語(yǔ)文教學(xué)中生存教育的滲透

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說(shuō)起生存能力，或許有人認(rèn)為這與小學(xué)生無(wú)關(guān)，其實(shí)很多問(wèn)題都與小學(xué)生有關(guān)：學(xué)習(xí)占據(jù)了學(xué)生大部分的時(shí)間，學(xué)生缺乏自主支配的時(shí)間；由于學(xué)習(xí)緊張以及獨(dú)生子女的增多等原因，學(xué)生之間的交往日益減少，其生活體驗(yàn)和社會(huì)體驗(yàn)明顯不足，出現(xiàn)了人際交往能力減弱等社會(huì)性體驗(yàn)不足的現(xiàn)象；伴隨學(xué)生輕松學(xué)習(xí)和自主支配時(shí)間的減少，在學(xué)生中出現(xiàn)自立遲緩的問(wèn)題及傾向。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行生存教育是將教育的價(jià)值由單純傳授知識(shí)向人的生存發(fā)展需求研究的重大轉(zhuǎn)變，豐富了全面發(fā)展教育的思想。那么，語(yǔ)文教師應(yīng)如何在教學(xué)中向?qū)W生滲透生存教育呢？

一、有尊嚴(yán)地生存

尊嚴(yán)是每個(gè)人或具有人性特征的事物享有的法定權(quán)利受到社會(huì)和他人的尊重。依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取應(yīng)得的報(bào)酬，不卑不亢地活著，這都是非常重要的有尊嚴(yán)生存的內(nèi)容?？孔约旱碾p手勞動(dòng)獲取幸福報(bào)酬，是每個(gè)人有尊嚴(yán)活著的最基本生存方式之一，也是小學(xué)中進(jìn)行生存教育的重要內(nèi)容?！蹲饑?yán)》這篇課文講的是南加州沃爾遜小鎮(zhèn)上的一群逃難者，在面對(duì)杰克遜大叔送來(lái)的食物時(shí)大都狼吞虎咽地吃起來(lái)，連一句感謝的話也顧不上說(shuō)，唯有一個(gè)年輕人堅(jiān)決要等干完活再吃，以至于實(shí)在沒(méi)活干，只好用捶背來(lái)兌現(xiàn)基本承諾后才狼吞虎咽地吃起來(lái)。由此，杰克遜大叔極高地贊賞了這位年輕人，這位年輕人最后成為了石油大王。學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，可以采用對(duì)比教學(xué)法，看看面對(duì)食物時(shí)大部分人怎么做？年輕人怎么做？大部分人怎么想？年輕人怎么想？引導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住年輕人那種用自己的勞動(dòng)換取尊嚴(yán)的不平凡舉動(dòng)，體會(huì)一個(gè)人在遇到困境時(shí)應(yīng)該怎樣有尊嚴(yán)地生存著，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到無(wú)論在何時(shí)何地何種處境，人都應(yīng)該活得有尊嚴(yán)。

二、有誠(chéng)信地生存

誠(chéng)信是一個(gè)人對(duì)自己言行負(fù)責(zé)任的倫理規(guī)范，基本內(nèi)涵包括誠(chéng)和信兩個(gè)方面。誠(chéng)主要是講忠誠(chéng)老實(shí)，誠(chéng)懇待人；信主要講取信于人，信任他人。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是文明程度的象征；對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)公共道德水準(zhǔn)的反映，是學(xué)校生活和社會(huì)生活的立足之本，也是社會(huì)主義價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。學(xué)習(xí)《中彩那天》一文時(shí)，教師可以先讓學(xué)生清楚父親的愿望———能夠擁有自己的一部汽車，再看父親中彩后的艱難道德抉擇———中獎(jiǎng)汽車到底屬于誰(shuí)？最后深入理解“父親打電話的時(shí)候，是我家最富有的時(shí)候”的深刻含義：想擁有這輛中獎(jiǎng)的汽車固然相當(dāng)容易，但它是庫(kù)伯那張彩票中的獎(jiǎng)，誠(chéng)信遠(yuǎn)比汽車重要，讓學(xué)生從中體會(huì)到文中父親的誠(chéng)信是多么的可貴，心中埋下誠(chéng)信的種子，立下誠(chéng)信生存的信念。

三、有追求地生存

一名優(yōu)秀的學(xué)生應(yīng)該是積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、富有個(gè)性的，優(yōu)秀的學(xué)生在學(xué)校應(yīng)自覺(jué)培養(yǎng)敢為人先的個(gè)性，對(duì)一些疑難問(wèn)題敢于提出自己獨(dú)到的見解，敢于跳出固有的圈子。優(yōu)秀的學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)有追求地生存，比如學(xué)習(xí)《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》一文時(shí)，可以對(duì)伽利略的“反復(fù)試驗(yàn)”和“在比薩城的斜塔做一次公開試驗(yàn)”的“執(zhí)著追求”展開討論：伽利略為什么要公開試驗(yàn)？公開試驗(yàn)?zāi)艹晒?？從公開試驗(yàn)中你領(lǐng)略到什么？學(xué)習(xí)到什么？通過(guò)討論學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會(huì)伽利略對(duì)科學(xué)問(wèn)題的大膽追求，從而向伽利略學(xué)習(xí)，成為一個(gè)有追求的人。因?yàn)槿松挥杏兴非?，而且是?zhí)著追求，才更有可能成功，才能更好地生存。

四、有責(zé)任地生存

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)有知識(shí)、有能力、對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的人，責(zé)任感是人對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的自覺(jué)地把事情做好的一種要求。在語(yǔ)文教學(xué)中，充分利用現(xiàn)有課文，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)有責(zé)任地生存是一種不可忽略的生存教育方式。學(xué)生有了責(zé)任意識(shí)，就會(huì)從社會(huì)、國(guó)家的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活，從而使學(xué)生更加茁壯地成長(zhǎng)。比如，學(xué)習(xí)《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》一文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞以下問(wèn)題進(jìn)行合作學(xué)習(xí)：得知自己日夜盼望的爸爸為世界和平獻(xiàn)身了，一般情況下的孩子會(huì)想到什么？這個(gè)失去爸爸的孩子想到的是什么？從這個(gè)失去爸爸的孩子給聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)的信中看出什么？通過(guò)討論學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到這個(gè)寫信的孩子人在今天、心在明天、人在中國(guó)、心在世界，具有崇高志向就是從祖國(guó)、從世界角度思考問(wèn)題、對(duì)待問(wèn)題、解決問(wèn)題，這個(gè)孩子值得我們好好學(xué)習(xí)。

五、有理想地生存

理想就像一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，給人們奮發(fā)進(jìn)取的極大動(dòng)力，造就古今中外無(wú)數(shù)名人。如果沒(méi)有理想，勾踐便不會(huì)臥薪嘗膽，最終復(fù)國(guó)；如果沒(méi)有理想，李時(shí)珍便不會(huì)親嘗百草，著成《本草綱目》；如果沒(méi)有理想，愛迪生就不會(huì)成為聞名世界的偉大發(fā)明家。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)該學(xué)習(xí)文中偉大人物的品格，立下偉大志向，把自己鍛煉成為一個(gè)理想遠(yuǎn)大的人。比如，在學(xué)習(xí)《普羅米修斯》一文時(shí)，一要抓住“押”“戴”和“鎖”等，充分了解宙斯對(duì)普羅米修斯實(shí)行的嚴(yán)刑；二要緊扣“白天”“晚上”“許多”和“永遠(yuǎn)”等詞語(yǔ)，品味普羅米修斯的堅(jiān)強(qiáng)；三要深入探索普羅米修斯的內(nèi)心世界———為民造福，給人類光明，即使為此獻(xiàn)出生命也在所不惜。最后，通過(guò)多種形式的讀讓學(xué)生在讀中理解、讀中感悟、讀中受到感染熏陶，從中升華普羅米修斯的偉大理想———造福人類。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種方式的學(xué)習(xí)，在心中升騰起一座永垂不朽的普羅米修斯紀(jì)念碑！總之，語(yǔ)文教師應(yīng)抓住一切機(jī)會(huì)，利用一切文字，在教學(xué)中滲透生存教育，這是語(yǔ)文老師責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)，教師一定要持之以恒，相信經(jīng)過(guò)正確生存教育的少年兒童將來(lái)定會(huì)成為祖國(guó)的棟梁之才。

作者：沈長(zhǎng)興 單位：福建省長(zhǎng)汀縣教師進(jìn)修學(xué)校