文藝類書(shū)籍設(shè)計(jì)意象圖形語(yǔ)言應(yīng)用研究

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摘要：文藝類書(shū)籍自產(chǎn)生時(shí)期便是社會(huì)生活中的重要組成部分，優(yōu)秀的文藝類書(shū)籍會(huì)給人留下深刻的印象，逐漸顯現(xiàn)出其在文化宣傳和交流中的作用。將意象圖形語(yǔ)言應(yīng)用在文藝類書(shū)籍設(shè)計(jì)之中，可以獲得良好的藝術(shù)效果。從意象圖形語(yǔ)言概述分析入手，介紹意象圖形語(yǔ)言在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，包含象征性和寓意性、審美性以及文化性特征，闡明了意象圖形語(yǔ)言在文藝類書(shū)籍中的應(yīng)用情況，為推進(jìn)文藝類書(shū)籍設(shè)計(jì)活動(dòng)的良好開(kāi)展提供一定借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：意象圖形；文藝類；書(shū)籍；設(shè)計(jì)

意象圖形語(yǔ)言蘊(yùn)涵著深厚的歷史文化內(nèi)涵，擁有著持續(xù)向前的生命力和創(chuàng)新意識(shí)，如何更好地順應(yīng)時(shí)展特征，保留本民族傳統(tǒng)意象風(fēng)格，將其良好地融入到書(shū)籍設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)內(nèi)容。

一、意象圖形語(yǔ)言概述

從現(xiàn)代意象理論概念來(lái)看，意象圖形是采用抽象視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)理性和感性的美感，充分傳達(dá)數(shù)理邏輯思維和情感思維，并給作品賦予美的價(jià)值。意象思維構(gòu)成過(guò)程中，需要從理論層面入手，對(duì)直觀情感不斷滲透，從具象思維到視覺(jué)形象，再到理性思考，不斷進(jìn)行構(gòu)建，最終回歸到抽象層面，相較于具象圖形和抽象圖形，意象圖形更多地是發(fā)揮了設(shè)計(jì)者的個(gè)人創(chuàng)造力，開(kāi)展情感化、主觀化的處理工作，將現(xiàn)實(shí)世界中常規(guī)用于創(chuàng)造藝術(shù)語(yǔ)言的圖像加以重新設(shè)計(jì)和處理，多是采用一些夸張、變形的圖案[1]。在書(shū)籍設(shè)計(jì)者看來(lái)，意象圖形是在主客觀相統(tǒng)一基礎(chǔ)上形成的圖形，表現(xiàn)出高度概括性，能夠很好地傳遞視覺(jué)特征，表現(xiàn)事物的內(nèi)在本質(zhì)，針對(duì)事物之間的內(nèi)涵加以有效揭示，形成較強(qiáng)的藝術(shù)效果，促使讀者較為準(zhǔn)確地接收作品的信息，進(jìn)而使讀者加深印象。

二、意象圖形語(yǔ)言在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

（一）象征性象征手法應(yīng)用于書(shū)籍設(shè)計(jì)活動(dòng)中，提升了書(shū)籍本身的內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)者構(gòu)思和傳達(dá)思想的過(guò)程中，意象生成是表達(dá)的基本方法。意象生成的過(guò)程中，需要注重并遵守設(shè)計(jì)的基本原則，在感性活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生[2]。直觀感覺(jué)是在感性活動(dòng)中產(chǎn)生的，從空間位置、大小、形狀、顏色等多種特征可以得到感性認(rèn)知的內(nèi)容，實(shí)際表現(xiàn)意象的過(guò)程中要注重滲透人們的情感。實(shí)際開(kāi)展設(shè)計(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)思維、造型表現(xiàn)在意象創(chuàng)造的過(guò)程中受重視程度較高，為強(qiáng)化創(chuàng)造效果，多憑借良好把握技巧性手段，發(fā)揮靈感和潛意識(shí)的優(yōu)勢(shì)。在書(shū)籍設(shè)計(jì)中合理采用意象，賦予書(shū)籍設(shè)計(jì)以良好的象征意義，可以給讀者提供一些普遍性、基礎(chǔ)性的實(shí)踐認(rèn)知內(nèi)容，便于人們更好理解一些較為晦澀、模糊的事物。

（二）審美性意象在創(chuàng)造的過(guò)程中發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變，從最開(kāi)始的被動(dòng)生成，到后期的能動(dòng)創(chuàng)造，其是在外界事物刺激、積累認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐漸形成的，并良好轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^意識(shí)的表現(xiàn)，內(nèi)心情感的抒發(fā)。從這個(gè)角度來(lái)看，創(chuàng)造意象的過(guò)程中，主客觀保持著高度的交織和融合，不論形成過(guò)程如何，都表現(xiàn)出較為豐富的審美特征，為設(shè)計(jì)書(shū)籍中的意象圖形語(yǔ)言提供良好支持[3]。

（三）文化性書(shū)籍設(shè)計(jì)中，積極采用意象圖形語(yǔ)言，可以有效彰顯書(shū)籍的文化性，因?yàn)橐庀笮问捷^為重視文化內(nèi)涵和價(jià)值。現(xiàn)代文明的持續(xù)發(fā)展，人們受到的自然束縛逐漸降低，能夠憑借自身的需求和主觀意識(shí)，針對(duì)自然加以有效地改造和創(chuàng)造。從意象的本質(zhì)意義來(lái)看，其突破了傳統(tǒng)的規(guī)律和人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，在充分主觀化、情感化處理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的一些非客觀存在的圖像，之所以會(huì)采用一些較為夸張的手段，主要是為了表達(dá)人們內(nèi)心的情感。需要注意到的是，書(shū)籍設(shè)計(jì)中發(fā)揮意象的作用，能夠增強(qiáng)書(shū)籍文化性特征，表達(dá)出一些別樣的思想和情感。

三、意象圖形語(yǔ)言在文藝類書(shū)籍中的應(yīng)用

意象圖形具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，很好地發(fā)揮了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的意象審美情趣。在當(dāng)代文藝類書(shū)籍設(shè)計(jì)活動(dòng)中，采用了多種傳統(tǒng)元素，從傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)特征來(lái)看，意象是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，以意象圖形語(yǔ)言作為重要表現(xiàn)形式，可以豐富文藝類書(shū)籍的人文內(nèi)涵和審美意義。

（一）傳統(tǒng)吉祥圖案中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案是在民間社會(huì)中廣泛流傳的重要藝術(shù)形式，積極采用多種諧音、轉(zhuǎn)喻的手法，形成較多擁有吉祥意義的紋路和圖案，表達(dá)人們對(duì)于美好生活的向往。這一藝術(shù)形式很好地代表了傳統(tǒng)社會(huì)的民俗風(fēng)情，充分集合了圖案和吉祥語(yǔ)言的特征，達(dá)到完整統(tǒng)一的視覺(jué)效果，在構(gòu)成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著積極作用[4]。吉祥圖案有效融合了情和景，通過(guò)物體表達(dá)深刻的內(nèi)涵，傳達(dá)吉祥的思想，以鮮明的主題表達(dá)思想，擁有著獨(dú)特性民族思想和色彩。以“鯉魚(yú)躍龍門”圖案為例，采用了鯉魚(yú)、水紋以及龍門的意象，象征人們時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要機(jī)遇，表達(dá)人們踏入美好生活的愿景。傳統(tǒng)吉祥圖案中存在著豐富的意象圖形語(yǔ)言，將其科學(xué)有效地應(yīng)用在文藝類書(shū)籍的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，能夠更好地突顯其人文價(jià)值，為設(shè)計(jì)者提供豐富的構(gòu)思來(lái)源和靈感。在文藝類書(shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)程中，采用一些傳統(tǒng)的吉祥圖案作為書(shū)籍封面，有效展現(xiàn)出豐富的人文內(nèi)涵，這種藝術(shù)形式具備較強(qiáng)的節(jié)奏感，給設(shè)計(jì)者提供較大的發(fā)揮空間，他們可以憑借自身的思想和情感，充分發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，將內(nèi)心想法和這些圖案形成良好的契合，使書(shū)籍形態(tài)兼具現(xiàn)代化特征和個(gè)人特色[5]。

（二）書(shū)法與篆刻藝術(shù)書(shū)法始終都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，這一古老藝術(shù)在很大程度上象征著中國(guó)文化精神，有著濃郁的中華風(fēng)情。篆刻伴隨著書(shū)法的產(chǎn)生而出現(xiàn)，兩者常常同步出現(xiàn)，深刻展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，傳遞中國(guó)古代文人雅士的風(fēng)骨和精神。現(xiàn)代書(shū)籍出版過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)采用一些不同風(fēng)格的書(shū)法與篆刻表現(xiàn)形式，突顯書(shū)籍本身的設(shè)計(jì)感和厚重感，尤其是文藝類書(shū)籍，其更為注重表現(xiàn)文化的精神特征。文藝類書(shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)程中，從封面的內(nèi)容選擇、版式的豎排與留白、紙張的仿古處理、包裝形式的文化傳承等多個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)當(dāng)中，都可以很好地運(yùn)用書(shū)法和篆刻元素，彰顯書(shū)籍設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

（三）中國(guó)線裝書(shū)元素中國(guó)古代書(shū)籍設(shè)計(jì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，線裝書(shū)較為流行的旋風(fēng)、卷軸、包骨、經(jīng)折等多種裝訂形式都是重要的代表形式，人們?cè)谡宫F(xiàn)中國(guó)古書(shū)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)采用線裝書(shū)這一展示形式，其更順應(yīng)東方人的審美意趣。當(dāng)前文藝類書(shū)籍設(shè)計(jì)活動(dòng)中，采用線裝書(shū)這一藝術(shù)形式，可以很好地實(shí)現(xiàn)古代和現(xiàn)代文化的藝術(shù)交融，彰顯書(shū)籍的審美價(jià)值，推進(jìn)形式與內(nèi)容的契合和統(tǒng)一[6]。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)色彩在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，白、青、黑、赤、黃是陰陽(yáng)五行說(shuō)中的代表顏色，紅色是中國(guó)人較為喜愛(ài)的顏色，黃色是皇權(quán)的象征，這些顏色的良好運(yùn)用，融合中國(guó)古代自然思想、哲學(xué)觀念、倫理觀念等，更多是在自然環(huán)境變化中的選擇。文藝類書(shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)程中，合理選擇中國(guó)傳統(tǒng)色彩，可以喚起讀者對(duì)書(shū)籍內(nèi)容、所傳達(dá)意境的深入體會(huì)，調(diào)動(dòng)人們的閱讀興趣。以呂敬人工作室所設(shè)計(jì)的《美麗的京劇》一書(shū)為例，其以京劇作為主題，收集了與之相關(guān)的攝影作品。該書(shū)在封面設(shè)計(jì)方面，以不同長(zhǎng)度的紅黑色象征京劇角色的出場(chǎng)順序，且紅與黑是中國(guó)社會(huì)中常用顏色，良好傳遞出京劇的表現(xiàn)風(fēng)格，能夠給人們帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊。

（五）中國(guó)畫中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍下，中國(guó)畫是重要的意象藝術(shù)表現(xiàn)形式，突出代表了中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的藝術(shù)特色。中國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精粹，實(shí)現(xiàn)了自我表達(dá)和自然發(fā)現(xiàn)的良好融合，將它作為現(xiàn)代文藝類書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要元素和設(shè)計(jì)手段，效果顯著。中國(guó)畫講究意境，在高度概括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展完整的表現(xiàn)手段和藝術(shù)體系，擁有鮮明的民族特征和意象性。設(shè)計(jì)文藝類書(shū)籍時(shí)，可以將中國(guó)畫作為重要的底紋和插畫，以此來(lái)提升書(shū)籍的層次感、設(shè)計(jì)感和形式感，給受眾帶來(lái)恬淡的視覺(jué)感受。書(shū)籍中圖畫和文字相結(jié)合的方式，給讀者更多自由的空間，便于讀者更流暢地進(jìn)行閱讀[7]。針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)意象圖形語(yǔ)言加以分類，可以將其劃分為中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的意象、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫工筆畫的意象以及中國(guó)傳統(tǒng)漢字的意象。以此作為重要依據(jù)，加強(qiáng)中國(guó)畫元素在文藝類書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果，展現(xiàn)出不同類型的中國(guó)畫元素特征，以此來(lái)很好地傳承中國(guó)畫的審美意蘊(yùn)。

（六）西方文化中的意象具象圖形是較為直接地模仿、表達(dá)日常生活中的具體物象，在實(shí)際表現(xiàn)具象圖形的過(guò)程中，多是通過(guò)超寫實(shí)藝術(shù)、攝影藝術(shù)以及電腦制作等方法。抽象圖形則是提煉出事物的本質(zhì)特征，以簡(jiǎn)練的筆觸加以表現(xiàn)，突顯其總體性。在西方文化不斷發(fā)展的過(guò)程中，同樣經(jīng)歷了具象、抽象以及意象的表現(xiàn)歷程，在文藝創(chuàng)作活動(dòng)中，采用抽象手段較多，而意象多是集中表現(xiàn)在詩(shī)歌以及文學(xué)作品中，隨著文學(xué)在社會(huì)生產(chǎn)生活中的深度融合，意象作為重要的表現(xiàn)手段應(yīng)用程度提升。意象在西方文化中更多表現(xiàn)為心理學(xué)和認(rèn)知論方面的內(nèi)容，在文藝類書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要是采用抽象性的概念和較為簡(jiǎn)化的圖示，增強(qiáng)了書(shū)籍的整體表現(xiàn)力，給人們提供更多興趣點(diǎn)，促進(jìn)人們很好地參與到閱讀活動(dòng)中。意象圖形語(yǔ)言是人類信息交流、文化溝通的方式，是視覺(jué)設(shè)計(jì)元素的重要組成部分，對(duì)于文藝類書(shū)籍設(shè)計(jì)具有重要影響。意象圖形語(yǔ)言在文藝類書(shū)籍中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)吉祥圖形、書(shū)法篆刻藝術(shù)、中國(guó)線裝書(shū)元素、中國(guó)傳統(tǒng)色彩、中國(guó)畫以及西方文化中的意象方面。為彰顯文藝類書(shū)籍的總體設(shè)計(jì)內(nèi)涵，提升其人文素養(yǎng)和審美意蘊(yùn)，可以在未來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，科學(xué)合理使用意象圖形語(yǔ)言進(jìn)行有效創(chuàng)作。

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作者：李璇 單位：山西旅游職業(yè)學(xué)院