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合唱藝術(shù)審美功能及發(fā)展策略淺議

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合唱藝術(shù)審美功能及發(fā)展策略淺議

摘要:對(duì)合唱藝術(shù)來講,其藝術(shù)感染力較強(qiáng),并且表演方式更加靈活多變,從而在聲樂藝術(shù)中具有重要的地位。另外,合唱是公眾能夠接觸和接受的聲樂演唱形式之一,不但可以在人們的娛樂生活中有效貫穿,還可以向?qū)I(yè)化和科學(xué)化方向不斷發(fā)展。為了使合唱藝術(shù)得到有效的發(fā)展,并使其自身審美功能得到充分體現(xiàn),就要對(duì)合唱藝術(shù)審美功能和發(fā)展策略全面研究。本文從合唱藝術(shù)的起源發(fā)展入手,對(duì)合唱藝術(shù)的審美功能以及發(fā)展策略全面研究,以上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)為例來開展相關(guān)闡述。

關(guān)鍵詞:合唱藝術(shù);審美功能;發(fā)展策略

合唱藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力都較強(qiáng),不僅使其在審美價(jià)值方面發(fā)揮重要作用,還可以具備高層次美學(xué)內(nèi)涵。與此同時(shí),其可以使人的素養(yǎng)得到明顯提升,并對(duì)精神文明合理化構(gòu)建。我國(guó)合唱藝術(shù)興起和發(fā)展都較晚,并且將學(xué)堂樂歌當(dāng)成興起標(biāo)準(zhǔn),并為音樂教學(xué)事業(yè)發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。由于時(shí)代的發(fā)展,人們的審美需求向多樣化方向轉(zhuǎn)變,為了使人們需求得到有效滿足,需要對(duì)合唱藝術(shù)發(fā)展策略全面制定和實(shí)施。本文對(duì)合唱藝術(shù)起源發(fā)展進(jìn)行游戲有效梳理,并在此基礎(chǔ)上,來對(duì)合唱藝術(shù)審美功能全面表述。同時(shí)為了使合唱藝術(shù)發(fā)揮自身的功能,需要對(duì)相關(guān)發(fā)展策略全面制定和落實(shí),進(jìn)而為合唱藝術(shù)的健康穩(wěn)定發(fā)展提供一定的基礎(chǔ)條件。

一、合唱藝術(shù)的起源和發(fā)展

合唱藝術(shù)具有悠久的歷史,最早出現(xiàn)在古羅馬時(shí)代。從古羅馬到中世紀(jì)這段時(shí)期,宗教音樂中的表現(xiàn)形式以合唱藝術(shù)為主。由于文藝復(fù)興活動(dòng)的涌現(xiàn),使得宗教音樂的發(fā)展受限,并逐漸沒落,從而形成多元的音樂形式。全面分析合唱藝術(shù)發(fā)展歷程可知,合唱藝術(shù)以及表演形式的特點(diǎn)相對(duì)鮮明,不僅從簡(jiǎn)單化不斷向復(fù)雜化探索和過渡,還從原有固定表演形式向多元化演出形式全面轉(zhuǎn)化。如早期合唱藝術(shù)的核心是復(fù)調(diào)音樂,圣詠是主聲部的音樂旋律,同時(shí)出現(xiàn)一定的節(jié)奏來輔助。在不斷的發(fā)展和演化過程中,復(fù)調(diào)音樂開始向三聲部方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)文藝復(fù)興全面興起時(shí),人們開始掙脫或擺脫宗教的束縛,并對(duì)思想的自由和解放全面追求,這使得世俗音樂被大量創(chuàng)作出來,并為復(fù)調(diào)音樂的發(fā)展起到一定促進(jìn)作用。與此同時(shí),半音音階開始出現(xiàn)在合唱藝術(shù)之中。在該時(shí)期,無伴奏合唱得到迅猛發(fā)展的機(jī)遇。當(dāng)處于古典主義階段時(shí),合唱藝術(shù)對(duì)主旋律的作用全面突出,并對(duì)低聲部在主旋律中的烘托重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。在浪漫主義階段,合唱表演伴隨歌劇等音樂作品來呈現(xiàn),使得教堂無伴奏演唱方式受到的關(guān)注不斷減少,從而使作品開始向生活化、世俗化方向過渡[1]。我國(guó)的合唱藝術(shù)興起和發(fā)展都相對(duì)較晚,同時(shí)合唱藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展中存在明顯時(shí)代特征,如萌芽階段的學(xué)堂樂歌、發(fā)展階段的歌詠活動(dòng),再發(fā)展階段的多元化發(fā)展等。中國(guó)合唱藝術(shù)隨著學(xué)堂樂歌而興起,學(xué)校是發(fā)展階段演唱的主要空間。集體歌詠活動(dòng)不斷增加,我國(guó)第一部多聲部歌曲《春游》由此誕生。合唱作品和當(dāng)時(shí)國(guó)情保持一致性,并能夠?qū)逃杂行癸@。這樣不僅可以對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵有效宣揚(yáng),還可以使積極生活的思想充分表達(dá)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,音樂家創(chuàng)作的作品以反映時(shí)代背景為主,也對(duì)人們抗日的大無畏精神有效體現(xiàn),如《黃河大合唱》。當(dāng)新中國(guó)處于成立初期時(shí),該階段民歌資源具有豐富性特征,這引起音樂家的注意,以此來使民歌合唱迎來全面發(fā)展的機(jī)遇。在1950年左右開始逐漸構(gòu)建專業(yè)合唱隊(duì)伍,以此來明顯提升合唱藝術(shù)的專業(yè)化程度,如多聲部開始出現(xiàn)在合唱?jiǎng)?chuàng)作之中,并且復(fù)調(diào)以及合聲等技術(shù)成熟性也隨之加強(qiáng)[2]。在改革開放之后,合唱藝術(shù)創(chuàng)造開始脫離文革的影響,歌曲內(nèi)容也更加豐富多樣,如湖光山色、歷史文化等開始融入歌詞之中。除此之外,創(chuàng)作者還可以從古詩(shī)詞以及戲曲中來吸收相關(guān)養(yǎng)分,從而使合唱歌曲創(chuàng)造向多樣化方向發(fā)展??偠灾?,無論是西方合唱藝術(shù)還是中國(guó)合唱藝術(shù),其發(fā)展都與社會(huì)更替、經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展存在密切關(guān)聯(lián)性。從中國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展歷程中可知,其發(fā)展依然存在不完善的地方。還是需要在我國(guó)豐富文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上,和其他民族合唱音樂進(jìn)行有效的融合、發(fā)展以及創(chuàng)新,從而為合唱藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供基礎(chǔ)保障[3]。

二、合唱藝術(shù)的社會(huì)性功能

合唱藝術(shù)能夠?qū)π撵`的呼喚有效體現(xiàn),也是精神和理想的殿堂。合唱藝術(shù)中的主要功能之一為審美功能,該功能指的是在合唱美感的基礎(chǔ)上,使人產(chǎn)生一種身心愉悅的感受,這樣不僅可以起到一定陶冶情操的效果,還可以使人們的審美能力以及審美趣味得到顯著提升。審美功能以合唱美感當(dāng)做基礎(chǔ),并將社會(huì)生活當(dāng)做相關(guān)內(nèi)容。對(duì)合唱藝術(shù)創(chuàng)作以及表演來說,都會(huì)使相應(yīng)的社會(huì)效應(yīng)有效出現(xiàn),這種社會(huì)效應(yīng)指的是合唱藝術(shù)審美功能在宏觀方面的體現(xiàn),從而使相應(yīng)的審美功能藝術(shù)活動(dòng)得到有效實(shí)現(xiàn)[4]。合唱藝術(shù)屬于豐厚底蘊(yùn)的藝術(shù)形式之一,也是群體意識(shí)的集中表現(xiàn)。合唱體現(xiàn)的是和諧美。和諧是大自然與生俱來的美,和諧美能夠?qū)铣囆g(shù)的表現(xiàn)美充分體現(xiàn)。合唱是一種群體性藝術(shù),主要利用人聲來創(chuàng)造音樂。其具有多樣化的歌唱形式和淋漓盡致的表現(xiàn)力。當(dāng)在相同作品中利用領(lǐng)唱、伴唱等多樣形式時(shí),這樣可以使題材內(nèi)容與合唱形式有效結(jié)合。合唱藝術(shù)和文化之間存在密切關(guān)聯(lián)性,其不單單是文化的產(chǎn)物,更是文化的載體。其起源于宗教。后來,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們開始對(duì)精神需求加強(qiáng)重視,使得合唱開始在文化生活等領(lǐng)域不斷滲透。從我國(guó)合唱藝術(shù)發(fā)展歷程和經(jīng)典作品中可知,合唱呈現(xiàn)的以當(dāng)時(shí)政治、文化等為主。與此同時(shí),其還具備明顯的時(shí)代特性、濃郁的民族性等特點(diǎn),這樣可以對(duì)民眾起到一定的激勵(lì)作用,從而為社會(huì)的健康發(fā)展起到一定的促進(jìn)性作用。

三、合唱藝術(shù)的審美功能

音樂創(chuàng)作需要具備一定的想象力和創(chuàng)造性。這樣可以使作者的思想和情感融入相關(guān)作品之中,即作品承載作者精神內(nèi)涵,人的精神情感通過作品來外化呈現(xiàn)。審美功能指的是在審美溝通的方式下,使人與人、人與物之間能夠展開有效溝通。通常情況下,合唱藝術(shù)的審美功能可以劃分為三個(gè)階段。音樂感性認(rèn)識(shí)階段指的是合唱藝術(shù)觀眾對(duì)合唱歌曲的直接感受,既包含聽覺也包括視覺。這直接感受是觀眾體驗(yàn)一次音樂情緒,無需做出任何思考或判斷,只是一種直接性的生理反應(yīng)。觀眾能對(duì)合唱歌曲中的情感全面感受,如《紅旗頌》的激昂,或《鴻雁》的哀婉。觀眾利用直觀感官的方式來體驗(yàn)生理快感,這種快感是音樂審美的前提,也是合唱藝術(shù)和觀眾的直接交流。合唱藝術(shù)在審美體驗(yàn)階段的表現(xiàn)為觀眾可以感知和體驗(yàn)和產(chǎn)藝術(shù)的形式美以及和聲美。從本質(zhì)的層面來講,合唱指的是多個(gè)聲部以及多個(gè)層次相結(jié)合的表演形態(tài)之一。在相互交錯(cuò)的關(guān)系中,合唱對(duì)豐富的音樂元素有效應(yīng)用,并巧妙安排相應(yīng)的結(jié)構(gòu),以此來讓觀眾體驗(yàn)和感受形式美。對(duì)合唱表演人員來講,其需要將自身聲音特點(diǎn)全面體現(xiàn),在保留自身聲音特征的同時(shí),還要強(qiáng)化聲部的有效劃分工作。在實(shí)際排練時(shí),需要使各個(gè)聲音的和諧性得到確保,還要體現(xiàn)出相應(yīng)的層次變化。換句話講,合唱藝術(shù)要對(duì)多樣化美感全面呈現(xiàn),盡量滿足各個(gè)階段觀眾的審美需求。除此之外,表演人員需要選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)來和觀眾進(jìn)行互動(dòng)交流,通過這樣的方式來加強(qiáng)觀眾的審美感知力和領(lǐng)悟力,從而更加容易被該種藝術(shù)所吸引。從審美體驗(yàn)階段的角度來說,觀眾能夠?qū)铣魳樊a(chǎn)生一定的共鳴,這樣使得審美能力和美感因素契合。從審美生化階段的角度來說,觀眾憑借歌詞內(nèi)容以及樂譜等來感受作者的情感。如《黃河大合唱》對(duì)中國(guó)民間音樂中常用的創(chuàng)作手段有效應(yīng)用,對(duì)風(fēng)起云涌的氛圍全面烘托的同時(shí),對(duì)展示英勇殺敵不畏艱險(xiǎn)的形象有效刻畫。該歌曲對(duì)那個(gè)時(shí)代有效記錄,并時(shí)刻告誡后人勿忘國(guó)恥。從上述的表述中可知,觀眾和合唱藝術(shù)能夠直接進(jìn)行審美溝通,這樣不但可以全面感受作品的形式美,還可以不斷思考作品的精神內(nèi)涵,以此來使自身的審美體驗(yàn)更加深刻。這就需要表演者自身能夠?qū)ψ髌樊a(chǎn)生深刻的認(rèn)知,同時(shí)表演者對(duì)自身的審美感知力以及想象力不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化,這樣能夠更好地連接作品和觀眾,從而使觀眾更好地感知作品內(nèi)核。

四、合唱藝術(shù)的發(fā)展策略

合唱藝術(shù)通過本土化處理之后,使得一定的民族性元素融入其中,如古詩(shī)詞、民族音樂等,但是普及程度存在一定的局限性。本文以上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)為例,該合唱團(tuán)風(fēng)靡一時(shí),這樣可以為合唱藝術(shù)發(fā)展提供一定的借鑒意義,本文對(duì)合唱藝術(shù)未來發(fā)展策略全面研討。該合唱團(tuán)的成員組成相對(duì)多樣,涵蓋多樣化的職業(yè)人群。但是這些人群都具有明顯的共性,即具備一定聲樂基礎(chǔ)。不但掌握五線譜相關(guān)知識(shí),還具備閱讀樂譜的能力,以此來使合唱團(tuán)的專業(yè)性得到確保。從該合唱團(tuán)中心測(cè)試題中可知,聲樂基礎(chǔ)是該合唱團(tuán)選拔成員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。另外,為了使合唱團(tuán)的專業(yè)度得到確保,要對(duì)團(tuán)員之間的默契有效培養(yǎng),可以選在固定時(shí)間來開展常規(guī)排練。如果有演出時(shí),需要適當(dāng)增加排練的時(shí)長(zhǎng)或頻率。需要注意的是,需要提前完成相應(yīng)的排練規(guī)劃案頭工作。合唱團(tuán)需要在作品的基礎(chǔ)上,有效明確排練規(guī)劃,同時(shí)需要對(duì)作品的重點(diǎn)和細(xì)節(jié)內(nèi)容等不斷強(qiáng)化訓(xùn)練,以此來使排練有效性得到確保[5]。從演唱作品的角度來講,歌曲《張士超你昨天晚上到底把我家鑰匙放在哪里了》直接對(duì)合唱藝術(shù)的傳統(tǒng)圈層有效打破,也使得上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)聲名鵲起。該歌曲具有明顯的實(shí)驗(yàn)性,利用詼諧的曲風(fēng)和諧謔歌詞來對(duì)青年人生活中的典型小事件有效表述,這樣可以引發(fā)人們的共鳴,從而使公眾開始對(duì)合唱這種演唱形式進(jìn)行關(guān)注,同時(shí)也對(duì)該合唱團(tuán)的個(gè)性化發(fā)展途徑有效奠定。之后的作品使得該合唱團(tuán)的個(gè)性化特征得到明顯加強(qiáng)。上海彩虹室內(nèi)合唱團(tuán)不存在明顯局限性,該團(tuán)保持著熱愛音樂的初心,并把高雅和大眾有效結(jié)合。同時(shí)將作品演繹和創(chuàng)作有效結(jié)合,從而來對(duì)該合唱團(tuán)的獨(dú)特個(gè)性化優(yōu)勢(shì)全面凸顯[6]。就傳播渠道的角度來講,該合唱團(tuán)在網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用方面相對(duì)擅長(zhǎng),通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播速度較快、覆蓋區(qū)域廣等優(yōu)勢(shì)全面利用,使自身的合唱作品能夠在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中率先推出。該傳播渠道對(duì)欣賞人群的界限有效打破,并和其他合唱團(tuán)存在明顯的區(qū)別。當(dāng)新媒體時(shí)代的來臨,使得傳播媒介出現(xiàn)巨大變化。該合唱團(tuán)借助這樣的優(yōu)勢(shì),來對(duì)官微和頭部微博用戶有效互動(dòng)的良性宣傳模式不斷探索[7]。除此之外,在B站視頻平臺(tái)的輔助下,將載體設(shè)置成彈幕,從而使平臺(tái)和觀眾之間有效互動(dòng)交流得以實(shí)現(xiàn)。從該合唱團(tuán)的案例分析中可知,在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展過程中,合唱藝術(shù)想要保持良性發(fā)展的態(tài)勢(shì),需要從以下方面入手:第一,對(duì)合唱團(tuán)成員的音樂素養(yǎng)全面提升,并對(duì)合唱團(tuán)的排練時(shí)間有效確定,從而為合唱團(tuán)的專業(yè)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)保障。第二,要對(duì)合唱團(tuán)的個(gè)性特征全面打造,并有效整合作品演繹和作品創(chuàng)作,以此來使經(jīng)典和大眾相結(jié)合的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。第三,對(duì)合唱藝術(shù)傳統(tǒng)宣傳存在的限制有效打破,并在網(wǎng)絡(luò)傳播的輔助下,對(duì)合唱團(tuán)多樣化的傳播渠道有效探索和構(gòu)建。結(jié)束語(yǔ)從本文的論述中可知,合唱開始向?qū)I(yè)化以及理論系統(tǒng)化等方向發(fā)展。從宏觀視角分析,合唱比賽的迭代速度不斷加快,導(dǎo)致全新形式的表演方式不斷涌現(xiàn),這樣可以推動(dòng)民間文化的互動(dòng)交流。如果為了對(duì)音樂人才全面培養(yǎng)時(shí),就要將合唱當(dāng)成重點(diǎn)內(nèi)容,并在聲樂教學(xué)中對(duì)該部分內(nèi)容重點(diǎn)講解,由此可知合唱藝術(shù)還是具有重要的地位。但是合唱藝術(shù)還有較長(zhǎng)的道路需要發(fā)展。因此,需要對(duì)合唱藝術(shù)發(fā)展策略當(dāng)成重點(diǎn)來研究,使合唱藝術(shù)的審美功能得到充分體現(xiàn),進(jìn)而為合唱藝術(shù)的持續(xù)健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)保障。

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作者:楊洋 單位:贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院