民族聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀思考分析

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摘要：民族聲樂(lè)教學(xué)作為我國(guó)高等教育的一部分，其在學(xué)生文化修養(yǎng)、人文素質(zhì)等方面的培養(yǎng)都發(fā)揮著重要作用。隨著教學(xué)改革的深入，民樂(lè)教學(xué)也越發(fā)受到關(guān)注，不管是教育理念還是教育方法，都需要不斷變革。但是從目前民族聲樂(lè)教學(xué)的情況來(lái)看，其中還存在很多問(wèn)題，比如教學(xué)方法單一、教學(xué)理念落后等，這大大制約了民族聲樂(lè)教育的發(fā)展。本文就以民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀為內(nèi)容，對(duì)其相關(guān)對(duì)策進(jìn)行具體分析。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)教學(xué);現(xiàn)狀;思考

民族聲樂(lè)教學(xué)是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，其豐富的音樂(lè)形式以及特色鮮明的樂(lè)器，不僅能夠提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)，還能夠在很大程度上推動(dòng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)源源不斷的輸送高素質(zhì)聲樂(lè)人才，促進(jìn)全民藝術(shù)修養(yǎng)與文化底蘊(yùn)提升。從民族聲樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，明確其中存在的問(wèn)題，并結(jié)合這些問(wèn)題有計(jì)劃有目的的制定相關(guān)對(duì)策，成為了當(dāng)代高校民族聲樂(lè)教育工作者的重點(diǎn)工作內(nèi)容。

一、民族聲樂(lè)的存在意義分析

（一）民樂(lè)包含的內(nèi)容分析

民樂(lè)即中國(guó)民族特色音樂(lè)，由于我國(guó)擁有數(shù)量極多的少數(shù)民族，每一個(gè)民族都有極具鮮明特征的文化特色，故而我國(guó)的民樂(lè)內(nèi)涵非常豐富。而民族樂(lè)器的數(shù)量則更多，除了打擊樂(lè)器、拉弦樂(lè)器以外，還有吹管樂(lè)器、彈撥樂(lè)器等，二胡、古箏、嗩吶都是極具代表性的民族樂(lè)器。民樂(lè)的歷史可以追溯到我國(guó)的西周時(shí)期，現(xiàn)代的民樂(lè)大多經(jīng)過(guò)歷史的沉淀得到了進(jìn)一步的升華與創(chuàng)新。

（二）民樂(lè)的主要特點(diǎn)分析

中國(guó)民樂(lè)區(qū)別于其他的音樂(lè)形式，其表現(xiàn)手法非常豐富，同時(shí)演奏的時(shí)候韻律感非常強(qiáng)，音色也有很大的區(qū)分與特色，而各民族藝術(shù)家在對(duì)其創(chuàng)作的時(shí)候，各個(gè)區(qū)域的背景、創(chuàng)作意圖也要較大的不同。通常情況下，我國(guó)北部的民樂(lè)大多較為粗獷有力，而南部的音樂(lè)相對(duì)更為柔和優(yōu)美。由于民族音樂(lè)不僅包含豐富的音樂(lè)特設(shè)，還獨(dú)具各民族的文化內(nèi)涵，因此我們可通過(guò)對(duì)民樂(lè)的分析，研究我國(guó)歷史與民族特色。

（三）民樂(lè)藝術(shù)傳承發(fā)展的時(shí)代價(jià)值分析

在如今信息不斷發(fā)展的形勢(shì)下，我國(guó)人民群眾尤其是青年一代容易受到外來(lái)文化與外來(lái)音樂(lè)的沖擊，而我國(guó)的民樂(lè)藝術(shù)的生存空間被逐步壓縮。因此，政府各職能部門與藝術(shù)類院校需要在目前我國(guó)社會(huì)多元化文化背景下，做好民族音樂(lè)教育研究，更好地保護(hù)發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

二、民族聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）教學(xué)理念落后

在新一輪教學(xué)改革背景下，高校教學(xué)環(huán)境與文化環(huán)境都發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，高校聲樂(lè)教學(xué)理念也需要進(jìn)一步更新。但是，一些高校聲樂(lè)教學(xué)中教師依舊沿用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，在教學(xué)中過(guò)度關(guān)注技術(shù)運(yùn)用與專業(yè)技能，教師依舊占據(jù)課堂主導(dǎo)地位，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，這在很大程度上阻礙了學(xué)生能力的發(fā)展，不利于學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力以及欣賞水平等綜合素養(yǎng)的提升。

（二）教學(xué)方法單一

目前民族聲樂(lè)教學(xué)中，教師通常會(huì)反復(fù)進(jìn)行樂(lè)理研究訓(xùn)練，或者糾正學(xué)生發(fā)音，課堂上學(xué)生之間的互動(dòng)少，師生互動(dòng)少，小組合作和集體活動(dòng)少，單一的教學(xué)方法不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，也會(huì)阻礙學(xué)生審美情感與想象力，這樣一來(lái)學(xué)生的綜合聲樂(lè)素養(yǎng)也無(wú)法得到全面發(fā)展。

（三）課程設(shè)置不合理

從目前聲樂(lè)教學(xué)情況來(lái)看，課程設(shè)置的不合理，直接導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容的重疊，反復(fù)的教學(xué)不僅消耗了大量時(shí)間和精力，增加了教師的工作量和工作壓力，還會(huì)浪費(fèi)很多優(yōu)秀的教育資源，增加學(xué)校的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。另外，學(xué)生總是學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容，也會(huì)覺(jué)得乏味、枯燥，這樣一來(lái)會(huì)大大降低聲樂(lè)教學(xué)效率和質(zhì)量。

三、民族聲樂(lè)教學(xué)可行性優(yōu)化路徑

（一）優(yōu)化民族聲樂(lè)教學(xué)觀念，并彰顯教學(xué)“藝術(shù)性”

隨著高校音樂(lè)教學(xué)改革的不斷深入，教師作為民族聲樂(lè)教學(xué)的主要參與者，首先需要更新自身的教學(xué)意識(shí)，完善教學(xué)理念，從而不斷建立起系統(tǒng)的、科學(xué)的、靈活的教學(xué)體系。具體來(lái)說(shuō)，可以從兩個(gè)方面轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念：第一，增強(qiáng)對(duì)民族聲樂(lè)的重視程度，將民族聲樂(lè)和美聲唱法二者進(jìn)行良好的融合，也就是說(shuō)，教師在著重教授美聲唱法的過(guò)程中，也不要忽視民族聲樂(lè)在藝術(shù)教學(xué)中的地位。這就需要教師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，將各種音樂(lè)類型的價(jià)值意義放置在平等的位置上，促使學(xué)生能夠全面的了解音樂(lè)藝術(shù)，為之后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，為弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化而努力，通過(guò)各種方式凸顯民族音樂(lè)的藝術(shù)性。我國(guó)的民族音樂(lè)中蘊(yùn)含著我國(guó)優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和民族精神，教師在教學(xué)的過(guò)程中，從其背后的歷史背景、基本理論知識(shí)、演唱技巧等隱藏在民族音樂(lè)中的文化精髓為出發(fā)點(diǎn)。這就給教師提出了更高的要求，不僅需要其在音樂(lè)教學(xué)中有相當(dāng)高的造詣，對(duì)于演唱技巧和理論知識(shí)熟練掌握，同時(shí)還需要教師具有良好的文學(xué)素養(yǎng)，深刻地了解音樂(lè)相關(guān)文化知識(shí)。總而言之，教師更新自身的教學(xué)觀念，應(yīng)該具體體現(xiàn)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的“民族性”和“藝術(shù)性”兩點(diǎn)。

（二）強(qiáng)化民族聲樂(lè)教材與課程建設(shè)，豐富師資力量

首先，確保民族聲樂(lè)教材和課程的科學(xué)性和完善性。學(xué)校對(duì)于教材選擇要給予更多的重視。選擇教材時(shí)，在激發(fā)學(xué)生的興趣，符合學(xué)生現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)之上，要更具有時(shí)代特征以及民族音樂(lè)特征。在情況允許的情況下，學(xué)?？梢越M織專業(yè)的教師隊(duì)伍，建設(shè)適合自身情況的民族聲樂(lè)教材，選一些優(yōu)秀的曲目，也可以將學(xué)校教師創(chuàng)作的，有學(xué)習(xí)意義的民族聲樂(lè)融合其中，并加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技巧的理論知識(shí)編寫(xiě)。除此之外，了解人體發(fā)聲器官結(jié)構(gòu)，以及發(fā)聲原理等知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是很重要的，從而增強(qiáng)教材的全面性。針對(duì)課程建設(shè)方面，合理的調(diào)整必修課和選修課二者的課時(shí)組合，盡可能的增加學(xué)生感興趣的課程學(xué)時(shí)，從而在拓展學(xué)生知識(shí)范圍的同時(shí)，也促使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被充分的激發(fā)出來(lái)。其次，不斷完善師資隊(duì)伍建設(shè)。第一，為高校聲樂(lè)學(xué)院的教師提供更多的提升自己專業(yè)技能的機(jī)會(huì)。音樂(lè)藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展具有不同程度的變化，這就需要聲樂(lè)教師不斷完善自身的專業(yè)素質(zhì)和理論知識(shí)體系，從而促使課堂教學(xué)效率和質(zhì)量都能得到有效的提升。第二，學(xué)校加強(qiáng)對(duì)人才的引進(jìn)力度。高校對(duì)于聲樂(lè)學(xué)院教師的錄入標(biāo)準(zhǔn)具體分為以下幾個(gè)方面：掌握經(jīng)典的、原汁原味的民族音樂(lè)演唱技巧；文化素養(yǎng)高和經(jīng)驗(yàn)豐富的，從而促使民族聲樂(lè)教師隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)逐漸實(shí)現(xiàn)科學(xué)化，完善化。

（三）完善民族聲樂(lè)教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

良好的民族聲樂(lè)教學(xué)模式對(duì)于提升課堂教學(xué)質(zhì)量和效率具有很積極的作用。我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)教學(xué)模式是“一對(duì)一”，即一個(gè)教師對(duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行專門的教學(xué)。這種教學(xué)模式雖然切實(shí)的遵守了“因材施教”的教學(xué)原則，但是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，一直面對(duì)一個(gè)教師，難免會(huì)產(chǎn)生厭煩，疲憊的情緒。因此，教師在進(jìn)行“一對(duì)一”教學(xué)的同時(shí)，也可以適當(dāng)?shù)脑黾印凹w教學(xué)”，或者是“小組合作”等教學(xué)方式，促使各種教學(xué)模式相互配合，相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)完美的配合。這樣不僅保證了因材施教的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也緩解了學(xué)生厭倦的情緒，并有效的激發(fā)了學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣。例如，學(xué)?？梢远ㄆ诘臑閷W(xué)生邀請(qǐng)一些著名的民間音樂(lè)表演藝術(shù)團(tuán)體來(lái)學(xué)校表演，鼓勵(lì)學(xué)生來(lái)參觀、學(xué)習(xí)。在表演結(jié)束之后，學(xué)生可以向民間藝人提出自己感興趣的問(wèn)題，藝人們進(jìn)行解答。而這樣雙向式的教學(xué)模式，促使學(xué)生的興趣被充分的調(diào)動(dòng)出來(lái)。

（四）健全音樂(lè)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)

演唱者要想通過(guò)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲來(lái)感染聽(tīng)眾，除了掌握高超的演唱技巧，還需要通過(guò)自己的演繹表現(xiàn)出音樂(lè)作品中的主題、內(nèi)涵、情感等。因此，民族聲樂(lè)學(xué)習(xí)者不僅要掌握正確科學(xué)的發(fā)聲技巧、呼吸方法、咬字吐字方法、共鳴方法等，還要深入了解各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等。目前，我國(guó)大部分藝術(shù)高校的聲樂(lè)專業(yè)開(kāi)設(shè)了民族聲樂(lè)課程，通過(guò)理論學(xué)習(xí)，學(xué)生能對(duì)民族音樂(lè)的概況有宏觀的把握。但多數(shù)學(xué)校和教師沒(méi)有對(duì)這門課引起足夠的重視，而是將重點(diǎn)放在了西方美聲唱法的教學(xué)上。事實(shí)上，民族聲樂(lè)和西方聲樂(lè)同等重要，教師應(yīng)在教學(xué)中幫助學(xué)生健全民族音樂(lè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。首先，教師應(yīng)該要求學(xué)生模仿民間藝人演唱，強(qiáng)調(diào)原汁原味的風(fēng)格，教導(dǎo)學(xué)生在與風(fēng)格表達(dá)與技巧運(yùn)用上找契合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論的互動(dòng)。其次，教師應(yīng)該在教學(xué)中大量補(bǔ)充民族聲樂(lè)教學(xué)理論，包括研究民族聲樂(lè)的歷史傳統(tǒng)，要求學(xué)生閱讀聲樂(lè)典籍文獻(xiàn)資料，如《曲律》《樂(lè)府傳聲》《唱論》，吸取曲藝表演藝術(shù)家積累的演唱經(jīng)驗(yàn)，了解民族戲曲的演唱傳統(tǒng)等，如此才可以拓寬民族聲樂(lè)教育理論的學(xué)術(shù)視野和加強(qiáng)民族聲樂(lè)體系的構(gòu)建。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)民樂(lè)的傳承價(jià)值、民樂(lè)教育中存在的問(wèn)題以及解決對(duì)策的研究可以發(fā)現(xiàn)，民樂(lè)作為我國(guó)民族文化的一種藝術(shù)形式，其在民族文化融合與民族音樂(lè)發(fā)展中發(fā)揮著不可取代的作用。當(dāng)代教育應(yīng)該積極承擔(dān)起傳承民樂(lè)的偉大責(zé)任，通過(guò)優(yōu)化教學(xué)手段、更新教育理念等手段，促進(jìn)民族音樂(lè)在當(dāng)代的發(fā)展。

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作者:欒珊珊 單位:徐州高等師范學(xué)校