美學(xué)下聲樂(lè)藝術(shù)探析

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摘要：聲樂(lè)藝術(shù)包括諸多方面內(nèi)容，有效的研究聲樂(lè)藝術(shù)利于加強(qiáng)對(duì)于聲樂(lè)作品以及藝術(shù)風(fēng)格的分析能力。聲樂(lè)藝術(shù)具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，聲樂(lè)作品不僅給人們帶來(lái)了喜悅，也進(jìn)一步推進(jìn)了聲樂(lè)藝術(shù)的傳承。在美學(xué)視角下，有效的研究聲樂(lè)藝術(shù)過(guò)程，應(yīng)重視提高對(duì)于聲樂(lè)和美學(xué)的關(guān)系理解能力，從而結(jié)合聲樂(lè)藝術(shù)中的美學(xué)內(nèi)容，全面的提高研究水平。

關(guān)鍵詞：美學(xué)視角；聲樂(lè)藝術(shù)；研究

新時(shí)期，隨著聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展，為了提高美學(xué)視角聲樂(lè)藝術(shù)分析能力，相關(guān)研究人員要深入實(shí)際，結(jié)合聲樂(lè)作品，科學(xué)的分析作品中包含的美學(xué)元素，從而挖掘聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值，進(jìn)一步提高探索水平，以更好地為聲樂(lè)藝術(shù)傳承與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、聲樂(lè)和美學(xué)的關(guān)系

人類文明的進(jìn)步也帶動(dòng)了鑒賞能力的提升，多數(shù)演唱家更致力于追求多元化的演唱風(fēng)格，為觀眾呈現(xiàn)出更高質(zhì)量的表演。在行業(yè)中享有盛譽(yù)的演唱者會(huì)將演唱技巧與美學(xué)相融合，從而體現(xiàn)出其在不同時(shí)期對(duì)藝術(shù)的追求。我國(guó)民族的歷史環(huán)境為演唱者提供了豐富的表現(xiàn)源泉，在對(duì)民族精神進(jìn)行描繪時(shí)，也可充分體現(xiàn)出民族色彩。演唱家基于自身多年積累的演唱和表演經(jīng)驗(yàn)，在不斷創(chuàng)新的過(guò)程中，堅(jiān)持自身的演唱風(fēng)格。觀眾可從演唱者多年努力呈現(xiàn)出的作品來(lái)看到其演唱風(fēng)格和情感表達(dá)等方面的不斷成熟。聲樂(lè)藝術(shù)的變化形式較為多樣，同時(shí)與時(shí)代的契合度較高。演唱者的藝術(shù)追求也會(huì)受到時(shí)代審美傾向的影響，歌唱者只有深度了解美學(xué)知識(shí)，形成更高水平的審美意識(shí)，才能為觀眾呈現(xiàn)出更具有藝術(shù)美感的作品，為自己的演唱增添更多的色彩。聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展一直與人類文明的發(fā)展同步。聲樂(lè)藝術(shù)具有自身獨(dú)特的魅力，從哲學(xué)和美學(xué)的高度來(lái)理解聲樂(lè)。從理論層面來(lái)講，認(rèn)識(shí)并了解聲樂(lè)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和形成的方式，更有利于把握聲樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)，此外，所有的聲樂(lè)藝術(shù)均基于美學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)作，由此形成作品的風(fēng)格。而美學(xué)的品質(zhì)對(duì)表演者的藝術(shù)高度，也具有直接的影響作用。

二、聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)容

（一）聲樂(lè)藝術(shù)的文學(xué)之美

在聲樂(lè)藝術(shù)中，除了演唱和伴奏，歌詞創(chuàng)作也可作為重要的組成要素，歌詞可對(duì)整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的表現(xiàn)效果產(chǎn)生直接的影響作用，是聲樂(lè)藝術(shù)形式更深層次的表達(dá)，也是作品體現(xiàn)文學(xué)層面美感的重要途徑，高質(zhì)量的歌詞能夠帶給受眾精神層面的激勵(lì)，可與人的思想和情感形成共鳴。因此，從美學(xué)的角度分析，歌詞便是整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)的文學(xué)靈魂，可準(zhǔn)確表達(dá)創(chuàng)作者的思想和情感核心，甚至還可成為文化載體，對(duì)作品的思想、文化進(jìn)行詮釋。如我國(guó)流行的聲樂(lè)作品《茉莉花》，其受到廣大受眾認(rèn)可的主要原因便是曲調(diào)優(yōu)美，更重要的是歌詞意境。歌詞不但表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)茉莉花的欣賞，同時(shí)，還可通過(guò)描述姑娘摘茉莉花時(shí)的心理來(lái)勾勒出天真、純潔的少女形象，既生動(dòng)又隱晦地表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往。

（二）聲樂(lè)藝術(shù)的韻律之美

韻律可作為聲樂(lè)作品的核心，也是與受眾形成情感互通的渠道。當(dāng)表演者展示聲樂(lè)作品時(shí)，美妙的韻律能夠在較短的時(shí)間內(nèi)引起聽(tīng)眾的共鳴，發(fā)揮其感染性。如多數(shù)聲樂(lè)作品超出可語(yǔ)言的界限，通過(guò)韻律便可在全世界范圍激起受眾的共鳴，在欣賞《卡門(mén)》時(shí)，即便沒(méi)有法語(yǔ)基礎(chǔ)的受眾，也會(huì)受到作品韻律的影響，理解其所要表達(dá)的情感，能夠真切體驗(yàn)到卡門(mén)的內(nèi)心世界。聽(tīng)眾會(huì)隨著韻律的奔放或溫柔，一直沉浸在作品的情緒中，從而將情感與韻律融為一體。

（三）聲樂(lè)藝術(shù)的情境之美

有過(guò)聲樂(lè)作品欣賞經(jīng)歷的人均會(huì)體驗(yàn)到，即便自己作為局外人，也會(huì)在聲樂(lè)表演者所營(yíng)造的氛圍下體驗(yàn)到作品的情景，讓聽(tīng)眾沉浸在美好的情境中，獲得感同身受的體驗(yàn)。如果單純依賴于演奏則難以營(yíng)造上述情境，還需在演奏前做好充分的準(zhǔn)備，如場(chǎng)景、燈光等，通過(guò)科學(xué)設(shè)置客觀的環(huán)境來(lái)為聽(tīng)眾設(shè)置更為舒適的環(huán)境，這樣便可與表演者的表現(xiàn)融為一體，形成整體性的藝術(shù)表現(xiàn)效果。如在呈現(xiàn)《歌劇魅影》時(shí)，不但音樂(lè)十分精彩，同時(shí)，劇情也跌宕起伏，舞臺(tái)布置與作品的內(nèi)容完全契合，營(yíng)造出相對(duì)恐怖的氣氛，使該作品成為經(jīng)典。

（四）聲樂(lè)藝術(shù)的聲樂(lè)之美

聲樂(lè)作品的質(zhì)量是前提，而與之相匹配的聲音也是展現(xiàn)作品藝術(shù)美感的重要渠道。由于聽(tīng)眾均需通過(guò)表演者的演繹來(lái)接觸和理解作品，因此，演唱者所具有的嗓音條件也會(huì)成為決定聲樂(lè)作品呈現(xiàn)效果的重要因素。這便更容易理解，當(dāng)前多個(gè)作品由于翻唱而重新進(jìn)入大眾的視野，這便是聲樂(lè)在作品表現(xiàn)中的重要體現(xiàn)。如運(yùn)用男生或者女生分別演繹《我的歌聲里》，則會(huì)形成不同的效果，男生演唱會(huì)產(chǎn)生恢宏的感覺(jué)，而女生演繹則更為柔婉。不同的唱腔也會(huì)給受眾帶來(lái)不同的感受，如美聲會(huì)讓人產(chǎn)生宏大的場(chǎng)面聯(lián)想，在較短的時(shí)間便會(huì)營(yíng)造一種既視的畫(huà)面感，讓受眾獲得直接的情感沖擊。因此，聲樂(lè)對(duì)作品表現(xiàn)來(lái)講尤為關(guān)鍵。

三、聲樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)特性

聲樂(lè)藝術(shù)所體現(xiàn)出的美感相對(duì)多元，可通過(guò)不同的特征來(lái)展現(xiàn)作品的藝術(shù)特征，主要包括韻律、時(shí)代、抒情等方面的特征，下面便分別敘述：

（一）聲樂(lè)藝術(shù)的韻律特性

該方面的特征主要體現(xiàn)于旋律和節(jié)奏兩方面。從旋律角度來(lái)將，可結(jié)合韻律的特征來(lái)表達(dá)不同的作品主題，或悠揚(yáng)、或高亢。其可按照一定的節(jié)奏和音調(diào)關(guān)系來(lái)打造音樂(lè)形象，傳遞出特定的情感內(nèi)涵。從節(jié)奏方面來(lái)講，可形成聲音強(qiáng)度和長(zhǎng)度的融合，來(lái)表達(dá)情緒方面的起伏變化，提高聲樂(lè)作品對(duì)聽(tīng)眾情緒的感染力，明顯提升作品的表現(xiàn)力。如《黃河大合唱——黃河船夫曲》中，歌曲的節(jié)奏便依據(jù)段落的不同產(chǎn)生各異的效果。首先在第一部分，主要描述船夫與風(fēng)浪搏斗的場(chǎng)景，該部分音樂(lè)高亢，具有無(wú)限的力量。其次第二部分依據(jù)主題的旋律，節(jié)奏適當(dāng)放寬，速度減慢，表現(xiàn)出船夫經(jīng)過(guò)湍急河流時(shí)的欣慰心情。最后音樂(lè)節(jié)奏又與開(kāi)始部分一致，由強(qiáng)變?nèi)?，由近到遠(yuǎn)。此部分表現(xiàn)出船夫與激浪搏斗的場(chǎng)景，也體現(xiàn)出我國(guó)人民與日寇激烈斗爭(zhēng)的場(chǎng)面，通過(guò)特定的旋律特征來(lái)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族精神。

（二）聲樂(lè)藝術(shù)的時(shí)代特性

藝術(shù)的發(fā)展與時(shí)展同步，藝術(shù)可作為反映時(shí)代特征的重要表現(xiàn)形式。聲樂(lè)藝術(shù)亦是如此。聲樂(lè)藝術(shù)所發(fā)展的不同階段均與時(shí)代直接相關(guān)，這也是藝術(shù)發(fā)展的根本規(guī)律。例如，貝多芬創(chuàng)作的《英雄交響曲》便產(chǎn)生于法國(guó)大革命時(shí)期。貝多芬受到法國(guó)革命思想的影響，其作品也具有更為濃厚的批判意味，表現(xiàn)出作者對(duì)封建等級(jí)制度的嚴(yán)肅批判，以及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主精神的稱頌，對(duì)自由的向往和熱愛(ài)，體現(xiàn)出明顯的大革命時(shí)代的精神。世界上并無(wú)音樂(lè)家可完全脫離時(shí)代背景進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。如我國(guó)從中華人民共和國(guó)成立之初，便通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)作品來(lái)展現(xiàn)不同時(shí)期的時(shí)代特色。人們的生活產(chǎn)生了顛覆性的變化，生活質(zhì)量明顯提升，為表現(xiàn)出人們內(nèi)心的喜悅，便形成了《在希望的田野上》作品，以此表達(dá)人們對(duì)祖國(guó)的祝福。1994年，為表達(dá)對(duì)改革的稱頌，又創(chuàng)作出《春天的故事》，表達(dá)人們對(duì)改革開(kāi)放的稱贊。2008年，為迎接奧運(yùn)會(huì)，《北京歡迎你》充分表現(xiàn)出人們的喜悅之情，以及對(duì)全球人民的熱情。綜上可見(jiàn)，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)也在隨之發(fā)生改變。僅在流行音樂(lè)范疇，便已經(jīng)形成了不同的風(fēng)格。接受國(guó)外教育的中國(guó)人回國(guó)后，主動(dòng)傳承民族文化，興起的“中國(guó)風(fēng)”在流行樂(lè)壇也產(chǎn)生了較為明顯的影響。每個(gè)時(shí)代均會(huì)產(chǎn)生不同類型的聲樂(lè)作品形式，均先遭受質(zhì)疑，此后被逐漸接受，逐漸流行，獲得大眾的肯定后走向衰亡。這便是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律特征，其產(chǎn)生來(lái)自時(shí)代的發(fā)展，主要展現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展特色，或歌頌，或批判，最終也會(huì)被時(shí)代淘汰，產(chǎn)生新的能夠代表時(shí)代特征的藝術(shù)形式。

（三）聲樂(lè)藝術(shù)的抒情特性

1.聲樂(lè)藝術(shù)講究情感。聲樂(lè)作品在創(chuàng)作期間，總會(huì)以“情”作為核心和主線。創(chuàng)作者需將情感融入作品中，這樣才能引起聽(tīng)眾的共鳴。當(dāng)代學(xué)生生活在和平時(shí)期，并未經(jīng)歷過(guò)混亂的年代，也沒(méi)有饑寒交迫的經(jīng)歷，因此，在創(chuàng)作時(shí)便缺乏一定的熱情，這便導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生的思想和情感難以被社會(huì)接受和肯定。如一首聲樂(lè)作品中并未蘊(yùn)含一定的情感，則其難以稱為聲樂(lè)藝術(shù)。真正的聲樂(lè)作品必然存在情感的溫度，作品本身便是表達(dá)情感的載體。在歌曲作品中蘊(yùn)含情感，即便表達(dá)的是失戀的情緒，也會(huì)被更多的大眾所認(rèn)可。表達(dá)情感的方式較多，可將其體現(xiàn)在歌詞中，通過(guò)吟唱的方式進(jìn)行表現(xiàn)?；蛘邔⑵錆B透到樂(lè)器中，通過(guò)彈奏樂(lè)器來(lái)表現(xiàn)。只有這樣才能提升作品的情感價(jià)值。如《忘情水》，其可作為經(jīng)典的情歌，但并未表現(xiàn)出與時(shí)代不符的氣息，因?yàn)榫哂星閼训母枨坏粫?huì)被人遺忘，反而會(huì)受到各年齡段的傳送，廣泛受到歌曲的熏陶。2.聲樂(lè)藝術(shù)講究傳神。在傳統(tǒng)聲樂(lè)中，更強(qiáng)調(diào)傳神的效果，因此，形成“神似”的效果也格外重要。所謂的傳神，便是在表現(xiàn)聲樂(lè)作品時(shí)，演繹著可將作品的意境通過(guò)神態(tài)來(lái)進(jìn)行外顯，只有作品充分表達(dá)出其中蘊(yùn)含的情感，才能真正成為經(jīng)典好歌。表演者在對(duì)作品進(jìn)行詮釋時(shí)，首先需從自身的角度先體會(huì)作品的內(nèi)涵，通過(guò)抒情的方式將聽(tīng)眾帶入到特定的情感當(dāng)中，形成更為理想的欣賞效果。只有迎合大眾的審美傾向，作品才能經(jīng)久流傳。傳神的表現(xiàn)不但通過(guò)神態(tài)，還在于人與人之間建立情感層面的溝通，只有情感互通，才能實(shí)現(xiàn)最佳的傳神效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

聲樂(lè)創(chuàng)作離不開(kāi)美學(xué)視角，只有聲樂(lè)藝術(shù)擁有美的特性，才能被更多人發(fā)掘，被更多人了解?，F(xiàn)階段，人們對(duì)藝術(shù)的審美發(fā)生了轉(zhuǎn)變，聲樂(lè)藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)重視提高審美元素的應(yīng)用，基于審美視角，高效的創(chuàng)作更加豐富多彩的聲樂(lè)作品，以全面促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展。希望通過(guò)以上分析，能加強(qiáng)美學(xué)視角下的聲樂(lè)藝術(shù)研究能力。

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作者:奕珊珊 單位:徐州高等師范學(xué)校