民族聲樂在中西聲樂藝術(shù)發(fā)展中的對比

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我國民族聲樂具有個性鮮明、地方特色突出、語言樸實(shí)并且生動以及在咬字上自然而又清晰等特點(diǎn)，它在一定環(huán)境下與傳入我國的BelCanto共同構(gòu)成了兩大聲樂體系，二者之間不僅存在著較為獨(dú)立的風(fēng)格樣式和聲音特征，而且在一定程度上具有相互影響的藝術(shù)相通性。因此，民族聲樂與BelCanto之間具有別致的價值體現(xiàn)和藝術(shù)樣式。

一、民族聲樂的特征表現(xiàn)

從我國聲樂的發(fā)展歷程來看，各個朝代的演奏藝術(shù)都有著屬于其自身的輝煌歷史，它在一定條件下隨著歷史的長河不斷發(fā)生著演變，在演變的過程中受到了各個朝代的地域狀況、環(huán)境特征、民族背景、審美方式和情趣，以及相應(yīng)的生活方式等因素的影響，從最初的詩經(jīng)和楚辭發(fā)展到紀(jì)元后的唐詩、宋詞以及元曲等內(nèi)容形式。民族聲樂發(fā)展到現(xiàn)代，其主要表現(xiàn)形式已經(jīng)發(fā)展成了說唱、戲曲以及相應(yīng)的歌舞表演等。然而，對于民族聲樂來講，對其概念的概括是一個比較廣闊的范疇，人們喜歡用中國傳統(tǒng)唱法、民族唱法以及民間唱法等內(nèi)容對民族聲樂進(jìn)行概括。民族聲樂的大致分類主要包含民歌、曲藝、歌舞以及具有濃郁文化氛圍的戲曲等形式。我國民族聲樂有很多樣式，由于各個種類之間受到風(fēng)俗習(xí)慣、語言特點(diǎn)、審美觀念以及地域環(huán)境等因素的影響，在表現(xiàn)方式上又存在一定的區(qū)別，在一定程度上導(dǎo)致了其具體的音樂風(fēng)格也不盡相同，從而對聲樂的演唱方法和風(fēng)格造成了不同程度的影響。在我國的民族歌曲當(dāng)中，從我國民族的分類上可以看出，我國有漢族、回族和滿族等多個民族，從地域分布來說，我國有塞北、東北以及湖廣等地區(qū)。在一般的情況下，北方的民歌較多采用的是七聲音階的方法，其音域上聽起來比較寬，旋律的起伏性也比較大，其音樂給人的感覺就是比較粗狂、奔放和狂野等。對于南方的民族歌曲來說，其主要采用的是五聲音階的方式，音域與北方相比比較窄，具體的旋律線條給人一種比較穩(wěn)的感覺，其所表現(xiàn)出的音樂性格與北方相比正好相反，主要偏向于柔弱、婉然、清秀等特征。在我國高原山區(qū)的民歌給人一種響亮和高亢的特征感受，而平原地區(qū)呈現(xiàn)出的是一種流暢和內(nèi)在含蓄的音樂特征。根據(jù)民族特點(diǎn)的不同，其歌曲的特征和樣式也就存在一定的差異性，比如，維吾爾族的歌曲給人的是一種內(nèi)心神采飛揚(yáng)和坦蕩直率并且還善于與舞蹈相結(jié)合的特征，蒙古族的歌曲與其所在的地域環(huán)境相似，給人一種天高地闊和連綿起伏的內(nèi)心感受。這些民族在具體的民族風(fēng)格當(dāng)中還是音樂表現(xiàn)上，都對用嗓方面有著比較苛刻的講究以及相應(yīng)的要求。比如，在嗓音的運(yùn)用中對其進(jìn)行向前或者向后的快速交替，來充分表現(xiàn)和諧有趣的維吾爾族的音樂風(fēng)格和情調(diào)；在蒙古族的草原風(fēng)情的具體表現(xiàn)上，通過運(yùn)用喉嚨部位的偏高從而形成具有與馬頭琴相似音效的音樂效果；藏族音樂所表現(xiàn)出的深遠(yuǎn)和開闊的風(fēng)格感受與其運(yùn)用喉嚨頭部的壓力作用，從而達(dá)到聲音出現(xiàn)較大幅度的擺動有著直接性的關(guān)系。民俗的歌唱風(fēng)格與其所經(jīng)歷的文化傳統(tǒng)、審美特征以及語言風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的關(guān)系。所以，在具體的演唱過程中，不僅要注意嗓子的有效運(yùn)用，還要對所演唱曲目的民俗風(fēng)情和文化氛圍進(jìn)行相應(yīng)的了解和分析。對于一名美聲歌唱者來說，如果想要完美地表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特色的聲樂氣質(zhì)，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)我國各民族不同的用嗓方式和方法，這在一定程度上也為我國演唱技巧的提升提供了一個廣闊的發(fā)展空間。曲藝給我的感覺就是以唱為主，而實(shí)質(zhì)上其不僅是以唱為主，還有說唱交互以及有說有唱等形式，曲藝演唱的具體表現(xiàn)和方法也是我國音樂文化的重要組成部分。曲藝種類繁多，內(nèi)容豐富，在演唱風(fēng)格上還具有一定的差異性，并且在同一種演唱風(fēng)格上還具有其他多種形式的演唱樣式，曲藝對唱功的要求比較嚴(yán)格，特別是對相應(yīng)的語言能力的要求更是比較苛刻，在具體的吐字、咬字以及語氣的運(yùn)用上都有著比較嚴(yán)格的講究。對于我國的戲曲來講，其在具體的唱法上有著自身特征的演奏風(fēng)格，比如那種抒情形式的唱法在唱腔的速度上就會比較緩慢，而且在歌唱性的表現(xiàn)上也比較強(qiáng)，可以邊對故事情節(jié)進(jìn)行敘述邊進(jìn)行演唱，因此在唱腔的旋律上的波動比較大。我國傳統(tǒng)聲樂具有自身的獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)魅力，不僅要求演唱聲情并茂，而且還要主題鮮明和個性突出，中國民族聲樂是我國文化體系當(dāng)中的重要財富。

二、民族聲樂在中西聲樂藝術(shù)發(fā)展中的價值體現(xiàn)

在對中西聲樂進(jìn)行對比的過程中，我們不能從簡單的表象上對其進(jìn)行分析，而是要把中國民族聲樂與BelCanto的內(nèi)在的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行對比，從中去發(fā)現(xiàn)二者之間所蘊(yùn)藏的價值因素。意大利著名的聲樂表演家麥肯茨曾經(jīng)說過，對于那些歌唱者來說，他們所首要掌握的就是對自身氣息的合理掌控。聲樂家吉利也曾經(jīng)說過：“歌唱是呼吸運(yùn)用的外在藝術(shù)”“呼吸是歌唱的基礎(chǔ)”。從中可以看出，對于BelCanto來說呼吸對歌唱具有十分重要的作用，并要求歌者們要善于運(yùn)用和調(diào)節(jié)自己的呼吸，在有效的氣息的支撐下開始唱歌，并在呼吸運(yùn)用的基礎(chǔ)上采用胸腹式有效聯(lián)合的呼吸方法，提出在演唱的過程中要充分打開喉嚨，并利用身體內(nèi)的橫膈膜作為歌唱的有力支撐，還要求所發(fā)出的氣息要順暢并且深入，不斷發(fā)揮其共鳴腔體在演唱中的作用，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生良好共鳴的歌唱效果。比如，氣乃聲之根本，無氣則沒有聲音，氣為聲的根本，就好像樹的根部一樣。這句話就比較明確地指出呼吸對于歌唱的重要性。對于我國的民族聲樂來說，其對呼吸的運(yùn)用也十分重視，歌唱效果好壞的關(guān)鍵在于氣息的運(yùn)用，也把呼吸看作是歌唱良好發(fā)聲的基礎(chǔ)內(nèi)容和環(huán)節(jié)。如果在歌唱的過程中掌握相應(yīng)的呼吸要領(lǐng)，就能夠獲得產(chǎn)生共鳴氛圍的歌唱效果。中國民族聲樂在呼吸的要求上與BelCanto具有一致性，并且在對呼吸的調(diào)節(jié)上的說法上，我國民族聲樂與BelCanto也是比較統(tǒng)一的。在具體的用氣方面，BelCanto要求對一些氣息不要造成浪費(fèi)，可以用較少的氣發(fā)出非常美妙的聲音，在這個過程中要合理把控氣息與相應(yīng)的聲門之間的配合關(guān)系，在呼吸的過程中不僅要深而且還要穩(wěn)，從而做到呼吸的均勻、有序的效果。在吸氣或者呼氣的過程中不能過快或者過猛，對呼吸肌肉群和吸氣肌肉群的運(yùn)用要做到合理控制，從而使二者在相互對抗的過程中又能達(dá)到一定的默契程度，使演唱出來的聲音不僅均勻有序，而且在氣息上還要流暢自如。對中國的民族聲樂來說，在具體的用氣上也是有很多講究的，其要求在歌唱的時候要做到氣息綽綽有余，不要有那種力竭之感，在歌唱時還要學(xué)會對氣的節(jié)省，達(dá)到用多少就使用多少的目的和要求。在宋朝時的張炎在其著作《源》中就這樣記述：“在忙的時候獲得氣息雖然急但是不能亂，停聲的時候要做到拍慢不斷，這樣做比大取氣流連要好得多，應(yīng)盡可能地減少入氣的轉(zhuǎn)換”。清朝時候的陳彥衡在《詞源》當(dāng)中也這樣說過：“夫氣者音之帥也，如果氣粗的話，聲音就會浮，如果氣弱的話，聲音就會變得單薄，如果聲音渾濁的話，聲音就會變得呆滯，當(dāng)氣散的時候，聲音就會消失?！痹谖覈膽蚯?dāng)中也有這樣的話語：“唱就要唱一條線，而且不要大一片；如果唱成一條線，聲音要清楚、整體、穩(wěn)定、高亢；否則的話就會出現(xiàn)雜亂、煩躁、分散和淺顯?！睆倪@些氣息的運(yùn)用經(jīng)驗中我們可以看出，這些經(jīng)驗的運(yùn)用與BelCanto所提到的經(jīng)驗類型也是具有相通性的。BelCanto對聲音的美十分講究，并要求在高、中和低這三個音區(qū)的聲音變化要做到統(tǒng)一均勻，在演唱上要做到連貫，聲音不僅要圓潤，還要富有柔美感和強(qiáng)烈的穿透力，要具有能夠引起整體共鳴感的感覺。從民族聲樂的角度來說，其在聲音的美的方面也是非常講究的，“響徹云霄”和“珠圓玉潤”等詞語就是描繪聲音的美的。民族聲樂在聲區(qū)上也是有較高的要求的，比如，“高音的時候不刺耳，中音的時候不顯噪，在低音的時候不顯得濁”，還主張“在唱的時候就好像云飛太空中，上下都沒有妨礙，有一種悠悠揚(yáng)揚(yáng)的感覺，聲音的發(fā)出要自然，能夠使人聽了具有愉悅性情的作用”。BelCanto不僅對聲音的美具有較高追求，對演唱過程中的“字”和“情”也非常重視。托西就曾經(jīng)說過：“歌唱者對這樣的實(shí)施情況不能無視，正是因為歌詞內(nèi)容才讓歌唱在一定環(huán)境下優(yōu)于那些演奏者?！奔訝栁鱽喴苍?jīng)說過：“在喲組合正確發(fā)音方法的同時還具有比較準(zhǔn)確的吐字，這是歌唱者所必須具備的兩個基礎(chǔ)條件”“如果歌唱者在唱歌的過程中只注重演唱的技巧，而忽略了其情感和精神方面的因素在歌唱中的運(yùn)用，要想使歌唱中的技巧達(dá)到完善的程度是不可能發(fā)生的?！睆奈覈鴤鹘y(tǒng)聲樂的角度來講，要求“腔要隨字走，字領(lǐng)著腔前行，并且以字帶動聲音，以聲傳遞情感”，認(rèn)為“曲目有三絕，而字清是其中的一絕”，還強(qiáng)調(diào)字不是孤立存在的個體，它與聲音和感情之間有著密切的聯(lián)系，演唱者不能對這三者的關(guān)系進(jìn)行分割。從以上的比較當(dāng)中我們可以看出，我國民族聲樂在藝術(shù)發(fā)展中具有良好的價值體現(xiàn)，不僅在具體的理論當(dāng)中像一座具有豐富財富的寶庫，在具體的實(shí)際應(yīng)用中還有重要的現(xiàn)實(shí)意義和美好的發(fā)展前景。我國民族聲樂與BelCanto之間在具體的方法上具有一定的相通性，二者在聲樂上的有機(jī)結(jié)合，對于推動我國聲樂文化的不斷發(fā)展具有重要的意義和外在價值。

作者：張豫寧