敦煌藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)與傳承

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摘要：敦煌藝術(shù)是我國歷史文化的重要財富，現(xiàn)如今，隨著技術(shù)發(fā)展，敦煌藝術(shù)傳承過程有了新的途徑，為保證敦煌藝術(shù)的數(shù)字化發(fā)展，本文基于充分分析并總結(jié)，針對敦煌藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)與傳統(tǒng)策略進(jìn)行了闡述，旨在提高認(rèn)識，并希望分析能夠進(jìn)一步助力敦煌藝術(shù)能夠通過數(shù)字化技術(shù)，實現(xiàn)保護(hù)與傳承的有效性。

關(guān)鍵詞：敦煌紋飾；數(shù)字化；傳承

0引言

敦煌藝術(shù)包括諸多方面內(nèi)容，作為國家重要歷史文化資源，其保護(hù)與傳承過程備受關(guān)注，現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，為其提供了數(shù)字化傳播途徑，通過數(shù)字化技術(shù)的運用，可以給人們展現(xiàn)豐富多彩的歷史文化資源，實現(xiàn)了對于敦煌文化的歷史再現(xiàn)，并且能夠更好地進(jìn)行有效資源保護(hù)與利用，本文基于此方面內(nèi)容，對其進(jìn)行具體分析，為保證數(shù)字化技術(shù)的有效運用，相關(guān)工作在開展過程，應(yīng)該結(jié)合技術(shù)創(chuàng)新，依托敦煌藝術(shù)實際內(nèi)容，充分提高其保護(hù)與傳承的價值，具體分析如下：

1豐富的石窟文物數(shù)字化資源

眾所周知我國是一個歷史文化優(yōu)秀的國度，而在歷史長河中絲綢之路系我國與其他國家聯(lián)系之間的重要紐帶，其中在敦煌蘊(yùn)含了眾多的我國文化瑰寶。就石窟寺而言，如新疆龜茲石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟等都是極具代表性的石窟群。盡管敦煌區(qū)域擁有非常豐富的文化資源，但由于其路途自然環(huán)境較為惡劣，交通和通訊作業(yè)都受到了一定的制約，導(dǎo)致我國敦煌藝術(shù)無法較好宣傳。針對這一現(xiàn)象，我國以數(shù)字化技術(shù)作為依托，為敦煌藝術(shù)創(chuàng)設(shè)了獨一無二的全新旅游體驗，不僅能夠滿足國內(nèi)外的游客觀賞需求，同時為我國的文化旅游打開了全新的局面，更好為敦煌文化的保護(hù)與傳承提供方法。例如，敦煌石窟是整個敦煌藝術(shù)中造詣最高但同時也是展示難度最大的一項，不僅壁畫具有十分豐富的內(nèi)容，而且其蘊(yùn)含了包括藝術(shù)、教育、文化等多元化的內(nèi)容。不僅展示我國歷史的文化內(nèi)容，同時具有非常高的藝術(shù)欣賞價值。但隨著歷史的推移以及石窟文化的自身限制，其不可避免地造成了一定程度上的損壞。而在我國不斷努力的修復(fù)作業(yè)下，目前我國石窟文化已經(jīng)得到了較好地恢復(fù)，并同時在數(shù)字化技術(shù)的使用下，呈現(xiàn)出別樣的展示狀態(tài)。根據(jù)我國相關(guān)部門的統(tǒng)計和匯總，在敦煌已經(jīng)有超過110個洞窟的文化資源內(nèi)容得以被數(shù)字化和儲存，超過40個洞窟已經(jīng)完成了三百六十度的全景設(shè)置。不僅將已開發(fā)已復(fù)原的內(nèi)容能夠以數(shù)字化的方式加以呈現(xiàn)，相關(guān)部門已經(jīng)就敦煌藝術(shù)加以了數(shù)據(jù)庫建設(shè)，以供后續(xù)的敦煌藝術(shù)再開發(fā)夯實基礎(chǔ)，也為其他藝術(shù)類型的數(shù)字化傳承提供了經(jīng)驗。除了在敦煌藝術(shù)以外，我國其他類型的傳統(tǒng)文化區(qū)域，也充分使用了數(shù)字化技術(shù)，不僅能夠更好對原本相對較為脆弱的區(qū)域做出保護(hù)，同時能夠更好滿足游客的瀏覽需求。在數(shù)字化技術(shù)的加持之下，游客能夠二十四小時進(jìn)行觀賞，也不受到地域上的限制。尤其是在三百六十度的全景技術(shù)支持之下，游客也能夠更好進(jìn)行深入瀏覽，獲得更好的觀賞效果。并且能夠進(jìn)一步實現(xiàn)有效保護(hù)與傳承的目的[1]。

2敦煌藝術(shù)數(shù)字成果的文化呈現(xiàn)措施

2.1沉浸式展示

所謂的沉浸式展示，能夠?qū)討B(tài)美感與靜態(tài)美感充分結(jié)合，利用多媒體技術(shù)以及投影技術(shù)，將藝術(shù)作品以更為復(fù)合的多元化方式加以展示。在沉浸式展示的技術(shù)使用下，能夠以更為多元化的方式加以展示。通過多角度的欣賞，能夠給予游客身臨其境的錯覺，讓游客更好理解敦煌藝術(shù)的背后的藝術(shù)價值，能夠更好理解當(dāng)時的歷史文化背景，使得游客不僅獲得藝術(shù)欣賞的效果，還能夠深入感受我國歷史文化底蘊(yùn)，得到更好的觀賞體驗[2]。同時，在敦煌藝術(shù)展示之中，我國具有獨一無二的球幕電影《夢幻佛宮》，區(qū)別于常規(guī)的電影表現(xiàn)形式，該電影充分利用了沉浸式展示的技術(shù)，在同一個莫高窟擁有七種不同的方法加以展示，使得原本靜態(tài)的莫高窟藝術(shù)文化內(nèi)容，以更為生動形象的方式加以呈現(xiàn)，讓游客在潛移默化間仿佛置身于莫高窟之中，獲得最好的觀影體驗。

2.2彩塑三維重建

就敦煌的石窟藝術(shù)而言，區(qū)別于常見的青銅器藝術(shù)、玉藝術(shù)等，往往其體積相對更大，所以在其保存的過程中不可避免地會受到雨水、風(fēng)化的影響，所以石窟藝術(shù)受損情況更為嚴(yán)重，同時復(fù)原的難度也相對更大。而在三維重建的方法下，工作人員能夠使用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)品的修復(fù)，而非直接在原有的殘缺藝術(shù)品上進(jìn)行修復(fù)，所以其修復(fù)效果相對更好，其經(jīng)濟(jì)成本也相對更低，所以彩塑三維重建技術(shù)被廣泛應(yīng)用于各個石窟藝術(shù)作品之中。同時，三維重建技術(shù)的使用，能夠更好幫助工作人員進(jìn)行二次創(chuàng)作，為敦煌藝術(shù)作品的傳承和發(fā)展，提供了有力的支持。通常情況下，三維重建技術(shù)的使用是建立在精準(zhǔn)的空間數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之上，通過激光掃描的方式將所有的數(shù)據(jù)加以采集，并通過計算機(jī)系統(tǒng)的計算和模擬，完成了1：1的還原需求。通過這樣的方式，能夠更好還原因長期風(fēng)化作用而損壞的藝術(shù)品，給予觀眾更好的欣賞體驗。

2.3主題投影展示

投影展示也是我國敦煌藝術(shù)品數(shù)字化保護(hù)中常用的方式之一，部分敦煌藝術(shù)品聯(lián)系較強(qiáng)但較為分散，在主體投影展示的作用下，能夠更好將其在同一時間加以展示，并配以一定藝術(shù)化的表現(xiàn)方式，給予更好的觀賞效果。

2.4虛擬體驗

傳統(tǒng)的藝術(shù)展示過程中，往往游客只能進(jìn)行遠(yuǎn)距離的欣賞，無法較好地與展品近距離接觸，所以導(dǎo)致了觀賞體驗不佳的現(xiàn)象。而在數(shù)字化技術(shù)的加持之下，游客能夠較好地模擬如工作人員修復(fù)作品的過程，從而獲得更為生動的瀏覽體驗。

2.5高保真壁畫精品

在傳統(tǒng)敦煌藝術(shù)品展示的形式下，盡管敦煌藝術(shù)品具有極高的藝術(shù)價值，但是往往游客難以收獲一定的紀(jì)念品。在數(shù)字化的技術(shù)加持之下，能夠更好將藝術(shù)品進(jìn)行保存，并進(jìn)行批量的紀(jì)念品制作，滿足相關(guān)群眾的紀(jì)念品需求[3]。

2.6多媒體展現(xiàn)

隨著我國信息技術(shù)不斷升級優(yōu)化的形勢之下，多媒體展示也成為了我國敦煌藝術(shù)作品的數(shù)字化表達(dá)方式之一，區(qū)別于其他數(shù)字化表現(xiàn)形式，該方法能夠?qū)⑺囆g(shù)作品以動漫、視頻的方式加以表達(dá)。而為了更好滿足多媒體的展示，首先工作人員需要深入分析藝術(shù)作品，找尋其具有創(chuàng)作價值的內(nèi)容，進(jìn)行具體處理。其次，工作人員需要對其開展藝術(shù)化創(chuàng)造，包括人物設(shè)計、情節(jié)設(shè)計等多個內(nèi)容，再經(jīng)由專業(yè)的制作人員進(jìn)行串聯(lián)，獲得更好的演出效果。為了進(jìn)一步豐富多媒體的展示，工作人員還要對其進(jìn)行一定程度上的配音、配樂處理，使其能夠以更為生動形象的方式加以表現(xiàn)。此外，工作人員還需要利用好互聯(lián)網(wǎng)這一平臺，展開更為深入的調(diào)查和分析，找出群眾更為喜聞樂見的多媒體內(nèi)容，從而更好有針對性的進(jìn)行多媒體創(chuàng)造。

3結(jié)語

信息化技術(shù)目前是支持我國各項生產(chǎn)生活活動的必備技術(shù)，因此不僅僅是敦煌藝術(shù)，我國的所有藝術(shù)展品終將走向數(shù)字化的進(jìn)程。只有不斷豐富其表現(xiàn)形式，契合廣大游客的需求，才能更好發(fā)揮作用，給予群眾更好的瀏覽體驗。

參考文獻(xiàn)

[1]王緋.敦煌藝術(shù)動畫的數(shù)字化傳播研究[J].中國包裝，2017，37（03）：35-39.

[2]鄭皓華，傅佩珊.基于公共藝術(shù)資源平臺下敦煌藝術(shù)的傳播與發(fā)展[J].大舞臺，2015（08）：255-256.

[3]李波.“新敦煌藝術(shù)”的價值建構(gòu)及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].藝術(shù)評論，2012（01）：121-124.

作者：馬莉 單位：蘭州財經(jīng)大學(xué)