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閱讀是語文教學(xué)的四大內(nèi)容(聽、說、讀、寫)之一,它具有積累知識、獲取信息、培養(yǎng)能力、塑造品格和陶冶情操的功能。教材中所收入的閱讀材料都是精挑細選,別出心裁的優(yōu)秀作品。在閱讀教學(xué)中,我們要充分利用這些優(yōu)秀作品對學(xué)生“動之以情、曉之以理”,從而提高學(xué)生自身的思想、感悟、歸納、整合、品味、智慧等能力。如果說傳統(tǒng)的基礎(chǔ)理論認為知識是客觀的,學(xué)習是被動而準確地恢復(fù)作者的本意的話,那么新的閱讀理論則認為閱讀是閱讀主體參與文本的構(gòu)建和對話。現(xiàn)代的閱讀是以人為本的閱讀,而不是以文為本。閱讀教學(xué)應(yīng)該在老師的引導(dǎo)下,營造一種民主、個性、科學(xué)的學(xué)習氛圍。在課堂中,學(xué)習主體與老師對話,與文本對話,與自己對話,挖掘想象能力,激發(fā)創(chuàng)造能力,在閱讀中促成學(xué)生閱讀學(xué)習思想的提升。做到這點,學(xué)生才能體驗到閱讀給他們帶來的審美愉悅。因此,現(xiàn)代的閱讀教學(xué)應(yīng)該是鼓勵學(xué)生主動積極地參與文本的構(gòu)建,激活學(xué)生的想象和再創(chuàng)造思維,把“民主、科學(xué)、個性”的教學(xué)理念引入到閱讀教學(xué)中來。
一、教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新
語文是社會性和實踐性很強的科目。語文教育單靠知識的積累并不能發(fā)揮其應(yīng)有的功能。在積累的基礎(chǔ)上需要實踐,需要演練,需要與社會相結(jié)合。拓寬閱讀教學(xué)的內(nèi)容,加強課外閱讀就是語文社會性和實踐性的最好體現(xiàn)。葉圣陶先生說過:“語文教材無非是一個例子,憑這個例子使學(xué)生能夠舉一反三,練成閱讀和作文的技能?!闭Z文閱讀教學(xué),不應(yīng)讓學(xué)生把課內(nèi)的篇目吃透背熟就算了,還要以此為例,讀懂與此相類似的文章,也就具備由課內(nèi)向課外遷移的能力。呂叔湘先生認為,語文教學(xué)的“少費慢差”的主要原因,其一就是把語文教學(xué)限制在狹小的課堂內(nèi)、有限的課文內(nèi)。其實語文教師在閱讀教學(xué)中可以結(jié)合課文,引進一些優(yōu)秀的文本,讓閱讀的“活水”引入學(xué)生的思維中來。魯迅說:“愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即課外書?!边@些理論為閱讀教學(xué)內(nèi)容的開放指明了方向?,F(xiàn)在使用的七年級語文課本當中,無論是專題學(xué)習《鋼鐵是怎樣煉成的》,還是語文實踐活動《走進圖書館》,都要求學(xué)生在教師的引導(dǎo)下,走進課外書的世界里,自主地汲取知識的營養(yǎng)?,F(xiàn)在幾乎所有的學(xué)校都開設(shè)了專門的閱讀課。在閱讀課上,學(xué)生學(xué)會了制作讀書卡片,學(xué)會了摘抄好詞好句。一學(xué)期下來,學(xué)生都有了許多的收獲。
二、教學(xué)形式的創(chuàng)新
1.對話式閱讀教學(xué)
在對話式閱讀教學(xué)中,師生不再是過去那種認識與被認識、灌輸與被灌輸?shù)闹骺腕w關(guān)系。教師與學(xué)生的角色有了新的定位,他們是一種對話交往的關(guān)系。雙方相互傾聽,相互言說,在理解和對話中獲得精神的交流和意義的分享。這樣,對話式閱讀教學(xué)張揚了學(xué)生的個性,點燃了學(xué)生思維的火炬。閱讀課不再在是單純意義上對文化的傳遞,而是對文本具有了重新構(gòu)建的功能。在對話式閱讀教學(xué)中,教師要主動和學(xué)生交流思想,創(chuàng)造條件讓學(xué)生與學(xué)生對話,學(xué)生自我對話,引導(dǎo)學(xué)生與文本對話,把閱讀課變成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的天地。
2.小組合作教學(xué)
在閱讀教學(xué)中,把學(xué)生分成若干個學(xué)習小組,在閱讀材料的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)習小組的成員之間進行思想的交鋒,通過吸收別人的見解,提高了自己對文本的理解。通過發(fā)表自己的見解,可以起到拋磚引玉的作用,也可以得到別人的批評指正。對于一些學(xué)習上尚有困難的學(xué)生(如上進心不是很強的學(xué)生),可通過小組的共同學(xué)習,迫使他們?nèi)W(xué)習,使他們不斷提高成績。通過小組的共同學(xué)習,營造—種良好的學(xué)習氛圍,在同齡人的思想交流中,激發(fā)自己的學(xué)習興趣,提高閱讀教學(xué)的效率。
三、閱讀思維的創(chuàng)新
現(xiàn)代的閱讀觀念認為:閱讀是學(xué)生的個性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐,而是要求學(xué)生從文本中讀出自己的體驗和感悟。接受美學(xué)主義者認為,作者寫出的文本具有未定性,還可以算作是未完成的作品,讀者是參與文本構(gòu)建的重要部分。我們在閱讀教學(xué)中,要尊重學(xué)生的心靈自由和精神世界的獨特性,同時鼓勵學(xué)生思考的批判性、思維的獨特性和思想的創(chuàng)造性。在閱讀中我們既然主張“有—千個讀者就有一千個哈姆雷特”,那么我們就應(yīng)該讓學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的觀點。學(xué)生閱讀思維的開放體現(xiàn)為以下幾種形式:其一對閱讀中的某個問題進行創(chuàng)造性思考或?qū)Σ煌^點的探討?!端味ú焦怼分黝}是贊揚宋定伯的機智勇敢。但有些學(xué)生對此產(chǎn)生了不同觀點,他說,鬼應(yīng)該像人一樣,也有善惡之分,文中提到的鬼并無害人之心,卻被宋定伯一再欺騙,最后宋定伯還為了錢把鬼給賣了,所以文中的宋定伯是應(yīng)該批評的,而鬼是值得同情的。暫且不管學(xué)生的觀點正確與否,但是能對此作出質(zhì)疑和思考,是非常值得肯定的。其二是對某些篇目的人物活動的具體環(huán)境進行創(chuàng)造性再現(xiàn)。如在老舍《在烈日和暴雨下》的閱讀教學(xué)中,鼓勵學(xué)生把祥子在暴風雨下拉車掙命的具體環(huán)境和情景進行口頭再現(xiàn)。這樣不僅豐富了教學(xué)形式、提高了學(xué)習興趣,還加深了學(xué)生對文學(xué)作品主題的深刻理解。其三對結(jié)尾留有余地的篇目進行想象和創(chuàng)造。如在魯迅《孔乙己》的教學(xué)中,作者并沒有對孔乙己的死做詳細交代。這就可以要求學(xué)生根據(jù)文章信息,對孔乙己的結(jié)局進行合理猜測,從而提高學(xué)生從文本中獲取信息的能力。其四對某些篇目進行再創(chuàng)造。例如在寓言《赫爾墨斯和雕像者》一文的閱讀教學(xué)中,可以鼓勵學(xué)生根據(jù)赫爾墨斯所受到的教訓(xùn),創(chuàng)造性地說說當赫爾墨斯第二次來到人間的情景。激發(fā)學(xué)生的想象能力和組織文字進行口頭表達的能力。在閱讀教學(xué)當中,只有激發(fā)出學(xué)生的閱讀欲望,學(xué)生才真正成為閱讀的主人,學(xué)生閱讀的個性才能得到真正的凸顯。創(chuàng)新閱讀教學(xué)舒展了語文閱讀教學(xué)的魅力,激活了學(xué)生的想象空間,培養(yǎng)了有創(chuàng)新能力的人。
作者:袁永生 單位:華南師范大學(xué)第二附屬中學(xué)