聲樂藝術(shù)作品在媒體音樂平臺發(fā)展探析
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摘要：隨著我國技術(shù)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，媒體音樂平臺正在以極快的速度席卷音樂領(lǐng)域，平臺作為當(dāng)下聲樂藝術(shù)作品發(fā)展的新契機，應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合平臺優(yōu)勢，抓住發(fā)展方向，將聲樂藝術(shù)作品的獨有優(yōu)勢與現(xiàn)代化音樂發(fā)展相結(jié)合，通過擴大發(fā)展路徑，加大推廣力度等，構(gòu)建新的聲樂藝術(shù)形式，為聲樂藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造充分的條件。
關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；媒體音樂平臺；發(fā)展與推廣
聲樂藝術(shù)指的是通過人聲來演唱的音樂形式，根據(jù)音域的高低分為女高音、女中音、女低音以及男高音、男中音、男低音。聲樂藝術(shù)包括民族唱法、美聲唱法以及通俗唱法。隨著聲樂藝術(shù)的發(fā)展，在2006年逐漸發(fā)展出一種新的演唱形式——原生態(tài)唱法。我國是屬于多民族音樂文化環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給聲樂藝術(shù)帶來了一定的沖擊，但同時也為聲樂藝術(shù)帶來了發(fā)展的機遇，想要擴大聲樂藝術(shù)發(fā)展路徑，就要充分借助當(dāng)下媒體音樂平臺，為聲樂藝術(shù)的發(fā)展不斷續(xù)航。
一、聲樂藝術(shù)作品歷史發(fā)展與種類簡述
聲樂藝術(shù)屬于直覺藝術(shù)，是利用人體發(fā)聲形成不同的音調(diào)與語言結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)，通常以演唱的形式呈現(xiàn)給人們。我國屬于聲樂藝術(shù)發(fā)展大國，最早的一部詩歌集《詩經(jīng)》，以及屈原所創(chuàng)的《楚辭》，與唐詩、元曲、宋詞等說唱形式的藝術(shù)屬于我國聲樂藝術(shù)的源泉。隨著歷史的演化，在堯帝時代，出現(xiàn)了“六代樂舞”，將詩歌、音樂與舞蹈有機結(jié)合在一起，雖然不能以現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的含義來定義，但是也為我國的聲樂藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了許多契機。在我國戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了“歌手”這個職業(yè)，代表人物主要有秦青的“遏云諳”，以及《列子》中描述的韓娥等，當(dāng)下人們經(jīng)常用來形容聲音動聽的聲樂“余音繞梁，三日不絕”，起初就是用來形容韓娥的歌聲動聽，讓人難以忘懷。隨著歷史的推進(jìn)，在我國有不少聲樂藝術(shù)作品流傳至今，如漢代的《孔雀東南飛》《木蘭辭》，民國時期的《大江東去》《教我如何不想她》等，以及抗戰(zhàn)時期的《松花江上》《長城謠》，抗戰(zhàn)結(jié)束后的《草原上升起不落的太陽》《回延安》，改革開放后的《在希望的田野上》《祝酒歌》等。不同時期的聲樂作品表達(dá)著人民在不同時期的心態(tài)與生活背景。聲樂藝術(shù)作品既能表達(dá)人們的感情，也能體現(xiàn)出我國不同時期的發(fā)展?fàn)顩r，多以演唱形式表達(dá)出來，而所謂的演唱，是一種模式，這種模式直接影響著唱法風(fēng)格，如民族唱法、流行唱法以及美聲唱法這三大類。其中，美聲唱法注重的是發(fā)聲的技巧與規(guī)范，強調(diào)用聲音產(chǎn)生共鳴以及掩蓋，在生理方面需要演唱者充分打開喉嚨，追求的是一種強烈的穿透力以及高質(zhì)量的聲音效果。而民族唱法注重的是自然的歌唱發(fā)聲，將行腔與咬字充分融合，追求一種“字清韻正”的表達(dá)形式。流行唱法，則是注重感覺，在演唱中強調(diào)的是樂感，追求一種特色與個性的演唱方式。隨著聲樂藝術(shù)的發(fā)展，在2006年發(fā)展出一種新穎的演唱方式——原生態(tài)唱法。主打的是原汁原味的歌唱形式，對歌手的要求也較高，要求歌手未接觸過多的外部世界，最重要的是未經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，保持原有的歌唱風(fēng)格。例如我國的民歌、民間小調(diào)等，都是歷史的演變與人們生活的融合產(chǎn)物，許多原生態(tài)作品已經(jīng)被列為我國的“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。曾有專家對我國民歌的種類進(jìn)行分析，我國民歌按照區(qū)域劃分，主要區(qū)域與特點為內(nèi)蒙古的長與短調(diào)牧歌，河套周邊地區(qū)的漫瀚調(diào)、爬山調(diào)，陜北與陜西西北部地區(qū)的信天游，再加上甘、青、寧等地區(qū)的花兒，新疆的十二木卡姆，陜南及川北的茅山歌、姐兒歌等，江浙區(qū)域的客家山歌，云貴地區(qū)的大定山歌以及多個民族的特色歌曲。原生態(tài)的民歌將百姓的生活、工作、節(jié)慶等用歌曲的形式呈現(xiàn)出來，是一種非常受歡迎的形式。
二、聲樂藝術(shù)作品在媒體音樂平臺的發(fā)展
聲樂藝術(shù)作品是人們的一種表達(dá)形式，也是一種非常獨特的藝術(shù)形式，我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，為聲樂藝術(shù)帶來了新的發(fā)展契機。在現(xiàn)階段，媒體音樂平臺逐漸成為聲樂藝術(shù)作品的主要發(fā)展路徑。人們最早的媒體音樂平臺是收音機、CD、磁帶等，通過指定介質(zhì)并在特定范圍滿足人們的聲樂藝術(shù)需求。而先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠滿足人們更多的聲樂藝術(shù)需求。當(dāng)下的媒體音樂平臺，主要通過網(wǎng)絡(luò)來傳送媒體數(shù)據(jù)，可以滿足人們圖片、視頻的觀看、下載等多種需求，通過這種形式，可以為聽眾聲樂藝術(shù)的需求提供最大滿足。媒體音樂平臺具有多樣性、重復(fù)性與再現(xiàn)性，以及遠(yuǎn)程性、開放性等優(yōu)勢，通過這些優(yōu)勢，逐漸結(jié)束了人們用CD與磁帶聽音樂的時代。據(jù)調(diào)查，從2015年起，我國全球音樂產(chǎn)業(yè)已實現(xiàn)了新的突破與豐收，并以4.3%、8.8%、8.1%的趨勢實現(xiàn)了份額的逐年提高。而就目前來看，要想明確聲樂藝術(shù)作品在媒體音樂平臺的發(fā)展?fàn)顩r，需要從兩個方面著手：一是在貿(mào)易融合的全球化環(huán)境下，聲樂藝術(shù)面對國外媒體音樂平臺條件，能否實現(xiàn)有效的發(fā)展。二是聲樂作品當(dāng)下在不同平臺的發(fā)展情況。首先，國外的媒體音樂平臺主要以Spotify、Youtube等平臺為主，據(jù)調(diào)查，使用者多以“歌曲全面、在線免費”等評論來評價Spotify平臺，而多以“在線免費、不受版權(quán)限制”來評價Youtube。而在國內(nèi)，我國規(guī)模較大的媒體音樂平臺主要有QQ音樂、網(wǎng)易云音樂等。以國外的Spotify同國內(nèi)的QQ音樂與網(wǎng)易云音樂作比較來講，在2018年Spotify開始上市，一上市就有300億美元的估值，屬于全球知名平臺。而我國的QQ音樂與網(wǎng)易云則是國內(nèi)綜合水平最高的平臺。二者的聽眾對象包含了多個年齡段，更增加了30歲以下年輕人的黏合度，具有極強的代表性。而隨著媒體音樂平臺的發(fā)展，聲樂藝術(shù)作品在媒體平臺上的發(fā)展也逐漸得到收獲。例如，在2019年，知名演唱家廖昌永先生，在Spotify平臺中的個人專輯量為5張，粉絲關(guān)注量則為321人。而在國內(nèi)的QQ音樂上，專輯量則為30張，269首歌曲，并且具有4.8萬的粉絲關(guān)注量。在網(wǎng)易云音樂中，則有23張專輯，230首歌曲，平臺不統(tǒng)計粉絲關(guān)注量。通過以上不同平臺的數(shù)據(jù)對比可以得知，我國的聲樂藝術(shù)發(fā)展受到了國內(nèi)外的區(qū)域限制，在不同平臺中，對聲樂藝術(shù)的推廣具有極大的差異性，這就代表對聲樂藝術(shù)推廣的力度不一。與此同時，在國內(nèi)的媒體音樂平臺中，就廖昌永個人來說，在不同平臺上的作品“含油量”相差并不多，而通過對QQ音樂以及網(wǎng)易云音樂的調(diào)查得知，因不想在版權(quán)方面有過大的差異化等問題，呈現(xiàn)的是一種版權(quán)互授的局面，其中有部分作品存在差異的原因在于獨家版權(quán)方面。值得慶幸的是，相對于國外來講，國內(nèi)媒體音樂平臺的聲樂發(fā)展已經(jīng)逐漸趕上甚至超過了西方國家，正在不斷地發(fā)展與壯大。
三、媒體音樂平臺推廣存在的問題與相應(yīng)對策
結(jié)合聲樂藝術(shù)作品在國內(nèi)音樂媒體平臺上的推廣來看，要將關(guān)注度更多地放在本土化這一類問題上。結(jié)合網(wǎng)易云與QQ音樂平臺的發(fā)展與推廣進(jìn)行分析，無論在推廣力度上，還是在發(fā)展路徑上，都有著本土化的不足，尤其體現(xiàn)在聲樂藝術(shù)的作品中，主要表現(xiàn)在檢索與本土化作品這兩點上面。例如，演唱者的中英文名稱以及相關(guān)信息，無法實現(xiàn)互譯檢索，在搜索國外知名演唱家“多明戈”時，無法通過檢索定位在個人信息上，而搜索“Domingo”時，則會出現(xiàn)該演唱者，這就讓聲樂藝術(shù)作品在音樂媒體平臺上的推廣受到很大限制。而國內(nèi)音樂媒體平臺所出現(xiàn)的搜索定位問題，不僅局限在作品方面，還體現(xiàn)在版本信息的清晰度等方面。例如，在搜索《飲酒歌》這一曲目時，如果搜索其意大利名字，那么可以在網(wǎng)易云中搜索到270部作品，在QQ音樂中搜索出412部作品，所搜索到的相關(guān)信息非常清晰，并且沒有過多的干擾因素。而如果搜索的內(nèi)容換作“飲酒歌”，那么就會出現(xiàn)搜索信息模糊的問題，不能準(zhǔn)確定位到想要搜尋的內(nèi)容。雖然在QQ音樂平臺中啟動了模糊搜索的功能，但依舊不能杜絕這種問題的發(fā)生，并且顯而易見的是，隨著搜索內(nèi)容的變化，搜索出的作品數(shù)量會呈現(xiàn)不同的結(jié)果。通過在平臺中的搜索能夠得知，聲樂藝術(shù)作品在音樂媒體平臺上的本土化并非個例，也絕非偶然，而是在音樂領(lǐng)域中廣泛存在的。音樂媒體平臺作為音樂藝術(shù)的載體與傳播途徑，首要的任務(wù)是滿足人們對音樂知識、作品的需求，如果不能有效為人們提供全面的搜索服務(wù)，那么不僅會擴大平臺的局限性，也會讓聲樂作品在音樂媒體平臺發(fā)展上受到極大的阻礙。想要拓寬聲樂藝術(shù)作品在媒體音樂平臺上的發(fā)展與推廣，首先要優(yōu)化國內(nèi)平臺中文搜索邏輯，為西方藝術(shù)作品檢索提供便利。做好發(fā)展與推廣，離不開聲樂作品的搜索，只有滿足人們的更多需求，為聽眾提供更加精準(zhǔn)的服務(wù)，才能擴大聲樂藝術(shù)作品的推廣力度，從而滿足其發(fā)展需求與條件。雖然針對以上問題，QQ音樂等平臺已經(jīng)作出了明顯的完善，但距離滿足聽眾需求，以及中文與外文搜索結(jié)果相同的要求還有很大的差距。并且，在網(wǎng)易云平臺中，中文搜索結(jié)果相較外語搜索結(jié)果略遜一籌，在這一方面還需要加大改善力度，從而給受眾提供更加豐富的體驗。其次，加強聲樂作品與相關(guān)平臺的融合，將有限的資源充分整合，在平臺中呈現(xiàn)出來，從而實現(xiàn)作品的大范圍推廣。在大多數(shù)音樂媒體平臺中，均有每日精選歌曲的相關(guān)推薦，建議在歌單中加入聲樂藝術(shù)作品，從而為聽眾提供更加豐富的音樂種類，并滿足相關(guān)愛好者的需求，幫助歌唱藝術(shù)作品實現(xiàn)全方位的升級。
四、結(jié)語
隨著信息技術(shù)的不斷滲透，我國音樂媒體平臺在近年來發(fā)展極為迅速，為音樂愛好群體提供了多種音樂資源。聲樂藝術(shù)在我國具有一定的發(fā)展歷史，從古代到近代，再由改革開放時期演變?yōu)楫?dāng)下的媒體平臺期，無論是線上還是線下，都在不斷地發(fā)展著。聲樂藝術(shù)作品要想獲得更廣闊的發(fā)展路徑，以及更大的推廣空間，就要充分與媒體平臺實現(xiàn)融合，不斷進(jìn)化與更迭，為人們呈現(xiàn)更加豐富的音樂藝術(shù)作品。但是聲樂藝術(shù)在媒體平臺上的發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程，不能一蹴而就，在發(fā)展中要不斷改革進(jìn)步，緊緊跟上時代的步伐。
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作者:邱磊 單位:?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院南海音樂學(xué)院