公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

音樂(lè)藝術(shù)鑒賞多樣性研究

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了音樂(lè)藝術(shù)鑒賞多樣性研究范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

音樂(lè)藝術(shù)鑒賞多樣性研究

一、音樂(lè)藝術(shù)形式的多樣性決定了音樂(lè)藝術(shù)鑒賞多樣性   

我們知道,音樂(lè)按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn),可以分為若干不同的種類。其中,從其藝術(shù)形式來(lái)劃分,可以分為器樂(lè)和聲樂(lè)。器樂(lè)是人們運(yùn)用音樂(lè)要素有節(jié)奏地運(yùn)用口吹、手打、指彈、甲撥、弓拉、物敲各種樂(lè)器所發(fā)出的聲響。比如東方樂(lè)器就有:缶、鐘、箏、琵琶、二胡、京胡、嗩吶、鼓、鈸、笛、簫、笙、茄、編鐘等等;西方樂(lè)器有鋼琴、薩克斯、小提琴、中提琴、大提琴、倍低音提琴、管風(fēng)琴、短笛、長(zhǎng)笛、單簧管、雙簧管、大管、圓號(hào)、小號(hào)、短號(hào)、長(zhǎng)號(hào)、大號(hào)、音鼓、小鼓、大鼓、鈸、鈴鼓、沙槌、三角鐵、響板、木琴等等。古往今來(lái),人們運(yùn)用這些不同的樂(lè)器,創(chuàng)作和演奏了許多流傳千古的不朽之作。中國(guó)器樂(lè)琵琶曲《十面埋伏》、箏曲《春江花月夜》、二胡曲《二泉映月》、嗩吶《百鳥(niǎo)朝陽(yáng)》、鼓鑼《歡慶鑼鼓》、笛《苗嶺的早晨》、茄《胡笳十八拍》。西方器樂(lè)小提琴協(xié)奏曲《四季》(意大利•安東尼奧•維瓦爾第)、《第二十三(熱情)鋼琴協(xié)奏曲》(德國(guó)•貝多芬)、小提琴獨(dú)奏曲《流浪者之歌》(西班牙•薩拉薩蒂)、薩克斯《回家》(肯尼•G)。這些器樂(lè)以不同的聲音,借助節(jié)奏、音高、旋律等音樂(lè)元素,描繪著不同的自然風(fēng)光和人類的社會(huì)生活,傳播著或不同的或相同的人生際遇和思想情感,熏陶、感染、打動(dòng)了千百年來(lái)各個(gè)民族的人民的心靈,使他們從中受到教育,得到感化,獲得享受。器樂(lè)的演奏形式,基本上可分為獨(dú)奏、伴奏、重奏、齊奏、合奏、協(xié)奏。獨(dú)奏是指由某一件樂(lè)器單獨(dú)演奏。獨(dú)奏者往往要有較高的演奏技巧和一定的音樂(lè)修養(yǎng),獨(dú)奏用的樂(lè)曲不僅要有完整的音樂(lè)形象和細(xì)致的感情表達(dá),還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮樂(lè)器的性能。伴奏是指在演唱(獨(dú)唱、齊唱、合唱等)或器樂(lè)獨(dú)奏的過(guò)程中,用一件樂(lè)器或一個(gè)樂(lè)隊(duì)(小樂(lè)隊(duì)、民樂(lè)隊(duì)、管弦樂(lè)隊(duì))來(lái)襯托歌(樂(lè))曲的主旋律,奏出引子及過(guò)門。

伴奏可使演唱或演奏的表現(xiàn)力更為豐富。齊奏是指用二件或二件以上的樂(lè)器同時(shí)演奏同一個(gè)旋律。合奏是指使用多種樂(lè)器進(jìn)行多聲部樂(lè)曲的演奏。合奏中由于各種樂(lè)器有著不同的音域、音色和音量,因此綜合起來(lái)演奏,有著多種色彩的變異,音響效果豐富多彩而富有表現(xiàn)力。和獨(dú)奏對(duì)應(yīng)的是協(xié)奏,其特征是以某一種樂(lè)器為主,輔之于其他器樂(lè)進(jìn)行組合演奏。比如鋼琴協(xié)奏、管風(fēng)琴協(xié)奏、小提琴協(xié)奏等。兩件相同或不同樂(lè)器與樂(lè)隊(duì)競(jìng)奏的叫復(fù)協(xié)奏,三件相同或不同樂(lè)器與樂(lè)隊(duì)競(jìng)奏的叫三重協(xié)奏。西洋管弦樂(lè)隊(duì)則常以大合奏的形式出現(xiàn)。應(yīng)用交響樂(lè)隊(duì)來(lái)演奏交響曲,是最大型、最完善的一種器樂(lè)演奏形式。此外,銅管樂(lè)隊(duì)演奏的吹奏樂(lè),也是一種常見(jiàn)的器樂(lè)合奏形式。協(xié)奏既能充分發(fā)揮獨(dú)奏樂(lè)器更深層次的技巧和豐富的表現(xiàn)力,又能發(fā)揮管弦樂(lè)隊(duì)的作用,因而深受音樂(lè)家和人們的喜愛(ài)。聲樂(lè)是由人聲演唱為主的音樂(lè)形式。大多數(shù)聲樂(lè)作品體裁短小,易于普通老百姓接受。所以有史以來(lái)為聲樂(lè)創(chuàng)作的作品浩瀚如云,數(shù)不勝數(shù)。聲樂(lè)作品從演唱的形式來(lái)看,有合唱(其中又有混聲大合唱、無(wú)伴奏合唱、女聲小合唱、男聲小合唱、童聲合唱)、齊唱(常見(jiàn)的有男聲齊唱和女聲齊唱等)、重唱(其中有男聲四重唱、女聲四重唱、男女聲二重唱等)、獨(dú)唱(有男聲獨(dú)唱、女聲獨(dú)唱、童聲獨(dú)唱等)。聲樂(lè)作品從演唱風(fēng)格上看,可分為美聲唱法、民族唱法和流行唱法。美聲唱法是—種以意大利民歌唱法為基礎(chǔ)的科學(xué)演唱方法,其音色洪亮、透徹,適于表現(xiàn)嚴(yán)肅的、戲劇的、重大的內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái),演唱藝術(shù)歌曲、歌劇、清唱?jiǎng)〉染捎妹缆暢?。民族唱法則是以本民族傳統(tǒng)的民間唱法為基礎(chǔ)的演唱方法,如中國(guó)各種戲曲的唱法、各種說(shuō)唱音樂(lè)的唱法、民歌唱法,印度民歌的唱法、日本民歌的唱法等,早已形成自己獨(dú)特的發(fā)聲、行腔、咬字等方面的理論和規(guī)律。

流行唱法基本上是屬于用本嗓演唱的風(fēng)格。它的風(fēng)格可以有多種:有抒情的、民歌風(fēng)格、鄉(xiāng)村行樂(lè)風(fēng)格、校園風(fēng)格、搖滾風(fēng)格等等。近年來(lái),三種演唱法有逐漸靠攏的趨勢(shì)。各個(gè)民族的演唱方法都吸收了一些美聲甚至通俗的演唱方法;通俗歌手們由于沒(méi)有—種統(tǒng)—的演唱方法,并且它的風(fēng)行時(shí)間短,歌曲風(fēng)格多樣化,使得它不得不向美聲和民族唱法學(xué)習(xí)。聲樂(lè)加上樂(lè)器伴奏,就又組合產(chǎn)生了另一種類的高雅的極具欣賞性的音樂(lè)藝術(shù)形式——伴奏音樂(lè)。不同伴奏的選擇,與音樂(lè)的性質(zhì)有關(guān),比如聲樂(lè)協(xié)奏盡量用管弦樂(lè)隊(duì),小樂(lè)隊(duì)就無(wú)法承載如此大的分量;女聲小合唱,因?yàn)樗哂休p巧纖情的性質(zhì),所以采用管弦樂(lè)隊(duì)就像大炮打蚊子,不相匹配,用手風(fēng)琴或鋼琴倒是很適合。當(dāng)然用什么伴奏還要根據(jù)現(xiàn)有的條件來(lái)安排。人們欣賞聲樂(lè)作品的時(shí)候,一是欣賞歌曲的美感,仔細(xì)關(guān)注旋律的起伏發(fā)展,線條的優(yōu)美壯美,節(jié)奏的鏗鏘舒緩,伴奏的整齊與和諧等等;二是演唱者的表演方面,是不是很準(zhǔn)確地把握了作品的精髓,音準(zhǔn)、節(jié)奏、表情等因素是否掌握得恰當(dāng),尤其是嗓音的音色是否漂亮、是否具有嘹亮或抒情婉轉(zhuǎn)的特色。洪亮的嗓音、甜美的歌喉、優(yōu)美的旋律配上恰當(dāng)?shù)钠鳂?lè),能給聽(tīng)眾優(yōu)美的音樂(lè)享受。比如,我們?cè)谛蕾p《黃河大合唱》這一協(xié)奏音樂(lè)時(shí),不僅能聽(tīng)到男聲和女聲,而且可以聽(tīng)到鋼琴那恢弘寬廣響亮的音響。綜觀中外著名的歌唱家,他們的演唱無(wú)不借助相應(yīng)的樂(lè)器加以伴奏。從意大利女高音歌唱家安娜•莫福(AnnaMoffo,1934-)到中國(guó)當(dāng)代歌唱家宋祖英,從美國(guó)著名男低音歌唱家保羅•羅伯遜(PaulRobeson,1898-1976),到瑞典女高音歌唱家比爾吉特•尼爾森(BirgitNilsson,1918-),從德國(guó)抒情男高音歌唱家彼得•施賴爾(PeterSchreier,1935-),到西班牙男高音歌唱家何塞•卡雷拉斯(JoseCarreras,1946-),莫不如此。正是適當(dāng)?shù)呐淦?,才使得這些歌唱家的演唱深深地感染著各國(guó)喜愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)的男男女女,熏陶著各國(guó)喜愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)的蕓蕓眾生。

二、音樂(lè)藝術(shù)題材的多樣性決定了音樂(lè)藝術(shù)鑒賞的多樣性

音樂(lè)題材是指構(gòu)成音樂(lè)藝術(shù)作品的(主題)材料,即音樂(lè)作品中所反映與描寫的人類社會(huì)生活事件或生活現(xiàn)象。人類社會(huì)生活的豐富性、復(fù)雜性、多樣性,就給音樂(lè)家的音樂(lè)創(chuàng)作的多樣性提供了取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉;而創(chuàng)作資源的多樣性,就必然會(huì)產(chǎn)生多樣性的音樂(lè)藝術(shù)作品;多樣性的音樂(lè)藝術(shù)作品就給音樂(lè)藝術(shù)鑒賞帶來(lái)了音樂(lè)藝術(shù)鑒賞內(nèi)容的多樣性。通常情況下,我們把人類生活分為物質(zhì)生產(chǎn)與消費(fèi)的生活、非物質(zhì)文化(即精神食糧)的生產(chǎn)與消費(fèi)的生活和圍繞人類自身繁衍的愛(ài)情婚姻一類的生活三種類型。這三個(gè)方面的生活,涵蓋了人類生活的方方面面,包羅萬(wàn)象,百態(tài)千姿,色彩紛呈。于是,音樂(lè)家們(專業(yè)的或業(yè)余的,學(xué)院派的或者是民間派的)依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、人生態(tài)度、思想傾向、價(jià)值觀念、道德主張、藝術(shù)追求去創(chuàng)作、演唱、演奏音樂(lè)作品,這就產(chǎn)生了各式各樣主題的音樂(lè)藝術(shù)作品。這些音樂(lè)藝術(shù)作品的題材廣泛,既涉及人類的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇、饑寒溫飽、生老病死,也涉及自然界的日月星辰、風(fēng)雨雷電、山川湖海、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲魚。我們知道,情愛(ài)是人類一種偉大、崇高、美好的思想情感。

這種情有親情、愛(ài)情、友情、鄉(xiāng)情。親情中最博大、最溫暖、最無(wú)私、最崇高、最深沉的情愛(ài)是母愛(ài)。高爾基說(shuō),世界上的一切光榮和驕傲,都來(lái)自母親。羅曼•羅蘭(法)說(shuō),母愛(ài)是一種巨大的火焰。但丁說(shuō),世界上有一種最美麗的聲音,那便是母親的呼喚。泰戈?duì)枺ㄓ《龋┱f(shuō),媽媽,您是母親、知己和朋友的完美結(jié)合!正因?yàn)槿绱?,古今中外的音?lè)家們以母愛(ài)為題材,源源不斷地創(chuàng)作了無(wú)數(shù)歌頌?zāi)笎?ài)的音樂(lè)藝術(shù)作品。比如《世上只有媽媽好》、《搖籃曲》(越南),《媽媽的吻》、《聽(tīng)媽媽講過(guò)去的事情》、《魯冰花》、《燭光里的媽媽》等等。這些歌頌無(wú)私母愛(ài)的歌曲,旋律優(yōu)美,情感深摯,打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)聽(tīng)眾。

情愛(ài)中最令人陶醉、最令人向往、最使人心醉、最富有吸引力的是愛(ài)情。愛(ài)情是男女之間強(qiáng)烈的依戀、親近、向往與愛(ài)慕所表現(xiàn)出來(lái)的一種復(fù)雜的心理情感。因此,愛(ài)情不僅是文學(xué)作品、戲劇作品、電影藝術(shù)永恒的創(chuàng)作主題,也是音樂(lè)藝術(shù)作品永恒的創(chuàng)作題材??梢哉f(shuō)古今中外以愛(ài)情為題材的音樂(lè)藝術(shù)作品浩如煙海,勝于牛毛。西漢大辭賦家司馬相如的《鳳求凰》、王洛賓的歌曲《達(dá)坂城的姑娘》、蘇聯(lián)歌曲《莫斯科郊外的晚上》、中國(guó)電影《五朵金花》主題音樂(lè)《蝴蝶泉邊》、外國(guó)電影《泰坦尼克號(hào)》主題歌曲《myheartwillgoon》(我心永恒)、中國(guó)小提琴協(xié)奏曲《梁?!?、現(xiàn)代流行音樂(lè)《老鼠愛(ài)大米》,等等,都是以愛(ài)情為題材的音樂(lè)作品。這類音樂(lè)藝術(shù)作品,旋律舒緩,節(jié)奏明快,音色優(yōu)美,纏纏綿綿,往往能給聆聽(tīng)者通過(guò)音響感知和情感體驗(yàn)引來(lái)對(duì)相關(guān)生活形象和意境的豐富想象與聯(lián)想,激發(fā)積極的審美體驗(yàn),獲得審美享受。物質(zhì)生產(chǎn)是人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富并借以維持生存的最主要的活動(dòng)之一。于是,生產(chǎn)勞動(dòng)也無(wú)疑成了音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作的一種很廣泛的題材。土家族的打鎦子《薅草鑼鼓》,八路軍的《南泥灣》,赫哲族的《烏蘇里江船歌》,俄羅斯的《伏爾加船夫曲》,江南的《采茶舞曲》,澳大利亞的《羊毛剪子咔嚓響》等等都是以生產(chǎn)勞動(dòng)為題材的音樂(lè)歌曲。這類題材的歌曲大都嘹亮、歡快。

此外,以政治及戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的中外歌曲也很多。我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》、《松花江上》、俄羅斯歌曲《喀秋莎》、藏族歌曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》、部隊(duì)歌曲《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》、《游擊隊(duì)之歌》等等。這類題材的歌曲大都嚴(yán)肅、雄壯、豪邁,表現(xiàn)出來(lái)的審美情感是一種壯美。宗教也是人類生活與文化的一部分,其產(chǎn)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。目前世界人口60億,其中有基督徒20億,占世界人口的33%。伊斯蘭教穆斯林目前有12億,占世界人口比例為19.6%。佛教信徒目前有3.6億,占世界人口總數(shù)6%,猶太教徒有1400萬(wàn)。還有印度教徒8億多,民族宗教徒2.3億,新興宗教徒1.3億[1]??梢韵胂螅诮虅?shì)力的范圍之廣大。從古到今,以宗教生活為題材的音樂(lè)也數(shù)不勝數(shù)。宗教音樂(lè)又稱圣樂(lè)。它既傳達(dá)上帝給人們的啟示,又表現(xiàn)信徒對(duì)上帝的崇敬、贊美、信仰和祈求。從巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期到浪漫時(shí)期,眾多的音樂(lè)大師們給我們留下了極其豐富的宗教音樂(lè)遺產(chǎn)。音樂(lè)之父巴赫的《b小調(diào)彌撒曲》、《約翰受難曲》和《馬太受難曲》,樂(lè)圣貝多芬的《莊嚴(yán)彌撒曲》,波蘭作曲家彭德雷茨基的《路加受難曲》等,都是歐洲古典宗教音樂(lè)的代表。

除了以上以社會(huì)生活為題材的音樂(lè)外,還有一種以謳歌自然為題材的音樂(lè)藝術(shù)作品。這種音樂(lè)縱情謳歌山川的壯美、鮮花的美麗、草原的廣袤、太陽(yáng)的燦爛、月亮的嫵媚、湖海的壯闊、鳥(niǎo)音之婉轉(zhuǎn)、物產(chǎn)之豐富。比如歌頌海洋的《大海我的故鄉(xiāng)》,歌頌家鄉(xiāng)風(fēng)光的《我們新疆好地方》、《青藏高原》、《藍(lán)藍(lán)的天上白云飄》、《我們山西好風(fēng)光》,描繪大自然的音樂(lè)《苗嶺的早晨》、《云雀》(羅馬尼亞)等等。這些類型題材的音樂(lè)作品大都會(huì)給人帶來(lái)清新、自然、溫馨、美好的藝術(shù)體驗(yàn)和心靈感受。在我們這個(gè)星球上生活著兩千多個(gè)不同的民族,分布在200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。僅中國(guó)就有56個(gè)民族。世界上民族最多的國(guó)家要數(shù)尼日利亞,8000多萬(wàn)人口中大小民族卻有250個(gè),占世界民族總數(shù)的1/8。不同民族都有自己的文化,也就為音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了豐富的源泉。豐富的創(chuàng)作源泉也就帶來(lái)了風(fēng)格迥異豐富多彩的音樂(lè)藝術(shù)了。由此,我們完全可以看出,音樂(lè)創(chuàng)作的題材是非常廣泛的。廣泛的創(chuàng)作題材帶來(lái)了廣泛的音樂(lè)藝術(shù)作品,而廣泛的音樂(lè)藝術(shù)作品也就給音樂(lè)藝術(shù)鑒賞提供了廣闊的天地,豐富的內(nèi)容。

三、音樂(lè)藝術(shù)層次的多樣性決定了音樂(lè)藝術(shù)鑒賞的多樣性

除了音樂(lè)藝術(shù)形式的多樣性和音樂(lè)創(chuàng)作題材的多樣性決定了音樂(lè)藝術(shù)鑒賞的多樣性之外,音樂(lè)藝術(shù)的多層次性也決定了音樂(lè)藝術(shù)鑒賞的多樣性。音樂(lè)的層次,是指音樂(lè)藝術(shù)的不同層面以及不同的藝術(shù)風(fēng)格。這種層次和風(fēng)格既可以分為縱向的音樂(lè)藝術(shù)層面,也可以分為橫向的音樂(lè)藝術(shù)層面。就歐美國(guó)家來(lái)說(shuō),以時(shí)間為縱軸的縱向?qū)哟蝿澐志涂梢园岩魳?lè)分為中世紀(jì)時(shí)期(MedievalPeriod)(1450年前)的古典音樂(lè),文藝復(fù)興時(shí)期(RenaissancePeriod)(1450-1600年)的音樂(lè),巴洛克時(shí)期(BaroquePeriod)(1600-1750年)的音樂(lè),浪漫主義時(shí)期(RomanticPeriod)(1820-1910年)的音樂(lè),新古典主義、新浪漫主義、印象主義等流派的現(xiàn)代音樂(lè)(1900-現(xiàn)在)。古典音樂(lè)以宗教音樂(lè)為主,大多是單聲部音樂(lè),如格里高利素歌(GregorianChant)等。文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)理論及實(shí)踐得到極大的發(fā)展,音樂(lè)藝術(shù)工作者以圣經(jīng)故事為主,創(chuàng)作了大量的教堂音樂(lè),彌撒曲、安魂曲等。

浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格與技術(shù)發(fā)生了很大的變化,其表現(xiàn)在一是和聲、變化音迅速發(fā)展;二是樂(lè)隊(duì)結(jié)構(gòu)的變化;三是樂(lè)器演奏技巧的變化;四是旋律風(fēng)格的變化(曲式更為抒情與華麗)、節(jié)奏風(fēng)格的變化(節(jié)奏更為夸張)、以及曲式上的變化(更多地追求織體的前后連貫,主題更加“有機(jī)”地發(fā)展和演化)。浪漫主義時(shí)期是歐洲音樂(lè)史上百花齊放的時(shí)期,這一時(shí)期造就了無(wú)數(shù)的偉大的作曲家,涌現(xiàn)了許多不朽的音樂(lè)藝術(shù)作品。就中國(guó)音樂(lè)而言,可以提供鑒賞的音樂(lè)作品也可以分為不同的時(shí)間軸上的縱向?qū)哟危哼h(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè),夏商周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè),秦漢時(shí)期的音樂(lè),巍晉南北朝的音樂(lè),唐宋五代的音樂(lè),宋元金時(shí)期音樂(lè)、明清時(shí)期的音樂(lè)、近代音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè),而每一個(gè)時(shí)期都有其代表性作品?!豆巧凇肥墙袢艘罁?jù)出土的原始樂(lè)器,結(jié)合音樂(lè)史學(xué)界對(duì)遠(yuǎn)古的研究和推測(cè),創(chuàng)作出來(lái)的描寫先民狩獵生活的音樂(lè)作品[2]。曾侯乙編鐘曲《楚商》則是春秋時(shí)期的器樂(lè)。琴曲《廣陵散》、琴歌《胡笳十八拍》、琵琶曲《十面埋伏》、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》則分別是東漢、魏晉、明清、新中國(guó)四個(gè)不同時(shí)代的音樂(lè)作品。

不同時(shí)期的音樂(lè)作品,能夠從不同層面帶給聽(tīng)眾不同的音樂(lè)感受。音樂(lè)藝術(shù)有不同的風(fēng)格,這種不同的風(fēng)格也構(gòu)成了音樂(lè)藝術(shù)的不同層面。有的音樂(lè)作品高亢激昂(《五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)》);有的則低吟輕訴(《在松花江上》);有的哀怨憂傷(《銹紅旗》),有的則熱情奔放(《迎賓曲》);有的自由舒展(《天路》),有的則深邃婉轉(zhuǎn)(《二泉映月》〉);有的莊重嚴(yán)肅(《義勇軍進(jìn)行曲》),有的則詼諧幽默(《達(dá)坂城的姑娘》),有的情意纏綿(《看天下勞苦人民都解放》),有的怒火萬(wàn)丈(《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》、《大刀進(jìn)行曲》)。音樂(lè)藝術(shù)的多層次性還表現(xiàn)在音樂(lè)藝術(shù)作品有“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”之分?!瓣?yáng)春白雪”代表著高雅,“下里巴人”代表著通俗。芭蕾舞無(wú)疑是一種融舞蹈藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)為一體的高雅藝術(shù),曾經(jīng)作為宮廷舞蹈而為西方上流社會(huì)所獨(dú)享。它孕育在意大利,誕生在十七世紀(jì)后期路易十四的法國(guó)宮廷,十八世紀(jì)在法國(guó)日臻完美,到十九世紀(jì)末期,在俄羅斯進(jìn)入最繁榮的時(shí)期。芭蕾在近四百年的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中,對(duì)世界各國(guó)影響很大,流傳極廣,至今已成為世界各國(guó)都努力發(fā)展的一種藝術(shù)形式。作為古典派芭蕾舞代表作的《天鵝湖》,柴可夫斯基為這部舞劇創(chuàng)作的音樂(lè)賦予了這部作品以活的靈魂。其動(dòng)聽(tīng)的旋律,塑造了柔美溫暖、失望傷感、輕盈質(zhì)樸、熾烈舒展的諸多音樂(lè)形象,以高級(jí)、高雅的音樂(lè)藝術(shù)送給人們以美的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)和心靈享受。奧地利作曲家約翰•施特勞斯創(chuàng)作的《維也納森林的故事圓舞曲》也是享譽(yù)世界的偉大作品。這位藝術(shù)家以悠長(zhǎng)徐緩的牧歌風(fēng)的旋律,使聽(tīng)眾恍惚聽(tīng)到了狩獵的號(hào)角(圓號(hào))、鳥(niǎo)兒的歡暢(長(zhǎng)笛),看到了繽紛絢麗的大地和幽深秀美的森林(齊特爾琴),也恍惚能看到姑娘們燦爛嫵媚的笑容、柔美輕盈的身材、瀟灑飄逸的舞步。這種屬于陽(yáng)春白雪的音樂(lè)藝術(shù)作品,給人的那種美的享受和情操的陶冶,不是《黃土高坡》之類的通俗歌曲所能媲美的。

以上我們是從音樂(lè)藝術(shù)鑒賞的客體來(lái)討論音樂(lè)藝術(shù)鑒賞的多層次性的,如果我們從音樂(lè)藝術(shù)鑒賞的主體來(lái)看問(wèn)題,也不難看出音樂(lè)鑒賞的多層次性。作為音樂(lè)藝術(shù)的鑒賞者,因其年齡、性別、職業(yè)、民族、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位、生活閱歷、個(gè)人愛(ài)好、文化水平、音樂(lè)知識(shí)、道德觀念、藝術(shù)修養(yǎng)的不同,他們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的感受能力、分析能力、想象能力、理解能力、體驗(yàn)?zāi)芰?、分析能力是不?huì)處在同一個(gè)層面上的。一個(gè)東北的農(nóng)民或許會(huì)愿意花五塊錢去聽(tīng)(看)《二人轉(zhuǎn)》,大多不會(huì)花數(shù)百元去國(guó)家大劇院觀賞一場(chǎng)中外名人的鋼琴演奏音樂(lè)會(huì)。在這個(gè)農(nóng)民看來(lái),《二人轉(zhuǎn)》逗笑有趣,鋼琴演奏和敲破鼎罐發(fā)出的聲響或許就沒(méi)有什么區(qū)別。林黛玉可以看得懂《西廂記》,而劉姥姥就未必能看懂。這些都是因?yàn)殍b賞主體分別處于社會(huì)的不同層面而造成的。綜上所述,音樂(lè)作為一種藝術(shù)存在,是多種多樣和豐富多彩的。音樂(lè)藝術(shù)的多樣性表現(xiàn)在音樂(lè)藝術(shù)形式的多樣性、音樂(lè)創(chuàng)作題材的多樣性以及音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的層次多樣性等諸多方面。正是音樂(lè)藝術(shù)的多樣性導(dǎo)致了音樂(lè)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的多樣性。明白了這些道理,我們就可以引導(dǎo)人們?cè)谝魳?lè)藝術(shù)的鑒賞活動(dòng)中,聆聽(tīng)、欣賞、感受其所愛(ài)。