藝術(shù)教育發(fā)展思考(6篇)

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第一篇：藝術(shù)教育教學(xué)理念與模式變革思考

【摘要】隨著社會對藝術(shù)人才的需求量逐漸增加，國家頒布了擴(kuò)大大學(xué)對于藝術(shù)生的招生計(jì)劃等政策，也在一些綜合型大學(xué)開展藝術(shù)類的專業(yè)。為了符合現(xiàn)在的應(yīng)用型人才的要求，對于藝術(shù)類的教育也對老師提出了更高的要求，為了探究更加科學(xué)有效的藝術(shù)教育教學(xué)理念與模式是教育工作者和高校老師的重要責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育；教學(xué)理念；教學(xué)模式；改革

一、堅(jiān)持正確藝術(shù)發(fā)展方向

在當(dāng)今社會的發(fā)展過程中，存在著諸多不利于音樂藝術(shù)教育發(fā)展的因素，縱觀古今音樂作品，真正能體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音樂精品并不多，目前，在很多情況下，高雅的音樂作品被賦予低級世俗的因素，尤其是在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會，有些網(wǎng)友為了博取點(diǎn)擊量不惜玷污傳統(tǒng)高雅優(yōu)秀的音樂文化，對青少年以及社會均造成了不良的影響，也在一定程度上沖擊著音樂的教育。所以為了有效的發(fā)展音樂教育事業(yè)應(yīng)注重提高全民的音樂素質(zhì)，在全社會范圍內(nèi)營造良好的文化氛圍，相關(guān)教育部門應(yīng)時常引入高雅文化走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)，組織高水平音樂團(tuán)體為學(xué)生和社會人民表演優(yōu)秀作品，并開展相關(guān)藝術(shù)講座，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟音樂的真諦，提升其藝術(shù)鑒賞的能力。另外學(xué)校也應(yīng)該堅(jiān)持正確的文藝發(fā)展方向，秉承著對社會，學(xué)生負(fù)責(zé)任的態(tài)度，生產(chǎn)出高價值的作品，爭取創(chuàng)造出正能量的作品感染學(xué)生，感染社會。

二、理論結(jié)合實(shí)踐，開展實(shí)踐性教學(xué)

國內(nèi)外，在藝術(shù)的教育機(jī)構(gòu)選擇藝術(shù)教師中，不光看中教師的藝術(shù)知識，而是更加重視其實(shí)踐能力，所以在正式聘用之前會了解其藝術(shù)實(shí)力和影響力，提倡理論結(jié)合實(shí)踐的新型人才的培養(yǎng)。對于具有豐富藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師來說，在參與藝術(shù)交流的過程中會提出很多有實(shí)際應(yīng)用能力和時效性較強(qiáng)的教學(xué)計(jì)劃，正是在這樣的教學(xué)計(jì)劃的推行下會使藝術(shù)教育越來越具有廣泛的應(yīng)用價值。藝術(shù)的實(shí)踐性教學(xué)也存在特殊類型的規(guī)律，一般采取小班制為教學(xué)單位進(jìn)行授課，并根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)和能力水平設(shè)計(jì)個體化的教學(xué)方案，因材施教，并進(jìn)行個別的針對性輔導(dǎo)，并在教學(xué)的過程中注重培養(yǎng)學(xué)生眼，手，腦的協(xié)調(diào)能力，在講述知識的同時結(jié)合實(shí)際進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，比如可以定期在社會上開展歌唱比賽，讓學(xué)生在熟練基礎(chǔ)樂理知識的同時也能夠得到進(jìn)步，激發(fā)創(chuàng)作的靈感，在實(shí)踐中加深對基礎(chǔ)知識的理解。分析藝術(shù)類專業(yè)人才的培養(yǎng)模式可發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)教育通常是通過大量的練習(xí)將知識逐漸應(yīng)用于實(shí)踐，教育學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)變成一種技能，相關(guān)理論知識也不斷的在實(shí)踐中得到驗(yàn)證。對于藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，教師應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：1.教師親自示范，教學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐性；2.教師需有在唱片公司工作的經(jīng)驗(yàn)，且曾創(chuàng)作出具有一定影響力的藝術(shù)作品；3.定期開展學(xué)生的音樂創(chuàng)作等實(shí)踐活動。教師也應(yīng)在教學(xué)的過程中，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)文化的發(fā)展潮流制定與時俱進(jìn)的教學(xué)計(jì)劃，教育工作者應(yīng)該重視學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，并不斷提高其教學(xué)能力和質(zhì)量。

三、由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育

所謂應(yīng)試教育就是以在考試中取得好成績?yōu)槟康?，但是隨著社會文化的進(jìn)步，國家越來越注重學(xué)生的素質(zhì)教育，就是在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，為提高學(xué)生審美，鑒賞能力，以及做人，做事等方面奠定了基礎(chǔ)，音樂教育的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)容之一，在學(xué)院以及學(xué)校中開展音樂教育可以提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，促進(jìn)思維的發(fā)散，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作能力，與傳統(tǒng)的邏輯思維教育相結(jié)合可促進(jìn)學(xué)生的思維創(chuàng)新，尤其是師范類學(xué)院教師的教育更是重要，一些中小學(xué)生需要的不僅僅是你音樂教師，更是需要一個具有綜合素質(zhì)的全面人才，可在生活，做人等方面對學(xué)生有個正確的引導(dǎo)。

四、完成學(xué)科建設(shè)，形成特色教育

在現(xiàn)代藝術(shù)文化的研究中，“邊緣學(xué)科”和“交叉學(xué)科”是在不同的學(xué)科之間進(jìn)行結(jié)合，在結(jié)合中形成新的具有生命力的學(xué)科，傳統(tǒng)的單一專業(yè)學(xué)科已經(jīng)很難適應(yīng)市場的發(fā)展。在藝術(shù)教育中加入創(chuàng)新因素以及結(jié)合具有社會應(yīng)用性的特色項(xiàng)目，形成特色教育，使特色教育與專業(yè)教育共同平行發(fā)展，可推動藝術(shù)類教育的發(fā)展和繁榮。比如教育內(nèi)容仍是以本校的優(yōu)勢文化和專業(yè)作為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代文化環(huán)境以及社會宣傳的理念進(jìn)行教育，使藝術(shù)知識更加服務(wù)于社會，并科學(xué)的預(yù)測新的藝術(shù)文化的發(fā)展方向。目前，新的社會環(huán)境下，隨著社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)繁榮，一些新的學(xué)科要求不斷出現(xiàn)，很多學(xué)院為了配合社會的發(fā)展培養(yǎng)新型人才，不斷的進(jìn)行教學(xué)模式的改革，調(diào)整學(xué)科的結(jié)構(gòu)。為此，我們應(yīng)該抓住機(jī)遇，在優(yōu)勢專業(yè)和學(xué)科的基礎(chǔ)上，建立起符合社會要求的新型學(xué)科，走上特色教學(xué)的道路，推動藝術(shù)教育的發(fā)展。綜上所述，政治經(jīng)濟(jì)和文化正經(jīng)歷著巨大的變化，相應(yīng)的大學(xué)教育也在發(fā)生著變革，其教育理念和模式正往多元化的方向發(fā)展，結(jié)合社會的發(fā)展對教育模式和理念進(jìn)行分析和認(rèn)識，進(jìn)而反思，創(chuàng)新有利于推動藝術(shù)教育的發(fā)展，培養(yǎng)更多創(chuàng)新型人才。

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作者：王常俏 單位：廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院

第二篇：多元化藝術(shù)教育與校園文化建設(shè)研究

伴隨新世紀(jì)藝術(shù)教育的變遷，多元化的藝術(shù)教育理念不斷地被引進(jìn)，如：視覺文化、社區(qū)文化、后現(xiàn)代文化、跨文化等理念，像雨后春筍般地在國內(nèi)蔓延開來，在我國建設(shè)和諧社會的今天，我們應(yīng)該先立足于學(xué)?！@文化的建設(shè)，通過高校藝術(shù)教育開發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展，圍繞著和諧德育，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來推進(jìn)一個長期的，戰(zhàn)略的，系統(tǒng)的工程，它具備陶冶學(xué)生情操，完善學(xué)生人格，提升高校教育質(zhì)量的作用，同時具有鮮明的時代性。

1當(dāng)代藝術(shù)教育的特點(diǎn)———多元化

隨著信息社會的高速發(fā)展，人類社會已經(jīng)進(jìn)入了全球化的后現(xiàn)代時期，不同的國家、不同的種族、由于地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、政治經(jīng)濟(jì)等方面的差異，所形成的文化也是多種多樣。即便是在一國之內(nèi)，各民族、各地區(qū)之間也形成了各自的文化傾向。后現(xiàn)代的文化已經(jīng)從過去那種特定的文化圈中走出來，走入了人們的日常生活中，后現(xiàn)代的藝術(shù)教育將知識化為能力，將社會科學(xué)、語言、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、多元文化、種族、藝術(shù)界等與人文環(huán)境加以整合。在變動的社會環(huán)境中，各種不同群體的特質(zhì)會慢慢呈現(xiàn)出來，文化提供了對信仰、價值和生活的了解。所以多元文化教育的整體目標(biāo)是要增進(jìn)學(xué)生的自尊及對社會上其它群族的理解與欣賞，它是兼顧認(rèn)知、情感和技能等方面的。

2多元化藝術(shù)教育與校園文化的關(guān)系

多元文化現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在不同國家和民族之間，隨著科技的發(fā)展，人們生活方式的改變，多元文化充斥著校園文化，如：大眾文化、流行文化、女性文化等等。而多元文化的涌入校園文化是有利有弊的，一方面，多元文化開闊了學(xué)生的視野，接受了更多的外來文化理念。另一方面，一些新進(jìn)的大眾化、通俗化藝術(shù)導(dǎo)致某些學(xué)生情緒化。大學(xué)生藝術(shù)欣賞的情緒化是相當(dāng)實(shí)在的，這種情緒化表現(xiàn)為對欣賞內(nèi)容的情緒化追求，他們已經(jīng)成為流行藝術(shù)、通俗藝術(shù)欣賞的主力軍，沒有將高檔的藝術(shù)推向社會，卻在藝術(shù)欣賞上混同于一般世俗，對于這一些弊端需要藝術(shù)教育來規(guī)范。藝術(shù)是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動；它又是人類能動的、創(chuàng)造性的實(shí)踐力生產(chǎn)出來的精神產(chǎn)品。在高校校園文化建設(shè)中，開展多種形式的藝術(shù)教育，能夠使學(xué)生性情得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而促進(jìn)身心和諧、健康的發(fā)展，有利于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。因此，缺乏藝術(shù)教育的高校校園文化是不完整的，是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一，也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。而高校校園文化是多元化藝術(shù)教育的載體，起著傳承和發(fā)展的作用，他們之間的關(guān)系是相互影響，相互協(xié)調(diào)的。

3多元化藝術(shù)教育對校園文化建設(shè)的作用，構(gòu)建校園文化的有效途徑

隨著科技資訊的發(fā)達(dá)，全球高度競爭的強(qiáng)勢消費(fèi)文化及人類社會結(jié)構(gòu)的大轉(zhuǎn)變，多元文化充斥這整個世界，繼DBAE(Discipline-BaseArtEducation)、后現(xiàn)代思潮的探尋、批判及重新思考藝術(shù)教育的內(nèi)涵后，我們要重新審視多元文化藝術(shù)教育與校園文化，從而提出構(gòu)建新時期校園文化的設(shè)想。

3.1多元化藝術(shù)教育對校園文化的作用

藝術(shù)教育具有教育、認(rèn)識、審美三大社會功能，它們和藝術(shù)的真、善、美的品質(zhì)是契合一致的。藝術(shù)教育作為美育的主要內(nèi)容和手段不僅可以陶冶性情，而且影響著人的世界觀，增強(qiáng)自覺性，求得自我解放。它和說理教育相比具有懇切真摯的情愫，所以能擯棄強(qiáng)制性，牽動人的心靈，起到積極主動的教育作用。在社會發(fā)展的今天藝術(shù)教育是世界多元文化的表達(dá)方式之一，因此也就賦予藝術(shù)教育有新的內(nèi)容、新的思想。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息全球化、文化多元化的大背景下，藝術(shù)呈現(xiàn)出西方和東方、現(xiàn)代和傳統(tǒng)、外來和本土文化的相互沖突、兼容和并存的狀態(tài)，社會巨大的變化對國內(nèi)藝術(shù)教育的明顯滯后提出了挑戰(zhàn)，高等學(xué)校教育學(xué)生，既要理解自己的文化背景，也要理解他人的文化背景和其他國家的文化。在這個地球村中，必須培養(yǎng)學(xué)生樹立一種多元化的國際觀點(diǎn)。隨著越來越廣泛的文化交流，我們一方面在不同文化中汲取養(yǎng)料，兼收并蓄，另一方面全球化態(tài)勢又激發(fā)起我們強(qiáng)烈的尋根意識。聯(lián)合國將2001年確立為“文化對話年”以期望通過多元文化教育促進(jìn)世界和平，中國在以后的幾年里陸續(xù)開展了“中俄文化交流年”，“中韓文化年”……等。通過交流，兩國之間增強(qiáng)了友誼，使民族藝術(shù)得以傳播，加強(qiáng)了和世界的聯(lián)系。體現(xiàn)了藝術(shù)教育越來越走向世界性。藝術(shù)是人類共通的語言，在多元文化的背景下，藝術(shù)教育注重“尊重”和“共享”。惟有透過藝術(shù)教育，才能真正的讓人了解彼此，尊重彼此，讓人類文化在普遍化的主流趨勢中，能擁有多面向的關(guān)照與包容。藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)是人類文化的結(jié)晶，透過藝術(shù)人們可分享源自生活的思想與感情。從后現(xiàn)代的藝術(shù)教育中，高低藝術(shù)的界限被打破，不再只有傳統(tǒng)的精致藝術(shù)，大眾生活的藝術(shù)成為學(xué)生所關(guān)注文化之一，學(xué)生開始從周遭的藝術(shù)對所有文化的欣賞與尊重。

3.2構(gòu)建多元化藝術(shù)教育下的校園文化

3.2.1準(zhǔn)確把握校園文化的內(nèi)涵高校校園文化倡導(dǎo)正確的文化觀念。準(zhǔn)確把握校園文化的內(nèi)涵，才能全方位建設(shè)校園文化，引導(dǎo)大學(xué)生全面健康發(fā)展，形成健康獨(dú)立的人格，充分發(fā)揮校園文化育人作用。校園文化是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，高校校園文化是指高校校園內(nèi)所呈現(xiàn)出的一種特定文化氛圍，它是以大學(xué)生為主體，以課外文化生活活動為主要內(nèi)容，以校園為依托，以校園精神為主要特征的一種群體文化現(xiàn)象。究其本質(zhì)就是廣大師生所體現(xiàn)出來的科學(xué)精神和人文精神。

3.2.2以多元化藝術(shù)教育建設(shè)為切入口，針對我國面臨的問題，提出落實(shí)高校校園文化的重要性針對當(dāng)前高校校園文化和社會文化現(xiàn)象的實(shí)際，建議開設(shè)普通高校藝術(shù)教育開放式平臺，既可反思性的注意美國藝術(shù)教育理念———DBAE(以修養(yǎng)為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育)對學(xué)生實(shí)施校園文化活動，DBAE是一種綜合的，具有人文學(xué)科特點(diǎn)的藝術(shù)教育方式，擴(kuò)大全校學(xué)生的藝術(shù)知識面，了解與藝術(shù)相聯(lián)系的特定的文化內(nèi)涵，用視覺藝術(shù)來進(jìn)行思想交流。有針對性地通過舉辦各種專題講座，引導(dǎo)學(xué)生開展審美活動。

3.3促使校園文化多元化

（1）藝術(shù)節(jié)。高校的藝術(shù)節(jié)在國外已有多年歷史，哈佛大學(xué)的藝術(shù)節(jié)聲勢浩大，共有200多項(xiàng)活動在哈佛大學(xué)的劇院、音樂廳、圖書館、教堂、露天劇場、校園廣場和草地上同時舉行?；顒拥姆N類既有音樂、舞蹈、魔術(shù)、戲劇、電影等節(jié)目的演出，也有雕塑、陶瓷、圖片、繪畫、文學(xué)作品的展覽，還有藝術(shù)技能的展示和教學(xué)。令人高興的是，中國的歷史文化在藝術(shù)節(jié)上也得到了展現(xiàn)：哈佛燕京圖書館舉辦了香港從1841年到1997年的歷史圖片展，亞瑟•薩克勒美術(shù)館舉辦了中國宋代山水畫展覽，波爾斯坦大廳組織了中國書法和剪紙的培訓(xùn)活動。這一切充分地表現(xiàn)出哈佛的校園文化和美國文化一樣，具有多元化的特點(diǎn)。我國高校的文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)則是近年來出現(xiàn)的新事物。

（2）高校校園文化國際化。在國際信息化的時代，藝術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)有的多樣豐富的表現(xiàn)特性，她不但能捕捉人性的共同特質(zhì)，也能講其轉(zhuǎn)化為每個人都能分享的共同語言。當(dāng)學(xué)生透過藝術(shù)的橋梁超越國界和文化圈的屏障認(rèn)識異文化后，也能藉此反觀比較自己的本土文化，養(yǎng)成不同的態(tài)度來檢視自己對世界多元化的信念與價值觀。以此讓學(xué)生在校園文化中來定位，扮演好自己的角色，校園文化因此不再是線性的、封閉式的而是開放式的，逐漸走向生活化，更加的貼近學(xué)生，從而提高學(xué)生的綜合能力。

（3）藝術(shù)社團(tuán)———藝術(shù)社團(tuán)的管理者和組織者都是學(xué)生，這是學(xué)生自己的一方天地。中國傳統(tǒng)文化話劇進(jìn)校園，京劇進(jìn)校園，曲藝進(jìn)校園等這些演出都受到熱烈的歡迎，使師生欣賞了民族藝術(shù)，也使演員們受到鼓舞，只要將這種文化交流堅(jiān)持下去，也會使校園的演藝社團(tuán)更加豐富多樣。

4總結(jié)

社會文化藝術(shù)事業(yè)要與校園文化溝通，才會產(chǎn)生源源不斷的知音和后繼者。任何藝術(shù)文化一旦疏遠(yuǎn)了教育，必然使知音老齡化，缺乏生機(jī)以至萎縮。學(xué)校教育在弘揚(yáng)民族文化方面負(fù)有使命，這與通過多種形式的文化傳播，提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)是一致的。在多元文化發(fā)展的今天，高校多元文化藝術(shù)教育和校園文化建設(shè)必將提到一個新的日程。

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作者：李娟 單位：廈門安防科技學(xué)院

第三篇：高校黨建工作藝術(shù)教育新途徑研究

【摘要】大學(xué)生黨建工作歷來是高校工作中不可或缺的重要組成部分，傳統(tǒng)的黨建工作模式對于新時代條件下的當(dāng)代大學(xué)生的影響日漸式微。本文立足于當(dāng)代社會發(fā)展的時期情況和大學(xué)生自身發(fā)展的特點(diǎn)，將藝術(shù)教育與大學(xué)生黨建工作有機(jī)結(jié)合在一起，形成新時代條件下的大學(xué)生黨建創(chuàng)新模式。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育;大學(xué)生;黨建工作

當(dāng)代大學(xué)生是我國青年人中知識較為豐富、思想較為敏銳的群體,是民族的希望,而大學(xué)生黨員又是這一群體中的精英，也是中國共產(chǎn)黨黨員隊(duì)伍中的新鮮血液，承載著中國共產(chǎn)黨未來發(fā)展的重?fù)?dān)。根據(jù)中共中央組織部《2014年中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》數(shù)據(jù)顯示，截止2014年底，全國共有8779.3萬名中國共產(chǎn)黨黨員，其中學(xué)生黨員數(shù)量為224.7萬，約占總數(shù)的2.6%，是中國共產(chǎn)黨黨員隊(duì)伍的重要組成部分之一。經(jīng)過高?；鶎狱h組織的積極培養(yǎng)和嚴(yán)格考察，近年來發(fā)展的大學(xué)生黨員絕大多數(shù)都是品學(xué)兼優(yōu)的,他們在學(xué)校中都起到了模范帶頭作用。但是，也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到當(dāng)前大學(xué)生黨員教育存在問題，即現(xiàn)階段學(xué)生黨員的培養(yǎng)、發(fā)展的理論及方式與學(xué)生的實(shí)際需求相脫節(jié)。傳統(tǒng)的大學(xué)生黨員培養(yǎng)和教育基本上就是黨課培訓(xùn)，這種灌輸式教育并不能使其對黨有全面的認(rèn)識，不能激發(fā)其對黨強(qiáng)烈的情感。因而，如何在高校大學(xué)生黨員中開展黨建工作是一個非常重要的課題，探索大學(xué)生黨員教育的新途徑，加強(qiáng)大學(xué)生黨員的教育和培養(yǎng)，直接關(guān)系到新的教育方式的變革。

本文在結(jié)語以往黨建工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，將黨建工作與藝術(shù)教育相結(jié)合，探索新時期高校黨建工作的新途徑。隨著生活節(jié)奏的不斷加速，人們對獲取信息的方式就要求更加快速和便捷，逐漸產(chǎn)生了一種稱之為“快餐文化”的了解和收集信息的方式。快餐文化導(dǎo)致了大學(xué)生更傾向于淺閱讀，習(xí)慣于用看圖、聽音樂或者看影視劇的方式替代讀書來獲取相關(guān)信息和知識。大學(xué)生們在一定程度上對文字尤其是大段的文字缺乏閱讀的耐心和興趣已經(jīng)成為一個不爭的事實(shí)。且不論這種現(xiàn)象和狀態(tài)的好壞，它畢竟已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)。德國古典哲學(xué)的集大成者黑格爾曾經(jīng)說過，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，這就表明它的存在是有一定的合理性的，我們只有面對現(xiàn)實(shí)，才能解決現(xiàn)實(shí)。在這種情況下進(jìn)行大學(xué)生黨建工作，就要充分利用這一現(xiàn)實(shí)特征。堵不如疏，既然大學(xué)生們更容易接受圖畫、音樂等藝術(shù)形式，我們?yōu)槭裁床簧萍永靡允斋@更好的效果呢？因此，本文立足于這一現(xiàn)實(shí)和時代特征，把藝術(shù)教育與黨建工作相結(jié)合，把黨的發(fā)展史和相關(guān)理論、方針和政策等以音樂和繪畫的形式表現(xiàn)出來，將其作為學(xué)生黨員教育的一種方式，從而增加對黨的認(rèn)識和理解，更加的熱愛黨組織。這種方式將成為他們可以接受的一種新探索，藝術(shù)教育可以為黨建教育開辟新的天地。

音樂是能夠激發(fā)情緒的一種最為直接的方式，音樂作為一種特殊聲波，是人們心理活動的產(chǎn)物，是一種藝術(shù)。它擅長表現(xiàn)人的情緒。其他任何藝術(shù)都沒有音樂對人情緒的影響更為強(qiáng)烈迅速。不同情緒色彩的音樂，能使聽眾產(chǎn)生或喜或悲的情緒活動并進(jìn)而影響人們的行為。音樂自身所具備的情緒感染力，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何形式的藝術(shù)和語言。通過收集并整理有關(guān)黨的發(fā)展的歌曲并加以適當(dāng)說明和評論，以其作為學(xué)生思想教育的一部分，將會增強(qiáng)學(xué)生的熱情并加深對黨的理解和認(rèn)識。圖畫書為圖文合奏的一種藝術(shù)，圖畫與文字共同承擔(dān)敘事的責(zé)任，建構(gòu)圖畫書的文本意義由于圖畫書的敘述主體是畫面，文字一般相對簡潔，因而要求圖畫本身具有非常強(qiáng)的表述能力而圖畫書的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和隱藏是增強(qiáng)其表述能力的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)隱喻的敘事功能的途徑。通過細(xì)節(jié)的刻畫，圖畫往往可以提供比文字更為豐富或者文字不能提供的信息。將黨的發(fā)展史和相關(guān)理論、方針、政策和路線以圖畫的形式呈獻(xiàn)給想要加入黨組織的學(xué)生，會使其對于黨的認(rèn)識更為直觀、更為深刻、更加易于接受和理解。

事實(shí)上，將藝術(shù)教育中的繪畫藝術(shù)、歌曲藝術(shù)與黨建工作相結(jié)合并不是當(dāng)代的原創(chuàng)。在我們黨的發(fā)展過程中始終存在著這樣一種黨建方式，并對于黨的不斷壯大和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。只不過在當(dāng)代大學(xué)生的黨建工作中，這一方式和方法被忽略了?！爸腥A民族到了最危險(xiǎn)的時候，每個人被迫發(fā)出最后的吼聲…”這類題材數(shù)不勝數(shù)，但是將其與黨建工作結(jié)合起來并作為一種重要的思想教育的新途徑，還沒有真正的開展起來，而這也正是本文所要探討的主要任務(wù)。因此，以這種理念在大學(xué)生群體中開展黨建工作，一方面會使非黨員大學(xué)生更容易了解黨的相關(guān)知識，從而加深對黨的各種方針和政策的理解，不斷的向黨組織靠攏。另一方面又會使入黨積極分子和大學(xué)生黨員加深對黨的理解，從而能夠更加的嚴(yán)格要求自己，不斷地努力奮斗，力爭成為新時代的合格共產(chǎn)黨員，以不斷推動黨的事業(yè)向前發(fā)展和取得更大的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]符國偉.“快餐文化”與現(xiàn)代閱讀方式之嬗變[J].圖書館界,2010(5):11~13.

作者：劉紅琳 喬明明 單位：中國刑事警察學(xué)院

第四篇：藝術(shù)教育中人才培養(yǎng)的重要意義

摘要：在當(dāng)今藝術(shù)全球化語境下，培養(yǎng)教育具有中國文化內(nèi)涵的藝術(shù)人才是當(dāng)代藝術(shù)院校最首要的課題。本文淺論了當(dāng)代藝術(shù)院校對傳統(tǒng)文化教育學(xué)習(xí)的缺失與不足，當(dāng)代藝術(shù)交流中文化身份丟失的尷尬性，以及藝術(shù)教育中加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的傳承學(xué)習(xí)與創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，為中國當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型構(gòu)建具有中國文化底蘊(yùn)的藝術(shù)力量，而這也正是我們當(dāng)代藝術(shù)教育中的意義所在。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)教育；當(dāng)代藝術(shù)

近年來，中國的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與展覽交流在主動地與傳統(tǒng)發(fā)生對接關(guān)聯(lián)，創(chuàng)作方式都展現(xiàn)出不同于20世紀(jì)八、九十年代比較單一淺顯和被動的“身份認(rèn)同”，而是主動地與西方現(xiàn)當(dāng)代的表達(dá)方式拉開距離，在傳統(tǒng)傳承的基礎(chǔ)上，智慧地以中國傳統(tǒng)文化為元素，用當(dāng)代的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出一種新的具有中國文化內(nèi)涵的精神特質(zhì)和價值取向。而我們知道，在改革開放后，中國的當(dāng)代藝術(shù)一直在和西方借鑒模仿、碰撞交流中尋求發(fā)展，雖在“反傳統(tǒng)”與“接軌西方”的文化策略下具有相對的歷史合理性，但也帶來了及其嚴(yán)重的“去中國化”。西方現(xiàn)代化的進(jìn)程，很大程度上改變了中國人對藝術(shù)的理解和表達(dá)方式，使國人的藝術(shù)觀念、范疇、趣味、標(biāo)準(zhǔn)被不同程度置換，甚至失去了文化自信。而中國的美術(shù)院校同樣受其這股風(fēng)潮的影響，傳統(tǒng)的藝術(shù)以及審美教育完全被西方教育所覆蓋，特別是被西方寫實(shí)主義所覆蓋，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)教育在藝術(shù)院校中形同虛設(shè)，更無傳統(tǒng)藝術(shù)的系統(tǒng)精神修煉方法，在油畫、動畫、新媒體材料、新視覺傳達(dá)等專業(yè)更是受其西方藝術(shù)的牽引，缺失對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)教育，而與傳統(tǒng)接近的中國畫專業(yè)也失掉了傳統(tǒng)文化中那寧靜致遠(yuǎn)的精髓，傳承著的也只是紙、筆、硯、章的物化形式。中國傳統(tǒng)經(jīng)典只是靜靜地躺在圖書館里沉睡，沒有人教授這千百年來先賢們留下的智慧文化，藝術(shù)教育與傳統(tǒng)的人文教育產(chǎn)生了嚴(yán)重的斷層，在藝術(shù)創(chuàng)作教育上，由于西方現(xiàn)代文化的介入和經(jīng)濟(jì)資本對藝術(shù)的滲透，藝術(shù)教育也增加了“功利”與“競爭”的影響。

現(xiàn)在的藝術(shù)院校，在實(shí)際的教學(xué)中存在著重技法、輕理論，重形式、輕內(nèi)涵。為了跟隨西式的潮流，進(jìn)行的是一種“快餐教育”的教學(xué)方式，專注于西方的樣式翻新、材料奇特和視覺幻迷的技術(shù)性堆砌。而對于自我傳統(tǒng)文化的關(guān)注，藝術(shù)創(chuàng)作中作品內(nèi)在的文化精神的建構(gòu)性表達(dá)是不足的，特別是對于傳承與創(chuàng)新的藝術(shù)實(shí)踐更是嚴(yán)重缺失的。院校中開設(shè)的藝術(shù)理論和文化課程也主要傾向?yàn)槲魇降模_設(shè)的中國美術(shù)史課程，也只是停留在敘述事件上而沒有真正的審美以及思想教育，在學(xué)分的比重和考核的量化比上太小，學(xué)生只是為學(xué)業(yè)而對付教材。同時，由于社會競爭大，學(xué)生也想盡快有所作為不免急功近利，不愿花時間靜下心去加強(qiáng)文化理論的學(xué)習(xí)，特別是對傳統(tǒng)文化的吸取和經(jīng)典的閱讀更是欠缺，認(rèn)為太古董老舊不時髦新潮，只注重創(chuàng)作的標(biāo)新立異和轟動時效性。這樣一來，我們培養(yǎng)出的藝術(shù)人才雖是當(dāng)代的，但卻是西化的；雖是技術(shù)高的，但卻是匠人化的；雖是新潮的，但卻是平庸的。藝術(shù)創(chuàng)作如果失掉了自我文化的傳承性和內(nèi)在的精神性，那就會使我們培養(yǎng)的藝術(shù)人才從一開始就失掉了自我文化的根基，他們在未來的藝術(shù)創(chuàng)作和在國際藝術(shù)展覽交流下，其文化身份會陷入尷尬的境地。再者，因中國的當(dāng)代藝術(shù)從開始就不是從傳統(tǒng)文化中自然延伸與生長出來的，它的視覺觀念資源主要還是來自于西方，由于喪失了自身文化語境和價值觀的空無，使得中國當(dāng)代藝術(shù)在30年的歷程中，先后遭遇了“文化焦慮”“身份焦慮”和“語言焦慮”。而在當(dāng)代藝術(shù)語境中，應(yīng)該怎樣傳承和發(fā)展屬于我們民族的認(rèn)知方式、情感體驗(yàn)、理想境界和精神追求，是值得我們藝術(shù)界和美術(shù)院校要好好思考的。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)一直都是建立在內(nèi)心體驗(yàn)基礎(chǔ)上，以心為源、以物為象、心物合一，在探尋人的精神家園和靈魂寄托上，中國傳統(tǒng)藝術(shù)比西方藝術(shù)要走得早、走的遠(yuǎn)、走得深，而今天人類視野意識到東方傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性，尋找文化源頭并從源頭開始整理是當(dāng)下文化重建最重要的工作。同時，要站在國際化的高度來重新認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化及其價值，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，并賦予其新的內(nèi)涵，并轉(zhuǎn)換成有效的資源和力量，使他重新成為促進(jìn)文化藝術(shù)發(fā)展的因素。所以，培養(yǎng)具有中國文化底蘊(yùn)的藝術(shù)人才，首先是通過文化藝術(shù)教育來傳承，通過對書籍經(jīng)典的閱讀、交流和實(shí)踐來抵達(dá)。

在藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)作中，構(gòu)建自己的話語和價值觀語言，必須具有新的自我文化根基的，從源代碼開始就確立一個可持續(xù)發(fā)展的方式，美術(shù)院校的教學(xué)，要改變單一的西式寫實(shí)主義模式，要大力加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在歷史長河中吸取養(yǎng)分，在傳統(tǒng)藝術(shù)文化和樸素的地域性藝術(shù)元素中，感受傳統(tǒng)的生活方式、文化狀態(tài)和民族力量，使學(xué)生從中把握藝術(shù)的根脈，傾聽歷史的聲音，體會傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造智慧。藝術(shù)教育依托于傳統(tǒng)文化，不僅可使其理論更加完備、深廣，還可使其教育理念達(dá)到一個更高、更新的層面，在其當(dāng)代藝術(shù)多變的“形式”中注入更多的人文關(guān)懷。藝術(shù)教學(xué)的轉(zhuǎn)變要以中國美學(xué)和哲學(xué)為支撐，將中國精神的審美經(jīng)驗(yàn)作為藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將生態(tài)美學(xué)的詩意棲居、家園意識、環(huán)境想象及人與自然的天人合一的審美觀作為藝術(shù)思想的理念基石。在藝術(shù)實(shí)踐中，加強(qiáng)傳承與創(chuàng)新的結(jié)合并舉，注重傳統(tǒng)符號的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，增加中國繪畫語言與媒材的創(chuàng)新，一要體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)下一種經(jīng)過轉(zhuǎn)換的材料與形式而呈現(xiàn)出新的語境，二是這種語境新變必須藝術(shù)地具有自我傳統(tǒng)美學(xué)文化的內(nèi)在精神性。真正優(yōu)秀的藝術(shù)應(yīng)具有文化的共同屬性，具有鮮明的時代印跡和創(chuàng)新語言，這也是傳統(tǒng)與當(dāng)代的內(nèi)在聯(lián)系。雖然中國傳統(tǒng)文化不可能直接成為新的文化，但其內(nèi)在的文化精神卻可以經(jīng)過批判、改造、繼承、弘揚(yáng)而再度成為新的文化生長點(diǎn)。百年樹人，教育為先。當(dāng)代藝術(shù)人才的培養(yǎng)，離不開藝術(shù)院校的教育，而培養(yǎng)具有中國文化底蘊(yùn)內(nèi)涵的藝術(shù)人才，更是離不開中國傳統(tǒng)文化的教育學(xué)習(xí)。只有堅(jiān)持文化的傳承與創(chuàng)新，堅(jiān)持注重具有中國文化內(nèi)在精神的表達(dá)，在今天多元文化并存和全球化藝術(shù)語境下，才能真正的確立具有中國精神的文化身份，才能為中國的當(dāng)代藝術(shù)立于世界藝術(shù)之林構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)力量。

參考文獻(xiàn)：

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[3]于學(xué)文.《中國當(dāng)代藝術(shù)中的西方模塊》.人民美術(shù)出版社，2012.

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[5]蔣安平.《寫實(shí)主義的百年夢魘與謊言》.藝術(shù)廣角，2014（02）.

作者：張宏偉 單位：重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院

第五篇：獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)教育的重要性及應(yīng)用型人才培養(yǎng)策略

[摘要]獨(dú)立學(xué)院是我國高等教育的重要組成部分,是一種新型的辦學(xué)模式,為我國培養(yǎng)了大量的應(yīng)用型人才。獨(dú)立學(xué)院致力于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng),其課程組成、教學(xué)方式、評價方式及人才培養(yǎng)模式都經(jīng)過教育部的批準(zhǔn),其辦學(xué)方式靈活、在一定程度上克服了高校辦學(xué)的死板,并依托名校教學(xué)資源,為我國培養(yǎng)了大批的藝術(shù)行業(yè)的人才。本文以獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)作為切入點(diǎn),分析了藝術(shù)教育和人才創(chuàng)新能力的關(guān)系,并闡述了藝術(shù)教育在獨(dú)立學(xué)院教學(xué)中的重要性,最后提出了相應(yīng)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式,旨在優(yōu)化獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)效果,全面提高培養(yǎng)人才的素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]獨(dú)立學(xué)院；藝術(shù)教育；應(yīng)用型人才；培養(yǎng)模式

當(dāng)前我國“獨(dú)立學(xué)院”開設(shè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)較多,其學(xué)生人數(shù)占據(jù)的比例較大,但是雜實(shí)際的辦學(xué)過程中,藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生表現(xiàn)出藝術(shù)理念較差,缺乏實(shí)際的工作能力,同時其創(chuàng)新思維的能力不足,當(dāng)學(xué)生走人到工作崗位后,很難適應(yīng)崗位的需求,這暴露了當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)方面存在的問題,學(xué)校缺乏應(yīng)用型人才培養(yǎng)理念,缺少針對性的實(shí)踐訓(xùn)練和技能訓(xùn)練,學(xué)生難以發(fā)揮其專業(yè)優(yōu)勢。

一、藝術(shù)教育和創(chuàng)新能力的關(guān)系

藝術(shù)是一項(xiàng)高雅的實(shí)踐活動,其需要創(chuàng)作者擁有較強(qiáng)的藝術(shù)感官和創(chuàng)造力,現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn),抽象思維能力來源于人腦左半球的思維活動,語言、邏輯、數(shù)學(xué)及符號等信息的產(chǎn)生和處理都源于左腦活動;而空間關(guān)系、藝術(shù)形象則來源于人的右腦活動,開放右腦對于提高藝術(shù)創(chuàng)造力至關(guān)重要。對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言,其人才培養(yǎng)要側(cè)重于藝術(shù)教育,激發(fā)起藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。當(dāng)前,藝術(shù)教育的作用和功能較多,創(chuàng)新能力是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉,無論是藝術(shù)鑒賞或者藝術(shù)創(chuàng)造都離不開個性思維的培養(yǎng)。獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)教育要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,同時要重視創(chuàng)新思維的啟迪,讓學(xué)生把創(chuàng)新思維融人到藝術(shù)設(shè)計(jì)中,提高其對實(shí)踐藝術(shù)的認(rèn)知,從而提高其對藝術(shù)的感知力。

二、獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)教育的重要性分析

(一)藝術(shù)教育塑造健康的人格

塑造健康的人格是教育的出發(fā)點(diǎn),也是藝術(shù)審美教育的機(jī)電,藝術(shù)教育開發(fā)人的藝術(shù)創(chuàng)造力,同時可以讓學(xué)生沉浸于藝術(shù)氛圍內(nèi),陶冶學(xué)生的情操,培養(yǎng)起健康、積極性上的人生觀和價值觀,端正審美意識,在潛移默化中改變?nèi)说乃囆g(shù)思維習(xí)慣。藝術(shù)教育與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)息息相關(guān),對于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生而言,其專業(yè)特點(diǎn)體現(xiàn)了顯著的藝術(shù)性,這就要求教育者以塑造學(xué)生的藝術(shù)感染力和健康的人格,以端正的思維方式探索藝術(shù)真諦,在不知不覺中提升自我的藝術(shù)認(rèn)知,完成對藝術(shù)設(shè)計(jì)的深層理解。

(二)提高學(xué)生的審美能力

德智體美勞是衡量人素質(zhì)全面的標(biāo)志,對于獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生而言,其在提高自身綜合能力的基礎(chǔ)上,要強(qiáng)化對審美能力的培養(yǎng)。所謂的審美是指在審美過程中發(fā)現(xiàn)美、感知美、欣賞美、評價美,不同的人有不同的審美觀,其對于相同的藝術(shù)會有不同的審美感受,但是很多學(xué)生對藝術(shù)審美僅僅停留在基礎(chǔ)的欣賞水平,無法深層次的挖掘藝術(shù)的美感真諦,更談不上藝術(shù)創(chuàng)新性。而藝術(shù)教育則逐步培養(yǎng)學(xué)生感知美和評價美的能力,培養(yǎng)自我的審美能力,形成獨(dú)一無法的審美視覺,同時藝術(shù)教育可以促使學(xué)生用藝術(shù)的思維來看待藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),從而在專業(yè)學(xué)習(xí)中提升自我的審美能力。

(三)推動教學(xué)活動進(jìn)行

從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看,教育是一個系統(tǒng),教育中各個要素的相關(guān)性是教育得以發(fā)揮特定功能的橋梁。許多理論工作者都認(rèn)識到五育的一致性和相互聯(lián)系。各育既可獨(dú)立地自成體系,又可滲透于“他育”之中起強(qiáng)化作用。藝術(shù)教育對于其他諸育的推動與促進(jìn)作用表現(xiàn)在:藝術(shù)教育滲透于德育,并且比道德教化更易于被人接受;藝術(shù)教育與智育相結(jié)合,有利于發(fā)展全面思維,促進(jìn)創(chuàng)造力的培養(yǎng);藝術(shù)教育在體育中運(yùn)用,可以促進(jìn)個體身心全面地健康發(fā)展;藝術(shù)教育與勞動教育相結(jié)合,可以養(yǎng)成個體勞動的習(xí)慣,促進(jìn)效率的提高。藝術(shù)教育對其他諸育的推動與促進(jìn)作用,充分說明了它在素質(zhì)教育中的重要地位。

三、“獨(dú)立學(xué)院”應(yīng)用型人才的培養(yǎng)中存在的問題

(一)理論性教學(xué)中藝術(shù)教育針對性不強(qiáng)

獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)體系往往會側(cè)重理論教學(xué),但是其理論教學(xué)中藝術(shù)教學(xué)側(cè)重性不強(qiáng),學(xué)生往往側(cè)重于強(qiáng)化自身的專業(yè)理論知識,但是沒有形成良好的藝術(shù)感知力,更談不上用藝術(shù)感知力和理論學(xué)習(xí)結(jié)合,學(xué)生理論框架體系中僅僅枯燥的知識點(diǎn),無法體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)凸顯的藝術(shù)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門藝術(shù)性、實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科,缺乏藝術(shù)性思維對于學(xué)生實(shí)踐操作帶來了諸多不便,影響其藝術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng),不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。

(二)實(shí)踐能力培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)不足

實(shí)踐能力不強(qiáng)是當(dāng)前高等教育中普遍存在的問題,對獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言,實(shí)踐能力是衡量其素質(zhì)全面性的重要標(biāo)準(zhǔn),但是很多院校忽視了對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),在教學(xué)過程中沒有設(shè)置實(shí)踐性質(zhì)較強(qiáng)的課題任務(wù),大多數(shù)的教學(xué)工作僅僅停留在課堂內(nèi)部,學(xué)生缺少走出去的機(jī)會,其結(jié)果就是導(dǎo)致其藝術(shù)理念和藝術(shù)創(chuàng)造力得不到發(fā)揮的空間,無法在實(shí)踐中踐行靈感,一旦進(jìn)人社會對實(shí)踐工作表現(xiàn)出力不從心。

四、“獨(dú)立學(xué)院,,應(yīng)用型人才的培養(yǎng)策略研究

獨(dú)立學(xué)院為社會輸送了大批藝術(shù)設(shè)計(jì)人才,在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用,但是所培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力不強(qiáng)、藝術(shù)創(chuàng)新性不足,嚴(yán)重影響了學(xué)生的社會就業(yè),因此獨(dú)立學(xué)院要致力于應(yīng)用型人才的培養(yǎng),盡早完成學(xué)校學(xué)習(xí)和社會工作的接軌,提高培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

(一)人才培養(yǎng)遵從市場導(dǎo)向的原則

獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)要以市場以導(dǎo)向,針對市場的需求設(shè)置特色教學(xué)課程,以藝術(shù)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)多元化的課程設(shè)置,明確市場對藝術(shù)專業(yè)人才的足球。同時要側(cè)重于知識結(jié)構(gòu)的完善,包括對基礎(chǔ)知識、藝術(shù)審美水平、藝術(shù)創(chuàng)造力、實(shí)踐能力的綜合評估,把自然科學(xué)、人文科學(xué)、藝術(shù)形式等融人到專業(yè)設(shè)置中,擴(kuò)寬人才培養(yǎng)的輻射面,構(gòu)建完整的教學(xué)培育框架。再者要合理設(shè)置藝術(shù)類、理論類、實(shí)踐類課程的比例,確定高質(zhì)量的公共基礎(chǔ)課程的同時,增設(shè)藝術(shù)類和實(shí)踐類課程,讓學(xué)生在實(shí)踐操作中踐行藝術(shù)思維,打破傳統(tǒng)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)的界限,在藝術(shù)設(shè)計(jì)框架內(nèi)完成藝術(shù)和實(shí)踐的整合,提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力和實(shí)踐操作能力。

(二)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)是學(xué)生提升自我能力的關(guān)鍵所在,獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)類專業(yè)要致力于達(dá)到科學(xué)的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)體系,結(jié)合企業(yè)的崗位需求設(shè)計(jì)模塊化的實(shí)踐教程,針對學(xué)生的基礎(chǔ)能力進(jìn)行實(shí)踐強(qiáng)化,同時將學(xué)生由理論學(xué)中逐步引導(dǎo)到課題實(shí)踐設(shè)計(jì)中,在實(shí)訓(xùn)模塊中穿插藝術(shù)教育,增強(qiáng)學(xué)生對專業(yè)課程以及課程作業(yè)的綜合把握能力,培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。再者要制定培養(yǎng)計(jì)劃,包括實(shí)踐課程的內(nèi)容、目的、意義、安排、作業(yè)要求及評分標(biāo)準(zhǔn)等,把課程學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)結(jié)合在一起,及時發(fā)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)中的藝術(shù)問題,完善實(shí)訓(xùn)的模塊化培養(yǎng)體系。此外要設(shè)置競賽環(huán)節(jié),學(xué)校要組織競賽課題,讓學(xué)生以小組的方式參與競賽,以比賽的方式敦促學(xué)生主動學(xué)習(xí),同時將競賽納人到課程學(xué)習(xí)中,教師給予學(xué)生藝術(shù)思維引導(dǎo)。應(yīng)用型人才培養(yǎng)要重視和企業(yè)的合作,以企業(yè)的課題作為競賽內(nèi)容,增強(qiáng)學(xué)生對企業(yè)狀況的了解度。

(三)完善教育資源配置

獨(dú)立學(xué)院要充分發(fā)揮其所依托的高校資源,建立雙師型教師隊(duì)伍,構(gòu)建專業(yè)學(xué)位制度,解決其師資結(jié)構(gòu)相對單一的問題,首先要加強(qiáng)教師引人,提高對教師的資格審查,優(yōu)先聘請具有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的教師,擴(kuò)寬教師來源渠道,從行業(yè)或者企業(yè)一線聘請講師進(jìn)行授課,加強(qiáng)對教師授課質(zhì)量和實(shí)踐指導(dǎo)能力的監(jiān)督,為應(yīng)用型人才培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的后盾。再者要完善教師培養(yǎng)制度,制訂系統(tǒng)的培養(yǎng)計(jì)劃和制度,在學(xué)歷、職稱和專業(yè)技能等各個方面形成一個綜合的培養(yǎng)體系,著力提高教師的藝術(shù)教學(xué)能力、理論教學(xué)能力、實(shí)踐教學(xué)能力的融合,打造高素質(zhì)、深層次的教師隊(duì)伍,完善教師科研能力和橫向課題研究能力。最后要強(qiáng)化人才培養(yǎng)的硬件設(shè)施投人,學(xué)?？梢院推髽I(yè)聯(lián)手打造實(shí)驗(yàn)室基地,將最新的設(shè)計(jì)理念及時轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品實(shí)體,實(shí)現(xiàn)科研成果的及時產(chǎn)出,實(shí)驗(yàn)室基地發(fā)揮其實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)功能,提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。

(四)推進(jìn)3+1培養(yǎng)模式、完善評價體系

獨(dú)立學(xué)院應(yīng)當(dāng)推行3+1的人才培養(yǎng)模式,實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的融合,學(xué)生利用三年的時間完成相應(yīng)的理論學(xué)習(xí),利用最后一年的時間來進(jìn)行實(shí)踐操作,完成理論知識和實(shí)踐操作的整合,并深層次的挖掘藝術(shù)感染力,提高藝術(shù)思維創(chuàng)造力。這種人才培養(yǎng)模式可以讓學(xué)生盡早接觸到工作環(huán)境,及時發(fā)現(xiàn)自身素質(zhì)方面存在的不足。再者要強(qiáng)化教學(xué)評價,教師和學(xué)生構(gòu)成一個完整的教學(xué)整體,教師要重視藝術(shù)教育和實(shí)踐引導(dǎo),讓學(xué)生表達(dá)自我的藝術(shù)見解,鍛煉自身的語言表達(dá)能力、思維組織能力、實(shí)踐操作能力等,同時要把課題研究納人到評價體系中,修正教學(xué)計(jì)劃,敦促學(xué)生綜合能力提升。

五、結(jié)語

綜上所述,獨(dú)立學(xué)院是我國高等教育的重要組成部分,由于其專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)的要求,學(xué)校要重視學(xué)生藝術(shù)教育,提高學(xué)生的藝術(shù)審美,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、評價美和創(chuàng)造美的能力。同時要把理論知識學(xué)習(xí)、藝術(shù)能力培養(yǎng)及實(shí)踐操作結(jié)合在一起,讓學(xué)生在實(shí)踐中踐行藝術(shù)創(chuàng)作,提高學(xué)生的綜合能力,為社會貢獻(xiàn)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。文中如有不當(dāng)之處,還望相關(guān)的專業(yè)人士批評指正。

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作者：唐麗雅 單位：湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院

第六篇：公安院校藝術(shù)教育內(nèi)涵及路徑研究

摘要:研究公安院校藝術(shù)教育內(nèi)涵及路徑的目的，在于通過了解藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)與重要性找到適合當(dāng)下公安院校開展藝術(shù)教育的途徑。本文介紹了公安院校藝術(shù)教育的內(nèi)涵，并提出開展公安院校藝術(shù)教育的路徑:意識上重視;機(jī)制上完善;手段上豐富。

關(guān)鍵詞:公安院校;藝術(shù)教育;內(nèi)涵;路徑

藝術(shù)教育是開展新課改以來作為素質(zhì)教育最重要組成的教育內(nèi)容之一。美育和德育是藝術(shù)教育不可分割的一體兩面，是當(dāng)代各類院校培養(yǎng)“德、智、體、美”全面、均衡發(fā)展合格大學(xué)生的渠道，也是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健全人格和良好審美能力的途徑。對于各級各類院校來說，在日常專業(yè)教學(xué)中加強(qiáng)藝術(shù)教育不僅能夠促使學(xué)生進(jìn)一步完善個人道德品質(zhì)，而且在提升學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造能力及環(huán)境適應(yīng)性諸多方面大有助益。

一、公安院校藝術(shù)教育的內(nèi)涵

(一)實(shí)質(zhì)

基于美育和德育同為藝術(shù)教育培養(yǎng)內(nèi)容與目標(biāo)的原因，公安院校中開展藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)乃是在于提高學(xué)生在思政道德方面的整體素質(zhì)。培養(yǎng)合格大學(xué)生的前提正是塑造其正確的世界觀、價值觀、人生觀，不斷提高大學(xué)生在思政方面的意識、品質(zhì)。任何一種藝術(shù)教育模式中，思政性都是指導(dǎo)和靈魂，這也是為什么當(dāng)前對于藝術(shù)類作品創(chuàng)作總是不斷強(qiáng)調(diào)“主旋律”、“正能量”的原因。這里的“主旋律”與“正能量”恰恰代表了藝術(shù)創(chuàng)作和教育等領(lǐng)域?qū)Πù髮W(xué)生在內(nèi)的受眾的思政性的正確引領(lǐng)和熏陶。

(二)重要性

如上所述，藝術(shù)教育在公安院校中首重對學(xué)生思政素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，不僅如此，藝術(shù)教育還能通過美育、德育提高學(xué)生個體的藝術(shù)修養(yǎng)、人文素質(zhì)，而這正是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人格操守不斷完善的重要舉措。公安院校作為一種比較特殊的專業(yè)院校在開展教育過程中往往偏重于理性、客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯性強(qiáng)的專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，這樣的教育氛圍下培養(yǎng)出的學(xué)生不乏思維縝密、一板一眼的專業(yè)人才。但從另一方面看，過于理性的專業(yè)化培養(yǎng)造就的人才常常在想象力、創(chuàng)造力等方面有所欠缺。而在當(dāng)下的社會發(fā)展大背景下，創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)和工作卻經(jīng)常能夠?qū)崿F(xiàn)在專業(yè)上的突破性發(fā)展。即使是在如公共安全這類涉及政治、法律的專業(yè)中，由于社會發(fā)展復(fù)雜程度的不斷加劇，很多時候需要突破尋常的思維定勢，以不拘一格的想法開展工作。同時，藝術(shù)教育還能較好地提高學(xué)生的情商。公安及其相關(guān)工作是與人打交道的工作，面對和人的溝通與交流時，很多時候需要能夠察顏觀色并適時地調(diào)動或控制情緒。收放自如的情緒調(diào)控能力在不少情境下甚至能夠起到穩(wěn)定局勢、控制局面的作用，這對情商有很高的要求。除了面對他人，公安院校的學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入職場后，由于公安工作的特殊性質(zhì)，學(xué)生經(jīng)常需要承受普通職場人難以承受的巨大壓力，這對于學(xué)生的自控力、解壓力同樣充滿挑戰(zhàn)。具有較高情商的人面對壓力時不僅懂得疏解，而且能夠選擇正確的方法，較少“鉆牛角尖”，對壓力的釋放也更加有效。

二、開展公安院校藝術(shù)教育的路徑

(一)意識上重視

態(tài)度決定行動?，F(xiàn)實(shí)中藝術(shù)教育之所以難以取得較好的教育成效，主要根源之一乃是管理層缺乏足夠的重視。包括公安院校在內(nèi)的不少專業(yè)院校從校領(lǐng)導(dǎo)到具體的教師群體中真正能夠從意識上給予藝術(shù)教育足夠重視的比重并不高，很多學(xué)校開設(shè)藝術(shù)教育課程時或安排一位課任老師任多個班級甚至年級的課堂教學(xué)，或者大量使用兼職老師進(jìn)行藝術(shù)課程教育教學(xué)。這種實(shí)質(zhì)上缺乏重視的后果就是從上到下都對藝術(shù)教育表面重視、內(nèi)在忽視，如此教學(xué)難以取得良效。因此提高藝術(shù)教育有效性的前提就是先從思想上糾正錯誤認(rèn)識，真正給予藝術(shù)教育以關(guān)注。

(二)機(jī)制上完善

思想上的重視是公安院校開展藝術(shù)教育的內(nèi)在保障，制度上的完善則是外在保障。基于多數(shù)專業(yè)院校學(xué)生在中學(xué)階段接觸完整的公共藝術(shù)課程的機(jī)率極小的現(xiàn)實(shí)，公安院校至少需要有1至1．5學(xué)期開設(shè)公共藝術(shù)課程的安排。通過機(jī)制上的完善幫助學(xué)生認(rèn)識到美育、德育在素質(zhì)教育中具有的重要地位，建立起全方位、立體化的基礎(chǔ)層面的藝術(shù)修養(yǎng)和審美思想。而一旦有了基礎(chǔ)，學(xué)生就可在已經(jīng)掌握的藝術(shù)鑒賞基本方法、原則的基礎(chǔ)上獲得進(jìn)一步提高的基礎(chǔ)和機(jī)會，無論是繼續(xù)深造還是日常自學(xué)都不再是從零起步。

(三)手段上豐富

豐富的教學(xué)類型和內(nèi)容是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提。在當(dāng)下信息與網(wǎng)絡(luò)時代，陳舊的教學(xué)手段極易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果。因此，公安院校開展藝術(shù)教育不妨更多結(jié)合包括多媒體教學(xué)在內(nèi)的教學(xué)手段，比如利用音視頻資源開展藝術(shù)教育。國內(nèi)外不少影視素材中有很多涉及公共安全領(lǐng)域的內(nèi)容，比如《沉默的羔羊》、《鵜鶘案卷》、《刑事偵緝檔案》、《反恐24小時》等。一些經(jīng)典文學(xué)作品也是開展課內(nèi)外藝術(shù)教育的極佳素材，比如小說《福爾摩斯探案》、《洗冤錄》等。如果條件允許，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)開設(shè)更多的藝術(shù)鑒賞課程，比如對古典音樂、現(xiàn)代音樂的賞析，讓每個學(xué)生至少學(xué)會一種樂器等。

三、結(jié)束語

藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育主要內(nèi)容對于培養(yǎng)學(xué)生個性、情操方面具有較好促進(jìn)作用。公安院校開展藝術(shù)教育有助于開拓學(xué)生眼界、提高想象力、創(chuàng)造力。良好的美育、德育除了能夠提高學(xué)生思政素質(zhì)外，面對未來的工作和生活壓力時，較高的情商經(jīng)常能夠輔助智商提升工作效率、獲得更好的生活感受。

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作者：程瑾 單位：江西警察學(xué)院