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【摘要】中國聲樂藝術(shù)發(fā)展歷史悠久,在長期的研究、豐富、完善與革新中,逐漸形成了具有中國特色的聲樂藝術(shù),其中蘊含著中國的傳統(tǒng)文化思想,其獨特而豐富的音樂表演形式,更是為世界聲樂藝術(shù)提供了新的模式和新的方向。音樂表演作為音樂創(chuàng)作、音樂欣賞的中間媒介,表演水平的高低、表演感情的共鳴,將直接決定了一首作品的音樂本位和影響力。因此,研究中國聲樂藝術(shù)的音樂表演,對于中國聲樂的發(fā)展至關(guān)重要,音樂表演發(fā)揮著承前啟后的“頂梁柱”作用。
【關(guān)鍵字】音樂表演;聲樂藝術(shù);象征符號;文化本位
音樂表演是聲樂藝術(shù)傳遞和表達(dá)的核心部分,它是介于作品創(chuàng)作和作品欣賞的中間部分,音樂表演一方面要結(jié)合音樂作品,對作品的情感、內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn),或是根據(jù)自身理解進(jìn)行二度創(chuàng)作,另一方面要結(jié)合社會、時代和觀眾的審美需求和審美變化,為音樂表演賦予新的方式,更好地與觀眾特征和時代特征形成共鳴。
一、中國聲樂藝術(shù)表演的研究發(fā)展歷程
中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展,根據(jù)研究的內(nèi)容,大體上可分為三個環(huán)節(jié)。一是我國聲樂表演產(chǎn)生發(fā)展初期基礎(chǔ)性研究,主要是對中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展和起源進(jìn)行論述。我國聲樂藝術(shù)的起源可追溯到先秦時期,《詩經(jīng)》《樂府》等都是聲樂藝術(shù)的前身。縱觀我國聲樂表演,也是由最初的樂器演奏,演變到樂器與舞蹈融合,而后才出現(xiàn)歌唱形式,將樂器、歌舞、演唱進(jìn)行融合,形成了聲樂藝術(shù)的完整表現(xiàn)形式。二是我國聲樂表演與國外聲樂的融合性研究,主要是對中國聲樂吸納融合西方音樂技巧進(jìn)行論述。這一階段研究主要是從20世紀(jì)初開始,在嘗試以資本主義道路解救中國的同時,中國聲樂藝術(shù)也首次真正意義上與西方音樂藝術(shù)進(jìn)行了碰撞,其中最典型的是以蕭友梅為代表的新型音樂家們,提出了“學(xué)習(xí)西方、改良舊樂、創(chuàng)造新樂”,炮火轟開清政府閉關(guān)鎖國的大門后,也轟開了很多中國文藝家的思想,讓中國文藝家首次睜開眼睛看世界,其中音樂藝術(shù)也是最受關(guān)注的一項。三是我國聲樂表演技術(shù)的綜合性文化式研究,主要是對國際化大環(huán)境下中國聲樂表演文化進(jìn)行論述。國際化發(fā)展的日益加快,也為聲樂發(fā)展帶來了新的機遇,我國聲樂表演,因其所蘊含和展現(xiàn)出的中國文化特色而聞名世界,聲樂的表演已從“表演”范疇進(jìn)一步擴大到“文化”范疇,賦予了表演更多的文化要求和文化趨向。
二、中國聲樂藝術(shù)轉(zhuǎn)換音樂表演的機制
中國聲樂藝術(shù)要以表演形式呈現(xiàn)出來,需要通過一定的轉(zhuǎn)換模式,模式的歸納、總結(jié)和沿用,最終形成了具有規(guī)律的轉(zhuǎn)換機制。聲樂藝術(shù)轉(zhuǎn)換為音樂表演,體現(xiàn)的是中國“和而不同”的思想,“和”突出的是意境之“和”、思想之“和”,“不同”突出的是音樂內(nèi)容、表現(xiàn)方式和情感側(cè)重的“與眾不同”。一方面要“和”,將對聲樂藝術(shù)內(nèi)容的大眾認(rèn)知展現(xiàn)出來,該轉(zhuǎn)化過程可總結(jié)為歸屬性模型。根據(jù)音樂內(nèi)容,按照其在人們心中應(yīng)存在的固有形象進(jìn)行轉(zhuǎn)換。該轉(zhuǎn)換重在將人們意識形態(tài)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為可見式的內(nèi)容。同時,音樂表演最終的效果是,通過表演,能夠讓觀眾溯源到聲樂藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵,從感官享受上升到文化共鳴。另一方面要“不同”,在“和”的基礎(chǔ)上,根據(jù)不同表演者的不同特征,該轉(zhuǎn)化過程可總結(jié)為轉(zhuǎn)化生成模型。該過程突顯的是如何將相同的音樂內(nèi)容,通過表演形式,展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)采,是在“和”的背景下,給予表演者更大的空間,追求藝術(shù)真正的自在和自由。音樂表演的形式更加豐富,極大程度上拓充了音樂表演內(nèi)容。對于中國聲樂而言更是如此,多民族的相互融合,跨越歷史的時間軸向,為中國聲樂藝術(shù)和相應(yīng)的音樂表演提供了更多的素材、更多的形式以及更多的技巧,讓“不同”變得更加豐富多彩,絢麗多姿。
三、中國聲樂藝術(shù)轉(zhuǎn)換音樂表演的主要組成元素
中國聲樂藝術(shù)的音樂表演在堅持“和而不同”的基礎(chǔ)上,有效利用了相對平衡和相對自由的創(chuàng)作理念,孕育出了大量的優(yōu)秀作品,激發(fā)了聲樂藝術(shù)的潛能。而在音樂表演創(chuàng)作中,經(jīng)過前人的探索與總結(jié),也得出了一定規(guī)律和模式,提出了聲樂藝術(shù)的音樂表演的五個元素,分別是聲部織體、調(diào)性、潤腔、音色、唱詞等。一是聲部織體。聲部織體主要受表演者所處的生活環(huán)境所影響,不同地區(qū)、不同民族的聲部織體的習(xí)慣和側(cè)重是不同的。這既是地區(qū)文化、民族文化和歷史長期堅持形成的約定俗成的內(nèi)容,也是受自然環(huán)境的影響,是聲樂源于自然最真實的體現(xiàn)。如佤族的“玩調(diào)”,主要采用輪唱織體,高低起伏、縱向迭置;又如壯族的“山歌”,主要采用支氣性織體,原聲部和新聲部相互交錯、前后結(jié)合,一高一低中展現(xiàn)出雄渾厚重和高亢之感。二是調(diào)性模式。調(diào)性是音樂藝術(shù)的專業(yè)性術(shù)語,是主音與調(diào)式類別的總稱,是在音樂創(chuàng)作和發(fā)展中逐漸形成的音樂語法和音樂調(diào)式。從理論上說,調(diào)性模式應(yīng)該具有固定的、統(tǒng)一的內(nèi)容,但是由于音樂表演者的不同,其對調(diào)性的使用也會有所不同,即便是同一聲樂作品,其在表演過程中,雖然能夠堅持作品主調(diào)性,但在一些細(xì)節(jié)處理上,會根據(jù)自身表演習(xí)慣進(jìn)行變動,這也是為何同一首歌能唱出不同感覺的主要原因所在。三是潤腔模式。潤腔主要的作用就是對音樂表演內(nèi)容進(jìn)行美化和潤色,是在行腔的基礎(chǔ)上,將個人情感、個人理解融入其中,通過聲音的變化予以表達(dá),最終達(dá)到突出的效果。潤腔是中國聲樂藝術(shù)的重要技巧和獨特內(nèi)容,也是音樂表演中最具感染力的部分。而聲樂藝術(shù)轉(zhuǎn)換為音樂表演,重在“表”和“演”上,其中“表”強調(diào)的就是表現(xiàn)力,也就是感染力,與潤腔不謀而合,“演”則側(cè)重于傳遞傳達(dá),通過潤腔的渲染,才能使得聲樂藝術(shù)更好的傳遞給觀眾。四是音色模式。音色與其他元素不同,它是無法被明確界定和量化的特性。音色音域的范圍是不固定的,每類音色的界限是模糊的,更多的是相互交叉、相互影響的。音色主要取決于表演者個人,其中既有技巧原因,如表演者的演唱習(xí)慣、真假音混合、鼻音喉音的交叉等,又有個人先天音色音域原因,這類音色因人而異。同時,音色模式的不同,還與多樂器、多表演者的相互配合有關(guān),這會形成新的音色模式。五是唱詞模式。唱詞是聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ),同時也是聲樂藝術(shù)中變化最為頻繁的內(nèi)容。唱詞的表演和變化,主要是表演者對聲樂藝術(shù)作品的重現(xiàn)和革新。其中,表演主要體現(xiàn)在對原有唱詞的再現(xiàn),沿用作品的原始曲調(diào)和本來內(nèi)容,是對聲樂藝術(shù)作品的直接重現(xiàn)。變化則主要是根據(jù)原作品的曲調(diào),對唱詞內(nèi)容進(jìn)行改變和拓展,改變了作品的原始唱腔結(jié)構(gòu),進(jìn)一步拓展聲樂藝術(shù)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
四、中國聲樂藝術(shù)的音樂表演內(nèi)涵
依據(jù)當(dāng)前國際學(xué)術(shù)界對于音樂表演理論研究的探索和發(fā)展趨勢,中國聲樂藝術(shù)中的音樂表演內(nèi)涵發(fā)展上有待于進(jìn)一步的更新和重組。現(xiàn)階段,國內(nèi)的音樂表演研究多為以藝術(shù)規(guī)律為內(nèi)容的探索式考察,音樂表演學(xué)科從性質(zhì)上看比其他的音樂藝術(shù)具有更強的實踐性,音樂表演視域成為聲樂藝術(shù)發(fā)展的重要生長點。在音樂表演中,即便是演奏者們否定一些聲樂藝術(shù)規(guī)律的重要性,但他們也不能夠否認(rèn),在音樂表演實踐中,無論表演者的個人魅力有多么強,都要以聲樂藝術(shù)知識為基本功,遵循聲樂藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行演奏,包括在音樂表演的二度創(chuàng)作中,表演者要按照聲樂藝術(shù)的應(yīng)用規(guī)律對表演作品進(jìn)行二次雕琢、蛻變,在表演中展現(xiàn)聲樂藝術(shù)的高度和深度。一方面,音樂表演是為了將聲樂藝術(shù)的抽象內(nèi)涵形象化。聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作寄托著創(chuàng)作者的心理世界和感官認(rèn)知,是創(chuàng)作者以音樂的形式對內(nèi)心抽象感情的一種訴說和表達(dá)。而音樂表演是將音樂進(jìn)行呈現(xiàn),將之傳遞給他人,在傳遞的過程中,既要保持音樂內(nèi)涵的充分展現(xiàn),也要保持自我情緒的有效傳達(dá),在不斷的展現(xiàn)中,將聲樂藝術(shù)所蘊含的文化內(nèi)容、時代特征進(jìn)行更加清晰的傳遞。另一方面,音樂表演是對聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵的再理解和再創(chuàng)作。有時創(chuàng)作者和表演者是同一人,他對所創(chuàng)作的聲樂內(nèi)容內(nèi)涵理解是一致的,是自我情感的延續(xù)性表達(dá),但即便如此,創(chuàng)作者或者說表演者,也會因時間不同、地點不同、心境不同,對原本的聲樂作品進(jìn)行二度創(chuàng)作。更多時候,創(chuàng)作者和表演者并非一人,表演者在進(jìn)行音樂表演時,首先要對表演內(nèi)容進(jìn)行深入解讀,把握聲樂作品中所蘊含的情感真意,而后再根據(jù)自我解讀,對作品進(jìn)行二度創(chuàng)作,在表演中完成作品內(nèi)涵的提升、豐富和加深,賦予聲樂作品新的活力和生命,而不是一味的效仿前人。
五、結(jié)語
在音樂表演的視角下,當(dāng)我們關(guān)注中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律,我們可以感受到中國聲樂藝術(shù)的獨特智慧,在中國聲樂藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展過程中,沁透著中華精神的溫暖與中國文化的光芒,與西方音樂相比,中國聲樂藝術(shù)中的音樂表演所展現(xiàn)的獨特思維,也是我國傳統(tǒng)文化的重要版塊,在聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí)中,我們應(yīng)倡導(dǎo)以音樂表演視角來審視中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展,強調(diào)實踐音樂的本體創(chuàng)作,由表及里地探究中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展之路。
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作者:王澤怡 單位:哈爾濱音樂學(xué)院