裝飾藝術(shù)的形式特征與發(fā)展趨勢(shì)

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摘要：在數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用的背景下，現(xiàn)代裝飾突破了傳統(tǒng)手工藝的束縛，產(chǎn)生了新的藝術(shù)創(chuàng)作方法和傳達(dá)媒介，使原本的實(shí)物創(chuàng)作轉(zhuǎn)為數(shù)字化創(chuàng)作，使靜態(tài)圖形變得動(dòng)態(tài)化，進(jìn)而構(gòu)建出具有沉浸感的虛擬數(shù)字空間。新媒介、新技術(shù)、新工藝、新材料的不斷涌現(xiàn)，更是給現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的可能性，豐富了其設(shè)計(jì)內(nèi)涵。受數(shù)字視覺傳播的影響，裝飾藝術(shù)的形式越發(fā)豐富。該文整理了數(shù)字化背景下裝飾藝術(shù)的形式特征，并探討了其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)數(shù)字媒體藝術(shù)形式

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字技術(shù)被更多地運(yùn)用于裝飾藝術(shù)，裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)方式得到拓展，不僅為人們帶來(lái)了前所未有的視覺體驗(yàn)，而且給人們生活的藝術(shù)化構(gòu)建提供了便捷的手段?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)消除了各種傳統(tǒng)媒介類型的界線，模糊了各種藝術(shù)形式之間的區(qū)別，糅合了先前各種互不相干的新舊媒介形式，形成了構(gòu)造新穎的空間[1]。裝飾藝術(shù)在這樣全新的空間里面臨著新的發(fā)展境遇，同時(shí)也面臨新的轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)[2]。裝飾藝術(shù)在數(shù)字技術(shù)的支撐下更貼近現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，更好地滿足了人們的審美需求，從而與時(shí)俱進(jìn)，不斷地實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新。數(shù)字化時(shí)代，裝飾藝術(shù)隨著媒介和設(shè)計(jì)創(chuàng)作方式的改變而產(chǎn)生新的特征。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式從二維空間擴(kuò)展至三維、四維空間，傳播形態(tài)從靜態(tài)化延伸到動(dòng)態(tài)化，并在數(shù)字化的虛擬平臺(tái)上突破傳統(tǒng)的禁錮，實(shí)現(xiàn)了和觀眾的雙向交互。同時(shí)，新材料、新工藝的使用讓裝飾藝術(shù)煥發(fā)新的面貌，打造出更復(fù)雜、更精致的樣式，形成了批量化、普適化的生產(chǎn)模式。在新舊媒介共生的時(shí)代，數(shù)字化的裝飾藝術(shù)既富有明顯的科技時(shí)代特色，又不失傳統(tǒng)文化、民族文化的意蘊(yùn)。

一、數(shù)字化時(shí)代裝飾藝術(shù)的形式特征

1.圖像數(shù)字化

20世紀(jì)80年代，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)給人們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化，計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展改變了文化傳播的方式，也改變了文化自身的形態(tài)。同時(shí)，傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作方式也由于這場(chǎng)技術(shù)革命經(jīng)歷了一場(chǎng)巨大的轉(zhuǎn)型。越來(lái)越發(fā)達(dá)的計(jì)算機(jī)繪圖技術(shù)可以使人們足不出戶就能通過(guò)計(jì)算機(jī)繪制、存儲(chǔ)、修改等方式完成藝術(shù)作品，再上傳至網(wǎng)絡(luò)，使藝術(shù)作品得到快速推廣。當(dāng)代數(shù)字技術(shù)已然成為傳播媒介的主流和核心技術(shù)。以數(shù)字裝飾性繪畫為例，其形成得益于計(jì)算機(jī)彩色圖形系統(tǒng)，藝術(shù)家可根據(jù)自身的創(chuàng)作需求，用電腦、繪圖板、繪圖軟件等電子工具取代紙筆，在電腦屏幕上使用預(yù)設(shè)好的各式筆刷和豐富的色彩隨時(shí)進(jìn)行編輯、復(fù)制、修改、調(diào)用等操作，輕松完成一幅精致的畫作。在數(shù)字軟件強(qiáng)大的三維模型系統(tǒng)中，創(chuàng)作者還可以通過(guò)三維建模和渲染，繪制充滿立體感、真實(shí)感的圖形。計(jì)算機(jī)隨機(jī)化、格式化、公式化等數(shù)字圖像處理方式，也使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品產(chǎn)生新的裝飾風(fēng)格。在數(shù)字化媒介和數(shù)字化創(chuàng)作方法的推動(dòng)下，傳統(tǒng)裝飾迎合時(shí)代發(fā)展的腳步，在和技術(shù)的磨合中呈現(xiàn)出與以往截然不同的新面貌。作為中國(guó)最早應(yīng)用電腦技術(shù)的藝術(shù)家之一，馮夢(mèng)波出于對(duì)傳統(tǒng)山水畫的癡迷，嘗試用三維技術(shù)破解并重構(gòu)古代藝術(shù)傳統(tǒng)。在他的作品《亂碼：山水》中，馮夢(mèng)波用軟件嘗試將清代“四王”（王鑒、王時(shí)敏、王原祁、王翚）的作品按照一定的公式重新編碼，借助Bryce三維風(fēng)景制作軟件渲染出獨(dú)特的“電腦山水畫”。畫中從左到右有景物和天時(shí)的變幻，采用大全景的視角，以區(qū)別于中西美術(shù)史上的散點(diǎn)和焦點(diǎn)透視，暗合了中國(guó)文人畫中對(duì)于山水的自由觀察、自由組合的方法。他將這種嘗試視為用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)字技術(shù)呈現(xiàn)中國(guó)古代山水理想的新途徑。

2.圖像動(dòng)態(tài)化

數(shù)字技術(shù)帶領(lǐng)人們邁入移動(dòng)、多元、聯(lián)動(dòng)的“屏媒時(shí)代”，跟隨時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的傳播方式逐漸轉(zhuǎn)向屏幕化。以屏幕為媒介的視覺表達(dá)方式，推動(dòng)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的視覺傳播由以往形態(tài)上的單一化、靜態(tài)化逐漸向綜合化、動(dòng)態(tài)化方向發(fā)展[3]。動(dòng)態(tài)化的圖形與文字使靜態(tài)的裝飾藝術(shù)增加了運(yùn)動(dòng)和時(shí)間的維度。應(yīng)用動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)，可以使欣賞者得到更好的互動(dòng)與人性化體驗(yàn)。從固定的視覺編排到互動(dòng)形式的可變?cè)O(shè)計(jì)，裝飾藝術(shù)的動(dòng)態(tài)化能夠更加吸引受眾的關(guān)注?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)除了需要關(guān)注平面視覺元素的表現(xiàn)形式，也要考慮其在圖像表現(xiàn)時(shí)的動(dòng)畫效果。2018年深圳文博會(huì)上展示的由嶺南畫派名家司徒乃鐘歷時(shí)三年多時(shí)間創(chuàng)作的《嶺南喜春風(fēng)》，以中國(guó)花鳥畫為題材，吸引了眾多觀眾駐足。原作體現(xiàn)了司徒乃鐘精湛的畫技，而擺放在原作另一側(cè)的巨幅數(shù)字動(dòng)態(tài)畫也引人注意，動(dòng)畫技術(shù)的加入“復(fù)活”了原畫中的三只水墨喜鵲，畫中的百年木棉也煥發(fā)新的生機(jī)。創(chuàng)作者通過(guò)編排喜鵲的運(yùn)動(dòng)路徑，引領(lǐng)觀眾觀賞畫中四季美景的交替，感受木棉從初春時(shí)節(jié)枝丫隨著雪花消融開始冒綠芽，數(shù)朵紅花爭(zhēng)先含苞待放；到夏日明媚陽(yáng)光下的綠意更勝；再隨著陽(yáng)光漸暖，背景呈現(xiàn)一派秋日風(fēng)光，襯得紅木棉花愈加燦爛；最后陽(yáng)光消逝，冬雪又一次附上了木棉的枝頭。如此反復(fù)，四時(shí)之變牽動(dòng)心境之變，觀眾透過(guò)畫作中景象的變換即可領(lǐng)略到不同時(shí)節(jié)的畫意風(fēng)情。伴隨起伏的樂聲，觀眾好似在畫中一同度過(guò)幾度春秋。影視、動(dòng)畫技術(shù)等動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)形式的加入，使圖像動(dòng)態(tài)化的裝飾藝術(shù)比靜態(tài)的平面圖形更加絢麗、豐富、奪人眼球。

3.圖像虛擬化

虛擬化作為數(shù)字傳媒的一大特點(diǎn)，與裝飾藝術(shù)逐漸實(shí)現(xiàn)完美融合。裝飾藝術(shù)的公共性本質(zhì)帶動(dòng)虛擬技術(shù)的普及；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展促使裝飾藝術(shù)形式由現(xiàn)實(shí)走向了虛擬，在虛擬世界中發(fā)展出更多富有個(gè)性的表現(xiàn)模式。此外，在不斷更新的投影技術(shù)的影響下，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品能夠通過(guò)圖像、聲音、燈光以及投影等為觀眾打造出淡化實(shí)際的虛擬情境，讓觀眾獲得沉浸式的交互情感體驗(yàn)。位于北京的海底撈智慧餐廳打破以往的餐廳裝潢設(shè)計(jì)形式，整間餐廳被360全屋環(huán)繞式立體投影和鏡面包圍，“梵高的星空”“神秘的宇宙”“遼闊的雪山”“夢(mèng)幻的櫻吹雪”“治愈系”“新潮炫酷”六大場(chǎng)景主題情境隨意切換，聲光配合影像，讓人仿佛置身于唯美的動(dòng)漫場(chǎng)景里或逼真的自然實(shí)景中，讓觀眾獲得強(qiáng)烈的視覺體驗(yàn)和就餐體驗(yàn)。投影內(nèi)容還可接受私人訂制，個(gè)性化的設(shè)計(jì)吸引消費(fèi)者紛紛前往。虛擬影像的出現(xiàn)給裝飾藝術(shù)創(chuàng)作者帶來(lái)了新的嘗試和挑戰(zhàn)，也為人們提供了多感官的情境式體驗(yàn)。

4.新材料和新工藝

古往今來(lái)，無(wú)論是工藝美術(shù)還是藝術(shù)設(shè)計(jì)都受惠于新技術(shù)、新工藝的產(chǎn)生和發(fā)展。在今天的裝飾藝術(shù)領(lǐng)域，新型的技術(shù)和工藝與傳統(tǒng)的手工藝制作并存。納米技術(shù)被廣泛應(yīng)用于服裝生產(chǎn)行業(yè)，手工縫制的衣服依舊受人熱捧，化學(xué)合成的塑料擺件和木刻裝飾品同樣隨處可見。但由于新材料和新工藝在顯著降低創(chuàng)作者研發(fā)成本、時(shí)間成本上的明顯優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)更多地依靠新材料和新工藝制作完成。產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代并迅速發(fā)展的3D打印技術(shù)在當(dāng)下早已不是一件新鮮事物。3D打印是一種通過(guò)將原材料沉積或黏合為材料層并層層疊加制作立體實(shí)物的革命性技術(shù)[4]，通過(guò)3D打印機(jī)，可以把輸進(jìn)計(jì)算機(jī)的圖案打印成平面或立體作品，質(zhì)感光滑圓潤(rùn)，工序簡(jiǎn)單，方便快捷，變化空間大。即使是復(fù)雜的鏤空作品也可在短時(shí)間內(nèi)完成，無(wú)需人工雕琢，實(shí)現(xiàn)流水線統(tǒng)一化作業(yè)，裝飾作品可達(dá)到完全一致。該技術(shù)可用來(lái)保護(hù)文物，如復(fù)原佛像、陶器等，也可將民族服飾的紋樣印刻在口紅包裝上，或進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的作品創(chuàng)作，等等。3D打印技術(shù)雖然在很多方面都很令人振奮，但仍然不可能替代工藝美術(shù)。而壓縮時(shí)間成本的數(shù)字化制造方式可以實(shí)現(xiàn)真正的個(gè)性化生產(chǎn)，對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。

5.新舊媒介共生

傳統(tǒng)媒介和新媒介在數(shù)字化裝飾中是并存的，兩者的交融能夠豐富裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)媒介有人情溫度，現(xiàn)代媒介快捷便利，兩者都是從人出發(fā)，服務(wù)于人。科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力；藝術(shù)幫助科技更好地服務(wù)于人，滿足人們對(duì)美的更高要求。如，人們可以通過(guò)手機(jī)掃描書籍中的內(nèi)容，借助AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)真實(shí)地與文字、繪畫等內(nèi)容產(chǎn)生交互。又如，在《水經(jīng)注繪涂》項(xiàng)目中，工作人員用連接電腦的儀器掃描小朋友的繪畫并輸入電腦，就可以直接利用編譯好的程序代碼在屏幕上數(shù)字化呈現(xiàn)畫作，并使其在墻面投影中動(dòng)起來(lái)，和小朋友進(jìn)行有趣的互動(dòng)。

二、數(shù)字化時(shí)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

1.藝術(shù)形式不斷創(chuàng)新

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在數(shù)字化背景下，人們可通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)將繪制、雕刻等裝飾工藝數(shù)字化。如3D陶瓷打印，其材質(zhì)雖可選擇，但不再是從自然中一手獲取的用料，而是經(jīng)過(guò)再度合成的材質(zhì)，沒有自然的紋理，多光滑整潔，富有流線型風(fēng)格。人們不需要使用煩瑣的工藝就可以獲得光滑、圓潤(rùn)、具有顆粒感的材質(zhì)，工業(yè)化流程實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一化打印。數(shù)字技術(shù)給藝術(shù)工作者提供了便利，運(yùn)用光效、液化、顆?；仁址?，可以呈現(xiàn)出豐富的視覺效果，打破了傳統(tǒng)媒介的局限性。藝術(shù)家使用軟件和數(shù)字設(shè)備作為創(chuàng)作實(shí)踐的一部分，從此擺脫了手工時(shí)代工具對(duì)創(chuàng)作思維的束縛，因此有了全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式與更廣闊的表達(dá)空間。數(shù)字化背景下的裝飾藝術(shù)不斷沖破傳統(tǒng)藝術(shù)的禁區(qū)，其內(nèi)涵和外延都在不斷發(fā)展，把許多方面的不可能變?yōu)榭赡?。傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作技法和傳播方式在數(shù)字技術(shù)的帶領(lǐng)下不斷處于更新、升級(jí)過(guò)程中?，F(xiàn)代裝飾藝術(shù)的內(nèi)容與形式都將變得越來(lái)越豐富、越來(lái)越復(fù)雜。

2.審美觀念多元化

新媒體時(shí)代下，裝飾藝術(shù)跟隨數(shù)字技術(shù)的發(fā)展欣欣向榮。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)不同國(guó)家、不同民族的文化交流、碰撞與融合，更帶動(dòng)裝飾藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)多元格局。在信息交流日益頻繁的背景下，人們要注重裝飾藝術(shù)多元化特征的發(fā)展趨勢(shì)，在加強(qiáng)國(guó)際交流的同時(shí)，注重對(duì)各民族文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化元素的繼承與多樣化創(chuàng)新。世界上的很多事物能被重構(gòu)和再解讀，人們的視覺感受盡管建立在當(dāng)下的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容同樣置于現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境中，在經(jīng)過(guò)改造、加工成特定的形態(tài)后，仍可以發(fā)揮其無(wú)盡的潛能，從而被賦予全新的理解與功能[5]。傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合后的裝飾藝術(shù)不僅可以滿足時(shí)代發(fā)展的需求，而且能避免數(shù)字化技術(shù)影響下的同質(zhì)化問題，保留獨(dú)立性和個(gè)性。隨著藝術(shù)家在新技術(shù)層面的不斷創(chuàng)新，多元化的審美觀念將會(huì)成為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

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作者:張春春 單位:江南大學(xué)欽州幼兒師范高等專科學(xué)校