剪紙藝術(shù)在婚慶用品包裝設(shè)計中創(chuàng)新

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摘要：在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)中，剪紙作為其中極有特色的代表，具有深厚的歷史。它有著美好的寓意性、包容的審美性、獨特的藝術(shù)性。近些年來隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人民的生活水平提高，婚禮中對于體現(xiàn)文化的需求也愈來愈多，而作為重要載體的婚慶用品包裝就是其重要體現(xiàn)。作為婚慶中不可或缺的一部分，婚慶用品包裝不僅是婚禮的亮點，也是文化的載體。剪紙與傳統(tǒng)婚禮都以紅色為主色調(diào)，而各個地區(qū)的剪紙各有其特點及內(nèi)涵，在當代年輕人對于傳統(tǒng)文化青睞的背景下，剪紙藝術(shù)在滿足產(chǎn)品實用性的要求下，同樣能夠滿足人們的心理需要和審美追求。剪紙藝術(shù)與婚慶包裝的結(jié)合，不僅能夠緊隨時代的發(fā)展，還能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的無窮魅力以及人們對于民族文化的認同感與自豪感。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)剪紙；婚慶用品；包裝設(shè)計

1剪紙中的設(shè)計元素提煉

1.1剪紙視覺元素的提煉

1.1.1剪紙形狀。剪紙藝術(shù)是一種造型藝術(shù)的創(chuàng)造，剪紙的藝術(shù)特征就是剪裁，這一特征也導(dǎo)致了剪紙的形狀與其他傳統(tǒng)的民俗美術(shù)有著根本上的不同。為了使紙被剪裁后的各部分不脫落，手工藝人創(chuàng)造出許多技術(shù)工藝使得圖案以“線”的形式將各部分相連。這里說的“線”是廣義的，不僅是指常規(guī)形狀的線，也包括不同寬窄、不同形狀、不同長短的線。以線相連接的形式有兩方面含義：第一，與其他藝術(shù)如刺繡、泥塑、年畫相區(qū)別。第二，這個特征是剪紙所共有的，而不是某一種剪紙所特有，不能用于區(qū)分各地域之間不同“種類”的剪紙，如阜陽剪紙與揚州剪紙。1.1.2剪紙紋樣。剪紙藝術(shù)中的紋樣，往往與人們常規(guī)認識中的視覺感受不同。在剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，側(cè)面的房子都是近小遠大，房子和房內(nèi)的人物都被二維化。剪紙創(chuàng)作中的形象不僅表現(xiàn)外部形象，而且會表現(xiàn)在內(nèi)在特點上。例如有些種類的剪紙在創(chuàng)作“?！钡膫?cè)面時，會把牛剪成有兩只眼睛、兩條腿，這與他們祈求平安的思想有關(guān)。因為在手工藝人的心中，牛生來就是兩只眼睛，這個事實是不會變的，按照這種邏輯，在創(chuàng)作時就該是四條腿。但創(chuàng)作時是兩條腿，是因為他們創(chuàng)作這個形象時的愿望是祈求平安，貼牛保平安牛就不能走。那么牛就是靜止的，一邊的腿會被另一邊遮擋。如果按照之前兩只眼睛的邏輯推論創(chuàng)作四只腳的牛，在他們的心中就是不合理的。值得注意的是，剪紙中的紋樣在運用到設(shè)計中時，不能只是簡單地將紋樣完全復(fù)制到設(shè)計中，而是應(yīng)該根據(jù)設(shè)計需要來進行元素上的提煉，以達到更好的設(shè)計效果[1]。1.1.3剪紙色彩。剪紙的顏色一般分為單色和彩色兩種。單色剪紙通常意義上指代的是紅色剪紙。對于中華民族而言，紅色是具有強烈審美感情的。中華文化中有尚紅的習(xí)俗，以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為發(fā)展依托，經(jīng)過潛移默化的熏陶深深地刻入中華民族的靈魂。單色系剪紙以紅色剪紙為代表，剪紙的整體色調(diào)明快，形象生動，具有簡單大方的美。與單色剪紙相比，彩色剪紙在色彩使用方面更加多變，所創(chuàng)作出的形象較之單色剪紙也顯得更為簡括。彩色剪紙是在創(chuàng)作時將數(shù)量不等的彩色的紙張先進行剪切，之后加以拼貼成圖；或者是先在白紙上將圖稿畫出，而后再于空白處填充上顏色。在染繪顏色時，有點有染，抑或是先將主版剪出后襯以白紙，而后再上色。彩色剪紙在色彩上多選取純度高的互補色，在對比、互補中追求和諧；在創(chuàng)作時還會有干濕、輕重、快慢、頓挫、轉(zhuǎn)折等不同節(jié)奏感的變化。

1.2剪紙的文化內(nèi)涵及民俗寓意

中國傳統(tǒng)民俗文化的形成與我國的自然經(jīng)濟有著密不可分的聯(lián)系。作為剪紙藝術(shù)創(chuàng)作者的手工藝人，長期生活在這種自然和文化環(huán)境中，并且通過自身不斷地實踐來繼承與發(fā)展剪紙藝術(shù)。剪紙藝術(shù)所展現(xiàn)出的創(chuàng)作者的思維習(xí)慣正是文化傳統(tǒng)的反映[2]。這就使得作為傳統(tǒng)民俗文化代表的剪紙一方面主動地表現(xiàn)民俗生活，另一方面又被動地受到民俗文化的影響。中國人民在生活中保持著淳樸勤勞的習(xí)慣，他們偏好的東西符合自己的生活觀念。所以，他們所創(chuàng)作出的剪紙充分地表達了他們的思想情感，剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的初衷是為了趨利避邪，也是人們追求幸福生活的表現(xiàn)。很少在剪紙作品中出現(xiàn)具有消極含義的主題，大部分剪紙藝術(shù)的主題具有獨特的象征意義和豐富的內(nèi)涵。例如，在古代時人們把蜘蛛看作是一種喜從天降的動物，是吉祥的象征，因其外形神似漢字“喜”，所以在民間又被叫做“喜子”。

2婚慶用品包裝的范疇及設(shè)計現(xiàn)狀

中國有關(guān)婚慶方面的產(chǎn)業(yè)正在面臨以“體驗、創(chuàng)新、服務(wù)”為核心的新消費概念改革，婚慶產(chǎn)業(yè)在我國發(fā)展的前景光明，充滿商機?；閼c用品包裝設(shè)計是指在婚禮時所需要使用物品的包裝，它并不只局限于喜糖和禮品的包裝，還包括木梳、紅包、拉花、暖壺、牙刷等與婚禮有關(guān)的一系列物品的包裝。當前市場上婚慶用品的包裝種類五花八門，展現(xiàn)在消費者的面前。按照風(fēng)格來劃分主要可以分為中式包裝與西式包裝兩種。前些年我國受到國外審美的影響較大，從民國時期就開始流行西式婚禮，中式婚禮逐漸失去了主導(dǎo)地位。由于西式婚禮的流行，導(dǎo)致與婚禮相關(guān)的事宜受到西方文化的影響。直到近些年，婚禮形式又從西式逐漸向傳統(tǒng)中式過渡。雖然婚禮的形式發(fā)生變化，但是在婚禮用品及其包裝設(shè)計中還沒有完全擺脫西方元素，設(shè)計師們需要考慮東方語境下的婚慶用品包裝設(shè)計，立足于我們中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與圖式精神，設(shè)計出完全具有本民族特色的婚慶用品包裝設(shè)計[3]。

3剪紙形態(tài)在設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

為了體現(xiàn)創(chuàng)作內(nèi)容和作品的藝術(shù)性，剪紙在創(chuàng)作時避免使用復(fù)雜的視角和透視，突破常規(guī)意義下的時間和空間，使創(chuàng)作形象前景和后景位于同一平面，創(chuàng)作出的每個形象之間不會重疊。為了滿足人們心中“全”的審美，實現(xiàn)造型完整的目的，這就使得剪紙藝術(shù)在平面空間中要體現(xiàn)事物全貌。剪紙二維空間表現(xiàn)的特性也是由剪紙工具決定的。剪紙所鏤刻形象的空間不能使用虛實對比、強弱對比的手法拉開，只能放棄在三維空間，轉(zhuǎn)而在二維空間內(nèi)進行表現(xiàn)[4]。在剪紙構(gòu)圖時對創(chuàng)作對象進行創(chuàng)意性組合并在畫面中排開，跳脫出現(xiàn)實生活中日常習(xí)俗和題材內(nèi)容的慣性思維，使畫面呈現(xiàn)出襯托、對比、連續(xù)的藝術(shù)效果。

3.1剪紙的疊加形態(tài)

將紅色的紙張裁切，然后把裁切好的紙折疊來產(chǎn)生想要的效果。這樣的手法使得二維的紙張具有不同的層次，產(chǎn)生不同的裁切效果。還有的剪紙是剪貼式的，把剪貼部分稍加折疊就會使人產(chǎn)生三維的視覺感受。

3.2剪紙的同構(gòu)形態(tài)

同構(gòu)圖形是指兩個或兩個以上的圖形組合在一起所形成一個新的圖形，它不只是簡單地將圖形疊加，而是通過想象與創(chuàng)造在原有的圖形基礎(chǔ)上演變而來，給人以強烈的視覺沖擊感。在婚慶包裝的元素設(shè)計中使用剪紙藝術(shù)中的同構(gòu)形式，不僅具有設(shè)計感和時代性，也使得剪紙藝術(shù)獲得創(chuàng)新性發(fā)展。

3.3剪紙的鏤空形態(tài)

剪紙通過剪切后的鏤空部分與光結(jié)合后產(chǎn)生變化，從而體現(xiàn)出剪紙藝術(shù)所特有的魅力。在婚慶包裝設(shè)計中鏤空造型的加入不僅改善了剪紙藝術(shù)在實際應(yīng)用中形式單調(diào)的問題，也豐富了設(shè)計的藝術(shù)性表現(xiàn)，使婚慶包裝中的設(shè)計更加精致。

4剪紙紋飾圖案在設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

剪紙的紋飾圖案是民俗文化在剪紙藝術(shù)中的符號化展示，在形象刻畫上注重寫意，并且高度概括。根據(jù)紋飾圖案的視覺表現(xiàn)形式，可以將其劃分為具象紋樣和抽象紋樣兩種。剪紙藝術(shù)中的具象紋樣多是以民俗生活為主題，是對生活中客觀存在物象的再現(xiàn)。剪紙作品中出現(xiàn)的每一個紋樣都有它自己獨特的含義，例如新婚中貼于窗戶、門和其他地方的剪紙中可能會出現(xiàn)的百合、紅棗、桂圓等具象紋樣來祝福家庭幸福、家族興旺。抽象紋樣不是對生活中客觀存在物象的再現(xiàn)，而是對客觀物象的一種抽象式的概括表現(xiàn)，并且與具象紋樣不同，對于不處于同一文化語境下的人來說，理解抽象紋樣所代表的內(nèi)涵可能有些困難。但這并不影響剪紙藝術(shù)想要表達人們追求幸福美好生活的初衷。

5剪紙色彩在設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

對于色彩自身而言構(gòu)成獨立的形象是很難的，而在營造氛圍方面色彩卻能發(fā)揮重要作用，不僅能夠讓人留下深刻的印象，還能在運用到婚慶用品包裝設(shè)計中時使設(shè)計具有更強的表現(xiàn)力。剪紙色彩中的大紅色在傳統(tǒng)觀念中寓意著吉祥和生命力，能很好地烘托喜慶的氛圍，代表著人們心中的對美好的向往[5]。所以紅色成為婚慶用品包裝設(shè)計中最為常見的顏色。但是在我們現(xiàn)實的設(shè)計中不應(yīng)該只拘泥于傳統(tǒng)婚慶用品包裝設(shè)計中的紅、白和金三色，可以將其他顏色大膽加入到包裝設(shè)計上去，例如紫色、綠色、藍色等等，但是主體色調(diào)依舊保持為紅色?；パa色和對比色的運用可以使畫面豐富不單調(diào)，同時使設(shè)計的視覺風(fēng)格更加多變。

6結(jié)語

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)不僅藝術(shù)特征鮮明，而且歷史久遠，是我國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的重要組成部分。剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作材料是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷募垙?，容易獲取并且價錢并不昂貴。剪紙藝術(shù)中飽含著人們對于美好生活的向往和期待，具有很強的象征性與符號性。剪紙藝術(shù)是民間藝術(shù)的重要代表，是傳統(tǒng)文化精髓的展現(xiàn)?，F(xiàn)代設(shè)計的趨勢就是與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，傳統(tǒng)藝術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計提供創(chuàng)作靈感，并且剪紙藝術(shù)作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，其中所蘊含的思想文化也是能夠在現(xiàn)代人們的物質(zhì)需求得到滿足后為滿足人們的精神需求提供養(yǎng)料。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合已然成為現(xiàn)代設(shè)計的必然趨勢，它要求設(shè)計師們對剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵有深刻的了解，與時代潮流相結(jié)合，不斷追求創(chuàng)新以滿足市場需要。

參考文獻：

[1]劉紅艷.淺議喜花剪紙的創(chuàng)作及藝術(shù)特征[J].大舞臺，2012（08）：255-256.

[2]單立紅.剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代婚慶包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].青島大學(xué)，2018.

[3]洪楊，方舟，周怡.民間剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計中的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向思考[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2021，50（05）：25-26.

[4]劉贊.民族剪紙工藝的現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計[J].中國造紙，2021，40（05）：120.

[5]職音.淺析中國民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展[J].西部皮革，2019，41（05）：112-113.

作者:化蕊 單位:淮北師范大學(xué)