中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中新歷史觀作為指導(dǎo)

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摘要：歷史唯物主義是馬克思主義組成部分，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史不僅僅是以歷史唯物主義作為指導(dǎo)，還將新的歷史唯物主義作為指導(dǎo)基礎(chǔ)。在20世紀(jì)末唯物主義歷史觀首次出現(xiàn)在人們的視野中，代表著整個(gè)社會(huì)及人類對(duì)時(shí)代的認(rèn)識(shí)，有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程，是人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)及歷史的基礎(chǔ)。對(duì)辯證歷史唯物主義展開(kāi)研究發(fā)現(xiàn)，在該理論的指導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史即將面臨新的研究方向，與現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相符。

關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)史；新歷史觀；指導(dǎo)；分析

一、前言

中國(guó)經(jīng)濟(jì)史涉及到多個(gè)學(xué)科，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)。在新時(shí)代背景下，新的唯物主義歷史觀形成，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的指導(dǎo)基礎(chǔ)。人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)，改革開(kāi)放接近40年，而歷史唯物主義已經(jīng)不適合指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究。在20世紀(jì)中期，馬克思與恩格斯兩位革命家創(chuàng)立了歷史唯物主義，歷史唯物主義就是其中的一部分。其中偉大的革命家恩格斯曾說(shuō)：“……人類歷史的開(kāi)端，而將來(lái)會(huì)糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以極為輕視的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。”這就表示先人革命者對(duì)待事情的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，以實(shí)求是的態(tài)度面對(duì)事情。正因?yàn)樾挛ㄎ镏髁x歷史觀是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的指導(dǎo)基礎(chǔ)，因此，應(yīng)該深入分析唯物主義歷史觀，包括認(rèn)識(shí)起點(diǎn)問(wèn)題，社會(huì)基本矛盾，辯證歷史唯物主義建立與突破三方面?，F(xiàn)就以上三方面展開(kāi)分析。

二、關(guān)于歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)問(wèn)題分析

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思與恩格斯兩位革命導(dǎo)師提到：“……社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”有效證明兩位偉大的革命家要對(duì)階級(jí)社會(huì)以及階級(jí)斗爭(zhēng)做研究，這也就是歷史唯物主義的起點(diǎn)。但兩位導(dǎo)師的表述與他們創(chuàng)立的歷史唯物主義的起點(diǎn)不相符。在1888年，《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)存在40年的時(shí)間，距離馬克思導(dǎo)師去世已經(jīng)過(guò)去了5年，恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》英文版上在“……社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”這一句話上做上標(biāo)注，特說(shuō)明：“這是指有文字記載的全部歷史?！迳缡腔蛘咴?jīng)是從印度到愛(ài)爾蘭的各地社會(huì)的原始形態(tài)。隨著這種原始公社的解體……”根據(jù)該注解，恩格斯在1848年對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中將“……社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”改為“至今一切有文字……都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。經(jīng)過(guò)這樣的改動(dòng)，發(fā)現(xiàn)與原意是相差不大的，但也有力證明兩位革命導(dǎo)師研究人類唯物主義歷史觀，只限于階級(jí)社會(huì)歷史進(jìn)行研究，而沒(méi)有關(guān)于人類社會(huì)起源方面的研究，換言之，即沒(méi)有對(duì)全部人類社會(huì)歷史展開(kāi)詳細(xì)探究。由此可見(jiàn)，兩位偉大的革命導(dǎo)師提到的“……社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的”，就是將這一句話作為判斷基礎(chǔ)，明確提到“……消滅私有制”。從現(xiàn)代歷史展開(kāi)分析，有如上述，在《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世40年后，恩格斯對(duì)此做出標(biāo)注，意識(shí)到之前對(duì)人類社會(huì)的全部歷史沒(méi)有概括在一起，但隨著他們的逝世，對(duì)人類社會(huì)的全部歷史也留下了不確定性的表述。而在1888年之后，關(guān)于兩位革命家創(chuàng)立的唯物主義歷史觀也沒(méi)有人再做更改。一直至今，馬克思主義的歷史唯物主義仍然表示階級(jí)社會(huì)的核心就是階級(jí)斗爭(zhēng)，正是因?yàn)橛羞@樣的一個(gè)斗爭(zhēng)過(guò)程才使得我們?nèi)祟惿鐣?huì)有所發(fā)展。但不管從哪一角度分析人類社會(huì)歷史研究，一定要將人類社會(huì)的起源作為基礎(chǔ)，不能只對(duì)保留有文字記載的歷史定為歷史開(kāi)始的時(shí)間。也可以說(shuō)階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)時(shí)是與歷史研究邏輯不符的。分析歷史和社會(huì)理論，未能將全部人類歷史納入研究中本身就是一個(gè)錯(cuò)誤。要改革現(xiàn)代哲學(xué)史社會(huì)科學(xué)研究，就要重視該方面的研究范圍，確定階級(jí)社會(huì)的開(kāi)始就是研究的起點(diǎn)，這比明確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的起點(diǎn)難度要大得很多，若無(wú)法明確導(dǎo)致出現(xiàn)一系列錯(cuò)誤。該錯(cuò)誤提示沒(méi)有對(duì)階級(jí)社會(huì)以及私有制的出現(xiàn)和人類勞動(dòng)發(fā)展進(jìn)行綜合思考，客觀表現(xiàn)了歷史發(fā)展進(jìn)程。并且隨著階級(jí)社會(huì)、私有制和人類勞動(dòng)的發(fā)展，人為意志是無(wú)法改變客觀歷史進(jìn)程的。歷史唯物主義將私有制看作是猛獸，并將終極目標(biāo)設(shè)置為消滅剝削，不完整地概括歷史就表示對(duì)歷史觀的狹隘認(rèn)識(shí)。

三、關(guān)于歷史唯物主義的社會(huì)基本矛盾分析

從歷史唯物主義角度分析，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間是緊密聯(lián)系的，正是他們之間存在的矛盾推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展的基本矛盾。在20世紀(jì)就有表述：“……社會(huì)制度的改變不過(guò)是其決定作用下的表現(xiàn)而已。……但生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾卻是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活形式的矛盾表現(xiàn)……?！庇纱丝梢?jiàn)，分析生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑間的矛盾，并不是社會(huì)基本規(guī)律。新的研究表示，勞動(dòng)內(nèi)部矛盾是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同樣也是社會(huì)基本規(guī)律。

四、關(guān)于歷史唯物主義的社會(huì)主義理論分析

回顧歷史，在19世紀(jì)，人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)有限，而進(jìn)入20世紀(jì)，自然科學(xué)取得了突破性進(jìn)展，人類對(duì)地球有著更深一步的認(rèn)識(shí)。而馬克思、恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義提出批評(píng)，并將他們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)納入科學(xué)社會(huì)主義理論中。但截至今日所有的實(shí)踐活動(dòng)中，還未有一個(gè)成功的案例說(shuō)明。另外，受限于時(shí)代，馬克思、恩格斯的理論納入科學(xué)社會(huì)主義是不合理的。反之，在19世紀(jì)建立科學(xué)社會(huì)主義條件還不夠成熟。而在社會(huì)認(rèn)識(shí)方面，兩位導(dǎo)師則將無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作是需要經(jīng)歷磨難的一個(gè)階級(jí)，將歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步寄希望于天才人物。因此在19世紀(jì)，重新對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論展開(kāi)分析，而一味沿用舊思想與現(xiàn)實(shí)不符，難以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。新時(shí)代，社會(huì)主義者要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)證明科學(xué)，從而不斷完善社會(huì)主義理論，這樣才能更好地促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展。新時(shí)代的科學(xué)社會(huì)主義理論和19世紀(jì)的科學(xué)社會(huì)主義理論有所差異，前者提出消滅剝削的理論，而不是之前提出的消滅一切勞動(dòng)剝削的理論，主要消除寄生性、暴力性的剝削變態(tài)勞動(dòng)，可見(jiàn)人類社會(huì)勞動(dòng)理論又得到完善，避免走向自我毀滅的道路，并堅(jiān)定社會(huì)主義道路。

五、關(guān)于辯證歷史唯物主義建立與突破分析

歷史唯物主義認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，未能將物質(zhì)生產(chǎn)中的生態(tài)和變態(tài)區(qū)分開(kāi)。在20世紀(jì)有過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，每一場(chǎng)幾乎都讓人類面臨隨時(shí)毀滅的境地。變態(tài)物質(zhì)供應(yīng)使得世界發(fā)展得以持續(xù)，正是因?yàn)闆](méi)能將物質(zhì)生產(chǎn)中正態(tài)與變態(tài)進(jìn)行區(qū)分，唯物主義歷史觀也沒(méi)對(duì)此提出任何看法。單從這一方面分析，在20世紀(jì)末辨證歷史唯物主義與19世紀(jì)的歷史唯物主義認(rèn)識(shí)相對(duì)比，前者思想要更具完整性。在1957年10月4日，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星，是人類航天時(shí)代的開(kāi)始。隨后1969年7月20日，美國(guó)宇航員登上月球。航天研究方向開(kāi)始轉(zhuǎn)向火星，在1997年7月4日，美國(guó)相關(guān)探測(cè)器對(duì)火星展開(kāi)第一次探索，這也是人類高科技的一大進(jìn)步。事實(shí)證明，自然科學(xué)的發(fā)展快速，而回看20世紀(jì)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究就明顯落后。讓現(xiàn)代人感覺(jué)困惑的地方，通過(guò)人和人之間的關(guān)系分析社會(huì)發(fā)展，如柏林墻被推倒，蘇聯(lián)解體等。奴隸社會(huì)有奴隸主和奴隸的存在，封建社會(huì)則有地主與農(nóng)民的存在，而資本主義則是工人和資本家的存在。對(duì)以上關(guān)系展開(kāi)深究，恐怕越不能單純使用其對(duì)立關(guān)系來(lái)分析社會(huì)發(fā)展，缺少科學(xué)根據(jù)，因此不能從這一角度分析。因此，隨著時(shí)間的延長(zhǎng)，人和人間的關(guān)系不能當(dāng)作研究社會(huì)這一觀點(diǎn)已經(jīng)明確，但反過(guò)來(lái)看，不從人的角度分析社會(huì)，那么又如何解釋人的社會(huì)呢？之前的歷史唯物主義就是從有文字記載的社會(huì)開(kāi)始對(duì)人和人間的關(guān)系展開(kāi)探究。因此，歷史唯物主義對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不能做出合理的解釋，現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展趨向共性。時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)，發(fā)生“9•11”恐怖襲擊事件，國(guó)際恐怖主義到處恐嚇，人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)更為迷茫了。因此，現(xiàn)代人類需要通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)，也就是現(xiàn)代人需要的唯物主義歷史觀。在2016年5月17日，中共中央開(kāi)展了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)。習(xí)表示：“……當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革……我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代?！北孀C歷史唯物主義是現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的唯物主義歷史觀，對(duì)人類及人類社會(huì)起源的認(rèn)識(shí)，同時(shí)展示了人類勞動(dòng)內(nèi)部矛盾，對(duì)現(xiàn)展有一個(gè)科學(xué)的表述，是可以正確區(qū)分物質(zhì)生產(chǎn)的正態(tài)與變態(tài)的歷史觀。辨證歷史唯物主義探究中表示常態(tài)勞動(dòng)決定的是常態(tài)社會(huì)，唯物主義歷史觀對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的研究中也要正確區(qū)分人性生產(chǎn)和變態(tài)動(dòng)物性生產(chǎn)的差異，而不能將歷史唯物主義總結(jié)為對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)作用認(rèn)識(shí)。

六、結(jié)束語(yǔ)

20世紀(jì)的唯物主義歷史觀籠統(tǒng)對(duì)階級(jí)社會(huì)歷史展開(kāi)分析，對(duì)原始軍事變態(tài)勞動(dòng)動(dòng)物性方面缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類社會(huì)的傷害沒(méi)有做出解釋。辨證歷史唯物主義包括人類社會(huì)的全部歷史，并將人和自然的關(guān)系納入人類社會(huì)的研究中，并明確任何自然的對(duì)抗可以推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，其中包括均是變態(tài)勞動(dòng)方面的內(nèi)容，強(qiáng)烈提出要消滅一切變態(tài)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同。辨證歷史唯物主義體現(xiàn)創(chuàng)新性、超前性且有一定的深度，現(xiàn)代唯物主義歷史觀的創(chuàng)新，可以有效指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，并且在見(jiàn)證歷史唯物主義理論指導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究也會(huì)展開(kāi)一個(gè)新的方向，跟上21世紀(jì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的步伐。

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作者:楊祖義 單位:中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)