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逆向思維是指人們?cè)谌粘I钪袑?duì)已經(jīng)司空見(jiàn)慣的觀點(diǎn)或者事物持相反的態(tài)度,與社會(huì)的常規(guī)看法相背離,也就是與所謂的與慣性思維相對(duì)立的一種思維方式。任何一個(gè)社會(huì)都有其主流趨勢(shì),主流趨勢(shì)中必然有逆反的趨勢(shì),兩者相輔相成,才能不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展?!捌矫嬖O(shè)計(jì)風(fēng)格是由新的市場(chǎng)需求催生的”②,但完全符合市場(chǎng)需求或者說(shuō)符合“國(guó)情”的招貼設(shè)計(jì)并不見(jiàn)得能夠吸引觀者的眼球,遇到相同的場(chǎng)景時(shí),許多人往往表現(xiàn)出相同的反應(yīng),人進(jìn)我進(jìn),人退我退的處理方式雖然不會(huì)悖于常規(guī),但效果往往很難令人滿意。相反,在某種程度上對(duì)已經(jīng)存有的“真理”或“規(guī)則”進(jìn)行大膽的懷疑,也許是一種可以取得出乎意料效果的思維方式。當(dāng)人們都在期待著新鮮事物所帶來(lái)的興奮感覺(jué)時(shí),現(xiàn)代設(shè)計(jì)師便開(kāi)始變得忙碌和苦惱起來(lái),他們渴望新東西和新想法的出現(xiàn),但有時(shí)候往往事倍功半。逆向思維并不是主張人們?cè)?a href="http://wda8f421.cn/lunwen/zhaotieshejiluwen/28941.html" target="_blank">思考的過(guò)程中刻意去反對(duì)原有的“真理”或“規(guī)則”,沒(méi)有束縛的隨意想象,而是能夠在一個(gè)相對(duì)狹小的框架內(nèi)去思考問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)不同的處理方式和表達(dá)方法,敏銳的設(shè)計(jì)師所能表達(dá)的有?!罢胬怼钡脑O(shè)計(jì)往往是最能夠吸引觀者注意力的。
逆向思維的“反常規(guī)”意識(shí)在招貼設(shè)計(jì)中往往會(huì)給人耳目一新的視覺(jué)印象,人們?cè)谏钪薪邮盏揭粋€(gè)視覺(jué)印象時(shí),總是會(huì)與自身生活中所面臨的“真理”或“規(guī)則”相比較,進(jìn)而得出合與不合的習(xí)慣性思維。殊不知,當(dāng)人們面臨迥然不同的視覺(jué)印象時(shí),“怪誕”的印象經(jīng)常會(huì)造成腦電波新的沖擊,由此帶來(lái)的視覺(jué)感知和心理刺激會(huì)積極引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中所存在的合理想象。觀眾從最初的帶有懷疑“真理”的心理狀態(tài)到最終接受并恍然大悟的思想過(guò)程,正是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)發(fā)展中設(shè)計(jì)師最需要和最想達(dá)到的效果。從悖于“真理”的方向、位置去重新思考問(wèn)題,追求色彩、肌理、圖形的變異性變化,從而獲得“怪誕”的視覺(jué)效果,為招貼設(shè)計(jì)的不落俗套構(gòu)筑了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)?!霸O(shè)計(jì)的發(fā)展史,也可以說(shuō)是一部思維發(fā)展史。其中,創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造力,是推動(dòng)設(shè)計(jì)不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿??!雹壅匈N設(shè)計(jì)的核心在于創(chuàng)新,可見(jiàn)把逆向思維運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中是具有非常重要的實(shí)際價(jià)值和理論意義的。隨著科技手段的不斷運(yùn)用,招貼設(shè)計(jì)師所需要擁有的創(chuàng)新意識(shí)比以往任何一個(gè)時(shí)期都更加強(qiáng)烈,一個(gè)出色的設(shè)計(jì)方案的形成往往就是一個(gè)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性思維活動(dòng)的結(jié)果。
為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新或解決某一常規(guī)思路無(wú)法解決的問(wèn)題,通常會(huì)運(yùn)用逆向思維的思考方法,這種方法將招貼設(shè)計(jì)的構(gòu)想工作變得游刃有余,大致上包含了幾種:屬性逆向、心理逆向、方向逆向等。屬性逆向即從事物本身屬性的反方向思維,要求設(shè)計(jì)師根據(jù)作品所需要傳達(dá)的主題進(jìn)行創(chuàng)造性的構(gòu)想,從事物本身屬性的反向去思考,對(duì)同一事物進(jìn)行不同屬性的重新定義,從而賦予事物新的內(nèi)涵,以期達(dá)到創(chuàng)作目的。土豆是岡特•蘭堡作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)設(shè)計(jì)主題,其土豆的系列海報(bào)曾在威斯巴登博物館的個(gè)人展上展出過(guò)。岡特•蘭堡苦難的青少年時(shí)期是在土豆的陪伴下度過(guò)的,因此土豆在他的腦海里留下了深刻的印象。蘭堡對(duì)土豆有一種特殊的感情,他認(rèn)為土豆是德國(guó)的民族文化,他將土豆本身的食用屬性忽略,對(duì)土豆進(jìn)行分裂著色,這是沒(méi)有人可以想象得到的,但蘭堡卻開(kāi)創(chuàng)了這樣一個(gè)先例,將土豆玩到極致,創(chuàng)作了一幅幅令人印象深刻的土豆招貼。這一系列的招貼既體現(xiàn)了蘭堡對(duì)土豆的感情,同時(shí)也反映出蘭堡對(duì)同一設(shè)計(jì)主題的執(zhí)著,他的想象力是卓越非凡的。心理逆向的思維方法可以在日本著名設(shè)計(jì)師田中一光的《日本舞蹈》作品中體會(huì)得到。田中一光在創(chuàng)作中格外注意視覺(jué)元素的表意功能,突破觀眾本身的心理思維定式,打破觀眾對(duì)臉這一人體器官本來(lái)的心理預(yù)期,完全用非常方正的方塊等分,用幾何性形狀等分,按理說(shuō)是機(jī)械的、理性的,而田中在處理時(shí)卻把代表眼睛的兩個(gè)半圓同時(shí)向內(nèi)側(cè)傾斜,傾斜則使得作品變得突然生動(dòng)起來(lái),形成面部微笑的表情。嘴巴的大小兩個(gè)圓形稍稍一錯(cuò),使得其與眼睛的表情聯(lián)系起來(lái),而且使眼部的半圓形和嘴的半圓弧形的統(tǒng)一節(jié)奏有一個(gè)裝飾音。當(dāng)觀眾看到招貼,許久凝視,于佳人眉宇之間仿佛真的聽(tīng)到了鶯鶯細(xì)語(yǔ)。方向逆向則是與事物常規(guī)的發(fā)展方向相反,錯(cuò)與對(duì),上與下,前進(jìn)與后退等等。本末倒置的方向會(huì)給人一種錯(cuò)覺(jué),并使觀眾不由自主地想去糾正其中的錯(cuò)誤,在感知中把倒置的形象顛倒過(guò)來(lái)。當(dāng)然,用這種方法所設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作更是令人難以忘記,日本另一個(gè)大師級(jí)人物福田繁雄的《勝利》招貼便是代表作。福田將發(fā)射出的炮彈反方向運(yùn)行到好戰(zhàn)者自己的炮筒里,寓意玩火者最終將會(huì)自取滅亡。簡(jiǎn)單的圖形卻表達(dá)了深刻的內(nèi)涵,同時(shí)彰顯了設(shè)計(jì)者豐富的想象力。這種根據(jù)主題與創(chuàng)意要求所采用的方向逆向的思維方法,能夠強(qiáng)烈地吸引人們的注意力,引發(fā)對(duì)作品主題的共鳴。當(dāng)然,逆向思維的方法還有其他多種,但在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程中能夠加以變化,能夠?qū)λ磉_(dá)的作品主題有獨(dú)到的見(jiàn)解才是最重要的,逆向思維對(duì)招貼設(shè)計(jì)的作用是具有啟示意義的。
在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用逆向思維進(jìn)行設(shè)計(jì)的常用的表現(xiàn)形式有解構(gòu)重組、圖形逆論、圖底反轉(zhuǎn)共生等。解構(gòu)重組,是將生活中人們熟知的事物進(jìn)行有意識(shí)的陌生化,即打散其完整的形體,然后,對(duì)其進(jìn)行重新組合,使觀者產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。因此,當(dāng)設(shè)計(jì)師面對(duì)一個(gè)嶄新的設(shè)計(jì)主題的時(shí)候,需要對(duì)現(xiàn)有的素材進(jìn)行打散,解構(gòu),然后選取具有代表性意義的素材重新整合,圖形只有解構(gòu)重組才能獲得新的意義和表現(xiàn)形式,從而得到意想不到的表現(xiàn)效果。畢加索于1943年創(chuàng)作的《斗牛》便是解構(gòu)重組的經(jīng)典作品,牛頭用的材料全是現(xiàn)成物品,即一個(gè)自行車座和一個(gè)車把。這些現(xiàn)成品到了他的手里便激發(fā)了他的想象力,畢加索賦予這些廢舊的物品以新的意義,他巧妙地構(gòu)思了這一尊“公?!?。這種對(duì)圖形的大膽創(chuàng)造,充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者非凡的智慧和想象力。圖形逆論,其實(shí)質(zhì)便是用逆向思維的方式來(lái)制造出自我矛盾的意象,并通過(guò)圖形來(lái)凸顯視覺(jué)的對(duì)立面。荷蘭著名畫(huà)家埃舍爾一幅相互繪畫(huà)的手將這種方法論體現(xiàn)得淋漓盡致,兩只手同時(shí)在畫(huà)對(duì)方,分不清左右手產(chǎn)生的先后順序,從而使這幅作品廣為人知。圖底反轉(zhuǎn)共生的經(jīng)典案例便是觀眾再熟悉不過(guò)的福田的作品了,福田1975年為日本京王百貨公司設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào),將男女的身體形象統(tǒng)一在正負(fù)的空間之中,利用“圖”“底”之間巧妙的關(guān)系形成錯(cuò)視,給觀眾留下了非常深刻的印象。其后,福田又對(duì)這種表現(xiàn)形式進(jìn)行了大膽的探索,創(chuàng)作了一幅幅耐人尋味的作品。
在思想開(kāi)放和科技進(jìn)步的今天,我們要保持對(duì)生活的激情,創(chuàng)新是非常重要的,招貼設(shè)計(jì)也正處在這樣一個(gè)需要不斷創(chuàng)新的時(shí)代。逆向思維打破了習(xí)慣性思維的思考方式,變化為多種令人印象深刻的懸念敘述。同時(shí),逆向思維轉(zhuǎn)換了思維取向的角度,讓招貼設(shè)計(jì)師另辟蹊徑,尋求“個(gè)性”,能夠不斷創(chuàng)作出好的作品。其實(shí),招貼設(shè)計(jì)并不神秘,逆向思維更是招貼設(shè)計(jì)的源泉,在現(xiàn)代信息飛速發(fā)展的社會(huì),逆向思維的思考方式有助于設(shè)計(jì)作品的標(biāo)新立異,強(qiáng)化設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)沖擊力?!霸O(shè)計(jì)來(lái)源于生活,并應(yīng)用于生活?!雹苷匈N設(shè)計(jì)作品以最簡(jiǎn)潔的形式語(yǔ)言給人以啟示和正確的導(dǎo)向,把逆向思維引用到招貼設(shè)計(jì)中,有利于在科學(xué)的指導(dǎo)方法下,培育一批又一批具有創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新方法的設(shè)計(jì)師。讓創(chuàng)新成為一種習(xí)慣,創(chuàng)新思維,創(chuàng)意生活!(本文作者:劉毅飛 單位:常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院)