創(chuàng)新實踐教育全文(5篇)

一、會計實踐教育面臨的主要問題

（一）能力培養(yǎng)模式陳舊

目前，會計實踐教育主要包括手工模擬實驗和“上機”實驗，也有部分單位實踐過程。目前這一環(huán)節(jié)發(fā)展的重視程度很高，但存在的主要問題也很突出：一是教材內(nèi)容幾乎千篇一律，缺乏企業(yè)實戰(zhàn)環(huán)境的強度設(shè)計；二是實踐能力引導(dǎo)模式僅依靠資料或者教師講解較多，缺乏感性教育或者先進的多媒體輔助教學(xué)，信息量較少；三是對企業(yè)業(yè)務(wù)的“陌生感”使學(xué)生不清楚自身的能力取向，很難明確自己學(xué)習(xí)的目標，弱化了學(xué)生的自我效能；四是教師和學(xué)生的課堂溝通與模式仍停留在單一化的過程中，缺少自主式的實踐教學(xué)資源、案例模擬、交流討論等多渠道的信息來源。

（二）教師引導(dǎo)模式落后

教師引導(dǎo)模式是教學(xué)模式改革的關(guān)鍵所在，實踐教育引導(dǎo)模式包括教師觀念、實踐以及轉(zhuǎn)化等環(huán)節(jié)。但現(xiàn)實中的差距表現(xiàn)為：一是教師的自身觀念落后。多年來，行業(yè)中對實驗室教學(xué)普遍認為其固定、單一、低端，因此，教學(xué)方法、資金使用以及教學(xué)模式等很少有大的變革。二是教師的實踐化程度低。將自身“見識”約束于理論框架之下，很少接觸一線情況，這是目前高校普遍存在的問題。三是教師的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化不足。一方面，教師需要了解國家政策、制度以及實踐教學(xué)程度來改進教學(xué)，但激勵與制度創(chuàng)新的動力不足；另一方面，嘗試國內(nèi)外先進技術(shù)手段、理念的行動程度不足，保障體系不充分。

（三）實踐教學(xué)的職業(yè)化程度低

職業(yè)化就是一種工作狀態(tài)的標準化、規(guī)范化、制度化②，具體包括員工在知識、技能、觀念、思維、態(tài)度、心理上達到職業(yè)化的標準規(guī)范。高?，F(xiàn)行的教育體系并未很好地將這一理念進行體現(xiàn)，而更多的是將其拋給了企業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)。實踐教育的職業(yè)化程度低，主要表現(xiàn)為：一是教學(xué)大綱的主要思想仍關(guān)注著理論教育和知識的簡單傳授，即在個體培養(yǎng)中只關(guān)注了職業(yè)化中的“規(guī)范性”，卻忽略了技能、思維與心理、態(tài)度、作風(fēng)間的聯(lián)系與互動等一系列職業(yè)強化的培養(yǎng)；二是缺乏職業(yè)化設(shè)計，即將學(xué)生的未來未在基本職業(yè)素養(yǎng)框架下合理規(guī)劃，單一地關(guān)注生源卻忽視了質(zhì)量的全過程管理。

摘要：在新時期，隨著教育改革的不斷深入，高校在藝術(shù)教育方面的教育水平有了一定程度的提高。開展藝術(shù)教育可培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。文章對新時期高校藝術(shù)教育創(chuàng)新探討與實踐的意義進行簡述，進而提出完善教育創(chuàng)新的具體策略。

關(guān)鍵詞：新時期；高校；藝術(shù)教育；創(chuàng)新探討；實踐研究

1新時期高校藝術(shù)教育創(chuàng)新探討與實踐的意義

1.1提高藝術(shù)教育的質(zhì)量

新時期高校在教育上重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，在藝術(shù)教育的創(chuàng)新上打破原有教育在對象上的單一性，擴大了教育對象的范圍，實現(xiàn)了教育資源上的多元化。通過校外以及互聯(lián)網(wǎng)等教育資源的互相配合，形成了藝術(shù)教育的創(chuàng)新模式，體現(xiàn)出其專業(yè)特色。在完善的管理制度下，提高了藝術(shù)教育創(chuàng)新工作效率，進而提高藝術(shù)教育質(zhì)量[1]。

1.2提高學(xué)生的實踐能力

在高校藝術(shù)教育的創(chuàng)新制度下，尊重藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，促進各種藝術(shù)活動的順利展開，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。通過藝術(shù)教育創(chuàng)新，提高了藝術(shù)教師的教學(xué)能力和實踐水平，不斷通過各種新媒體等教學(xué)方法為教育帶來更多的資源，為學(xué)生創(chuàng)造更多獲取信息的渠道，同時為學(xué)生在藝術(shù)的分享方面提供了舞臺。在教學(xué)中將藝術(shù)作品欣賞課程和實踐相結(jié)合，鼓勵學(xué)生參與實踐活動，從而促進學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和實踐能力共同提高。

摘要:實踐教學(xué)是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，勞動和創(chuàng)新是貫穿于人才培養(yǎng)全過程的重要教育內(nèi)容，實踐教學(xué)的“做中學(xué)”教學(xué)模式，為開展勞動和創(chuàng)新教育提供了載體。從大學(xué)生勞動和創(chuàng)新教育的內(nèi)容和途徑出發(fā)，分析基于實踐教學(xué)開展勞動和創(chuàng)新教育存在的問題，提出從教師隊伍、教學(xué)方法、實踐基地和考核機制四個方面加強建設(shè)和改革，對大學(xué)生勞動和創(chuàng)新能力培養(yǎng)目標形成積極作用。

關(guān)鍵詞:實踐教學(xué);勞動;創(chuàng)新

在2018年9月召開的全國教育大會上的重要講話中指出，“要在增強綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維?！薄耙趯W(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動。”強調(diào)了學(xué)生教育是一個“勞動”和“創(chuàng)新”精神培養(yǎng)并舉的過程。勞動和創(chuàng)新是具有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，勞動是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是勞動的結(jié)果;當今時代是創(chuàng)新的時代，創(chuàng)造本身就是一種勞動，創(chuàng)造過程即是勞動者最大限度地發(fā)揮聰明才干的過程。實踐教學(xué)是人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，是本科教學(xué)的重要組成部分，大學(xué)實踐教學(xué)的目的，一是學(xué)生通過對各種科學(xué)問題、工程問題和社會問題的親自體驗與驗證，理論聯(lián)系實際，加深對問題的認識與理解;二是學(xué)生通過直接參與生產(chǎn)勞動、科技創(chuàng)新和社會活動等實踐，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力、創(chuàng)新意識和社會責(zé)任。因此，實踐教學(xué)作為一種典型的“做中學(xué)”教學(xué)模式，是開展勞動和創(chuàng)新教育的有效渠道，在實踐教學(xué)中開展大學(xué)生勞動和創(chuàng)新教育，培養(yǎng)大學(xué)生勞動和創(chuàng)新精神是實踐教學(xué)的應(yīng)有之意。［1－2］

1大學(xué)生勞動和創(chuàng)新教育內(nèi)涵和途徑

1．1勞動教育的內(nèi)涵和途徑

勞動教育是以勞動意識、勞動精神、勞動技能為主要內(nèi)容的教育過程。通過對受教育者進行一定的教育引導(dǎo)使其樹立熱愛勞動、尊重勞動、勞動為榮的勞動意識，形成辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的勞動精神，并且生活技能得以提升，體力和智力全面發(fā)展。［3］大學(xué)實踐教學(xué)正是以學(xué)生“做中學(xué)”為基本特征，勞動既是大學(xué)實踐教學(xué)的手段，也是大學(xué)實踐教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生在勞動中鞏固知識、提升能力。勞動教育的方式途徑多種多樣，如，開設(shè)勞動教育理論課程，通過勞動理論教育、勞動技術(shù)教育、勞動法律法規(guī)教育，幫助學(xué)生掌握勞動知識，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動觀;［4］組織安排日常生活勞動，如校園服務(wù)性工作、社會公益活動、整理內(nèi)務(wù)、打掃衛(wèi)生、勤工助學(xué)等，引導(dǎo)學(xué)生自覺參加各類勞動，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣;將勞動教育融于專業(yè)教育特別是實踐教學(xué)之中，在專業(yè)教育中賦予勞動教育內(nèi)容。［5］學(xué)生通過“做中學(xué)”，實現(xiàn)理論與實踐的統(tǒng)一、知與行的統(tǒng)一、掌握勞動技能和勞動本領(lǐng)，深度體驗勞動的價值和意義。因此，實踐教學(xué)不僅能幫助學(xué)生更好地掌握專業(yè)知識和技能，而且能培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識和勞動能力，促進學(xué)生全面發(fā)展，實踐教學(xué)是開展勞動教育的有效途徑。

1．2創(chuàng)新教育的內(nèi)涵和途徑

社會實踐教育是對學(xué)校思政教育的延伸、詮釋、補充和創(chuàng)新，同時也是大學(xué)生學(xué)以致用、創(chuàng)新探索的良好機會，更是檢驗自身學(xué)習(xí)成果、檢驗高校教育教學(xué)實效性的有效途徑。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等多個農(nóng)村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)項目的強力推動下，我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)得到長足發(fā)展，農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)都發(fā)生了翻天覆地的變化，以鄉(xiāng)村發(fā)展為核心的鄉(xiāng)村實踐教學(xué)體系理論也愈加豐富、完善。大學(xué)生作為社會經(jīng)濟文化發(fā)展的重要儲備力量，在高校接受專業(yè)理論技術(shù)學(xué)習(xí)的同時，還應(yīng)積極關(guān)注社會發(fā)展及變化，以社會發(fā)展趨勢及現(xiàn)狀驅(qū)動學(xué)習(xí)創(chuàng)新、提升自我。高校作為思想政治教育的核心陣地，則應(yīng)高度重視鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、鄉(xiāng)村實踐教學(xué)創(chuàng)新對高等教育的多重影響，以社會發(fā)展、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新驅(qū)動思政教育優(yōu)化。陳源泉著的《大學(xué)生社會實踐手冊：走進鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村50問》，將重心放在大學(xué)生社會實踐過程中可能遇到的多方面問題以及相對應(yīng)的解決辦法上，多角度、完整呈現(xiàn)當代大學(xué)生社會實踐教育發(fā)展現(xiàn)狀。該書共五個部分，內(nèi)容涉及社會實踐的意義、大學(xué)生如何參與社會實踐、實踐中所遇問題及對應(yīng)解決辦法、實踐整理與總結(jié)等實用性知識；采用問答形式，細致、深入地闡述了大學(xué)生社會實踐理論知識，簡潔明了；高度關(guān)注當代大學(xué)生實際學(xué)習(xí)需求及關(guān)注熱點，采用凝練傳神、活潑生動、通俗易懂的語言闡述社會實踐相關(guān)理論知識，例如作者以“實踐能力是什么鬼？”“老鄉(xiāng)說什么，傻傻地聽不懂咋辦啊？”等意趣叢生的問題作為小節(jié)回目，不僅精準概括小節(jié)內(nèi)容，還符合社會實踐具體情況，以及當代大學(xué)生學(xué)習(xí)心理，具有顯著實用性和親切感，有效提升學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)該書的積極性和主動性。

總體來說，該書涉及大學(xué)生社會實踐的多方面實用性知識和理論，兼之闡述明晰、簡潔凝練，可作為大學(xué)生開展社會實踐的有效參考書籍。為響應(yīng)國家關(guān)于地區(qū)高校向應(yīng)用型高校轉(zhuǎn)型升級的號召，各地區(qū)高校紛紛投入到以服務(wù)地方經(jīng)濟文化發(fā)展為導(dǎo)向的教育教學(xué)體系改革探索工作中去，其中教學(xué)管理機制優(yōu)化、實踐課程改革等工作成效顯著。高校實施轉(zhuǎn)型升級探索不僅在教育教學(xué)能效提升上取得亮眼“成績”，還切實促進師生乃至社會各界對實踐課程教學(xué)、社會實踐教學(xué)的認識進一步深入，為思政教育教學(xué)機制創(chuàng)新、理念創(chuàng)新創(chuàng)造了適宜條件。當代高校思政課程教育教學(xué)在于守正創(chuàng)新，即在確保課程教學(xué)定位、價值導(dǎo)向、教學(xué)內(nèi)容思政性的基礎(chǔ)上，強調(diào)教學(xué)方法、教學(xué)形式、實踐課程、考評機制等多方面創(chuàng)新探索，鄉(xiāng)村實踐教學(xué)形式創(chuàng)新則“新中之新”。

首先，新時代高校思政課程教育教學(xué)需要有明確的創(chuàng)新根本目的、核心理念、實踐途徑，才能有條不紊地開展思政創(chuàng)新工作。確定思政課程創(chuàng)新總體規(guī)劃，可以避免走彎路造成不必要的資源浪費，還可以根據(jù)規(guī)劃方案制定與之相適應(yīng)的評價反饋機制；為及時調(diào)整、完善、優(yōu)化思政課程教學(xué)創(chuàng)新方法和路徑提供相對科學(xué)合理的“準繩”；有效確保創(chuàng)新教學(xué)不至于脫離思政課程核心主旨，且有效、充分發(fā)揮思政課程教學(xué)的諸多優(yōu)勢功能；提高師生對鄉(xiāng)村實踐教學(xué)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村重要性和必要性的認識，為思政課程體系改革深化創(chuàng)造必要條件。鄉(xiāng)村實踐教學(xué)強化了思政教育教學(xué)的實踐性、時代性，加快思政教學(xué)體系改革進程。

其次，鄉(xiāng)村實踐教學(xué)“IP”化創(chuàng)新運營，以“點”輻射思政教育之“面”。以往思政課程實踐教學(xué)流于形式，教學(xué)方式僵化枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣普遍較低，參與思政課程學(xué)習(xí)只是為了“應(yīng)付學(xué)習(xí)任務(wù)”，很少有學(xué)生自發(fā)、主動、積極地參與思政課程實踐學(xué)習(xí)，更遑論學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新。其實思政教育蘊含豐富哲理、人生哲學(xué)、名人典故，鄉(xiāng)村實踐教學(xué)更是培養(yǎng)學(xué)生良好道德情操、健全人格、綜合素質(zhì)能力的良好途徑。新時代鄉(xiāng)村實踐教學(xué)重視“IP”化在學(xué)生群體的傳播優(yōu)勢，堅持以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)為核心，創(chuàng)新融合思政教育教學(xué)理論，抓住鄉(xiāng)村核心產(chǎn)業(yè)建設(shè)“高光點”打造現(xiàn)代化“思政大IP”，提升學(xué)生參與鄉(xiāng)村實踐教學(xué)積極性，強化鄉(xiāng)村實踐教學(xué)“IP”后續(xù)運營工作，確保鄉(xiāng)村實踐教學(xué)“IP”在學(xué)生中的熱度。與此同時，注重以“IP”為點輻射鄉(xiāng)村其他產(chǎn)業(yè)及思政教學(xué)方法體系，為思政課程理論教學(xué)創(chuàng)新、實踐教學(xué)開辟更多路徑。

最后，鄉(xiāng)村實踐教學(xué)為思政課程融合、滲透其他人文學(xué)科創(chuàng)造良好契機。長期以來，高校思政課程教學(xué)與其他人文學(xué)科一種保持著“各自為政”的局面，不僅在教學(xué)方法、形式等方面極少借鑒，在教學(xué)內(nèi)容上也甚少滲透融合。這就造成思政課程教學(xué)方法單一、僵化、落后，教學(xué)內(nèi)容脫離實際等多重困境。鄉(xiāng)村實踐教學(xué)實施過程中是需要多種學(xué)科、多領(lǐng)域知識綜合應(yīng)用的，例如生物學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、電商學(xué)等，僅憑思政教育教學(xué)理論知識顯然不能達到很好的教學(xué)效果，因而融合、借鑒高校其他人文學(xué)科理論和教學(xué)方法開展教學(xué)創(chuàng)新成為必然。

作者：張莉 張飛鵬 單位：北京科技大學(xué)

摘要：對于目前所推進的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新來說，其中所包含的內(nèi)容極為豐富，除了客觀上的文化內(nèi)容外，也需要注重對學(xué)生自身的思維理念培養(yǎng)予以充分把握，同時也是對學(xué)生自身實踐意識的充分感知。本文擬從當前學(xué)前教學(xué)活動改革的具體背景認知入手，結(jié)合茶文化思想內(nèi)涵理解認知，通過具體分析學(xué)前教育實踐教學(xué)活動開展訴求，從而探究融入茶文化思想創(chuàng)新學(xué)前教育實踐教學(xué)模式的具體思路。

關(guān)鍵詞：茶文化思想；學(xué)前教育；實踐教學(xué)模式；創(chuàng)新思維；思想引導(dǎo)

對于當前學(xué)前教育實踐教學(xué)模式的整體合理構(gòu)建而言，茶文化思想對學(xué)前教育實踐，乃至構(gòu)建成熟的教學(xué)機制有著無可替代的重要影響，因此，就茶文化思想而言，合理篩選和應(yīng)用該思想內(nèi)容，其對當前我們具體實施和開展學(xué)前教學(xué)，有著無可替代的引導(dǎo)力和驅(qū)動力。

1當前學(xué)前教學(xué)活動的改革背景認知

就學(xué)前教育的本質(zhì)特點來說，其作為一項內(nèi)容豐富、教學(xué)體系的學(xué)生培養(yǎng)活動，其中所具體包含的素材內(nèi)容極為豐富全面，除了基礎(chǔ)的教學(xué)知識內(nèi)容，也需要注重學(xué)生興趣和習(xí)慣的改造和融入。尤其是當前目前整個學(xué)前教學(xué)體系來說，無論是學(xué)生認知和理解，還是教學(xué)環(huán)境的客觀變化，事實上，都需要充分結(jié)合當前學(xué)生培養(yǎng)的具體理念訴求，通過成熟認知客觀變化的時代環(huán)境，從而對學(xué)前教學(xué)的整體實施提出了諸多新變化和新訴求，比如：在目前學(xué)前教學(xué)活動實施時，其需要充分注重引導(dǎo)學(xué)生自身在掌握必要知識的關(guān)鍵前提下，逐漸形成良好的思維精神，以及對學(xué)生的具體興趣，更關(guān)鍵的是也需要學(xué)生能夠形成必要的文化素養(yǎng)和精神理念等等。特別是在整個教學(xué)訴求日益提升，教學(xué)認知全面豐富的當今，需要學(xué)生能夠以正確和良好的心態(tài)來具體參與整個學(xué)前教育活動之中?？陀^地看，學(xué)前教育活動是指在家長和幼兒老師結(jié)合多種教學(xué)方法的合理使用，從而對學(xué)前兒童群體的智力狀況進行綜合、有效開發(fā)的活動，所以在具體開展學(xué)前教學(xué)活動時，最重要的是通過教學(xué)體系整體創(chuàng)新，從而實現(xiàn)學(xué)生健康習(xí)慣的綜合培養(yǎng)。提升學(xué)前教育活動的價值理解，并且對該活動的整體推進，形成綜合認知和理解，尤其是通過選擇融入必要的文化內(nèi)涵，進而更有效的實現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動的整體創(chuàng)新。

2茶文化思想內(nèi)涵理解認知

客觀地看，利用和融入茶文化思想實施學(xué)前教育活動時，需要對整個茶文化思想的本質(zhì)內(nèi)涵進行豐富認知和理解。我國茶文化思想是基于幾千年茶文化體系所具體形成的，其中所包含的內(nèi)容中，主要有物質(zhì)基礎(chǔ)，文化藝術(shù)和精神理念等諸多元素所組成。這反映了茶文化的形成體系和發(fā)展歷程，同時也具體詮釋了茶文化的深厚價值。根據(jù)典籍記載，我國茶文化出現(xiàn)于先秦時期，此時茶與藥材無異，甚至茶也被列入祭祀物品之中，當然受茶葉生產(chǎn)能力和應(yīng)用價值認知，此時茶的影響力相對有限。但是茶文化的物質(zhì)基礎(chǔ)逐漸構(gòu)建。在唐朝后，茶的生產(chǎn)能力飛速提升，加上茶融入于大眾生活中，其發(fā)展成為一種生活習(xí)慣和生活態(tài)度，茶文化得以具體構(gòu)建。認知茶的物質(zhì)前提，實現(xiàn)了茶文化的魅力詮釋。此外，在茶文化的交流與傳播體系中，文化藝術(shù)元素的出現(xiàn)與立體化構(gòu)建，則讓茶文化的表現(xiàn)形式更加多樣，生動，且應(yīng)用價值更大顯現(xiàn)，尤其是我們通過對茶文化的文化與藝術(shù)元素進行了解，幫助我們構(gòu)建層次感的茶文化發(fā)展認知。對于當前我們來具體利用茶文化來說，可以借助該文化體系中所具有的茶詩、茶歌藝術(shù)等等，通過向大眾詮釋最直接的文化機制，從而提升該文化體系的包容體系。