法學研究生論文精選(九篇)

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第1篇：法學研究生論文范文

1.1學員學習積極性較高

成人“專升本”學員是一部分具有積極上進心，屬于“奮發(fā)型”的工作者，他們有較高的自我要求，清楚地認識到知識對提高自身素質、工作地位和生活價值的重要。相比于夜大?？粕?，他們的學習熱情和動力高于后者，表現(xiàn)為學員到課率高，學習態(tài)度較認真，課堂氣氛好，課間能主動與教師作一些交流和探討，學習自覺性較強，學習積極性較高。

1.2學員有較豐富的臨床實踐經(jīng)驗和邏輯思維能力

成人“專升本”學員已具備一定的“三基”能力，有豐富的感性知識及臨床工作經(jīng)驗，具有“學員”和“專業(yè)工作者”的雙重特征。雖然他們年齡大多接近中年，機械記憶能力下降，但他們的理解、分析能力，邏輯思維能力強于青少年。更由于他們對學習不再是僅憑興趣，而有內在的學習動機，有一定的事業(yè)心、責任感，所以能積極主動地去學習，成為學習的主人。

1.3教學內容、教學方式需根據(jù)其特點重組和變換

從教學內容來講，一些醫(yī)學基礎課如生理學，學員在以前不同層次的學歷教育中已數(shù)次涉及。在本科學習中，若僅僅是為了體現(xiàn)學科的系統(tǒng)性和漸進性再從頭細述一遍實無必要，但有一部分?？飘厴I(yè)時間已久，年齡偏大的學生對以往所學內容業(yè)已淡忘，溫故才能知新，深入的學習只有在扎實的基礎知識平臺上才能進行，這是勿庸置疑的。新舊知識如何銜接？基礎知識如何復習？教材內容如何取舍？如何與實際結合？這些是教師在教學中需認真研究和處理的。

從教學方式來看，傳統(tǒng)的授課方式已不能滿足學員的實際需要，所以教師還要探索一些教學效果好，有利于培養(yǎng)理論聯(lián)系實際，學用結合，分析和解決問題的實用型人才的教學方法，如傳統(tǒng)的灌注式多轉變?yōu)榕c學生討論的雙向性教學方式，啟發(fā)式和研討式等教學方式常被采用。

2選擇適宜于成人“專升本”授課的教學方法

2.1提綱式教學法

提綱式教學法，幫助學員再現(xiàn)、復習以往的知識點。溫故知新中對已學過的課程基礎知識，教師可帶領學員作一回顧性復習，運用統(tǒng)攝思維法，提綱挈領，概括思維，形成框架、注意提示其中重點，區(qū)別易混淆的有關概念，為下一步的深化學習打好基礎。

2.2講授分析法

講授分析法，用于教學中的基礎知識、難點和新進展的介紹。如生理學中的細胞的生物電，細胞的跨膜信號轉導等可用講授法，但要避免單向灌輸式，注意啟發(fā)和調動學員的邏輯思維能力，理解性記憶能力，講思路、講方法、強調重點、講清難點。缺什么，補什么，著重于知識更新，反映實用性和科學發(fā)展的需要，讓學生學有所獲。教師和學生之間也要加強信息溝通和交流，因為學員同時也是一名有豐富工作經(jīng)驗的專業(yè)工作者，重視學員在教學中的主體地位，通過師生間的互動，教學相長。

2.3問題教學法

問題教學法較適用于已具備一定知識和專業(yè)基礎的“專升本”學員，教師要盡可能把講授內容組織為能啟迪學生思維的一系列問題，根據(jù)學員已有的臨床工作經(jīng)驗，提出某一問題為線索，將其深入到理論知識。通過學生思維網(wǎng)絡化訓練，來掌握教材中的內容，同時該問題又包含了一定的臨床學科知識，用于指導臨床工作。如在生理課程學習中提出問題：某人行全胃切除后，可能發(fā)生哪些類型的貧血？為什么？臨床治療的生理學基礎是什么？又：人久蹲位突然變直立位時會有何癥狀出現(xiàn)？為什么？癥狀很快又消失的原因又是什么？聯(lián)系臨床上對久病臥床的病人要注意什么？等等。在醫(yī)學教學中，提高學生運用知識，分析問題，解決問題的能力，有利于培養(yǎng)學員的科學思維能力，有助于對疾病的正確認識，使學生有良好的知識基礎和素質結構。

2.4歸納比較法

歸納比較法，有利于學員牢固掌握知識。鑒于“專升本”學員的學習特征，教材中部分知識可在教師引導下，由學員歸納整理，總結比較后獲得。教師只要給出題目及思考引導點，點撥啟迪，以“導”引“悟”。如問題：說出動作電位與局部反應有何不同？引導點主要有：概念；刺激強度；鈉通道開放數(shù)量；特點進行相類比較。由于這種方法以學員為主體，所以易懂易記。

2.5自學輔導法

自學輔導法，提高自學能力。為了進一步提高成人學員的自學能力，也為了緩解成教班學時少，教材中知識信息量多的矛盾，教師可布置淺易章節(jié)內容及相應思考題讓學生自學，其中的疑問通過集體輔導或個別輔導解決。

2.6習題訓練法

第2篇：法學研究生論文范文

大學生是科學研究的后備力量和生力軍，在大學校園中不僅需要積累基礎知識和理論，更需要大學生們在老師的指導下進行初步的科學研究嘗試，才能在畢業(yè)后迅速得適應社會需求，投入到運用科學理論知識服務社會發(fā)展的事業(yè)中來。對于文科學生來說，在閱讀和實踐中發(fā)現(xiàn)問題，進而搜集資料，并對其進行科學得分析研究，最終得出科學合理的結論，結撰成文，是一個常用的科研鍛煉方式。本文就文科大學生進行論文研究的方法進行總結和探討，以期能夠給予諸多學子些許啟示和幫助。

人文社會科學的方法有很多，任何一種方法都不可能解決所有問題，各種方法之間有著各種各樣的聯(lián)系，需要互相結合使用。如果沒有掌握正確的科學研究方法，難免會在研究中“誤入歧途”。所以，從事科學研究必須重視科學思維的具體方法。

一、基本的邏輯方法

人們的理性思維有共通性，做任何研究，總離不開一些基本的邏輯方法。邏輯方法包括：分析與綜合、歸納與演繹。

分析與綜合相結合是思維活動的基本環(huán)節(jié)和方法，它可以抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，把握具體事物運動的客觀規(guī)律性，使科學研究更加符合實際。

分析是在思想上把整體分解為各個部分，把整體的個別特征或個別屬性突出出來，即把復雜事物的整體分為若干簡單的要素進行認識的一種思維方法。

由于客觀事物是多樣性的統(tǒng)一體，組成這個統(tǒng)一體的各個部分是相互聯(lián)系的。為了把握其本質規(guī)律，須將其暫時分解開來，對各個要素進行研究，找到其中一般的、本質的、規(guī)律性的東西，把握其基本特征，進而掌握事物的本質和規(guī)律。分析可以是在思想上把屬于整體的組成部分或組成方面分離出來，就像人們把植物分解為根、莖、葉、花、果實、種子；把一個活動分解為個別動作等等。分析也可以是在思想上把屬于整體的個別特征或個別同性分離出來。例如，把花的色、香、味分出來；把音樂的個別旋律分出來等都屬于分析的方法。

綜合是在思想上把整體的各個部分或者各個方面聯(lián)系起來的思維方法，把具體的個別特征或個別屬性結合起來，把事物的各方面聯(lián)系起來。例如：把把各個情節(jié)連成完整的故事；把各種線條色彩組成一幅完整的畫面……綜合是把一般與個別、本質與現(xiàn)象、規(guī)律與外部形態(tài)相結合，從思維的抽象到思維的具體，從思維事物的內部本質出發(fā)，去認識事物的外部表現(xiàn)及其整體的一種思維方法。

分析和綜合是彼此相反的過程，彼此孤立地存在，但又是彼此聯(lián)系著不可分割的一組思維方法。如果只著眼于對事物的部分分析，會出現(xiàn)以偏慨全、以點概面的錯誤做法，從而割裂事物的聯(lián)系，只見樹木，不見森林。而如果沒有對事物的個別和部分的準確分析，綜合又無從談起，沒有依據(jù)。

分析和綜合的統(tǒng)一性在于分析是從整體開始的(最初的綜合)，分析(對它部分、方面、特征、過程的分解)又是達到認識整體的手段、途徑和方法，通過分析進而對整體認識得更深入和充分(再次的綜合)。

歸納和演繹是思維活動的基本過程，同時也是兩種基本方法，在認識過程中有著重要作用。

歸納是從個別或特殊的事實中概括出一般性知識(原則、原理、結論)的思維方法。即從個別事物中概括出一類事物的性質、特點和關系的方法。分類的過程可以促成觀點的形成，例如：對某一個時期某一個地區(qū)的作者進行分類，像研究北宋江西文人群體的創(chuàng)作，進而發(fā)現(xiàn)與地域性有關的一些特征或規(guī)律，用的就是歸納的方法。

演繹是從一般性的知識、原則出發(fā)，引起個別性、特殊性的結論的思維過程或方法。即從一類事物都具有的一般的屬性、本質來推斷該類個別事物中所具有的屬性關系和本質的方法。《論語·述而》中所提倡的“舉一反三”就是演繹推理的方法。演繹的前提是一般知識和個別結論的凝聚。演繹的結論蘊含在前提之中，不能超出前提的范圍。演繹的思維方向是從一般到個別，由抽象到具象。演繹的結論正確與否，既決定于作為出發(fā)點的一般性知識和結論是否正確，又取決于所選擇的前提和結論之間的必然聯(lián)系是否正確。

歸納是演繹的基礎。王力先生在《談談寫論文》這篇文章中說：“所謂演繹，就是從一般到特殊；所謂歸納，就是從特殊到一般。我們搞科研，要先用歸納，再用演繹，不能反過來，反過來就壞了。比如邏輯上的三段論法，大前提、小前提、結論?！踩私杂兴?，你是人，你也有死。’這是演繹法，從大前提推出結論。結論對不對，關鍵在于大前提對不對，主要是‘凡’字。‘凡’是歸納出來的，我們做研究工作，就是要研究這個‘凡’。怎么研究呢？就是從大量具體的材料中去歸納，從個別到一般，結論是在歸納的末尾，而不是在它的開頭。所謂分析，是要以歸納為基礎的，如果沒有歸納就做分析，那么結論常常是錯誤的。凡是先立結論，然后去找例證，往往都靠不住。因為你往往是主觀的，找一些為你所用的例證，不為你所用就不要，那自然就錯誤了。歸納的重要也就證明充分占有材料的重要。因為歸納是從個別到一般，個別的東西越多，越能證明你的結論是可靠的。也會有例外，例外少倒不怕，多了就不行。例外多了，你的結論就得推翻。”[1]在實踐基礎上進行的歸納必須有一個原則作為依據(jù)，那么這個原則就是已經(jīng)被演繹出來的結論?？梢?，歸納和演繹互為前提，互相促進。

二、文科論文研究的一些具體方法

相對于基本的邏輯方法，在進行研究時還有一些適用于不同學科的具體的研究方法。下面就適用于人文學科學術研究的一些具體方法做以介紹。

（一）考證法

考證是中國傳統(tǒng)學術中非常有特色的一種研究方法。是一種根據(jù)事實的考核和例證的歸納，提供可信的材料，經(jīng)過分析材料，得出一定的結論的方法。當代著名學者任繼愈先生說:“沒有哪一個國家的歷史文化像我們中國這樣長，由古至今五千年一脈相承、延綿不絕。其他國家不是這樣，古埃及、古希臘、古羅馬曾經(jīng)是中心，那些地方的國家卻是有古無今。唯有黃河和長江流域孕育的中華民族在世界舞臺上沒有中斷過?！盵2]我國歷代學者十分懂得充分利用這筆寶貴的遺產(chǎn)，撰寫了大量鴻文巨制，2001年云南人民出版社出版了《二十世紀中國文史考據(jù)文錄》，收繆荃孫、孫治讓、章炳麟、王國維等160多家的考證文章，共350萬字。考證就是求是，就是辨別真?zhèn)?，追求真理，千百年來的考證成果其作用都使我們趨向真理，逼近真理?？甲C法在人文社會科學領域的運用十分廣泛，例如，語言學研究中對于某一個字詞的讀音、語義的產(chǎn)生、發(fā)展、流變的研究也是用的考證法；文學、文獻學研究中對于某一個作家生平經(jīng)歷、某一部作品版本流傳等的整理求證也是用的考證法?？甲C是為了辨明真?zhèn)危畲蟪潭鹊眠€原歷史真實。是人文社會科學領域許多研究得以進展的基礎和保證。

（二）比較法

比較法就是在一定的分類基礎上，根據(jù)對象之間在某些方面的相似、相同、相異而得出結論。比較和分類互為前提，互相結合。人文社會科學領域可廣泛采取比較的方法。只要是在某個方面或某種程度上的多個事物有一定的相似性，就都可以進行比較。國與國、人與人、作品與作品、形象與形象，甚至方法與方法、特點與特點……

選擇比較法時，一定要注意不同對象是否具有可比性，是否有比較的必要，是否會顯得牽強。我國兩千年前的周代有了《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》不僅推動了德國萊布尼茲發(fā)明二進位制，還與愛因斯坦的相對論有某些相近的觀念，例如：萬事萬物都有相對的特性。

比較法按照方式的分類，可以分為橫向的同時比較和縱向的歷時比較。橫向的同時比較是指選擇某一特定時期，選取在這一時期出現(xiàn)的具有一定相同特征的不同事物進行比較，以期發(fā)現(xiàn)不同事物間的區(qū)別與聯(lián)系的研究方法。例如“關于高適與岑參邊塞詩的對比研究”，就是選取盛唐這一特定時期中的兩位詩人，以他們的邊塞題材詩作為研究對象進行比較，分析總結兩位詩人的共性與個性?？v向的歷時比較則是選取某一個或某一類事物作為研究對象，考察其在不同時期的發(fā)展變化，以期發(fā)現(xiàn)事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律的研究方法。例如，選題“從‘為藝術而藝術’到‘革命’論述——論創(chuàng)造社文學觀的變遷”就是以創(chuàng)造社這一文學團體文學觀的前后變化為研究對象，從發(fā)展的角度看待這一觀念變遷的文學史意義。

（三）量化分析法

王兆鵬先生的《唐宋詞史論》中對唐宋時期的詞人、詞作進行了數(shù)字統(tǒng)計、量化分析的內容。他通過對這些詞人存世作品的數(shù)量、被后人引用評價的次數(shù)、詞作被收錄刊行的次數(shù)等方面，對唐宋詞人做了一番數(shù)字分析。由此得出的結論，與人們千百年來從詞作內容和藝術成就角度對前代詞人的評價有極大的相似性。這種通過計量的方法來輔助定性分析的研究方法就是量化分析法。量化分析可以避免主觀性和盲目性，但是量化分析也必須和定性分析相結合，才最有說服力。量化分析多用圖標來進行標示，數(shù)學是研究事物量的科學，歷史由無數(shù)復雜的數(shù)量關系組成，量化分析的方法也必然可以用于人文社會科學。但是人文社會科學中的量化分析不宜過分強調精確，過分強調量得精確，會導致混亂。例如對文學作品分期的研究，把某一個時間作為階段性的分界點是可以的，但并不絕對。在這個時間前后的作者、作品的具體情況都應做具體分析。不能過分強調涇渭分明。承認量化分析中的模糊性，就是要承認人文科學的復雜性、多元性、過渡性，可以避免機械化、絕對化。

文科論文研究的具體方法還有很多，針對不同的研究課題，需要采取各種不同的研究方法，但更多的需要多種方法綜合使用，才能對前期搜集到的諸多材料進行科學有效的分析，進而得出相對準確合理的結論。掌握文科論文研究的基本原則和具體方法，對于大學生綜合運用所學，進一步深入專業(yè)知識，進行具有創(chuàng)新意義及社會價值的科學研究有著很大的意義。

注釋：

[1]王力,朱光潛,周一良等著,怎樣寫學術論文[M].北京大學出版社,1981：5-6.

第3篇：法學研究生論文范文

一、大腦兩半球的一側優(yōu)勢

醫(yī)學臨床實驗也證明了大腦兩半球的不同功能：左腦的損傷會引起感覺性或運動性失語癥、文字不識癥和抽象邏輯思維方面的障礙；而右腦的損傷則會造成相貌不識、結構性失認等現(xiàn)象和空間定向思維方面的障礙。如果將“鉛筆”兩個字分別投射在病人左、右眼半視野內，鉛在左，筆在右，那么病人能說出“筆”，不能說出“鉛”，這是因為“筆”投射在左半球，所以能命名，而“鉛”投射在右半球，因而不能用言語描述。如果把一支鉛筆放在病人左手上，他可以用動作表示鉛筆的用途，但不能用語言描述它。如果把鉛筆換到右手上，病人馬上就能用言語做出報告。如果讓病人根據(jù)積木的顏色來排列某種圖形，那么他可以用左手而不能用右手完成任務。這說明，兩半球確有不同的功能。但從系統(tǒng)論角度來看，二者既各司其職，又密切配合。比如，語言雖然主要由左腦管其詞義和連續(xù)性，但右腦也分管其情感和聲調；而圖案設計雖然主要依賴于右腦的視覺和想象，但也依賴于左腦的分析和排列。然而，由于傳統(tǒng)觀念的影響，由于教學內容的偏頗，人們對大腦左半球的功能較為重視，使之長期以來一直發(fā)揮著主導作用，而對右腦的開發(fā)則始終未能落到實處，所以忽視甚至壓抑了右半球的“能動性”，使其潛在功能長期以來未被人們所充分了解。而美育，則可以激發(fā)和調動“右半球”的積極性與能動性，使兩個半球平衡協(xié)調地發(fā)展，充分挖掘大腦的潛力，全面開發(fā)學生的智能，特別是注重開發(fā)學生的右腦智力潛能。美國著名教育家艾德勒教授曾設想了本世紀末基礎教育的課程結構模型。他特別強調設置“美育”課程，以提高學生對人類藝術活動作品的觀察力、理解力、鑒賞力，最大限度地拓展兒童智力活動的廣闊空間。加拿大溫哥華教育委員會研究員拉脫爾也指出：人的左腦管抽象邏輯思維，右腦管具體形象思維。他在如何訓練大腦的研究中得出了一個驚人的結論：長時間坐在教室左側座位上而不得不經(jīng)常把頭和眼珠轉向右側的學生，在那些語言和分析能力起作用的課程中，學習成績較為出色。反之，坐在教室右側的學生，在那些形象化和整體性能力起作用的課程中，學習成績高出一籌。這是大腦左右兩半球活動不均勻、發(fā)展不平衡的一種必然結果，從而進一步說明了開發(fā)右腦、善用左腦，使兩半球協(xié)調開發(fā)的重要性和必要性。

在我國當前的學校教育特別是中學教育中，由于片面追求升學率的影響，導致個別學校只重視那些高考應試課程，而將那些具有美育功能的音樂、美術、體育視為“小三門”，更談不到充分利用美育途徑開發(fā)學生的右腦智力世界，致使學生智力水平的提高受到了一定的局限。這種狀況亟須改變。

二、智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)

主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等，而以思維力和創(chuàng)造力為其核心。美育過程，實際上就是發(fā)展和提高各種認知能力，形成完整的智力結構的過程。美育對學生智力的開發(fā)功能，主要體現(xiàn)在如下六個方面：

（一）發(fā)展和提高學生的感受力方面

感受力，心理學上稱之為感知覺能力。人的智力的開發(fā)與其感受力的高低密切相關。因為缺乏足夠的感性材料，抽象思維活動就不能進行，就無法認識事物的本質規(guī)律，更難以進行科學的發(fā)明與創(chuàng)造。誠如列寧所言：“不通過感覺，我們就不能知道實物的任何形式，也不能知道運動的任何形式”。而美育則有助于人的感知覺能力的提高，進而擴大和深化學生對于客觀世界的認識。因為學生認識客觀世界、獲取文化知識，不僅要依賴于各門理論學科，而且需借助于文學藝術。藝術形象積極地揭示生活的真實，概括并反映出現(xiàn)實社會生活的本質。通過藝術認識世界是生動形象、具體可感的，也是富于理想和充滿激情的，是以美自身的魅力去喚起人們對美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態(tài)、理智的情感去獲取有關歷史與現(xiàn)實、社會與人生的種種認識。正因如此，馬克思在談到英國現(xiàn)實主義作家狄更斯、夏洛特·勃朗蒂女士和喻克爾夫人時曾說過：“現(xiàn)代英國的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動的描寫，向世界揭示了政治和社會的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所作的還多”。二）發(fā)展和提高學生的觀察力方面;觀察是一種有目的、有計劃、有思維活動參加的高級形式的知覺過程。觀察力是指人們通過觀察、感覺和知覺，使自己同外部世界聯(lián)系起來而認識客觀世界的帶有個性特點的能力。學生正是通過良好的觀察力獲得知識、形成技能、發(fā)展智力，而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高學生觀察力的重要途徑。審美教育中的美術和音樂，不能只看作是一種供人娛樂和消遣的活動，而應將其視為訓練視覺和聽覺、增強觀察力的必要科目。比如，在繪畫過程中，通過對具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使學生較全面、準確、迅速地了解其狀態(tài)、結構、色彩等特征，掌握其比例、明暗和空間等關系，以便在二度空間內再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個側面，造成視覺上的空間立體感和逼真效果，這就使學生的觀察力和敏感性得到了進一步提高，培養(yǎng)了馬克思所說的能“感受形式美的眼睛”。至于文學藝術的欣賞和創(chuàng)作活動，也有利于促使學生觀察人、自然和社會生活，培養(yǎng)他們敏銳的觀察力。而通過美育來發(fā)展學生的觀察力，本身也就促進了其智力的進一步發(fā)展。

（三）發(fā)展和提高學生的記憶力方面

記憶是通過識記、保持、再現(xiàn)或再認等方式，在人們頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程。記憶力是指把感知過的事物、思考過的問題、體驗過的情感或從事過的活動在頭腦中貯存起來并再現(xiàn)出來的能力。學生正是憑藉著記憶才能在感知的基礎上形成思維、想象、創(chuàng)造等高級的心理過程。沒有記憶，感知覺就不會留下任何痕跡，智力也就不可能得到發(fā)展。記憶可分為語詞邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運動記憶。學校中的智育一般著重于強化學生對概念、數(shù)字、命題、邏輯推理方面的語詞性記憶，而美育則可以利用其顯著的直觀性、感受性特點，借助藝術手段培養(yǎng)和訓練學生對于具體事物的形象記憶。比如，通過美術教學使學生將看見過的物象和通過音樂教學使學生把聽到過的旋律進行回憶或再認，然后進行描繪或演唱。如此反復訓練，便能不斷提高他們對圖象、色彩、音調、旋律等方面的形象識別與形象記憶能力，并在此基礎上強化與深化其它形式的記憶，提高記憶力，增強創(chuàng)造力。此外，這種形象識別與形象記憶能力，也是學生學習物理、化學、生物、醫(yī)學、天文、地理、考古等學科所必不可少的基本能力。實踐證明，美育有助于通過培養(yǎng)學生的記憶力而促使其智力得到進一步發(fā)展。

（四）發(fā)展和提高學生的想象力方面

想象是對頭腦中已有的表象進行加工改造從而創(chuàng)造出新形象的過程?，F(xiàn)代科學揭示：想象或幻想是人類大腦的特殊功能，是人類所特有的把已有的信息與新的信息重新設計組合的才能，是使人們“視通萬里，思接千載”、開拓未來的“神奇的魔杖”。拿破侖曾說過：“想象支配著整個世界?！钡聡娙瞬ǖ氯R亞稱想象是“人類一切功能中的女皇陛下”。

想象力是指在人腦中對以往形成的若干表象進行加工改造而建立新形象的能力，它在創(chuàng)造性活動中具有加速器和催化劑的作用。愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。想象力賦予事物以千姿百態(tài)，能令頑石點頭，可叫老樹開口。如昆明石林的阿詩瑪，以普通眼光觀看，不過是一根僵硬直立的巖柱。但當我們步入那詩情畫意般的境界，便會觸景生情地展開豐富的“想象”：拔地而起的石柱被想象為婷婷玉立的少女軀體，柱身上的裂紋縫隙被想象為隨風飄舞的絲巾裙帶，頂端上的石塊被想象為少女清秀的臉龐，她似乎正在引吭高唱著動聽的山歌。這樣，一塊古拙的頑石被幻化為一位婀娜多姿、能歌善舞、美麗可愛的哈尼族姑娘，成了審美觀照中源于自然而又美于自然的再造形象。

不僅自然美能誘發(fā)人們的想象，社會美、藝術美同樣能激發(fā)人的想象力。例如，聽到萬壑爭鳴、松濤咆哮的聲音，具有不同社會生活體驗的人，便會產(chǎn)生不同的想象：一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍仿佛看到了萬馬奔騰、炮聲隆隆的戰(zhàn)斗情景；一名經(jīng)常穿林攀崖的獵手好像看到了怪獸奔撲、張牙舞爪的兇猛姿態(tài)；而一個膽怯孱弱的懦夫則疑為虎嘯猿啼甚或魑魅魍魎?？戳_中立的油畫《父親》，會使人想到中華民族勤勞勇敢、敦厚儉樸的傳統(tǒng)美德。聽冼星海的《黃河大合唱》，會使人想起中國人民不畏、頑強拼搏的英雄氣概?？傊?，在美育過程中，無論是讓學生領略自然美，還是欣賞藝術美，抑或理解社會美，都能夠“隨風潛入夜，潤物細無聲”地誘導和激發(fā)他們的豐富想象力，進而全面開發(fā)和提高他們的智力。

（五）發(fā)展和提高學生的思維力方面思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程。

它揭示事物的本質特征和內部聯(lián)系，預見和推知事物的發(fā)展方向與趨勢，是認識的高級形式。所謂思維力，是指將現(xiàn)有的知識，經(jīng)過分析和綜合、判斷和推理、抽象和概括等思維活動作出新結論的能力，主要包括直觀動作思維能力、具體形象思維能力、語詞邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。美育對學生形象思維力和創(chuàng)造性思維力的提高大有裨益。

首先，美育有助于發(fā)展學生的形象思維力。美的欣賞和創(chuàng)造，以形象思維活動為主。在學校美育過程中，無論是引導學生觀賞美景、欣賞樂舞、鑒賞字畫，還是指導學生朗誦詩歌、閱讀散文、賞析名著，都需要通過形象思維體味其中的意境，領略其中的志趣，把握其中的主旨，獲取美的感受和享受。美育中這些對右腦視知覺分析器官的多通道協(xié)同訓練，擴展了形象思維的活動空間，推動著大腦左右兩半球思維機能在生理上的平衡發(fā)展，從而使學生的形象思維力有所提高。

其次，美育有助于發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維力。創(chuàng)造性思維是運用新穎的、獨到的方法，創(chuàng)造性地解決問題，產(chǎn)生具有社會價值的新思想、新假設、新原理、新產(chǎn)品的思維，是人類思維的高級階段。智力發(fā)展的水平主要表現(xiàn)在在實踐中創(chuàng)造性地運用知識的思維能力上。在創(chuàng)造思維的過程中，學生主要是靠發(fā)揮其左腦的邏輯思維功能去搜集材料、儲存經(jīng)驗、檢驗假設、形成概念；但在創(chuàng)造思維最關鍵的新思想、新物象、新假設產(chǎn)生的過程中，則需要充分發(fā)揮右腦的想象、聯(lián)想、直覺、靈感、幻想等非邏輯思維功能。而美育正是培養(yǎng)和發(fā)展這些非邏輯思維能力的最佳途徑和主要手段。超級秘書網(wǎng)

（六）發(fā)展和提高學生的創(chuàng)造力方面

借助于創(chuàng)造現(xiàn)場法所進行的理論和實驗研究，我們把人的智力水平劃分為三個層次：再現(xiàn)性水平、發(fā)現(xiàn)性水平、創(chuàng)造性水平。創(chuàng)造性水平乃智力活動的最高水平。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，提高學生的創(chuàng)造能力，是發(fā)展學生智力的最終目的。而美育通常是人們新穎活潑的獨創(chuàng)精神的“契機”。從世界科技史來看，那些惠及全球的科學成果，正是創(chuàng)造者藝術素質與科學素質相統(tǒng)一、審美追求與科學追求相結合的“產(chǎn)兒”。這種范例不勝枚舉，在此僅舉三例：一是達·芬奇。他是文藝復興時期一位多才多藝的巨人，對繪畫、人體解剖、透視學、光影色等方面均有精湛的研究，同時還是一位大數(shù)學家、力學家、工程師，有關于自然科學、工程學等大量研究手稿問世。二是歌德。他既是詩國的王子，又是科學的天才。以藝術家的胸懷擁抱自然，他以科學家的睿智洞察自然，以自己獨特的學術方式研究礦物學、地質學、比較解剖學、植物學、顏色學，并創(chuàng)立了植物變態(tài)學這一新的學科。他還發(fā)現(xiàn)了顎間骨，早于達爾文70年認為人由動物演變而來。三是愛因斯坦。他創(chuàng)立了狹義相對論和廣義相對論，提出了光的量子概念，用量子理論解釋光電效應、輻射過程和固體的比熱，對現(xiàn)代物理學、數(shù)學、哲學等均有極其深刻的影響。而愛因斯坦受其母親熏陶，自幼喜愛音樂，六歲便開始拉小提琴。在他獻身于科學事業(yè)的過程中，始終保持了對音樂的愛好，音樂啟發(fā)了他對科學的思考。正如霍夫曼所言：“愛因斯坦的方法，雖然以淵博的物理學知識為基礎，但在本質上是美學的、直覺的?！鄙鲜鋈豢茖W巨匠，第一位是美術與科學結合，第二位是詩歌與科學結合，第三位是音樂與科學結合，令人信服地印證了美育對人的創(chuàng)造力的誘導和激勵、啟發(fā)作用。

第4篇：法學研究生論文范文

關鍵詞：詞頻分析，共詞分析，聚類分析

研究生學位論文反映本專業(yè)研究方向。研究生學位論文是高等院?；蚩蒲袡C構的研究生所撰寫的畢業(yè)論文，是其科研成果的結晶，反映了作者獨立進行科研活動的能力。在研究生進行學位論文的過程中，尋找研究熱點、把握研究趨勢是必需環(huán)節(jié)，有些研究者通過廣泛閱讀文獻，有些研究者通過文獻計量學和內容分析的手段，常見比如發(fā)文統(tǒng)計、知識圖譜分析等。從文獻生產(chǎn)、供給的角度，這有助于研究者在短時間內低成本地激發(fā)新的想法，迅速獲得相關文獻并尋找研究空白，獲得較大的知識收益，有利于知識的產(chǎn)生、傳播和累積。

論文的關鍵詞是文章內容的提煉及核心思想，在某一學科中，如果某些關鍵詞在眾多的論文中反復出現(xiàn)，就說明這些關鍵詞是該學科的研究熱點。因此本文以教育技術學專業(yè)為例，將研究生學位論文和論文關鍵詞作為研究對象，對教育技術學的研究熱點和發(fā)展趨勢進行探析，并從中得到一些啟發(fā)，以期探討進步。

1.研究過程

1.1主要的分析工具

論文分析需要定性和定量相結合，離不開相應軟件的輔助。本研究中主要使用書目共現(xiàn)分析系統(tǒng)（Bicomb）抽取論文中的關鍵字段，形成高頻詞一論文矩陣，Python進行聚類分析，Excel作為Python的輸入，以及進行簡單的統(tǒng)計。

1.2數(shù)據(jù)采集和處理

中國知網(wǎng)上收錄的論文數(shù)量較多，故將其作為研究對象的數(shù)據(jù)來源。通過本校數(shù)字圖書館訪問中國知網(wǎng)，選擇“博碩士”類型，并以“教育技術學”為“學科專業(yè)名稱”進行檢索，共獲得研究樣本7937篇研究生學位論文，然后按照NoteFirst格式采集研究生學位論文的題錄信息。使用書目共現(xiàn)分析系統(tǒng)，將論文的發(fā)表年份和關鍵詞提取出來，輸出成EXCEL格式。

共詞聚類分析的主要有如下幾個步驟：首先選定參與共詞分析的高頻關鍵詞并構建共詞矩陣，然后將共詞矩陣轉化為相似矩陣，然后進行聚類分析，最后對結果進行解釋。關鍵詞的選擇，目前有TOPN，正太分布法，齊普夫第二定律等幾種常見的方法。

經(jīng)過統(tǒng)計分析，本文樣本數(shù)據(jù)不符合正態(tài)分布，故本文選擇累積百分比20%的關鍵詞作為高頻關鍵詞，生成如表1所示的共詞矩陣。

為了消除頻次懸殊造成的影響，用Ochiia系數(shù)將共詞矩陣轉化成相似矩陣，即將矩陣中的每個數(shù)字都除以與之對應的兩個關鍵詞總頻次開方的乘積，該矩陣主對角線上的數(shù)據(jù)均為1，代表高頻關鍵詞自身的相關程度，如表2所示。

2.研究結果

2.1關鍵詞的詞頻分析

詞頻分析法通過對關鍵詞中高頻詞匯的分析，能夠確定某一學科的研究熱點及其變化。本研究共收集到7937篇研究樣本，對所有關鍵詞進行統(tǒng)計排序后，得到排名靠前的20個關鍵詞，表3提供了前10個關鍵詞。

觀察上表數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)，教學設計出現(xiàn)頻次遠超其他關鍵詞，在教育技術學中占據(jù)著核心地位；信息技術和網(wǎng)絡課程占據(jù)第二和第三名次，說明教育技術學對信息技術和網(wǎng)絡的應用比較深入和頻繁。

為了進一步探究教育技術學的發(fā)展歷史，故對各年度所的關鍵詞進行統(tǒng)計，可以得出各年度頻次排名前10的關鍵詞表，具體見表4。

表4顯示了高頻詞的變遷過程。觀察上表可以發(fā)現(xiàn)，首先歷年排名靠前的關鍵詞都有教學設計和網(wǎng)絡教育，穩(wěn)定性比較好，正體現(xiàn)出教育技術學交叉學科的特點，同時也可以看出，2000年后的“技術”，主要指網(wǎng)絡技術。其次教育技術已經(jīng)處于信息化教育研究階段，這一階段的核心關鍵詞主要有遠程教育、信息技術、網(wǎng)絡學習、教育游戲、移動學習等。從這一階段的研究熱點可以看出，隨著信息化時代的到來，教育活動的數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化等現(xiàn)象已成為研究熱點，這一時期研究者關注的對象不再僅限于媒體本身，而是從信息化學習方式人手，考察技術、人和教育三者間的關系。

2.2關鍵詞的共詞聚類分析

聚類分析是根據(jù)研究對象的特征對其進行分類的多元分析技術的總稱，基本思想是基于研究對象的樣本或變量指標間存在著不同程度的相似性或親疏關系。

層次聚類按照距離度量的不同分橐韻錄咐啵single-linkage、complete-linkage、average-linkage、ward-linkage?，F(xiàn)有同類型的論文中，均采取層次聚類法對共詞矩陣進行聚類分析，但是并沒有針對上述不同情況給出對比分析，本文使用Python第三方庫scipy中的層次聚類函數(shù)以及dendrogram方法，對多種度量的聚類方法進行了對比實驗，發(fā)現(xiàn)ward-linkage方式的聚類效果最好，具體聚類樹如下圖所示。

觀察該層次聚類樹狀圖可以發(fā)現(xiàn)，研究生學位論文高頻關鍵詞大致聚為5類，具體分類如下：

第1類：學習方法研究，關鍵詞包括知識管理、大學生、網(wǎng)絡學習、虛擬學習社區(qū)、策略、非正式學習、知識構建等。該類研究主要以如何提高學習的效果為目的，尋找和對比多種學習方法，為后續(xù)的教育教學方法提供參考。

第2類：教師與教育技術研究，該類研究主要由教育技術、教師專業(yè)發(fā)展、教育技術能力、現(xiàn)代教育技術、師范生、教師培訓、中小學教師等關鍵詞構成。這一主題的研究主要圍繞教師與教育技術的關系，著力提高教師運用新型教育技術的能力和水平，從而更好地從事教學活動。

第3類：網(wǎng)絡教育教學研究，主要由網(wǎng)絡課程、移動學習、網(wǎng)絡、網(wǎng)絡學習、自主學習、遠程教育、網(wǎng)絡環(huán)境網(wǎng)絡教學、現(xiàn)代遠程教育等關鍵詞構成。網(wǎng)絡教育以互聯(lián)網(wǎng)為載體打破了空間和時間的限制，涌現(xiàn)出在線教育和MOOC等新型教學方式。

第4類：信息技術條件下的教育模式研究，主要包括信息技術、教學模式、信息素養(yǎng)、教育信息化、信息技術與課程整合、行動研究、翻轉課堂等關鍵詞。隨著信息技術的不斷進步，越來越重視信息技術與教育教學的結合，碎片化學習、翻轉課堂等都成為該學科內的研究趨勢。

第5類：設計與開發(fā)應用研究，主要由設計、應用、對策、開發(fā)、現(xiàn)狀和應用研究等關鍵詞構成。教學設計與應用是教育技術學的核心目標和價值體現(xiàn)，不論采用何種技術手段，最終的落腳點都是教育教學方案的設計及應用實踐。

3.研究結論

3.1發(fā)展趨勢

第一，研究熱點保持穩(wěn)定。從關鍵詞詞頻分析中可以看到，不論是全量數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，還是歷年關鍵詞數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，出現(xiàn)頻率較高的關鍵詞都是信息技術、教學設計、遠程教育等。這些核心關鍵詞，包括教學效果，教育信息化等其他高頻關鍵詞在內，都顯示出中國教育技術牢牢把握學科定位與目標，重視教與學的應用與研究，而且應用信息技術進行教與學是中國教育技術領域近20年研究的熱點。

第二，教育技術學在走向融合。主要包括三個層面上的融合，即教育理論層面、技術層面、理論和技術結合的層面。在前文的分析結果中可以看到由何克抗教授正式倡導的混合式學習概念，更是最好的證明。一是教育理論層面，主要體現(xiàn)在教育理論基礎的變化上。教育技術學研究的焦點，已經(jīng)由建構主義轉向混合式學習。在詞頻分析中的歷年高頻關鍵詞中，可以看到建構主義的排名在2004年以后，就比較靠后了。二是技術層面，教育技術已經(jīng)從基礎的視聽技術，發(fā)展到了網(wǎng)絡信息技術為主，多種基礎技術為輔的階段。但就像網(wǎng)絡沒有取代報紙一樣，粉筆和黑板也依然存在著。各種不同的教學技術相輔相成、相互作用，它們以整體融合的形式，出現(xiàn)在各種教育教學活動中。三是理論和技術相結合層面，不同的教育與學習理論，需要各種不同的技術作為支撐，而各種技術的最終目的，是要為優(yōu)化教學效果而服務。共詞聚類分析中發(fā)現(xiàn)的信息技術下的教學及學習模式研究，說明教育技術工作者已經(jīng)開始關注適應性學習和協(xié)作學習環(huán)境的創(chuàng)設。

3.2啟發(fā)

第一個啟發(fā)是要自信。有人說，教育技術學專業(yè)學生的教育理論水平不如教育學相關專業(yè)的學生；論信息技術能力不如計算機相關專業(yè)的學生。多數(shù)人都看到了這個現(xiàn)象，但如果因為這個原因，變得不自信和迷茫，那就有些妄自菲薄了。因為教育技術學是交叉學科，本專業(yè)的學生跟其他專業(yè)的學生比的就是教育理論與信息技術相結合的“綜合實力”，這才是教育技術學特色和優(yōu)勢的所在。本專業(yè)的學生在平時的學習和研究中，可以遵照南國農(nóng)老前輩的指導，堅持現(xiàn)代教育理論與現(xiàn)代信息技g的融合，并牢記二者“相乘”的關系，雙翼齊飛，同時努力探索教育技術的中國道路。

第二個啟發(fā)是要并重。包括電教并重和教學并重，主要是為了解決目前教育技術學出現(xiàn)的誤區(qū)和問題。電教并重是指要認清教育技術姓“教”不姓“電”，信息技術只是教育技術的一種支撐，教育技術所研究的是在教育理論的指導下，如何有效利用各種信息技術為教學活動提供支持，以達到最優(yōu)化的教學效果。教學并重是指教與學是相輔相成的統(tǒng)一整體，而且其立足點在學而不在教，因為教育教學活動的根本目的是學生的學習與發(fā)展。

第三個啟發(fā)是要融合。不僅是教育技術學內部的融合，還有借鑒其他學科的精華，如計算機、心理學和傳播學，才能更好地體現(xiàn)出交叉學科的特點和優(yōu)勢。舉例來說，目前計算機領域，機器學習和人工智能正在如火如荼的進行，雖然教育技術領域已經(jīng)在進行虛擬現(xiàn)實和數(shù)據(jù)挖掘技術的相關研究，但深層次的融合，結合教育教學活動進行落地的嘗試，還需要盡快開展和總結。

4.結束語

第5篇：法學研究生論文范文

關鍵詞:生命教育;生存教育;生活教育;大學生就業(yè)

“三生教育”的概念是學校德育范疇的概念,其包括“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”。就是要通過教育的力量,使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育,樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也就是要通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量,激發(fā)學生的主體認知和行為實踐,最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程?！吧逃弊屆恳晃唤處熀蛯W生“認識生命、尊重生命、珍愛生命,關心自己和家人”;“生活教育”提倡“珍視生活,了解生活常識,掌握生活技能,養(yǎng)成良好生活習慣,關心他人和集體,樹立正確的生活目標”;“生存教育”強調“學習生存知識,保護珍惜生態(tài)環(huán)境,關心社會和自然,強化生存意志,提高生存的適應能力和創(chuàng)造能力”。

以“三生教育”為學校德育的抓手,以“三生教育”作為學校德育工作的靈魂,將學校的德育工作涵蓋在“三生教育”之中,將學生的教育、師德教育、家庭教育、學校教育、社會教育統(tǒng)籌在“三生教育”概念中,有針對性、有效地開展德育活動,必將推進和諧校園文化乃至和諧社會的構建。

1三生教育的內涵及意義

1.1生命教育的內涵

1.1.1生命教育的含義

所謂生命教育,就是尊重生命主體,為其創(chuàng)設生動活潑、充實豐富的環(huán)境和條件,以促進生命主體全面、和諧主動、健康發(fā)展的教育。生命教育是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命,促進學生主動、積極、健康地發(fā)展生命,提升生命質量,實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。通過生命教育,使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律,認識個體的自我生命和他人的生命,認識生命的生老病死過程,認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律,最終樹立正確的生命觀,領悟生命的價值和意義;要以個體的生命為著眼點,在與自我、他人、自然建立和諧關系的過程中,促進生命的和諧發(fā)展。

1.1.2生命教育的必要性

生命教育的內涵決定了實施生命教育的重要意義,除此以外,社會環(huán)境的復雜化、生命教育的缺失以及人文精神的欠缺等因素決定了開展生命教育的必要性。

(1)大學生面臨社會環(huán)境復雜化。由于受到全球化和互聯(lián)網(wǎng)的影響,外來的文化和觀念涌入國內。大學生面對激變的社會環(huán)境,在價值觀和人生觀等各個方面都受到?jīng)_擊和影響。外來不良的思想也影響著大學生的成長,在這種情況下,學生主體很容易被迷惑,一旦遇到困境便會措手不及。

(2)大學生生命教育的缺失?，F(xiàn)在,高等學校注重對學生知識傳授和技能培養(yǎng),但往往忽視學生的生命教育,學生缺少人生哲學和生命哲學的知識,不懂得生命的真諦和人生的意義,在遇到重大挫折和打擊時,便會選擇放棄生命,逃避困難。這與目前學校教育有一定的關系。

(3)大學生人文知識的欠缺。人文精神的顯著特點就是以人為本,而現(xiàn)在社會由于工具理性的影響,很多人在追求工具理性的同時,大大忽略人文價值,導致人文精神的缺失。人文精神是一個人內在精神品質的體現(xiàn),人文的缺失直接導致價值和信仰的缺失。

1.2生存教育的內涵及意義

1.2.1生存教育的涵義

生存教育是幫助學生學習生存知識,掌握生存技能,保護生存環(huán)境,強化生存意志,把握生存規(guī)律,提高生存的適應能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力,樹立正確生存觀念的教育。通過生存教育,使學生認識生存及提高生存能力的意義,樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀;幫助學生建立適合個體的生存追求,學會判斷和選擇正確的生存方式,學會應對生存危機和擺脫生存困境,善待生存挫折,形成一定的勞動能力,能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。大學生的生存教育的內涵包括:個體學習參與認識客觀物質世界,認識和參與家庭、社會的分工,學習建立社會關系及處理感情地實踐活動,為獲得社會生存能力(包括工作技能和生活的技能)而自我學習,參加社會實踐活動的過程。也就是說生存教育包括:樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及生存的各種技能的培養(yǎng)。生存教育與德育是并行不悖的,但必須看到它有其自身的特殊性,對于學生個人來說,是自我教育和修煉的一部分,有特殊性和個人的能動性。對于學校來講,由于生存教育涉及世界觀、價值觀、人生觀和方法論,因此生存教育在學校德育課中可以加以引導。與生存教育相關的學科涉及宗教、哲學、歷史、政治、經(jīng)濟學、管理學、世界經(jīng)濟、社會學、生命科學、心理學和德育等學科的多方面的理論知識。

1.2.2生存教育的必要性

中國在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型的過程中,高校德育教育理念和模式相對滯后,對學生走向社會的生存能力缺乏引導作用,除了社會轉型、改革開放以及經(jīng)濟全球化等外在的客觀因素的影響,大學畢業(yè)生在遇到各種現(xiàn)實生存問題時所采取的處理方法、態(tài)度反映出世界觀、人生觀、價值觀的缺位或迷失,應該關注大學生生存教育的引導。生存教育是大學生思想成長和德育的一部分,學校需要在德育中積極加以引導。

(1)德育理念相對滯后。我國現(xiàn)行的教育理念直接形成和發(fā)源于社會主義計劃經(jīng)濟體制,學校的德育觀念、德育模式更是延續(xù)和繼承了過去的傳統(tǒng)。雖然改革開放以來,我國的教育形勢發(fā)生了很大變化,西方比較先進的教育思想和科學成果對當前中國的高校教育產(chǎn)生很大影響,但這更多表現(xiàn)在自然科學技術、經(jīng)濟、商務管理等領域,而在人文社會科學領域,尤其是思想道德教育方面,仍沒有實質性的變化。這便是當前學校德育效果不佳的關鍵原因之一,時代在發(fā)展,社會也在變化,而學校德育理念卻相對滯后,教育理念滯后于時代的要求,是造成學校德育僵局的一個重要原因。社會的轉型、多元文化的激蕩,現(xiàn)實的問題和思想的困惑,給大學生確立正確的社會主義價值觀念帶來了前所未有的沖擊。與市場經(jīng)濟相呼應的非主流思想觀念,已經(jīng)對社會主義主流觀念產(chǎn)生了嚴重遮蔽。這表現(xiàn)在實用主義、利己主義、自由主義的思想以及金錢至上觀念、享樂觀念、權力意志等,對大學生人生觀和價值觀產(chǎn)生了消極影響。

(2)思想迷茫,迷戀自我。多元文化的沖擊、日益嚴峻的就業(yè)形勢,使得部分大學生缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃和自我定位,就業(yè)過程中存在攀比和盲目求高心理,還有部分大學生希望通過社會關系、家長及親戚、學校和老師等外部因素的作用完成自己從學生到職業(yè)人的轉變。也有一些學生把希望寄托在學校身上,希望學校能夠做好一切就業(yè)工作,招聘信息和組織招聘會,自己則對求職信息很閉塞,缺乏把握時機、創(chuàng)造機會的主動性,以及完善自我的主觀能動性。

1.3生活教育的內涵及意義

生活教育理論是偉大教育家陶行知教育思想的精髓和核心。人類最早的教育就存在于生活之中,是為了生活并通過生活而進行的教育,教育與生活成為一體生活教育理論。生活教育理論是陶行知教育思想的核心,其理論體系主要包括三個內涵極其豐富的命題:生活即教育、社會即學校、教學做合一。生活教育理論闡明了生活與教育的關系,是教育向生命的回歸。生活教育是幫助學生了解生活常識,掌握生活技能,實踐生活過程,獲得生活體驗,確立正確的生活觀,追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。通過生活教育,使學生認識生活的意義,熱愛生活,奮斗生活,幸福生活;讓學生理解生活是由物質生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復合體;幫助學生提高生活質量,培養(yǎng)學生的良好品德和行為習慣,培養(yǎng)學生的愛心和感恩之心,培養(yǎng)學生的社會責任感,形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求;教育學生學會正確的生活比較和生活選擇,理解生活的真諦,能夠處理好收入與消費、學習與休閑、工作與生活的關系。

2三生教育在促進和推動大學生就業(yè)工作中的重要影響

2.1有利于推進和諧校園文化的建構

和諧文化,是指以提倡和諧思想為內核的價值理念,而和諧的視野則是以和諧文化為主導的,具有一定前瞻性和方向性的視閾。和諧的校園文化必將營造融合、寬容的外在環(huán)境,另一方面生命教育、生存教育、生活教育的實施,必將促使校園文化更加和諧,從而推動和諧社會的構建。學校是引領社會發(fā)展與文明的機構,理應擔負起構建和諧社會的重任,建設和諧校園。和諧校園,就是把學校建設成最適宜學生成長發(fā)展的“生態(tài)系統(tǒng)”,具備民主、科學、人文、開放的育人環(huán)境,體現(xiàn)教育對人的終極關懷。人類已經(jīng)進入一個“文化”的時代,促進人的發(fā)展,建設和諧社會逐步成為現(xiàn)代社會的最高追求。當前生命教育、生存教育、生活教育的實施,有助于喚起教育者的文化意識,立足于學校實踐,著眼于學校未來,積極構建開放、民主、和諧的校園文化。有助于大學生群體在社會實踐中不斷成長,大學生群體在情感、意志、人格等方面得到錘煉,從而推動大學生就業(yè)工作的順利開展。

2.2有利于推進以人為本的制度文化

“和諧”并非漠視“矛盾”,“和諧校園”同樣需要人本科學、和諧民主的制度保障。學校建設人本民主與科學規(guī)范相一致的制度文化,目的是讓所有成員工作生活在一個規(guī)范有序又富有人文氣息的環(huán)境中。在這個環(huán)境中,領導與教師、教師與教師、學生與教師,相互尊重、相互理解、和諧融洽。其實質是強調以人為本的思想與科學管理手段的結合,建立以發(fā)展人的主體性,提升人的生命價值,富有人文情懷、創(chuàng)新活力與團隊精神的制度文化體系。讓組織中的成員盡量發(fā)揮出生命的潛力。強化大學生的整體素質,全面提高大學生在就業(yè)中的競爭力。

2.3有助于大學生樹立競爭和就業(yè)意識

由于我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型,受傳統(tǒng)就業(yè)觀念的影響,大學生就業(yè)觀念,競爭意識不強,認為就業(yè)是大四才應該考慮的事,因此往往臨到找工作的時候才發(fā)現(xiàn)就業(yè)準備不足,與工作失之交臂。就業(yè)意識是指學生對未來所從事的職業(yè)認知、意向所持的主要觀點。生命教育、生存教育、生活教育的開展有助于幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和擇業(yè)觀,早日走上既符合國家需要,又能充分發(fā)揮個人才能的工作崗位。

生命教育、生存教育、生活教育是素質教育的具體化,是全面推進素質教育的基本要求,是當今教育的一項重要內容,也是現(xiàn)代教育的基本任務。生命教育、生存教育、生活教育遵循人的身心發(fā)展規(guī)律、教育規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律,通過整合學校、家庭、社會教育等各種教育資源,充分利用課堂教學、實訓體驗、教師垂范、學生互動等方式,使學生知生理、調心理、守倫理、懂哲理、明世理。生命教育、生存教育、生活教育強化人文教育與科學教育的結合,通過資源整合強化對大學生綜合素質的培養(yǎng),從而進一步推動大學生順利就業(yè)。

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