歷史與社會論文精選(九篇)

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第1篇：歷史與社會論文范文

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

doi： 10. 3969/j. issn. 1671- 5918. 2017. 14. 057

[文章編號] 1671- 5918（ 2017） 14- 0153-03

[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net

國內(nèi)的英語教學(xué)領(lǐng)域，教學(xué)理論紛呈，目前已進(jìn)入各種教學(xué)法并存的后教學(xué)法時(shí)代，也有一線教師認(rèn)為教無定法，而推崇集多種教學(xué)方式為一體的多模式教法。越來越多專家和學(xué)者已達(dá)成共識，即語言是一種工具和人際交流的媒介，學(xué)習(xí)語言必須在使用語言中達(dá)成。在二語或者外語教學(xué)領(lǐng)域，課堂互動是不可避免的研究主題。國外對課堂互動研究較早，國內(nèi)教學(xué)界研究成果較少，近十年來華中科技大學(xué)徐錦芬教授發(fā)表多篇有關(guān)課堂互動教學(xué)的論文，包括互動策略培訓(xùn)實(shí)踐研究、小組互動中的同伴支架作用等。教?W實(shí)踐方面，近十年來高校英語教師被校級領(lǐng)導(dǎo)聽課檢查的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是是否開展課堂互動；但是根據(jù)作者從教多年的經(jīng)歷和觀察發(fā)現(xiàn)，一線教師雖然有互動意識，但是何種互動形式有效，如何開展高質(zhì)量的互動，以及課堂互動在多大程度上有益于學(xué)生的學(xué)和教師的教，對這些問題很多教師知之甚少。

本文從課堂互動研究的理論基石之一――社會文化視角人手，首先介紹社會文化理論，接著分析該理論應(yīng)用于二語習(xí)得領(lǐng)域（ Second Language Acquisition，SLA）的研究狀況，探討交際互動中的外語學(xué)習(xí)，分析互動教學(xué)的理論淵源、互動教學(xué)的研究發(fā)展，尤其是國外研究成果對中國國內(nèi)英語教學(xué)界的啟示，在回顧前賢研究成果的基礎(chǔ)上，思考課堂互動研究可進(jìn)一步發(fā)展和努力的方向。

一、社會文化理論概述

社會文化理論（Soc：ioculturalTheorv，SCT）內(nèi)容豐富，本文關(guān)注的是與學(xué)習(xí)相關(guān)之領(lǐng)域。社會文化理論源于前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（ Vygotsky）的兒童認(rèn)知發(fā)展理論，即文化歷史心理學(xué)（cultural - historical psychology）。社會文化理論并非如字面所表述之研究社會文化，而是探討社會文化因素對人類認(rèn)知功能發(fā)展的影響。社會文化理論的語言學(xué)基礎(chǔ)是關(guān)乎語言和語言學(xué)習(xí)的交際觀。根據(jù)該觀點(diǎn)，語言是靜態(tài)和動態(tài)相結(jié)合的產(chǎn)物，人不能只學(xué)習(xí)靜態(tài)的語言。社會交際活動中使用的語言是動態(tài)語言，它在人的心智功能發(fā)展過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用，因此語言學(xué)習(xí)要在交際活動中開展。社會文化理論關(guān)心社會的、交際的問題，認(rèn)為習(xí)得語言的必要途徑是與其他人進(jìn)行社會互動或者交流。秦麗莉認(rèn)為社會文化理論既涵蓋社會視角的研究，也涉及心理語言學(xué)視角，所以社會文化理論應(yīng)該歸屬第三代心理語言學(xué)研究范疇。同時(shí)，該理論源起于社會學(xué)，所以可為二語習(xí)得研究提供新的研究參考。

最近發(fā)展區(qū)（ zone of proximal development，ZDP）是維果茨基認(rèn)知發(fā)展論的一個(gè)重要概念，認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展分兩種，一種是實(shí)際水平，另一種是潛在發(fā)展水平。前者兒童自身能力可以達(dá)到，后者指兒童經(jīng)他人的協(xié)助將來可以達(dá)到水平，兩種水平之間的差距，稱之為最近發(fā)展區(qū)。學(xué)習(xí)者從實(shí)際水平跨域到潛在發(fā)展水平，需要借助他人的協(xié)助，在交互活動中他人的協(xié)助被稱為“支架作用”。這一理念被應(yīng)用于語言學(xué)習(xí)中，倡導(dǎo)課堂上教師為學(xué)生積極創(chuàng)設(shè)語言使用場景，和語言使用機(jī)會，鼓勵師生互動，生生互動，為學(xué)生提供符合學(xué)生認(rèn)知水平的輸入和支架作用。最近發(fā)展區(qū)的概念剖析了學(xué)習(xí)、教學(xué)和發(fā)展之間的關(guān)系，推動教育學(xué)科領(lǐng)域一系列的研究發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐，幫助二語習(xí)得領(lǐng)域取得豐碩的研究成果。

二、社會文化視角下二語習(xí)得研究概述

二語習(xí)得研究作為一門獨(dú)立的學(xué)科始于20世紀(jì)60年代末、70年代初，但在國內(nèi)起步稍晚，直到80年代中期才起步，在半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展過程中，與語言學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和社會文化理論密切相關(guān)，共同發(fā)展。

作為新興的理論框架，社會文化理論為傳統(tǒng)的第二語言習(xí)得研究開辟新的視角，引領(lǐng)人們對語言習(xí)得的本質(zhì)和過程產(chǎn)生全新的認(rèn)識。社會文化視角與認(rèn)知視域一起構(gòu)成二語習(xí)得兩大對立流派。認(rèn)知派發(fā)展較早，始于20世紀(jì)60年代；社會文化派發(fā)展于80年代。該派別對二語習(xí)得的認(rèn)識伴隨社會語言學(xué)的興起發(fā)展起來，代表人物包括Rod El-lis， Diane Larsen

- Freeman， Jim Lantoff， Elaine Tarone等。

維果斯基的社會文化理論，自20世紀(jì)60年代起開始受到西方心理學(xué)界的關(guān)注，到90年代被用以研究第二語言習(xí)得領(lǐng)域，進(jìn)入21世紀(jì)以來，該理論被更多學(xué)者用以研究二語習(xí)得領(lǐng)域。社會文化理論主要從社會文化背景出發(fā)，研究二語習(xí)得，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者參與社會活動過程中的語言使用情況，關(guān)注互動對人的語言構(gòu)建、思維和認(rèn)知的影響。賓夕法尼亞州立大學(xué)的James Lantolf與Steven Thorne共同撰寫的《社會文化理論和第二語言發(fā)展的起源》，是社會文化二語習(xí)得研究二十年來出版的第一部學(xué)術(shù)著作。

社會文化派對語言和語言學(xué)習(xí)所持有的觀點(diǎn)是，語言是人走向社會化的媒介或工具，人學(xué)習(xí)語言學(xué)習(xí)的過程即人的社會化過程。社會文化派研究二語習(xí)得，側(cè)重于學(xué)習(xí)者對語言在交際過程中的使用情況，側(cè)重于互動研究。該研究的不足之處是，忽略了學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者的心理過程依舊是認(rèn)知機(jī)制的事實(shí)；另外一個(gè)研究不足之處，是理論上提出社會因素是影響語言習(xí)得的重要方面，但沒有具體探討社會因素影響習(xí)得的方式和過程。社會文化理論用于二語習(xí)得領(lǐng)域的研究在國外成果頗豐，但在中國國內(nèi)研究數(shù)量少，僅有的研究多是理論文獻(xiàn)的推介，缺少大量的實(shí)證實(shí)驗(yàn)研究，研究成果質(zhì)量低。

三、外語課堂互動研究

課堂互動的理論來源之一是Long（ 1985，1996）的交互假設(shè)理論（ interaction hypothesis），交互假設(shè)是對Krashen輸入假設(shè)（ input hypothesis）的修正和?l展。課堂互動的第二種理論來源是Vygotsky的社會文化理論。Allwright指出課堂教學(xué)只有通過互動過程才能進(jìn)行。課堂互動為學(xué)生提供了最大程度參與語言交際的機(jī)會，互動中師生問答、意義協(xié)商和反饋提高了學(xué)生語言輸入和輸出的數(shù)量和質(zhì)量，促進(jìn)了第二語言能力的發(fā)展。

課堂互動包括師生互動和學(xué)生之間互動兩種基本形式，在第二語言課堂上，師生互動的主要模式是發(fā)起一回答一反饋，簡稱IRF（ iriitiation resporise - feedback）模式。外語課堂互動研究涉及方方面面，主要從以下層面開展，運(yùn)用話語分析方法，分析教師課堂話語質(zhì)量，教師和學(xué)生之間話務(wù)量，以及會話的話論次數(shù)，IRF，課堂提問，課堂支架作用，教師問題類型對學(xué)生學(xué)習(xí)空間的創(chuàng)造，學(xué)生互動合作方式，同伴互助等等。在國內(nèi)，作為外語型的英語教學(xué)環(huán)境，是中國學(xué)生英語學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。缺少真實(shí)的社會語境，和大量目的語的輸入，學(xué)生最主要的途徑是課堂學(xué)習(xí)，通過課堂互動接觸活生生的語言，因此，課堂教學(xué)效果至關(guān)重要。

最近十年來，國內(nèi)研究課堂互動的專家學(xué)者越來越多，并呈現(xiàn)從綜述、述評或介紹性質(zhì)研究向?qū)嵶C性研究轉(zhuǎn)變。需要有所區(qū)分的是，雖然西方教學(xué)界對課堂互動研究的成果非常豐碩，但是國外有關(guān)課堂互動的研究對象大多基于二語學(xué)習(xí)者，而中國是英語作為外語學(xué)習(xí)的社會文化環(huán)境，因此急需一條適合中國外語課堂互動話語研究的“本土化”研究路徑。

第2篇：歷史與社會論文范文

〔關(guān)鍵詞〕信息素養(yǎng)；社會文化；現(xiàn)象描述分析學(xué)；教育

〔中圖分類號〕G203〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-0821（2014）

在20世紀(jì)90年代以后，在教育學(xué)領(lǐng)域，圖書館學(xué)領(lǐng)域和商業(yè)領(lǐng)域，信息素養(yǎng)已成為熱點(diǎn)研究問題，越來越多的國家和組織機(jī)構(gòu)開始重視信息素養(yǎng)，在世界各地開展了卓有成效的信息素養(yǎng)研究計(jì)劃、示范項(xiàng)目及實(shí)踐。進(jìn)入21世紀(jì)以來，信息素養(yǎng)得到了更廣泛的發(fā)展，逐漸朝著標(biāo)準(zhǔn)化、合作化及網(wǎng)絡(luò)化等成熟的方向發(fā)展。信息素養(yǎng)課程已經(jīng)被廣泛應(yīng)用，尤其圖書館的相關(guān)基礎(chǔ)課程在正式的學(xué)習(xí)環(huán)境中仍然更受歡迎，但對絕大多數(shù)的信息素養(yǎng)課程和研究，仍將信息素養(yǎng)解釋為一種技能和能力。而值得注意的是，近年來不同的信息素養(yǎng)研究視角，尤其關(guān)注特定情況下使用信息經(jīng)驗(yàn)的研究正持續(xù)增長。

信息素養(yǎng)要能夠反映和提高人們在日益廣泛、復(fù)雜的環(huán)境中使用信息進(jìn)行學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。目前國際上已經(jīng)出現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵的研究路線，分別為現(xiàn)象描述分析學(xué)和社會文化理論，它們與傳統(tǒng)的以技能和能力為基礎(chǔ)的信息素養(yǎng)研究路線形成了對比。在ALJ2000的文章中提出，信息素養(yǎng)沒有自己的生命，它與經(jīng)驗(yàn)化的背景（context）緊密相連的[1]。

筆者在清華同方CNKI中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫中以“社會文化”或“實(shí)踐理論”、“信息素養(yǎng)”以作為關(guān)鍵詞，以邏輯“與”的關(guān)系檢索，并未檢索到相關(guān)文獻(xiàn)。以“現(xiàn)象描述分析學(xué)”與“信息素養(yǎng)”作為關(guān)鍵詞，以邏輯“與”的關(guān)系檢索，檢索到2篇文獻(xiàn)，其中曾慶霞在《現(xiàn)象描述分析學(xué)及其在信息素養(yǎng)教育研究中的應(yīng)用》[2]一文中，采用現(xiàn)象描述分析學(xué)方法從學(xué)生角度分析和描述信息素養(yǎng)，了解教學(xué)過程中存在的問題，旨在有針對性地開展教學(xué)。該文將現(xiàn)象描述分析學(xué)理論應(yīng)用于課程的計(jì)劃階段及課程的內(nèi)容的改進(jìn)，并沒有涉及如何將該方法用于信息素養(yǎng)教學(xué)模式、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)。根據(jù)文獻(xiàn)檢索結(jié)果，以本文所述兩種理論視角進(jìn)行信息素養(yǎng)教育研究在國內(nèi)還是很新的課題。

1社會與文化理論

社會文化理論以Schatzki（2002）的場所本體論為理論基礎(chǔ)，說明信息素養(yǎng)是一種社會文化信息實(shí)踐，該理論認(rèn)為使具有信息素養(yǎng)及推進(jìn)信息素養(yǎng)的實(shí)踐過程的構(gòu)建將取決于：實(shí)踐理解（知道如何進(jìn)行信息檢索等操作）、規(guī)則（指出事情做法以及重點(diǎn)的明確規(guī)定）和目的性成分（與任務(wù)相關(guān)首要的目標(biāo)、應(yīng)對狀態(tài)和情感）等[3]。信息素養(yǎng)應(yīng)被視為存在于其他實(shí)踐過程中的一種實(shí)踐，分析單元不應(yīng)為信息技術(shù)，而是發(fā)展信息技術(shù)場所的社會文化淵源。社會文化理論的理論基礎(chǔ)主要有場所本體論與實(shí)踐論。

1.1理論概述

1.1.1場所本體論（Site ontology）

本體論是人對于世界現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。場所本體論主要觀點(diǎn)認(rèn)為：社會生活是在一定場所（背景或社會領(lǐng)域）中形成的，實(shí)踐與安排在其中相互交織、存在演進(jìn)。背景是由社會生活的空間性、暫時(shí)性和目的性特征組成的，社會生活的本質(zhì)和演變與其所產(chǎn)生的背景相聯(lián)系；社會生活的中心要素是有組織的人類集體活動，而非個(gè)人及其思想狀態(tài)，社會生活由人的活動安排組成，通過行為與目的性統(tǒng)一，這一統(tǒng)一正是實(shí)踐的特征。

社會文化理論認(rèn)為信息是“能引發(fā)變化的任何變化”[3]，這種變化可以是思想的、社會的或物質(zhì)的，也可以是三者的組合。如果信息要引發(fā)變化，必須從社會生活背景的視角來理解它。知識不是獨(dú)立于社會領(lǐng)域之外的，而是被實(shí)踐（包括信息實(shí)踐）帶入特定社會場所，揭示文化和物質(zhì)的本質(zhì)關(guān)系，即Barad認(rèn)為的“知識總是出自某處的一種看法”[3]。

1.1.2實(shí)踐（practice）理論

場所本體論哲學(xué)興趣在于了解社會生活是如何在實(shí)踐中產(chǎn)生和演進(jìn)的。實(shí)踐不是個(gè)人產(chǎn)物，而被視為場所產(chǎn)物。信息素養(yǎng)作為一種分散性實(shí)踐，是某些更廣的綜合性實(shí)踐中與信息相關(guān)的活動的集合，分散于如學(xué)習(xí)、教學(xué)或辦公等一些綜合實(shí)踐中。信息素養(yǎng)實(shí)踐以其他實(shí)踐的表現(xiàn)方式被場所中的社會、歷史、政治和經(jīng)濟(jì)特征所形成，所以不同環(huán)境中作為分散性實(shí)踐的信息素養(yǎng)的表現(xiàn)方式是不同的。

實(shí)踐理論強(qiáng)調(diào)：知識具有相關(guān)性，因而需要通過對話、實(shí)踐或者特定的工具，來構(gòu)建與獲??；實(shí)踐具有社會、歷史、政治的軌跡，形成在時(shí)間、空間和背景中；對實(shí)踐的理解不僅僅要關(guān)注內(nèi)化過程，更要理解具體行為表現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)性本質(zhì)[4]。

1.2在信息素養(yǎng)教育中應(yīng)用

社會文化理論要求人們考慮背景因素，理解信息素養(yǎng)及其相關(guān)活動是如何產(chǎn)生的；使人們探索，發(fā)現(xiàn)、理解支持這些活動的安排；使人們對實(shí)踐安排展開更加廣闊的探索，理解它對信息的促進(jìn)或限制作用。隨著關(guān)注點(diǎn)從個(gè)人轉(zhuǎn)向集體，場所本體論和實(shí)踐理論有助于發(fā)現(xiàn)新的方式，以研究人群、信息與社會文化背景之間的關(guān)系是如何被促進(jìn)或抑制的。

社會文化理論體現(xiàn)了構(gòu)建主義理論思路，描述學(xué)習(xí)被嵌入到社會活動中以及發(fā)生在一個(gè)學(xué)習(xí)者與其他人物、物體和事件進(jìn)行互動的合作環(huán)境中。社會文化理論應(yīng)用于信息素養(yǎng)的教育，注重在信息素養(yǎng)教學(xué)階段的合作與協(xié)商，教學(xué)內(nèi)容的語境化及信息的相互作用。Li Wang（2011）將社會文化理論應(yīng)用于Auckland大學(xué)四年制本科的信息素養(yǎng)教學(xué)模式構(gòu)建，主要是通過教學(xué)前的問卷、訪談，信息素養(yǎng)教學(xué)實(shí)施與評價(jià)階段對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)來實(shí)現(xiàn)的[4]。

2現(xiàn)象描述分析學(xué)

現(xiàn)象描述分析學(xué)研究、觀察人們在他們所處的世界中如何學(xué)習(xí)和學(xué)到什么，以探索學(xué)習(xí)的過程、加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)的特性?，F(xiàn)象描述分析學(xué)是以人們對現(xiàn)象所作出的描述（對周圍世界的經(jīng)驗(yàn)）為研究對象，通過對描述進(jìn)行研究與分類，進(jìn)而研究人們在經(jīng)歷現(xiàn)象的過程中所形成的實(shí)質(zhì)性差別的各種觀念[2]。

2.1理論概述

現(xiàn)象描述分析學(xué)主要有以下觀點(diǎn)：（1）世界分為兩個(gè)不同的層次：第一層次世界是客觀世界；第二層次世界是人類所特有的對第一層次的世界的看法。第一層視角中學(xué)習(xí)是將特殊主題、已經(jīng)形成的觀念和原則轉(zhuǎn)移至學(xué)習(xí)者的頭腦中，第二層視角中關(guān)注于學(xué)生如何與他們被教予的內(nèi)容相聯(lián)系，如何使用他們已經(jīng)具有的知識，這個(gè)視角中，學(xué)習(xí)包括學(xué)習(xí)者與世界關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)，反映了人們對學(xué)習(xí)過程重要方面的解釋。（2）人們對同一現(xiàn)象的各種描述可以歸結(jié)為有限的類型，不同類型的描述之間有質(zhì)的不同，代表了不同的觀念。（3）為了識別觀念的描述（現(xiàn)象如何被經(jīng)驗(yàn)化的、觀念化水平）的變化，既要根據(jù)描述類型的共同關(guān)鍵特征，又要能根據(jù)區(qū)別類型的特點(diǎn)（對現(xiàn)象解釋的變化）來理解類型。（4）學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的情境與學(xué)習(xí)的內(nèi)容這三者與進(jìn)行學(xué)習(xí)的人是不能分離的。

現(xiàn)象描述分析學(xué)認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人與現(xiàn)象之間的關(guān)系。該方法應(yīng)用于信息素養(yǎng)教育側(cè)重于研究人們對信息利用的經(jīng)驗(yàn)以及反映該經(jīng)驗(yàn)的觀念。Christine Bruce（1997）最早開始現(xiàn)象描述分析學(xué)與信息素養(yǎng)關(guān)系的研究，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)的視角對信息素養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的整體評估，而不是評估與信息檢索實(shí)踐相聯(lián)系的、可度量的屬性與技術(shù)。Bruce采用Marton的觀點(diǎn)定義學(xué)習(xí)，“人們現(xiàn)實(shí)世界觀察、體驗(yàn)、理解、觀念化方式的質(zhì)的改變，而不是人們獲取知識量的改變[6]。在Bruce提出“信息素養(yǎng)的七張面孔”模型中，Bruce以教育者的視角探討信息素養(yǎng)的觀念，認(rèn)為“通過人們經(jīng)驗(yàn)的各種方式即他們的觀念來描述信息素養(yǎng)，通過人的觀點(diǎn)學(xué)習(xí)信息素養(yǎng)，是邁向信息素養(yǎng)的相關(guān)視野的第一步”[6]。Bruce的研究引發(fā)了信息素養(yǎng)教育實(shí)踐基礎(chǔ)的改變，即從與傳統(tǒng)圖書館相關(guān)的信息技術(shù)的發(fā)展與評估轉(zhuǎn)變到信息素養(yǎng)相關(guān)模型反映方法的應(yīng)用[7]。

現(xiàn)象描述分析學(xué)中的個(gè)人與世界關(guān)系體現(xiàn)了內(nèi)在聯(lián)系的主客體關(guān)系，相關(guān)的信息素養(yǎng)模型（見表1）將信息作為客體，揭示了主體（人）與信息內(nèi)在關(guān)系的變化，源于該關(guān)系的類型的描述反映了主觀對信息的感知和對信息素養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的理解。

Bruce（2006）等人采用現(xiàn)象描述分析學(xué)視角設(shè)計(jì)了信息素養(yǎng)的6個(gè)觀念框架，對主體與信息關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步的闡述[7]。6個(gè)框架分別為：內(nèi)容框架、能力框架、學(xué)會學(xué)習(xí)框架、個(gè)人關(guān)聯(lián)框架、社會影響框架、關(guān)系框架。其中內(nèi)容框架、能力框架體現(xiàn)主體和信息之間關(guān)系變化是外在――客觀形式，該形式將經(jīng)驗(yàn)化的信息作為外在環(huán)境的一部分；其余框架體現(xiàn)主體和信息之間關(guān)系變化是主觀――內(nèi)在形式，該形式信息是可以被學(xué)習(xí)者理解、思考以及內(nèi)化的。信息素養(yǎng)的6個(gè)觀念框架在信息素養(yǎng)的背景下探討了學(xué)習(xí)者與信息之間的動態(tài)關(guān)系，其概念可以應(yīng)用到任何特定主題場景中。

2.2在信息素養(yǎng)教育中應(yīng)用

基于現(xiàn)象描述分析學(xué)的信息素養(yǎng)教學(xué)模式開發(fā)，應(yīng)側(cè)重于主體的信息觀念化，并建立在由Bruce提出以下原則基礎(chǔ)之上：（1）學(xué)習(xí)是觀念的變化；（2）學(xué)習(xí)有內(nèi)容和過程；（3）學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)主題之間的一種關(guān)系；（4）提升學(xué)習(xí)就是關(guān)于理解學(xué)習(xí)者的視角[6]。信息素養(yǎng)教學(xué)要遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)過程，并注重學(xué)習(xí)者信息的觀念化、內(nèi)化及其同利用的關(guān)系，要使學(xué)習(xí)者的信息素養(yǎng)可轉(zhuǎn)化到學(xué)習(xí)者的學(xué)術(shù)、個(gè)人的職業(yè)生涯的其他部分。

Bruce（2008）提出基于信息的學(xué)習(xí)（informed learning）概念，突出了現(xiàn)象描述分析學(xué)對信息素養(yǎng)教育的價(jià)值。Carlos Argüelles（2012）應(yīng)用現(xiàn)象描述分析學(xué)于信息素養(yǎng)教學(xué)模式設(shè)計(jì)，提出了由準(zhǔn)備、計(jì)劃、實(shí)施與評價(jià)4個(gè)階段構(gòu)成的護(hù)理信息素養(yǎng)教學(xué)模式，將信息素養(yǎng)引入護(hù)理課程，并關(guān)注于信息觀念化，而觀念化理解則取決于護(hù)士信息利用的經(jīng)驗(yàn)。該模式是一個(gè)從新手專家的連續(xù)過程，使學(xué)生在復(fù)雜的方式下有能力使用和理解信息，并將給他們在其工作環(huán)境中（學(xué)習(xí)情境）中提供學(xué)術(shù)優(yōu)勢，使他們成為終身的學(xué)習(xí)者[8]。

3總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)象描述分析學(xué)理論和社會文化理論相同點(diǎn)為都重視學(xué)習(xí)者所處環(huán)境在信息素養(yǎng)教學(xué)中的作用及學(xué)習(xí)者使用信息經(jīng)驗(yàn)研究，兩種理論不同點(diǎn)在于：現(xiàn)象描述分析學(xué)關(guān)注于經(jīng)驗(yàn)的變化，而社會與文化理論關(guān)注于對經(jīng)驗(yàn)的共建，即人們?nèi)绾螌⑺麄兊慕?jīng)驗(yàn)的意義達(dá)成一致。

目前在一些國家，源于對信息使用和學(xué)習(xí)之間關(guān)系的興趣，信息和信息使用的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為在信息素養(yǎng)研究和實(shí)踐中重要部分，相關(guān)研究說明了通過研究信息經(jīng)驗(yàn)來獲得認(rèn)知和人們參與信息環(huán)境的重要性。信息素養(yǎng)教育者需要繼續(xù)發(fā)展對信息經(jīng)驗(yàn)的理解、構(gòu)建其理論框架，來推動信息素養(yǎng)的研究和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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[6]Bruce C.The seven faces of information literacy.Blackwood，Australia：Auslib，1997.

第3篇：歷史與社會論文范文

關(guān)鍵詞：評價(jià) 評價(jià)學(xué) 人文社會科學(xué)評價(jià) 評價(jià)活動

中圖分類號： G250.25 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1003-6938（2012）05-0133-04

2012年1月出版的《人文社會科學(xué)評價(jià)理論與實(shí)踐》[1]（套裝上下冊）（以下簡稱“本書”），是邱均平教授繼《評價(jià)學(xué)：理論·方法·實(shí)踐》[2]之后，又一評價(jià)學(xué)方面的力作。本書系國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“我國人文社會科學(xué)研究評價(jià)體系的構(gòu)建與實(shí)證分析”（05AZX004）的研究成果之一，結(jié)項(xiàng)鑒定為“優(yōu)秀”，被免評審進(jìn)入武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書正式出版。本書也是邱均平教授領(lǐng)導(dǎo)的“武漢大學(xué)中國科學(xué)評價(jià)研究中心”團(tuán)隊(duì)在近十年的研究及實(shí)踐基礎(chǔ)上撰著而成的，是目前國內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對人文社會科學(xué)評價(jià)的理論進(jìn)行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評價(jià)實(shí)踐的著作。本書在人文社會科學(xué)評價(jià)理論、人文社會科學(xué)評價(jià)體系和人文社會科學(xué)評價(jià)實(shí)踐三個(gè)方面創(chuàng)新性研究，從而構(gòu)建了一個(gè)包括理論、方法與實(shí)踐相結(jié)合的人文社會科學(xué)評價(jià)體系。細(xì)細(xì)讀來，抽絲撥繭；慢慢品味，高屋建瓴，實(shí)感受益匪淺。

1 關(guān)于人文社會科學(xué)評價(jià)理論的創(chuàng)新與價(jià)值

1.1 超越科學(xué)評價(jià)研究，創(chuàng)新人文社會科學(xué)研究評價(jià)理論體系

本書作者親身參與和經(jīng)歷了我國科學(xué)評價(jià)工作發(fā)展的過程，并且緊跟國際該領(lǐng)域的研究與發(fā)展，充分把握國外科學(xué)評價(jià)領(lǐng)域的研究和國內(nèi)研究現(xiàn)狀。通過對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與相關(guān)研究成果及文獻(xiàn)的梳理看到：目前，科學(xué)評價(jià)工作偏重于科技評估方面，而人文社會科學(xué)研究評價(jià)領(lǐng)域大多數(shù)的論文都是成果評價(jià)方面的，且數(shù)量相對較少，不全面、不系統(tǒng)，遠(yuǎn)沒有形成一個(gè)人文社會科學(xué)研究評價(jià)理論體系。

然而，在整個(gè)科學(xué)體系中，人文社會科學(xué)占有重要地位。隨著人類社會的不斷進(jìn)步，人文社會科學(xué)發(fā)展的重要性和迫切性更為突出了。人文社會科學(xué)研究評價(jià)體系是對人文社會科學(xué)研究活動及其結(jié)果進(jìn)行評估、管理的基本依據(jù)；其評價(jià)工作是人文社會科學(xué)事業(yè)管理的重要組成部分；也是規(guī)范和促進(jìn)人文社會科學(xué)健康、有序發(fā)展的不可缺少的重要措施；建立人文社會科學(xué)研究評價(jià)體系是重視和尊重人文社會科學(xué)的具體體現(xiàn)；我國人文社會科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展迫切要求加強(qiáng)人文社會科學(xué)研究的評價(jià)體系建設(shè)。但是，我國人文社會科學(xué)研究評價(jià)體系的建設(shè)與自然科學(xué)相比，與國際通行慣例相比，尚存在很大差距，已經(jīng)成為阻礙人文社會科學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸問題，亟待研究和解決。

因此，本書超越科學(xué)評價(jià)研究，建立與完善了人文社會科學(xué)成果的評價(jià)機(jī)制、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)體系，是對人文社會科學(xué)研究評價(jià)的創(chuàng)新。

1.2 創(chuàng)新人文社會科學(xué)評價(jià)機(jī)制，為保障評價(jià)公正性提供理論指導(dǎo)

（1）發(fā)現(xiàn)信息傳導(dǎo)機(jī)制，深化評價(jià)過程認(rèn)識。本書強(qiáng)調(diào)“信息”要素在評價(jià)活動中的重要作用，從信息管理學(xué)的角度，對評價(jià)過程中的“信息”要素的運(yùn)動規(guī)律加以分析，并通過與典型的通信系統(tǒng)理論模型[3]進(jìn)行對照，發(fā)現(xiàn)評價(jià)活動中的要素與通信系統(tǒng)模型中的若干要素存在著強(qiáng)對應(yīng)關(guān)系。在對“評價(jià)”作為信息過程進(jìn)行了重新認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，分析了科學(xué)研究對“評價(jià)”的需求，以及同行評議、定量評價(jià)指標(biāo)的“”角色。形成了對科學(xué)研究評價(jià)更為本質(zhì)、更為深入的認(rèn)識——信息傳導(dǎo)機(jī)制。

（2）指出“公正”是評價(jià)的根本要求，系統(tǒng)完善了“公正機(jī)制”。在詳細(xì)系統(tǒng)討論了程序公正機(jī)制、利益約束機(jī)制、元評價(jià)機(jī)制等“公正機(jī)制”之后。強(qiáng)調(diào)了“元評價(jià)”對于保證評價(jià)的科學(xué)性、公正性的指導(dǎo)與約束作用，指出在我國的人文社會科學(xué)研究評價(jià)體系中亟待建立有效的元評價(jià)機(jī)制。提出了對評審專家的專業(yè)水平、評審態(tài)度、信度等信息，應(yīng)該納入一個(gè)可以在學(xué)術(shù)界共享的、保存有連續(xù)累積數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)中，納入到一個(gè)信譽(yù)、信用管理機(jī)制當(dāng)中的思想，并最終實(shí)現(xiàn)了人文社會科學(xué)發(fā)展與評價(jià)信息系統(tǒng)集成平臺的構(gòu)建與應(yīng)用。

1.3 全面分析我國人文社會科學(xué)研究評價(jià)的環(huán)境，奠定人文社會科學(xué)研究評價(jià)理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

人文社會科學(xué)研究評價(jià)要受到外部環(huán)境因素的影響，然而在現(xiàn)實(shí)的研究中對這些外部因素及其影響的研究呈現(xiàn)單向度性，缺乏系統(tǒng)性分析。因此，本書對人文社會科學(xué)研究的性質(zhì)、特點(diǎn)；特殊國情、文化、科技政策、學(xué)術(shù)規(guī)范；科學(xué)的整體社會建制等人文社會科學(xué)研究評價(jià)的外部環(huán)境因素及其影響進(jìn)行了分析。

從人文社會科學(xué)自身所具有的復(fù)雜性和模糊性、真理性檢驗(yàn)的直觀性、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的潛在性和間接性、民族性、本土性以及成果多樣性和引文的長周期性等特點(diǎn)的分析，指出人文社會科學(xué)研究評價(jià)可以借鑒、但不能照搬自然科學(xué)的評價(jià)方法，應(yīng)該根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整；從“大科學(xué)”與科學(xué)建制化、“大科學(xué)”下的“小科學(xué)”、科學(xué)承認(rèn)、獎勵、資助與報(bào)酬體系幾方面的分析，指出在人文社會科學(xué)建制化背景下，評價(jià)活動必須堅(jiān)持評價(jià)的學(xué)術(shù)性，恪守“學(xué)術(shù)自由”這條底線，維護(hù)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的固有規(guī)范和秩序；從人情關(guān)系的社會文化和“人治”傳統(tǒng)的分析，指出在評價(jià)體系別需要體現(xiàn)“公平、公正、公開”的規(guī)則意識，堅(jiān)持評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)性、獨(dú)立性、自主性，保證評價(jià)過程的公平、客觀和規(guī)范性，注意評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量導(dǎo)向性；從人文社會科研究規(guī)范缺失的現(xiàn)實(shí)的分析，指出學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)評價(jià)之間存在互動關(guān)系，學(xué)術(shù)規(guī)范的普遍遵循，是學(xué)術(shù)評價(jià)有效性的基礎(chǔ)和前提，學(xué)術(shù)規(guī)范缺失影響著人文社會科學(xué)評價(jià)，制約了學(xué)術(shù)評價(jià)體系的完善，同時(shí)要求學(xué)術(shù)評價(jià)本身要規(guī)范，在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中要將學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性列入重點(diǎn)考量，或?qū)⒀芯康囊?guī)范性作為評價(jià)的前提。從而奠定了人文社會科學(xué)研究評價(jià)理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2 關(guān)于人文社會科學(xué)研究評價(jià)體系的創(chuàng)新與價(jià)值

構(gòu)建人文社會科學(xué)研究評價(jià)體系是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，本書分十章進(jìn)行了系統(tǒng)的創(chuàng)新性研究。從分析我國現(xiàn)行的人文社會科學(xué)評價(jià)體系入手，探討了其核心體系，介紹了其要素體系，健全了其分類體系，構(gòu)建了其運(yùn)作體系，提出了其指標(biāo)體系，并對人文社會科學(xué)人員評價(jià)的指標(biāo)體系，以及成果、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目的評價(jià)體系等內(nèi)容進(jìn)行了深入研究。從而對我國現(xiàn)行學(xué)術(shù)評價(jià)體系的問題進(jìn)行了反思，并提出了對現(xiàn)行評價(jià)體系的改進(jìn)思路。

2.1 構(gòu)建核心體系，奠定人文社會科學(xué)評價(jià)體系基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)

本書基于學(xué)科、應(yīng)用、具體評價(jià)活動過程等三個(gè)方面，構(gòu)建了包括基礎(chǔ)理論、評價(jià)方法和學(xué)科理論的完整的、有機(jī)的科學(xué)評價(jià)理論體系；著眼于人文社會科學(xué)與社會的互動關(guān)系，梳理了包括國際/國內(nèi)、宏觀/外部、微觀/內(nèi)部環(huán)境，以及社會評價(jià)意識等人文社會科學(xué)研究評價(jià)的環(huán)境體系；基于科學(xué)評價(jià)體系選擇的標(biāo)準(zhǔn)與模式問題的討論，構(gòu)建了狹義的和廣義的評價(jià)活動體系；從科學(xué)評價(jià)規(guī)范與科學(xué)評價(jià)管理監(jiān)督機(jī)制的關(guān)系分析，構(gòu)建了科學(xué)合理、健康完善的評價(jià)規(guī)范體系。從而構(gòu)建了包括理論、環(huán)境、活動、規(guī)范體系的人文社會科學(xué)評價(jià)核心體系，為其他體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

2.2 總結(jié)歸納評價(jià)的要素體系，健全了評價(jià)的分類體系

人文社會科學(xué)研究評價(jià)包括了，評價(jià)主體、目的、對象、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、指標(biāo)、方法、程序，以及評價(jià)數(shù)據(jù)與結(jié)果等要素，在之前的研究中缺乏全面的系統(tǒng)研究和歸納總結(jié)，本書對其進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。這一研究的價(jià)值不僅僅在于歸納總結(jié)評價(jià)的要素體系，它還是健全和完善評價(jià)的分類體系的基礎(chǔ)。在評價(jià)過程當(dāng)中對于評價(jià)要素的不同偏好偏重、關(guān)注程度、要素組合等都對應(yīng)著不同的評價(jià)樣式。因此，本書在總結(jié)歸納評價(jià)的要素體系的基礎(chǔ)之上，根據(jù)評價(jià)要素的屬性、特征，以及在評價(jià)過程中的表現(xiàn)形態(tài)，按照評價(jià)方法的量化特征及評價(jià)過程的主客觀程度，按評價(jià)過程的保密性，根據(jù)評價(jià)主體之間關(guān)系，根據(jù)評價(jià)目的性，按照評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要求，按評價(jià)對象，按照評價(jià)所發(fā)生的時(shí)間階段，按照評價(jià)結(jié)果的表現(xiàn)形式，對人文社會科學(xué)研究評價(jià)的樣式進(jìn)行了分類研究，從而健全了人文社會科學(xué)研究評價(jià)的分類體系。

2.3 構(gòu)建運(yùn)作體系，為推動人文社會科學(xué)研究評價(jià)活動的有效進(jìn)行提供實(shí)務(wù)指導(dǎo)

人文社會科學(xué)研究評價(jià)活動的運(yùn)作需要建立組織系統(tǒng)、制度規(guī)范系統(tǒng)、工具系統(tǒng)來推動。因此本書通過整合執(zhí)行、參與評價(jià)活動的機(jī)構(gòu)和個(gè)人等實(shí)體要素，建立了人文社會科學(xué)研究評價(jià)的組織系統(tǒng)；通過整合評價(jià)活動執(zhí)行中的法律、法規(guī)、行業(yè)指導(dǎo)性規(guī)范、政策管理性文件等軟件環(huán)境因素，建立了人文社會科學(xué)研究評價(jià)制度規(guī)范系統(tǒng)；通過整合評價(jià)活動執(zhí)行中供評審專家、機(jī)構(gòu)等使用的查新系統(tǒng)、文獻(xiàn)計(jì)量分析系統(tǒng)、期刊分級系統(tǒng)、專家遴選數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、數(shù)據(jù)記錄系統(tǒng)、信用管理與反饋系統(tǒng)、評價(jià)軟件系統(tǒng)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)通訊評審系統(tǒng)等輔工具的硬件環(huán)境因素，建立了評價(jià)工具系統(tǒng)。

從而構(gòu)建了以評價(jià)活動的有效執(zhí)行為中心，圍繞評價(jià)主體及其活動，尤其是評價(jià)方的活動而運(yùn)行的運(yùn)作體系，其研究結(jié)果為推動人文社會科學(xué)研究評價(jià)活動的有效進(jìn)行提供了實(shí)務(wù)指導(dǎo)。

2.4 構(gòu)建評價(jià)指標(biāo)體系的規(guī)范性程序與方法，為人文社會科學(xué)研究評價(jià)提供參考性指標(biāo)體系

本書至始至終十分強(qiáng)調(diào)在人文社會科學(xué)研究評價(jià)中要著重人文社會科學(xué)研究的質(zhì)量和效益的評價(jià)，體現(xiàn)質(zhì)量和效益是對構(gòu)建評價(jià)指標(biāo)體系的基本要求。在這一思想基礎(chǔ)之上明確了構(gòu)建參考性評價(jià)指標(biāo)體系的思路和原則，構(gòu)建評價(jià)指標(biāo)體系的規(guī)范性程序與方法。并且單辟章節(jié)分別詳細(xì)深入研究了人文社會科學(xué)研究成果、研究機(jī)構(gòu)、研究項(xiàng)目的評價(jià)體系。從而，設(shè)計(jì)了一套符合科學(xué)發(fā)展觀要求的、著重體現(xiàn)研究質(zhì)量和效益的人文社會科學(xué)研究評價(jià)的參考性指標(biāo)體系，對于實(shí)際評價(jià)工作有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

2.5 反思現(xiàn)行學(xué)術(shù)評價(jià)體系的問題，提出改進(jìn)思路

本書對我國現(xiàn)行學(xué)術(shù)評價(jià)體系存在的量化考核簡單化；同行評審形式化；核心期刊與SCI被誤用；學(xué)術(shù)功利化與浮躁化等問題進(jìn)行了反思。指出產(chǎn)生這些問題的原因在于：學(xué)術(shù)成果效益的不確定性、數(shù)據(jù)來源與評價(jià)成本約束、指標(biāo)打分法的缺陷等內(nèi)部因素的影響；學(xué)術(shù)研究規(guī)范的缺乏、重人情關(guān)系的社會文化背景、學(xué)術(shù)行政化因素的干擾等環(huán)境因素的影響；日?？己伺c學(xué)術(shù)“評價(jià)”的混淆、把資源投入當(dāng)成績效指標(biāo)、宏觀與微觀學(xué)術(shù)評價(jià)掛鉤不當(dāng)、對評價(jià)主體和評價(jià)目的認(rèn)識不清等主觀因素的影響等。針對這些問題提出：要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)術(shù)評價(jià)；以人為本，尊重科學(xué)研究的客觀規(guī)律；推廣“代表作”評價(jià)制度；放寬評價(jià)周期，提倡延遲評議；注重評價(jià)指標(biāo)的導(dǎo)向性；對學(xué)術(shù)評價(jià)與行政考核作正確區(qū)分；減少學(xué)術(shù)評價(jià)中的行政審批層次；正確認(rèn)識評價(jià)主體和評價(jià)目的；合理選用定性與定量評價(jià)方法；發(fā)展獨(dú)立的第三方評價(jià)機(jī)構(gòu)；建立元評價(jià)機(jī)制與規(guī)范；構(gòu)建專門的學(xué)術(shù)期刊等級評價(jià)方法；推行學(xué)術(shù)出版認(rèn)證，加強(qiáng)論著審稿規(guī)范等對現(xiàn)行評價(jià)體系的改進(jìn)有啟發(fā)性的思路。

3 關(guān)于人文社會科學(xué)評價(jià)實(shí)踐的創(chuàng)新與價(jià)值

3.1 重實(shí)證研究，為人文社會科學(xué)評價(jià)的實(shí)踐提供范例

本書不僅對人文社會科學(xué)研究評價(jià)的理論與評價(jià)體系建構(gòu)進(jìn)行了創(chuàng)新性研究，同時(shí)也十分重視關(guān)于人文社會科學(xué)研究評價(jià)的理論與評價(jià)體系應(yīng)用于實(shí)踐的實(shí)證性研究。

通過h指數(shù)用于人文社會科學(xué)評價(jià)的實(shí)踐探索，詳細(xì)揭示了h指數(shù)應(yīng)用中的各種問題；通過我國學(xué)術(shù)期刊國際影響力的計(jì)量分析與評價(jià)實(shí)踐的介紹，指出了我國期刊工作者和相關(guān)管理部門應(yīng)解決的現(xiàn)實(shí)問題，為中國期刊從數(shù)量型發(fā)展引導(dǎo)到質(zhì)量型發(fā)展的健康軌道上，以及使中國學(xué)術(shù)期刊在國際學(xué)術(shù)交流過程中產(chǎn)生應(yīng)有的作用和影響力提供了決策參考；我國人文社會科學(xué)機(jī)構(gòu)評價(jià)的實(shí)證研究，并詳細(xì)介紹了大學(xué)評價(jià)智能服務(wù)系統(tǒng)的開發(fā)與應(yīng)用、人文社會科學(xué)發(fā)展與評價(jià)信息系統(tǒng)的開發(fā)和應(yīng)用等。通過對中國社會科學(xué)院研究所評價(jià)、教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地評價(jià)、中國高校人文社會科學(xué)研究競爭力評價(jià)等實(shí)證研究的思路與基本原則、具體做法、評價(jià)結(jié)果及分析、改進(jìn)與優(yōu)化等方面的詳細(xì)介紹，為進(jìn)行人文社會科學(xué)機(jī)構(gòu)評價(jià)活動提供了很好的示范。

3.2 構(gòu)建人文社會科學(xué)發(fā)展與評價(jià)信息系統(tǒng)集成平臺，使本書的研究落到了實(shí)處

本書基于Microsoft SQL Server數(shù)據(jù)庫平臺構(gòu)建了一個(gè)綜合性、大容量、穩(wěn)定安全的人文社會科學(xué)發(fā)展與評價(jià)數(shù)據(jù)庫，即人文社會科學(xué)發(fā)展與評價(jià)信息系統(tǒng)集成平臺，它主要是基于數(shù)據(jù)挖掘的大學(xué)評價(jià)智能信息服務(wù)系統(tǒng)和人文社會科學(xué)發(fā)展與評價(jià)信息系統(tǒng)的集成。它把人文社會科學(xué)領(lǐng)域的所有信息通過專題倉庫管理起來，大大提高了檢索的效率，以滿足關(guān)心本領(lǐng)域發(fā)展的人們的需要，并為分析與評價(jià)提供數(shù)據(jù)支撐。它對人文社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目等各方面信息進(jìn)行組織、分析評價(jià)，以滿足項(xiàng)目管理人員和領(lǐng)導(dǎo)管理決策的需要。它為項(xiàng)目申請人員提供瀏覽本學(xué)科領(lǐng)域已申請或批準(zhǔn)的項(xiàng)目情況，進(jìn)行項(xiàng)目，并提供從項(xiàng)目申請、立項(xiàng)、結(jié)題到鑒定全過程的自助管理服務(wù)。為人文社會科學(xué)的項(xiàng)目管理與申報(bào)、專題信息檢索與查詢、研究成果評價(jià)與發(fā)展提供了一個(gè)簡單易用、安全穩(wěn)定的平臺，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。它通過動態(tài)追加項(xiàng)目的全程信息，有利于形成一個(gè)發(fā)展的龐大體系，建立一個(gè)人文社會科學(xué)發(fā)展體系。它通過把人文社會科學(xué)發(fā)展與評價(jià)信息進(jìn)行重組和整合，有利于對高校、科研機(jī)構(gòu)人文社會科學(xué)的建設(shè)進(jìn)行客觀公平的評價(jià)，從而發(fā)現(xiàn)不足，促進(jìn)人文社會科學(xué)創(chuàng)新能力的提高。因此，對于人文社會科學(xué)發(fā)展與評價(jià)有非常重要的意義，也使本書關(guān)于人文社會科學(xué)研究評價(jià)的理論與評價(jià)體系建構(gòu)的研究落到了實(shí)處。

4 結(jié)語

本書構(gòu)建了一個(gè)包括評價(jià)理論、評價(jià)體系和評價(jià)實(shí)踐在內(nèi)的、完整的人文社科評價(jià)理論體系，從評價(jià)理論、方法、實(shí)踐三個(gè)方面涉及宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面，系統(tǒng)研究了人文社會科學(xué)評價(jià)問題。是國內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對人文社會科學(xué)評價(jià)的理論進(jìn)行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評價(jià)實(shí)踐的著作，可供管理類專業(yè)，如信息管理、情報(bào)學(xué)、科技管理、科技評估、公共管理、管理科學(xué)與工程、教育評價(jià)與管理等許多專業(yè)的高校師生以及各級管理和決策人員、科技工作者、社科工作者及廣大科研人員閱讀使用?？梢韵嘈疟緯某霭妫貙窈笕宋纳鐣茖W(xué)的評價(jià)實(shí)踐的科學(xué)、公正、規(guī)范化發(fā)展發(fā)揮指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱均平等. 人文社會科學(xué)評價(jià)理論與實(shí)踐[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2012.

[2]邱均平，文庭孝. 評價(jià)學(xué)：理論·方法·實(shí)踐[M].北京：科學(xué)出版社，2010.

第4篇：歷史與社會論文范文

論文關(guān)鍵詞 檢察機(jī)關(guān) 社會管理 工作機(jī)制 內(nèi)部管理

2007年黨的十七大報(bào)告指出“建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的社會管理格局”，社會管理開始被納入黨和政府進(jìn)行社會治理的體系性框架當(dāng)中。2009年底全國政法工作電視電話會議提出推進(jìn)“社會矛盾化解、社會管理創(chuàng)新、公正廉潔執(zhí)法”三項(xiàng)重點(diǎn)工作，社會管理創(chuàng)新成為司法機(jī)關(guān)參與社會建設(shè)的重要途徑。2010年2月，最高人民檢察院制定了《關(guān)于深入推進(jìn)社會矛盾化解、社會管理創(chuàng)新、公正廉潔執(zhí)法的實(shí)施意見》（下文簡稱《實(shí)施意見》），為檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新指明了內(nèi)容和方向。檢察機(jī)關(guān)作為社會公平正義的“守夜人”，立足自身職能，積極參與社會管理創(chuàng)新，是自身職責(zé)所在亦是黨領(lǐng)導(dǎo)下能動司法的基本要求。檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新，需要觀念上明確社會管理創(chuàng)新的功能目的，挖掘檢察職能中參與社會管理創(chuàng)新的內(nèi)容范圍和實(shí)現(xiàn)途徑，加強(qiáng)檢察機(jī)關(guān)自身工作機(jī)制和內(nèi)部管理機(jī)制創(chuàng)新，全面推進(jìn)參與社會管理創(chuàng)新工作。

一、檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的功能目的

當(dāng)前，就檢察機(jī)關(guān)是否參與社會管理創(chuàng)新，基層檢察人員存在觀念上的偏見：檢察機(jī)關(guān)作為司法機(jī)關(guān)，司法被動性、獨(dú)立性屬性，檢察工作的要求只需依據(jù)訴訟法律規(guī)定，在訴訟進(jìn)程如偵查監(jiān)督、審查起訴、刑事抗訴、民行檢察監(jiān)督、刑事執(zhí)行等程序中，履行法定職責(zé)便可，檢察工作內(nèi)容并未要求檢察人員參與社會管理，或就社會管理中存在的問題提出檢察意見。即便檢察人員向政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位提出檢察建議或檢察函，這也是一種自主選擇行為并非義務(wù)職責(zé)。這種程序被動主義觀念的存在，筆者認(rèn)為除了刑事司法固有屬性原因之外，主要是緣于檢察人員對參與社會管理創(chuàng)新功能目的的認(rèn)識不夠明確，對自身職能定位發(fā)生曲解導(dǎo)致。

若要明確檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的功能目的，需要明確社會管理及社會管理創(chuàng)新的相關(guān)概念。社會管理主要是政治和社會組織為促進(jìn)社會系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，對社會系統(tǒng)的組成部分、社會生活的不同領(lǐng)域以及社會發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行組織、協(xié)調(diào)、服務(wù)、監(jiān)督和控制的過程。社會管理是社會建設(shè)的重要內(nèi)容。 參與社會管理的主體不局限于政府組織，他是社會、經(jīng)濟(jì)、政治運(yùn)行中的所有團(tuán)體性組織包括司法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)。

社會管理創(chuàng)新是在現(xiàn)有社會管理的條件下，運(yùn)用現(xiàn)有的資源和經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展態(tài)勢，尤其是依據(jù)社會自身運(yùn)行規(guī)律乃至社會管理的相關(guān)理念和規(guī)范，對現(xiàn)行社會管理理念、方法和機(jī)制進(jìn)行改造、改進(jìn)、改革，構(gòu)建新的社會管理機(jī)制和制度，健全社會管理體系，實(shí)現(xiàn)社會管理目標(biāo)及一系列活動的過程。 社會管理創(chuàng)新是社會管理中為了更好的實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、法律效益，對原本落后的管理方法進(jìn)行改進(jìn)的過程，對檢察機(jī)關(guān)而言，是其在履行檢察職能的過程中，發(fā)現(xiàn)刑事犯罪背后存在的社會管理漏洞以及刑法實(shí)現(xiàn)過程中的就刑罰處置方式進(jìn)行合乎法律法規(guī)、社情民意的創(chuàng)新改革。

檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的目的：檢察機(jī)關(guān)在檢察權(quán)實(shí)行過程中，為了滿足社會成員的各種正當(dāng)合法利益訴求，運(yùn)用法定手段，主動參與或建議有權(quán)機(jī)關(guān)對各項(xiàng)社會制度進(jìn)行合理有序安排，來實(shí)現(xiàn)建立在公平正義價(jià)值基礎(chǔ)上的社會秩序和社會進(jìn)步。如果需要給檢察機(jī)關(guān)參與社會管理的目的功能再設(shè)置普遍適用的標(biāo)準(zhǔn)，即是檢察機(jī)關(guān)在履行追訴犯罪或法律監(jiān)督檢察職能要求，處理具體個(gè)案中，要注重個(gè)案法律效果、社會效果、政治效果的有機(jī)統(tǒng)一。

二、檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的范圍內(nèi)容

檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新范圍內(nèi)容，具體體現(xiàn)在憲法和法律賦予的檢察職能之中，在未提出“檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新”內(nèi)容之前，檢察機(jī)關(guān)早已在自身職能履行中觸及了相關(guān)的內(nèi)容范圍，因此，對于檢察機(jī)關(guān)的此項(xiàng)工作不是新的職能創(chuàng)設(shè)，而是一種發(fā)現(xiàn)，在原有的職能中發(fā)現(xiàn)參與社會管理創(chuàng)新的職能內(nèi)容，或是根據(jù)原有的職能進(jìn)行合乎正義的延伸，以實(shí)現(xiàn)檢察機(jī)關(guān)服務(wù)社會管理的功能目的。

最高檢《實(shí)施意見》關(guān)于社會管理創(chuàng)新內(nèi)容如下：（1）參加社區(qū)矯正工作。（2）監(jiān)督監(jiān)管場所依法、文明、科學(xué)管理。（3）協(xié)助做好特殊人群的服務(wù)管理。（4）積極參加社會治安重點(diǎn)地區(qū)綜合治理；（5）積極參與網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的建設(shè)管理。（6）加強(qiáng)檢察網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和檢察宣傳工作。

最高檢對檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的范圍內(nèi)容采取的是列舉式的方法，這種列舉式的不足之處在于無法隨著經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境變遷，或社會管理重心的轉(zhuǎn)移，檢察機(jī)關(guān)參與的方向不能靈活改變，創(chuàng)新工作變成了保守制度。例如時(shí)下的食品安全問題，新刑法修正案將食品安全犯罪進(jìn)行修訂后，檢察機(jī)關(guān)參與該領(lǐng)域深度和廣度得到了極大拓展，而實(shí)施意見內(nèi)容卻并未就該內(nèi)容給司法人員提供指引。因此，筆者認(rèn)為有必要對檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新給予能動性的概括性，使該內(nèi)容實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性、變動性的統(tǒng)一。這其中變動性是司法能動的體現(xiàn)，即司法應(yīng)當(dāng)具備服務(wù)公民、社會、國家各種利益的功能，主動參與到社會活動當(dāng)中，概言之即為：其他檢察機(jī)關(guān)在職能履行中，為維護(hù)公民、社會、國家利益而對原有社會管理方式進(jìn)行合法、合理、高效的改進(jìn)或建議。

三、檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)途徑

當(dāng)我們已了然檢察機(jī)關(guān)參與社會管理創(chuàng)新的范圍內(nèi)容，那又該通過怎樣的方式途徑完成從內(nèi)容到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變，筆者認(rèn)為需要從檢察工作機(jī)制和檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部管理兩方面來完成。

第5篇：歷史與社會論文范文

1.社會現(xiàn)代化的涵義

廣義社會現(xiàn)代化指從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從工業(yè)社會向知識社會的兩次轉(zhuǎn)變蟲然從現(xiàn)階段來看，我國很多發(fā)達(dá)地區(qū)已完成了農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變.并正在經(jīng)歷由工業(yè)社會向信息社會和知識社會的轉(zhuǎn)變，但在內(nèi)蒙古、西藏等大多數(shù)民族地區(qū)仍然處在第一次剎-會現(xiàn)代化階段，即農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會發(fā)展的階段所以，我們考察社會現(xiàn)代化的內(nèi)容主要從第一次社會現(xiàn)代化著手，由于較多地區(qū)在完成工業(yè)化的過程中出現(xiàn)了諸如高能源消耗、環(huán)境污染、貧富兩極分化等問題，那么我們在研究社會現(xiàn)代化時(shí)又小得小吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，走出 一條集合經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人協(xié)調(diào)發(fā)展的綜合、生態(tài)、民主、科學(xué)、自由全而發(fā)展的現(xiàn)代化的道路，為民族地區(qū)及其他發(fā)展一般性地區(qū)在現(xiàn)代化道路上指明力向，以便我們盡量縮小甚至是趕上發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展的步伐

社會現(xiàn)代化全力位演變的過程的各個(gè)力而經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化(工業(yè)化、市場化)、政治現(xiàn)代化(民主化)、文化現(xiàn)代化(科學(xué)化)、人的現(xiàn)代化等等是相互聯(lián)系制約著的其中，工業(yè)化無疑是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化以及整個(gè)社會現(xiàn)代化的根本環(huán)節(jié)，是全部過程賴以展開的根本動因工業(yè)化過程的展開必然要求市場化過程與之相伴，它以自身的客觀邏輯促使市場化過程的展開;而反過來，市場化過程的進(jìn)展?fàn)顩r，又作為直接必要條件制約著工業(yè)化的過程以工業(yè)化和市場化的統(tǒng)一為內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化呼喚著政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代民主化和科學(xué)化，并為一者提供了技術(shù)基礎(chǔ)和條件;反過來，民主化和科學(xué)化又制約著工業(yè)化和市場化的進(jìn)程.政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要保障而人的現(xiàn)代化則是社會現(xiàn)代化過程中最活躍的因素，也是社會現(xiàn)代化的最終要求和日的，所以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化為人的現(xiàn)代化提供了好的條件，同時(shí)人的現(xiàn)代化又是促進(jìn)前三者的發(fā)展總之，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化之間是相互制約的，必須把它們協(xié)調(diào)起來，才能共同推進(jìn)民族地區(qū)的社會現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)

2.民族現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀

2.1民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化

談及民族地區(qū)現(xiàn)代化的根本是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化了解民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化現(xiàn)狀要從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)層而去著手 民族地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的工業(yè)化在民族地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式落后發(fā)展經(jīng)濟(jì)多依靠傳統(tǒng)的手段對于新興的微電技術(shù)、新材料技術(shù)、生物工程等新技術(shù)帶來的有利時(shí)機(jī)因本身?xiàng)l件的}S}制也未能完全把握

生產(chǎn)關(guān)系市場化，即也就是企業(yè)而向市場，自主地開展生產(chǎn)經(jīng)營活動，通過市場實(shí)現(xiàn)聯(lián)系市場化是我們選擇的正確道路，而信息化和網(wǎng)絡(luò)化又是我們市場化必須借助的平臺民族地區(qū)本身地域因素的影響，區(qū)域與區(qū)域之間多為無人區(qū)想要發(fā)展市場化有障礙

2.2民族地區(qū)的政治現(xiàn)代化

民族地區(qū)日前經(jīng)濟(jì)文化較落后的狀況小能為其民主的發(fā)展提供充分的物質(zhì)條件和較理想的環(huán)境，造成了民族地區(qū)政治民主實(shí)施的困難在民族地區(qū)，剎一區(qū)組織建設(shè)薄弱，社會保障制度小健全，缺乏強(qiáng)有力的激勵機(jī)制和制度

2.3民族地區(qū)的文化現(xiàn)代化

民族地區(qū)現(xiàn)階段都在大力發(fā)展教育事業(yè)，鼓勵和弘揚(yáng)科學(xué)精神但是從總體上看，民族地區(qū)的科學(xué)文化水平的日前的發(fā)展還小平衡，至今還有小少地區(qū)還有相當(dāng)數(shù)量的文盲和半文盲的存在

2.4民族地區(qū)人的現(xiàn)代化

人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化歷程中最核心的日標(biāo)，是社會現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和最終日的民族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)社會現(xiàn)代化，最終要取決于人的現(xiàn)代化提高民族地區(qū)民眾素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)人的現(xiàn)代化是民族地區(qū)社會主義現(xiàn)代化的重中之重民族地區(qū)人口眾多、但知識水平、素質(zhì)較發(fā)達(dá)地區(qū)有差距民族地區(qū)的現(xiàn)代化突破口在于人的現(xiàn)代化，尤其是在于民族地區(qū)民眾的知識水平、價(jià)值觀念、思維力式和行為力式的現(xiàn)代化

3.民族地區(qū)社會現(xiàn)代化建設(shè)中目前存在的問題與對策

3.1落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式與轉(zhuǎn)變對策

改革開放以來，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要是依靠民族地區(qū)地廣物博，通過對資源大量的開采以及初級加工來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展但由于民族地區(qū)自身原本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下隨著資源的消耗，勞動力成本的增加，想要通過粗放的力式發(fā)展經(jīng)濟(jì)變得越來越難如何實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式由勞動密集型和資源密集型向技術(shù)和資金密集型轉(zhuǎn)變，成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵

從由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動力素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變啦尹;首先，依靠科技進(jìn)步來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式的轉(zhuǎn)變，就要提高自主創(chuàng)新能力，加快建立以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，促進(jìn)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化其次，依靠勞動力素質(zhì)提高來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式的轉(zhuǎn)變，就要民族地區(qū)大力發(fā)展教育，提高勞動力的整體素質(zhì);同時(shí)，企業(yè)也要創(chuàng)造條件，對勞動力進(jìn)行在崗培訓(xùn)，促進(jìn)勞動力的科學(xué)文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)能力的提高最后，依靠管理創(chuàng)新來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展力式的轉(zhuǎn)變，就需要運(yùn)用先進(jìn)的管理理念強(qiáng)化管理;同時(shí)，也要大力培養(yǎng)現(xiàn)代化的管理人才，促進(jìn)管理結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

3.2政治法治化的小完善與解決途徑

民族地區(qū)政治現(xiàn)代化過程中，首先要考慮如何讓政治系統(tǒng)在陽光下運(yùn)行，使民眾能成為監(jiān)督腐敗滋生的主體那么落到實(shí)處，一力而是制定完善的法律體系，另一力而就是考慮要通過力式使政治法律、規(guī)范真正得到尊重和嚴(yán)格執(zhí)行，因此力式力法的探索也成為民族地區(qū)政治現(xiàn)代化過程的一個(gè)重要的話題

現(xiàn)在我們社會正在倡導(dǎo)和逐步實(shí)施的政務(wù)公開，官員公布則產(chǎn)狀況，發(fā)揮大眾媒體的監(jiān)督作用，網(wǎng)絡(luò)政治化等等途徑和力法都有利于政治現(xiàn)代化，有利于民主政體的發(fā)展民族地區(qū)在此大環(huán)境的影響下實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化也必然是指日可待的

3.3多元價(jià)值觀對核心價(jià)值體系的沖擊與協(xié)調(diào)辦法

民族地區(qū)的民眾較多都是有自身民族信仰的在信息化時(shí)代，多元價(jià)值觀充斥著民眾的大腦我們在倡導(dǎo)多元文化發(fā)展和尊重民族信仰的同時(shí)，更應(yīng)該注重樹立社會主義的核心價(jià)值體系，黨的}-報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)如何在民族地區(qū)的民眾意識中樹立社會主義的核心價(jià)值理念，使其成為主導(dǎo)價(jià)值觀，又能鼓勵多元價(jià)值文化的存在和尊重民族信仰，具體建議如下：要切實(shí)把社會主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求積極探索用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響另一力而要推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力同時(shí)，民族地區(qū)的文化發(fā)展也必然需要了解民族地區(qū)的文化工作者發(fā)揮其在文化建設(shè)中的主體作用，積極響應(yīng)號召，發(fā)揮自我的能動性推動民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)民族文化的興旺繁榮對于實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)現(xiàn)代化是十分重要的環(huán)節(jié)

3.4人的價(jià)值評價(jià)陷入誤區(qū)和解決力法

第6篇：歷史與社會論文范文

一、社會標(biāo)簽理論對學(xué)生問題行為的解讀

根據(jù)社會標(biāo)簽理論，筆者將學(xué)生的問題行為（又稱越軌行為）分為初級越軌行為和次級越軌行為兩個(gè)層次。初級越軌行為，是指存在越軌行為但其行為沒有被他人發(fā)現(xiàn)并公之于眾或因?yàn)槟撤N原因還沒有被貼上標(biāo)簽，所以行為者不會因其實(shí)施了越軌行為而受到相應(yīng)的懲罰，同時(shí)越軌行為對行為者心理的影響也不是持久性的。次級越軌行為（又稱習(xí)慣性越軌行為），是指被重要他人（父母、老師、朋友等）發(fā)現(xiàn)其存在的越軌行為貼上“越軌者”標(biāo)簽并公之于眾從而受到指責(zé)和懲罰的行為。

從初級越軌行為到次級越軌行為會經(jīng)歷三個(gè)標(biāo)簽形成的過程：行為者的失范行為（初級越軌行為）—重要他人對初級越軌行為的察覺并貼上“越軌者”的標(biāo)簽并公之于眾—行為者對標(biāo)簽的認(rèn)同并成為真正的越軌者。在這個(gè)過程中，重要他人貼標(biāo)簽是影響次級越軌行為的關(guān)鍵。若行為者被貼上了標(biāo)簽，當(dāng)面對他人貼“標(biāo)簽”的評價(jià)和態(tài)度時(shí)，當(dāng)事人就會通過外界的反應(yīng)不斷得到暗示，即我是越軌者，逐漸由對自身的懷疑到接受這種“標(biāo)簽”角色，由一個(gè)“初級越軌者”過渡到“次級越軌者”，且在這個(gè)過程中經(jīng)歷自我形象和自我角色的轉(zhuǎn)變，最終產(chǎn)生“自我應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言”(self-fulfilling prophecy)。[2]

對學(xué)生而言，其初級越軌行為如果被家長、老師、好朋友等重要他人發(fā)現(xiàn)，即使學(xué)生是無意為之或已經(jīng)對問題行為有了悔過之意，但仍有可能被重要他人貼上“越軌者”的標(biāo)簽。被貼上“越軌者”標(biāo)簽的學(xué)生，在受其標(biāo)簽所代表的“問題學(xué)生”符號的影響下，逐漸陷入“隔離”的境地，其正常行為也有可能因?yàn)闃?biāo)簽而被看作是問題行為。如果他們長時(shí)間失去認(rèn)同，會使得“越軌者”逐漸脫離正式群體去尋找自己內(nèi)心的歸屬感，從而加入由其他越軌者所組成的非正式群體以尋求支持和認(rèn)可。由于“群體成員間的相互認(rèn)同減輕了由越軌行為造成的不安和自我悔恨的心理負(fù)擔(dān)，恪守常規(guī)的壓力減輕了，越軌者的自我形象加強(qiáng)了，群體使越軌行為合理化”。[3] 所以，當(dāng)其加入了由眾多越軌者組成的非正式群體，“越軌者”就會做出使自己更加符合越軌者角色的行為，逐漸形成新的自我概念，最終接受越軌的亞文化和行為模式，成為一名真正的越軌者并走上越軌的道路。

萊默特指出:“每個(gè)人實(shí)際上都會在某一時(shí)刻，某一地點(diǎn)以一種越軌的方式行事。這類行為中大部分是暫時(shí)的，出于好奇的，微不足道的或是易于掩飾的，其實(shí)這種問題行為是人人具有的?！盵4] 成人尚且會犯錯(cuò)越軌，更何況是身心尚未發(fā)展完全的學(xué)生。教師如果因?yàn)閷W(xué)生某些具有問題的行為而對其進(jìn)行負(fù)性評價(jià)，甚至貼上“問題學(xué)生”的標(biāo)簽，這是非常錯(cuò)誤的。被標(biāo)簽化的學(xué)生在對標(biāo)簽的內(nèi)化過程中會逐漸出現(xiàn)行為的失范與心理的異化，而這些貼上標(biāo)簽的“問題學(xué)生”在普通學(xué)生中可能不被接受和認(rèn)可，甚至遭到排擠，因此，便會很容易加入到同樣被標(biāo)簽為“問題學(xué)生”的非正式群體當(dāng)中。教師和普通學(xué)生在其加入了非正式群體后便會更加認(rèn)同其越軌者的身份，在其完全認(rèn)同和接受非正式群體的“問題行為”后，便會成為真正的問題學(xué)生。

二、社會標(biāo)簽理論對學(xué)生問題行為轉(zhuǎn)化的思考

社會標(biāo)簽理論強(qiáng)調(diào)了初級越軌行為與次級越軌行為的相關(guān)性以及重要他人貼標(biāo)簽對行為者的影響，該理論在學(xué)校工作者對學(xué)生問題行為的轉(zhuǎn)化方面具有重要意義。

1．應(yīng)用全面、發(fā)展的眼光看待學(xué)生

學(xué)生處在學(xué)習(xí)成長的階段中，心智發(fā)展尚未成熟，難免會出現(xiàn)許多問題行為，但這類行為大多數(shù)是學(xué)生處于某種好奇而造成的，是暫時(shí)性的。當(dāng)遇到學(xué)生的問題行為時(shí)，教師應(yīng)該從多方面了解學(xué)生的情況，正確認(rèn)識學(xué)生的行為，不急于把學(xué)生的行為公布或在公眾場合對學(xué)生進(jìn)行批評，給學(xué)生貼上“問題學(xué)生”的標(biāo)簽，而是應(yīng)該用全面的、發(fā)展的眼光看待學(xué)生，探究其中原因，應(yīng)當(dāng)相信每位學(xué)生都是好學(xué)生。

2．做好學(xué)生的回歸工作，減弱“標(biāo)簽效應(yīng)”的不良影響

教師應(yīng)重視學(xué)生的自我轉(zhuǎn)化，如果學(xué)生有決心改掉其問題行為，那么教師就應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識自我，樹立良好的自我形象，鼓勵其回歸正式群體的生活。被貼標(biāo)簽的學(xué)生大多會處于一種不自信的狀態(tài)，這就要求教師在對學(xué)生問題行為的轉(zhuǎn)化過程中，應(yīng)多和學(xué)生談心交流，了解學(xué)生內(nèi)心的需要，逐漸消除其內(nèi)心的消極暗示，恢復(fù)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在一個(gè)良好的心理狀態(tài)下成長。

3．重視對學(xué)生的評價(jià)工作

師生的期望與被期望產(chǎn)生相應(yīng)的互動，從而影響學(xué)生的行為及學(xué)業(yè)成績。[5] 在實(shí)際的生活中，教師不能只根據(jù)學(xué)生課程分?jǐn)?shù)的高低來評定學(xué)生的能力與智力的發(fā)展，而應(yīng)多給學(xué)生肯定和贊揚(yáng)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和潛力。教師的贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變?nèi)说男袨?，?dāng)一個(gè)人獲得了社會支持，從而增強(qiáng)了自我價(jià)值，變得自信、自尊，獲得了一種積極向上的動力，并盡力達(dá)到了對方的期待，以避免對方失望，從而維持這種社會支持的連續(xù)性 [6]，讓學(xué)生在好的標(biāo)簽影響下不斷進(jìn)行自我暗示，使自己成為真正的好學(xué)生。

4．做好非正式群體的教育工作

在學(xué)生被標(biāo)簽為“問題學(xué)生”后，或多或少會受到正式群體的孤立或排擠，這會使他們產(chǎn)生自卑感和自我孤獨(dú)感，甚至加入其他“問題學(xué)生”組成的非正式群體，從中獲得歸屬感，并形成以反叛和問題行為為主要特征的非正式群體亞文化，在這種亞文化的籠罩下會強(qiáng)化成員違反規(guī)范和做出問題行為的意愿，從而演變?yōu)檎麄€(gè)非正式群體的問題行為。因此，教師要做好對非正式群體的教育管理工作，正確認(rèn)識非正式群體的存在，充分調(diào)動該群體的積極性，讓其成員感受到教師對他們的關(guān)注與期望，積極引導(dǎo)非正式群體走到正常的軌道上來。

5．為學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)生對自我的認(rèn)識是在身邊交往人群的的互動中產(chǎn)生的。一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生的發(fā)展尤為重要，教育工作者應(yīng)盡可能地為學(xué)生提供一個(gè)健康、團(tuán)結(jié)、友好、互助的氛圍，防止挑撥、辱罵等行為的產(chǎn)生；與學(xué)生建立互相支持、互相尊重的良好關(guān)系，真誠地幫助學(xué)生；還需要與學(xué)生家長合作，共同幫助學(xué)生問題行為的轉(zhuǎn)化，減少標(biāo)簽對學(xué)生帶來的不良影響。

（作者單位：西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶 北碚，400715）

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：歷史與社會論文范文

關(guān)鍵詞：游牧文化；烏桓；鮮卑；研究索引

中圖分類號：K289 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）08-0273-03

一、論著類（含博士、碩士畢業(yè)論文）

成永娜，《烏桓民族關(guān)系探析》，煙臺大學(xué)碩士生論文，2009年。

郭鵬，《十六國時(shí)期慕容燕集團(tuán)文化述論》，西北師大碩士畢業(yè)論文，2009年。

閔海霞，《匈奴發(fā)展史研究》，蘭州大學(xué)博士生論文，2010年。

吳松巖，《早期鮮卑墓葬研究》，吉林大學(xué)博士生論文，2010年。

蔣東明，《慕容鮮卑興衰原因探析》，內(nèi)蒙古大學(xué)碩士生論文，2012年。

李莎，《論烏桓、鮮卑的南遷及其對漢匈關(guān)系的影響》，渤海大學(xué)碩士生論文，2012年。

陶麗根，《拓跋鮮卑早期史地綜考》，內(nèi)蒙古大學(xué)碩士生論文，2013年。

郝燕妮，《慕容鮮卑對“中國”認(rèn)同問題研究》，吉林大學(xué)碩士生論文，2013年。

劉洋，《東漢王朝東北地區(qū)治理政策研究――以東漢王朝與鮮卑的關(guān)系為重心》，廣西師范大學(xué)碩士生論文，2013年。

梁云，《拓跋鮮卑早期歷史若干問題研究》，內(nèi)蒙古大學(xué)博士生論文，2013年。

周劉備，《唐代詩人眼中的漢代邊疆問題》，華中師范大學(xué)碩士生論文，2014年。

李洪波，《兩漢時(shí)期的馬政與邊疆安全》，東北師范大學(xué)碩士生論文，2014年。

李煥清，《古代北方少數(shù)民族名號與崇山習(xí)俗考論》，東北師范大學(xué)博士生論文，2014年。

李路《漢代東北邊疆民族文化與漢文化交流研究》，東北師范大學(xué)博士生論文2014年6月

張婷婷，《鮮卑族民間美術(shù)造型》，哈爾濱師范大學(xué)碩士生論文，2014年。

高建國，《鮮卑族裔府州折氏研究》，內(nèi)蒙古大學(xué)博士生論文，2014年。

二、論文類

理論研究綜述

傅新民，《融合、消亡、新生――北魏拓跋鮮卑文化改革沉思》，《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》2009年01期。

閆祥云、馬成軍，《拓跋鮮卑史學(xué)自覺與北朝史學(xué)編纂》，《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年02期。

姚勝，《甘英出使大秦原因考》，《塔里木大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年03期。

李煥清、王彥輝，《匈奴“甌脫”考辯》，《史學(xué)理論研究》2009年04期。

王平、陳文，《簡述東漢前期對北匈奴的政策》，《白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年04期。

薛海波，《試論漢魏之際東北各民族的政治發(fā)展形態(tài)――以部落酋豪為中心》，《東北史地》2009年08期。

閔海霞、崔明德，《試析南匈奴未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的原因》，《煙臺大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2009年10期。

李治亭，《論邊疆問題與歷代王朝的盛衰》，《東北史地》2009年11期。

陳得芝，《秦漢時(shí)期的北疆》，《元史及民族與邊疆研究集刊》2009年12期。

焦應(yīng)達(dá)，《古代北方民族法律起源探析》，《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2010年05期。

程尼娜，《漢代東北亞封貢體制初探》，《學(xué)習(xí)與探索》2010年05期。

梁云，《內(nèi)蒙古地區(qū)鮮卑歷史的研究意義》，《呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年06期。

秦樹才、梁初陽，《〈后漢書〉中國民族史史料概說》，《西南古籍研究》2011年06期。

楊春奮，《中國古代北方少數(shù)民族男子發(fā)式微探》，《雞西大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年07期。

梁云，《早期拓跋鮮卑研究回顧》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2012年01期。

王冉，《論早期鮮卑和東胡的淵源》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》2012年02期。

付開鏡，《魏晉南北朝鮮卑民族性觀念的儒家化》，《史林》2012年06期。

周麗莎，《魏晉時(shí)期鮮卑之崛起及其被打壓》，《呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年12期。

尹波濤，《略論馬長壽先生的北魏史研究――以〈烏桓與鮮卑〉為中心》，《西北民族論叢》2013年08期。

李曉標(biāo)，《區(qū)域旅游開發(fā)中的文脈分析研究――以拓跋鮮卑民族文化園為例》，《現(xiàn)代營銷（學(xué)苑版）》2013年10期。

李昆、李建鳳，《知網(wǎng)所見鮮卑族族源研究綜述》，《青春歲月》2014年01期。

高然，《民族歷程與慕容改姓》，《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版2014年07期。

戴光宇，《試論鮮卑語、契丹語和滿語的關(guān)系》，《滿語研究》2014年12期。

趙紅梅，《漢代邊疆民族管理機(jī)構(gòu)比較研究――以度遼將軍、護(hù)羌校尉、使匈奴中郎將為中心》，《黑龍江社會科學(xué)》2014年09期。

起源與發(fā)展史

李海葉，《北魏時(shí)期的慕容與鮮卑》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》2009年03期。

黃河，《3-4世紀(jì)昌黎鮮卑胡姓群體初探》，《東北史地》2010年01期。

趙學(xué)政，《詩歌（詞）中的北疆游牧史考――以匈奴、鮮卑為例》，《前沿》2010年01期。

殷憲，《拓跋代與平城》，《學(xué)習(xí)與探索》2010年03期。

李書吉，《拓跋魏代北史實(shí)拾遺》，《學(xué)習(xí)與探索》2010年05期。

曹永年，《關(guān)于拓跋鮮卑的發(fā)祥地問題――與李志敏先生商榷》，《中國史研究》2010年08期。

潘玲，《西漢時(shí)期烏桓歷史辨析》，《史學(xué)集刊》2011年01期。

劉軍，《論鮮卑拓跋氏族群結(jié)構(gòu)的演變》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2011年01期。

趙紅梅，《慕容鮮卑早期歷史談?wù)摠D―關(guān)于慕容氏的起源及其對華夏文化的認(rèn)同問題》，《學(xué)習(xí)與探索》2011年05期。

梁云，《拓跋鮮卑西遷大澤、匈奴故地原因探析》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2011年07期。

楊軍，《烏桓山與鮮卑山新考》，《歐亞學(xué)刊（國際版）》2011年10期。

倪瑞安，《拓跋南遷匈奴故地研究述評》，《東北史地》2012年01期。

穆臣，《慕容鮮卑民族共同體形成考論》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2012年07期。

溫玉成，《論拓跋部源自索離》，《新疆師范大學(xué)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2012年11期。

丁柏峰，《簡論吐谷渾西遷之后與慕容鮮卑的歷史分野》，《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2013年01期。

崔向東，《論慕容在慕容鮮卑崛起中的作用》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2013年02期。

王鵬，《鮮卑人覬覦中原慕容世家的“皇帝夢”》，《國家人文歷史》2013年02期。

劉宗銘，《簡述鮮卑族的起源及發(fā)展演變史》，《學(xué)理論》2013年03期。

王天蛟，《嫩江流域是鮮卑入主中原的必由之路》，《理論觀察》2013年04期。

魏俊杰，《論鮮卑段部的源流和興衰》，《北華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2014年06期。

高然，《慕容鮮卑早期歷史考論》，《地方文化研究》2014年08期。

文化、社會生活與習(xí)俗

高恒天、趙金國，《秦漢時(shí)代鮮卑族的道德生活及影響》，《陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2009年02期。

徐海晶，《從北朝上層女子看鮮卑族的貞潔觀》，《白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年04期。

孫險(xiǎn)峰，《北魏鮮卑人的宇宙觀――從鮮卑人的祭天禮制看宇宙觀的變遷》，《自然辯證法研究》2010年11期。

莊鴻雁，《鮮卑薩滿文化三論》，《學(xué)術(shù)交流》2012年09期。

王永平，《北魏后期遷洛鮮卑皇族集團(tuán)之雅化――以其學(xué)術(shù)文化積累的提升為中心》，《河北學(xué)刊》2012年11期。

陳鵬，《拓跋鮮卑七分國人時(shí)間異說形成考》，《魏晉南北朝隋唐史資料》2012年12期。

呂凈植，《鮮卑非瑞獸辨》，《北方文物》2013年02期。

艾蔭范，《尾音節(jié)為“隗”的古鮮卑人名音讀和意涵初判》，《北方文物》2013年04期。

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趙和平，《于闐尉遲氏源出鮮卑考――中古尉遲氏研究之二》，《敦煌研究》2014年06期。

肖永明，《青海魏晉十六國墓葬的鮮卑文化因素》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2014年05期。

曾順崗、張宏斌，《鮮卑政治、文化背景下的儒士命運(yùn)――對北魏崔浩被誅的深層解讀》，《天府新論》2014年05期。

孫楠，《鮮卑族口傳文學(xué)的史料價(jià)值》，《通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年09期。

陸剛，《東漢鮮卑立體造型藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)研究》，《雕塑》2014年09期。

宋丙玲，《從文本和考古材料探析早期鮮卑服飾反映的漢人意象》，《中國美術(shù)研究》2014年09期。

陸剛，《鮮卑立體造型藝術(shù)作品構(gòu)成形式解析》，《美術(shù)教育研究》2014年10期。

政治、制度與軍事

薛宗正，《關(guān)于慕容氏集成制度的探討》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2009年03期。

李俊方、魏舶，《漢晉護(hù)烏桓校尉職官性質(zhì)演變探析》，《北方文物》2009年11期。

李大龍，《簡論曹魏王朝的鮮卑政策――以王雄刺殺軻比能為中心》，《黑龍江民族叢刊》2010年10期。

李瑾明，《游牧社會領(lǐng)導(dǎo)者的作用考――以鮮卑君主的地位為中心》，《宋史研究論叢》2010年12期。

金洪培，《淝水之戰(zhàn)與慕容垂復(fù)燕》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2012年04期。

林永強(qiáng)，《漢朝針對降附烏桓的軍政管理措施考論》，《黑龍江民族叢刊》2012年04期。

曹晉，《克里孟古城：檀石槐鮮卑軍事大聯(lián)盟的指揮中心》，《集寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年06期。

毋有江，《拓跋鮮卑政治發(fā)展的地理空間》，《魏晉南北朝隋唐史資料》2012年12期。

趙紅梅，《鮮卑朝貢制度構(gòu)建的歷史軌跡――1―4世紀(jì)鮮卑朝貢中原王朝特征述略》，《學(xué)習(xí)與探索》2014年04期。

程尼娜，《漢魏晉時(shí)期東部鮮卑朝貢制度研究》，《學(xué)習(xí)與探索》2014年04期。

民族交往與融合

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崔明德、成永娜，《烏桓調(diào)整與周邊民族關(guān)系的原因及其影響》，《煙臺大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2009年07期。

周惠泉，《宇文虛中新探》，《文學(xué)評論》2009年09期。

孫玉景，《古代渾河地區(qū)民族族系嬗變及其文化特征》，《民族論壇》2010年03期。

汪錫鵬，《由太和五銖到北周三品――從錢幣上看北朝鮮卑統(tǒng)治者的漢化進(jìn)程》，《中國城市金融》2010年03期。

羊瑜，《從六鎮(zhèn)鮮卑看拓跋鮮卑的漢化過程》，《浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年06期。

趙秀文、金鋒、包福存，《鮮卑族漢化與諾曼底貴族盎格魯化比較》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年08期。

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束霞平，《芻議鮮卑族服飾對南北朝戎服的影響》，《絲綢》2010年10期。

沈波，《對鮮卑族種屬的多角度探析》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版）》2010年11期。

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胡玉春，《鐵弗匈奴與拓跋鮮卑關(guān)系考略》，《黑龍江史志》2012年01期。

王荔，《慕容鮮卑漢化過程淺析》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》2012年03期。

李春梅，《匈奴與烏桓的關(guān)系考述》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2012年03期。

李莎，《論兩漢時(shí)期烏桓、鮮卑南遷的原因及對漢匈奴關(guān)系的影響》，《咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年05期。

管芙蓉，《鮮卑族入主中原的意義》，《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2012年06期。

潘慧，《淺析拓跋鮮卑和中原文化的融合與沖突》，《絲綢之路》2012年08期。

趙紅梅，《政治中心的移徙與民族文化的交融――慕容鮮卑傳統(tǒng)教育淵源解析》，《學(xué)習(xí)與探索》2013年02期。

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鄭亮，《試論東漢與鮮卑的和戰(zhàn)關(guān)系》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》2013年09期。

劉彥坤，《淺析鮮卑文化在南北朝時(shí)期對民族大融合推動作用》，《商》2014年04期。

孫顥，《高句麗與慕容鮮卑關(guān)系解讀――以陶器為視角》，《北華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2014年06期。

崔向東，《烏桓、鮮卑南遷西進(jìn)與北方民族關(guān)系演變》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2014年07期。

楊懿，《華裔理殊：永嘉之亂前的慕容鮮卑及其改革動因》，《山西師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2014年07期。

苗霖霖，《黨項(xiàng)鮮卑關(guān)系再探討》，《黑龍江民族叢刊》2014年08期。

考古研究

吳松巖，《早期鮮卑考古學(xué)主要發(fā)現(xiàn)與研究述評》，《東北史地》2009年01期。

韋正，《鮮卑墓葬研究》，《考古學(xué)報(bào)》2009年07期。

倪瑞安，《拓跋―北魏墓葬研究的學(xué)科背景與核心問題》，《內(nèi)蒙古文物考古》2010年01期。

吉平、劉海文、馬婧，《內(nèi)蒙古南寶力皋吐鮮卑墓地發(fā)掘簡報(bào)》，《華夏考古》2010年06期。

陳孔壇，《“北周三品”錢幣是鮮卑宇文部漢化的物證》，《東方收藏》2010年11期。

李懷順，《河西魏晉墓壁畫少數(shù)民族形象初探》，《華夏考古》2010年12期。

潘玲，《東漢至魏晉早期鮮卑墓葬的特征與演變分析―以性別和年齡差異為例》，《草原文物》2012年03期。

范恩實(shí)，《論西岔溝古墓群的族屬――兼及烏桓、鮮卑考古文化的探索問題》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2012年04期。

吳葒、王策毛、瑞林，《河西墓葬中的鮮卑因素》，《考古與文物》2012年04期。

潘玲，《長城地帶早期鮮卑遺存文化因素來源分析》，《邊疆考古研究》2012年08期。

吳松巖，《拓跋鮮卑一種特殊的合葬類型―二次疊葬墓》，《內(nèi)蒙古社會科學(xué)（漢文版）》2012年09期。

謝洪波，《北朝鎮(zhèn)墓獸造型與鮮卑族漢化的關(guān)系解析》，《貴州民族研究》2013年04期。

林林、馮雷、郭松雪，《慕容鮮卑早期落腳點(diǎn)“棘城之北”考》，《草原文物》2013年09期。

范兆飛，《北魏鮮卑喪葬習(xí)俗考論》，《學(xué)術(shù)月刊》2013年09期。

張景明，《鮮卑金銀器與草原絲綢之路》，《邊疆考古研究》2013年12期。

第8篇：歷史與社會論文范文

關(guān)鍵詞：高中歷史 專題討論 課堂

我以為在高中歷史教學(xué)中，有目的、有組織、有計(jì)劃地開展歷史專題論文討論課，不失為一項(xiàng)可行之舉。就此，我作了一些嘗試，感覺頗有收益。

一、實(shí)施過程

在高一世界近現(xiàn)代史的教學(xué)中，我先后進(jìn)行了兩次有組織的歷史專題論文討論課：一是評價(jià)歷史人物----拿破侖；二是“我看二戰(zhàn)”主題論文討論會。實(shí)行的步驟如下：

（一）兩次討論課之前，先要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)法國大革命中拿破倉一目內(nèi)容和第二次世界大戰(zhàn)兩課內(nèi)容，了解課本中的基本知識和觀點(diǎn)。

（二）組織學(xué)生在課堂上觀看相關(guān)錄像資料，如關(guān)于拿破侖的個(gè)人經(jīng)歷的相關(guān)錄像----拿破侖的對俄戰(zhàn)爭；二戰(zhàn)系列片《回首二戰(zhàn)》等等。以后人模擬的歷史畫面和真實(shí)的紀(jì)錄片將學(xué)生帶入歷史往事的特有情境中，激發(fā)學(xué)生了解歷史、分析歷史的熱切情緒。

（ 三）利用課堂時(shí)間講述此段歷史，介紹課本中觀點(diǎn)、熟悉、簡略過程，著重于介紹史學(xué)界的一些有關(guān)問題的不同觀點(diǎn)與熟悉，觸動學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，引起其探求的欲望、參與的熱情。如對拿破侖上臺的不同評價(jià)，對拿破侖內(nèi)政與對外戰(zhàn)爭的爭論意見，關(guān)于“東方戰(zhàn)線”，二戰(zhàn)性質(zhì)，綏靖政策的本質(zhì)，歐洲第二戰(zhàn)場的開辟等等。

（四）根據(jù)學(xué)生上交的論文開展班級交流討論會。討論拿破侖一課，由于時(shí)間關(guān)系只選擇了一部分較有代表性的文章，讓部分同學(xué)在班上作了交流發(fā)言。二戰(zhàn)一課，則全班同學(xué)共同交流發(fā)言。發(fā)言交流過程中，答應(yīng)其他同學(xué)積極參與，提出問題，反駁爭論，各抒己見。

（五）老師總結(jié)性發(fā)言，給學(xué)生交流作概括評定，并提出一些歷史評價(jià)的科學(xué)性方法與原則作為對學(xué)生評價(jià)準(zhǔn)則的引導(dǎo)。如評價(jià)拿破侖一課，針對學(xué)生各種觀點(diǎn)、不同側(cè)面、結(jié)論各異的評價(jià)，我最后總結(jié)時(shí)給學(xué)生提供出五種評價(jià)歷史人物的科學(xué)方法，即歷史條件分析法、全面分析評價(jià)法、階級分析評價(jià)法、一分為二評價(jià)法和發(fā)展觀點(diǎn)評價(jià)法。并結(jié)合學(xué)生論文評述中或多或少已運(yùn)用到的一些此類評價(jià)方法，深入淺出地給予講解、引導(dǎo)。

二、作用

（一）從歷史學(xué)習(xí)知識性來看，這種課老師的講授雖然較少，但學(xué)生通過課外閱讀、查找資料、接觸影視作品等渠道，多方面、多層次拓展了其知識面，比老師的單純講解更豐富地熟悉了此段歷史，開闊了眼界；再通過專題選項(xiàng)、撰寫論文，對某方面、某段歷史又有了更深刻、透徹的了解與熟悉；最后經(jīng)過課堂上的相互交流，傳遞更多的知識與信息，觀點(diǎn)與熟悉，知識在交流與融匯，學(xué)生的視野被更廣闊地打開。

（二）由于此類教學(xué)注重了學(xué)生的參與，尊重了學(xué)生的主體熟悉與見解，就很自然地調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，從而激發(fā)起學(xué)生思維的活躍性，較大程度上挖掘出學(xué)生的內(nèi)在潛力，提高了教學(xué)的實(shí)效性，尤其對常規(guī)型的課堂教學(xué)的學(xué)習(xí)效果也起了帶動與促進(jìn)作用。

（三）直接鍛煉與培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力、理解能力、獨(dú)立思考?xì)v史與社會問題能力及語言文字表達(dá)能力。單從歷史學(xué)科上看，當(dāng)學(xué)生學(xué)會查閱資料、運(yùn)用資料，獨(dú)立地思考其面臨的社會問題，并提出自己的解決方案時(shí)，他就從被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)中解脫出來，運(yùn)用歷史評價(jià)的法則來自主地闡釋現(xiàn)實(shí)，從歷史與現(xiàn)實(shí)之間找到合理性。由此，學(xué)生感知?dú)v史、鑒知今天和展望未來的歷史綜合素質(zhì)的培養(yǎng)不也孕育其中了嗎？而這也是一種拓寬了的學(xué)習(xí)能力，可運(yùn)用到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會終身收益。正所謂：“授之以魚，不如授之以漁。”

（四）按論文質(zhì)量進(jìn)行一定的成績評定，并計(jì)入歷史總成績中，是對學(xué)生成績評定的一種較合理的方法。它減輕了學(xué)生的期末考試壓力，去除了一考定終身的不合理的模式，也避免了固定模式的試題對學(xué)生學(xué)習(xí)成績考察的不合理性，使學(xué)習(xí)較能真正地回到其本身的含義，也使學(xué)生有一種較寬松的心境，真心投入學(xué)習(xí)，領(lǐng)略自主學(xué)習(xí)的樂趣。

三、注重事項(xiàng)

（一）討論與論文評定中奉行尊重學(xué)生個(gè)性思維，發(fā)展個(gè)性，同時(shí)不放棄科學(xué)理論引導(dǎo)的原則。不要求學(xué)生絕對依照公論，只要其言之有據(jù)、論之有理即可，考點(diǎn)不是看學(xué)生是否羅列大量史實(shí)及現(xiàn)成結(jié)論，而要看學(xué)生表現(xiàn)出來的分析能力與獨(dú)特思維視角，不提供惟一正確的答案，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見解，答應(yīng)多種結(jié)論存在，但并非沒有方向性，學(xué)生究竟處于思考與熟悉的發(fā)展階段，科學(xué)的指導(dǎo)絕不能放棄，要給予學(xué)生科學(xué)的思維方法與評判依據(jù)。

（二）實(shí)施此類課要戒多、戒濫、戒隨意性。究竟學(xué)生還有大量其他課業(yè)負(fù)擔(dān)，多、濫則加重其負(fù)擔(dān)，引起學(xué)生抵觸，也不易保證質(zhì)量。一定程度上也會造成對基礎(chǔ)知識把握的忽視，再者教學(xué)時(shí)間也不答應(yīng)，影響其他內(nèi)容的教學(xué)。

（三）對教師提出更高的要求，增加了教師教學(xué)的廣度和難度，要求教師要大量把握相關(guān)知識，了解不同觀點(diǎn)，靈活、迅速地汲取最新信息并加以正確分析等，還要及時(shí)更新教育理念，緊抓時(shí)代脈搏，作一位新時(shí)期的高素質(zhì)歷史教育工作者。

四、實(shí)施的可行性

（一）高中學(xué)生由于知識面的拓寬及在思維的廣泛性、獨(dú)立性、深刻性、靈敏性、靈活性方面的提高，已不滿足于把握簡單、零碎的歷史事件、概念，而要求更多地了解一些歷史事件的前因后果，了解歷史的內(nèi)在本質(zhì)與發(fā)展的趨向，其對事物已初步具有自己獨(dú)立且理性的見解，一般能言之有理、論之成文。

第9篇：歷史與社會論文范文

關(guān)鍵詞 研究型教學(xué) 歷史學(xué) 實(shí)踐教學(xué)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Development Path of History Graduate Professional Practice

Teaching in Research Teaching Perspective

SHAO Kan

（School of History and Culture， Jishou University， Jishou， Hu'nan 416000）

Abstract Under continuous deepening reform of university teaching background， many universities research teaching to become a professional disciplines and goal-oriented reform， professional history is no exception. In order to implement this innovative model， practice teaching plays an important role. History teaching professional practice there are many problems in the present， it is often a mere formality rather difficult to produce utility. Only the same time force from universities， teachers， and students three levels， the formation of active benign interaction， can only reflect the true meaning of the practice of teaching， research teaching will become possible.

Key words research teaching; history; practice teaching

1 歷史學(xué)本科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)在研究型教學(xué)中的地位

歷史學(xué)是典型文科專業(yè)，在其教學(xué)活動中存在諸多文科共性問題，如：課程體系設(shè)置不夠合理，知識性課程較多，方法論的課程很少;教學(xué)手段單一，以課堂教學(xué)為主;教師多重科研而輕教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容陳舊等。這些包括歷史學(xué)在內(nèi)的文科專業(yè)所具有的通病，近些年來常常為學(xué)界所攻詰。毋庸置疑，在這種僵化陳舊的教學(xué)模式下，人才培養(yǎng)質(zhì)量很難保證，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)也極為堪憂。許多高校早已意識到了這一點(diǎn)，不斷通過推動教學(xué)改革來扭轉(zhuǎn)這種局面，力圖將研究型教學(xué)落到實(shí)處?？傮w看來，業(yè)已形成的規(guī)范性認(rèn)識將“研究型教學(xué)”定位為三個(gè)主要特點(diǎn)：一是要有課題（專題、問題），師生共同研究、共同討論;二是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，教師引導(dǎo)而學(xué)生自主鉆研;三是實(shí)現(xiàn)知識的“內(nèi)化”，通過體驗(yàn)，提升素質(zhì)和能力。①

基于上述特點(diǎn)，很多高校圍繞課堂教學(xué)和課外實(shí)踐兩個(gè)層面展開了探索和改革，其中課堂教學(xué)改革是主要發(fā)力點(diǎn)。從教學(xué)氛圍的培育到學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng);從教學(xué)主體的互動到課堂效果的評價(jià);從教學(xué)過程的優(yōu)化到教學(xué)手段的更新，探討不可謂不全面，不可謂不細(xì)致。各高校管理者和相關(guān)研究學(xué)者，考古鑒今、兼收中西，形成了大量的極具智慧的研究和探索成果。相較而言，對于課外實(shí)踐這一環(huán)節(jié)卻長期疏于關(guān)照。古語有“紙上得來終須淺，絕知此事要躬行”之說，特別是對于歷史這門偏于理論和知識的學(xué)科，更是需要注重實(shí)踐，否則所謂研究型教學(xué)只能是無源之水、無本之木。研究型教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體精神，自主鉆研、自主創(chuàng)新，這種能力的培養(yǎng)只通過課堂是很難實(shí)現(xiàn)的，實(shí)踐環(huán)節(jié)不可或缺。人的能力總是在解決各種實(shí)際問題中逐漸發(fā)展起來的，只有在實(shí)踐中不斷運(yùn)用所學(xué)知識，方能實(shí)現(xiàn)“知行合一”。有研究表明，一個(gè)人對于聽到的信息能記住25%，對于聽且看到的信息能記住45%，而對于聽到、看到且做過的事情則能記住70%。也就是說，雖然課堂有內(nèi)外之分，但卻不應(yīng)割裂開來，唯有將兩者緊密結(jié)合起來，通過教學(xué)與實(shí)踐的良性互動，方能全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

對于學(xué)生來講，課外實(shí)踐活動的實(shí)現(xiàn)形式是多元化的，比如參加甚至主持課題研究，或者自發(fā)參與一些社會活動，即便是做一些兼職也可視為實(shí)踐活動的一種。但上述方式均有局限性，課題研究從目前來看對于本科生而言機(jī)會還是比較有限，而自發(fā)參與社會活動或者兼職目的性不強(qiáng)且隨意性很大，這都難以收到實(shí)效。在這種情況下，體現(xiàn)在專業(yè)培養(yǎng)方案中的實(shí)踐教學(xué)，包括課程見習(xí)、綜合實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等就顯得尤為重要。

2 歷史學(xué)本科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)存在的主要問題

事實(shí)上，歷史學(xué)專業(yè)的管理者和教師對于實(shí)踐教學(xué)的重要性是有清晰而明確的認(rèn)知的。但是限于各種主、客觀因素，這種認(rèn)知大都停留在理念上，以致實(shí)踐教學(xué)活動的開展并沒有落到實(shí)處，存在諸多亟待解決的問題。

按照培養(yǎng)大綱要求，歷史學(xué)本科專業(yè)在課堂教學(xué)之余，還設(shè)置有固定時(shí)間安排的實(shí)習(xí)活動，包括課程見習(xí)和綜合實(shí)習(xí)兩個(gè)方面。課程見習(xí)，顧名思義是針對于特定課程所安排的實(shí)習(xí)，如中國古代史、中國近代史、考古學(xué)通論、史學(xué)論文寫作等課程，一般要安排至少兩天的單科實(shí)習(xí)。綜合實(shí)習(xí)，又稱為綜合認(rèn)識實(shí)習(xí)，即提供給學(xué)生一個(gè)較長時(shí)間（一般為7天）去校外開展實(shí)踐活動。無論是課程見習(xí)還是綜合實(shí)習(xí)，其目的是相同的，就是通過重返歷史現(xiàn)場、開展田野調(diào)查，將文本知識與現(xiàn)場實(shí)況互為映證，使枯燥乏味的文字變?yōu)榱Ⅲw形象的鮮活材料，從情感上和學(xué)理上更為深刻地感受歷史背景、認(rèn)知?dú)v史事件，進(jìn)而將所學(xué)知識與身處的社會、自然有機(jī)聯(lián)系起來，形成一種內(nèi)化的體驗(yàn)。這樣一種設(shè)置和安排，無疑是具有重要價(jià)值和意義的，能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)具有開放性、創(chuàng)造性的一個(gè)平臺。這樣一個(gè)平臺如若搭建規(guī)范完備，就能夠?qū)⒑献餍浴栴}性、實(shí)踐性三個(gè)維度有機(jī)結(jié)合起來，②激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和主動精神，有助于其綜合素質(zhì)的提升。然而目前許多高校的實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)操作往往是流于形式，幾無效果。析其原因大概有三：一是傳統(tǒng)教學(xué)理念的慣性作用，“重理論而輕實(shí)踐”，高校管理層面沒有予以足夠重視和支持，比如實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)安排比較低難以有效開展活動;二是教師重科研而輕教學(xué)，“課題、論文”至上的傾向依然比較嚴(yán)重，不愿意投入精力于實(shí)踐教學(xué);三是院系在運(yùn)作中對于師生安全顧慮過重，往往簡化甚至改變實(shí)習(xí)形式，當(dāng)下一種常見的做法就是將實(shí)習(xí)活動完全交由旅游公司打理，從而規(guī)避責(zé)任，但實(shí)踐活動卻變成了旅游觀光。

實(shí)踐教學(xué)的另外一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是畢業(yè)論文寫作，其設(shè)置的目的在于檢驗(yàn)大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)科知識、思維能力等各種綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生將所接受的教育和所學(xué)習(xí)的知識與具體實(shí)踐相結(jié)合，提高實(shí)踐能力和水平。③但是近年來關(guān)于本科畢業(yè)論文的聲討之聲不絕于耳，有部分學(xué)者甚至提出廢止這一規(guī)定，其原因就在于東拼西湊、粗制濫造的論文嚴(yán)重浪費(fèi)了教育資源，傷害了本科教育的形象。教育部曾多次下達(dá)通知，要求各高校加強(qiáng)本科畢業(yè)論文工作，加大改革力度，提高畢業(yè)論文質(zhì)量。各高校也紛紛采取舉措，力圖改變這一現(xiàn)狀，如進(jìn)一步規(guī)范論文寫作流程和制作要求，嚴(yán)格論文的考核和評估，加強(qiáng)對畢業(yè)論文指導(dǎo)教師的管理等。但從效果來看，似乎難盡如人意。就歷史專業(yè)而言，本科畢業(yè)論文質(zhì)量較低是有客觀原因存在的。一方面專業(yè)課程設(shè)置偏重于知識體系掌握和理論觀點(diǎn)介紹，而方法論課程設(shè)置較少，加之大學(xué)期間又鮮有機(jī)會參與科研活動、接觸乃至寫作科研論文，以致到大四階段畢業(yè)論文寫作時(shí)有手足無措之感，邏輯思維能力、創(chuàng)新意識嚴(yán)重不足，也就很難形成高水平的研究論文;另一方面，大四階段正是學(xué)生面臨擇業(yè)的關(guān)鍵時(shí)刻，考研、找工作成為核心內(nèi)容，在目前的就業(yè)環(huán)境下，很多學(xué)生在重重壓力下沒有心思、也沒有精力投入過多時(shí)間在畢業(yè)論文寫作上，往往只是抽出幾天時(shí)間就草草完成，其質(zhì)量也就可見一斑了。

3 研究型教學(xué)導(dǎo)向下歷史學(xué)本科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的思考與展望

研究型教學(xué)的宗旨是通過教學(xué)與研究、實(shí)踐的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的主動精神和創(chuàng)造精神，勇于發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題。④這就要求在課內(nèi)教學(xué)活動和課外實(shí)踐活動搭建一座橋梁，以問題為導(dǎo)向，在師生平等而又積極互動的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生充分而又自由的探索空間。

正如前文所述，課外實(shí)踐的全面開展和落實(shí)，主體環(huán)境尚不成熟和完善，目前有效的著力點(diǎn)就是抓好培養(yǎng)方案中的實(shí)踐教學(xué)活動。若要做好這一方面，需要來自三個(gè)方面的合力。其一，高校層面。高等院校要自上而下重視實(shí)踐教學(xué)活動，并采取切實(shí)有效的扶持和激勵機(jī)制。在目前實(shí)習(xí)補(bǔ)貼水平較低的情況下，高?？梢约哟筚Y金支持力度，免除師生后顧之憂;面對指導(dǎo)教師主動性不強(qiáng)的現(xiàn)狀，高?？梢詫?shí)踐教學(xué)納入績效考核體系，或者可以通過課題等方式給予指導(dǎo)教師一定的物質(zhì)獎勵。針對于歷史學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)，高校應(yīng)該積極引導(dǎo)具有豐富考古經(jīng)驗(yàn)或者田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)的高水平教師充實(shí)到指導(dǎo)教師隊(duì)伍中來，以優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)。在畢業(yè)論文工作方面，高校要采取有效舉措嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，還可以結(jié)合實(shí)際進(jìn)行適當(dāng)變通，如將時(shí)間安排至學(xué)生在校的大四第一學(xué)期全部完成。其二，教師層面。無論是校外實(shí)習(xí)活動還是畢業(yè)論文寫作，都需要指導(dǎo)教師與學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極的互動，可以說實(shí)踐教學(xué)成效很大程度上取決于指導(dǎo)教師的宏觀調(diào)控和微觀指導(dǎo)。這就要求指導(dǎo)教師要具有高度的責(zé)任心和嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神。以田野調(diào)查為例，一次大規(guī)模的田野調(diào)查活動往往需要極為耐心和周全的準(zhǔn)備工作。事先要有具體的運(yùn)作方案，包括確定調(diào)查主題、遴選合適田野點(diǎn)、制定詳細(xì)調(diào)查計(jì)劃、準(zhǔn)備充足經(jīng)費(fèi)、培訓(xùn)人員等方面都要面面俱到。調(diào)查期間，要結(jié)合實(shí)際情況把握好計(jì)劃進(jìn)展的節(jié)奏，耐心細(xì)致地進(jìn)行指導(dǎo)，保護(hù)好師生的安全，隨時(shí)應(yīng)對可能出現(xiàn)的突發(fā)事件。調(diào)查結(jié)束后，要及時(shí)組織人員進(jìn)行資料的匯總和整理，完成調(diào)查報(bào)告的撰寫及后續(xù)的收尾工作。所以作為指導(dǎo)教師而言，既然承擔(dān)了這樣的角色，就要認(rèn)真履行職責(zé)，不辱使命。其三，學(xué)生層面。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置歸根結(jié)底還是要由學(xué)生自主來完成，即使是方案和計(jì)劃制定得非常完美，如果學(xué)生不積極參與進(jìn)來，一切都只能是零。作為學(xué)生來說，應(yīng)該珍惜每一次實(shí)踐教學(xué)活動，積極走向田野與社會，確保教學(xué)“情境化”的生成。⑤在經(jīng)費(fèi)相對有限、實(shí)習(xí)環(huán)境相對艱苦的條件下，學(xué)生要“吃得苦、耐得煩”，配合實(shí)習(xí)方案組織實(shí)施，積極參與互動，更要在這其中樹立主體意識，善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，在實(shí)踐中培養(yǎng)才干，增長見識，提升綜合素質(zhì)。

基金項(xiàng)目：湖南吉首大學(xué)教改項(xiàng)目（重點(diǎn)）“《中國古代史》研究型教學(xué)研究”（2011JSUJGA08）的成果

注釋

① 董宇艷.哈爾濱工程大學(xué)教海導(dǎo)航（2001-2005督學(xué)撰寫材料選編）[M].哈爾濱：哈爾濱工程大學(xué)出版社，2006：310.

② 劉凡豐.美國研究型大學(xué)本科教育改革透視[J].高等教育研究，2003（1）：100-104.

③ 王文舉，王傳生，趙慧軍.教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2011：509.