三生教育精選(九篇)
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第1篇：三生教育范文
所謂生存教育就是在中學(xué)生中開(kāi)展各種教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何保護(hù)生命，如何在社會(huì)生存等相關(guān)知識(shí)。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生存相關(guān)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的講授，不斷提高學(xué)生生存意識(shí)，不斷提高學(xué)生的生存能力，端正學(xué)生的生存態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的和科學(xué)的生存價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生在生存中實(shí)現(xiàn)自己與自然的和諧和統(tǒng)一。生存教育主要涉及的內(nèi)容與人的非常態(tài)生存有關(guān)。通過(guò)對(duì)學(xué)生生存教育，就是要讓學(xué)生掌握在非常態(tài)生存狀態(tài)下應(yīng)對(duì)的能力，例如一些突發(fā)事故如地震、泥石流、雪崩以及臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害的應(yīng)對(duì)，也包括對(duì)一些突發(fā)事件如交通事故、火災(zāi)或者恐怖事件等社會(huì)災(zāi)難的應(yīng)對(duì)。在實(shí)際教學(xué)中，不僅要教會(huì)學(xué)生掌握基本的防災(zāi)救災(zāi)的基本知識(shí)，還要掌握降低災(zāi)害損失的技巧，例如如何進(jìn)行傷口的包扎，如何進(jìn)行有效人工呼吸和心肺復(fù)蘇，面對(duì)火災(zāi)如何使用滅火器等等，不僅要會(huì)自救，還要學(xué)會(huì)救人。
二.生活教育
生活教育與陶行知先生的教育思想是一致的，即通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，來(lái)進(jìn)行教育，通過(guò)教育而改進(jìn)生活，使生活向前和向上，生活決定教育，而教育只有通過(guò)生活才能激發(fā)出自身的力量并且成為真正的教育。生活教育的內(nèi)涵非常大，生活教育是動(dòng)態(tài)的，不是一成不變的，正確理解生活教育的內(nèi)涵就必須要與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系。生活教育在中學(xué)教育中的開(kāi)展可以使多種形式的，不能拘泥于傳統(tǒng)的教育方式。同時(shí)中學(xué)生的生活教育還應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)解決問(wèn)題，避免在教學(xué)過(guò)程中選取與學(xué)生思想和生活不符合的內(nèi)容和陳舊的內(nèi)容進(jìn)行教育。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以選擇課本以外的內(nèi)容，例如請(qǐng)一些相關(guān)方面的專(zhuān)家或者學(xué)者對(duì)學(xué)生進(jìn)行講課，開(kāi)座談會(huì)，讓學(xué)生也參與到其中，積極發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題。也可以利用課余時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走上社會(huì)，去親密的接觸社會(huì)，讓學(xué)生們明白只有了解了自己的生活狀態(tài)和生活現(xiàn)狀，才能學(xué)會(huì)如何去更好地生活。在學(xué)習(xí)方法上，要盡可能讓學(xué)生去動(dòng)手參與調(diào)查和實(shí)踐，通過(guò)自己的獨(dú)立思考和認(rèn)真觀察得出自己的結(jié)論，進(jìn)而掌握學(xué)習(xí)的方法和策略，不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力。
學(xué)校教育就是通過(guò)教師的言傳身教來(lái)激發(fā)、喚醒并且促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷完善和提升自己，最終成長(zhǎng)的過(guò)程。因此，學(xué)校開(kāi)展三生教育就是要以學(xué)生為本，通過(guò)教師的講授培育和點(diǎn)化學(xué)生的精神生命，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并且提升自己生命存在的價(jià)值。在中學(xué)教育中，實(shí)施三生教育，一是著力培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，引導(dǎo)學(xué)生積極參加勞動(dòng)、參予社會(huì)活動(dòng)，以促成學(xué)生及早自主自立；二是注意培養(yǎng)學(xué)生自救能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解認(rèn)識(shí)諸如“生存的意識(shí)、手段、方法，以及人為什么會(huì)死亡”等方面的系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)，教給學(xué)生“如何救觸電者”“怎樣救溺水者”等具體行為方法；三是培養(yǎng)自我防范能力，教給學(xué)生“如何快速應(yīng)變突發(fā)事件”、“怎樣進(jìn)行自我控制”等方面的具體知識(shí)和行為能力；四是時(shí)時(shí)注意給學(xué)生宣傳自主自救的典型事例。
四、總結(jié)
第2篇：三生教育范文
“三生教育”最核心的教育就是要關(guān)愛(ài)生命，關(guān)愛(ài)他人。教師要做關(guān)愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)他人的帶頭人，應(yīng)該把表?yè)P(yáng)當(dāng)作是花，把批評(píng)當(dāng)作是刺，要多栽花，少長(zhǎng)刺，要與學(xué)生建立心與心的交融，要信任學(xué)生，教育者要告別對(duì)被教育者的輕蔑與漠視，在兩者之間構(gòu)筑起尊重與信任的情感基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為著名的“羅森塔爾效應(yīng)”已經(jīng)為我們找到了答案，在這個(gè)答案里，沒(méi)有輕蔑與漠視，特別是對(duì)所謂的不聽(tīng)話學(xué)生的錯(cuò)誤更是如此，教師要根據(jù)他們的特點(diǎn)找出特長(zhǎng)，讓他們?cè)陉P(guān)愛(ài)與成功中成長(zhǎng)。
和學(xué)生見(jiàn)面時(shí)主動(dòng)的一聲問(wèn)好、表示關(guān)愛(ài)的拍一拍肩膀、輕輕地摸一摸頭，都能使學(xué)生感受到教師是可親可敬的長(zhǎng)者、可信可依的朋友，教師的尊重與信任，置換到的也是學(xué)生的尊重與信任。情感交融的雙向活動(dòng)，達(dá)到促進(jìn)生命的和諧發(fā)展，使教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)雙贏。
二、寬容學(xué)生，期待學(xué)生
德國(guó)教育家斯普朗格說(shuō)過(guò)：“教育的核心是人格心靈的喚醒，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒。”學(xué)生總會(huì)犯有這樣那樣的錯(cuò)誤，如果教師在一次又一次的糾錯(cuò)過(guò)程中，由于教師本人的行為失當(dāng)，自覺(jué)不自覺(jué)地挖掘了與被教育者的情感溝壑，就會(huì)拉長(zhǎng)與學(xué)生之間的情感距離，使學(xué)生產(chǎn)生排斥心理。
只有當(dāng)教師放棄了對(duì)學(xué)生的指責(zé)而代用積極評(píng)價(jià)，給予寬容與期待的時(shí)候，當(dāng)教師給后進(jìn)生或他們的家長(zhǎng)寫(xiě)表?yè)P(yáng)信的時(shí)候才是教師在填平自己挖掘的與學(xué)生的溝壑，拉近與學(xué)生之間的心靈距離。當(dāng)教師要對(duì)受教育者懲罰或批評(píng)的時(shí)候，不要忘記了寬容與情感的期待，要多關(guān)心，多呵護(hù)。
三、言傳身教，張揚(yáng)個(gè)性
第3篇：三生教育范文
所謂“國(guó)旗下講話”就是指在升旗儀式后所進(jìn)行的教育活動(dòng)，是學(xué)校德育教育的重要途徑，同時(shí)，相對(duì)于其它教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，具有其獨(dú)特的價(jià)值和不可替代的作用。因?yàn)樯龂?guó)旗是一項(xiàng)極其莊嚴(yán)的儀式，其莊嚴(yán)性是其他任何一項(xiàng)活動(dòng)所無(wú)法比擬的，在這莊嚴(yán)肅穆的氛圍中進(jìn)行三生教育，更易激發(fā)學(xué)生來(lái)自內(nèi)心的高尚情感，引起學(xué)生作深度的思考。而且“國(guó)旗下講話”面對(duì)的是全校師生，受教育的面更廣，產(chǎn)生的共鳴更強(qiáng)烈。此外，“國(guó)旗下講話”較課堂來(lái)說(shuō)，更有利于教師結(jié)合國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件、學(xué)生中出現(xiàn)的典型事例進(jìn)行三生教育，極大地加強(qiáng)了德育教育的時(shí)效性和主動(dòng)性。加之由于它是一次演講，可利用語(yǔ)言藝術(shù)去感染學(xué)生，甚至可形成系列演講，是學(xué)校德育教育的有效陣地。
由此可見(jiàn)，“國(guó)旗下講話”作為“三生教育”的有效途徑之一是非常可行的。為此，筆者從以下幾個(gè)方面做了一些嘗試。
首先是注重收集事例，讓“國(guó)旗下講話”貼近學(xué)生生活?！叭逃辈⒉皇且痪淇赵挘x我們很近，同學(xué)們身邊發(fā)生的許多事例，都可以成為“三生教育”的素材。陶行知先生在他的生活教育理論中指出 “生活即教育”，他認(rèn)為“生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。“生活教育是以生活為中心的教育”，“從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！辫b于此，筆者較注意觀察學(xué)生的生活，如：在作《送上問(wèn)候，讓關(guān)愛(ài)永存》的講話時(shí)，就引用了發(fā)生在同學(xué)身上的一件事：一名同學(xué)生病，另一名為她送去了自己泡的紅糖水。這些發(fā)生在學(xué)生身邊的事例都得到了同學(xué)們的認(rèn)同，收效也較之生硬的說(shuō)教好得多。
其次是找學(xué)生感興趣的話題，讓學(xué)生“喜聞樂(lè)聽(tīng)”。常言道：興趣是最好的老師，參加升旗儀式的師生很多，若講話吸引不了大家，極易出現(xiàn)“左耳進(jìn)、右耳出”的效果。故“國(guó)旗下講話”應(yīng)盡量尋找學(xué)生感興趣的話題，激起興趣，認(rèn)真聆聽(tīng)。如在作《成功離自己并不遙遠(yuǎn)》的講話時(shí)，可以登泰山的點(diǎn)滴體會(huì)為線索吸引學(xué)生，最后總結(jié)出要取得成功有兩種品質(zhì)最重要：一是具有積極的心態(tài)，在最艱難的時(shí)候，不停地對(duì)自己說(shuō)你能行；二是堅(jiān)持不懈，雖然慢，卻一步一個(gè)腳印地走下去，這比長(zhǎng)篇的說(shuō)教要好得多。
其三是結(jié)合時(shí)事，讓學(xué)生從剛發(fā)生的事情中得到感悟。國(guó)旗下的講話具有很強(qiáng)的時(shí)效性，結(jié)合國(guó)內(nèi)外發(fā)生的時(shí)事，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從時(shí)事中尋找與自己相關(guān)的東西，自己產(chǎn)生感悟，這會(huì)收到事半功倍的效果。如：通過(guò)對(duì)廣東佛山小悅悅事件的講述，可讓學(xué)生感悟“珍愛(ài)生命”、“關(guān)愛(ài)他人”。其四是利用節(jié)日和各種紀(jì)念日，讓學(xué)生從其來(lái)源中感知“三生”對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如：元旦，可以給學(xué)生作《新的一年，新的起點(diǎn)》的講話，激發(fā)學(xué)生把握現(xiàn)實(shí)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的決心；4月22日的世界地球日，可以給學(xué)生作《保護(hù)我們的家園，讓地球永遠(yuǎn)不老》的講話，讓學(xué)生知道我們只有一個(gè)地球，要珍愛(ài)我們生存的環(huán)境?？傊荒曛杏泻芏嗟募o(jì)念日，可以從一個(gè)個(gè)紀(jì)念日的來(lái)源中使學(xué)生受到啟示。
第4篇：三生教育范文
一、農(nóng)村教育的現(xiàn)狀
中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口為主的大國(guó)，從某種意義上講，中國(guó)的教育問(wèn)題應(yīng)該首先從農(nóng)村教育著手，才能從根本上推動(dòng)國(guó)家建設(shè)和國(guó)民素質(zhì)建設(shè)，能為農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持和人才保證，農(nóng)村教育的成敗也直接關(guān)系著新農(nóng)村建設(shè)的成敗，當(dāng)然也直接關(guān)乎到中國(guó)教育的成敗。
農(nóng)村教育資源匱乏，首先表現(xiàn)在硬件上，由于投入的資金和設(shè)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，加上城市發(fā)展越來(lái)越快，導(dǎo)致了越來(lái)越多的優(yōu)質(zhì)資源向城市聚集，形成教育資源的“馬太效應(yīng)”，此外農(nóng)村大量農(nóng)民工涌向城市，導(dǎo)致農(nóng)村集體性空巢現(xiàn)象的發(fā)生，社會(huì)生存壓力大，加上計(jì)劃生育的影響，農(nóng)村孩子出生數(shù)量也逐漸減少，因此現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校大量合并和倒閉，可供農(nóng)村孩子選擇的學(xué)校更少了。加上大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校處于信息比較閉塞的邊遠(yuǎn)地區(qū)，導(dǎo)致信息化手段及技術(shù)的缺乏，進(jìn)一步加大了城鄉(xiāng)教育之間的差距。
第二，在師資隊(duì)伍建設(shè)上，農(nóng)村教師的實(shí)際待遇低，工作條件差，對(duì)優(yōu)秀人才不具有吸引力，很難留住人才，更別說(shuō)引進(jìn)人才了。經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)老師擔(dān)任幾門(mén)課程的現(xiàn)象，一方面教師工作壓力大，負(fù)擔(dān)重，另一方面教學(xué)質(zhì)量也很難保證，對(duì)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的平衡性是有影響的。
第三，農(nóng)村教育層級(jí)結(jié)構(gòu)有斷層，主要表現(xiàn)在幼兒教育這方面。廣大農(nóng)村是沒(méi)有幼兒園或者托兒所的，城鄉(xiāng)對(duì)于幼兒教育的重視、開(kāi)發(fā)程度不同，無(wú)形當(dāng)中拉開(kāi)了城鄉(xiāng)教育的距離，尤其城市里有早期教育、智力開(kāi)發(fā)，有多門(mén)類(lèi)、多學(xué)科的規(guī)范、科學(xué)的早教模式，而農(nóng)村孩子也許連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，還有各種各樣的培訓(xùn)班，早已經(jīng)在起跑線上就拉開(kāi)了城市教育和農(nóng)村教育的差距了。
第四，農(nóng)村家庭教育缺失，一方面是大量的農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力進(jìn)城打工，余下的老年人根本沒(méi)有能力輔導(dǎo)甚至管束孩子，孩子基本靠自己或者說(shuō)靠天分。另一方面就是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中需要得到的情感和心理需求缺失，對(duì)于孩子成長(zhǎng)極為不利。第五，更重要的是農(nóng)村教育在教育理念和方法上的滯后。在現(xiàn)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚不成熟的時(shí)期，研究中國(guó)農(nóng)村教育的相關(guān)問(wèn)題是教育發(fā)展方向的一個(gè)重要課題，而尤其是近幾年來(lái)農(nóng)村教育的一些常態(tài)化現(xiàn)象應(yīng)引起教育相關(guān)部門(mén)和教育界的重視，將農(nóng)村教育的理念和運(yùn)作模式作具體化的探討，尋找有可操作性的途徑來(lái)進(jìn)行實(shí)踐，切實(shí)改善農(nóng)村教育的意識(shí)和教育質(zhì)量。其中理念的轉(zhuǎn)變尤其重要，近兩年云南省教育廳推廣的“三生教育”對(duì)此具有指導(dǎo)意義和很強(qiáng)的示范性，引入到農(nóng)村教育領(lǐng)域，可以改變農(nóng)村教育單一化的現(xiàn)狀，首先解決教育是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。
二、“三生教育”的內(nèi)涵
云南省從2008年秋季學(xué)期開(kāi)始在各類(lèi)學(xué)校學(xué)生中實(shí)施以生命教育、生存教育和生活教育為內(nèi)容的“三生教育”。遵循教育規(guī)律，云南省教育部門(mén)整合學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面教育資源共同實(shí)施“三生教育”?！叭逃笔怯缮逃⑸娼逃蜕罱逃M成的一個(gè)復(fù)合概念，是生命教育、生存教育和生活教育的簡(jiǎn)稱。云南省教育廳廳長(zhǎng)羅崇敏說(shuō)，“三生教育”著眼于學(xué)生的健康成長(zhǎng)、成人、成才，通過(guò)生命教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展;通過(guò)生存教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力;通過(guò)生活教育，幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，樹(shù)立正確的生活目標(biāo)［2］。
生命教育的基本內(nèi)容:在廣義的“三生教育”里，生命教育可以視為整個(gè)教育的基礎(chǔ)和前提。這也是我國(guó)當(dāng)前教育實(shí)踐領(lǐng)域一直所忽視，或者說(shuō)一直沒(méi)有引起重視的教育內(nèi)容。這樣的忽視，使教育實(shí)踐脫離了人的生命成長(zhǎng)，脫離了“尊重生命”這一永恒的教育精神追求。如果我們只是從知識(shí)的角度讓學(xué)生受到教育，一旦他們輕視生命，所有過(guò)去的努力都是枉然。因此，通過(guò)生命教育可以使教育回歸生命，同時(shí)也是對(duì)教育精神和教育實(shí)踐的重新塑造，這對(duì)今后教育事業(yè)的發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)意義。
生命教育的基本內(nèi)容包括生命認(rèn)知教育、生命倫理教育和生命發(fā)展教育三個(gè)組成部分。生命認(rèn)知教育主要是幫助學(xué)生了解生命，其中包括自然生命的起源與發(fā)展，了解生命的有關(guān)知識(shí);生命倫理教育則主要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)尊重生命、珍愛(ài)生命，認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值與意義，同時(shí)掌握基本的生命倫理規(guī)范;而生命發(fā)展教育主要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從身體、心理、意志情感等方面發(fā)展生命，提高生命的質(zhì)量。它有豐富的內(nèi)涵和層次，從而在不同的階段從不同的角度解答生命的知識(shí)和意義，消除學(xué)生的困惑，進(jìn)而確立更加清晰和堅(jiān)定的目標(biāo)，懂得生命的寶貴，在困難和挫折面前絕不輕易退縮和放棄。生存教育的基本內(nèi)容［3］:生存教育是教育的主體。生存是人類(lèi)生命的主要活動(dòng)形式，是人類(lèi)發(fā)展的根本，人類(lèi)的大部分時(shí)間、精力和活動(dòng)，都是以生存為主題展開(kāi)的，所以，人為了生存下去以及為了更好地生存，必然要通過(guò)教育，開(kāi)發(fā)生存智力，掌握科學(xué)完善的生存技能和生存知識(shí)。從而，人類(lèi)的整個(gè)教育活動(dòng)，主要就是幫助人類(lèi)學(xué)會(huì)如何生存而開(kāi)展的，當(dāng)然這是“學(xué)會(huì)生存”為何被確定為未來(lái)教育的四個(gè)支柱之一的原因。當(dāng)前我國(guó)教育實(shí)踐以“應(yīng)試教育”“應(yīng)試知識(shí)學(xué)習(xí)”為中心，嚴(yán)重地背離了人的生存需要，使教育過(guò)程和人的成長(zhǎng)過(guò)程相分離，不利于學(xué)生及教育事業(yè)的發(fā)展，以促進(jìn)人的生存和發(fā)展為核心的教育改革勢(shì)在必行。
生存教育的基本內(nèi)容包括有智力教育、技能教育和知識(shí)教育三個(gè)部分。智力教育指智力開(kāi)發(fā)或者是學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)，以促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展為核心，構(gòu)建智力開(kāi)發(fā)系統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展;而技能教育包括的內(nèi)容較廣，主要指各種生存、生活技能以及實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、分析綜合能力、判斷能力等各種人類(lèi)生存、生活和發(fā)展必須的技能;知識(shí)教育則主要指人的知識(shí)素質(zhì)的培養(yǎng)，非當(dāng)前“應(yīng)試教育”中考試知識(shí)的培養(yǎng)，它的主要內(nèi)容是以基礎(chǔ)性、結(jié)構(gòu)性、程序性、策略性知識(shí)為基礎(chǔ)，挖掘并讓學(xué)生理解內(nèi)化知識(shí)所蘊(yùn)含的歷史文化經(jīng)驗(yàn)，從而通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)形成學(xué)生的知識(shí)素質(zhì)。
這些內(nèi)容能為學(xué)生的生存和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。生活教育的基本內(nèi)容:在生命存在和生存發(fā)展的基礎(chǔ)上，生活是實(shí)實(shí)在在的，它構(gòu)成了人生的重要目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)意義，人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程，就是人的生活過(guò)程，追求美好的、幸福的生活，是每個(gè)人的基本愿望。因此，如何幫助人適應(yīng)社會(huì)生活，規(guī)范人們的生活行為，形成人們的生活觀念，追求高質(zhì)量、高尚的生活方式，便成為生活教育的主要內(nèi)容，這也是當(dāng)前我國(guó)教育實(shí)踐所忽視而又必需關(guān)注的重要內(nèi)容?；钪且环N狀態(tài)，而“怎樣活著”是一種態(tài)度，追求高品質(zhì)的生活是人們的目標(biāo)，而除去它的物質(zhì)外殼，更加需要卻難以達(dá)成的是幸福感、成就感，馬斯洛的需求層次理論被世人所認(rèn)同，其中最高層次就是自我實(shí)現(xiàn)的需要。
生活教育的基本內(nèi)容包括生活行為教育、生活規(guī)范教育和生活情感教育三個(gè)組成部份。生活行為教育主要是幫助學(xué)生形成良好的各種行為習(xí)慣、生活方式及生活觀念，能較好地適應(yīng)社會(huì)生活;生活規(guī)范教育主要從道德及社會(huì)規(guī)范等方面，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)以及他們的自我約束能力和調(diào)節(jié)能力;生活情感教育主要是幫助學(xué)生形成體驗(yàn)生活、熱愛(ài)生活、追求高尚生活的美好情感。
廣義的“三生教育”的基本內(nèi)涵及其教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)，是以人的生命、生存和生活過(guò)程為基礎(chǔ)而建構(gòu)起來(lái)的人生教育理論，符合人的成長(zhǎng)需要，也符合教育本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定和教育規(guī)律，其核心是以人為本的，可以稱得上是“現(xiàn)代人本教育理論”。
三、在農(nóng)村教育中實(shí)施“三生教育”的意義
育人的根本就是要讓學(xué)生有健康的心智，有生存、生活能力，創(chuàng)造能力，富有愛(ài)心和責(zé)任感。這些在農(nóng)村教育中仍然很缺乏，對(duì)農(nóng)村學(xué)生來(lái)說(shuō)物質(zhì)貧困固然可怕，但精神貧困更為可怕。物質(zhì)貧困有政府資助，但精神貧困卻是資助不了的。通過(guò)“三生教育”，使教育精神不流失，提高學(xué)生的精神素質(zhì)，提高他們的能力，健全他們的心智，這對(duì)于農(nóng)村教育有很現(xiàn)實(shí)的意義，因此:首先，是改變農(nóng)村教育在教育的過(guò)程中只注重知識(shí)點(diǎn)教育的問(wèn)題，讓教育的多層次性和豐富的內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)。
從“三生教育”與素質(zhì)教育的基本要求來(lái)看是大體一致的，其中“三生教育”知識(shí)涵蓋面大，內(nèi)容豐富，貼近學(xué)校、貼近家庭、貼近社會(huì)，貼近學(xué)生、貼近老師、貼近家長(zhǎng)。而且它和素質(zhì)教育的基本目標(biāo)也一致，務(wù)實(shí)性強(qiáng)，特別是和現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生所需要的生命、生存、生活的知識(shí)及所要塑造的正確的生命觀、生存觀、生活觀高度統(tǒng)一，農(nóng)村教育實(shí)施“三生教育”使孩子樹(shù)立起正確的生命觀、生存觀和生活觀，孩子就會(huì)很好地為個(gè)人的幸福、家庭的幸福、社會(huì)的幸福，甚至人類(lèi)的幸福奮斗，給農(nóng)村孩子灌輸這方面的知識(shí)，讓他形成這方面的價(jià)值觀和行為方式，這樣會(huì)給孩子人生目標(biāo)的確立、未來(lái)的家庭幸福生活的創(chuàng)造奠定良好的基礎(chǔ)。要改變農(nóng)村教育的問(wèn)題，除了硬件設(shè)施投入等問(wèn)題以外，在觀念及方法上更應(yīng)引起重視，知識(shí)容易灌輸，但是價(jià)值觀、人生觀和人生態(tài)度、人生目標(biāo)卻很難確立。具體地從生命教育的角度來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生懂得生命的價(jià)值和意義所在往往是人生中最重要的一個(gè)問(wèn)題，這對(duì)于學(xué)生承擔(dān)起他的社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任有著積極意義。富士康的“十連跳”事件給我們以思索，很多人都在制度上、管理上去找原因，但是，人是具有主觀能動(dòng)性的，如果人們不能發(fā)現(xiàn)來(lái)自于自身的問(wèn)題，即使不在富士康，仍然可能會(huì)選擇輕生。生命的價(jià)值和意義遠(yuǎn)比某些知識(shí)更重要，而農(nóng)村學(xué)生不管是在家庭還是在學(xué)校，大多數(shù)的孩子都沒(méi)有受到真正深入的引導(dǎo)和教育，“三生教育”可以彌補(bǔ)這方面的不足。
第5篇：三生教育范文
生命教育重點(diǎn)是使我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)自然生命，精神生命和社會(huì)的存在和發(fā)展規(guī)律，讓我們認(rèn)識(shí)生命的生老病死過(guò)程。
生存教育主要使我們認(rèn)識(shí)提高生存能力的意義，把握生存規(guī)律，強(qiáng)化生存意志。生活教育的目的是使我們認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，熱愛(ài)生活等。
加強(qiáng)生命意識(shí)教育，讓我們懂得珍惜生命，尊重生命和守護(hù)生命。“生命教育、生存教育、生活教育”構(gòu)成的三位一體的生活觀，有助于培養(yǎng)我們的愛(ài)心和同情心，促進(jìn)我們身心的健康發(fā)展，以及樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，從人才培養(yǎng)上來(lái)說(shuō)可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)質(zhì)的突破。
我們從“三生教育”認(rèn)識(shí)到什么是生命，生命的意義，以及生命的價(jià)值。通過(guò)教材，圖片，游戲等的展示，使我們認(rèn)識(shí)什么是真正的生命過(guò)程，學(xué)會(huì)熱愛(ài)生命，尊重生命，敬畏生命，保護(hù)生命，培養(yǎng)我們對(duì)于所有自然生物生命的一種敬畏和保護(hù)情感。老師還教我們一些應(yīng)對(duì)自然的生存常識(shí)和應(yīng)對(duì)社會(huì)生存的方法，鼓勵(lì)我們勇于面對(duì)危機(jī)，培養(yǎng)我們危機(jī)處理能力。教會(huì)我們豁達(dá)的態(tài)度，從容的精神；從“生活教育”認(rèn)識(shí)到老師可以通過(guò)日常的一點(diǎn)一滴的灌輸中讓學(xué)生耳聞目睹，在自覺(jué)不自覺(jué)的環(huán)境中糾正自己的行為，培養(yǎng)我們基本的生活常識(shí)。逐步增加深度讓我們建立良好的物質(zhì)生活和精神生活心態(tài)，有正確的能力把握休閑與工作的平衡性。
“三生教育”的目的是通過(guò)認(rèn)知以及實(shí)踐讓我們認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、愛(ài)護(hù)生命；促使我們能夠主動(dòng)、積極、健康的提高生存價(jià)值，明確生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值；關(guān)心自己和家人的生命安全，推而廣之關(guān)心朋友、他人的生命安全；掌握生存技能，強(qiáng)化生存意識(shí)，把握生存規(guī)律；了解生活常識(shí)，掌握生活技能，獲得生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，樹(shù)立正確生活觀念。最終把我們塑造成一個(gè)比較有社會(huì)公德心，能應(yīng)對(duì)生存壓力，以及樂(lè)觀心態(tài)的合格社會(huì)公民。
汶川地震由如一枚驚雷，震響了人類(lèi)，震響了我們，它讓我們深切地感受到生命的脆弱，也讓我們懂得要珍視生命、善待生命，也激起了我們對(duì)生命的敬畏。“三生教育
”重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的健康成長(zhǎng)，成人和成才，著力于開(kāi)啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，感恩之心，責(zé)任感和創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力。通過(guò)“三生教育”讓我們學(xué)有所獲，感受到生命的可貴，提高生命的技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，讓我們受益匪淺。讓我們學(xué)會(huì)從自己的生命本身出發(fā)來(lái)珍惜和利用自己的生命資源，不斷地適應(yīng)生存環(huán)境。讓我們保持開(kāi)放的思維，觀念和心態(tài)，珍惜生命，學(xué)會(huì)生存，熱愛(ài)生活。
如今，許多學(xué)生的生命意識(shí)淡漠，缺乏對(duì)生命應(yīng)有的熱愛(ài)，尊重與珍惜，生命是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)悲喜交加的過(guò)程，它讓我們嘗到了酸、甜、苦、辣、咸的不同味道，有的人經(jīng)受不了打擊，承受不了它的負(fù)重，從而放棄了脆弱的生命。其實(shí)，面對(duì)生命，我們要不屈服、不放棄；面對(duì)災(zāi)害，要堅(jiān)強(qiáng)勇敢，團(tuán)結(jié)互助；在困難和挫折中，要磨礪生命的意志，展現(xiàn)生命的意識(shí)，展現(xiàn)生命的光輝。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平有了提高，對(duì)待學(xué)習(xí)態(tài)度也不同了，家長(zhǎng)和學(xué)生都不重視后天的教育，不懂如何生存。其實(shí)，學(xué)習(xí)就是為了生存，學(xué)無(wú)止境，這就詮釋了世間的舊事物，總是不斷的被新的被新事物所代替，因此要懂得后天的教育。
第6篇：三生教育范文
一、加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性
大學(xué)生在畢業(yè)初期的就業(yè)和擇業(yè)過(guò)程中，暴露出很多的問(wèn)題，有的大學(xué)生職業(yè)發(fā)展方向比較模糊，職業(yè)目標(biāo)不明確，在就業(yè)和擇業(yè)的過(guò)程中顯得比較盲目；有的大學(xué)生適應(yīng)能力較弱，缺乏抗挫折能力，因不適應(yīng)環(huán)境而頻繁跳槽；還有的在工作過(guò)程中表現(xiàn)出沒(méi)有奉獻(xiàn)精神、不能吃苦、責(zé)任感缺失、自我中心意識(shí)過(guò)強(qiáng)，不愿意從底層工作做起，片面追求舒適的工作環(huán)境和豐厚的復(fù)利報(bào)酬，而不過(guò)多考慮自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。還有的在面試環(huán)節(jié)中就因不懂禮儀、不善交流等原因和就業(yè)機(jī)會(huì)失之交臂。一邊是企業(yè)招不到合適的人，用人單位因難以招到合適的人選而感嘆人才難求。另一邊卻是高校畢業(yè)生就業(yè)率的低下，大學(xué)生“畢業(yè)即失業(yè)”，究其原因，大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)欠缺是其中的重要原因之一。畢業(yè)生在結(jié)束大學(xué)學(xué)習(xí)生活走向就業(yè)過(guò)程中，在道德意識(shí)、職業(yè)認(rèn)同意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、吃苦意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、抗挫折意識(shí)，以及行為習(xí)慣、目標(biāo)定位等諸多方面都有不同程度的欠缺。21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，而人才不僅僅是要知識(shí)豐富、能力超群，還必須擁有健全的人格，一個(gè)掌握知識(shí)卻缺乏健全人格的人，不僅不會(huì)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，反而會(huì)有較強(qiáng)的破壞力。高校是培養(yǎng)人才的主陣地，高校教學(xué)在強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力的同時(shí)，必須以培養(yǎng)大學(xué)生健全人格為目標(biāo)整合高校教學(xué)工作。有的大學(xué)生在進(jìn)入高校后，容易沿襲中學(xué)時(shí)候的認(rèn)識(shí)，把精力放在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的提高上，而忽視了自身綜合素質(zhì)的提高。大學(xué)教育應(yīng)該根據(jù)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)展的新要求，不斷進(jìn)行教育創(chuàng)新，大膽進(jìn)行教學(xué)改革，加快由知識(shí)教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求。
二、三生教育的提出
云南省自2008年2月起，提出并實(shí)施了“三生教育”，至目前為止，高等學(xué)校實(shí)踐“三生教育”已有兩年多了。高等學(xué)校“三生教育”，通過(guò)整合各種教育力量，充分發(fā)揮高等學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的功能，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的生命教育、生存教育、生活教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，以助較圓滿地實(shí)現(xiàn)人生。高等學(xué)校“生命教育”促進(jìn)大學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)知生命的存在、生命存在的意義、價(jià)值，培養(yǎng)大學(xué)生積極的生命觀，努力提升生命存在質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義、價(jià)值，有助于大學(xué)生學(xué)習(xí)構(gòu)建個(gè)體、群體、自然之間的生命和諧意義。高等教育“生存教育”使學(xué)生把握社會(huì)個(gè)體與群體自然生存與社會(huì)生存的基本規(guī)律，理性應(yīng)對(duì)自然生存與社會(huì)生存問(wèn)題，提高生存的自然與社會(huì)適應(yīng)能力，調(diào)整能力、發(fā)展能力及創(chuàng)新能力，妥善處理社會(huì)個(gè)體與群體、自然生存與社會(huì)生存的錯(cuò)綜復(fù)雜的生存關(guān)系，構(gòu)建個(gè)體、群體之間的生存和諧關(guān)系。高等教育“生活教育”促使大學(xué)生理性認(rèn)知生活，了解生活的復(fù)雜性、現(xiàn)實(shí)性，樹(shù)立正確的生活觀念，秉持自信、自愛(ài)、自尊、自立、自強(qiáng)的生活觀念直面現(xiàn)實(shí)生活，促進(jìn)大學(xué)生以積極的生活態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)生活困境及壓力。協(xié)助大學(xué)生學(xué)習(xí)妥善處理社會(huì)個(gè)體生活與群體生活、職業(yè)生活與公共生活、物質(zhì)生活與精神生活、自然生活與社會(huì)生活的關(guān)系。
三、通過(guò)開(kāi)展三生教育培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的初步構(gòu)想
第7篇：三生教育范文
“三生教育”立足于云南教育改革發(fā)展的實(shí)際，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主題，吸收借鑒了古今中外教育發(fā)展的精髓，通過(guò)實(shí)施生命教育、生存教育、生活教育，使受教育者樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高適應(yīng)能力、生存能力、生活能力、創(chuàng)造能力、發(fā)展能力，更好地解決了當(dāng)前環(huán)境下“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的核心問(wèn)題，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)教育事業(yè)更好、更快發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)施“三生教育”是增強(qiáng)雙柏縣教育自身可持續(xù)發(fā)展能力、構(gòu)建現(xiàn)代化教育體系的基本保證。“三生教育”，立足于幫助個(gè)體成長(zhǎng)，著眼于建設(shè)現(xiàn)代教育價(jià)值體系，著力促進(jìn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一和人與自然的和諧發(fā)展，努力培養(yǎng)建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)所需要的現(xiàn)代人，全面實(shí)施“三生教育”，無(wú)疑對(duì)促進(jìn)雙柏縣教育事業(yè)跨越式發(fā)展具有十分重要的戰(zhàn)略意義。
二、開(kāi)展“三生教育”的基本情況
雙柏縣在推進(jìn)“三生教育”工作中，準(zhǔn)確把握“三生教育”的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，不斷創(chuàng)新工作方法，做到了“突出一個(gè)核心、落實(shí)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、抓牢三個(gè)環(huán)節(jié)”，促進(jìn)了“三生教育”的積極穩(wěn)步推進(jìn)。
1.突出“一個(gè)核心”。突出“一個(gè)核心”就是突出“三生教育”必須以人為本，促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展這個(gè)核心。縣教育局制定了切實(shí)可行的的實(shí)施方案與工作計(jì)劃，明確了“三生教育”的任務(wù)、方法、途徑及各自的職責(zé)。方案提出“三生教育”要站在人文精神和科學(xué)精神融合的高度，從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，關(guān)注人類(lèi)發(fā)展面臨的普遍問(wèn)題，關(guān)注個(gè)體生命、生存、生活的基本問(wèn)題，關(guān)注學(xué)生主動(dòng)、健康、全面的發(fā)展問(wèn)題，從人生的角度逐步構(gòu)建個(gè)體成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供了可能性和現(xiàn)實(shí)性。
2.落實(shí)“兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”。落實(shí)“兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”就是要認(rèn)真落實(shí)“三生教育”的課程和師資標(biāo)準(zhǔn)。一是認(rèn)真組織落實(shí)“三生教育”的課程標(biāo)準(zhǔn)。按照省教育廳、州教育局的要求，在全縣各學(xué)校（園）認(rèn)真組織“三生教育”教材的征訂，幼兒園在小班、中班、大班教學(xué)中要全面開(kāi)設(shè)“三生教育”課；小學(xué)分別在學(xué)前班、三年級(jí)和五年級(jí)集中開(kāi)設(shè)“三生教育”課程；初中七年級(jí)、普通高中和職業(yè)高級(jí)中學(xué)均在一年級(jí)集中開(kāi)設(shè)“三生教育”課程。二是認(rèn)真制定和落實(shí)“三生教育”教師標(biāo)準(zhǔn)。“三生教育”涵蓋面廣，涉及多領(lǐng)域?qū)W科，具有邊緣性和綜合性的特點(diǎn)，這就要求教師不僅具有廣博的知識(shí)，整合知識(shí)的能力，良好的師德和教書(shū)育人的能力，還應(yīng)具有實(shí)踐與創(chuàng)新“三生教育”理論的能力。
3.抓牢“三個(gè)環(huán)節(jié)”。抓牢三個(gè)環(huán)節(jié)就是抓牢教育、教學(xué)、教育科研三個(gè)環(huán)節(jié)。一是抓牢實(shí)踐教育環(huán)節(jié)。各類(lèi)學(xué)校認(rèn)真制定工作方案，有機(jī)地通過(guò)課外主題活動(dòng)、家長(zhǎng)學(xué)?；顒?dòng)、法制副校長(zhǎng)活動(dòng)等形式，開(kāi)展了滲透“三生教育”的多種活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中了解自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、開(kāi)闊視野、磨煉意志、增長(zhǎng)才干。二是抓牢課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。按照省教育廳的要求，各校（園）已將“三生教育”列入必修課，開(kāi)全課程，保證學(xué)時(shí)，在教學(xué)中，廣大教師大膽進(jìn)行探索，積極進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，初步總結(jié)了“三生教育”課堂教育的基本方法。三是抓牢教育科研環(huán)節(jié)。在縣教研室的統(tǒng)籌安排下，各校（園）都積極啟動(dòng)“三生教育”科學(xué)研究課題的申報(bào)工作，使“三生教育”的理論研究和應(yīng)用研究做到有層次、有重點(diǎn)。
三、推進(jìn)“三生教育”初探
1.抓好學(xué)校教育。充分發(fā)揮學(xué)校教育在實(shí)施“三生教育”中的主渠道作用，有目的、有計(jì)劃，分層次、分階段，適時(shí)、適量地對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性強(qiáng)的“三生教育”。一是強(qiáng)化課堂教學(xué)。各校要以適當(dāng)?shù)姆绞介_(kāi)設(shè)“三生教育”必修課或限定選修課，保證必要的學(xué)時(shí)，進(jìn)行靈活的考核評(píng)價(jià)，給予一定的學(xué)分，真正使“三生教育”內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦；二是突出實(shí)踐活動(dòng)。要結(jié)合實(shí)際，組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、生動(dòng)活潑的課外活動(dòng)和校外活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中了解自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、開(kāi)闊視野、拓展知識(shí)、磨煉意志、增長(zhǎng)才干，學(xué)真知、做真人、長(zhǎng)真才；三是注重文化育人。要以精神文化為核心，以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，以制度文化為保障，以行為文化為重點(diǎn)，大力加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)。要以塑造學(xué)校形象和提煉學(xué)校精神為重點(diǎn)，以特色優(yōu)勢(shì)和特色創(chuàng)新為核心，以培育優(yōu)良的校風(fēng)為目標(biāo)，深入開(kāi)展高品位、寬覆蓋、多形式、主題鮮明、雅俗共賞、特色明顯的校園文化活動(dòng)。還要提升學(xué)校環(huán)境建設(shè)的文化內(nèi)涵和層次，營(yíng)造有利于“三生教育”實(shí)施的良好校園文化環(huán)境。
2.抓好家庭教育。教育部門(mén)要主動(dòng)引導(dǎo)、幫助和協(xié)同家庭實(shí)施“三生教育”。要通過(guò)建立健全家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)信箱、家長(zhǎng)熱線電話、家校聯(lián)系制度等密切學(xué)校與家庭的聯(lián)系。要幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變家庭教育觀念，選擇適合的家庭教育內(nèi)容與方法，開(kāi)展正確的家庭教育。特別是要幫助家長(zhǎng)提高綜合素質(zhì)，用積極、規(guī)范的行為給孩子作榜樣和示范。要通過(guò)開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，舉行家長(zhǎng)交流會(huì)和個(gè)案分析會(huì)，召開(kāi)家庭教育咨詢會(huì)、研討會(huì)，推介家庭教育書(shū)籍和影視片，開(kāi)展家訪、與家長(zhǎng)交心談心等方式，形成有利于實(shí)施“三生教育”的家庭氛圍。
第8篇：三生教育范文
大家好!春華秋實(shí)，悠悠曲調(diào)，唱響著一種追尋！漫漫征途，花開(kāi)花落，執(zhí)著著一份堅(jiān)韌！帶著真誠(chéng)的期望，純真的熱情，我站到這個(gè)演講臺(tái)上，很高興能和大家一起分享對(duì)“三生教育”的體會(huì)和感受。我叫***，來(lái)自***中學(xué)，我演講的題目是《三生教育，導(dǎo)航美好人生的坐標(biāo)》。
“三生教育”是一個(gè)整體，是學(xué)校德育工作的系統(tǒng)工作，“三生教育”真切地體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念：“以人為本，以德為先，注重基礎(chǔ)，強(qiáng)化創(chuàng)新，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的中學(xué)生?！?/p>
近年來(lái)，在德育研究領(lǐng)域，許多研究者已深刻認(rèn)識(shí)到德育目標(biāo)過(guò)高、過(guò)空，德育內(nèi)容過(guò)于理性、過(guò)于抽象，德育途徑方式過(guò)于單一甚至違背學(xué)生道德心理發(fā)展規(guī)律所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，于是德育需貼近生活，需加強(qiáng)情感性、加強(qiáng)道德主體實(shí)踐漸漸成為一種研究趨勢(shì)。
“三生教育”是教育發(fā)展對(duì)學(xué)校教育提出的新的要求。對(duì)學(xué)生實(shí)施“三生教育”要靠教師和廣大教育工作者去落實(shí)，我們一定不能“以其昏昏，使人昭昭”。有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教育者應(yīng)該首先接受教育?！叭逃币彩沁@樣。對(duì)學(xué)生實(shí)施“三生教育”，主要靠學(xué)校和教師去落實(shí)。我認(rèn)為，教師和其他教育工作者對(duì)“三生教育”的學(xué)習(xí)，要做到自覺(jué)、內(nèi)省、反思、調(diào)適、實(shí)踐，這五個(gè)方面都有具體的要求，而且構(gòu)成一個(gè)有內(nèi)在聯(lián)系的循序漸進(jìn)、循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過(guò)程。
“三生”教育就是通過(guò)教育的力量，使受教育者樹(shù)立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過(guò)程。這是“三生教育”的內(nèi)涵。其中有三層意思：第一，教育不僅僅是學(xué)校的教育，還包括家庭教育、社會(huì)教育共三個(gè)方面的教育力量，通過(guò)這三個(gè)方面的力量實(shí)施生命教育、生存教育、生活教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第二，“三生教育”是主體認(rèn)知和行為的表現(xiàn)，主體是學(xué)生，是學(xué)生的自我認(rèn)知和行為實(shí)踐過(guò)程。因此，在整個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，必須充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮、引導(dǎo)好學(xué)生來(lái)認(rèn)知、來(lái)實(shí)踐，從而變成一種行為的積極性、主動(dòng)性，改變以往被動(dòng)的德育教育的缺陷。第三，“三生教育”是相互聯(lián)系的有機(jī)過(guò)程。生命教育是前提、是根本，沒(méi)有了生命，何談教育；生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，把生命和生活連接起來(lái)；生活教育是方向、是目標(biāo)。
發(fā)展現(xiàn)代教育必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以民主為本，以教師為本，最終以學(xué)生的發(fā)展需要為本，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。而“三生教育”就是立足于幫助個(gè)體成長(zhǎng)，著眼于促進(jìn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一和人與自然的和諧發(fā)展，著力于培養(yǎng)建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)需要的現(xiàn)代公民。實(shí)施“三生教育”以來(lái)，明顯感覺(jué)學(xué)生對(duì)生命、生存、生活的認(rèn)識(shí)更加客觀，身心健康發(fā)展，學(xué)生綜合素質(zhì)明顯提高，三生教育卓有成效。
高中階段正是學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。學(xué)校教育對(duì)學(xué)生正確的“三觀”形成具有舉足輕重的作用。在和學(xué)生的日常接觸與交流、溝通中發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想中存在著許多對(duì)人生不正確的看法和誤解。如對(duì)生活的態(tài)度過(guò)于消極，得過(guò)且過(guò)，對(duì)人生、對(duì)未來(lái)缺少美好的憧憬和理想；缺乏奮斗精神，個(gè)人自立、自強(qiáng)不足，對(duì)任何事情不以為然，自以為是，我行我素；還有的認(rèn)為人生就是及時(shí)行樂(lè)，讀好書(shū)不如有個(gè)“好爸爸”，比吃比穿比玩，對(duì)教師和家長(zhǎng)的教誨置若罔聞等。
通過(guò)“三生教育”，學(xué)生對(duì)生命、對(duì)生存有了新的理解，玩忽懈怠的少了，自以為是的、我行我素的開(kāi)始懂得守序守紀(jì)了；思想偏執(zhí)的也會(huì)主動(dòng)找老師交流了，個(gè)人的主觀能動(dòng)性加強(qiáng)了，對(duì)同學(xué)、對(duì)老師、對(duì)集體有了“熱度”了，開(kāi)始對(duì)自己的人生有了新的思考。
還記得那是一節(jié)關(guān)于父母的課，或許學(xué)生從未真正留意過(guò)父母，當(dāng)大屏幕上出現(xiàn)了自己父母的照片時(shí)，學(xué)生們先是一陣不好意思的嬉笑，但隨著照片越來(lái)越多，學(xué)生們就越來(lái)越沉默了，因?yàn)樗麄兛吹搅俗约焊改甘煜さ臉用埠蠡蛟S有絲絲白發(fā)，或許有道道皺紋；那些再熟悉不過(guò)的生活照片——周五校門(mén)口等待的雙眸，隔著校門(mén)送水果的雙手，做飯時(shí)的背影，叮嚀時(shí)的表情……學(xué)生們開(kāi)始楞住了，這些普通到可以套用在任何父母身上的畫(huà)面居然就是生活最真實(shí)的樣子，而每一幅畫(huà)后都有一個(gè)名字，叫付出。離家來(lái)上學(xué)的學(xué)生們此時(shí)更是淚流滿面。此時(shí)此刻，不需要言語(yǔ)，他們已經(jīng)明白所謂的愛(ài)其實(shí)就是這些平淡的日復(fù)一日，年復(fù)一年。最后，屏幕上出現(xiàn)了父母寫(xiě)來(lái)的信，信里父母道出了真心，或許，他們也從未對(duì)自己的孩子講述過(guò)那些用心良苦背后的原因……課后，孩子們都沒(méi)有離開(kāi)教室，一個(gè)女生說(shuō)，在他父親的名字出現(xiàn)在大屏幕上的那一刻她就呆住了，她從來(lái)沒(méi)有從這樣的角度看過(guò)父親，她一直覺(jué)得父親就是那個(gè)只會(huì)說(shuō)“多穿點(diǎn)”“上課別走神”“來(lái)分析下為什么沒(méi)考好”的人，從沒(méi)有想過(guò)父親也會(huì)在內(nèi)心里掙扎，也會(huì)如此動(dòng)情，是她將一個(gè)原本瀟灑內(nèi)斂的人變成了一個(gè)溫暖瑣碎的父親……這次輪到我愣住了。晚上，收到了很多家長(zhǎng)的郵件，家長(zhǎng)們說(shuō)，坦白的去和孩子交流內(nèi)心話，這是第一次，也是第一次將自己作為成人的煩惱傾訴給孩子，沒(méi)想到孩子的體貼和懂事甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的想象……
第9篇：三生教育范文
（一）案例教學(xué)法有利于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題的能力，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能
三生教育具有實(shí)踐性、運(yùn)用性和靈活性強(qiáng)的特點(diǎn)，但由于各種條件的限制，不可能每一章節(jié)內(nèi)容都讓學(xué)生親身實(shí)踐，而解決這一矛盾的有效手段，就是引入案例教學(xué)。因?yàn)榘咐虒W(xué)不是單純?nèi)ふ艺_答案，而是追求得出結(jié)論的思考過(guò)程及處理問(wèn)題的方法，學(xué)生將從中受到多方面的啟迪和鍛煉，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題敏銳的洞察力，形成一套正確的思維方式，學(xué)會(huì)求知、做事、思考和創(chuàng)新。
（二）案例教學(xué)法能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性,培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力
在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，如果把課堂比作一個(gè)舞臺(tái),教師就是在舞臺(tái)上表演的演員，而學(xué)生只是觀眾,無(wú)法真正地參與此教學(xué)過(guò)程，因而缺乏學(xué)習(xí)的積極性。案例教學(xué)法是通過(guò)學(xué)生分析思考、小組討論、最后達(dá)成共識(shí)。在這一過(guò)程中，教師只是啟迪和幫助學(xué)生，類(lèi)似于導(dǎo)演或教練，而不再是教學(xué)活動(dòng)的中心，真正的表演者是學(xué)生，實(shí)現(xiàn)了教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換。這樣學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的中心，能夠親身參與分析和討論，更具積極性和創(chuàng)造力。
（三）案例教學(xué)法有利于提高教師業(yè)務(wù)水平
我們?cè)谏?、工作和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題都可以作為三生教育教學(xué)的案例，但是教師進(jìn)行案例收集和選擇時(shí)，既要考慮是否符合教學(xué)目標(biāo)要求和教學(xué)主題，又要斟酌案例難易程度，還要兼顧案例的典型、新穎、現(xiàn)實(shí)和理論價(jià)值，且在講授案例課之前，教師還要預(yù)先分析案例，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生，這一過(guò)程有助于提高教師的業(yè)務(wù)水平。
二、三生教育案例教學(xué)的案例選擇
三生教育案例教學(xué)重點(diǎn)在案例，而如何進(jìn)行案例選擇和選擇什么樣的案例則是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。一般來(lái)講，三生教育案例選擇應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
（一）案例的目的性
三生教育案例是對(duì)生命、生存和生活的相關(guān)內(nèi)容、情景及過(guò)程進(jìn)行的客觀描述，尊重客觀事實(shí)，不帶個(gè)人偏見(jiàn)，是直接為三生教育教學(xué)服務(wù)的。在選擇案例時(shí)，應(yīng)結(jié)合教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)進(jìn)度，有的放矢地圍繞一個(gè)或幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行討論、分析，從而加深學(xué)生對(duì)三生教育某一章節(jié)內(nèi)容的了解，提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。
（二）案例的經(jīng)典性
三生教育教學(xué)案例，應(yīng)選擇那些既能較好體現(xiàn)生命、生存、生活的理論價(jià)值，又具有三生教育實(shí)踐意義的典型案例。幫助學(xué)生更好地理解、吸收生命、生存、生活的知識(shí)，使學(xué)生將三生教育理論與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，最終將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能。
（三）案例的啟發(fā)性
職業(yè)教育為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型技術(shù)人才。而社會(huì)的新知識(shí)、新技術(shù)層出不窮，因此，我們的教學(xué)應(yīng)必須滿足社會(huì)對(duì)人才的需要。優(yōu)秀的三生教育案例應(yīng)具有啟迪心智、激發(fā)創(chuàng)造力的作用，之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)樵谶x擇案例的時(shí)候要特別注意選擇那些內(nèi)容新穎，具有首創(chuàng)性的案例。這些案例往往視角獨(dú)特，獨(dú)具慧眼，思常人之未思，見(jiàn)常人之未見(jiàn)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)新精神意義重大。
（四）案例的系統(tǒng)性
教師應(yīng)從系統(tǒng)觀的角度來(lái)看待和處理案例，這對(duì)提高案例教學(xué)效果十分重要。所謂系統(tǒng)觀，就是把三生教育案例看成是一個(gè)完整的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)有許多互相關(guān)聯(lián)著的子系統(tǒng)組成，且不是孤立的、封閉的。這意味著我們要全面地來(lái)分析案例，不要只看到某一個(gè)或幾個(gè)局部的子系統(tǒng)，還要看到這個(gè)(或這些)子系統(tǒng)與同一系統(tǒng)中的其他子系統(tǒng)間的關(guān)聯(lián)、牽制和影響。同時(shí)，這個(gè)系統(tǒng)又是處于一定的環(huán)境之中，與環(huán)境發(fā)生著交互作用。
三、三生教育案例教學(xué)的主要形式
案例教學(xué)在具體操作中形式是多種多樣的，應(yīng)根據(jù)不同的案例，采取相應(yīng)的形式。一般有以下幾種：
（一）個(gè)人練習(xí)
學(xué)生熟悉案例材料后，讓他們獨(dú)立思考，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)做出自己的判斷和記錄，然后在全班自由發(fā)言。學(xué)生在發(fā)言時(shí)不斷交換彼此的看法，進(jìn)行評(píng)論、修改、補(bǔ)充，與此同時(shí)，老師要不斷地進(jìn)行引導(dǎo)和總結(jié)，得出正確的結(jié)論。比如在講授和諧生命這一課時(shí)，先應(yīng)給出與和諧生命內(nèi)容相關(guān)的一些材料，如環(huán)境保護(hù)、自然災(zāi)害、同學(xué)關(guān)系、人的身心健康等，然后讓同學(xué)們結(jié)合問(wèn)題討論思考，一定時(shí)間后讓同學(xué)們自由發(fā)言，同時(shí)進(jìn)行不斷的引導(dǎo)和總結(jié)，將內(nèi)容橫向擴(kuò)展、縱向延深。最后同學(xué)們不僅知道了塑造和諧生命就是構(gòu)建人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧統(tǒng)一，是人的生命存在和發(fā)展的理想狀態(tài)，也分析出了目前一些自然災(zāi)害發(fā)生的原因，如何避免同學(xué)之間的不必要摩擦和沖突，怎樣克服心理健康問(wèn)題等等，并對(duì)如何構(gòu)建人的自然生命、社會(huì)生命、精神生命有一定的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，激發(fā)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
（二）小組討論
此形式是以組為單位，對(duì)案例進(jìn)行討論、分析，這也是經(jīng)常采用的方法。因?yàn)樵S多復(fù)雜案例，沒(méi)有小組的集體努力，沒(méi)有組內(nèi)同學(xué)的相互啟發(fā)、補(bǔ)充、分工協(xié)作、鼓勵(lì)支持，單憑個(gè)人很難分析好。而且，有些學(xué)生在全班發(fā)言時(shí)顧慮甚多，但在小組發(fā)言中則比較活躍。此外，案例學(xué)習(xí)小組總是高度自治的，通常要選一位組長(zhǎng)來(lái)組織討論，小組本身的管理還能使學(xué)生學(xué)到很多生存、生活技巧和組織協(xié)調(diào)能力。
（三）全班辯論
學(xué)生們?cè)趯?duì)案例思考討論后發(fā)表意見(jiàn)往往會(huì)一致，教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行辯論以求得一個(gè)比較完整的答案。在學(xué)生進(jìn)行爭(zhēng)辯時(shí)，有的學(xué)生根據(jù)推理或考慮到別人所未見(jiàn)的情況向某位同學(xué)的論點(diǎn)提出異議或質(zhì)疑，而由被質(zhì)疑者或他人可用另一些不同的見(jiàn)解和分析去反駁或辯護(hù)。這種情況最能顯示出集體分析與討論的強(qiáng)大威力，鼓勵(lì)這種建設(shè)性的對(duì)抗與合作，能取長(zhǎng)補(bǔ)短，收到共同提高的效果。
（四）角色扮演
教師可根據(jù)三生教育的教學(xué)內(nèi)容有針對(duì)性地組織各種形式的模擬實(shí)踐，讓學(xué)生扮演不同的角色，為學(xué)生提供較多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。模擬實(shí)踐是由教師設(shè)計(jì)出實(shí)踐的環(huán)境和條件，學(xué)生在這種模擬的環(huán)境和條件下進(jìn)行管理的實(shí)踐活動(dòng)。這種模擬形式的演練給學(xué)生提供更多理論用于實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的多種能力，豐富他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其做法是讓學(xué)生分別扮演案例中的不同人物，事先不準(zhǔn)商量，只知道自己扮演的角色和達(dá)到的目的，按案例要求活動(dòng)，演出結(jié)束后，由扮演者發(fā)表自己的看法和體會(huì)，教師進(jìn)行最后總結(jié)。除上述四種形式外，還有座談會(huì)式、逐個(gè)發(fā)言式、小組發(fā)言式、師生對(duì)話式等等，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生和案例的實(shí)際情況，選擇適當(dāng)?shù)姆治鲂问?，以提高課堂教學(xué)的效果，起到事半功倍的作用。
四、三生教育案例教學(xué)法應(yīng)注意的問(wèn)題
（一）案例教學(xué)不能替代以知識(shí)傳授為主的課堂教學(xué)
在三生教育教學(xué)過(guò)程中，以知識(shí)傳授為主的課堂教學(xué)法旨在建立系統(tǒng)的三生教育理論體系，而案例教學(xué)法的目的是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。雖然強(qiáng)調(diào)案例教學(xué)法的作用，但是不能因此而弱化或忽視理論知識(shí)傳授，因?yàn)閷W(xué)生只有在熟練掌握三生教育理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，才能開(kāi)展案例分析。沒(méi)有一定的理論知識(shí)做基礎(chǔ)，案例討論將難以展開(kāi)，勉強(qiáng)為之也較為膚淺，因此知識(shí)傳授還是主要的、先行的環(huán)節(jié)。要想上好三生教育課，必須堅(jiān)持理論教學(xué)與案例教學(xué)并舉，堅(jiān)持知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)并重。
（二）教師應(yīng)注意轉(zhuǎn)換角色