美學(xué)藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：美學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：科技英語(yǔ) 科技翻譯 美學(xué)藝術(shù) 翻譯美學(xué)

一、引言

科技翻譯既有科學(xué)性，又有藝術(shù)性，是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合?！皟?yōu)秀的科技翻譯必然是：主題突出，層次分明，前后呼應(yīng)，條例清晰，邏輯合理，是創(chuàng)造美的探索，給人以藝術(shù)享受，人們從中不僅得到教益而且得到藝術(shù)欣賞?！薄翱萍挤g奉獻(xiàn)給專業(yè)技術(shù)人員的不僅是科學(xué)研究的珍品，還應(yīng)該是美的奉獻(xiàn)。這就要求科技翻譯不但有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí)，還必須有美學(xué)意識(shí)和美學(xué)修養(yǎng)，來(lái)創(chuàng)造美的科學(xué)價(jià)值?！保ê螘酝?，1995：12）科技文本、科技翻譯的“美”不僅充分體現(xiàn)在自然流暢的選詞造句、準(zhǔn)確客觀的表達(dá)方式上，還表現(xiàn)在邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠陆Y(jié)構(gòu)等方面。例如：

（1）In case of leakage of mercury，a defective appearance and inaccurate readout will be created， so the regular checks and maintenance is imperative.

譯文：如果水銀泄露，就會(huì)損傷外觀，影響讀出，因此，應(yīng)注意進(jìn)行定期檢修。

英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，就詞類來(lái)說(shuō)，同一個(gè)意思在兩種語(yǔ)言中可以用不同類別的詞來(lái)表達(dá)，而不拘泥于原文的詞類，使譯文展現(xiàn)出原文的文通意達(dá)、自然流暢效果。原文中的名詞“l(fā)eakage”“checks and maintenance”轉(zhuǎn)譯為譯文中的動(dòng)詞“泄露”“檢修”，而形容詞“defective”（有缺陷的）“inaccurate”（不準(zhǔn)確的）“imperative”（必要的）分別轉(zhuǎn)譯為動(dòng)詞“損傷”“影響”“注意進(jìn)行”。對(duì)比原文和譯文后發(fā)現(xiàn)，這種自然的詞性轉(zhuǎn)換可以有效地消除譯文中的生澀感，展現(xiàn)了譯文的自然地道、渾然天成。這就是詞類的轉(zhuǎn)換展現(xiàn)出來(lái)的自然流暢美。

二、科技英語(yǔ)中的美學(xué)藝術(shù)

在從事科技英語(yǔ)翻譯時(shí)，譯者必須運(yùn)用美學(xué)思維，在準(zhǔn)確理解原文的基礎(chǔ)上，忠實(shí)地再現(xiàn)原文的思想內(nèi)容和審美品質(zhì)，使科技譯文在形式、內(nèi)容以及審美價(jià)值、審美情趣、審美感情等方面最大限度地等值于原文。

（一）邏輯美

語(yǔ)言之美在于邏輯。科技英語(yǔ)文章邏輯較嚴(yán)密，一個(gè)主要的陳述通常有一個(gè)或幾個(gè)次要的陳述――引證、重復(fù)、例證。如果推理合情合理，論證具有說(shuō)服力，例證清楚，能說(shuō)明問(wèn)題，那么最后得出的結(jié)論也必然是符合邏輯的（戴偉華，1993：169）。楊壽康進(jìn)一步總結(jié)說(shuō)：“科技英語(yǔ)最具特色的美就是邏輯美，因?yàn)榭萍加⒄Z(yǔ)是表達(dá)科技事實(shí)、概念、原理的，和解釋自然現(xiàn)象的，因此邏輯縝密，推導(dǎo)合理，無(wú)懈可擊?！保顗劭?，2003：16）科技翻譯中的邏輯不僅表現(xiàn)在譯文對(duì)原文的語(yǔ)法邏輯的把握，更體現(xiàn)在譯者對(duì)譯文表達(dá)的邏輯思維上。例如：

（2）After all，all living creatures live by feeding on something else，whether it be plant or animal，dead or alive.

譯文1：因?yàn)?，畢竟所有活著的生物，不論是植物還是動(dòng)物，死的還是活的，都靠吃某種別的東西生存。

譯文2：所有活著的動(dòng)物畢竟都是靠吃別的東西來(lái)生存的，不管這些東西是植物還是動(dòng)物，是死的還是活的。

比較發(fā)現(xiàn)，譯文1是對(duì)原文的邏輯誤解。撇開原文不說(shuō)，譯文1表述有邏輯錯(cuò)誤，句中指“活著的生物（死的/活的）都靠吃某種別的東西生存”，試問(wèn)死的生物何以繼續(xù)吃東西生存？譯者沒(méi)有準(zhǔn)確理解代詞“it”所指代的對(duì)象，故而導(dǎo)致誤解。實(shí)際上，“it”與“something else”具有某種關(guān)聯(lián)，故譯文2正確。

（3）The sounds heard in the heart are due to the closing of the valves.

譯文1：心臟內(nèi)聽到的聲音是由于瓣膜的關(guān)閉。

譯文2：心臟的聲音是由于瓣膜的關(guān)閉所產(chǎn)生的。

比較兩則譯文，發(fā)現(xiàn)譯文1較為別扭，將“The sounds heard in the heart”理解為“心臟內(nèi)聽到的聲音”，容易讓人誤解為心臟除了正常心跳聲外，還有別的“雜音”。但分析原文后發(fā)現(xiàn)，“The sounds”正是瓣膜關(guān)閉產(chǎn)生的，根據(jù)常識(shí)可知，心臟的跳動(dòng)聲正是由瓣膜關(guān)閉所產(chǎn)生的，故譯文2正確。

可見，對(duì)原文的理解不僅僅靠語(yǔ)法上的分析，更要靠分析其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。喂有正確地判斷出原文的邏輯關(guān)系，才能在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上達(dá)到翻譯的“雅”。

（二）完整美

科技英語(yǔ)中有不少長(zhǎng)句、復(fù)合句，它們能完整地表達(dá)一個(gè)復(fù)雜的概念，體現(xiàn)一種完整、圓滿的美，因?yàn)椤懊恳粋€(gè)科技陳述必須是完整無(wú)缺的，否則就不成為科學(xué)。每一個(gè)論證通常會(huì)產(chǎn)生由此而來(lái)的復(fù)合邏輯的結(jié)論，而每一個(gè)結(jié)論又必須是完整和令人信服的”（戴偉華，1993：167）。如：

（4）Automation is a concept through which a machine system is caused to operate with maximum efficiency by means of adequate measurement， observation，and control of its behaviour.

譯文：自動(dòng)化是通過(guò)對(duì)機(jī)器系統(tǒng)的操作進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠^察、測(cè)量和控制，使之以最高效率運(yùn)轉(zhuǎn)的一種概念。

該句完整地說(shuō)明了自動(dòng)化這個(gè)概念以及它的功能和工作方式。又如：

（5）The coupler resembles a jointed steel hand，extended horizontally，which engages automatically with the coupler of the next coach when the two are pushed together；release is by the withdrawal of a pin.

譯文：這種聯(lián)結(jié)器像是一只握著的鋼手，水平地伸張著。當(dāng)兩節(jié)車廂推到一起時(shí)，它就同另一節(jié)車廂的聯(lián)結(jié)器自動(dòng)嚙合起來(lái)。抽掉插銷，聯(lián)結(jié)器就解鉤了。

（三）勻稱美

正確、合理的句式結(jié)構(gòu)有利于提高科技英語(yǔ)的客觀性、嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性。句子或段落中含有兩個(gè)及以上的子意群時(shí)，要按照其重要程度來(lái)組織句子結(jié)構(gòu)?？萍加⒄Z(yǔ)的邏輯性強(qiáng)還體現(xiàn)在其勻稱美上?！耙话銇?lái)說(shuō)，當(dāng)一句里包含兩個(gè)不同概念，又不同等重要時(shí)，須采用主從結(jié)構(gòu)。反之，當(dāng)一句里有兩個(gè)意義相等、起相同語(yǔ)法功能的并列成分時(shí)，則采用并列結(jié)構(gòu)。”（鮑德旺，2006：2）例如：

（6）With different impurities added， semiconductors are made into two types――the N type，which is ready to give up electrons，thus having a negative character， and the P type，which is liable to accept electrons，therefore being of a positive character.

譯文：半導(dǎo)體，根據(jù)增添的雜質(zhì)不同，可以分為兩種類型――N型和P型。N型是準(zhǔn)備釋放電子的，從而具有負(fù)電性；P型是易于接受電子的，從而具有正電性。

例（6）表達(dá)了一個(gè)多層次的復(fù)雜概念，不僅層次清楚、形式對(duì)應(yīng)，而且意義明確。此外，該句還具有勻稱美、節(jié)奏感，讀者在閱讀過(guò)程能根據(jù)句前部分推知句后部分，從而享受到一種美感。

（四）流暢美

林一樵和范武邱曾撰“英語(yǔ)，你美在哪里？”系列文章，結(jié)合實(shí)例分析了英語(yǔ)中的各種美，他們認(rèn)為英語(yǔ)的美“龐而不雜，雜而不亂，亂而有序。其‘龐’，其‘雜’，其‘亂’，又生出了邏輯美，分析美和層次美”（2004：45）。科技英語(yǔ)也具有一般英語(yǔ)的“龐”“雜”和“亂”的美學(xué)特征，但由于“科技英語(yǔ)常用來(lái)表達(dá)各種生產(chǎn)和科技實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和步驟，因此必須環(huán)節(jié)相通，連貫順暢”（楊壽康，2003：15）。這就形成了科技英語(yǔ)的流暢美，亦稱順序美。若無(wú)視順序性，前后顛倒，則會(huì)失去邏輯性，不但沒(méi)有呈現(xiàn)順序美，反而喪失了基本的說(shuō)服力。例如：

（7）Each cylinder therefore is encased in a water jacket，which forms part of a circuit through which water is pumped continuously，and cooled by means of air drawn in from the outside atmosphere by large rotary fans，worked off the main crankshaft， or in the larger diesel-electric locomotives，by auxiliary motors.

譯文：因而，每個(gè)氣缸都圍著一個(gè)水套，水套形成循環(huán)水路的一部分，由水泵驅(qū)動(dòng)水在回路中不斷地流動(dòng)，并由大型旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇從外部鼓入空氣使水冷卻。大型旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇是由主曲軸帶動(dòng)的，而在大型電力傳動(dòng)內(nèi)燃機(jī)車上則由輔助電動(dòng)機(jī)來(lái)帶動(dòng)。

原文不僅邏輯性極強(qiáng)，還展現(xiàn)出一種行云流水般的流暢之美。細(xì)細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)該句由主語(yǔ)“Each cylinder therefore is encased in a water jacket”和“which”及含有副詞關(guān)系的關(guān)系代詞“through which”等定語(yǔ)成分組成，句子層層推進(jìn)，飄逸灑脫，可讀性極強(qiáng)，讓讀者不會(huì)感覺到晦澀拗口。對(duì)照譯文，可發(fā)現(xiàn)譯文邏輯清晰，讓讀者頃刻間感受到流暢美。

此外，還有一種順序美是在英漢語(yǔ)句法層面得到體現(xiàn)的。英語(yǔ)所要突出的信息往往置于句首，以示強(qiáng)調(diào)；而漢語(yǔ)則將其置于句尾，以示重視，也稱末端核心（end focus）。在翻譯時(shí)還應(yīng)順應(yīng)英漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。例如：

（8）The earthenware which was invented in China as early as thousands of years ago，was a daily utensil，although it may be complicated，exquisite and fascinating.

譯文：盡管（現(xiàn)在）陶瓷復(fù)雜、精致、令人迷戀，但是早在數(shù)千年前就發(fā)明于中國(guó)的陶瓷器是一種日常用具。

（五）修辭美

科技英語(yǔ)中，作者為了抓住讀者的注意力，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，偶爾也會(huì)使用各種修辭手段，包括消極修辭和積極修辭。前者以語(yǔ)言明確、通順、平勻和穩(wěn)密為標(biāo)準(zhǔn)，科技、新聞、法律等文本所用方法屬于這類修辭；后者往往隨情應(yīng)景地運(yùn)用各種表現(xiàn)手法，極盡語(yǔ)言文字的一切可能性，使所說(shuō)所寫呈現(xiàn)出具體形象、新鮮活潑的動(dòng)人力量，諸如比喻、擬人、雙關(guān)、夸張等都屬于這類。例如：

（9）The program ready for computer to“read”is prepared in a specially designed language.

譯文：準(zhǔn)備給計(jì)算機(jī)“讀”的程序，是用專門設(shè)計(jì)的語(yǔ)言編制的。

例（9）使用了擬人修辭手法，賦予計(jì)算機(jī)人的靈性，能像人一樣“讀取”程序。

（10）In the well-known water-tank test， the fuselage is subject to cyclic pressurization and depressurization at least 10，000 times，each cycle representing on flight.When one actually sees a fuselage expanding and contracting under the cyclic load，like a breathing monster，it is not difficult to understand how its structure may eventually become weakened.

譯文：在著名的水箱實(shí)驗(yàn)中，飛機(jī)蒙皮至少要經(jīng)受10，000次的循環(huán)增壓和減壓，每個(gè)環(huán)節(jié)代表一次飛行。當(dāng)人們實(shí)際看到蒙皮在循環(huán)負(fù)荷作用下，像一頭喘著粗氣的怪物，就不難理解它的結(jié)構(gòu)總有一天會(huì)變得脆弱不堪。

由于所描述的事物離人們的現(xiàn)實(shí)生活有一定距離，所以這段話使用了比喻的修辭手段，將在循環(huán)負(fù)荷作用下的飛機(jī)比喻為喘著粗氣的怪物，幫助讀者更好地理解原文。

（11）Development is rather costly，at least $10 billion for ConcordeⅡ.“It would be madness to make two versions，”said Aerospatiale chief Henri Martre.But his first task is to prove it would not be madness to make one.

譯文：開發(fā)費(fèi)相當(dāng)高，第二代協(xié)和機(jī)至少要100億美元，法國(guó)航空宇航公司總裁亨利?馬特爾說(shuō)：“發(fā)了瘋才會(huì)制造兩種協(xié)和機(jī)?！辈贿^(guò)，他的當(dāng)務(wù)之急恐怕還在于證明：只造一種不算發(fā)瘋。

原文中使用了對(duì)照修辭格?！癐t would be madness”和“it would not be madness”，“two”和“one”字?jǐn)?shù)相近，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同，排列整齊，襯托鮮明，寓意深刻，起到了俏皮、甚至是挖苦的效果?！鞍l(fā)了瘋才會(huì)制造第二代協(xié)和機(jī)”，但是“只造第一代難道不算發(fā)瘋嗎？”譯者在翻譯時(shí)，保留了這兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同、既有含蓄又有文采的對(duì)照，使譯文與原文形近而神似。

（六）客觀美

科學(xué)上的每個(gè)陳述必須建立在引證的基礎(chǔ)上，主觀的推測(cè)決不能代替引證，因此科學(xué)家必須用客觀事實(shí)和證據(jù)來(lái)說(shuō)服讀者。歷史學(xué)家沙文說(shuō)：“因?yàn)榭茖W(xué)理論的宗旨是發(fā)現(xiàn)自然界的和諧，所以能夠立即看到這些理論必定有美學(xué)價(jià)值?！保ê螘酝?，1995：12-13）巴普洛夫說(shuō)得更明確：“瀏覽大自然的巨著會(huì)給智力以深深的滿足，并能發(fā)現(xiàn)特別多的事物……在實(shí)驗(yàn)室的研究成果里，在數(shù)學(xué)公式的嚴(yán)整性里，在哲學(xué)推理的辯證唯物主義的邏輯里……真正感到美。”（何曉娃，1995：13）科技文本要體現(xiàn)的是自然界的內(nèi)在規(guī)律，講究所述事物的客觀性和準(zhǔn)確性。換言之，客觀美是科技英語(yǔ)的第一要義。翻譯時(shí)，譯文所表達(dá)的意思一定要與原文所表達(dá)的意義一致，做到準(zhǔn)確無(wú)誤。例如：

（12）The rotation of the earth on its own axis causes the change from day to night.

譯文：地球繞軸自轉(zhuǎn)，引起晝夜的變化。

原文解釋了晝夜形成的原理，是對(duì)自然規(guī)律的客觀解釋。翻譯時(shí)采用了拆譯法，將作主語(yǔ)的名詞化結(jié)構(gòu)譯成主謂結(jié)構(gòu)，類似于英語(yǔ)中的主語(yǔ)從句。

（13）The temperature decreases with elevation through the troposphere at a rate， normally， of about 0.6℃ for 100 m.

譯文：在對(duì)流層，氣溫隨高度增加而降低，其遞減率通常為每上升100米下降0.6℃左右。

原文解釋了對(duì)流層氣溫隨高度變化的規(guī)律問(wèn)題。翻譯時(shí)，將用作狀語(yǔ)的介詞短語(yǔ)拆譯成一個(gè)并列分句。

（七）簡(jiǎn)約美

科技英語(yǔ)的重要文體特征之一就是簡(jiǎn)潔（Brevity）。T.A.Sherman和Simons Johnson認(rèn)為：“要是一件活可以用簡(jiǎn)單的機(jī)械很好地完成，那就不必造一個(gè)復(fù)雜的機(jī)械來(lái)完成它。要是對(duì)試樣的分析可以用簡(jiǎn)單的方法取得相同的結(jié)果，那就不必使用復(fù)雜的方法。同理，如果用簡(jiǎn)單的形式可以很好地表達(dá)思想，那就不必創(chuàng)造復(fù)雜的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)它?！崩纾诒磉_(dá)“下一步在于尋找一些方法，來(lái)消除軸承的損耗”這一思想時(shí)，科學(xué)家寧可用句式1而不用句式2：

句式1：The next step consisted of looking for methods by which the losses that occurred in the bearings might be eliminated.

句式2：The next step consisted of looking for methods to eliminate losses in the bearings.

從以上兩個(gè)句式可知，科技英語(yǔ)結(jié)構(gòu)緊湊，用詞簡(jiǎn)潔、明了?？梢杂蒙倭康脑~來(lái)表達(dá)的，就不用更多的詞來(lái)表達(dá)。不必要的細(xì)節(jié)，應(yīng)盡量刪去。

翻譯時(shí)，也要考慮到科技語(yǔ)言的這一特征?？萍挤g是用另一種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)科技文章，所以譯文之美，除了靠思想內(nèi)容的真實(shí)準(zhǔn)確外，還要力求表達(dá)形式的簡(jiǎn)潔精煉。

有學(xué)者對(duì)科技語(yǔ)言進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，其精煉不僅表現(xiàn)在詞匯層面，還表現(xiàn)在句法層面?！霸谠~匯層，科技英語(yǔ)的簡(jiǎn)約美體現(xiàn)在：①以單詞代短語(yǔ)，如以‘metal surface’代‘the surface of metal’，以‘steel bar’代‘the bar made of steel’。②大量使用復(fù)合名詞，如‘database’（數(shù)據(jù)庫(kù)）‘railcar’（動(dòng)車）。③大量使用混合詞、縮略詞，如‘communication satellite’混合為‘comsat’，‘magnetic levitation’混合為‘maglev’。④使用科技術(shù)語(yǔ)代替日常用語(yǔ)，使表達(dá)內(nèi)容更準(zhǔn)確，并使表達(dá)形式更精練。如用‘radiate’代‘spread out in all the directions from the center’，用‘reassemble’代‘put the component parts together again’。在句法層，科技英語(yǔ)的簡(jiǎn)約美體現(xiàn)在以名詞化結(jié)構(gòu)（nominalization）代替從句或句子，簡(jiǎn)化句型結(jié)構(gòu)?！保ㄌ锪幔?010：20506）例如：

（14）Mechanical energy can be changed into electrical energy and vice versa.

譯文：機(jī)械能可以轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔?，而電能也可以轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能。

原文體現(xiàn)了科技英語(yǔ)的簡(jiǎn)練美，如果將原文寫作“Mechanical energy can be changed into electrical energy，and electrical energy can be changed into mechanical energy as well”就顯得呆板，沒(méi)有活用“vice versa”（反之亦然）代替前一分句的逆轉(zhuǎn)情況而使句子更為濃縮。

此外，名詞化的另一種表現(xiàn)方式是使用名詞修飾語(yǔ)（noun modifier）來(lái)代替短語(yǔ)修飾語(yǔ)，使表達(dá)更為簡(jiǎn)練。不過(guò)，有的名詞修飾語(yǔ)可能會(huì)產(chǎn)生歧義，要避免使用。如“engineer guidance”既可理解為“guidance for engineer”（工程師指南），也可理解為“guidance given by engineer”（工程師的指示）。

總之，科技英語(yǔ)中體現(xiàn)行文簡(jiǎn)約的方式除了以上所提到的之外，還可以采取使用代詞、重復(fù)關(guān)鍵性名詞等諸多其他手段。

（八）精確美

精確亦指準(zhǔn)確、求真。準(zhǔn)確理解是產(chǎn)生準(zhǔn)確譯文的前提，這在科技翻譯中尤為重要。因?yàn)榭萍加⒄Z(yǔ)文章中所下的定義應(yīng)是確切的，所作的分類應(yīng)是清楚的，公式推導(dǎo)、計(jì)算和計(jì)量的結(jié)果必須正確無(wú)誤。例如：“carrier”意為“攜帶者”，在醫(yī)學(xué)科學(xué)上意為“帶菌體”，具有明顯的生物學(xué)、醫(yī)學(xué)色彩，譯者需要根據(jù)不同專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行語(yǔ)義選擇。不過(guò)，有些詞即使在同一專業(yè)領(lǐng)域中，也具有多個(gè)涵義，例如“power”在機(jī)械動(dòng)力學(xué)中有“力、電、電力、電源、動(dòng)力、功率”等意思，譯者在詞義選擇時(shí)也需仔細(xì)考量。在語(yǔ)法層面上，即使對(duì)一些簡(jiǎn)單的句子也不能馬虎，稍有不慎便會(huì)造成誤解。例如：

（15）The cooling tower is elevated above the level of the condenser.

譯文1：使冷卻塔升高到冷凝器水平以上。

譯文2：冷卻塔高懸于冷凝器水平位置之上。

譯文1中，譯者把“is elevated”看成被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的謂語(yǔ)，把主語(yǔ)作為動(dòng)作的對(duì)象，所以“elevate”取“升高”之意，因而給人的印象是“冷卻塔是活動(dòng)的，可以升降”，這在專業(yè)上是講不通的，是譯者把語(yǔ)法關(guān)系弄錯(cuò)了。仔細(xì)分析原文后發(fā)現(xiàn)，“is elevated”不是被動(dòng)態(tài)，而是系表結(jié)構(gòu)，用來(lái)說(shuō)明主語(yǔ)“cooling tower”所處的狀態(tài)，故譯文2正確。這是典型的理解錯(cuò)誤導(dǎo)致的誤譯。

精確美除了理解上的準(zhǔn)確、精準(zhǔn)外，還體現(xiàn)在譯文表達(dá)的準(zhǔn)確上。簡(jiǎn)言之，科技翻譯的精確美具體還體現(xiàn)在譯文表達(dá)須合乎漢語(yǔ)規(guī)范與科技語(yǔ)體特征等方面。例如：

（16）That the vitamin is sensitive to light was recognized only later.

譯文1：維生素感光只是后來(lái)承認(rèn)的。

譯文2：維生素的光敏效應(yīng)（或光敏作用）只是后來(lái)才為人們所認(rèn)識(shí)。

譯文1只追求了原文的語(yǔ)言形式對(duì)等，其詞義選擇不科學(xué)、句式選用不規(guī)范、表達(dá)邏輯不嚴(yán)密以及對(duì)原文語(yǔ)言現(xiàn)象的不理解導(dǎo)致了譯文不準(zhǔn)確?！熬S生素感光”表述模糊、不精確，“維生素感光只是后來(lái)承認(rèn)的”不符合規(guī)范的漢語(yǔ)表達(dá)。應(yīng)該說(shuō)，原文理解并不難，關(guān)鍵在譯文的表達(dá)規(guī)范上。而譯文2文通意達(dá)、通俗易懂，不僅用語(yǔ)規(guī)范，而且措辭專業(yè)化，美感十足。

當(dāng)然，有時(shí)理解的準(zhǔn)確和表達(dá)的準(zhǔn)確是交織在一起的，理解的不準(zhǔn)確必然導(dǎo)致表達(dá)的不準(zhǔn)確。

三、科技英語(yǔ)中的美學(xué)翻譯

（一）直譯

英漢翻譯中，直譯是常用的翻譯方法之一。按照不同的文體/文本特征，直譯的使用也不盡相同。與文學(xué)文本相比，科技文體屬信息功能型文本（informative），作為應(yīng)用翻譯的一個(gè)重要分支，科技文體通常采用直譯法。按照原文的句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行翻譯，即通常所說(shuō)的逐字逐句的“對(duì)號(hào)入座”式的譯法，并非直譯。結(jié)合翻譯的定義，直譯應(yīng)是照字面意義譯出原文的意思（也包括一些句子無(wú)需改變句子結(jié)構(gòu)），這是其區(qū)別于意譯的一個(gè)重要標(biāo)志。例如：

（17）The strongest spring leads to fatigue caused by excessive high stress.

譯文1：強(qiáng)度最大的彈簧會(huì)導(dǎo)致疲勞，這種疲勞是由壓力過(guò)大導(dǎo)致的。

譯文2：即使是強(qiáng)度最大的彈簧，在壓力過(guò)大的情況下，也會(huì)疲勞。

原文具有科技英語(yǔ)行文的邏輯美和簡(jiǎn)約美。其實(shí)，“the strongest spring leads to”暗含一種讓步關(guān)系，其完整表述應(yīng)為“even the strongest spring leads to”，而后面的“caused by”也暗含一種因果邏輯關(guān)系。譯文1看似是忠實(shí)于原文的直譯，其實(shí)是“死譯”，沒(méi)有弄清字里行間的邏輯關(guān)系。譯文2較好地掌握了這種內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

需要注意的是，直譯中經(jīng)常需要適當(dāng)增減詞語(yǔ)，使譯文表述更清晰。如例（17）譯文2中增加了“即使”“在……情況下”，使意思更為明了。又如：

第2篇：美學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；禪宗美學(xué)；藝術(shù)表現(xiàn)

禪宗美學(xué)已經(jīng)成為了一種生命美學(xué)，其匯聚了東方美學(xué)之精髓，并以獨(dú)特的美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)豐富著古典美學(xué)之瑰庫(kù)。顧名思義，“禪宗”是一種頗具宗教派別的藝術(shù)審美范疇，以求間接呈現(xiàn)自由、灑脫的藝術(shù)意境，使人們慢慢領(lǐng)悟奇妙的意境，打造出幽遠(yuǎn)的意境和孤高的格調(diào)。在服裝設(shè)計(jì)與審美中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)大師們開始顛覆傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)規(guī)律與審美標(biāo)準(zhǔn)，并試圖從禪宗美學(xué)思想中尋求設(shè)計(jì)靈感與思路，打造極具東方藝術(shù)魅力的服飾。

一、禪宗美學(xué)思想

作為我國(guó)美學(xué)的重要組成部分之一，禪宗美學(xué)思想具有十分豐富的內(nèi)涵?！皩徝乐举|(zhì)，在于為人們提供足夠的感性，以提升人們的精神享受”。我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)包括人格主義、自然主義兩方面，前者凸顯道德、審美，后者注重人與自然的關(guān)系。儒家注重道德人格，而道家注重審美人格，以求將道德因素摒除在審美標(biāo)準(zhǔn)外。禪宗看“空”，其所彰顯的“悟”、“定”、“慧”等思想，都是人格主義的綜合體現(xiàn)。儒家看自然逃脫不了道德的桎梏，通過(guò)與自然比照突出道德的高尚；而道家看自然更多是“齊物”、“逍遙”式的親近和融于；禪宗看自然則是依托自然求“空”、求“解脫”。因此，禪宗美學(xué)思想與藝術(shù)無(wú)論在價(jià)值觀，還是情感體驗(yàn)、表現(xiàn)手法方面都是更為接近?！坝X悟”。在佛教修持中，禪宗十分重要，是冥想之意。禪宗集中精神、平衡心理，以達(dá)到“覺悟”的目的。悟是精神的轉(zhuǎn)化、生命的轉(zhuǎn)化，具有解脫之意。禪宗是一種修持的方式，而覺悟則是修持的結(jié)果。我國(guó)“禪宗”與本土文化有機(jī)結(jié)合，使覺悟的方式轉(zhuǎn)變成了日常的生活行為與體驗(yàn)，以求心中頓現(xiàn)真如本性。拋開所有邏輯、概念，直接把握生命的直覺，迅速體驗(yàn)、感悟到這一永恒的存在?！翱铡薄６U宗之“空”觀，體現(xiàn)出了無(wú)中萬(wàn)般有，是道家“無(wú)我”、“自然”觀的集中體現(xiàn)，追求自然的精神與獨(dú)立的人格。禪宗講求世俗界、自然界看“空”，一方面保留其細(xì)節(jié)，另一方面將自然空化、心化，使得審美出現(xiàn)了質(zhì)變，賦予自然新的意境，帶給人們空靈、無(wú)窮、精致的感官享受?！熬辰纭薄＞呈菍?duì)空之照，是寂照。在禪宗主空的自然觀和看空的人格觀下，形成了一門新的美學(xué)：心造之境——意境。禪宗以自然為依照，看空自然，看空世俗，賦予了新的意境，這種美學(xué)品格在于自然的心相化，主觀的心依據(jù)需要，將其加以自由組合，形成了境界，并推動(dòng)了藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)。

二、服裝設(shè)計(jì)中的禪宗美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)

禪宗美學(xué)思想對(duì)于我國(guó)的影響不可謂不深遠(yuǎn)，無(wú)論是在千古絕唱的詩(shī)詞中，還是美輪美奐的畫作中，亦或空靈絕妙的音樂(lè)中，都能感知出“禪”之韻味，引得無(wú)數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)師駐足，試圖從中獲取靈感，以撫慰浮躁的人心，尋求寧?kù)o、和諧、純潔的精神狀態(tài)。這種禪宗美學(xué)思想也深深影響了服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。一時(shí)間里，寬袖大袍成為“禪意”之詮釋，簡(jiǎn)潔流暢的線條、飄逸的風(fēng)韻，都成為禪宗美學(xué)藝術(shù)的表達(dá)，素雅淡定的氣質(zhì)備受追捧。

（一）禪宗美學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式

禪看重豐富、圓滿，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中，需要營(yíng)造一種難以言表的平和、安定意境，并通過(guò)服裝造型加以詮釋，利用可表達(dá)情感的材料，力求實(shí)現(xiàn)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”之效果。造型表現(xiàn)形式。國(guó)人性情更偏溫和、含蓄，因此，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)不求修飾身體曲線，更多地是采用平面、寬松地造型包裹人體，以求線條的平直，隱藏人體的曲線，這與禪意服飾無(wú)論是精神上，還是教義上都保持一致。雖然直線條地穿著在人體上，但卻帶來(lái)若隱若現(xiàn)的人體曲線感，成為禪宗審美的另一重信息。禪宗追求自在、自由，希望解放身體，使人們感到無(wú)束縛、自在的心境。作為人的“第二肌膚”，服裝的造型更關(guān)注消費(fèi)者的心理。禪宗美學(xué)藝術(shù)帶給服裝的造型更趨自在、和諧，通過(guò)無(wú)束的穿著，更完美地呈現(xiàn)服裝的造型、輪廓、線條，還原原本應(yīng)有的無(wú)拘無(wú)束之感，而簡(jiǎn)潔、包容的結(jié)構(gòu)也為設(shè)計(jì)式留下了更多地靈感與創(chuàng)新余地。色彩表現(xiàn)形式。作為服裝設(shè)計(jì)的三大要素之一，色彩能夠直接吸引人們的視覺注意。在宗教服裝中，為了避免修行者受到五彩繽紛色彩的擾亂，袈裟的色彩摒棄了世人所愛的正色，轉(zhuǎn)而選擇壞色，即法色、不正色。而在服裝設(shè)計(jì)中，為了追求禪宗美學(xué)意境，很多設(shè)計(jì)師也借鑒了這些法色，如青色、泥色、赤色。將居士所著服裝的色彩加以收集，避免采用過(guò)高純度的色彩，以追求視覺感受上情緒的平和。禪意服裝多采用純凈、內(nèi)斂之色，如黑、白、米、棕、咖等飽和度較低的灰色系。黑色最為穩(wěn)重，白色更趨輕盈、純潔，灰色樸素而寧?kù)o。純度較大的色彩似乎決定了其情感基調(diào)，在色彩的運(yùn)用中追求一種沉著、安靜、回味無(wú)窮之視覺效果。材質(zhì)表現(xiàn)形式。服裝設(shè)計(jì)中的禪宗美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)，還體現(xiàn)在材質(zhì)在運(yùn)用上能夠順應(yīng)自然的修心理念，追求一種純粹、真實(shí)的心境，即尊重材質(zhì)自身的紋路、肌理，遵循材料的自然性能，以帶給人體更舒適、自由的感覺。此類服裝多采用的是天然、自然材料，如棉、毛、絲、麻等，此類材料運(yùn)用得當(dāng)，能夠充分呈現(xiàn)服裝的禪意特點(diǎn)，凸顯人與自然和諧的生存狀態(tài)。天然的面料往往更加舒服，對(duì)于人體健康無(wú)害。就設(shè)計(jì)角度而言，材質(zhì)處理方面更關(guān)注肌理的自然效果，鑒于其自身紋路、肌理能夠帶來(lái)不同的形式，所采用的方法多種多樣，給人更廣闊的遐想空間，加上細(xì)節(jié)的處理、虛實(shí)關(guān)系的把握，賦予簡(jiǎn)潔大氣的服裝更多的靈氣。裝飾表現(xiàn)形式。服裝設(shè)計(jì)中的禪宗美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)突出整體造型及線條的簡(jiǎn)練，裝飾方面無(wú)需花哨的點(diǎn)綴，關(guān)注打造禪宗之意境，除了面料之外的裝飾，點(diǎn)睛之筆往往是精致的衣扣、自然的繩結(jié)、低調(diào)的走線等，此類裝飾只求點(diǎn)到為止。裝飾的表現(xiàn)形式在服裝設(shè)計(jì)中十分常見，加上印染技術(shù)的應(yīng)用，賦予服裝更豐富的寫意畫，如虛實(shí)結(jié)合的圖案、筆觸交融的寫意、圖形文字的插入等，都是服裝設(shè)計(jì)中禪宗美學(xué)藝術(shù)表達(dá)的最佳延伸。虛實(shí)的圖案多為山水寫意，其次是文字寫意，很少有人物寫意。對(duì)于量身定制的服裝而言，更多采用的是隨機(jī)的手繪寫意，這種形簡(jiǎn)而意豐的寫意賦予服裝更高的藝術(shù)價(jià)值。有些裝飾采用漸變色彩，給人一種混合、渲染的氣質(zhì)，同禪宗意境所追求的恬靜、祥和相統(tǒng)一。

（二）意境的營(yíng)造

就設(shè)計(jì)風(fēng)格而言，服裝設(shè)計(jì)的禪宗美學(xué)靈感往往來(lái)源于文化，因此，對(duì)于禪意藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格日趨多元化。也有很多設(shè)計(jì)師開始追求時(shí)尚，營(yíng)造多樣化的意境?！扒濉敝饩?，所表達(dá)的是清新、寡欲之境界，造型更突出韻味，體現(xiàn)飄逸、脫俗之感。設(shè)計(jì)造型營(yíng)造的是輕薄、羽翼如仙子之感。結(jié)構(gòu)方面不確定、不常規(guī)，講究最大限度地釋放人體，放松身體。材質(zhì)方面多選擇真絲、雪紡等面料，色彩上多為白色、淺灰色系，營(yíng)造一種純凈、神秘之感?！八亍敝饩?，講求樸素之本，還原服裝最初的追求，輪廓更簡(jiǎn)單、寬大，線條平實(shí)，形象純粹。色彩上選擇的是材質(zhì)的固有色。造型方面更趨于藝術(shù)性地營(yíng)造原生態(tài)造型，面料關(guān)注其質(zhì)樸感，如棉麻等。“雅”之意境，關(guān)注內(nèi)斂與含蓄，營(yíng)造一種溫文儒雅的氣質(zhì)。該意境是現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師普遍追求的境界。在造型方面需要堅(jiān)持“極簡(jiǎn)主義”的原則，采用最簡(jiǎn)單、純粹的語(yǔ)言，傳達(dá)優(yōu)雅。色彩方面仍以灰色系為主，但較于其他意境而言色彩更豐富，會(huì)出現(xiàn)少量純度極低的彩色系。面料方面為了突顯品質(zhì)、格調(diào)，多采用真絲、毛料等，追求更高的舒適度與更佳的觸感。裝飾方面僅僅少量但精美的點(diǎn)綴，提升服裝的優(yōu)雅氣質(zhì)?！办o”之意境。靜追求的是心靈的自由、自在與純凈，關(guān)注個(gè)體內(nèi)心的頓悟、自覺，即所謂的“心凈則國(guó)土凈”。禪宗美學(xué)思想所主張的是，在這個(gè)喧囂、浮躁的社會(huì)中，應(yīng)保持平靜的心態(tài)，為了追求情緒、精神的自由，尋找二者的平衡點(diǎn)，需要從服裝設(shè)計(jì)出發(fā)，造型方面講求舒適、款式的簡(jiǎn)潔，方便冥想、思考、活動(dòng)，以隨時(shí)放松高度緊張的精神。寧?kù)o、簡(jiǎn)單、自由、樸實(shí)的服裝，能夠更多地呈現(xiàn)其功能性，“靜”之意境，在色彩方面較其他風(fēng)格和意境具有更多、更豐富的變化，以灰色系為主，通過(guò)多重明度變化的灰色營(yíng)造豐富的視覺體驗(yàn)。禪宗美學(xué)思想的運(yùn)用促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)的傳承，通過(guò)有形的物質(zhì)和有意的文化，引導(dǎo)了一種返璞歸真的潮流，越來(lái)越多的人開始摒棄奢華之風(fēng)，追求簡(jiǎn)單、樸質(zhì)、實(shí)用的生活藝術(shù)，開始回歸自然之本性，推崇純粹的自由與簡(jiǎn)單，拒絕一切刻意、偽裝與華而不實(shí)。這種追求與禪宗美學(xué)自然觀不謀而合，服裝設(shè)計(jì)并非單純地呈現(xiàn)美感，更多地是滿足當(dāng)下人們的情感追求，延續(xù)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)以心傳心。作為高品質(zhì)生活的設(shè)計(jì)者，服裝設(shè)計(jì)師有必要承擔(dān)起這份責(zé)任，打造中國(guó)獨(dú)特的大美風(fēng)范。

三、結(jié)束語(yǔ)

一言以概之，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)的禪宗美學(xué)藝術(shù)，使服裝設(shè)計(jì)跳出了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維模式，實(shí)現(xiàn)了服裝形體造型與禪繞畫符號(hào)元素的融合，結(jié)合面料再造等多種設(shè)計(jì)方式，平衡面料的質(zhì)地、肌理、手感等細(xì)節(jié)，更好地融環(huán)境、氛圍、情感、體驗(yàn)于一體，喚起了人們的直覺感受，突破了單一化的設(shè)計(jì)模式，達(dá)到了人、情、景的三位一體。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：美學(xué)藝術(shù)范文

論文摘要:物理學(xué)發(fā)展過(guò)程就是人類對(duì)美的一個(gè)無(wú)限追求過(guò)程，隨著現(xiàn)代科學(xué)的不斷變革，物理美學(xué)思想也呈現(xiàn)出不同的面貌。尤其，物理學(xué)已毫不羞澀地登上了歷史舞臺(tái)，經(jīng)典的科學(xué)美學(xué)思想日益受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。世界構(gòu)成是簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的?物理學(xué)及人類社會(huì)發(fā)展是確定性的還是非確定性的?和諧、有序是否依舊是科學(xué)美學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)?

美是人類的一個(gè)更高尚的需求，它體現(xiàn)在人類活動(dòng)的每一個(gè)領(lǐng)域，詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫、建筑、戲劇、電影、科學(xué)等領(lǐng)域無(wú)不滲透著人類對(duì)美的無(wú)限熱愛。同時(shí)科學(xué)的發(fā)展過(guò)程就是人類對(duì)美的一個(gè)無(wú)限追求的過(guò)程。

物理學(xué)與美學(xué)，二者相互聯(lián)系、共同發(fā)展，對(duì)美的追求是科學(xué)發(fā)展的一個(gè)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，隨著科學(xué)的不斷變革，物理美學(xué)思想也呈現(xiàn)出不同的面貌。尤其現(xiàn)在面臨著復(fù)雜性異軍突起，不確定性、無(wú)序、混沌、非線性已毫不羞澀地登上了歷史舞臺(tái)，對(duì)經(jīng)典科學(xué)美學(xué)思想形成了巨大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代物理學(xué)的誕生為人類開創(chuàng)了一片新的天空，一切都處在系統(tǒng)中、變化中，原有的簡(jiǎn)單、和諧、對(duì)稱、確定性等美學(xué)觀念日益受到嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)，新時(shí)代的科學(xué)美學(xué)思想脫穎而出。

一、物理美學(xué)的簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性:

世界的本質(zhì)是由非線性控制的，人們對(duì)基層規(guī)律的掌握絕不能保證對(duì)高層現(xiàn)象的確定性認(rèn)識(shí)。進(jìn)一步講，簡(jiǎn)單性只是復(fù)雜性的特例，是在一定理想化基礎(chǔ)上存在的。從科學(xué)史可以看出，任何科學(xué)理論均是對(duì)實(shí)際的近似，都要突出根本性的關(guān)系、行為，舍去不必要的細(xì)節(jié)因素，因此，某種程度上都背離了現(xiàn)實(shí)世界，把問(wèn)題限制到能夠找到解決辦法的地步。以牛頓為例，牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系堪稱簡(jiǎn)單性典范，但是他一樣不能拒絕混沌現(xiàn)象的存在。在研究月球的軌道問(wèn)題上，他不能闡明月球在地球和太陽(yáng)兩者作用之下的運(yùn)動(dòng)，感到非常惱火。由于無(wú)法得到精確解，他不得不求助“攝動(dòng)法”，把三體問(wèn)題化解為兩體問(wèn)題，以得到一個(gè)近似解。不僅如此，人們發(fā)現(xiàn)，最終的科學(xué)理論與實(shí)際觀測(cè)之間都允許存在一定的誤差，從邏輯角度思考，之所以允許存在誤差，就在于人們不能完全確定地把握事物與現(xiàn)象。

雖然人們否定了本體論上簡(jiǎn)單性，但是從認(rèn)識(shí)論意義上說(shuō)，簡(jiǎn)單性原則仍有其合理性。人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程就是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，人們必須把整體分成部分，分門別類地去研究，這是一個(gè)由淺入深的過(guò)程，是認(rèn)識(shí)的必然規(guī)律。

簡(jiǎn)單與復(fù)雜是一個(gè)辯證的統(tǒng)一體，不可能完全拋棄任何一方，而承認(rèn)另一方，它們均有其存在的合理性。簡(jiǎn)單性決定了認(rèn)識(shí)的可能性，而且使人類同不可知論劃清了界限;復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)過(guò)程的曲折性、辯證性，它防止人類把科學(xué)變成惡劣的教條，當(dāng)成某種僵死的固定不變的東西。

二、物理美學(xué)的確定性與非確定性:

牛頓帶給人們的是一個(gè)確定性的世界，非確定性則作為一種隨機(jī)的、偶然的、片面的現(xiàn)象日益遭到人們的排斥和拒絕。但是復(fù)雜的物理科學(xué)一個(gè)明顯的特征就是把偶然性、非確定性引入歷史舞臺(tái)。非確定性不再是過(guò)去那種卑微的角色，由于非線性機(jī)制，初始條件的微小偏差，會(huì)被無(wú)限擴(kuò)大。一只蝴蝶拍打翅膀都會(huì)引進(jìn)一場(chǎng)暴風(fēng)雨，可見非確定性的力量，從此，人們?cè)僖膊荒軐?duì)偶然性等閑視之。蝴蝶的力量同時(shí)告訴我們，每一個(gè)個(gè)體都是整體不可分割的一部分，每一個(gè)體對(duì)整體有著不可察覺，但又不可估量的影響。這種影響，并非由于行為本身有影響力，而是由于這一行為超越了自身，對(duì)周圍環(huán)境起了引導(dǎo)作用，引發(fā)了不可估量的后果。

然而，非確定性并非是對(duì)確定性的否定，而是對(duì)確定性的補(bǔ)充和完善。非確定性在普里高津那里是以一種“新的理性”的姿態(tài)出現(xiàn)的，他認(rèn)為大自然既有確定性的一面又有不確定性的一面，二者缺一不可?！按_定性的意思是預(yù)先確定的和可預(yù)先確定的”，它體現(xiàn)的是一種穩(wěn)定性，是對(duì)已有科學(xué)知識(shí)的肯定，否定了確定性也就否定了科學(xué)認(rèn)識(shí)的可能性。但是如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)確定性，“如果各種事件都按預(yù)定的程序發(fā)生，那么我們只不過(guò)是一個(gè)巨大的齒輪機(jī)的一部分，不言而喻只能無(wú)可奈何地聽任它的擺布而己 ”。

非確定性意味著變化、意味著隨機(jī)，但也意味著希望，從此不會(huì)，也不應(yīng)受到人們的完全抵制，因?yàn)槿魏稳硕疾粫?huì)拒絕希望。但如果單純強(qiáng)調(diào)非確定性，系統(tǒng)也就失去了穩(wěn)定性，失去了發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。大自然演化的歷史，包括人類賴以生存的地球以及人類自身，無(wú)不是偶然性與必然性攜手創(chuàng)造的神話。 轉(zhuǎn)貼于

三、物理美學(xué)的無(wú)序性與有序性:

與確定性和非確定性這對(duì)范疇相聯(lián)系，有序與無(wú)序是科學(xué)美學(xué)領(lǐng)域另一對(duì)重要的范疇。有序，是指空間分布上的規(guī)則性和時(shí)間延伸上的周期性;無(wú)序，是指空間分布上的無(wú)規(guī)則性和時(shí)間延伸過(guò)程中的隨機(jī)性。從前面對(duì)經(jīng)典科學(xué)美學(xué)思想的論述中，不難看出人們一向偏愛有序，無(wú)序則是人們排斥的對(duì)象。一直以來(lái)，有序與無(wú)序是對(duì)立存在的，但是復(fù)雜性科學(xué)的誕生需要人們重新看待這一對(duì)范疇。

有序不僅僅是體現(xiàn)了一種規(guī)律性和周期性，同時(shí)也體現(xiàn)了一種約束性。赫爾曼·哈肯在論述有序時(shí)指出，有序在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)的是可能性的單一性，即只有唯一的實(shí)現(xiàn)方式。在這種未來(lái)只有一種可能性的情況下，生活中就再也沒(méi)有驚奇，沒(méi)有樂(lè)趣了，美又從何談起呢?無(wú)序則與此相反，它體現(xiàn)的是一種變異性、可能性。赫爾曼·哈肯曾指出，“物件所在位置有很多可能性，這就造成了無(wú)序狀態(tài)”，“大量不同的可能性也是物理學(xué)中無(wú)序的量度”?？梢姛o(wú)序?qū)?yīng)的是大量的可能性，這眾多可能性的存在是否正是為人類創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了有利的條件與機(jī)會(huì)呢?并且，無(wú)序并不總是意味著雜亂無(wú)章，在一定條件下可以轉(zhuǎn)變?yōu)橛行?。激光的誕生就是一個(gè)絕妙的例子。激光的產(chǎn)生是通過(guò)改變泵入的能量及兩平面鏡間的距離，使完全雜亂無(wú)章運(yùn)動(dòng)的受激電子突然之間以同樣方式運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生一種完全均勻的，幾乎是無(wú)限長(zhǎng)的波列。從這個(gè)意義上講無(wú)序難道不是一種美，它蘊(yùn)含著的難道不是一種創(chuàng)造之美、一種發(fā)展之美。

當(dāng)然純粹的無(wú)序也是不好的，但是世界既沒(méi)有純粹的有序也沒(méi)有純粹的無(wú)序，一切美的事物都來(lái)自二者絕妙地結(jié)合。如果有序體現(xiàn)的是一種美的形式，無(wú)序則是美的源泉。有一句話說(shuō)得非常貼切:“美是兩個(gè)懸崖之間的狹窄小路;在一邊全部有序消融在混沌之中，在另一邊，則是對(duì)稱和有序的凝固世界。只有沿著這條危險(xiǎn)的小路，美才能展示其形態(tài)?！卑５录印つm也曾說(shuō)過(guò):“單獨(dú)的、孤立的有序和無(wú)序是形而上學(xué)的，而只有它們的連接才是形而下的、物理的”。

四、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)與矛盾的對(duì)話永遠(yuǎn)敞開著，科學(xué)是不斷發(fā)展、進(jìn)步的，美也是不斷變幻其形態(tài)的，這是事物發(fā)展的必然。如果說(shuō)經(jīng)典的科學(xué)美學(xué)是從上帝的合理性信仰中派生出來(lái)的，它所體現(xiàn)的是對(duì)上帝觀念的順從與證明，是一種靜態(tài)的、無(wú)生命的美。那么，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展已突破了經(jīng)典美學(xué)思想的束縛，尤其是物理學(xué)不再僅僅歸結(jié)為秩序、簡(jiǎn)單性、確定性，同時(shí)也包含著非確定性、復(fù)雜性?？梢哉f(shuō)也正是這些非確定性、復(fù)雜性賦予了科學(xué)美學(xué)以新的內(nèi)涵，即適應(yīng)、創(chuàng)新、發(fā)展和進(jìn)步，從而上升到更高的和諧、統(tǒng)一、真正的美。

參考文獻(xiàn):

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第4篇：美學(xué)藝術(shù)范文

我的形象我做主

樸總的達(dá)爾維勒木制品有限公司，是國(guó)內(nèi)第一個(gè)實(shí)施 “裝飾木制作集成化”概念的企業(yè)，樸總將設(shè)計(jì)方案與技術(shù)創(chuàng)新放到企業(yè)發(fā)展的核心位置。公司斥巨資成立一流的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行“門對(duì)門”的專業(yè)定點(diǎn)服務(wù)，消費(fèi)者十分認(rèn)可這種細(xì)致化服務(wù)，感覺不僅產(chǎn)品具有獨(dú)特的美學(xué)韻味，還獲得了專屬服務(wù)的尊寵。目前，達(dá)爾維勒木制品有限公司所生產(chǎn)的藝術(shù)木門，銷售遍布全國(guó)各地，客戶的贊譽(yù)就是最好的廣告代言?；仡?012年11月，在河北高碑店舉行的中國(guó)門業(yè)產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計(jì)高端論壇上，面臨國(guó)內(nèi)外門業(yè)大鱷競(jìng)相爭(zhēng)艷，達(dá)爾維勒木制品有限公司旗下的“達(dá)爾·紛奇”木門品牌，出奇制勝勇摘“2012年中國(guó)門業(yè)最佳產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”桂冠。從此，海內(nèi)外的木門行業(yè)多了一個(gè)顯赫的專業(yè)與實(shí)力派生產(chǎn)企業(yè)。

樸總之所以將公司產(chǎn)品的品牌命名為“達(dá)爾·紛奇”，源于他“以技術(shù)為內(nèi)核，以藝術(shù)為內(nèi)涵”的理念。樸總說(shuō)：“我熱愛藝術(shù)與美學(xué)，決定賦予公司品牌一個(gè)充滿靈性的名字。于是，我想到了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，曾涌現(xiàn)大量人類藝術(shù)瑰寶，達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉菲爾等杰出藝術(shù)家，用感性的內(nèi)心和畫筆，描繪出了閃耀至今的輝煌藝術(shù)作品。而‘達(dá)爾·紛奇’這幾個(gè)字既熟悉又陌生，容易令人產(chǎn)生深思與遐想，正好可以通過(guò)展現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)涵為思路，締造屬于我們自己的產(chǎn)品形象。”公司現(xiàn)在推出的“達(dá)爾·紛奇”定制原木裝飾配套產(chǎn)品，傳承了歐洲傳統(tǒng)建筑、雕塑和繪畫藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)融合現(xiàn)代原木生產(chǎn)技術(shù)與工藝，為追求尊貴生活的成功人士量身定制。特別是“別墅木制集成系統(tǒng)產(chǎn)品”和“會(huì)所木制集成系統(tǒng)產(chǎn)品”，不僅滿足了高端客戶的奢華需求，還提供了超越物質(zhì)的文化內(nèi)涵，它們很快俘獲消費(fèi)者的內(nèi)心，成為了行業(yè)里一道魅力四射的風(fēng)景線。

樸總補(bǔ)充說(shuō)道：“采用‘達(dá)爾·紛奇’這個(gè)形象品牌，還考慮到了消費(fèi)者的內(nèi)心訴求，這是個(gè)速食年代，人們的心靈難以覓得寧?kù)o居所，每個(gè)人尤其是成功人士都渴望靈魂的救贖，偏愛感性的事物，所以用藝術(shù)之名來(lái)做品牌名稱，感官上舒緩了人們對(duì)于木門的生硬質(zhì)感，能獲取更多來(lái)自居家享受的溫暖和情愫?！蹦壳埃斑_(dá)爾·紛奇”品牌除了生產(chǎn)木門外，還經(jīng)營(yíng)實(shí)木樓梯、原木衣柜、酒窖、墻面板和裝飾木制品系列的整體家居定制業(yè)務(wù)，即整木家裝的實(shí)體定制。公司唯一的主打品牌“達(dá)爾·紛奇”旗下，還擁有4個(gè)系列子品牌，分別是面向高端的“達(dá)芬奇系列”、針對(duì)中端的“緹香系列”、服務(wù)于大眾階層的“米勒系列”，以及寓意長(zhǎng)壽恒久的“畢加索系列”。達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的天才意大利畫家；緹香是意大利文藝復(fù)興盛期威尼斯畫派的代表畫家、著名色彩大師；米勒是被譽(yù)為平民大師的法國(guó)詩(shī)意風(fēng)景畫家；畢加索則是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，他的輝煌之至，在于是第一個(gè)活著親眼看到自己作品被收藏進(jìn)盧浮宮的畫家。對(duì)于這些偉大的藝術(shù)家，樸總心存敬仰，他認(rèn)為繪畫藝術(shù)蘊(yùn)含的高貴、優(yōu)雅、美學(xué)與經(jīng)典，可以充分復(fù)制到企業(yè)產(chǎn)品中，令產(chǎn)品具有奢侈的品位和繪畫般的繽紛色彩與款式，令消費(fèi)者在享受家居產(chǎn)品的舒適、實(shí)用之外，還多得一份藝術(shù)欣賞體驗(yàn)的附加值。

樸總坦言，他期望能將公司的4個(gè)子品牌締造成流傳百年的經(jīng)典品牌，同時(shí)也能達(dá)到真正的藝術(shù)高度。樸總深深懂得，企業(yè)的一切產(chǎn)品必須靠實(shí)力說(shuō)話，在擁有完善的質(zhì)量管理體制基礎(chǔ)上，不斷完善生產(chǎn)、銷售和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)持集成化發(fā)展的方向，為更多客戶提供質(zhì)量與內(nèi)涵兼具的現(xiàn)代高端藝術(shù)產(chǎn)品。尤其是“達(dá)爾·紛奇”品牌旗下的各式精美工藝木門，樸總說(shuō)：“真正做到了讓客戶的家門宛如一幅畫，韻致靈動(dòng)、賞心悅目?！?/p>

整木家裝集大成者

“享開，大成者”是達(dá)爾維勒木制品有限公司的廣告語(yǔ)，它有兩層意思。第一層，享受回到家里開門瞬間的踏實(shí)、安然感覺；第二層意思，享開即萬(wàn)事豁達(dá)、參透人生，從而達(dá)到“集大成”的高度。這是樸總的一個(gè)宏偉理想，帶領(lǐng)公司走奢華木制家具生產(chǎn)之路，同時(shí)給予客戶禪意的境界與安寧心情，雙重享受令產(chǎn)品真正物超所值。

第5篇：美學(xué)藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】高校 體育教學(xué) 藝術(shù)魅力

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）23-0081-01

培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展是各高校教育的最終目的，但現(xiàn)實(shí)中，體育課程往往得不到應(yīng)有的重視。教學(xué)方法不當(dāng)，難以提起學(xué)生的興趣，致使學(xué)生沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的積極性，這種狀況急需改善。體育不只是鍛煉身體的課程，它還可以使學(xué)生形成健康的心理、提高審美能力及促進(jìn)實(shí)踐交流等。因此，在教學(xué)中，高校體育教師在具備專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，也應(yīng)注重教學(xué)藝術(shù)的魅力。

一 高校體育教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)

第一，審美性。體育教學(xué)藝術(shù)指的是體育教師擁有高水平的教學(xué)技能，依據(jù)美學(xué)原則，將自身特有的魅力貫穿于課堂的一種教學(xué)活動(dòng)，它不僅僅是傳統(tǒng)的體育教學(xué)，而是在其中融入了美學(xué)，以提高教學(xué)的藝術(shù)性，從而具有很高的美學(xué)價(jià)值。在教學(xué)過(guò)程中，每一個(gè)動(dòng)作都要做到位，以培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。這種美，是形體美與內(nèi)在美的有機(jī)結(jié)合。

第二，創(chuàng)造性。高校體育教學(xué)在形式上注重創(chuàng)新，各種內(nèi)容和計(jì)劃的安排都要參考學(xué)生的當(dāng)前狀況，具有較強(qiáng)的靈活性，很少全部套用以往的經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，老師有其自身的特殊性，因此，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，采用最為合適的教學(xué)模式。教學(xué)模式的特殊性和創(chuàng)造性，有利于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，使其想象力得到充分發(fā)揮，同時(shí)拓展思路，提高思維敏捷性。

第三，樂(lè)觀性。與專業(yè)體育不同，高效體育的目的是強(qiáng)身健體，促進(jìn)學(xué)生身心健康同步發(fā)展。所以，對(duì)高效體育來(lái)說(shuō)，還應(yīng)注重體育在精神層面的作用，為提高學(xué)生的興趣和積極性，應(yīng)采用寓教于樂(lè)的教學(xué)風(fēng)格，活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生，在此基礎(chǔ)上才能更好地開展教學(xué)工作。

第四，實(shí)踐性。體育課程的主要內(nèi)容就是運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，所以，教師的示范能力和表達(dá)能力尤為重要。示范之前，往往要經(jīng)過(guò)一定的講解，體育教師的口頭表達(dá)一定要清楚、語(yǔ)言要恰當(dāng)，對(duì)每個(gè)動(dòng)作的關(guān)鍵之處要多加強(qiáng)調(diào)，保證每個(gè)學(xué)生都能理解。在示范時(shí)，務(wù)必要將動(dòng)作規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，這對(duì)學(xué)生影響很深，如果出現(xiàn)失誤，或動(dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的模仿也就不能達(dá)標(biāo)，而且，示范動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)程度直接決定著其美感。

二 高校體育教學(xué)藝術(shù)的培養(yǎng)

1.加強(qiáng)語(yǔ)言運(yùn)用

表達(dá)能力和語(yǔ)言藝術(shù)在教學(xué)中起著尤為關(guān)鍵的作用，尤其是對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的講解，如果語(yǔ)言枯燥無(wú)味，學(xué)生就提不起興趣，也就很難具有藝術(shù)性。所以，在表述時(shí)，語(yǔ)言一定要活潑形象，通俗易解，同時(shí)還需把握好語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速，如在描述籃球比賽時(shí)，可將隊(duì)員比作猛虎等。此外，語(yǔ)言還得簡(jiǎn)練，要有重點(diǎn)、有針對(duì)性。

2.提升藝術(shù)修養(yǎng)

對(duì)高校體育老師而言，較高的專業(yè)水平是其必須具備的，此外，還應(yīng)不斷充實(shí)自己，從多個(gè)方面來(lái)鍛煉自己。只有提升了自身的修養(yǎng)，才能潛移默化地去影響學(xué)生。教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)把握學(xué)生心理規(guī)律，采取相適應(yīng)的管理方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的有效管理，并不斷積累經(jīng)驗(yàn)，將之完美地應(yīng)用到教學(xué)中去，在提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，也能提高其心理素質(zhì)、審美能力及藝術(shù)修養(yǎng)。

3.改進(jìn)教學(xué)形式

教學(xué)形式與教學(xué)質(zhì)量密切相關(guān)，高校體育教師需改變傳統(tǒng)的說(shuō)教型教育方式，以學(xué)生為中心，給予學(xué)生足夠的尊重，按照學(xué)生的具體情況，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的合理安排，采取多種手段，為課堂營(yíng)造出一個(gè)輕松、詼諧、積極向上的氛圍，讓學(xué)生在快樂(lè)的環(huán)境中學(xué)習(xí)，往往能起到事半功倍的效果。此外，也可以引進(jìn)高科技，多開展活動(dòng)，或通過(guò)看相關(guān)視頻，使學(xué)生加深理解。

三 結(jié)束語(yǔ)

體育對(duì)學(xué)生的身心健康及其他各方面都有很大影響，各高校都應(yīng)加強(qiáng)對(duì)體育的重視，尤其是其藝術(shù)性。高校體育教學(xué)藝術(shù)有創(chuàng)造性、審美性等諸多特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量意義重大，有利于提升學(xué)生的綜合水平。體育老師在教學(xué)中，要不斷學(xué)習(xí)提高自身能力，培養(yǎng)審美性和藝術(shù)性，并以此影響學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：美學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)規(guī)律；因材施教；創(chuàng)新性；美術(shù)課堂教學(xué)法

【中圖分類號(hào)】 G633.955【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B【文章編號(hào)】 1671-1297（2012）11-0300-01

美育是我國(guó)培養(yǎng)社會(huì)主義全面發(fā)展的一代新人的重要組成部分，也是建設(shè)高度物質(zhì)文明和精神文明的一個(gè)重要組成方部分。說(shuō)：“美育可以用來(lái)陶冶人的情感，培養(yǎng)高尚的人格，發(fā)為偉大的行為”；恩格斯也曾說(shuō)：“美育就是美學(xué)方面的教育?！敝袑W(xué)美術(shù)課是美育的重要部分，也是我國(guó)目前普通中學(xué)的一門基礎(chǔ)課，是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要課程。在普通中學(xué)的教學(xué)中，占有一定的地位，承擔(dān)著不可替代的審美教育作用。中學(xué)生通過(guò)美術(shù)課的學(xué)習(xí)，可以提高對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，形成良好地思想品德，并能促進(jìn)其智力的發(fā)展；中學(xué)生加強(qiáng)美術(shù)技能的訓(xùn)練，對(duì)將來(lái)參加國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)工作也是極為有益的。中學(xué)美術(shù)教師要想把握好中學(xué)美術(shù)教學(xué)藝術(shù)就應(yīng)該結(jié)合美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，做到如下幾點(diǎn)：

一把握中學(xué)美術(shù)教學(xué)規(guī)律，了解中學(xué)美術(shù)教學(xué)特點(diǎn)

美術(shù)屬于造型藝術(shù)，也被稱為視覺藝術(shù)，它具有視覺藝術(shù)的直觀性和具體性，這就決定了美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)。它是根據(jù)教學(xué)方針、教學(xué)目的和教學(xué)過(guò)程以及中學(xué)生對(duì)美術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律提出來(lái)的，是美術(shù)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是指導(dǎo)中學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的一般規(guī)律。

中學(xué)美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)及要求主要有：

1.審美性。審美教育，是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要要任務(wù)，它起著決定本學(xué)科教育性質(zhì)的作用。

2.直觀性。美術(shù)教學(xué)中首先要求的是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，而美學(xué)問(wèn)題、技巧問(wèn)題，又往往很難用語(yǔ)言表達(dá)清楚，這就只有借助直觀教學(xué)的手段引導(dǎo)學(xué)生深入地觀察、感知客觀現(xiàn)象去形象地認(rèn)識(shí)世界。如把握構(gòu)成美術(shù)的基本因素，如形體、比例、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、色彩、筆、墨、線條等，才能獲得較明確的概念。

3.啟發(fā)性。教與學(xué)是教學(xué)過(guò)程中的一對(duì)基本矛盾，而教是矛盾的主導(dǎo)方面，教師必須啟發(fā)學(xué)生積極思維，以調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的自覺性、積極性。

4.突出以學(xué)生為主體。中學(xué)美術(shù)教學(xué)多屬技能性的內(nèi)容，而且技能的本身就在于多練，課堂時(shí)間有限，要騰出盡量多的時(shí)間讓學(xué)生練習(xí)。明確所講理論與其指導(dǎo)實(shí)踐的關(guān)系。

5.因材施教。由于學(xué)生的客觀條件存在很大差異，這就要求教師要因材施教，其實(shí)這也是更深層次的顧全大局。

選擇典型來(lái)啟發(fā)大家。選優(yōu)者，以用作模范，激發(fā)大家學(xué)習(xí)。有不足之處，可以通過(guò)輔導(dǎo)使其更完整，也可以給其加大學(xué)習(xí)份量，提出更高要求；選差者，指明缺陷，通過(guò)輔導(dǎo)糾正，一是在做差生的轉(zhuǎn)化工作，使其跟上趟，二是啟發(fā)大家改正自己不足，作借鑒之。

6.創(chuàng)新性。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，是美術(shù)學(xué)科的顯著特征，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性才能方面具有特殊的作用。創(chuàng)造性才能是衡量一個(gè)人能力大小最主要的標(biāo)志，是人的智力結(jié)構(gòu)中最主要的因素。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，是發(fā)展學(xué)生智力的重要內(nèi)容，也是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要，切不可忽視。美術(shù)教學(xué)在這方面具有特殊的地位。

二根據(jù)中學(xué)美術(shù)教學(xué)特點(diǎn)，認(rèn)真鉆研教學(xué)方法

美術(shù)教學(xué)方法是教師根據(jù)美術(shù)教學(xué)特點(diǎn)為完成教學(xué)任務(wù)所采用的工作方法，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的方式和手段。當(dāng)然，教學(xué)方法本身又是隨著教學(xué)實(shí)踐的深入和發(fā)展而不斷變化和發(fā)展的，所謂“教學(xué)有法而無(wú)定法”，就是這個(gè)道理。教的方法又是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)方面，這進(jìn)一步說(shuō)明正確選擇教學(xué)方法對(duì)于完成預(yù)定之教學(xué)任務(wù)是十分重要的。因此，需要教師認(rèn)真鉆研 教學(xué)方法。中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)方法大致有以下幾種。

1.講授法。主要是教師講學(xué)生聽的方法。它包括講述法、講解法、講讀法等。一般理論性的講述、美術(shù)常識(shí)、欣賞教學(xué)以及技法課訓(xùn)練前的講解，都采用講授法。用這種方法教學(xué)的長(zhǎng)處是知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性強(qiáng)、效率高，照顧面寬。但其缺點(diǎn)是容易使學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，缺乏感性知識(shí)，如無(wú)法解決怎樣畫等問(wèn)題。

2.演示法。演示法是為了配合講課和練習(xí)，通過(guò)操作性的示范表演，使學(xué)生增加感性知識(shí)，加深印象，明了作畫或其它美術(shù)作品制作的方法步驟。這是美術(shù)課尤其是技法課教學(xué)常采用的主要方法之一。這種方法在形式上可以分為：當(dāng)堂作畫要求之全過(guò)程演示；按作畫步驟要求學(xué)生跟隨教師一起進(jìn)行的同步性示范；有意識(shí)地找準(zhǔn)難點(diǎn)作局部演示。

3.練習(xí)法。練習(xí)法是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，以達(dá)到鞏固知識(shí)、形成各種技能技巧、把新知識(shí)變換為能力之目的的一種方法。這是中學(xué)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中最主要的教學(xué)方法。這種練習(xí)包括視覺觀察練習(xí)、造型技法練習(xí)、工具材料之操作練習(xí)和形象思維、邏輯思維練習(xí)等。采用這種方法，要求非常講究：

要有明確的目的要求，并且目的要求恰當(dāng)，引起學(xué)生在心理上形成共鳴；還要注意組織教學(xué)，以便提高學(xué)生練習(xí)的自覺性和積極性。切忌盲目性和單純的為練習(xí)而練習(xí)的作法。

應(yīng)注意指導(dǎo)和檢查學(xué)生掌握練習(xí)的方法、步驟的情況；要科學(xué)合理地分配作業(yè)練習(xí)的時(shí)間。教師對(duì)學(xué)生練習(xí)中存在的問(wèn)題及優(yōu)缺點(diǎn)應(yīng)予及時(shí)總結(jié)，肯定成績(jī)糾正錯(cuò)誤，可以個(gè)別問(wèn)題單獨(dú)講，普遍問(wèn)題集中統(tǒng)一講。

4.參觀法。通過(guò)參觀可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使教學(xué)同實(shí)際生活相實(shí)際聯(lián)系。其內(nèi)容有參觀書畫攝影展覽、歷史文物、名勝古跡、建筑物體、自然風(fēng)景等。這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、革命傳統(tǒng)和熱愛藝術(shù)熱愛生活教育的一種較好的教學(xué)形式。

第7篇：美學(xué)藝術(shù)范文

一、加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的趣味性

蘇霍姆林斯基說(shuō)，在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無(wú)動(dòng)于衷的精神狀態(tài)。也就是說(shuō)，最可怕的不是學(xué)生的知識(shí)和能力不足，而是缺乏學(xué)習(xí)的積極性。妙趣橫生、生動(dòng)形象、幽默滑稽的語(yǔ)言是吸引學(xué)生注意力的法寶，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一種方式。教師應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充足的時(shí)間與空間進(jìn)行獨(dú)立思考、獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，語(yǔ)文教師的任務(wù)不僅要適時(shí)啟發(fā)學(xué)生的思路，更重要的是激發(fā)他們的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生對(duì)新奇有趣的事物總是充滿激情，語(yǔ)文教師應(yīng)該抓住這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)去思考。思考的過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，思考和辯論過(guò)程又能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，教師要讓學(xué)生在探討解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)個(gè)人的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。在實(shí)踐中組織小組競(jìng)賽也是提高教學(xué)效果的有效途徑，競(jìng)爭(zhēng)氛圍是學(xué)生表現(xiàn)自我的好時(shí)機(jī)，在參與競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中能夠促進(jìn)學(xué)生之間的合作意識(shí)，從而促進(jìn)了自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師要綜合運(yùn)用各種各樣的教學(xué)手法，把語(yǔ)文課化枯燥為風(fēng)趣，化呆板為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，充分利用耐人尋味并散發(fā)著無(wú)窮魅力的連珠妙語(yǔ)，強(qiáng)烈地吸引住每位學(xué)生。幽默的語(yǔ)言可以使人精神愉悅，使課堂氣氛和諧融洽，幽默風(fēng)趣的教師可以讓學(xué)生感到和藹可親，更主要的是幽默融洽的課堂氛圍調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文課的動(dòng)力。

二、調(diào)動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的情感性

文章不是無(wú)情物，它是作者情感意念的產(chǎn)物，文章本身就蘊(yùn)含著豐富的人文精神與生活氣息，語(yǔ)文教師要善于披文入情，把蘊(yùn)含在字里行間的情感披露出來(lái)，以情動(dòng)人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)能觸動(dòng)學(xué)生心靈的情感體驗(yàn)過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的情感，使之對(duì)文章中體現(xiàn)出來(lái)的美的人、美的事、美的景油然而生喜愛、追求、想往的欲望，這是提高學(xué)生審美情趣的重要手段。語(yǔ)文教師要想使自己的教學(xué)行為真正起到傳情達(dá)意的效果，應(yīng)當(dāng)做到情緒飽滿、全神貫注、氣勢(shì)雄渾、和藹可親，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)教師的舉手投足、音容笑貌的變化，觀察教師感情的起伏變動(dòng)，這樣就可以幫助學(xué)生加深對(duì)文章內(nèi)容的理解與把握。葉圣陶說(shuō)過(guò)，我們鑒賞文藝，最大目的就是接受美感的體驗(yàn)。語(yǔ)文教師要充分認(rèn)識(shí)到情感是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺、知覺、表象、聯(lián)想去觸摸文章內(nèi)容的整體意蘊(yùn)和主旨所在。喜作者之所喜，憂作者之所憂，讓學(xué)生真正動(dòng)心、動(dòng)情、入心、入神。這種融入教師真情的教學(xué)手法，就像磁鐵一樣緊緊地吸引著學(xué)生，扣動(dòng)著學(xué)生的心弦，引起師生的心底共鳴，使教和學(xué)完美地融合在一起。教師要用高尚的情操去影響學(xué)生，用寬廣的情懷去感化學(xué)生，用飽滿的情緒去帶動(dòng)學(xué)生，用細(xì)膩的情感去溫暖學(xué)生。只有教師入情，才能讓學(xué)生入境，最終體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”。

三、發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的美感性

第8篇：美學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：物理教學(xué)；藝術(shù)；美

中圖分類號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-03-0092-01

一堂精彩的物理課，教師以其變幻無(wú)窮的實(shí)驗(yàn)、精深廣博的知識(shí)、嚴(yán)密靈活的邏輯，讓學(xué)生充滿學(xué)習(xí)的熱情和激情，體會(huì)物理教學(xué)藝術(shù)之美的享受，還能留下回味無(wú)窮的感受。教師是課堂教學(xué)的總導(dǎo)演，只有教師充分運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段，才能為學(xué)生展現(xiàn)物理學(xué)的藝術(shù)之美。

一、設(shè)計(jì)物理情景，激發(fā)學(xué)生興趣

創(chuàng)設(shè)物理教學(xué)情境是引導(dǎo)學(xué)生走入物理世界的重要手段之一，學(xué)生從中不僅能真切感受到物理的神奇，還能對(duì)物理產(chǎn)生震撼的心理感受。在講解光學(xué)中，我給學(xué)生們展示了激光發(fā)射器的其中一種：氦氖紅光激光發(fā)射器。在此之前，我要求把教室里所有的燈都關(guān)了，窗簾將外面的光遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。五十幾雙眼睛都睜得大大的，齊刷刷地盯著講臺(tái)我正在擺弄的神秘的機(jī)器――氦氖激光發(fā)射器?！罢?qǐng)同學(xué)們閉上眼睛！”我命令道。我迅速把那機(jī)器轉(zhuǎn)向教室后面，一道強(qiáng)烈而筆直的紅光，勇敢地穿過(guò)一個(gè)極小極小的圓孔，向著教室后面雪白的墻壁沖刺而去！“請(qǐng)同學(xué)們轉(zhuǎn)過(guò)身去，睜開眼睛！”“哇！好漂亮的光環(huán)！”同學(xué)們歡呼起來(lái)！最后一排的同學(xué)，忍不住伸出雙手，忘情地?fù)崦猸h(huán)里面那顆紅通通的“太陽(yáng)”。這只是一堂普通的物理課。那漂亮的光環(huán)，不是電腦制作的圖片，也不是幻燈片，而是用真實(shí)的激光通過(guò)小圓孔發(fā)生的衍射現(xiàn)象。這種情境設(shè)計(jì)符合初中學(xué)生對(duì)新鮮事物好奇好動(dòng)的特點(diǎn)，可增強(qiáng)學(xué)生的興趣，并可培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。通過(guò)教師精心設(shè)計(jì)物理情景，將教學(xué)內(nèi)容變美、變活，深入到學(xué)生的心靈之中，實(shí)現(xiàn)物理教學(xué)的情感轉(zhuǎn)移，學(xué)生將對(duì)物理學(xué)和物理教師的情感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，這樣才能產(chǎn)生出藝術(shù)的效果，美的驚嘆從學(xué)生心中發(fā)出，為下一步物理知識(shí)的傳授打下良好基礎(chǔ)。

二、指導(dǎo)學(xué)生“實(shí)驗(yàn)探索”，體會(huì)學(xué)習(xí)樂(lè)趣

學(xué)習(xí)物理必須加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。從力學(xué)實(shí)驗(yàn)到電學(xué)實(shí)驗(yàn)，從熱學(xué)實(shí)驗(yàn)到光學(xué)實(shí)驗(yàn)，沒(méi)有哪一樣不妙趣橫生，吸引學(xué)生的眼球。課堂上要做好“演示實(shí)驗(yàn)”；實(shí)驗(yàn)室要做好每一個(gè)分組實(shí)驗(yàn)；課堂之外要大力開展“第二課堂”；還要提倡學(xué)生注重“身邊物理”，寫觀察日記，形成科學(xué)探究的習(xí)慣。教育學(xué)家托蘭斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該讓學(xué)生有更多翱翔的空間，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生多動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，能增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，豐富大腦的表象，促進(jìn)學(xué)生把外界生活實(shí)際和感知與內(nèi)隱的思維活動(dòng)緊密聯(lián)系起來(lái)，使他們的形象思維與抽象思維協(xié)調(diào)發(fā)展，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。因此在實(shí)驗(yàn)條件許可的情況下，可將部分演示實(shí)驗(yàn)改為探索性分組實(shí)驗(yàn)，如在滑動(dòng)摩擦力跟哪些因素有關(guān)教學(xué)中，先引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行猜想，會(huì)提出：1.滑動(dòng)摩擦力可能跟壓力大小有關(guān)。2.滑動(dòng)摩擦力可能跟接觸面粗糙程度有關(guān)。3.滑動(dòng)摩擦力可能跟接觸面的大小有關(guān)。采用控制條件的實(shí)驗(yàn)方法，引導(dǎo)學(xué)生從上述實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮蛯?shí)驗(yàn)出發(fā)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，選擇實(shí)驗(yàn)器材。師生共同動(dòng)手進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，記錄拉力的大小，通過(guò)分析處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，推理、概括，歸納出結(jié)論。在這種“引導(dǎo)――探索――實(shí)驗(yàn)――掌握”的新教學(xué)模式下充分體現(xiàn)“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”教育思想。讓學(xué)生在老師創(chuàng)造性地“導(dǎo)演”、“設(shè)計(jì)”、“協(xié)助”、“引導(dǎo)”下進(jìn)行自主實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生自己體驗(yàn)學(xué)習(xí)，帶著問(wèn)題富有獨(dú)特個(gè)性化去學(xué)習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)物理規(guī)律，當(dāng)實(shí)驗(yàn)探索發(fā)現(xiàn)伴隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程時(shí)，學(xué)習(xí)將會(huì)充滿樂(lè)趣，將會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、展示物理科學(xué)美

物理學(xué)是一門美的學(xué)科，它蘊(yùn)含了簡(jiǎn)單美、抽象美、統(tǒng)一美、對(duì)稱美、有序美、和諧美、情景美等等。物理學(xué)現(xiàn)象融于藝術(shù)氛圍中，會(huì)產(chǎn)生意想不到的情景，如“聞其聲不見其人”，揭示了聲的衍射現(xiàn)象。教師平常教學(xué)中要認(rèn)真發(fā)掘物理科學(xué)美，去展示其美學(xué)特征，創(chuàng)設(shè)美的意境，讓學(xué)生潛移默化受到物理科學(xué)美的陶冶，這就是教學(xué)的藝術(shù)。

科學(xué)家們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，往往以科學(xué)美作為追求的目標(biāo)，通過(guò)他們的努力而形成的物理理論，在內(nèi)容上、形式上是那么自然、簡(jiǎn)單、和諧，都放射出美的光輝。教師平時(shí)教學(xué)中應(yīng)向?qū)W生展示物理知識(shí)的美的一面，激發(fā)學(xué)生愛美天性。物理學(xué)科的美真是比比皆是。如勻速運(yùn)動(dòng)、簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)、共振、勻速圓周運(yùn)動(dòng)等，真是美不勝收。由此可見，教學(xué)中只要我們善于發(fā)掘，物理學(xué)的美學(xué)特征在中學(xué)物理中便有許多例證。我們要讓物理學(xué)美的素材震撼學(xué)生的心田。

四、展現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

第9篇：美學(xué)藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】聲樂(lè)藝術(shù)；電影；美學(xué)價(jià)值

電影這種視聽結(jié)合的現(xiàn)代藝術(shù)形式具有極強(qiáng)的兼容性，可在其中融入文學(xué)、繪畫、舞蹈、攝影、音樂(lè)等多種藝術(shù)形式。特別是音樂(lè)這一種極具美學(xué)價(jià)值與感染力的藝術(shù)形式，在電影誕生之日起就和其結(jié)下了不解之緣[1]。雖然電影在19世紀(jì)末誕生時(shí)，因?yàn)榧夹g(shù)限制，主要為黑白默片的播放形式，但這一階段的電影也并非是真正意義上的“無(wú)聲”。盧米埃爾播放世界首部電影時(shí)，為掩蓋放映機(jī)噪聲，在播放時(shí)請(qǐng)來(lái)了樂(lè)隊(duì)進(jìn)行伴奏，這種方式不但起到了掩蓋噪聲的作用，還對(duì)電影氛圍帶來(lái)了渲染效果，為觀影者帶來(lái)了視與聽的雙重美學(xué)感受，反響十分熱烈，自此此種模式在黑白默片時(shí)代得到了廣泛應(yīng)用[2]。但當(dāng)時(shí)的電影音樂(lè)伴奏主要是現(xiàn)成的古典音樂(lè)段落，事先并沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)編排，隨機(jī)性極強(qiáng)，雖然有時(shí)會(huì)起到渲染作用，但更多時(shí)候所伴奏的音樂(lè)和電影劇情并不匹配，反而會(huì)影響觀影效果。隨著相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，美國(guó)華納于1927年推出了世界首部有聲電影一一《爵士歌王》。這部有聲電影通過(guò)合理的編排，不但實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)伴奏和劇情內(nèi)容的契合性，還首次加入了聲樂(lè)形式。自此電影音樂(lè)的技術(shù)與音樂(lè)編排設(shè)計(jì)理論逐步完善，聲樂(lè)在電影中的應(yīng)用也日益廣泛。

一、聲樂(lè)藝術(shù)概述

聲樂(lè)是人聲與音樂(lè)結(jié)合的藝術(shù)形式，主要有美聲、通俗以及民族聲樂(lè)等類型。聲樂(lè)的最大美學(xué)特點(diǎn)就是極具感染力，能夠帶動(dòng)人的情感，并產(chǎn)生共鳴[3]。演唱者需要在具備先天嗓音優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)音符的理解，詮釋出極富感情的演唱作品?，F(xiàn)代電影藝術(shù)包括視覺畫面、語(yǔ)言臺(tái)詞以及音樂(lè)三大要素，其中語(yǔ)言和視覺畫面與電影劇情直接相關(guān)，而音樂(lè)則不同，它主要是通過(guò)輔助渲染的方式，起到深化電影主題的效果[4]。在現(xiàn)代電影藝術(shù)中，音樂(lè)更是與電影的藝術(shù)表現(xiàn)及審美價(jià)值有著緊密相關(guān)。聲樂(lè)作為一種典型的音樂(lè)類型，從第一部有聲電影誕生以來(lái)，就時(shí)常出現(xiàn)在各類優(yōu)秀影片中。聲樂(lè)是由人聲和音樂(lè)所組成的有機(jī)體，當(dāng)它被合理地安排在電影某個(gè)段落中時(shí)，聲樂(lè)還可視為是一種音樂(lè)化的臺(tái)詞，與語(yǔ)言臺(tái)詞共同敘事電影的主題。

二、聲樂(lè)藝術(shù)在電影中的應(yīng)用特點(diǎn)

（一）不完整性

聲樂(lè)作品與其他音樂(lè)形式一樣，有著完整的結(jié)構(gòu)。但當(dāng)聲樂(lè)運(yùn)用到電影中時(shí)，則打破了聲樂(lè)的這一常規(guī)[5]。電影音樂(lè)需要貼合情節(jié)與主題，和語(yǔ)言臺(tái)詞形成相互促進(jìn)或互補(bǔ)的效果。這就決定了電影中的聲樂(lè)作品并不是以其完整的形式呈現(xiàn)，可能是某個(gè)聲樂(lè)作品的節(jié)選，也可能是不同聲樂(lè)作品的拼接。雖然說(shuō)電影中的聲樂(lè)結(jié)構(gòu)缺少完整性，但不會(huì)影響其美學(xué)價(jià)值，反而還會(huì)和電影畫面、劇情、語(yǔ)言等共同作用，起到美學(xué)的增益效果，共同構(gòu)成一個(gè)極富美學(xué)價(jià)值的電影作品。

（二）可塑性

現(xiàn)場(chǎng)演唱的聲樂(lè)作品是通過(guò)音樂(lè)廳中的樂(lè)隊(duì)與人聲共同演繹而成，而電影中的聲樂(lè)則是經(jīng)過(guò)后期處理而成[6]。雖然同一首聲樂(lè)作品無(wú)論是電影還是現(xiàn)場(chǎng)演繹，其整體是一致的，但電影聲樂(lè)作品經(jīng)過(guò)后期制作時(shí)，可能會(huì)根據(jù)電影的演繹需要進(jìn)行特殊處理。就如同特寫鏡頭的原理，將某一小節(jié)的聲音調(diào)高，或者減弱。也可利用電腦技術(shù)進(jìn)行處理，如《第五元素》中外星女歌唱家在豪華劇院演唱的經(jīng)典橋段，為起到震撼效果，在后半段演唱的《女神之舞》中，通過(guò)電子處理，不但加快了節(jié)奏，拓寬了音域，出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)演唱中難以實(shí)現(xiàn)的男女混合聲線，帶來(lái)了極大的藝術(shù)震撼性。

（三）契合性

電影中的聲樂(lè)作品必須緊貼電影中的主題或某個(gè)鏡頭的氛圍，決不能恣意添加并不相關(guān)的聲樂(lè)作品。電影配樂(lè)者可將現(xiàn)有聲樂(lè)作品加入其中，也可為電影創(chuàng)作新的聲樂(lè)作品[7]。例如1990年臺(tái)灣電影《媽媽再愛我一次》是一部感動(dòng)了兩岸母愛題材作品，為渲染電影主題，選用了《世上只有媽媽好》這個(gè)歌頌?zāi)笎鄣穆晿?lè)作品作為伴奏。之所以選擇這一聲樂(lè)作品，正是因?yàn)樗碗娪爸黝}的契合性。當(dāng)聲樂(lè)作品響起，伴隨著銀屏中強(qiáng)強(qiáng)抽泣的畫面，使觀影者受到了極大的內(nèi)心震撼。

結(jié)束語(yǔ)

聲樂(lè)是由人聲和音樂(lè)所組成的有機(jī)體，當(dāng)它被合理地安排在電影某個(gè)段落中時(shí)，聲樂(lè)還可視為是一種音樂(lè)化的臺(tái)詞，與語(yǔ)言臺(tái)詞共同敘事電影的主題，在渲染與深化主題方面，發(fā)揮著自身獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。綜上所述，本文首先對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行概述，之后分別從不完整性、可塑性、契合性等方面探討了聲樂(lè)藝術(shù)在電影中的應(yīng)用特點(diǎn)，最后在此基礎(chǔ)之上，從渲染氛圍、深化人物的刻畫、深化主題、抒情以及蒙太奇等方面對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)在電影中的美學(xué)價(jià)值進(jìn)行探討，希望能為相關(guān)人士提供些許參考。

【參考文獻(xiàn)】

[1]曲永新.以電影《立春》為例探微電影音樂(lè)中聲樂(lè)的藝術(shù)魅力[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011,04:120-122.