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人本主義理論論文精選(九篇)

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人本主義理論論文

第1篇:人本主義理論論文范文

小學(xué)階段是學(xué)生全面發(fā)展的重要階段。教師在貫徹教學(xué)規(guī)章制度時(shí),要做到全面、徹底。教師在教學(xué)中會(huì)遇到各種各樣的問題,對(duì)各種問題也會(huì)更加的清晰明白,對(duì)教學(xué)管理中存在的缺點(diǎn)有更加全面的掌握。教師也會(huì)更有經(jīng)驗(yàn),通過對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的整合,可以幫助教師更好地教學(xué)。從人性化教學(xué)的角度出發(fā),管理者一定要讓教師全員參與,相互交流經(jīng)驗(yàn),形成良好的教育模式。這種人本主義教學(xué)理念,能使教師與學(xué)生之間的交流更加有意義。教師之間也要經(jīng)常進(jìn)行交流,彼此交流經(jīng)驗(yàn),總結(jié)出適合的教學(xué)方法。這種參與式的交流方式,會(huì)讓教師更加理解學(xué)生的想法,找到教師在教學(xué)中存在的不足,以便更好地完善自己的教學(xué)方法,幫助學(xué)生學(xué)習(xí),發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的潛能,提高學(xué)生的自信心和綜合能力。

二、以人為本,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體

人本主義教學(xué)理念,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。教師在教學(xué)中,一定要尊重學(xué)生的意愿,使自己的思想與學(xué)生的實(shí)際生活相適應(yīng);要以學(xué)生的意愿為出發(fā)點(diǎn),立足學(xué)生的生活習(xí)慣,遵從學(xué)生自己的情感體驗(yàn),把學(xué)生的發(fā)展要求和個(gè)性發(fā)展放在第一位。在人性化教學(xué)中,學(xué)生作為教學(xué)的主體,教師要盡量在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上與學(xué)生日常生活相結(jié)合,幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力。人性化教學(xué),教師要遵從學(xué)生自己的想法,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的天賦。有的教師動(dòng)輒就對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰,挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。教師要學(xué)會(huì)換位思考,站在學(xué)生的角度去看待問題,進(jìn)而達(dá)到滿足學(xué)生需要的目的。

三、由教師指導(dǎo)課堂轉(zhuǎn)變成探究型課堂

人本主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體,教師要以學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ),讓學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,引導(dǎo)學(xué)生在不明白的知識(shí)點(diǎn)處仔細(xì)琢磨,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇心。學(xué)生在教學(xué)中的主體地位是教師要考慮的問題,只有讓學(xué)生加入教學(xué),才能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能,最終得到對(duì)自我的肯定。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到自己的學(xué)習(xí)方式,教師可以讓學(xué)生之間相互合作,通過實(shí)踐找到學(xué)習(xí)方法,獲取學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),在解決實(shí)際問題中提高自己的綜合素質(zhì)。在教學(xué)中,讓學(xué)生發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn),提高自己的素質(zhì),在解決問題中發(fā)現(xiàn)自己在合作、求知、創(chuàng)造等方面的潛能。

四、教師引導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生成為教學(xué)的主體

教師和學(xué)生之間是單純的授予與接受的關(guān)系,而這種關(guān)系也是學(xué)生獲得知識(shí)主要渠道,所以老師的教學(xué)理念與學(xué)生接受到的知識(shí)量有很大的關(guān)系。同時(shí),教師要想學(xué)生能夠更好地學(xué)到知識(shí),就一定要明白自己在教學(xué)中的重要性,更要知道學(xué)生在教學(xué)中的地位。首先,人性化教學(xué)理念讓教學(xué)從學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己主動(dòng)地去學(xué)習(xí),讓學(xué)生更加積極地學(xué)習(xí)知識(shí)。同時(shí)要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生自己發(fā)掘本身的潛能,也要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處,并給予學(xué)生肯定的鼓勵(lì)。這就要求教師要遵從學(xué)生個(gè)人的具體情況和個(gè)人的發(fā)展,教師要在關(guān)鍵的時(shí)候給與學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),尤其是在比較抽象、知識(shí)點(diǎn)的連接處和必須加深理解的地方。同時(shí),教師也可以讓學(xué)生互相合作,與學(xué)生一起學(xué)習(xí),以一種平等的態(tài)度和學(xué)生交流,讓學(xué)生成為主角,這樣學(xué)生就會(huì)更積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。通過與學(xué)生的交流,發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中比較欠缺的能力,在今后教學(xué)中幫助學(xué)生培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力。同時(shí),教師在教學(xué)中也要對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步進(jìn)行適當(dāng)表揚(yáng),給學(xué)生以鼓勵(lì)。教學(xué)是師生之間的互動(dòng),相互促進(jìn)。人性化教學(xué)倡導(dǎo)以學(xué)生為主體,組織學(xué)生主動(dòng)探索、與同學(xué)合作交流,鼓勵(lì)學(xué)生勇敢質(zhì)疑創(chuàng)新,發(fā)展創(chuàng)造性思維,提高自己的創(chuàng)造力。因此,在課堂教學(xué)中,要讓所有學(xué)生主動(dòng)參與,讓學(xué)生在質(zhì)疑中提出問題、分析問題和解決問題,促進(jìn)學(xué)生全面、和諧地發(fā)展。

五、結(jié)語

第2篇:人本主義理論論文范文

關(guān)鍵詞: 人本主義理論 語文課堂 教學(xué)改革

引言

人文主義是近年來新近流行起來的教育理論,與我國(guó)實(shí)行的素質(zhì)教育從本質(zhì)上來說基本相同。人文主義強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中,將學(xué)生放在主體地位,積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,教師的主要功能是引導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí),因此在課堂中學(xué)生占據(jù)主體地位。在學(xué)習(xí)過程中,通過自主學(xué)習(xí),再加上與其他學(xué)生交流和討論,提高自信心和自尊心,從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,對(duì)人才方面的要求越來越高,特別是對(duì)語文人才的需求更多,在語文教學(xué)中應(yīng)用人本主義,能夠全面提升學(xué)生的語文水平,幫助學(xué)生掌握適合的學(xué)習(xí)方式,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)復(fù)合型語文人才。

1.人本主義的內(nèi)涵

人本主義的最早提出是在上世紀(jì)五十年代,在國(guó)際上引起重大反響。這項(xiàng)理論的核心是以人為本,將個(gè)人發(fā)展作為主要思想。之后將人本主義引進(jìn)教育界,將自我發(fā)展作為教育目標(biāo),學(xué)生在教育中學(xué)習(xí)到要自主學(xué)習(xí),教師要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)幫助學(xué)生找到合適的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)要根據(jù)社會(huì)的變化,及時(shí)調(diào)整自身,以求能夠適應(yīng)社會(huì)的各項(xiàng)發(fā)展和進(jìn)步。此外,人本主義還要學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方面就是人際關(guān)系的處理,綜合看來,學(xué)習(xí)技能只是其中一個(gè)方面。人本主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中占據(jù)主要位置,教師要注重學(xué)生發(fā)展的重要性,充分把握學(xué)生的好奇心理和探究心理,幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方式,全面提高學(xué)生的思維能力。最后,人本主義學(xué)習(xí)理論指出,學(xué)生在學(xué)習(xí)上要依靠教師的引導(dǎo)和督促,在課堂中,占據(jù)主體地位的不是教師而是學(xué)生,傳統(tǒng)教學(xué)中,教和學(xué)是相互分離的,教師的教學(xué)方式一般是填鴨式和灌輸式的教育方法,這樣不僅難以促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力,而且嚴(yán)重影響人本主義在教育界的進(jìn)一步發(fā)展。

2.目前我國(guó)語文教學(xué)中存在的問題

2.1部分學(xué)生學(xué)習(xí)不積極

每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平都不一樣,這是由于每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性各不相同造成的,學(xué)習(xí)積極性比較高的學(xué)生往往成績(jī)比較優(yōu)秀,而那些學(xué)習(xí)積極性比較低的學(xué)生,學(xué)習(xí)成績(jī)比較一般。這是由于傳統(tǒng)教學(xué)中,教師一般采取填鴨式教學(xué)方式,學(xué)生學(xué)習(xí)沿襲傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式,這樣,非常不利于掌握新知識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,如果教學(xué)質(zhì)量不高,達(dá)不到教師的期望值,達(dá)不到自己的目標(biāo)要求,就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒,降低學(xué)習(xí)的期望值。再加上我國(guó)普遍采取的是傳統(tǒng)的教學(xué)方式,在教學(xué)活動(dòng)中將教師放在主體地位,忽略了學(xué)生的重要性,嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性及創(chuàng)新性,造成學(xué)習(xí)效率低下,限制人本主義的進(jìn)一步發(fā)展。

2.2教師缺乏教學(xué)方式的創(chuàng)新

在教學(xué)過程中,教師一方面要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),另一方面要督促學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方式。因此,在教學(xué)之前,教師需要認(rèn)真考慮教學(xué)方式,將提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性放在首要位置。此外,還要積極創(chuàng)新教學(xué)方法,耐心引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的不良情緒,比如說,在學(xué)習(xí)過程中,引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)交流與合作。但是實(shí)際上,很少有教師能夠在教學(xué)中做到這一點(diǎn),再加上教師缺乏定期交流和培訓(xùn),不利于教師提升創(chuàng)新水平,同時(shí)限制教師教學(xué)能力的提高,嚴(yán)重影響合作教學(xué)的進(jìn)一步推廣和應(yīng)用。

3.人本主義理論指導(dǎo)下的語文課堂教學(xué)對(duì)策

3.1學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體

人本主義理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)和課堂中,學(xué)生占主體地位,教師要重視這一點(diǎn),為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造民主的良好環(huán)境,鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)之中,樹立良好的學(xué)習(xí)價(jià)值觀,全面提高語文學(xué)習(xí)能力。因此,語文教師要幫助和指導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀,全面指導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力。在實(shí)踐課堂中要注意這個(gè)問題,學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中要占據(jù)十分重要的主體地位,不僅在教學(xué)課堂中占據(jù)主體性地位,在教學(xué)設(shè)計(jì)中也要占據(jù)主體地位。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,將重心都放在了教師的教上,忽略了學(xué)生的學(xué)的重要性。新課改后,一些語文教師逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)生在傳統(tǒng)教育中削弱了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,不利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,因此,在課堂教學(xué)中,重視學(xué)生主體地位的重要性,但是單憑在課堂教學(xué)中重視學(xué)生的主體地位,而忽略教學(xué)設(shè)計(jì)中學(xué)生的主體地位,這限制了課堂教學(xué)中人本主義的發(fā)展。

3.2加強(qiáng)合作學(xué)習(xí)在語文中的運(yùn)用

人本主義的核心思想中,一方面要增強(qiáng)學(xué)生主觀能動(dòng)的學(xué)習(xí)能力,另一方面要充分重視學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力。在課堂上組建學(xué)習(xí)小組,為學(xué)生學(xué)習(xí)語文創(chuàng)造良好的小環(huán)境。引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與到談?wù)搶W(xué)習(xí)中,暢所欲言發(fā),發(fā)表看法。很多時(shí)候,在課堂教學(xué)中,學(xué)生往往面無表情,一言不發(fā),但是下課后會(huì)雙眼放光,侃侃而談,這都是由于上課時(shí)教師的壓力,限制學(xué)生發(fā)表看法。課堂上一直注重教師主導(dǎo)地位,對(duì)學(xué)生造成壓迫感。學(xué)生受到限制不敢隨意發(fā)表看法,但是同齡的學(xué)生相處時(shí),處于相同的地位,在談?wù)搶W(xué)習(xí)中能夠積極地說出看法。這也是小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn),不僅能夠全面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,而且能夠幫助學(xué)生樹立自信心,全面提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

結(jié)語

人本主義強(qiáng)調(diào)的教學(xué)目標(biāo),是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展,這項(xiàng)理論與我國(guó)實(shí)行的素質(zhì)教育在本源上大同小異。因此,在教學(xué)實(shí)踐中,要加強(qiáng)人本主義在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教師要突出學(xué)生在課堂上的主體地位,幫助學(xué)生找到屬于自己的學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,全面提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn):

[1]龔由志.人本主義教育理論與語文教學(xué)活動(dòng)探討[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào),2011(10).

第3篇:人本主義理論論文范文

論文摘要:為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,知識(shí)的更新,我國(guó)提出培養(yǎng)學(xué)生“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維培養(yǎng)目標(biāo), “要關(guān)注學(xué)生在情感和態(tài)度上的發(fā)展,著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”。隨著高中新課程改革的不斷深入,“英語情感”成了教育工作者研究的熱點(diǎn)。由于課程內(nèi)容,課程標(biāo)準(zhǔn),課程評(píng)價(jià),教學(xué)方式都發(fā)生了改變,那么學(xué)生的英語學(xué)習(xí)策略必然會(huì)發(fā)生改變。

一、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神;學(xué)生應(yīng)有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí);學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案。以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”;以教師為中心,強(qiáng)調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn),由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持,這就使建構(gòu)主義理論迅速走出理論家的象牙之塔,日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來,從而成為各級(jí)各類學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和批判傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)觀念的銳利武器。

建構(gòu)主義理論還認(rèn)為,學(xué)生的知識(shí)是在一定的情境下,借助他人的幫助,通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括情境、協(xié)作、交流、意義的建構(gòu)四個(gè)部分。意義的建構(gòu)是教學(xué)的最終目標(biāo),一切教學(xué)過程都要圍繞這一最終目標(biāo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)生的促進(jìn)者、輔助者、引導(dǎo)者,他的任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生的興趣,引導(dǎo)和幫助學(xué)生完成意義的建構(gòu),要為學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展盡可能多的創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、人本主義理論

當(dāng)代美國(guó)著名的心理學(xué)家羅杰斯教授主張把學(xué)生放在學(xué)校教學(xué)的中心位置,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,教師要以真誠(chéng)、關(guān)懷和理解的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的情感和興趣,要為學(xué)生提供舒適的良好的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和情感體驗(yàn)。他認(rèn)為促進(jìn)者應(yīng)該相信學(xué)生,信任學(xué)生,尊重學(xué)生的人格,用心對(duì)待學(xué)生,處處為學(xué)生著想。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為情感和認(rèn)識(shí)是人類精神世界不可分割的有機(jī)組成部分。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生與教師互相溝通及理解過程,教師要在感情上和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴,通過情感因素來促進(jìn)學(xué)生勤學(xué)、樂學(xué),以提高教學(xué)效果。羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)學(xué)生整個(gè)人產(chǎn)生影響,學(xué)習(xí)過程不僅讓學(xué)生獲得知識(shí),更重視學(xué)生價(jià)值、態(tài)度、情感等健康人格的培養(yǎng)和塑造,以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

第4篇:人本主義理論論文范文

論文摘要:為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,知識(shí)的更新,我國(guó)提出培養(yǎng)學(xué)生“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維培養(yǎng)目標(biāo), “要關(guān)注學(xué)生在情感和態(tài)度上的發(fā)展,著眼于學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”。隨著高中新課程改革的不斷深入,“英語情感”成了教育工作者研究的熱點(diǎn)。由于課程內(nèi)容,課程標(biāo)準(zhǔn),課程評(píng)價(jià),教學(xué)方式都發(fā)生了改變,那么學(xué)生的英語學(xué)習(xí)策略必然會(huì)發(fā)生改變。

一、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神;學(xué)生應(yīng)有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí);學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案。以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”;以教師為中心,強(qiáng)調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀念最根本的分歧點(diǎn),由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持,這就使建構(gòu)主義理論迅速走出理論家的象牙之塔,日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來,從而成為各級(jí)各類學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想和批判傳統(tǒng)教育思想與教學(xué)觀念的銳利武器。

建構(gòu)主義理論還認(rèn)為,學(xué)生的知識(shí)是在一定的情境下,借助他人的幫助,通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括情境、協(xié)作、交流、意義的建構(gòu)四個(gè)部分。意義的建構(gòu)是教學(xué)的最終目標(biāo),一切教學(xué)過程都要圍繞這一最終目標(biāo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)生的促進(jìn)者、輔助者、引導(dǎo)者,他的任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生的興趣,引導(dǎo)和幫助學(xué)生完成意義的建構(gòu),要為學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展盡可能多的創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境。

二、人本主義理論

當(dāng)代美國(guó)著名的心理學(xué)家羅杰斯教授主張把學(xué)生放在學(xué)校教學(xué)的中心位置,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,教師要以真誠(chéng)、關(guān)懷和理解的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的情感和興趣,要為學(xué)生提供舒適的良好的愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和情感體驗(yàn)。他認(rèn)為促進(jìn)者應(yīng)該相信學(xué)生,信任學(xué)生,尊重學(xué)生的人格,用心對(duì)待學(xué)生,處處為學(xué)生著想。人本主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為情感和認(rèn)識(shí)是人類精神世界不可分割的有機(jī)組成部分。學(xué)習(xí)過程是學(xué)生與教師互相溝通及理解過程,教師要在感情上和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴,通過情感因素來促進(jìn)學(xué)生勤學(xué)、樂學(xué),以提高教學(xué)效果。羅杰斯認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)學(xué)生整個(gè)人產(chǎn)生影響,學(xué)習(xí)過程不僅讓學(xué)生獲得知識(shí),更重視學(xué)生價(jià)值、態(tài)度、情感等健康人格的培養(yǎng)和塑造,以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、有關(guān)心理學(xué)理論

心理學(xué)的理論認(rèn)為:情緒是與有機(jī)需要相聯(lián)系的體驗(yàn),而情感是與社會(huì)相聯(lián)系的。情緒可分為消極的情緒和積極的情緒。心理學(xué)家經(jīng)過研究表明:當(dāng)人的情緒是愉快和積極的時(shí)候,腦垂體就會(huì)使內(nèi)分泌系統(tǒng)積極活動(dòng),新陳代謝加快,整個(gè)神經(jīng)處于興奮狀態(tài),人的情緒處于積極的狀態(tài),反應(yīng)靈活,學(xué)習(xí)工作效率高。相反,當(dāng)人對(duì)學(xué)習(xí)和工作感到厭倦時(shí),人的情緒處于低迷狀態(tài),反應(yīng)差,學(xué)習(xí)和工作效率不高。大多數(shù)學(xué)生不會(huì)應(yīng)用新學(xué)知識(shí)于實(shí)際問題中,還有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)英語缺乏興趣,產(chǎn)生恐懼感、焦慮感,學(xué)習(xí)成績(jī)可想而知,他們體會(huì)不到學(xué)習(xí)的快樂,在英語課堂中感覺壓抑,導(dǎo)致焦慮,產(chǎn)生惡性循環(huán)。  四、課堂教學(xué)的情感教育

在高中英語教學(xué)實(shí)踐中存在著重認(rèn)知、輕情感的現(xiàn)狀,實(shí)施情感教育方面還有許多問題和不足。10%的教師不知道什么是情感教育;30%的教師只是在教案中寫上情感教育目標(biāo),而在教學(xué)過程中從不考慮情感因素;有60%的英語教師在教學(xué)中嘗試著實(shí)施滲透情感教育。我們通過對(duì)英語學(xué)習(xí)心理的認(rèn)知、情感等方面的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),幾乎沒有情感體驗(yàn)的傳統(tǒng)教育使作為學(xué)習(xí)主人的學(xué)生往往體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的快樂,從而使他們不喜歡英語老師導(dǎo)致不喜歡學(xué)英語,對(duì)英語學(xué)習(xí)失去興趣,課堂聽講和課后作業(yè)都不認(rèn)真,甚至厭學(xué)、逃學(xué),嚴(yán)重影響英語教學(xué)效果,對(duì)待差生更要鼓勵(lì)。柳斌同志曾說過“教育是充滿感情、充滿愛心的事業(yè),沒有感情的教育是蒼白無力的教育,單純的知識(shí)傳授,不能造就一代四有新人?!?/p>

由此可見,當(dāng)今的基礎(chǔ)教育十分重視情感教育,迫切需要在教育過程中有深厚的情感投入。這也就告訴我們,高中英語教學(xué)中加強(qiáng)情感教育已刻不容緩。

教師要關(guān)愛每一位學(xué)生。別林斯基認(rèn)為:“愛是教學(xué)的工具和媒介,對(duì)孩子的信任是教育成功的保障?!币獰釔蹖W(xué)生,了解學(xué)生。教師如果對(duì)學(xué)生不關(guān)心,無論什么樣的教學(xué)方法都不可能有效,教師對(duì)學(xué)生的愛是教育工作者高尚品德的體現(xiàn),學(xué)生渴望能和自己成為朋友。教師要用真心對(duì)待學(xué)生并喚起學(xué)生積極的情感體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),增強(qiáng)他們的自尊心、自信心和積極向上的情感,才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。

要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生長(zhǎng)處。不同的學(xué)生都有自己的優(yōu)缺點(diǎn),在教學(xué)過程中要注重發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)和在適當(dāng)時(shí)機(jī)給于表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì),這在很大的程度上能提高學(xué)生的積極性,能激發(fā)學(xué)生的自信心。 學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中經(jīng)常遇到挫折,因而可能會(huì)自卑泄氣,如果教師不能正確的引導(dǎo),學(xué)生會(huì)喪失信心,對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣。在教學(xué)過程中,教師要采用多渠道新穎的教學(xué)方法,利用學(xué)生的好奇心,鼓勵(lì)、誘發(fā)、點(diǎn)撥,讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅。比如讓學(xué)生充當(dāng)小老師,會(huì)讓他們感到新穎與好奇。高中英語知識(shí)思維強(qiáng)度大,而且學(xué)生的思維水平層次不同,老師在課堂上往往很難兼顧每一個(gè)學(xué)生。建立學(xué)習(xí)合作小組,讓學(xué)擔(dān)當(dāng)老師的助手和其他同學(xué)的小老師。這不僅能促進(jìn)師生間的交流更能促進(jìn)了學(xué)生之間的交流與合作。

總之,英語課堂中的情感滲透和情感教育是非常重要的,通過筆者多年來的經(jīng)驗(yàn)可知,要交好英語,首先要改變學(xué)生的思維方式,將漢語思維轉(zhuǎn)化為英語思維是至關(guān)重要的。

參考文獻(xiàn)

[1] 布盧姆等著,王鋼等譯.布盧姆掌握學(xué)習(xí)論文集[M].福州:福建教育出版社,1986.

第5篇:人本主義理論論文范文

關(guān)鍵詞:人本主義 課程論 課程論流派

人本主義課程論流派產(chǎn)生于20世紀(jì)60—70年代的美國(guó)。人本主義課程論又稱人性中心課程論,是在抨擊“學(xué)問中心”課程論的“非人性化”的浪潮中應(yīng)運(yùn)而生的。它是在批判結(jié)構(gòu)主義課程論存在的嚴(yán)重問題中,逐步發(fā)展起來的。最著名的代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義課程論不再過分強(qiáng)調(diào)特定學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu),過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的抽象性,而是將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來。不再像學(xué)科中心課程僅僅把重點(diǎn)放在智力上,而是以“人的能力的全域發(fā)展”為目的。該理論流派在歐美、日本產(chǎn)生了較深刻的影響,盡管在20世紀(jì)70年代受到了一些批判以及美國(guó)學(xué)?!盎謴?fù)基礎(chǔ)”運(yùn)動(dòng)的抵制,但它對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育理論與實(shí)踐有著諸多值得借鑒的地方。國(guó)外關(guān)于人本主義課程論的思想大都見于其流派代表人物的著作中。比如,馬斯洛的著作《走向一門存在心理學(xué)》、羅杰斯的《論人之形成》和《學(xué)習(xí)的自由》等。我國(guó)研究和探討人本主義課程論的著作和期刊論文也比較多,相關(guān)專家有:鐘啟泉、張傳燧、趙同森、趙卿敏、李方等。在已有的研究中,不同的專家學(xué)者對(duì)其理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、內(nèi)容體系、研究方法的認(rèn)識(shí)也不盡相同。很多學(xué)者是從教育觀和課程觀的角度對(duì)人本主義課程論流派進(jìn)行闡述的。從課程論的角度對(duì)其研究的還屈指可數(shù)。因此,針對(duì)已有研究存在的問題,筆者將從課程論的嶄新視角,把人本主義課程論流派作為一門學(xué)科,按照課程論的要素從四個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行深入探討。

一、人本主義課程論流派概述

(一)人本主義課程論流派的理論基礎(chǔ)

一種教育思想不可能是無源之水、無本之木,人本主義課程論從心理學(xué)、哲學(xué)和人性論當(dāng)中汲取必需的養(yǎng)分,形成了自己的思想。筆者認(rèn)為其理論基礎(chǔ)主要有以下三個(gè)方面:

1.心理學(xué)基礎(chǔ)

人本主義課程論的心理學(xué)基礎(chǔ)是“第三思潮”——人本主義心理學(xué)。馬斯洛是這一思潮的關(guān)鍵人物之一。馬斯洛強(qiáng)調(diào)人的主觀活動(dòng),第一次把“自我實(shí)現(xiàn)”“人類潛能”引入心理學(xué),認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)有一系列維度,是個(gè)人缺失動(dòng)機(jī)得到滿足時(shí)和他的防御機(jī)制不因威脅而發(fā)動(dòng)時(shí)的正常生長(zhǎng)過程,是對(duì)天賦、能力、潛能等的充分展開和利用。由此出發(fā),馬斯洛主張學(xué)校課程要鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者的自我實(shí)現(xiàn),在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)習(xí)者可以親身實(shí)踐、犯錯(cuò)誤、表達(dá)自己、直到發(fā)現(xiàn)自我。人本主義心理學(xué)家關(guān)注的不是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的最終結(jié)果和學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的過程,而是進(jìn)一步關(guān)注學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的起因,即學(xué)生學(xué)習(xí)的情感、信念和意圖等。

2.哲學(xué)基礎(chǔ)

人本主義課程論的哲學(xué)基礎(chǔ)有兩個(gè)方面,其中存在主義哲學(xué)是其本體論基礎(chǔ),而現(xiàn)象學(xué)則是其方法論基礎(chǔ)。

(1)存在主義。人本主義課程論的哲學(xué)基礎(chǔ)是人本主義哲學(xué),其中存在主義哲學(xué)是人本主義哲學(xué)思想的代表。人本主義課程論在形成過程中,吸收了存在著主義哲學(xué)的觀點(diǎn),它把“人的存在”看做人的潛能實(shí)現(xiàn)的能動(dòng)過程。英國(guó)教育家尼布列特主張教育要重視人性的陶冶,教育的目的不是學(xué)習(xí)而是培養(yǎng)生存的力量。德國(guó)存在主義大師雅斯帕斯則認(rèn)為教育的目的在于清楚自己的意志,主張重視生活秩序的教育、藝術(shù)的教育、宗教教育、文學(xué)和歷史教育、科學(xué)教育??傮w而言,存在主義所提倡的教育具有嚴(yán)重的個(gè)人主義傾向,認(rèn)為教育純屬于個(gè)人。在存在主義者看來,學(xué)校課程要圍繞學(xué)生這一中心開展。其中最關(guān)鍵的決定因素是學(xué)生的需要,同時(shí)還要考慮學(xué)生的態(tài)度和人格。

(2)現(xiàn)象學(xué)。產(chǎn)生于20世紀(jì)初的現(xiàn)象學(xué),是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響較大的流派之一,其創(chuàng)始人是德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾。它以內(nèi)在精神世界中的意識(shí)即“純粹的意識(shí)”為研究對(duì)象;強(qiáng)調(diào)“面向事物本身”,即研究自明性的直觀知覺,或者說意識(shí)的自我顯現(xiàn)活動(dòng)、過程及內(nèi)容即“現(xiàn)象”。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)對(duì)人本主義心理學(xué)啟發(fā)很大。雖然馬斯洛本人對(duì)現(xiàn)象學(xué)的了解不多,在他的著作中也很少提到德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾等人的名字,但是馬斯洛受現(xiàn)象學(xué)的間接影響則是相當(dāng)明顯的。因?yàn)轳R斯洛師承了格式塔心理學(xué)的方法論,而現(xiàn)象學(xué)能成為現(xiàn)代心理學(xué)中與實(shí)證論相抗衡的理論,則在一定程度上得益于格式塔心理學(xué)家對(duì)它的改造。人本主義課程論的另一位代表人物羅杰斯的患者中心療法也是以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)的,羅杰斯及其同事以這種思想為基礎(chǔ)提出了一種“Q技術(shù)”,用以客觀地處理從個(gè)體獲得的各種復(fù)雜資料。

3.人性論基礎(chǔ)

人本主義課程論的心理學(xué)基礎(chǔ)是人本主義心理學(xué)思想。人本主義學(xué)說是對(duì)精神分析學(xué)說和行為主義理論的提取和升華,具有重要的理論意義。從人性論來看,行為主義和精神分析學(xué)說都持性惡論的觀點(diǎn),而人本主義則基本上持性善論觀點(diǎn)。馬斯洛和羅杰斯認(rèn)為人的天性是善的、積極的、具有建設(shè)性的。人本主義者既反對(duì)本能決定論,但又不完全否認(rèn)人的本能的存在。例如,馬斯洛認(rèn)為人的本性基本上都是善良的,人具有各種潛在的美好的品德,而人的破壞性、攻擊性則是派生的和反應(yīng)性的。在對(duì)待人的本性問題上,他也承認(rèn)人的自然屬性。羅杰斯雖然長(zhǎng)期從事心理咨詢和心理治療工作,并深受弗洛伊德的影響,但對(duì)人性的看法并不像精神分析學(xué)派那么悲觀。他認(rèn)為,人天生就有某些心理趨向。他也相信人在本質(zhì)上是積極的、前進(jìn)的,由于他長(zhǎng)年累月與各種患者打交道,他認(rèn)為當(dāng)事人所表現(xiàn)出來的沖動(dòng)與暴力并非來自于人類最基本的生物傾向。羅杰斯認(rèn)為,人的惡行來自于經(jīng)驗(yàn)和文化的影響。

(二)人本主義課程論流派的研究對(duì)象

人本主義課程論屬于學(xué)生中心論的范疇,其研究對(duì)象是學(xué)生。它把課程的重點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)向個(gè)人。人本主義課程論不再過分強(qiáng)調(diào)特定學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu),過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的純粹性和抽象性,而是將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來。不再像學(xué)科中心課程僅僅把重點(diǎn)放在智力上,而是以“人的能力的全域發(fā)展”為目的。人本主義課程論將教學(xué)目的重新定位在為“人”服務(wù)上,倡導(dǎo)以人為本、以學(xué)生為中心。人本主義教育家強(qiáng)調(diào),學(xué)校教育要尊重學(xué)生主體地位,各項(xiàng)工作的開展都要考慮到學(xué)生的本性和需要,從而,人本主義課程論又稱為人性中心課程論,它批判了學(xué)問中心課程僅把重點(diǎn)放在認(rèn)知的發(fā)展與智力的優(yōu)異性上這一缺點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了人的情意、情感和人格的重要性。

(三)人本主義課程論流派的內(nèi)容體系

1.培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人或“完整的人”的課程目標(biāo)

人本主義課程論的代表人物羅杰斯在《學(xué)習(xí)的自由》一書中明確教育目的的主張,教育的目的應(yīng)該是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí),培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的“自由”人,現(xiàn)代世界中,變化是唯一可以作為確立教育目的的依據(jù)。由此,人本主義課程論提出與教育目標(biāo)一致的課程目標(biāo)。認(rèn)為,課程的目的就在于培養(yǎng)“完整的人”。具體地說,完整的人是情意與認(rèn)知、感情與知性、情緒與行為相統(tǒng)一的人,即知情意行統(tǒng)一的人。而馬斯洛則把滿足學(xué)生個(gè)人自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需要作為課程的目標(biāo),認(rèn)為“自我實(shí)現(xiàn)”是課程的根本的目的和核心。馬斯洛極力倡導(dǎo)以人為本的“內(nèi)在教育”,以期實(shí)現(xiàn)學(xué)生的潛能,并滿足學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在需求。人本主義的課程論所追求的目的,就是要在學(xué)習(xí)過程中,容許學(xué)生自主學(xué)習(xí)、親身實(shí)踐、不怕犯錯(cuò)、積極改正、最終實(shí)現(xiàn)自我。自我實(shí)現(xiàn)的人這一理想,是人本主義課程的核心。

2.“適切性”的課程內(nèi)容

在課程內(nèi)容方面,羅杰斯提出了“適切性”原則。課程內(nèi)容不但要與學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)建立起聯(lián)系,以適應(yīng)全體學(xué)生的需要,還要與每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)狀況相聯(lián)系,適應(yīng)每一個(gè)學(xué)生的需要。適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性差異,這也就需要個(gè)性化課程。個(gè)性化課程的實(shí)施有助于使每一個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮出自身的潛能,達(dá)到知情意行的全面發(fā)展,從而成為“自我實(shí)現(xiàn)的人”。羅杰斯強(qiáng)調(diào)能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的前提是使學(xué)生自身的學(xué)習(xí)目的和課程內(nèi)容之間發(fā)生關(guān)系。這樣學(xué)生才能夠集中精力投入到學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)的效率也相應(yīng)提高,并產(chǎn)生有意義的學(xué)習(xí)。

3.統(tǒng)合化的課程組織

從培養(yǎng)“完整的人”的需要出發(fā),人本主義者注重課程的統(tǒng)合。所謂統(tǒng)合,我們從以下三方面來理解:(1)教材中的知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯順序應(yīng)與學(xué)生的心理發(fā)展相符合;(2)認(rèn)知領(lǐng)域與情意領(lǐng)域的整合;(3)相關(guān)學(xué)科在經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下的統(tǒng)合。人本主義教育者認(rèn)為,任何健康[a9]的人都是一個(gè)完整的統(tǒng)一體,在教育教學(xué)過程中,不應(yīng)將其各方面的發(fā)展割裂開來。所以,每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該看做是一個(gè)完整的人,包括其情感、態(tài)度和觀點(diǎn)等,需要他們對(duì)所有事物的整體做出反應(yīng)。

4.“非指導(dǎo)性教學(xué)”的課程實(shí)施

羅杰斯提出了著名的“非指導(dǎo)性教學(xué)理論”。他把教學(xué)看作課程實(shí)施的關(guān)鍵,認(rèn)為課程實(shí)施是一種動(dòng)態(tài)的過程,它也是學(xué)生在良好的課堂教學(xué)環(huán)境中的體驗(yàn),它沒有既定的目的,只是通過學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題來達(dá)到對(duì)經(jīng)驗(yàn)意義的理解,從而有效地影響行為。在課程實(shí)施過程中,教師要為學(xué)生營(yíng)造出自由的學(xué)習(xí)氛圍,而不是讓他們按照預(yù)設(shè)的方案去學(xué)習(xí)。在人本主義課程論者看來,要保證課程實(shí)施的順利進(jìn)行,就要在課堂上建立良好的人際關(guān)系,這樣也有利于個(gè)體的健康發(fā)展,教師要尊重學(xué)生的主體地位,不應(yīng)過度干涉。

5.強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知發(fā)展和情意發(fā)展的統(tǒng)一,并要求突出課程的情意基礎(chǔ)

人本主義課程論的一個(gè)重要特色是,強(qiáng)調(diào)認(rèn)知教育與情意教育二者的統(tǒng)一,并要求突出課程的情意基礎(chǔ)。人本主義者強(qiáng)調(diào),整體人格的成長(zhǎng)與否依賴于情意教育和認(rèn)知教育是否統(tǒng)一。只有二者統(tǒng)一起來,整體人格才能夠成長(zhǎng)。正如麥克尼爾辛普森所說的:“人的存在,就是認(rèn)知與情意相統(tǒng)一的整體的人格。所以,認(rèn)知學(xué)習(xí)與情意學(xué)習(xí)必須統(tǒng)一。”因此,人本主義課程理論的目的也就是培養(yǎng)知、情、意、行相統(tǒng)一的完整的個(gè)人。在全美教育協(xié)會(huì)(NEA)的20世紀(jì)70年代報(bào)告也指出:“人本主義課程不僅僅把重點(diǎn)放在智力上,它是以‘人的能力的全域發(fā)展’為目的的。課程除了純粹的智力發(fā)展外,情緒、態(tài)度、理想、價(jià)值,對(duì)于教育過程來說也是應(yīng)當(dāng)關(guān)注的領(lǐng)域,還要發(fā)展自尊和尊他的思想意識(shí)?!币虼耍怀稣n程的情意基礎(chǔ)顯得尤為重要。

6.強(qiáng)調(diào)課程的個(gè)人意義,強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)

羅杰斯認(rèn)為:知識(shí)對(duì)學(xué)生是否具有個(gè)人意義,是知識(shí)保持的決定性因素。課程是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑和手段,然而教育的意義并不是內(nèi)在于課程之中。課程內(nèi)容的呈現(xiàn)并不是十分重要,如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到課程的個(gè)人意義才是關(guān)鍵所在。因而,人本主義課程論強(qiáng)調(diào)教材與學(xué)生的興趣和需求之間的關(guān)系,認(rèn)為學(xué)習(xí)材料的選擇要與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、興趣愛好和生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連。只有充分的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),才能進(jìn)一步的影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度,促使他們積極主動(dòng)地進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí),更好的掌握所學(xué)知識(shí)。有意義的學(xué)習(xí),不僅影響到學(xué)習(xí)者的知識(shí)的掌握,還會(huì)影響到個(gè)性、情感和智力等方面的發(fā)展。

7.提倡學(xué)生自我評(píng)價(jià)

人本主義課程論反對(duì)一切外部評(píng)價(jià),提倡讓學(xué)習(xí)者進(jìn)行自我評(píng)價(jià),教師的作用只是輔助指導(dǎo)。對(duì)待測(cè)驗(yàn)和考試,它持有的是一種動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)觀,并提出了學(xué)生自我評(píng)價(jià)的具體方式。例如:(1)在某些課題的學(xué)習(xí)中,由學(xué)生自己提出問題并編制試題,最后讓學(xué)生參與評(píng)價(jià);(2)在課程結(jié)束時(shí),讓學(xué)生討論課堂實(shí)施的效果;(3)師生共同討論,分?jǐn)?shù)由大家一起確定;(4)在某些課程中,讓每個(gè)學(xué)生對(duì)自身作書面評(píng)價(jià)并確定分?jǐn)?shù)等級(jí),師生也可以共同討論。人本主義課程論認(rèn)為,評(píng)價(jià)應(yīng)是動(dòng)態(tài)的,而不是僵死不變的。課程評(píng)價(jià)應(yīng)該多元化。

8.以學(xué)生為主體,建立平等的師生關(guān)系

人本主義者認(rèn)為,教師的作用是幫助并促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師的職責(zé)是尊重、信任、關(guān)心和支持學(xué)生。羅杰斯從治療心理疾病的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),提出了三條基本準(zhǔn)則:(1)真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生;(2)給予學(xué)生充分的信任;(3)理解并尊重學(xué)生私底的內(nèi)心世界,給學(xué)生關(guān)愛與熱情,使學(xué)生有安全感,有自信心。羅杰斯人為,師生必須要在平等、溝通的層面上實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)。

(四)人本主義課程論流派的研究方法

在實(shí)際的教育研究中,研究者不僅要研究教育事實(shí),而且要研究教育事實(shí)的意義以及對(duì)這些事實(shí)的理解、解釋。因?yàn)榇嬖谟谌舜竽X內(nèi)部的思想是不能夠被觀察和測(cè)量的。由于人本主義課程論的研究對(duì)象是具有生命的學(xué)生,在研究過程中就很難排除主觀因素的影響。所以,我們不應(yīng)把研究者與被研究者分割開來進(jìn)行研究,要充分認(rèn)識(shí)到二者之間是緊密聯(lián)系、相互作用的;在客觀理性研究的同時(shí),對(duì)被研究者情意方面的研究也不容忽視,比如:個(gè)性、興趣、情感、智力的發(fā)展等。因此,人本主義課程論在研究方法上主張研究者這一主體要通過重新體驗(yàn),理解教育中人們的內(nèi)心世界、活動(dòng)動(dòng)機(jī)、文化意義,來對(duì)教育中的問題作出解釋,使研究者參與到被研究的客體中去,不斷開拓、建構(gòu)新的意義,從而達(dá)到了主體與客體的融合。人本主義課程論的代表人物馬斯洛和羅杰斯都是心理學(xué)家,在與心理患者的接觸中,根據(jù)其研究對(duì)象的多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn),運(yùn)用較多的是情感交流和切身體驗(yàn)的研究方法。因此人本主義課程論在其研究方法上多采用實(shí)踐法、體驗(yàn)法、對(duì)話法和觀察法。

二、人本主義課程論流派的未來展望

目前學(xué)術(shù)界對(duì)人本主義課程論的未來發(fā)展研究,歸納起來有三種觀點(diǎn)。第一種:悲觀論。人本主義課程論在經(jīng)歷了20世紀(jì)60年代末的迅速興起后,在20世紀(jì)70年代廣泛流行。由于它最初的一些觀點(diǎn)過于偏激,因而在一定程度上導(dǎo)致了教育質(zhì)量的下降。在20世紀(jì)80年代受到人們的普遍批判,以至于很多學(xué)者認(rèn)為人本主義課程論這一流派從此一蹶不振,并被其他流派所替代,其主體地位已不復(fù)存在,認(rèn)為它已不符合社會(huì)的需求,學(xué)生學(xué)不到系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí),日后必將衰落。第二種:樂觀論。持此觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為,人本主義課程論流派未來將會(huì)繁榮發(fā)展。目前學(xué)生中心論的呼聲越來越高,要求要以人為本,注重學(xué)生的全面發(fā)展。這正與人本主義課程論的基本精神一致。我國(guó)的素質(zhì)教育和新課程改革都深受人本主義課程論流派的影響。人本主義課程論流派的觀點(diǎn)并沒有消失,而是在不斷地改革發(fā)展,呈現(xiàn)出螺旋上升的發(fā)展趨勢(shì)。第三種:兼論。也有學(xué)者認(rèn)為該課程論流派未來的發(fā)展前景喜憂參半。雖然沒有消失,但是發(fā)展前景并不是很好。

筆者認(rèn)為,人本主義課程論將會(huì)繁榮發(fā)展。目前,社會(huì)也越來越重視學(xué)生的發(fā)展,極力提倡要以學(xué)生為中心,反對(duì)以知識(shí)為中心的傳統(tǒng)教育。社會(huì)的飛速發(fā)展,對(duì)學(xué)生提出了具體的要求。人本主義課程論的研究對(duì)象正是學(xué)生。其相關(guān)觀點(diǎn)符合了學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,正符合了現(xiàn)代社會(huì)的呼喚。在內(nèi)容體系方面,人本主義課程論提出許多有價(jià)值的觀點(diǎn),對(duì)我國(guó)課程改革來說很有借鑒意義。研究方法隨著社會(huì)科技的快速發(fā)展,也越來越多樣化。人本主義課程論對(duì)我國(guó)教育的影響很大,我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀,也呼吁我們批判性的借鑒人本主義課程論的相關(guān)理論,進(jìn)行系統(tǒng)、積極的改革。在我國(guó)提出的“素質(zhì)教育”、新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革中,都已經(jīng)滲透了人本主義課程理念,如提出“以人為本”“以學(xué)生為中心”的教育理念。由此可見,人本主義課程論流派對(duì)我國(guó)的新課程改革具有一定的指導(dǎo)和借鑒作用,并且影響日益增強(qiáng)。與此同時(shí),人本主義課程流派也將繁榮發(fā)展。

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第6篇:人本主義理論論文范文

關(guān)鍵詞:教研員;自主發(fā)展;人本主義

中圖分類號(hào):G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1009-4156(2011)06-050-03

一、人本主義教研范式理論基礎(chǔ)

按照庫恩的解釋,范式是指科學(xué)共同體所共有的信念體系。庫恩認(rèn)為,“范式”指某一科學(xué)家集團(tuán)圍繞某一學(xué)科或?qū)I(yè)所具有的共同信念。這種共同信念規(guī)定他們共同的基本理論、觀點(diǎn)和方法,即一種“世界圖式”或世界觀?!胺妒揭辉~通常被理解為人們看待與處理特定領(lǐng)域內(nèi)的一種現(xiàn)象或一系列問題的基本原理”。本文中的范式指教研員與教師組成的專業(yè)發(fā)展共同體所共有的信念。英語學(xué)科人本主義教研范式指團(tuán)體中英語教研員與教師圍繞共有的英語學(xué)科教研基本理論、觀點(diǎn)和方法,研究英語教學(xué)實(shí)踐中問題時(shí)的基本理論、視角和話語。

最早提出人本主義范式的是澤茲納(Zeichner),“人本主義范式強(qiáng)調(diào)教師教育將教師培養(yǎng)成為完整的‘人’,促進(jìn)教師心智、品格的全面成長(zhǎng),重視對(duì)專業(yè)知能中各種知識(shí)、能力、信念和態(tài)度的反思與經(jīng)驗(yàn)重建”。人本主義教研范式是指教研員應(yīng)將教師看做獨(dú)立自主發(fā)展的人,促進(jìn)教師心智、品格的全面成長(zhǎng),引領(lǐng)教師反思英語教學(xué)實(shí)踐,重視提高英語教師專業(yè)知識(shí)和能力。

(一)傳統(tǒng)教研范式以客觀主義為基礎(chǔ)??陀^主義教研范式體現(xiàn)舊人文主義的價(jià)值觀,即教育是培養(yǎng)社會(huì)所需要性格、規(guī)則、自律、服從以及勤勞的習(xí)慣,培養(yǎng)一種專門的職業(yè)技能。以客觀主義為基礎(chǔ)的教研范式主張教學(xué)存在規(guī)律,它是一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),不以教師的意志為轉(zhuǎn)移,制約教師的教學(xué)實(shí)踐。教研的內(nèi)容為教研員指導(dǎo)教師教學(xué)中客觀存在的規(guī)律并將規(guī)律輸入到教師內(nèi)部。教學(xué)中的規(guī)律是客觀存在的,反映著教學(xué)中隱含的因果規(guī)律,具有普遍性、穩(wěn)定性且價(jià)值中立,這些客觀存在的真理支配并決定著教師的教學(xué),教師服從于規(guī)律,處于被動(dòng)的地位。教研員在研訓(xùn)中傳播客觀的教學(xué)規(guī)律,帶領(lǐng)教師追求普遍并行之有效的方法。因此,教研的方式必然以教研員為中心,教研員控制教研內(nèi)容以及教研的活,動(dòng)方式。教師成為教研員知識(shí)的接納容器,教研員的主張?jiān)诮萄兄衅鹬匾饔?。教研員在研訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)能預(yù)測(cè)教學(xué)后果并提高區(qū)域教研質(zhì)量。

(二)新教研范式以人本主義為基礎(chǔ)。張奎明博士則認(rèn)為:“建立在實(shí)證主義知識(shí)觀以及行為主義理論基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)教師教育范式正在被解構(gòu)?!比吮局髁x教研范式主張教研的本體教學(xué)實(shí)踐的規(guī)律是教師群體創(chuàng)建的集合體,它的存在取決于教學(xué)實(shí)踐的主體――教師,不同的教師以不同的方式解釋教學(xué)中的各種教學(xué)現(xiàn)象。英語學(xué)科教研活動(dòng)中教師的認(rèn)知離不開教師的個(gè)人語言教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),需要教師自身參與探究、反思、建構(gòu)等活動(dòng),最終建立起教師個(gè)人對(duì)語言教學(xué)研究的理解。理查德?亨利?托尼(R.H.Tawncy)曾經(jīng)說過“:只有當(dāng)人進(jìn)行思想,有自己的意志并且行動(dòng)時(shí),他才是真正的自己?!闭Z言教學(xué)研究是基于個(gè)人教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)造過程,每位教師在創(chuàng)造中積累對(duì)語言和語言教學(xué)的理解,教師的教學(xué)知識(shí)是獨(dú)特而多元的。每位教師基于自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在與環(huán)境的互動(dòng)中構(gòu)建教學(xué)知識(shí)。由于每位教師具有不同的經(jīng)驗(yàn),因而構(gòu)建出的知識(shí)具有差異性和多元性。教研活動(dòng)的內(nèi)容是多元知識(shí)的匯集,教研員提供交往和互動(dòng)的平臺(tái)供教師理解與反思。教研活動(dòng)的方式是開放的,不限定于具體統(tǒng)一的模式和方法,重視教師個(gè)別差異,教師在自我判斷、自由選擇中自主地成長(zhǎng)。艾?伯林(I.Berlin)認(rèn)為:“那些曾經(jīng)為了自由本身的緣故而尊重自由的人認(rèn)為,應(yīng)該自由地進(jìn)行選擇,而不是要?jiǎng)e人代為選擇,這是使人成為真正的人不可缺少的一部分?!?/p>

新的教研范式體現(xiàn)以教師為本的理念,新的教研范式賦權(quán)于教師,尊重教師的話語,關(guān)注教師在教研活動(dòng)中的學(xué)習(xí)過程和教師教學(xué)實(shí)踐的價(jià)值與意義,教研員與教師共同選擇與參與者相關(guān)的教研內(nèi)容,以教師自身的實(shí)踐理性和反思理性為基礎(chǔ),引領(lǐng)教師形成個(gè)人獨(dú)立的立場(chǎng)和觀點(diǎn),探求與自己相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建獨(dú)立的自我,在平等、交往和互動(dòng)的專業(yè)發(fā)展共同體中篩選各種信息,并構(gòu)建自己的內(nèi)心世界從而獲得成長(zhǎng)。教研員在新的教研范式中起支撐作用,以引導(dǎo)者、咨詢者和對(duì)話者的身份,創(chuàng)造情境供教師在經(jīng)驗(yàn)中構(gòu)建實(shí)踐性知識(shí),搭建教師對(duì)話的平臺(tái)。

二、人本主義教研范式結(jié)構(gòu)特征

(一)教研目標(biāo):引領(lǐng)教研主體一教師為“獨(dú)特的專業(yè)自我”。傳統(tǒng)英語學(xué)科教研范式以教研員訓(xùn)練和發(fā)展英語教師的技術(shù)理性和工具理性為價(jià)值取向,其目標(biāo)定位為掌握熟練英語學(xué)科的基本知識(shí)與技能、英語教學(xué)知識(shí)和策略,教師將教研中接受的普遍教學(xué)規(guī)律運(yùn)用于課堂教學(xué)。“傳統(tǒng)教師教育關(guān)注的焦點(diǎn)是技術(shù)效能。為教師教育確定了一個(gè)以具體的、外顯的、可操作的行為指標(biāo)為主體內(nèi)容的目標(biāo)體系”??刂婆c規(guī)約成為傳統(tǒng)教研范式的一大特點(diǎn),專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的英語教學(xué)行為規(guī)范由教研員決定,并自上而下地嚴(yán)格執(zhí)行,普通教師及學(xué)生對(duì)研訓(xùn)的內(nèi)容影響甚少。

人本主義教研范式以教研員引領(lǐng)和發(fā)展教師實(shí)踐理性和反思理性為價(jià)值取向,教研的目標(biāo)定位為教師自主詮釋教學(xué),建構(gòu)其意義與理解,教研員引領(lǐng)教師成為獨(dú)特的專業(yè)自我。英語教師的專業(yè)成長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)教師在語言教學(xué)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)現(xiàn)、教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。關(guān)注的焦點(diǎn)不是用專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)約教師的行為,規(guī)約教師的行為并不能實(shí)現(xiàn)教師價(jià)值觀和教學(xué)觀的改變,機(jī)械地限制和規(guī)定會(huì)限制教師的創(chuàng)造性,教師在教研中獲得的知識(shí)只會(huì)成為僵化、不實(shí)用的教條,影響研訓(xùn)的效能。真正讓教師實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)勢(shì)必以教師為主體,建立在教師的實(shí)踐基礎(chǔ)上,教研員引領(lǐng)教師積極地體驗(yàn)教學(xué),詮釋和反思教師的主觀體驗(yàn),領(lǐng)悟英語和英語教學(xué)中蘊(yùn)藏的價(jià)值觀和意義,構(gòu)建教師個(gè)人獨(dú)特的專業(yè)信仰和專業(yè)認(rèn)同,構(gòu)建個(gè)人的教學(xué)知識(shí)。改變教師的知識(shí)觀和價(jià)值觀,從而使教師成為獨(dú)立的專業(yè)自我才是教研的真正目的。教師的專業(yè)自我影響教師在具體語境中的個(gè)人語言及行為選擇,幫助個(gè)人根據(jù)教學(xué)情境自由選擇適合的學(xué)生語言學(xué)習(xí)的途徑和方法,有助于理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

(二)教研組織管理:以平等、合作的專業(yè)發(fā)展共同體為載體?!爱?dāng)前,教研室、教研員依靠其部分行政職能擁有大部分教育教學(xué)研究、指導(dǎo)和服務(wù)的分配權(quán),享有教育行政部門尚無法擺脫的結(jié)構(gòu)性依賴的優(yōu)勢(shì)地位”。由此可見,學(xué)科教研員掌握一定的教育資源,享有檢查、監(jiān)督、評(píng)價(jià)學(xué)科教師教學(xué)的權(quán)利,受我國(guó)中央集權(quán)體制的影響,隸屬于教育行政部門的教研室呈省、市、縣自上而下的科層管理。如果教研員欠缺專業(yè)道德、素質(zhì)、組織管理能力,則難以避免工作中的武斷與專

制?!敖處熃逃叩揭粋€(gè)十字路口,一個(gè)方向是延續(xù)武斷的、專制的官僚組織體制;另一個(gè)方向則是轉(zhuǎn)向參與、合作、分享權(quán)力與責(zé)任、扎根共同體的專業(yè)發(fā)展方式”。因而教研組織需要成為平等、合作的專業(yè)發(fā)展共同體,成為新人本主義教研范式的載體。

在教研員和教師組成的專業(yè)發(fā)展共同體中,所有成員平等地分享、思考、內(nèi)化知識(shí),在自身理解基礎(chǔ)上構(gòu)建個(gè)人的知識(shí),形成個(gè)人獨(dú)立的觀點(diǎn)。教研過程中,教師主動(dòng)根據(jù)個(gè)人需要選擇知識(shí)并表達(dá)個(gè)人的聲音,知識(shí)呈多元性、平等性和情境性。而非傳統(tǒng)范式下不顧個(gè)人的需要統(tǒng)一被動(dòng)接受教研員教授的知識(shí),教師的個(gè)人觀點(diǎn)無法得以展示,傳統(tǒng)教研范式下的知識(shí)呈單一性、權(quán)威性和去情境性。因而,專業(yè)發(fā)展共同體是以教師為主體的平等的專業(yè)發(fā)展共同體;

教研員與教師組成的英語學(xué)科專業(yè)發(fā)展共同體的主要工作模式為立足教育現(xiàn)場(chǎng)的情景式協(xié)作模式,英語學(xué)科教研員為區(qū)域教學(xué)專家,熟悉當(dāng)?shù)亟逃O(shè)施及教師的實(shí)際語言專業(yè)水平及教師的實(shí)際需求,區(qū)域?qū)W生的整體英語學(xué)習(xí)特征、教材及英語教學(xué)資源、家長(zhǎng)整體素質(zhì)、英語教學(xué)問題等當(dāng)?shù)赜⒄Z教學(xué)場(chǎng)景特征,同時(shí)掌握一定的教育資源,教研員能為理論轉(zhuǎn)化提供有力的保障,同時(shí)也能根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況靈活運(yùn)用英語教育理論研究的最新成果,彌補(bǔ)理論與實(shí)踐的代溝。因此,教研員引領(lǐng)的專業(yè)發(fā)展共同體應(yīng)立足當(dāng)?shù)氐慕逃榫抽_展現(xiàn)場(chǎng)教研,全面地診斷當(dāng)?shù)氐膶W(xué)科教學(xué)狀況,為改進(jìn)學(xué)科教學(xué)和管理提供咨詢,同時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)科教師中的有效經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀典型,在區(qū)域內(nèi)推廣傳播。否則將淪為游蕩在理論與實(shí)踐斷層中的行者。“教研員角色定位:行走在理論與實(shí)踐斷層之間,在理論與實(shí)踐之間起中介作用。在課程與課堂、研究與實(shí)踐、行動(dòng)與反思中發(fā)揮中介作用”。

(三)英語學(xué)科教研的目的:為促進(jìn)英語教師的專業(yè)知識(shí)和能力提高,自主地形成專業(yè)信念、觀點(diǎn)和看法,最終的落腳點(diǎn)在提高教師英語教學(xué)質(zhì)量和教師專業(yè)成長(zhǎng),因而教研關(guān)注教師的語言觀、語言教育理念及師生觀,這些因素影響著教師的思想、經(jīng)驗(yàn)及教學(xué)行為,直接影響著教師教學(xué)質(zhì)量?!敖處煹挠^念是教師專業(yè)的關(guān)鍵因素,教師的觀念與教師的專業(yè)行為是相互關(guān)聯(lián)的”。教師教學(xué)理念影響教師對(duì)自身教學(xué)情境的詮釋與理解,決定教師的教學(xué)行為選擇。教師所決定的教學(xué)行為產(chǎn)生的后果反作用于教師的教學(xué)觀念,促使教師反思、更新其教學(xué)觀。因而教研的重點(diǎn)在于構(gòu)建教師觀念。教師的教學(xué)理念被認(rèn)為是教師專業(yè)“設(shè)備”的關(guān)鍵部分。幫助教師形成個(gè)人實(shí)踐性教學(xué)理論是教研員的重要任務(wù),實(shí)踐性理論是個(gè)性化、情景化、動(dòng)態(tài)、不斷變化的,決定教師在具體教學(xué)情境下的具體教學(xué)行為。教研是重新建構(gòu)教學(xué)觀念的專業(yè)場(chǎng)所,一方面,教研員挖掘教學(xué)中“隱性理論知識(shí)”并使其顯性化,引導(dǎo)教師具備系統(tǒng)的教學(xué)理論系統(tǒng);另一方面,教研員根據(jù)區(qū)域的教學(xué)情況補(bǔ)充、更新教師原有的主觀性理論,促使教師個(gè)體形成“實(shí)踐性理論”。

教研需要關(guān)注教師的知識(shí)觀,尤其是學(xué)科知識(shí)觀。傳統(tǒng)客觀主義教研范式中英語學(xué)科教研更多關(guān)注學(xué)科本體的知識(shí)與能力的提高,英語學(xué)科教研應(yīng)強(qiáng)化教師的語言基本知識(shí)和基本技能,解決教師離校后專業(yè)知識(shí)與能力退化的問題,熟練掌握交際工具。但語言不能僅僅為表達(dá)意義的符號(hào)、人類交流信息的交際工具,語言同時(shí)也是人類思想的載體,是人類的精神家園。人本主義教研范式中教研員同時(shí)也關(guān)注教師的精神狀況,鼓勵(lì)教師在語言中領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的人文精神,思考存在的價(jià)值,以語言為載體引導(dǎo)教師獲取多元信息,在個(gè)人體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成個(gè)人的觀點(diǎn),教師在語言中得以成長(zhǎng)。教師語言觀的改變能幫助改變學(xué)生功利性語言學(xué)習(xí)態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語言的思想蘊(yùn)意,在語言學(xué)習(xí)中形成正確的人生觀和價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)――學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。

學(xué)科教研的過程由傳統(tǒng)的傳遞式改為批判式建構(gòu)。由于知識(shí)社會(huì)中知識(shí)快速遞增,語言的形式和功能隨之不斷加載新的內(nèi)涵。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中,傳統(tǒng)價(jià)值觀轉(zhuǎn)變新的價(jià)值體系尚未形成,這些因素導(dǎo)致語言教育環(huán)境異常復(fù)雜。獨(dú)立、創(chuàng)新、批判的思維為教師解決復(fù)雜教育環(huán)境中的新教學(xué)問題提供自信,而教師的批判思維無法通過傳統(tǒng)的傳遞式教研形成,互動(dòng)、批判式建構(gòu)才能幫助教師獨(dú)立批判思考的能力。英語學(xué)科教研需以英語教學(xué)問題為中心,教研員引導(dǎo)教師基于專業(yè)知識(shí)和專業(yè)體驗(yàn)上互動(dòng)并生成解決問題的方案。教研員系統(tǒng)地引導(dǎo)出教師的經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和概念,將教師置于不完整、相互沖突、多種多樣的觀點(diǎn)中,為教師搭起腳手架供教師主動(dòng)建構(gòu)。與傳統(tǒng)客觀主義教研范式從量上關(guān)注教師所掌握的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)相比,人本主義教研范式從質(zhì)上關(guān)注教師所掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)調(diào)教研的過程,教研中學(xué)科教師的主動(dòng)生成,形成獨(dú)立的專業(yè)自我。

三、人本主義教研范式的意義

人本主義教研范式為我們提供了一個(gè)研究學(xué)科教研的新視角和新方法。傳統(tǒng)客觀主義教研范式向人本主義教研范式的轉(zhuǎn)移體現(xiàn)技術(shù)理性和工具理性價(jià)值取向人本主義價(jià)值取向的轉(zhuǎn)移,深層次關(guān)心教師的內(nèi)心世界,由規(guī)約教師的行為轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹淖杂砂l(fā)展。長(zhǎng)期以來,學(xué)科教研重點(diǎn)放在技術(shù)層面,引導(dǎo)教師改進(jìn)學(xué)科教學(xué)的方法和策略,忽略教研員與教師互動(dòng)對(duì)教師及教學(xué)的影響,忽視教師對(duì)教學(xué)的理解與解釋。傳統(tǒng)的客觀主義教研范式偏重于教研員、專家的因素對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響,忽視教師本身在教研中的主體地位,忽略教師對(duì)教學(xué)合理的懷疑與批判、思考與解釋,教師被屈從于權(quán)威。教師基于日常教學(xué)實(shí)踐的知識(shí)被淹沒在專家的話語中,無法得以彰顯,而事實(shí)上教師也是知識(shí)的詮釋者、建構(gòu)者和創(chuàng)造者。人本主義范式為教師提供表達(dá)觀點(diǎn)和思想的平臺(tái),體現(xiàn)平等、合作、交往的教師教育理念,幫助教師構(gòu)建專業(yè)信仰和專業(yè)認(rèn)同、塑造專業(yè)自我,以教師為本促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

“范式的不可通約性只是說明二者在基本理念方面缺少共同的交集,但并不意味著兩種范式之間是對(duì)立的‘非此即彼’(either―or)關(guān)系,在現(xiàn)實(shí)中兩種范式完全可以以‘既有又有’(both―and)的形式共存”。兩種教研范式無所謂正誤和優(yōu)劣,范式發(fā)揮的作用需視情境而定??陀^主義教研范式曾在我國(guó)師資嚴(yán)重不足、教育條件落后的歷史時(shí)期在普及義務(wù)教育中發(fā)揮積極作用。當(dāng)前,客觀主義教育范式仍舊有其存在的空間,它能幫助教師了解基本和前沿的教育理念,加強(qiáng)薄弱地區(qū)教師語言基本知識(shí)和技能,幫助教師熟悉最新發(fā)展動(dòng)態(tài),跨區(qū)域推廣教學(xué)研究成果,在經(jīng)濟(jì)落后、師資薄弱地區(qū)用最少的財(cái)力惠及最大面。因而兩種教研范式都具有其適用范圍,新人本主義教研范式鼓勵(lì)專業(yè)團(tuán)體中教研員與教師開展蘇格拉底式討論擴(kuò)大教師對(duì)教學(xué)中所涉及概念和價(jià)值的理解,為教師專業(yè)發(fā)展多提供一種選擇和路徑。而教研員的任務(wù)則是科學(xué)地分析兩種教研范式的使用范疇,使兩種教研范式共同發(fā)揮其最大作用。

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第7篇:人本主義理論論文范文

21世紀(jì)的前十年,我國(guó)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)逐步邁入專業(yè)教育理性發(fā)展階段。2001年教育部確立了公共關(guān)系學(xué)本科目錄外專業(yè)的身份,2004年公共關(guān)系專業(yè)碩士點(diǎn)開始招生,2006年公共關(guān)系博士方向開始招生。至此,我國(guó)高校公共關(guān)系學(xué)專業(yè)教育形成了本科-碩士-博士層次完整的人才培養(yǎng)體系,為我國(guó)各行各業(yè)輸送了大批專業(yè)人才。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,社會(huì)對(duì)公關(guān)人才需求的急劇增加,公共關(guān)系學(xué)專業(yè)在國(guó)內(nèi)雖然經(jīng)歷了二十年的本科專業(yè)發(fā)展,目前仍然存在著影響專業(yè)人才培養(yǎng)的種種問題。

(一)專業(yè)定位模糊

2012年9月,公共關(guān)系學(xué)專業(yè)經(jīng)教育部批準(zhǔn),已成為公共管理類的特設(shè)專業(yè)。作為公共管理一級(jí)學(xué)科下這個(gè)備受寵愛的“特設(shè)”專業(yè),如何發(fā)展才能“轉(zhuǎn)正”,需要思考的問題很多,但最為棘手的當(dāng)屬專業(yè)定位問題。在公共關(guān)系學(xué)專業(yè)發(fā)展中,各個(gè)高校都試圖結(jié)合自身的特點(diǎn)辦學(xué),如:中山大學(xué)堅(jiān)守所提出的“善策劃、懂管理、會(huì)傳播”的人才培養(yǎng)模式,并結(jié)合新舊媒體融合的背景,對(duì)企業(yè)公共關(guān)系予以重要關(guān)注;東華大學(xué)擁有城市形象研究的良好基礎(chǔ),并主要向甲方輸送人才;上海師范大學(xué)致力于女性公關(guān)人才的培養(yǎng),主要向乙方輸送人才;大理學(xué)院努力打造學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力,并招收東南亞國(guó)家留學(xué)生。內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)也應(yīng)該選擇適合本地區(qū)本學(xué)校自身特點(diǎn)的專業(yè)定位方向,進(jìn)而明確人才培養(yǎng)目標(biāo)。

(二)缺乏選課指導(dǎo)制度

內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)在2012年修改了舊有的教學(xué)方案,最大的變化就是把學(xué)生的專業(yè)選修課程設(shè)置成了兩個(gè)大方向,即政府公關(guān)方向和企業(yè)公關(guān)方向,這兩個(gè)專業(yè)方向客觀上存在很大的差別。最初兩個(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)方向的設(shè)立也是想讓學(xué)生有更多選擇權(quán),學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好選擇專業(yè)方向,進(jìn)而選擇相應(yīng)的課程,學(xué)校據(jù)此為社會(huì)培養(yǎng)不同專業(yè)特長(zhǎng)的人才,這樣的專業(yè)人才培養(yǎng)方案也完全符合人本主義教育理論人性化原則。但現(xiàn)實(shí)情況卻事與愿違,因?yàn)閷W(xué)生在選課之前沒有相關(guān)課程的教師對(duì)其進(jìn)行選課指導(dǎo),學(xué)生對(duì)選修課程的教學(xué)內(nèi)容一片模糊,只能憑著此門課程的名稱猜測(cè)可能會(huì)涉及什么內(nèi)容,或者向之前選修過該課程的學(xué)生口頭咨詢,這樣對(duì)相關(guān)課程信息基本處于模糊狀態(tài)的結(jié)果就導(dǎo)致大家選修的課程沒有明顯的區(qū)別,基本都是一起選擇同樣的選修課程,即使有選修的分歧,為了達(dá)到選課人數(shù)的要求,也是以投票的方式集體性地選擇一門課程,兩類人才培養(yǎng)方向的目的根本沒有實(shí)現(xiàn)。

(三)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱

人本主義課程理論的前瞻性原則特別強(qiáng)調(diào):人的潛能、價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)及人格的完善等都是在未來的社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行的。公共關(guān)系學(xué)是一門注重實(shí)踐的學(xué)科,只有在具體的應(yīng)用中才能很好地體現(xiàn)它的價(jià)值,才能更有力的推動(dòng)它的發(fā)展?,F(xiàn)階段,本專業(yè)的大部分課程在設(shè)置中都安排了理論和實(shí)踐兩部分內(nèi)容,然而很多課程在學(xué)習(xí)過程中更多的是理論學(xué)習(xí),如:公關(guān)禮儀應(yīng)該怎樣展現(xiàn),新聞會(huì)應(yīng)該怎么組織,怎樣與其他組織進(jìn)行談判等等,大部分學(xué)習(xí)都只是停留在理論表層,實(shí)踐課時(shí)也被理論講授代替,真正在課堂中以“實(shí)踐”的方式開設(shè)的少之又少。在教學(xué)過程中忽視了學(xué)生的參與意識(shí)培養(yǎng)及主體作用的發(fā)揮,而這些恰恰是需要學(xué)生親自去嘗試著做,在具體行動(dòng)中去體會(huì)和感悟的。所以說,實(shí)踐教學(xué)這方面的課程內(nèi)容設(shè)置存在疏漏,有“紙上談兵”之嫌。盡管內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)2012年的公共關(guān)系學(xué)專業(yè)教學(xué)方案設(shè)計(jì)了由軍訓(xùn)與軍事理論教育、社會(huì)調(diào)查、學(xué)年論文、畢業(yè)論文、畢業(yè)實(shí)習(xí)、讀書活動(dòng)、就業(yè)指導(dǎo)與實(shí)踐、其他實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)組成的實(shí)踐教學(xué)體系,但是,在157個(gè)總學(xué)分中,實(shí)踐教學(xué)與科學(xué)研究只有13個(gè)學(xué)分,僅占總學(xué)分的8%。公共關(guān)系學(xué)專業(yè)要求重在對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),只有這樣才能符合市場(chǎng)對(duì)專業(yè)人才的需求,然而,現(xiàn)有的實(shí)踐教學(xué)體系的設(shè)置不夠合理,應(yīng)做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

(四)課程評(píng)估存在誤區(qū)

課程評(píng)估,可以說是對(duì)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)整體教學(xué)水平的監(jiān)控和保障,有助于科學(xué)、合理地設(shè)置課程體系,突出教學(xué)重點(diǎn),實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)校只有對(duì)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)課程體系進(jìn)行全面、合理、客觀、科學(xué)的評(píng)估,才能發(fā)現(xiàn)課程體系設(shè)置中的不合理因素,找出制約教學(xué)水平提高的本質(zhì)原因,從而為制定改革和完善我國(guó)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)課程體系策略提供理論基礎(chǔ),最終實(shí)現(xiàn)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。從國(guó)內(nèi)開設(shè)公共關(guān)系學(xué)的16所高校來看,由于不同類別和等級(jí)的學(xué)校課程體系設(shè)置受學(xué)校性質(zhì)、學(xué)校師資等方面的影響,課程體系各具特色,因次課程評(píng)估方式也各有不同。但從內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)來看,目前對(duì)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)的課程評(píng)估存在以下誤區(qū):1.將課程評(píng)估誤認(rèn)為是對(duì)老師、學(xué)生的整體評(píng)價(jià)。課程評(píng)估是對(duì)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)整體方向的掌握和評(píng)價(jià),而目前多數(shù)高校卻將課程評(píng)估視為對(duì)教師教育教學(xué)水平、教育教學(xué)態(tài)度和學(xué)生掌握程度的考核,當(dāng)然,對(duì)教師、學(xué)生考核是課程評(píng)估中的一個(gè)環(huán)節(jié),但并非課程評(píng)估的全部?jī)?nèi)容。2.評(píng)估過程具有很大隨意性。教師、學(xué)生很少是通過專業(yè)、系統(tǒng)的評(píng)估方式來進(jìn)行評(píng)估,并且在評(píng)估過程中缺少評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)作為參考,容易在評(píng)估中帶入個(gè)人感情和主觀判斷,從而使評(píng)估失真,不具參考性。

二、構(gòu)建人本主義課程理論的公共關(guān)系學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式

(一)明確專業(yè)定位

內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)開設(shè)于2008年,由于開設(shè)時(shí)間較晚,加之經(jīng)驗(yàn)不足,使得在專業(yè)建設(shè)中始終沒有走出模仿和照搬其他高校辦學(xué)模式的困境,2012年新的專業(yè)方案的實(shí)施,雖然較之前有了很大改觀,但是成果并不明顯,和預(yù)期的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)甚遠(yuǎn)??v觀全國(guó)16所高校公共關(guān)系學(xué)專業(yè)的專業(yè)定位,都是結(jié)合自身固有的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行專業(yè)發(fā)展,效果明顯,內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)也應(yīng)該以自身優(yōu)勢(shì)為契機(jī)尋求發(fā)展之路。根據(jù)人本主義理論社會(huì)化原則,在人才培養(yǎng)中要考慮社會(huì)需求,面向社會(huì)進(jìn)行相應(yīng)改革。當(dāng)今社會(huì),我們不難看出,一些專業(yè)領(lǐng)域的公關(guān)人才———財(cái)經(jīng)公關(guān)人才已相當(dāng)欠缺,“財(cái)經(jīng)公關(guān)是上市公司和投資者之間進(jìn)行交流、溝通的橋梁。在中國(guó)資本市場(chǎng)向國(guó)際化、市場(chǎng)化邁進(jìn)的過程中,企業(yè)新股發(fā)行和上市公司通過資本市場(chǎng)再融資以及上市公司之間對(duì)市場(chǎng)資金的激烈競(jìng)爭(zhēng),都促使上市公司需要在專業(yè)財(cái)經(jīng)公關(guān)顧問的協(xié)助下,樹立良好的資本市場(chǎng)形象和聲譽(yù),建立良好的投資者關(guān)系”,“隨著資本市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)一步的健全和完善,企業(yè)融資、收購(gòu)兼并以及市值管理等需求,必將涌現(xiàn)出巨大的投資者關(guān)系和金融公關(guān)需求,迎來這個(gè)行業(yè)的大發(fā)展”。針對(duì)于此,內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)可以依托學(xué)科和專業(yè)優(yōu)勢(shì),打造具有自身特色的財(cái)經(jīng)公共關(guān)系學(xué)專業(yè),這樣,一方面明確了自身的專業(yè)定位,另一方面也真正考慮到社會(huì)需求,更好地面對(duì)社會(huì)輸送專業(yè)人才。

(二)建立選課指導(dǎo)的配套制度

大學(xué)生從入學(xué)起,就應(yīng)該對(duì)自己的未來發(fā)展有一個(gè)整體規(guī)劃,在選修課程時(shí)就應(yīng)該體現(xiàn)自己的規(guī)劃選擇。根據(jù)人本主義教育理論的人性化原則,為了能讓受教育者真正的發(fā)揮各自特長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,首先應(yīng)當(dāng)為受教育者提供更多選擇的機(jī)會(huì),有了選擇權(quán),他們才能有更好的發(fā)展空間,內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)公共關(guān)系學(xué)專業(yè)兩類人才培養(yǎng)方向的設(shè)置正符合這一原則。但是,由于沒有建立與之相配套的選課指導(dǎo)制度,優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu),發(fā)展學(xué)生個(gè)性的目的自然也無法實(shí)現(xiàn)。針對(duì)我國(guó)高?!?0分萬歲”和實(shí)行選課制學(xué)生學(xué)習(xí)自律性差的現(xiàn)象,內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)已于2012年實(shí)行績(jī)點(diǎn)制,除了修完本門課程的學(xué)分之外,課程考核成績(jī)按分?jǐn)?shù)高低折算成相應(yīng)的績(jī)點(diǎn),以平均績(jī)點(diǎn)反映學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣。根據(jù)學(xué)生績(jī)點(diǎn)的高低,作為學(xué)生評(píng)優(yōu)評(píng)先、發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金、提前畢業(yè)的重要依據(jù)???jī)點(diǎn)制的建立大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,學(xué)生對(duì)選修課程也從曾經(jīng)的不重視到重視,這是一個(gè)很好的嘗試。在現(xiàn)有教育體制下學(xué)生自主選擇性較差,選課存在盲目性,跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重,對(duì)選課制缺乏認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象,學(xué)校除了建立績(jī)點(diǎn)制,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到選修課的重要性以外,學(xué)校應(yīng)建立導(dǎo)師制。導(dǎo)師應(yīng)根據(jù)學(xué)校專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的要求和學(xué)生的特長(zhǎng)、興趣與志向指導(dǎo)學(xué)生制訂個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃,對(duì)學(xué)生的專業(yè)方向和選修課程進(jìn)行全程指導(dǎo),將選課信息及時(shí)傳遞給學(xué)生,并有效地解答學(xué)生遇到的各類教學(xué)選課問題。學(xué)生應(yīng)按照教學(xué)計(jì)劃,科學(xué)合理地安排選修課程和學(xué)習(xí)進(jìn)程,構(gòu)建符合自身需要和特點(diǎn)的相對(duì)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

(三)增加實(shí)踐教學(xué)比例

人本主義教育理論強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)是在實(shí)踐中進(jìn)行的,要在未來的實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。公共關(guān)系學(xué)專業(yè)突出的專業(yè)特點(diǎn)就是應(yīng)用性與實(shí)踐性,旨在培養(yǎng)“能說會(huì)寫”的人才,本專業(yè)的學(xué)生不僅要筆桿子硬,具有完備的寫作功底,而且要有良好的協(xié)調(diào)溝通能力。為此,學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)就尤為重要。內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)2012年人才培養(yǎng)方案中實(shí)踐教學(xué)與科學(xué)研究學(xué)分要求為13學(xué)分,占總學(xué)時(shí)的8%。相比較,同為財(cái)經(jīng)類院校的廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院公共關(guān)系學(xué)專業(yè),2014年教學(xué)方案中實(shí)踐課時(shí)分為課程實(shí)踐和集中性實(shí)踐兩部分,其中課程實(shí)踐占18學(xué)分,集中性實(shí)踐占16學(xué)分,共計(jì)34學(xué)分,分別占總學(xué)時(shí)160學(xué)分的11%和10%(共計(jì)21%),約為內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)的2.6倍。內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)實(shí)踐性學(xué)分比例偏低,與公共關(guān)系學(xué)專業(yè)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力的教學(xué)目標(biāo)不匹配。為此,建議如下:一方面,在按照上級(jí)主管部門對(duì)專業(yè)相關(guān)制定要求的基礎(chǔ)上,適當(dāng)提高實(shí)踐教學(xué)和科學(xué)研究在課程結(jié)構(gòu)中所占比例,可以由現(xiàn)有8%的比例調(diào)整為20%左右,以滿足專業(yè)的特殊性要求??梢蚤_展基礎(chǔ)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)驗(yàn)、綜合實(shí)訓(xùn)等相關(guān)課程,如:計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)、公關(guān)禮儀與溝通技巧訓(xùn)練、公關(guān)策劃綜合實(shí)驗(yàn)、公關(guān)傳播綜合實(shí)驗(yàn)、公關(guān)調(diào)查與策劃等。另一方面,在提高教師自身實(shí)踐能力的基礎(chǔ)上,將相關(guān)課程中的實(shí)踐學(xué)時(shí)真正落到實(shí)處。實(shí)踐教學(xué)成功與否,教師的實(shí)踐能力是關(guān)鍵,為此,教師自身和校方應(yīng)高度重視,提升教師的實(shí)踐教學(xué)水平。在此基礎(chǔ)上,教師在安排專業(yè)課程的實(shí)踐學(xué)時(shí)中,不能以理論講授代替實(shí)踐教學(xué),可以通過課堂討論、案例教學(xué)、模擬演練、角色互換等方式來實(shí)現(xiàn),教師將自己的實(shí)踐水平體現(xiàn)在課堂當(dāng)中,真正發(fā)揮學(xué)生的主體地位,提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

(四)建立合理的課程評(píng)估體系

第8篇:人本主義理論論文范文

關(guān)鍵詞 SWOT分析;教育信息化;日語;自主學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào):G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B

文章編號(hào):1671-489X(2013)24-0067-02

21世紀(jì),人類社會(huì)已進(jìn)入信息化時(shí)代,信息化水平成為衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。在一個(gè)信息化資源極其豐富的時(shí)代背景下,教育也正面臨巨大的改革與發(fā)展契機(jī),如何合理、有效地利用信息化資源是教育信息化發(fā)展戰(zhàn)略一個(gè)關(guān)鍵性問題。教育信息化是在教育過程中較全面地運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體、網(wǎng)絡(luò)通信及控制技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù),促進(jìn)教育的全面改革,使之適應(yīng)正在到來的信息化社會(huì)對(duì)于教育發(fā)展的新要求。

在外語教學(xué)活動(dòng)中,現(xiàn)代信息技術(shù)特別是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為外語自主學(xué)習(xí)提供了一個(gè)良好的環(huán)境。信息化外語自主學(xué)習(xí),指的是在多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和相關(guān)支持服務(wù)的信息化條件下,學(xué)習(xí)者利用數(shù)字化學(xué)習(xí)終端(如計(jì)算機(jī)、手機(jī)、PDA、IPad等)和基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的各種設(shè)施、設(shè)備(如學(xué)校的自主學(xué)習(xí)中心、網(wǎng)吧或?qū)嬍依锏挠?jì)算機(jī)等)和學(xué)習(xí)資源,開展外語的自主學(xué)習(xí)。關(guān)于我國(guó)外語學(xué)習(xí)者信息化自主學(xué)習(xí)能力的研究,很多學(xué)者已有過一定探討。先行研究中,大多研究表明,信息化教學(xué)能夠有效提高學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力,而忽略了對(duì)信息化教學(xué)過程中影響學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的不利因素的分析。并且,關(guān)于大學(xué)日語學(xué)習(xí)者的信息化自主學(xué)習(xí)研究的論文并不多見。

因此,本文對(duì)信息化日語自主學(xué)習(xí)進(jìn)行SWOT(即優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇、威脅)分析,并針對(duì)自主學(xué)習(xí)過程中存在的問題和不利因素,提出相應(yīng)的建議及對(duì)策。

1 自主學(xué)習(xí)的概念及理論基礎(chǔ)

“自主學(xué)習(xí)概念”最早于20世紀(jì)80年代被提出,自主學(xué)習(xí)理論引入我國(guó)外語教學(xué)領(lǐng)域之后便受到廣泛關(guān)注與重視。自主學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為學(xué)習(xí)主體,在教師的指導(dǎo)下,學(xué)習(xí)者根據(jù)自身?xiàng)l件對(duì)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)材料等進(jìn)行自主選擇,通過獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種教學(xué)模式。

自主學(xué)習(xí)是一種以人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、建構(gòu)主義心理學(xué)等為理論基礎(chǔ)的現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念。人本主義心理學(xué)認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程就是學(xué)生在一定的條件下,自我挖掘其潛能、自我實(shí)現(xiàn)的過程。人的學(xué)習(xí)以自主學(xué)習(xí)的潛能發(fā)揮為基礎(chǔ),學(xué)習(xí)的目的是學(xué)會(huì)自由和自我實(shí)現(xiàn)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為,認(rèn)知就是信息加工,學(xué)習(xí)是通過認(rèn)知、獲得意義和意向形成認(rèn)知的過程。認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)主要是通過學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)的,因此,自主學(xué)習(xí)就是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過程。建構(gòu)主義理論從認(rèn)識(shí)論的高度揭示了認(rèn)識(shí)的建構(gòu)性原則,強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為,知識(shí)不是通過教師講授得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下,借助其他輔助手段,利用必要的學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)資源,通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。

2 信息化日語自主學(xué)習(xí)的SWOT分析

SWOT是最早在20世紀(jì)80年代初由舊金山大學(xué)的管理學(xué)教授韋里克提出來的一種戰(zhàn)略分析法,通過對(duì)被分析對(duì)象的優(yōu)勢(shì)(Strengths)、劣勢(shì)(Weaknesses)、機(jī)會(huì)(Opportunities)和威脅(Threats)等加以綜合評(píng)估與分析,從而得出相應(yīng)的結(jié)論。接下來,筆者將對(duì)信息化背景下大學(xué)生日語自主學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和威脅逐一進(jìn)行分析。

2.1 優(yōu)勢(shì)分析(Strengths)

1)提供豐富的學(xué)習(xí)資源。在基于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)環(huán)境下,日語專業(yè)學(xué)習(xí)者借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的快速檢索、收集、分析。例如,日語學(xué)習(xí)網(wǎng)站(如滬江日語,http:///;和風(fēng)日語網(wǎng),http://jpwind.

com/)為學(xué)習(xí)者提供了大量的音視頻和電子文本資料,其中大部分可以免費(fèi)供人下載使用,尤其適合于日語初、中級(jí)的學(xué)習(xí)者。而一些日語綜合性大型網(wǎng)站(如日本雅虎,http://yahoo.co.jp/)或?qū)iT性網(wǎng)站(如可以收聽到日本NHK廣播的網(wǎng)站http://nhk.or.jp/r-news/等),為日語本科高年級(jí)學(xué)習(xí)者或研究生了解日本的各個(gè)方面打開了一個(gè)窗口。

2)提高電子寫作與發(fā)表技能。對(duì)外語學(xué)習(xí)者寫作能力的培養(yǎng)一直是外語教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。大學(xué)的外語學(xué)習(xí)者在畢業(yè)之前都要進(jìn)行畢業(yè)論文等的寫作。現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)在寫作教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。如日語專業(yè)的學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集論文寫作資料(較常用的有國(guó)內(nèi)的中國(guó)知網(wǎng)cnki,http:///;日本的有日本國(guó)立情報(bào)學(xué)研究所的CiNii,http://ci.nii.ac.jp/ja),利用計(jì)算機(jī)軟件MS Word、PowerPoint、Photoshop等進(jìn)行文字或圖片的編輯、修改、保存等,大大提高了寫作效率。

2.2 劣勢(shì)分析(Weaknesses)

1)學(xué)習(xí)者的計(jì)算機(jī)技術(shù)操作能力較弱。由于外語學(xué)習(xí)者多為文科出身,缺少對(duì)于計(jì)算機(jī)軟硬件的相關(guān)知識(shí)的專門學(xué)習(xí),造成學(xué)習(xí)效率低下。筆者曾在本校擔(dān)任大三本科課程,根據(jù)學(xué)生的反饋可知,多數(shù)學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于課堂教學(xué)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣,但同時(shí)又反映對(duì)包括像多媒體教學(xué)中音頻、視頻的編輯、剪接以及圖像的處理等的技術(shù)掌握程度不高,甚至不了解這些技術(shù)的運(yùn)用。

2)學(xué)習(xí)者獲取信息的能力較弱。尤其表現(xiàn)在論文的寫作過程中,面對(duì)大量的電子及紙質(zhì)文獻(xiàn),學(xué)習(xí)者不能很好地對(duì)其進(jìn)行篩選。另一方面,學(xué)生又抱怨獲取不到免費(fèi)公開的電子文獻(xiàn)以及日語原版書籍等。

3)學(xué)習(xí)者的自覺性不夠高。在自主學(xué)習(xí)過程中,由于缺乏教師的監(jiān)督,學(xué)生與教師的交流時(shí)間減少,部分學(xué)生表現(xiàn)出懶散怠慢的學(xué)習(xí)態(tài)度等。這些因素也會(huì)影響到學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的提高。

2.3 機(jī)會(huì)分析(Opportunities)

1)相關(guān)政策的出臺(tái)。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和應(yīng)用,信息化教學(xué)也得到了國(guó)家政策的大力支持?!督逃畔⒒臧l(fā)展規(guī)劃(2011—2020 年)》提出了充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)獨(dú)特優(yōu)勢(shì),信息化環(huán)境下學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力明顯增強(qiáng),教學(xué)方式與教育模式創(chuàng)新不斷深入,信息化對(duì)教育變革的促進(jìn)作用充分顯現(xiàn)的發(fā)展目標(biāo)。因此,信息化教學(xué)模式將成為今后教學(xué)改革的重點(diǎn)方向。自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與提高這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將大大得益于國(guó)家政策的大力支持。

2)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)代計(jì)算機(jī)技術(shù)迅猛發(fā)展,計(jì)算機(jī)版本也不斷更新,各種計(jì)算機(jī)軟件的功能也不斷地豐富和完善。這對(duì)于外語學(xué)習(xí)者將會(huì)是一種難得的利用契機(jī)。

2.4 威脅分析(Threats)

1)高質(zhì)量教學(xué)資源的匱乏。教學(xué)資源既包括用于教學(xué)的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)軟硬件資源和人力資源,還包括用于學(xué)習(xí)的各種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源數(shù)據(jù)庫等。在信息化時(shí)代背景下,教師的信息技術(shù)薄弱,無疑會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源數(shù)據(jù)庫等的建設(shè)帶來不利影響,因此,對(duì)于教師的信息化能力將提出更高的要求。目前,有關(guān)信息化日語教學(xué)資源的建設(shè)雖取得一定成果,但是與英語專業(yè)相比還稍顯薄弱。

2)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等的威脅。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍,給學(xué)習(xí)者帶來便利的同時(shí),也會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來一定的負(fù)面影響。例如,在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中,由于學(xué)生自我控制力較差,難以抵制網(wǎng)絡(luò)上的各種誘惑,如部分學(xué)生包括日語專業(yè)學(xué)生易被日本動(dòng)漫、日本網(wǎng)絡(luò)游戲所吸引,影響學(xué)習(xí)。

3 信息化日語自主學(xué)習(xí)的建議及對(duì)策

通過以上分析,在自主學(xué)習(xí)的過程中,網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)自主學(xué)習(xí)既有利又有弊,因此需要采取一些可行且有效的對(duì)策,以趨利避害。以下,基于SWOT的分析方法,從機(jī)會(huì)(SO、WO)戰(zhàn)略、威脅(ST、WT)戰(zhàn)略等角度,對(duì)信息化日語自主學(xué)習(xí)提供一些建議和對(duì)策。

3.1 機(jī)會(huì)(SO、WO)分析

SO戰(zhàn)略是一種發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)與充分利用機(jī)會(huì)相結(jié)合的戰(zhàn)略;WO戰(zhàn)略則是一種利用機(jī)會(huì)來彌補(bǔ)弱勢(shì),使得弱勢(shì)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略。在日語自主學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生需要合理充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和計(jì)算機(jī)技術(shù),提高學(xué)習(xí)效率和計(jì)算機(jī)技能;增加師生交流機(jī)會(huì),加強(qiáng)與其他學(xué)生的合作,實(shí)現(xiàn)信息資源共享、計(jì)算機(jī)技術(shù)互助;制定科學(xué)的自主學(xué)習(xí)計(jì)劃。

3.2 威脅(ST、WT)分析

ST戰(zhàn)略是指利用優(yōu)勢(shì)條件,減輕威脅所造成的影響;WT戰(zhàn)略旨在減少劣勢(shì),回避威脅所造成的影響。在日語教學(xué)過程中,需要加大對(duì)教師、學(xué)生的教育信息技術(shù)技能的培訓(xùn)力度,提高其信息技術(shù)能力;加強(qiáng)高校之間的合作力度,實(shí)現(xiàn)校際資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ);教師需轉(zhuǎn)變自身角色觀念,適時(shí)對(duì)學(xué)生提供指導(dǎo),發(fā)揮監(jiān)督職責(zé),避免不良信息對(duì)學(xué)生造成危害。

4 結(jié)語

大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)已成為高等教育的主要培養(yǎng)目標(biāo)之一。信息化時(shí)代背景下,有效利用網(wǎng)絡(luò)資源能夠提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。同時(shí),也要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)信息會(huì)給自主學(xué)習(xí)帶來一些不利的影響。今后要充分挖掘網(wǎng)絡(luò)教育資源的優(yōu)勢(shì),積極開發(fā)出適合學(xué)習(xí)者的教育資源,以提高日語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率,促進(jìn)我國(guó)日語教學(xué)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王琦.信息技術(shù)環(huán)境下的外語教學(xué)研究[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2006.

[2]肖惜.信息化外語自主學(xué)習(xí)導(dǎo)航[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2010.

第9篇:人本主義理論論文范文

論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生;心理健康訓(xùn)練;實(shí)踐

筆者從1988年開始從事高校心理學(xué)教學(xué)工作以來,經(jīng)過二十多年的心理學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐探索,有一個(gè)清晰的想法就是深化心理學(xué)教學(xué)改革務(wù)必要加強(qiáng)大學(xué)生心理健康訓(xùn)練。目前需要比較系統(tǒng)地進(jìn)行心理學(xué)教學(xué)創(chuàng)新研究。國(guó)內(nèi)外同行經(jīng)過艱苦的實(shí)踐、理論探索和教學(xué)驗(yàn)證,基本構(gòu)建了心理學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的理論與操作體系,在課程內(nèi)容上,構(gòu)建以學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)為目的的課程理論體系。開設(shè)多門子課程和專題講座,拓展教學(xué)時(shí)空。課程內(nèi)容設(shè)計(jì)注重研究性學(xué)習(xí),重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。組織學(xué)生廣泛開展課外實(shí)踐活動(dòng),提高解決實(shí)際問題能力。教學(xué)與科研緊密地結(jié)合。創(chuàng)新一套具有課堂活力的多重互動(dòng)體驗(yàn)式、案例分析、預(yù)設(shè)與生成結(jié)合的教學(xué)方式。因此,在人類健康意識(shí)越來越強(qiáng)的今天,作為一名高校心理學(xué)教師,特別要以人的全面發(fā)展為目標(biāo),從心理健康學(xué)的視角出發(fā),再結(jié)合當(dāng)前心理衛(wèi)生的理論和實(shí)踐,聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀,特別是針對(duì)大學(xué)生實(shí)際存在的心理問題,對(duì)高校大學(xué)生的心理健康訓(xùn)練的理論和實(shí)踐進(jìn)行不斷研究。力求解決以往心理學(xué)理論教學(xué)、心理咨詢、心理健康教育、心理治療等課程存在的諸如聯(lián)系實(shí)際少、對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生文化習(xí)俗關(guān)注不夠的問題。

一、大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的概念

隨著大學(xué)生素質(zhì)教育的深入實(shí)施,心理健康訓(xùn)練逐步受到心理學(xué)界和教育界的高度重視,它已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)生學(xué)校教育的重要方面。當(dāng)然,心理健康訓(xùn)練是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,要科學(xué)有效地實(shí)施心理健康訓(xùn)練,必須弄清心理健康訓(xùn)練的概念。有狹義的觀點(diǎn)認(rèn)為,心理健康訓(xùn)練是對(duì)人在心理方面進(jìn)行有目的的定向訓(xùn)練過程;許多人認(rèn)為,大學(xué)生心理健康訓(xùn)練就等于做游戲、進(jìn)行文藝體育訓(xùn)練和自由暢談等影響人的心理品質(zhì)的活動(dòng)過程。這一觀點(diǎn)雖有合理之處,即上述活動(dòng)雖與大學(xué)生心理健康訓(xùn)練密切相關(guān),但不能反映大學(xué)生心理健康訓(xùn)練這一概念的本質(zhì)特征;如果僅僅是按照上述觀點(diǎn)進(jìn)行心理健康訓(xùn)練,很容易流于形式,大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的目標(biāo)將難以實(shí)現(xiàn);也有人認(rèn)為,大學(xué)生心理健康訓(xùn)練通常是指應(yīng)用一定的心理學(xué)方法對(duì)大學(xué)生的心理品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)和提高以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的過程。這個(gè)觀點(diǎn)比較抽象缺乏可操作性。整合國(guó)內(nèi)外的實(shí)際情況,筆者認(rèn)為,大學(xué)生心理健康訓(xùn)練是由專業(yè)人員在對(duì)大學(xué)生的各種心理現(xiàn)象進(jìn)行全面系統(tǒng)和深入細(xì)致的客觀測(cè)查評(píng)估的基礎(chǔ)上,在當(dāng)代先進(jìn)的各派心理理論整合指導(dǎo)下,以良好的人際關(guān)系為基石,應(yīng)用言語和非言語交往的心理學(xué)技術(shù),矯正或解除大學(xué)生的不良行為、各種心理困擾,增強(qiáng)其適應(yīng)復(fù)雜社會(huì)環(huán)境的心理整合能力和完善人格,從而達(dá)到心身健康的有計(jì)劃分步驟的過程。

二、大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的要素及其主要方法

大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的基礎(chǔ)理論主要包括:精神分析理論、行為主義理論、心理生理學(xué)理論、人本主義理論和認(rèn)知學(xué)派理論。由這五大理論衍生出的心理健康訓(xùn)練方法種類較多。近年來的研究和實(shí)踐證明,由單一的心理學(xué)理論派生出的具體的大學(xué)生心理健康訓(xùn)練法均不足以實(shí)現(xiàn)理想的效果,必須將各種心理健康訓(xùn)練法加以整合,使之相互融合才能進(jìn)行有效的心理健康訓(xùn)練,而且,西方發(fā)達(dá)國(guó)家的心理健康訓(xùn)練方法及其理論基礎(chǔ)應(yīng)該得到我們國(guó)家的檢驗(yàn),經(jīng)檢驗(yàn)有效的心理健康訓(xùn)練技術(shù)和理論才能更加廣泛地、有效地應(yīng)用與實(shí)踐。大學(xué)生心理健康訓(xùn)練所使用的心理學(xué)技術(shù)主要有言語和非言語人際交往技術(shù)。其中包括:以相互信任、溝通協(xié)商為內(nèi)容的咨詢技術(shù);為明確大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的目標(biāo)而必需的評(píng)估技術(shù);以及對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康訓(xùn)練的具體方法。心理健康訓(xùn)練是以良好的人際關(guān)系為基石,特別是訓(xùn)練者要設(shè)身處地地理解大學(xué)生,對(duì)他們要積極尊重、關(guān)心并抱以真誠(chéng)的態(tài)度。大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的出發(fā)點(diǎn)和目的是預(yù)防、矯正或消除不良心理、行為,建立健康心理和行為,增強(qiáng)其心理整合能力和應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境能力,完善個(gè)性品質(zhì)。近年來的研究表明,大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的主要目的是增強(qiáng)大學(xué)生心理整合能力從而提高大學(xué)生的整體心理水平。該能力是指人的認(rèn)知、情緒、意志和個(gè)性相互影響、相互滲透、全面調(diào)整的能力。具體而言,要通過心理健康訓(xùn)練,使學(xué)生提高自我認(rèn)識(shí)能力、對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力;養(yǎng)成樂觀自信、友善合作、負(fù)責(zé)守信、開拓創(chuàng)新、追求卓越、不畏艱難的品質(zhì),樹立人生理想。而事實(shí)上,建立健康行為,調(diào)節(jié)心理整合能力、完善人格、增強(qiáng)應(yīng)對(duì)能力都是長(zhǎng)期的艱苦的過程,需要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行訓(xùn)練。大學(xué)生心理健康訓(xùn)練者必須經(jīng)過專業(yè)的心理學(xué)訓(xùn)練,并被政府有關(guān)部門所承認(rèn),是擁有進(jìn)行大學(xué)生心理健康訓(xùn)練工作執(zhí)照的合法人員。同時(shí)必須具備高尚的職業(yè)道德,必須與受訓(xùn)者生活在同一文化背景中,在對(duì)待心理健康訓(xùn)練問題時(shí)不但要具有廣博的知識(shí)和寬廣的視野,而且要有更為敏感的心理和更為豐富的人生心理體驗(yàn)。大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的每一個(gè)環(huán)節(jié)步驟都應(yīng)精心計(jì)劃、組織。心理健康訓(xùn)練不可能一蹴而就,需要雙方定出計(jì)劃分步驟逐漸訓(xùn)練以達(dá)到目標(biāo)。

任何大學(xué)生心理健康訓(xùn)練方法并非是萬能的,不可能替代與心理訓(xùn)練關(guān)系十分密切的體育訓(xùn)練、生理調(diào)適、專業(yè)培訓(xùn)等基礎(chǔ)工作,必須充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的局限性,心理學(xué)課上的心理健康訓(xùn)練對(duì)心理活動(dòng)的作用,如同體育課上的體育訓(xùn)練對(duì)軀體活動(dòng)的作用一樣,尤其對(duì)各種復(fù)雜的心理現(xiàn)象不是萬能的。實(shí)踐證明,行為訓(xùn)練中的系統(tǒng)脫敏訓(xùn)練法和暴露訓(xùn)練法有助于對(duì)具有緊張、恐懼、焦慮、抑郁、適應(yīng)不良、食欲不振等現(xiàn)象的大學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練;而考試心理、大學(xué)低年級(jí)生的心理健康訓(xùn)練等應(yīng)以人本主義訓(xùn)練法為好;心境惡劣的調(diào)整以認(rèn)知訓(xùn)練法為好??傊?,隨著心理科學(xué)的飛速發(fā)展,心理健康訓(xùn)練開始由單一的訓(xùn)練法向多種理論技術(shù)的整合化方向發(fā)展。如用認(rèn)知法的擺事實(shí)和辯論、教育實(shí)踐檢驗(yàn)技術(shù)和行為訓(xùn)練法的系統(tǒng)脫敏、操作性條件反射、社會(huì)觀察技術(shù)相結(jié)合形成認(rèn)知行為訓(xùn)練法;用精神分析的功能分析、領(lǐng)悟、理解等技術(shù)與行為訓(xùn)練法的環(huán)境決定學(xué)習(xí)技術(shù)整合成精神分析行為訓(xùn)練法。而且大學(xué)生心理健康訓(xùn)練方法逐步短程化、個(gè)體化,力求針對(duì)具體大學(xué)生心理開展訓(xùn)練,而不只是團(tuán)體或小組訓(xùn)練。同時(shí),大學(xué)生心理健康訓(xùn)練方法向特色化方向發(fā)展,即各種訓(xùn)練效果的評(píng)估必須客觀化,不能單方面以受訓(xùn)者的主觀評(píng)估為標(biāo)準(zhǔn),而應(yīng)從多角度,客觀地、量化地評(píng)價(jià)。

三、大學(xué)生心理健康訓(xùn)練的實(shí)施步驟

在大學(xué)生心理健康訓(xùn)練過程中,教師要能夠按照21世紀(jì)專門人才必須是以高素質(zhì)的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力相結(jié)合的復(fù)合型人才的要求,積累訓(xùn)練教學(xué)經(jīng)驗(yàn),但不拘泥于傳統(tǒng)模式,堅(jiān)持可持續(xù)與跨越式相結(jié)合的發(fā)展戰(zhàn)略思路,我們?cè)谖鞑扛咝=?jīng)費(fèi)十分困難的發(fā)展條件下,不等不靠,突破傳統(tǒng)的科研人員長(zhǎng)期養(yǎng)成的等任務(wù)的習(xí)慣,眼睛不是僅僅圍著少數(shù)教學(xué)立項(xiàng)轉(zhuǎn),希望從那里找項(xiàng)目、找經(jīng)費(fèi),而是自覺主動(dòng)探索,直接面對(duì)社會(huì)市場(chǎng)急需,體現(xiàn)出教學(xué)思想的先進(jìn)性,找準(zhǔn)教學(xué)改革的優(yōu)勢(shì)。加快發(fā)展是我們每一個(gè)人的強(qiáng)烈愿望。目前,心理健康訓(xùn)練在我國(guó)大部分地區(qū)的眾多院校還是一項(xiàng)嶄新的事業(yè),同時(shí)它又是一項(xiàng)以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)。它需要通過多種途徑對(duì)學(xué)生心理實(shí)施有目的,有計(jì)劃的積極影響。為此,我們必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用、心理學(xué)專業(yè)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生與教師個(gè)人所處學(xué)校環(huán)境的影響作用,尤其是課堂教學(xué)應(yīng)發(fā)揮專業(yè)主渠道的作用。把心理訓(xùn)練與課堂理論結(jié)合在一起。而心理健康訓(xùn)練的實(shí)施步驟程序大致經(jīng)歷以下幾個(gè)階段。

1.充分準(zhǔn)備階段

多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明,做好心理訓(xùn)練,對(duì)師資素質(zhì)要求很高。所以,在訓(xùn)練準(zhǔn)備階段,是在落實(shí)了資深的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)豐富的教師的基礎(chǔ)上開始的,即學(xué)校要準(zhǔn)備合格的教師,再由教師采取諸如文獻(xiàn)查閱、觀察調(diào)研、心理實(shí)驗(yàn)、心理測(cè)量、心理檔案等多種方法廣泛收集與大學(xué)生心理相關(guān)的生理、心理、學(xué)校、家庭、社會(huì)信息,進(jìn)行心理評(píng)估,排除嚴(yán)重的精神病、腦和神經(jīng)系統(tǒng)器質(zhì)性病變,設(shè)計(jì)大學(xué)生心理健康訓(xùn)練方案。防止重視心理測(cè)試,忽視測(cè)試后的分析研究的不良傾向。選擇整合折衷的而不是單一的或偏頗的心理健康訓(xùn)練法為宜。近年來,我們?cè)诔浞职l(fā)揮校內(nèi)心理專家作用的同時(shí),能夠結(jié)合校外醫(yī)院、學(xué)校、心理服務(wù)機(jī)構(gòu)等廣泛的社會(huì)資源來做好心理訓(xùn)練的前期準(zhǔn)備工作。

2.規(guī)范操作階段

心理健康訓(xùn)練規(guī)范是指學(xué)校在國(guó)家相關(guān)法規(guī)基礎(chǔ)上所確立的行為標(biāo)準(zhǔn)。它們可以由學(xué)校正式規(guī)定,也可以在校風(fēng)作用下潛移默化地非正式形成。我們?yōu)榱俗龅絼e具特色,符合特色辦學(xué)的要求,更加需要規(guī)范自己的行為。心理訓(xùn)練教師在這一階段主要是與大學(xué)生一起,通過一系列活動(dòng)訓(xùn)練,如心理工作坊活動(dòng)、心理成長(zhǎng)小組活動(dòng)、心理劇表演活動(dòng)、心理運(yùn)動(dòng)會(huì)活動(dòng)、心理拓展活動(dòng)、心理知識(shí)問答活動(dòng)等,配合分析討論大學(xué)生心理特征及其因果關(guān)系,不斷分享活動(dòng)的成果,明確心理訓(xùn)練目標(biāo);優(yōu)化重組大學(xué)生心理結(jié)構(gòu)內(nèi)容以達(dá)到訓(xùn)練目的。