公民道德建設(shè)精選(九篇)
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第1篇：公民道德建設(shè)范文
道德實(shí)踐的地位與作用
公民道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿在于道德實(shí)踐。公民道德建設(shè)是道德教育和道德實(shí)踐相結(jié)合的過程，而道德實(shí)踐是一定的社會道德理想、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為人們的道德品質(zhì)的必要途徑，在道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性地位和作用。道德教育的目的在于道德實(shí)踐，道德教育的得失成敗也要用道德實(shí)踐來檢驗(yàn)。道德教育要取得實(shí)效，離不開道德實(shí)踐的有力支撐。此外，道德實(shí)踐還是道德觀念形成、豐富和發(fā)展的不竭動力與源泉。人們只有通過道德實(shí)踐，才能摒棄那些不合時宜的、陳腐僵化的道德觀念，形成富有時代氣息和特征的、先進(jìn)的道德觀念。道德實(shí)踐既是實(shí)現(xiàn)公民道德建設(shè)目標(biāo)、任務(wù)的有效途徑與重要手段，也是體現(xiàn)公民道德建設(shè)成果的載體。在公民道德建設(shè)問題上，要轉(zhuǎn)變“重教育、輕實(shí)踐”的傾向，引導(dǎo)人們積極投身道德實(shí)踐，在道德實(shí)踐中不斷強(qiáng)化道德修養(yǎng)，提升道德境界。
公民道德素質(zhì)的養(yǎng)成在于道德實(shí)踐。公民文明素質(zhì)的養(yǎng)成要靠道德教育，更要靠道德實(shí)踐。道德實(shí)踐具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、提升道德境界，起著潛移默化的作用。在道德實(shí)踐中，人們通過理想、信念、正義、良心等道德理念和社會輿論評價的作用，變“要我做”為“我要做”，不斷改進(jìn)和提高自己。只有在生動、具體的道德實(shí)踐中，親身體驗(yàn)和感悟到高尚道德情操和道德觀念的偉大力量，才能加深對高尚道德情操和道德觀念的理解，從而提高道德自覺性，把道德認(rèn)識、道德觀念逐步升華為相對穩(wěn)定的道德行為，實(shí)現(xiàn)知與行的高度統(tǒng)一。
公民道德建設(shè)的重要形式在于道德實(shí)踐。道德實(shí)踐深深植根于人民群眾，是人民群眾移風(fēng)易俗、提升自己、改造社會、建設(shè)美好生活的偉大創(chuàng)造，是人民群眾參與道德建設(shè)、提高道德素質(zhì)的重要途徑和形式。人民群眾是道德實(shí)踐的主體。人民群眾對有益于自己、有益于社會的道德實(shí)踐活動，有著極大的熱情，也蘊(yùn)藏著巨大的積極性和創(chuàng)造性。深入開展各種形式的道德實(shí)踐活動，把道德實(shí)踐的目標(biāo)、任務(wù)同人民群眾的切身利益緊密結(jié)合，同人民群眾追求美好生活的愿望緊密結(jié)合，必然受到廣大人民群眾的熱烈支持和廣泛參與。通過參與和自身利益緊密相聯(lián)的道德實(shí)踐，群眾關(guān)心道德建設(shè)的熱情必然高漲，公民道德規(guī)范就會在道德實(shí)踐中逐漸被全社會所認(rèn)同，人民群眾的道德素質(zhì)就會提高，公民道德建設(shè)才能保持旺盛的生命力。
道德實(shí)踐的做法與效果
大連市在開展道德實(shí)踐活動方面，從“高”處著眼，“實(shí)”處著手，以提高市民文明素質(zhì)、提高城市文明程度為目標(biāo)，以服務(wù)群眾、服務(wù)大局為主題，以各種群眾性創(chuàng)建活動為載體，以解決群眾反映強(qiáng)烈、有損城市文明形象的問題為重點(diǎn)，貼近基層、貼近生活、貼近群眾，積極探索新形勢下開展道德實(shí)踐活動的規(guī)律，創(chuàng)新方式方法，取得了明顯的成效，被評為全國創(chuàng)建文明城市先進(jìn)單位。
從黨員干部抓起。開展道德實(shí)踐活動，黨員干部的模范帶頭作用十分重要，對黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德修養(yǎng)，必須嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督。近年來，大連市在黨政機(jī)關(guān)中開展了“星期六義務(wù)奉獻(xiàn)日”活動，組織黨政機(jī)關(guān)干部利用雙休日，圍繞扶貧幫困、環(huán)境衛(wèi)生、綠化美化、尊師重教、社區(qū)共建等內(nèi)容，每月一個主題，積極開展道德實(shí)踐活動，為人民群眾辦好事辦實(shí)事。通過開展這些活動，黨員干部樹立了良好的社會形象，黨群干群關(guān)系進(jìn)一步密切。在黨員干部的帶動下，這些活動不斷向社會延伸、輻射，一些學(xué)校、企業(yè)和駐大連部隊(duì)也積極參與到這些活動中來，為社會公益事業(yè)做奉獻(xiàn)。如今的大連，熱心公益、關(guān)心他人、樂于奉獻(xiàn)，蔚然成風(fēng)。
從具體事情和行為抓起。開展道德實(shí)踐活動，應(yīng)當(dāng)從社會生活的具體事情抓起，從市民的一言一行抓起，從基本道德要求和基本道德規(guī)范做起，不以小為小，不以細(xì)為細(xì)，春雨如絲，潤物無聲，日積月累，呵護(hù)養(yǎng)成。只有這樣，才能使人們得到持久的道德培養(yǎng)，規(guī)范成習(xí)慣，習(xí)慣成自然。為了規(guī)范市民和外來人員在社會公共生活中的行為，大連市開展了“三管好”道德實(shí)踐活動，即管好自己的嘴，不說臟話粗話，不隨地吐痰；管好自己的手，不亂扔雜物，不損壞公物；管好自己的腿，不踐踏草坪，不斜穿馬路。廣大市民和外來人員積極參與以“三管好”為內(nèi)容的道德實(shí)踐活動，簽訂道德自律承諾書，自覺承諾、踐諾，樹立良好的道德風(fēng)尚。全市還開展了“文明行車、文明走路、文明乘車”以及“文明護(hù)綠”、“文明用語”等道德實(shí)踐活動。這些活動內(nèi)容具體，針對性強(qiáng)，使廣大市民在參與中受到教育，形成了做文明市民、樹文明新風(fēng)、創(chuàng)文明城市的良好思想基礎(chǔ)和輿論氛圍。
從群眾關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題抓起。為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心。為人民服務(wù)，就要著眼于群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，將群眾的呼聲視為第一信號，努力使道德實(shí)踐活動得人心、暖人心、穩(wěn)人心，這是我們開展道德實(shí)踐活動必須遵循的一個根本原則。只有把道德實(shí)踐活動與幫助群眾排憂解難結(jié)合起來，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需，解群眾之所困，才能凝聚人心，增強(qiáng)廣大市民參與道德建設(shè)的主動性和積極性。大連是一個老工業(yè)基地，下崗待業(yè)的人員比較多，他們是社會的困難群體，亟須得到社會的關(guān)愛和幫助。針對這種情況，全市在不斷完善社會保障制度的同時，積極開展“敬老認(rèn)親、扶貧幫困”道德實(shí)踐活動。市委書記、市長等市領(lǐng)導(dǎo)都建立扶貧幫困聯(lián)系卡，帶頭與貧困家庭結(jié)成對子，定期走訪看望他們，經(jīng)常捐資幫助他們解決生活上的困難。全市已有25萬多名黨員干部、社會各界群眾同下崗職工、殘疾人以及生活困難的家庭結(jié)成幫扶對子，為他們送去關(guān)愛和溫暖。以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，大連還在全市廣泛開展了“誠信大連”道德實(shí)踐活動，以引導(dǎo)全市各行業(yè)及廣大市民樹立誠信理念，營造良好的投資環(huán)境和服務(wù)環(huán)境。如今的大連，不僅是一個環(huán)境優(yōu)美、充滿活力的城市，也是一個充滿愛心和溫馨的城市，一個“誠實(shí)守信”的城市。
從先進(jìn)典型的示范作用抓起。重視運(yùn)用典型力量，善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和樹立富有地方特點(diǎn)和鮮明時代精神的道德楷模，宣傳推廣公民道德建設(shè)的典型經(jīng)驗(yàn)和做法，抓好示范引導(dǎo)，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)，這是搞好道德實(shí)踐活動的重要環(huán)節(jié)。這些年，大連市深入開展“崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、弘揚(yáng)先進(jìn)”活動，及時發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、宣傳了譚彥、姜云勝、戚秀玉、韓行通等一批先進(jìn)典型。他們可親、可敬、可信、可學(xué)，廣大群眾從他們的感人事跡和優(yōu)秀道德品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚道德情操成為整個社會的共同財(cái)富，成為激勵人們提升道德境界的強(qiáng)大精神動力。
從社會“細(xì)胞”抓起。家庭是社會的細(xì)胞，是城市文明的基礎(chǔ)。人們的家庭生活與社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福和鄰里關(guān)系的和睦，也有利于社會的安定與和諧。家庭又是一個人道德教育及道德規(guī)范養(yǎng)成的第一課堂。因此，在道德實(shí)踐活動中，應(yīng)該高度重視家庭領(lǐng)域的道德建設(shè)。這幾年，大連市以提高家庭道德水平和社區(qū)道德文明程度為目標(biāo)，開展了一系列以家庭為重點(diǎn)的道德實(shí)踐活動。比如，針對居民居住條件改善，樓越住越高，而人情卻越來越淡的情況，在居民中開展了“五相”道德實(shí)踐活動，讓鄰里之間相識、相知、相幫、相學(xué)、相容，和諧了鄰里關(guān)系；開展了樓道文化建設(shè)活動，居民自己動手制作文化櫥窗，布置自己的攝影、繪畫、書法等作品，讓道德文明向樓道延伸，在身邊展示；組織社區(qū)居民，建立居民愛心互助聯(lián)系卡，開展志愿者奉獻(xiàn)在社區(qū)活動。全市涌現(xiàn)出學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、管理型、文體型、科普型特色示范社區(qū)108個，文明家庭的覆蓋面占家庭總數(shù)的50％以上，有力地夯實(shí)了文明城市建設(shè)的基礎(chǔ)。
幾點(diǎn)體會
公民道德實(shí)踐必須適應(yīng)形勢發(fā)展，反映時代要求，與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力。在這方面，我們有以下幾點(diǎn)體會。
道德實(shí)踐必須體現(xiàn)服務(wù)性。服務(wù)于城市中心工作和大局，這是開展道德實(shí)踐活動必須遵循的基本原則。道德實(shí)踐是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，必須服從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供良好的思想道德環(huán)境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)快速健康發(fā)展。因此，開展道德實(shí)踐活動，一定要樹立大局意識和服務(wù)意識，著眼于城市長遠(yuǎn)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，找準(zhǔn)公民道德實(shí)踐與城市建設(shè)和發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，并根據(jù)不同時期、不同階段的工作重點(diǎn)，確定道德實(shí)踐活動的主題、內(nèi)容和方式，把公民素質(zhì)的提高與投資環(huán)境的改善、地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密相連，促進(jìn)城市兩個文明建設(shè)同步協(xié)調(diào)發(fā)展。
道德實(shí)踐必須堅(jiān)持群眾性。道德實(shí)踐的主體是人民群眾。開展道德實(shí)踐活動，要堅(jiān)持以人為本，服務(wù)群眾，把道德實(shí)踐活動同滿足群眾的切身利益緊密結(jié)合起來，把解決思想問題同解決實(shí)際問題緊密結(jié)合起來，把教育群眾同服務(wù)群眾緊密結(jié)合起來，不斷增強(qiáng)道德實(shí)踐的針對性和實(shí)效性。要把開展道德實(shí)踐活動的著眼點(diǎn)放在提高群眾的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)上，把工作的著力點(diǎn)放在與群眾利益密切相關(guān)、為群眾所歡迎的事情上。要從群眾的需要出發(fā)，從群眾關(guān)注的事情入手，從群眾身邊的事情抓起，按照“三個代表”的要求，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事，在辦實(shí)事中貫穿道德教育，在解決實(shí)際問題中引導(dǎo)群眾。要注意發(fā)揮好、引導(dǎo)好、保護(hù)好群眾參與道德實(shí)踐活動的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使群眾在道德實(shí)踐中自我教育、自我約束、自我提高。
第2篇：公民道德建設(shè)范文
[關(guān)鍵詞]首都 公民道德建設(shè) 精神文明建設(shè)
[中圖分類號]B82-054 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-1539（2013）05-0143-06
為深入了解首都市民道德狀況，切實(shí)摸清道德領(lǐng)域突出問題，增強(qiáng)首都精神文明建設(shè)工作的針對性和有效性，首都精神文明建設(shè)委員會辦公室聯(lián)合有關(guān)單位，于2012年底至2013年初對3100位市民進(jìn)行了“首都公民道德形象”問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，首都市民道德理想與十倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀高度吻合，愛國愛首都、誠實(shí)守信、友善、敬業(yè)等成為首都市民的人生價值追求，體現(xiàn)正能量的各類道德模范和先進(jìn)人物被首都市民廣泛認(rèn)同。64.9%的受訪市民認(rèn)為北京市社會風(fēng)氣比十年前更好，首都公民道德建設(shè)水平整體呈上升趨勢。但也有一些市民認(rèn)為，道德領(lǐng)域仍然存在一些突出問題。調(diào)查顯示，市民最反感的四大不道德現(xiàn)象是違法亂紀(jì)、誠信缺失、不尊重別人和奢侈浪費(fèi)，五大不文明陋習(xí)是不文明出行、公共場所爭吵喧嘩、網(wǎng)絡(luò)不文明、放任寵物和亂貼亂扔，這些問題需要認(rèn)真研究解決。
一、首都公民的道德理想和道德評價
（一）首都公民的道德理想和社會主義核心價值觀高度吻合，愛國愛首都最受市民認(rèn)同，且多數(shù)市民能以實(shí)際行動表達(dá)愛國愿望
問及首都公民應(yīng)該具備的品質(zhì)時，75.7%的受訪市民選擇愛國愛首都，70.3%選擇文明有禮，64.0%選擇遵紀(jì)守法，選擇樂于助人、誠實(shí)守信、愛護(hù)環(huán)境的市民約40%。數(shù)據(jù)表明，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型時期，愛國精神仍最受市民重視，文明有禮、遵紀(jì)守法等品質(zhì)也得到市民的較高認(rèn)同。
大部分市民能從做好本職工作、維護(hù)社會秩序等方面出發(fā)，表達(dá)愛國愿望。34.8%的受訪市民表示干好本職工作是實(shí)現(xiàn)愛國愿望的主要方式，23.6%選擇遵紀(jì)守法維護(hù)社會秩序，20.7%選擇積極參加公益活動，13.9%選擇愛護(hù)環(huán)境和公共設(shè)施，6.7%選擇關(guān)愛弱勢群體、支持老少邊窮地區(qū)。
市民對改善民生狀況、促進(jìn)社會公正的措施能夠給予理解和支持。67.8%的受訪市民支持車輛限行。64.o%的受訪市民對支持老少邊窮地區(qū)表示贊同，43.6%對關(guān)愛來京務(wù)工人員表示贊同。在家庭人均月收入5000元以上的市民中，仍有54.8%支持車輛限行。
做人標(biāo)準(zhǔn)集中體現(xiàn)了市民的人生觀和價值觀。調(diào)查顯示，48.6%的受訪市民做人標(biāo)準(zhǔn)立足于多做對社會和他人有益的事，45.4%表示安分守己、做好本職工作，5.0%表示利已、但不危害他人和社會，0.6%表示小惜一切代價、追求個人利益最大化。助人、奉獻(xiàn)是絕大多數(shù)市民幫助他人的初衷而并非只為得到他人的認(rèn)可和好評。46.7%的受訪市民表示提升自己、快樂自己是自己做好事的目的，28.9%出于行善積德，23.1%單純只為了幫助別人，1.1%希望得到他人的認(rèn)可和好評。
當(dāng)別人需要幫助時，多數(shù)市民表示愿提供幫助；在遇到陌生人對自己不禮貌或冒犯時，七成市民選擇“禮讓、不計(jì)較”。
假如市民看到小偷在公交車上行竊，多數(shù)市民愿提供幫助。其中，11.6%的受訪市民表示會上前制止，43.4%表示會設(shè)法報警，34.7%表示會設(shè)法提醒被竊者，這說明市民的幫助以報警或提醒等側(cè)面制止不道德行為為主.而直接上前制止的不占多數(shù)。若看到老人跌倒，39.1%的受訪市民表示會上前扶起老人，如需治療會幫助送去醫(yī)院；27.8%的受訪市民表示會保護(hù)現(xiàn)場，及時報警；21.7%的受訪市民為防止被訛詐，會找周圍的人一起幫助；10.5%的受訪市民會先看看怎么回事，不輕易行動；僅0.9%的受訪市民表示會悄悄走開。這說明多數(shù)市民遇到老人跌倒會采取幫助行動，而不是旁觀或走開。
當(dāng)遇到陌生人對自己不禮貌或者冒犯時，69.5%的受訪市民選擇禮讓、不計(jì)較，22.2%選擇以和藹的態(tài)度進(jìn)行勸說，8.0%會據(jù)理力爭、絕不讓步，0.3%表示會通過多種方式報復(fù)。
看到他人的不文明行為，超過四成市民愿意進(jìn)行干預(yù)或糾正，從自身做起營造文明風(fēng)尚。當(dāng)市民看到有人在大街上隨地吐痰、亂扔垃圾時，25.4%的受訪市民表示會去提示對方這樣做不好；18.9%表示會自己把垃圾撿起來扔進(jìn)垃圾箱；46.5%表示反感、想阻止，但怕引起麻煩。
（二）老一輩革命家深受市民崇敬，各類道德模范和先進(jìn)人物深入人心
問及市民最崇敬的人物時，69.1%的受訪市民崇敬、等老一輩革命家，13.0%崇敬英雄人物和道德模范，崇敬科學(xué)家、學(xué)者和企業(yè)家的市民分別占7.9%、4.0%和3.3%，1.5%的受訪市民崇敬文體明星。當(dāng)具體問到對某位榜樣的知曉度時，93.3%的受訪市民聽說過焦裕祿，86.5%聽說過李素麗，74.2%聽說過時傳祥，68.3%聽說過張秉貴。
電視、報紙、雜志和廣播等傳統(tǒng)媒體是市民了解好人好事的第一途徑，網(wǎng)絡(luò)是第二途徑。95.9%的受訪市民通過傳統(tǒng)媒體如電視、報紙、雜志、廣播了解好人好事，58.1%通過網(wǎng)絡(luò)了解，31.O%通過周圍人的傳聞了解，12.3%通過會議和報告了解。鄰里相傳的方式在農(nóng)村發(fā)揮較大的作用，而對年輕人和高學(xué)歷人群而言，網(wǎng)絡(luò)的作用與傳統(tǒng)媒體勢均力敵。45.6%的農(nóng)村居民通過周圍人的傳聞了解好人好事，是城鎮(zhèn)居民的兩倍。在共青團(tuán)員和本科以上文化程度的人群中，近九成通過網(wǎng)絡(luò)了解好人好事。
（三）社會風(fēng)尚逐步好轉(zhuǎn)，道德建設(shè)水平整體呈上升趨勢
64.9%的受訪市民認(rèn)為社會風(fēng)氣比十年前好轉(zhuǎn)，且60歲以上的市民更認(rèn)為社會風(fēng)氣在好轉(zhuǎn)。38.0%的受訪市民認(rèn)為北京目前的社會風(fēng)尚比十年前明顯變好，26.9%認(rèn)為稍有進(jìn)步，11.5%認(rèn)為變化不大，10.4%認(rèn)為有所退步，3.8%認(rèn)為明顯變差，另有7.4%不了解十年前的情況。在60歲以上的受訪市民中，42.1%認(rèn)為社會風(fēng)氣比十年前明顯好轉(zhuǎn)，31.O%認(rèn)為有所好轉(zhuǎn)，兩項(xiàng)比例之和比全市平均高8.2個百分點(diǎn)。
56.1%的受訪市民對窗口行業(yè)的服務(wù)表示肯定。9.8%很滿意北京窗口行業(yè)的服務(wù)水平，46.3%表示比較滿意，38.4%表示一般，4.4%表示不太滿意，0.9%表示很不滿意。
市民對所接觸人群在誠實(shí)守信、工作態(tài)度和孝敬老人方面的評價總體良好。71.3%的受訪市民認(rèn)為周圍大部分人誠實(shí)守信，72.4%認(rèn)為所接觸人群工作精益求精或盡職盡責(zé)完成分內(nèi)任務(wù)，41.7%認(rèn)為身邊的熟人都能孝敬老人。問到身邊交往的人在誠實(shí)守信做得如何時，19.9%的受訪市民認(rèn)為所交往的人都誠實(shí)守信，71.3%認(rèn)為大部分人誠實(shí)守信，7.8%認(rèn)為少數(shù)人誠實(shí)守信，O.2%認(rèn)為所交往的人都不誠實(shí)守信。在市民對接觸人群的工作態(tài)度做出評價時，21.8%的受訪市民認(rèn)為所接觸人群愛崗敬業(yè)、工作精益求精，50.6%認(rèn)為他人能做到完成分內(nèi)任務(wù)、盡職盡責(zé)，19.7%認(rèn)為他人不求有功、但求無過，5.9%認(rèn)為他人工作時只做表面文章、作風(fēng)不扎實(shí)，2.0%認(rèn)為他人工作敷衍了事、不負(fù)責(zé)任。在市民的熟人圈子中，47.1%的受訪市民認(rèn)為熟人中沒有不孝敬老人的情況；46.O%認(rèn)為熟人中有不孝敬老人的情況，但不多；3.2%認(rèn)為熟人中存在很多不孝敬老人的情況。
市民與鄰居的關(guān)系基本良好。50.3%的受訪市民與鄰居“經(jīng)常交往，互相幫助”，27.6%選擇“認(rèn)識，偶爾來往”，17.3%選擇“見面能打招呼，但沒什么來往”?？梢姶蟛糠质忻窈袜徖锏年P(guān)系是比較和睦的，還有一定比例的市民與鄰里的關(guān)系保留在“沒有沖突、但交往不多”的層面。
二、市民最不愿意看到的社會不道德現(xiàn)象和反感的不文明陋習(xí)
（一）損人利己、誠信缺失、不尊重別人和奢侈浪費(fèi)是市民最不愿意看到的四類社會不道德現(xiàn)象
在市民不愿意看到的各類不道德現(xiàn)象中，60.6%的受訪市民選擇損人利己，43.7%選擇誠信缺失，29.1%選擇不尊重他人和奢侈浪費(fèi)。文化程度高和職位高的“雙高”人群，最不愿意看到誠信缺失現(xiàn)象。在本科及以上學(xué)歷、機(jī)關(guān)及社會團(tuán)體中高層領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)中高層管理人員、專業(yè)技術(shù)及教科文衛(wèi)人員這四類群體中，選擇不愿意看到誠信缺失現(xiàn)象的比例最高。
市民對食品安全、公眾人物代言和出租車運(yùn)營等行業(yè)領(lǐng)域表示擔(dān)心和不信任，不少市民遇到過出租車拒載、擔(dān)憂食品安全問題，許多市民不信任公眾人物廣告代言的真實(shí)性。在出租車運(yùn)營方面，13.8%的受訪市民經(jīng)常遇到出租車拒載，40.6%偶爾遇到過，即遇到過拒載的市民超過一半。在食品安全方面，73.2%的受訪市民擔(dān)心地溝油，68.5%擔(dān)心濫用食品添加劑，半數(shù)以上的市民對農(nóng)藥殘留和以假充真、以次充好問題表示擔(dān)憂。在公眾人物廣告代言上，67.9%的受訪市民認(rèn)為公眾人物為了賺錢做虛假廣告，影響不好，只有14.8%認(rèn)為真實(shí)可信，17.3%認(rèn)為不好說。
為了解道德問題發(fā)生的原因，調(diào)查加入了對社會不道德現(xiàn)象歸因的詢問。調(diào)查顯示，市民認(rèn)為道德風(fēng)尚問題產(chǎn)生的主要原因是法制不健全、執(zhí)法不力。具體來看，59.4%的受訪市民認(rèn)為是法制不健全、執(zhí)法不力；54.9%認(rèn)為是道德教育不及時、沒有針對性；53.6%認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)干部不率先垂范。以上三方面均為外因。另有40.4%的受訪市民從內(nèi)因方面找原因，認(rèn)為人們普遍不重視個人修養(yǎng)是原因之一。
（二）亂吐亂扔、亂發(fā)小廣告、不文明出行、寵物隨地便溺、公共場所爭吵或說臟話是市民最反感的不文明陋習(xí)
調(diào)查顯示，市民最反感公共衛(wèi)生和公共秩序方面的不文明行為。問及市民反感的不文明陋習(xí)時，76.5%選擇亂吐亂扔，72.2%選擇亂發(fā)小廣告，72.0%選擇不文明出行，63.5%選擇在公共場所遛狗不牽繩、寵物隨地便溺，48.2%選擇在公共場所爭吵、說臟話。由于亂吐亂扔、亂發(fā)小廣告和寵物隨地便溺均涉及公共衛(wèi)生領(lǐng)域，可以看出市民對公共衛(wèi)生不文明行為比較反感。
行人和非機(jī)動車亂穿亂行、車輛亂停亂放是市民比較反感的不文明出行行為。有41.6%的受訪市民反感行人和非機(jī)動車亂穿亂行，39.6%反感車輛亂停亂放，另有29.7%反感開車亂并線。值得注意的是，在城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)有45.9%的受訪居民反感車輛亂停亂放，比例較高，側(cè)面反映出該地區(qū)車輛亂停亂放現(xiàn)象相對比較突出。
非機(jī)動車和行人闖紅燈現(xiàn)象是一類比較典型的不文明行為，具有發(fā)生幾率高，安全隱患大的特點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果顯示，遵紀(jì)守法意識不強(qiáng)是市民認(rèn)為闖紅燈現(xiàn)象嚴(yán)重的原因。近九成市民認(rèn)為主要原因是市民的遵紀(jì)守法意識不強(qiáng)，比例最高；選擇人車太多、實(shí)屬無奈的占七成；選擇交通道路基礎(chǔ)設(shè)施不夠、路通管理不夠等客觀原因的占六成以上。這說明市民認(rèn)為闖紅燈主要需從市民的主觀意識方面找原因，而客觀原因居其次。
傳播虛假信息是最突出的網(wǎng)絡(luò)不文明行為。在不文明陋習(xí)中，對網(wǎng)絡(luò)謠言、謾罵表示反感的市民達(dá)到27.7%。在諸多網(wǎng)絡(luò)不文明行為中，市民認(rèn)為傳播虛假信息問題最突出，55.3%的受訪市民選擇此項(xiàng)；其次是散布信息、謾罵/侮辱/攻擊他人。傳播垃圾郵件，約三分之一的市民選擇此三項(xiàng)。
三、關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)的思考
（一）深入開展“中國夢”和社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育
提出的“中國夢”深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史，是凝聚和團(tuán)結(jié)全國各族人民共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。要通過舉辦“中國夢”大講堂、組織“中國夢”巡回報告、開展“我的中國夢”征文、組織“中國夢”網(wǎng)上暢談等活動，歌頌“中國夢”、描繪“中國夢”、放飛“中國夢”，進(jìn)一步激發(fā)廣大市民的愛國主義熱情，堅(jiān)定理想信念。要把“中國夢”學(xué)習(xí)教育與弘揚(yáng)中國精神、培育社會主義核心價值觀緊密結(jié)合起來，深入開展“學(xué)雷鋒”活動和“道德模范”評選表彰活動，用榜樣的力量教育和激勵廣大市民見賢思齊，弘揚(yáng)中華美德和中華民族優(yōu)秀文化。要引導(dǎo)廣大市民把堅(jiān)定走中國道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的遠(yuǎn)大理想與構(gòu)建社會主義和諧社會“首善之區(qū)”統(tǒng)一起來，與建設(shè)“美麗首都”、“做文明有禮的北京人”統(tǒng)一起來，以奮發(fā)向上的精神狀態(tài)努力做好首都各項(xiàng)工作。要引導(dǎo)廣大市民把實(shí)現(xiàn)中國夢的遠(yuǎn)大理想落實(shí)到從我做起、努力提升自身道德與文明素養(yǎng)的實(shí)際行動之中，落實(shí)到愛崗敬業(yè)、助人為樂、孝老愛親、愛護(hù)環(huán)境等具體道德行為之中。著力實(shí)現(xiàn)以首都意識、首善意識、公德意識、法律意識為主要內(nèi)容的文明素質(zhì)的顯著提升，著力實(shí)現(xiàn)以社會風(fēng)氣、公共秩序、服務(wù)水平、生活環(huán)境為主要標(biāo)志的城市文明程度的顯著提升。
（二）針對群眾反映的突出問題，持續(xù)推進(jìn)公共文明引導(dǎo)工程
公共文明是公共生活領(lǐng)域市民文明素質(zhì)和城市文明程度的集中體現(xiàn)，是文明風(fēng)尚、公共秩序、社會服務(wù)、環(huán)境面貌的綜合反映。從近年來市民對城市建設(shè)的意見來看，反映最強(qiáng)烈的問題大多集中在公共場所的不文明現(xiàn)象，公共文明日益成為影響首都形象、社會各界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。為此首都精神文明建設(shè)必須以“做文明有禮的北京人”為主題，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)環(huán)境、秩序、禮儀、觀賞、服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)等文明引導(dǎo)行動。其中，建設(shè)優(yōu)美環(huán)境和優(yōu)良秩序始終應(yīng)當(dāng)作為重點(diǎn)任務(wù)來抓。要持續(xù)推進(jìn)環(huán)境文明引導(dǎo)行動，繼續(xù)糾正亂吐亂扔、亂發(fā)小廣告等傳統(tǒng)頑固陋習(xí)，特別是在城鄉(xiāng)結(jié)合部，要針對流動人口多、衛(wèi)生死角多的特點(diǎn)，采取多種措施，加強(qiáng)綜合治理?！皩櫸镫S地便溺”是近年來逐漸突出的新問題.要把文明養(yǎng)犬作為創(chuàng)建文明社區(qū)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)文明養(yǎng)犬教育，發(fā)動養(yǎng)犬者共同制定“文明養(yǎng)犬公約”；成立社區(qū)文明勸導(dǎo)隊(duì)，對文明養(yǎng)犬的行為進(jìn)行具體引導(dǎo)，大力推進(jìn)社區(qū)養(yǎng)犬文明風(fēng)尚的形成。要持續(xù)推進(jìn)秩序文明引導(dǎo)行動，針對“車輛亂停亂放”和“開車亂并線”等問題，加大對機(jī)動車駕駛員的教育和引導(dǎo)。要把“中國式過馬路”作為秩序文明建設(shè)的一個突出問題，加大綜合治理力度。一方面，加強(qiáng)“文明出行”宣傳教育，培育市民規(guī)則意識，勸導(dǎo)行人遵守交通法規(guī)，改善交通秩序；另一方面，建立常態(tài)化機(jī)制，完善立法，加強(qiáng)執(zhí)法，對“中國式過馬路”給予適當(dāng)處罰。同時，逐步完善公共設(shè)施建設(shè)，合理規(guī)劃斑馬線、紅綠燈、人行天橋等交通安全設(shè)施，方便市民出行。保證市民安全、有序地過馬路。
（三）加強(qiáng)誠信體系建設(shè)
誠信問題涉及產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品信譽(yù)、服務(wù)質(zhì)量、群眾利益和社會安定，必須作為道德領(lǐng)域突出問題進(jìn)行專項(xiàng)教育和治理。要廣泛開展多種形式的誠信教育活動，大力宣傳誠信文化，普及誠信知識，提高誠信意識，堅(jiān)決反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義，堅(jiān)決糾正、造假欺騙、見利忘義、損人利己的歪風(fēng)邪氣，引導(dǎo)廣大市民樹立誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的道德觀念，人人做社會誠信的自覺守護(hù)者。要重點(diǎn)抓好政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)。在黨政機(jī)關(guān)和窗口行業(yè)持續(xù)開展職業(yè)道德全員培訓(xùn)，完善職業(yè)行為規(guī)范，廣泛開展服務(wù)承諾活動，深化政風(fēng)、行風(fēng)建設(shè)。在黨政機(jī)關(guān)開展“創(chuàng)文明機(jī)關(guān)、做人民滿意公務(wù)員”活動，教育黨政機(jī)關(guān)干部和國家公職人員爭當(dāng)誠信表率，始終恪盡職守，廉潔奉公，誠信辦事，熱情服務(wù)。加強(qiáng)商務(wù)誠信建設(shè)，深入發(fā)掘北京特色商業(yè)和老字號企業(yè)長期形成的誠信文化資源，宣傳推廣誠信品牌。開展“誠信經(jīng)營示范街”、“誠信市場”創(chuàng)建活動，繼續(xù)推進(jìn)“百城萬店無假貨”活動，努力培育以誠信為核心的企業(yè)文化。加強(qiáng)社會誠信建設(shè)，引導(dǎo)廣大市民在社會做誠信公民、在單位做誠信建設(shè)者、在家庭做誠信成員，著力形成講誠信的良好人際關(guān)系和社會風(fēng)氣。要抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為的懲戒力度，通過建立誠信檔案和公布不良信用記錄等方式，約束、規(guī)范行業(yè)和個人行為。針對重大安全生產(chǎn)事故、食品藥品制假售假事件等熱點(diǎn)問題，要進(jìn)一步完善監(jiān)管制度和責(zé)任追究制度，加大打擊力度，搞好專項(xiàng)整治。要把解決誠信領(lǐng)域突出問題納入創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和“愛首都、講文明、樹新風(fēng)”活動之中，作為評比考核的重要內(nèi)容，運(yùn)用評價激勵機(jī)制推動形成廉潔高效的政務(wù)環(huán)境、公平誠信的市場環(huán)境、健康向上的人文環(huán)境、安全穩(wěn)定的社會環(huán)境。
（四）發(fā)揮法律對道德建設(shè)的保障支持作用
公民道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，既要依靠思想教育，又要依靠法律、政策和規(guī)章制度。必須綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對、引導(dǎo)與約束、獎勵與處罰結(jié)合起來，通過嚴(yán)格科學(xué)管理，促進(jìn)扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡社會風(fēng)氣的形成、鞏固和發(fā)展。要把道德建設(shè)與法制建設(shè)有效結(jié)合起來，運(yùn)用法律維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序、社會秩序，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊危害社會的各種違法犯罪活動，切實(shí)為公民道德建設(shè)提供有力的法律支持。在加強(qiáng)法規(guī)建設(shè)的同時，要加大文明規(guī)范體系建設(shè)力度，發(fā)動廣大市民積極修訂《首都市民文明公約》，制定《首都市民公共文明公約》，建立健全市民日常行為規(guī)范，修訂街道、車站、機(jī)場、路口、樓院、影院、賽場、商場、醫(yī)院、公園等各類公共場合的文明公約，推動文明禮儀教育覆蓋社會各類不同群體和城市公共生活領(lǐng)域的每個具體場合。
第3篇：公民道德建設(shè)范文
今天，我們在這里舉行市“公民道德建設(shè)宣傳月”活動啟動儀式，開展青年志愿服務(wù)廣場活動，舉辦“道德之光”廣場文藝演出，全面拉開我市“公民道德建設(shè)宣傳月”活動的序幕，這是深入貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的一項(xiàng)重要舉措，也是組織廣大干部群眾參與公民道德實(shí)踐的一項(xiàng)具體行動，對于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高公民道德素質(zhì)，有著重要的意義。
隨著改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)的深入發(fā)展，我市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得很大的成績，精神文明建設(shè)呈現(xiàn)積極健康向上的良好態(tài)勢，社會風(fēng)尚發(fā)生了可喜的變化，中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念相融合，成為我市公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。但是，社會的個別領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑混淆，拜金主義、享樂主義、個人主義尚未根除，見利忘義、損公肥私行為仍然存在，不講信用、瞞騙欺詐等現(xiàn)象時有發(fā)生。這些問題得不到有效解決，必然影響我市經(jīng)濟(jì)和社會的健康發(fā)展，損害改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局。因此，要充分認(rèn)識新形勢下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性，把公民道德建設(shè)作為一項(xiàng)重要工作，深入、扎實(shí)地加以推進(jìn)。去年3月，市委專門研究制定我市貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的意見，在對我市公民道德建設(shè)作出總體部署的同時，把每年的3月5日至4月5日確定為“公民道德建設(shè)宣傳月”，要求通過開展階段性、集中性的公民道德教育與實(shí)踐活動，廣造聲勢，掀起熱潮，推動公民道德建設(shè)的深入開展。各部門、各單位要認(rèn)真按照這一工作部署，把道德教育與道德實(shí)踐結(jié)合起來，積極組織和動員廣大干部群眾參與“公民道德建設(shè)宣傳月”活動，進(jìn)一步形成全面加強(qiáng)公民道德建設(shè)的社會氛圍。下面，我代表市文明委就開展“公民道德建設(shè)宣傳月”活動講三點(diǎn)意見。
一、廣泛發(fā)動群眾自覺參與道德實(shí)踐活動
道德建設(shè)的過程，是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過程。以活動為載體，吸引群眾參與，是新形勢下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要途徑。人民群眾是道德建設(shè)的主體，既是道德建設(shè)成果的受益者，也是道德建設(shè)的參與者。因此，開展“公民道德建設(shè)宣傳月”活動，要著重抓好以下幾項(xiàng)工作：一是通過組織開展各種行之有效的群眾性公民道德實(shí)踐活動，使“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范成為每個公民的自覺行動。二是各部門、各單位要把加強(qiáng)思想道德教育與健全和落實(shí)行業(yè)道德規(guī)范緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)廣大從業(yè)人員樹立職業(yè)理想、弘揚(yáng)職業(yè)道德、遵守職業(yè)紀(jì)律，樹立良好的職業(yè)形象，使愛崗敬業(yè)成為每一個從業(yè)人員的自覺行為。三是廣泛開展以弘揚(yáng)社會公德、家庭美德為核心的道德實(shí)踐活動，倡導(dǎo)文明健康的生活方式，在全社會形成尊老愛幼、互幫互助、團(tuán)結(jié)友善、講文明、講誠信、講奉獻(xiàn)、遵守公共秩序、履行社會義務(wù)等良好風(fēng)尚，形成崇尚科學(xué)、崇尚文明、反對迷信愚昧、抵制歪風(fēng)邪氣的健康氛圍，把公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容和原則要求，落實(shí)到日常生活、工作、學(xué)習(xí)之中。四是突出“立現(xiàn)代觀念、建現(xiàn)代城市、做現(xiàn)代人”這一主題，圍繞培養(yǎng)“現(xiàn)代人”這一核心，引導(dǎo)廣大干部群眾爭做文明市民，提高現(xiàn)代意識、城市意識和文明意識。五是要加大對道德實(shí)踐活動的引導(dǎo)，從具體事情抓起，從群眾關(guān)心的事情做起，使道德實(shí)踐活動貼近基層、貼近群眾、貼近生活，推動公民道德建設(shè)的深入開展。六是要認(rèn)真處理好階段性活動與推動道德實(shí)踐深入開展的關(guān)系，在力爭取得階段性成效的基礎(chǔ)上，把活動引向深入，長期堅(jiān)持、不斷拓展、不斷深化。
二、大力營造公民道德建設(shè)的良好氛圍
要積極通過各種有效途徑，努力營造有利于公民道德建設(shè)的良好氛圍。各部門、各單位要緊密結(jié)合各自的工作實(shí)際，充分發(fā)揮各自的職能優(yōu)勢，有計(jì)劃、有步驟地對廣大黨員干部、群眾、外來建設(shè)者、青少年進(jìn)行宣傳教育。大力普及公民道德建設(shè)“二十字”基本規(guī)范，使之家喻戶曉，真正成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。廣泛宣傳代表社會進(jìn)步方向和符合時展要求的道德行為、高尚品質(zhì)，激勵人們積極向上，追求真善美。堅(jiān)決批評各種不道德行為和錯誤觀念，幫助人們辨別是非，抵制假、惡、丑，營造良好的社會風(fēng)氣。宣傳部門、新聞媒體要配合活動的開展，加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，進(jìn)行有聲勢、有深度的集中宣傳。要注意發(fā)現(xiàn)和培植在活動中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型，加大對先進(jìn)典型的宣傳力度，積極利用群眾喜聞樂見的宣傳形式，滿腔熱情地宣傳反映新時期道德建設(shè)要求的新事物、新典型，宣傳他們的好做法、新經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)揮先進(jìn)典型的影響、示范、激勵、帶動作用，使廣大群眾從先進(jìn)典型的感人事跡中得到啟迪，受到教育，形成崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的良好社會風(fēng)氣，為公民道德建設(shè)營造良好的輿論氛圍。
三、努力形成公民道德建設(shè)的整體合力
第4篇：公民道德建設(shè)范文
一、加強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)的重要性
（一）加強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)是時代的迫切需要
我們已經(jīng)進(jìn)入實(shí)施科教興國的戰(zhàn)略，中國教育肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)國家21世紀(jì)騰飛、民族振興和培養(yǎng)“四有”人才的歷史重任。說過：“沒有文化，軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，愚蠢的人是不可能有德行。”大學(xué)生有了較高的文化素質(zhì)，便為自己今后發(fā)展構(gòu)筑了重要的基礎(chǔ)和潛力，這些基礎(chǔ)通過時代特有的理想和信念教育，將那些內(nèi)化的涵養(yǎng)、氣質(zhì)精神在特定的環(huán)境中外化，就有可能形成我們德育目標(biāo)所要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的健全的合格人才，從而形成優(yōu)秀的、民族的人文素質(zhì)。改革開放使大學(xué)生知道了外面世界很精彩，知道了社會發(fā)展的日新月異，同時，市場經(jīng)濟(jì)觀念的沖擊，特別是精神文明建設(shè)滯后于文明建設(shè)，人情冷漠，金錢萬能，精神無用，急功近利等“精神垃圾”通過各種媒體折射進(jìn)校園，影響校園人文精神健康發(fā)展。加強(qiáng)公民道德建設(shè)對于當(dāng)代大學(xué)生思想觀念的正確引導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)德育教育，使學(xué)生樹立高尚的價值觀，弘揚(yáng)愛國主義精神，致力于國家富強(qiáng)，民族振興，是中國教育大業(yè)刻不容緩的一項(xiàng)主題。
（二）高校是進(jìn)行系統(tǒng)公民道德教育的重要陣地
新時期在大學(xué)中加強(qiáng)公民道德建設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確人生觀和社會主義道德觀的一個重要方面，當(dāng)今大學(xué)生大部分都是獨(dú)身子女，對生活經(jīng)驗(yàn)積累，理解和對事物的認(rèn)識還處在不夠成熟的時期，比較缺乏自理、自主和解決實(shí)際問題的能力，缺少為別人服務(wù)公德意識。學(xué)生在大學(xué)期間主要活動是專業(yè)知識學(xué)習(xí)，各種思想問題的產(chǎn)生都與學(xué)習(xí)有關(guān)，通過學(xué)習(xí)過程反映出來思想問題也有所差異，但其中必然帶有共性的思想問題，如學(xué)習(xí)目的和學(xué)風(fēng)問題，這些問題與學(xué)生正在形成的“人生觀”道德觀都有直接關(guān)系。抓好這方面教育，單憑那些行政命令，要求學(xué)生遵守某種行為規(guī)范，最終是蒼白無力的。學(xué)校作為公民道德建設(shè)核心，教師能夠在本職崗位把為人民服務(wù)思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中溶入到學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度中，便是一本最具有吸引力的人文素質(zhì)教材，也是一本最易被學(xué)生內(nèi)化的好書，產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，從而在無形之中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。
二、加強(qiáng)大學(xué)生公民道德建設(shè)的對策
（一）充分發(fā)揮“兩課”教育的主渠道和主陣地的作用
高校現(xiàn)開設(shè)的理論課和思想品德課(簡稱兩課)是大學(xué)生思想教育的主要課程。“兩課”在大學(xué)生道德學(xué)習(xí)和培養(yǎng)中要想取得成效，一是要改進(jìn)教學(xué)方法，提高“兩課”教學(xué)的有效性?！皟烧n”教師應(yīng)不斷進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想道德狀況，以增強(qiáng)思想道德教育的針對性。要豐富和拓展“兩課”特別是思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)內(nèi)容，思想道德教育應(yīng)涵蓋愛國主義、社會主義、集體主義、為人民服務(wù)、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、經(jīng)濟(jì)道德、科技道德、生態(tài)道德、國際道德等內(nèi)容，幫助學(xué)生既確立弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，又體現(xiàn)時代精神的社會主義新型道德觀；二是要重視“兩課”教師的師資隊(duì)伍建設(shè)，尤其是“思想道德修養(yǎng)”課的師資隊(duì)伍建設(shè)。教職工的道德水平和精神面貌對于一個學(xué)校的發(fā)展至關(guān)重要。加強(qiáng)學(xué)校的精神文明建設(shè)，必須加強(qiáng)教職工的師德建設(shè)。教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身的綜合知識積累與理論學(xué)習(xí)，建設(shè)一支基礎(chǔ)理論扎實(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、師德高尚、素質(zhì)優(yōu)秀和結(jié)構(gòu)合理、相對穩(wěn)定的教師隊(duì)伍。
（二）從大處著眼，小處著手，從具體事情做起
大處著眼，就是對學(xué)生進(jìn)行理想教育。因?yàn)槔硐胧侨松膭恿χ?，如果沒有理想，就沒有勤奮學(xué)習(xí)和勇往直前的決心和勇氣。一個人只有把個人理想與社會共同理想結(jié)合起來，把實(shí)現(xiàn)社會理想視作個人理想的靈魂，才能有效地實(shí)現(xiàn)個人理想。在今天競爭激烈的社會里，要實(shí)現(xiàn)理想，實(shí)現(xiàn)人生價值，必須努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，掌握為社會服務(wù)的真本領(lǐng)。這就是“大”?！靶 本褪切∈拢瑥纳磉叺氖伦銎?。良好道德習(xí)慣的培養(yǎng)是從一點(diǎn)一滴開始的，把正確的思想意識、良好的道德品質(zhì)具體地轉(zhuǎn)化為個人行為，在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中得以體現(xiàn)?，F(xiàn)在的大學(xué)生，大部分是獨(dú)生子女，生長的環(huán)境條件比較優(yōu)越，但自立能力較弱，吃苦、挫折談不上，對人生價值認(rèn)識模糊，學(xué)習(xí)不刻苦，有的行為不檢點(diǎn)。這就需要我們的思想工作抓得更細(xì)致更具體，自覺地用道德規(guī)范要求自己、實(shí)踐自己，辨別是非，以善去惡，在平凡中培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)。
（三）運(yùn)用現(xiàn)代傳播工具與手段對大學(xué)生思想道德教育進(jìn)行創(chuàng)新
隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，現(xiàn)代信息傳播工具已得到廣泛普及和使用。如以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代傳播工具因信息傳遞速度快、傳播的信息密度大、覆蓋面廣、傳播的內(nèi)容量大、龐雜、傳輸效率高等特點(diǎn)為人們廣泛利用。網(wǎng)絡(luò)好比一柄雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生學(xué)習(xí)、思想教育提供了新的發(fā)展空間。如信息資源豐富多彩，極大地豐富了德育工作的思想資源。但同時，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、日常生活以及思想意識產(chǎn)生了深刻影響。如出現(xiàn)人際關(guān)系的疏離、網(wǎng)絡(luò)攻擊行為等等現(xiàn)象。針對這些情況，高校應(yīng)做好以下幾方面工作：第一，高校管理人員應(yīng)了解和掌握本學(xué)科領(lǐng)域相關(guān)的工具平臺和教育軟件，找準(zhǔn)高科技與高校德育工作的結(jié)合點(diǎn)，以適應(yīng)現(xiàn)代社會信息傳播方式的變革。第二，在學(xué)生管理數(shù)據(jù)庫基礎(chǔ)上建立德育信息數(shù)據(jù)庫，并建立德育軟件。利用信息庫和德育軟件，集學(xué)生日常道德行為規(guī)范的養(yǎng)成和做人的起碼道德等基本信息，各種思想道德教育基地信息，古今社會成功人士個人信息，有關(guān)國家和社會發(fā)展輿論與宣傳信息等一體的優(yōu)勢，提高學(xué)生思想道德教育的影響力、滲透力和覆蓋面。把思想道德建設(shè)工作延伸到網(wǎng)絡(luò)這一新領(lǐng)域。
（四）營造良好的校園文化氛圍
文明校園的標(biāo)準(zhǔn)可以用三句話來概括：優(yōu)良的教風(fēng)、優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和優(yōu)良的校風(fēng)。校園文化建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，滲透于學(xué)校工作的方方面面，需要全員重視。加強(qiáng)校園文化建設(shè)應(yīng)從以下幾方面入手：第一，明確校園文化建設(shè)的基本思路：以豐富多彩的課內(nèi)外科技文化活動為載體，既重視軟件建設(shè)，也重視硬件建設(shè)，既體現(xiàn)主旋律，又倡導(dǎo)多樣化，既加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，又注重學(xué)生個性發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)高校校園文化的不斷發(fā)展和全面繁榮。第二，把握校園文化建設(shè)的內(nèi)容：在校園文化建設(shè)中，物質(zhì)文化是實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的途徑和載體，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提。全面的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，有助于陶冶師生情操，激發(fā)開拓進(jìn)取精神、約束不良風(fēng)氣和行為、促進(jìn)身心健康、調(diào)節(jié)情趣和心理狀態(tài)，有利于更好地發(fā)揮校園文化潛移默化的教育功能。第三，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用：在校園文化建設(shè)中，充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，放手讓他們創(chuàng)造性地開展一些活動，使活動源于學(xué)生的需要，既能使活動適合學(xué)生的特點(diǎn)和要求，又能培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)籌能力、組織能力、實(shí)踐能力，也有利于促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展，增強(qiáng)自尊心、自信心和社會責(zé)任感，更好地促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，為學(xué)生走上社會、服務(wù)社會打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（五）加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育
目前，隨著國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的調(diào)整和變化，影響大學(xué)生的生活和思想的因素越來越多，大學(xué)生面臨的生活與思想問題也隨之增多。此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中所遇到的生活壓力、學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、心理生理壓力、思想壓力等也加重了思想問題的產(chǎn)生，這些都值得我們高度重視。因此，作為教育者，我們一方面要關(guān)心學(xué)生的生活，為學(xué)生排憂解難；另一方面又要了解學(xué)生的心理、思想狀況，幫助他們緩解心理壓力，放下思想包袱，正確面對生活的挑戰(zhàn)。心理健康教育就顯得尤為重要。當(dāng)然，心理健康教育不能等同于思想政治教育，但心理健康教育不可忽視，只有健康的心理才能產(chǎn)生健康的思想，形成科學(xué)的人生觀和世界觀。因此，高校設(shè)立心理咨詢中心尤為重要。將心理健康教育納入大學(xué)生日常的思想道德教育之中，幫助他們解除困惑，提高情商，使他們在面對人生磨難或機(jī)會時有適當(dāng)、適度的反應(yīng)。
三、公民道德建設(shè)與大學(xué)生成才
加強(qiáng)自身的公民道德修養(yǎng)是大學(xué)生成才的關(guān)鍵和根本。人才是“人”和“才”的統(tǒng)一，只有先“成人”，才能“成才”。人才都是德才兼?zhèn)涞?。人才學(xué)認(rèn)為，“人才”有兩個最根本的特征：人民性、創(chuàng)造性。前者是人才的社會性和道德的最高表現(xiàn)，后者是其智力和能力的最高表現(xiàn)。德是人才的根本和統(tǒng)帥，一個人如果沒有道德，他不僅不會成為社會和人民所需要的“人才”，還可能成為一個歪才，即使有本事，可能會因其更高的智力和才力而對社會造成更大的危害。因此，古人非常強(qiáng)調(diào)德對才的統(tǒng)帥作用。一個道德不高尚的人，即使有才也會行之不遠(yuǎn)，因?yàn)樗狈Τ蔀橐粋€對社會和人民有大用的杰出人才的持久動力和價值方向。因此，加強(qiáng)自身的公民道德修養(yǎng)是大學(xué)生成才的關(guān)鍵和根本。當(dāng)代大學(xué)生在努力成才的過程中，不能僅僅以豐富自己的知識、提高自己的智力為目標(biāo)，還要不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，陶冶自己的情操，不斷增強(qiáng)自己的社會責(zé)任感，不斷提高自身的道德品質(zhì)和道德境界。如果說知識是一種力量的話，那么，道德對于我們的人生、成才、事業(yè)成功更是一種力量。
四、結(jié)語
我國的高校必須樹立這樣的一種理念：高等教育的對象是人，它的根本任務(wù)是喚起人的自由自在的人格境界，一種根據(jù)興趣愛好支配下的勞動行為，一種心靈世界的多樣化，一種獨(dú)立精神和健康思想。大學(xué)生必須是這樣一個具有健全人格，高尚道德，完整知識體系的群體，而不僅僅是批量生產(chǎn)的盛滿知識的容器?！邦^上的星空，心中的道德”(康德)大學(xué)生就應(yīng)該像頭頂璀璨的星空，指引給社會大眾前進(jìn)的方向，引領(lǐng)民族前進(jìn)，推動國家走向繁榮昌盛。
【參考文獻(xiàn)】
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第5篇：公民道德建設(shè)范文
一、領(lǐng)導(dǎo)重視，精心組織
為確?！肮竦赖滦麄髟隆被顒禹樌_展，委局認(rèn)真研究，精心部署。召開干部職工會議進(jìn)行了安排，認(rèn)真?zhèn)鬟_(dá)了關(guān)于組織開展2017年“公民道德宣傳教育月”活動的有關(guān)要求，使全委干部職工充分認(rèn)識了進(jìn)行公民思想道德建設(shè)的重要性和必要性。
二、加強(qiáng)宣傳，營造氛圍
在組織宣傳和學(xué)習(xí)教育中，委局針對時間緊、工作任務(wù)重、工學(xué)矛盾相對突出的實(shí)際情況，科學(xué)處理工作任務(wù)與公民道德建設(shè)宣傳活動的關(guān)系，開展了相關(guān)宣傳活動。一是充分利用干部職工例會，組織委局干部職工學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，不斷提高全委干部職工的思想道德修養(yǎng)。二是要求全體干部職工在下鄉(xiāng)開展工作時認(rèn)真宣傳公民道德建設(shè)要求及紀(jì)律要求，積極營造“有道德、守紀(jì)律”的良好社會氛圍。
三、開展活動，成效顯著
在開展公民道德宣傳月活動期間，委局職工尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭實(shí)踐社會公德、家庭美德和職業(yè)道德，結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)組織開展了豐富多彩的活動。
第6篇：公民道德建設(shè)范文
2006年3月4日，總書記在全國政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢逸為恥。同志提出的“八榮八恥”全面闡述了樹立正確價值觀的具體要求，是社會主義價值觀的具體體現(xiàn)，也是對價值觀的豐富和發(fā)展，對于推動《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的實(shí)施，全面提高公民的思想道德素質(zhì)，有著極為重要的意義。
榮辱觀是對榮與辱的根本看法，不同的榮辱觀是不同世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會生活之中，不僅影響著社會風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“八榮八恥”繼承了中華民族幾千年的民族精神和傳統(tǒng)美德，是在價值觀問題上時代精神的鮮明表達(dá)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，是塑造社會主義公民的精神指導(dǎo)。它著眼當(dāng)代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期必須樹立的社會價值觀和個人人生觀，具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實(shí)踐性。
社會主義榮辱觀是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的延伸和拓展，是公民道德建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容的具體化，對公民道德建設(shè)工作提出了新的更高的要求。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，正確處理各種矛盾，進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定信念，形成聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展的大好局面至關(guān)重要。目前公民道德建設(shè)還存在不少問題，不文明現(xiàn)象隨處可見，這與建設(shè)和諧社會的要求反差很大。這就要求我們要大力宣傳和樹立社會主義榮辱觀，進(jìn)一步加強(qiáng)以“八榮八恥”榮辱觀為內(nèi)容的公民道德實(shí)踐活動。
學(xué)習(xí)、宣傳和樹立社會主義榮辱觀，進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須以人為本、重在建設(shè)，按照“八榮八恥”的新要求，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷改進(jìn)創(chuàng)新。要堅(jiān)持社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，教育和引導(dǎo)人們樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德理想、道德意識、道德理念和道德精神，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展?！鞍藰s八恥”的提出，為我們推進(jìn)這一進(jìn)程提供了明確的方向和強(qiáng)大的精神動力。
總書記關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，對加強(qiáng)和改進(jìn)新時期公民道德建設(shè)工作具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。我們要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，大力推進(jìn)我省的公民道德建設(shè)。要通過組織學(xué)習(xí)，在全體公民中大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。尤其要在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)上下功夫，引導(dǎo)每個公民肩負(fù)起應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任，在社會上做一個好公民；引導(dǎo)單位職工自覺遵守職業(yè)活動中的行為準(zhǔn)則，在單位做一個好員工；引導(dǎo)家庭成員切實(shí)遵循家庭生活中的行為規(guī)范，在家庭做一個好成員，從而打牢全體人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，為構(gòu)建社會主義和諧社會營造良好的人文環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)四川發(fā)展新跨越，全面建設(shè)小康社會提供持久的精神動力。
第7篇：公民道德建設(shè)范文
關(guān)健詞：核心價值觀；公民；道德；
Abstract: The core values plays the dominant role in value system, with the dominant and guidance values. For possessing systematicness, governing and relative stability, the core values occupies an important position in citizens morality construction.
Key words: core values; citizen; moral;
中圖分類號 :B82-057 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
價值觀教育涉及到個人、家庭、國家和社會等各個方面。人們越來越意識到價值觀對社會的發(fā)展和個人的成長都具有非常重要的價值，人們的價值觀影響著人生中每一份歡樂和痛苦，任何一個國家或社會都是在其主導(dǎo)價值觀的引領(lǐng)下發(fā)展的，每個人的生活也都是在社會主流價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，沒有價值觀的指導(dǎo)，社會將會停滯不前，個人就會失去生活的意義。因此對公民進(jìn)行道德建設(shè)過程中必須利用好核心價值觀這一科學(xué)有效的工具。
一、核心價值觀的內(nèi)涵
價值觀是人們在特定的歷史條件下，在改造世界、創(chuàng)造和享用價值的過程中形成并確立的相對穩(wěn)定的觀念模式，是人們以價值關(guān)系為反映的對象，對人們的價值活動起導(dǎo)向和規(guī)范作用的社會意識，是人們關(guān)于價值的根本看法，是人們判斷是非曲直、真善美、與真假惡丑的價值準(zhǔn)則。
一定的價值觀是處于一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中的人們的利益和需要的反映，它決定著人們的思想取向和利益的選擇，不同的主體有不同的利益和需求，必然會產(chǎn)生不同的價值觀。在一個社會的多元價值觀中，總有一種處于主導(dǎo)、支配地位，反映現(xiàn)實(shí)生活和社會發(fā)展內(nèi)在要求以及統(tǒng)治階級根本利益的基本價值觀，這就是我們通常所說的核心價值觀，每一個社會制度和統(tǒng)一社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應(yīng)核心價值觀，核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實(shí)質(zhì)和顯著標(biāo)志，是文化、文明賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機(jī)和目的所在。核心價值觀對其它價值觀起支配和引導(dǎo)作用，規(guī)定和影響其他價值觀的性質(zhì)和方向，其他價值觀總是在體現(xiàn)著核心價值觀的特性和內(nèi)容。核心價值觀具有相對的穩(wěn)定性和一貫性。任何一個民族積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神和穩(wěn)定社會、抵御干擾、推動發(fā)展的力量主要靠社會核心價值觀來激發(fā)。
二、核心價值觀在公民道德建設(shè)中的地位
經(jīng)過長期以來的發(fā)展，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，為適應(yīng)我國國情及中國特色的社會主義發(fā)展而形成的核心價值觀，是以為指導(dǎo)思想，以中國特色社會主義的共同理想、以民族精神和時代精神、以社會主義榮辱觀為道德規(guī)范在社會主義理論體系中占重要位置的價值觀，才能稱之為社會主義核心價值觀。
核心價值觀為公民道德建設(shè)提供基本準(zhǔn)則
社會主義榮辱觀是核心價值觀重要組成部分，為公民道德建設(shè)提供了基本準(zhǔn)則。同提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德，優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。反映了社會主義道德的基本要求，首先社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失，確定價值取向、作用道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。它涵蓋了社會風(fēng)尚、人生態(tài)度的方方面面，深化了我們黨對社會主義道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辯善惡美丑，才能形成正確的價值判斷和良好的道德風(fēng)尚，使之成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。
核心價值觀為公民道德建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想動力
不斷提高公民的思想道德素質(zhì)和整個社會文明程度，是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容。要深入扎實(shí)開展公民道德實(shí)踐活動，大力弘揚(yáng)愛國主議，集體主義，社會主義思想，大力弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德，家庭美德、個人品德建設(shè)，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)，社會責(zé)任。家庭責(zé)任。要積極倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，推動形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，為促進(jìn)社會和諧提供強(qiáng)大思想道德力量。要充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，特別是來自群眾、來自基層的典型，讓全社會成員學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。要繼續(xù)深化文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)創(chuàng)建活動。廣泛開展社會志愿服務(wù)，送溫暖獻(xiàn)愛心、百成萬店無假貨、提升公民旅游文明素質(zhì)等活動，進(jìn)一步掀起群眾性精神文明創(chuàng)建活動熱潮。
（三）核心價值觀為公民道德建設(shè)提供工作目標(biāo)
和諧文化作為新形勢下我國核心價值觀的重要組成部分，為公民道德建設(shè)提供了一個科學(xué)的工作目標(biāo)。在和諧文化建設(shè)中，思想道德建設(shè)是核心。判斷一個國家和一個民族進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該看它的思想道德水平。思想道德建設(shè)是靈魂性的建設(shè)，必須緊緊圍繞構(gòu)建社會主義和諧社會的這一目標(biāo)，堅(jiān)持以德治國、堅(jiān)持以人為本，把培育和諧文化作為重要任務(wù)，把促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展和社會全面進(jìn)步作為根本目標(biāo)。著眼于增強(qiáng)公民社會責(zé)任意識，積極引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，正確處理國家利益、集體利益和個人利益的關(guān)系，自覺履行社會職責(zé)和法律義務(wù)，做對國家、對人民、對社會負(fù)責(zé)任的公民，；著眼于促進(jìn)人際和諧，廣泛倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、人人相敬、相互合作的良好品德，倡導(dǎo)誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的信用觀念，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的新型的人際關(guān)系；著眼于促進(jìn)人與社會和諧，大力弘揚(yáng)熱愛祖國、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會、遵紀(jì)守法的良好風(fēng)尚，弘揚(yáng)扶老濟(jì)貧、見義勇為扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好風(fēng)尚。形成心齊、氣順、勁足的社會氛圍；著眼于促進(jìn)人與自然和諧，引導(dǎo)人們牢固樹立節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識，樹立科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的意識，推動整個社會生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
三、核心價值觀在公民道德建設(shè)中的作用
核心價值觀具有一般價值不具有的特殊性和作用，因此核心價值觀就能在價值體系中起主導(dǎo)和支配作用。核心價值觀在公民道德建設(shè)中的主要作用有導(dǎo)向作用、整合作用、穩(wěn)定秩序作用等。
（一）、導(dǎo)向作用
在價值體系中，各階值主體都有各自的價值需求和價值追求，從而使各價值觀具有各自的特性和內(nèi)容，但價值觀的根本內(nèi)容和方向是一致的；這主要是因?yàn)楹诵膬r值觀的支配和引導(dǎo)，從而能把各具特性和差異的具體價值觀統(tǒng)一在共同的價值體系中，因此核心價值觀不僅穩(wěn)定地引導(dǎo)著道德建設(shè)過程中的出現(xiàn)價值觀，而且還導(dǎo)向著各具體價值觀的發(fā)展方向，使道德建設(shè)大致朝著核心價值以的方向前進(jìn)。
（二）、整合作用
在價值觀體系中，各具特性和差異性的價值觀的根本要求和利益是一致的，它們是以核心價值觀為中心和基礎(chǔ)而組合于統(tǒng)一價值觀體系中的。核心價值觀是整合各具體價值觀的力量和基礎(chǔ)。各具體價值觀的根本特性和內(nèi)容是一致的，但它們各自的具體的需求和目標(biāo)卻不盡相同，各有差異。道德建設(shè)過程中為了共同的需求和利益，必要是犧牲一些具體價值觀的需求和利益，這就需要核心價值觀對它進(jìn)行調(diào)節(jié)和整合，使公民在道德建設(shè)過程上的各種具體需求和利益同根本的需求和利益保持在合理有序的范圍內(nèi)。
（三）、穩(wěn)定秩序作用
價值觀體系是存在于復(fù)雜多變的價值態(tài)勢中，其中有正面價值觀，也有負(fù)面價值觀，并且負(fù)面價值觀總是會對正面價值觀進(jìn)行滲透和顛覆，從而引起價值觀的混亂，威脅社會的穩(wěn)定和秩序。核心價值觀就要預(yù)防和抵制負(fù)面價值觀對公民道德建設(shè)工作滲透和顛覆，引導(dǎo)和整合各具體價值觀，使道德建設(shè)工作處于穩(wěn)定和秩序的狀態(tài)，防止本價值觀體系裂變坍塌。
結(jié)束語
在社會發(fā)展當(dāng)中，由于受到多元文化和多元化思想的影響，人們?nèi)プ晕易非?，自我?shí)現(xiàn)、信仰危機(jī)、心理接受能力、職業(yè)選擇、社會責(zé)任感、社會道德評價等發(fā)生了諸多變化，如何利用核心價值觀進(jìn)行公民道德建設(shè)也成為時代的要求，只有在充分認(rèn)識到核心價值觀在內(nèi)容以及核心價值觀在公民道德建設(shè)中的地位和作用后才能更好也開展公民道德建設(shè)工作。
參考文獻(xiàn)
第8篇：公民道德建設(shè)范文
一、確定專人抓好落實(shí)。
公司黨委、行政高度重視此次活動，結(jié)合企業(yè)實(shí)際，在3月6日召開了宣傳動員大會，對公司公民道德建設(shè)月“宣傳教育月”活動進(jìn)行了深入宣傳和詳細(xì)部署，制定了工作計(jì)劃，對工作及活動均作了安排。通過宣傳動員，全公司干部職工統(tǒng)一了思想，提高了認(rèn)識，一致認(rèn)為這項(xiàng)活動的開展是非常必要和及時的，為活動的進(jìn)一步開展奠定了良好的思想基礎(chǔ)。組織各部門、項(xiàng)目部工會小組長和相關(guān)工作人員召開了專門會議，工作人員具體落實(shí)，各項(xiàng)目部由工會小組長負(fù)責(zé)，加大宣傳力度，真正把此活動落到實(shí)處。
二、區(qū)分層次務(wù)求實(shí)效。版權(quán)所有
結(jié)合生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)際情況，公司分別以部門、項(xiàng)目部為單位組織了多種形式的公民道德宣傳活動，并在全公司范圍內(nèi)開展了公民道德建設(shè)基本知識有獎問答，公司職工踴躍參加積極競答，有效擴(kuò)大了宣傳面，強(qiáng)化了宣傳效果。同時，公司黨委還組織黨員干部采取集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合的形式加強(qiáng)學(xué)習(xí)和宣傳，大家都在繁忙的工作間隙或者晚上下班回家自學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》及有關(guān)黨報、黨刊的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨員、干部廉潔自律教育，提高在新形勢下堅(jiān)持“兩個務(wù)必”，保持艱苦奮斗優(yōu)良作風(fēng)的自覺性。公司宣傳科在黨委安排部署下，精心制作了“公民道德建設(shè)”專題宣傳欄、采編內(nèi)部刊物《成都安裝》的“公民道德建設(shè)”專題等，加深了職工對公民道德建設(shè)的理性認(rèn)識。
公司各項(xiàng)目部以“公民道德建設(shè)月”活動為契機(jī)，深入開展“誠信”教育系列活動，通過開展現(xiàn)場誠信宣誓、民工夜校宣傳公民道德建設(shè)、《公民道德實(shí)施綱要》相關(guān)資料的發(fā)放等，引導(dǎo)項(xiàng)目部廣大職工樹立良好的職業(yè)道德，不斷提高項(xiàng)目部職工的政治水平和業(yè)務(wù)能力，使“誠信”成為項(xiàng)目部員工自覺遵守的行為準(zhǔn)則，進(jìn)一步樹立了公司的良好社會形象，促進(jìn)了和諧建筑企業(yè)的建立。
第9篇：公民道德建設(shè)范文
[關(guān)鍵詞]公民 日常生活道德 建設(shè)
[中圖分類號]B822.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-1539（2013）05-0079-04
黨的十要求全面提高公民道德素質(zhì)，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程。筆者認(rèn)為，公民日常生活道德建設(shè)是公民道德建設(shè)工程的有機(jī)組成部分，現(xiàn)實(shí)生活呼喚我們要重視和加強(qiáng)公民日常生活道德建設(shè)。
日常生活與非日常生活，是從人的活動領(lǐng)域的視角透視社會結(jié)構(gòu)的一對范疇。日常生活指向個人或私人領(lǐng)域，非日常生活指向社會或公共領(lǐng)域。有學(xué)者指出，日常活動領(lǐng)域以個體的生存和再生產(chǎn)為宗旨，它主要包括衣食住行、飲食男女等以個體的肉體生命延續(xù)為目的的生活資料的獲取與消費(fèi)活動；婚喪嫁娶、禮尚往來等以日常語言為媒介，以血緣和天然情感為基礎(chǔ)的個體交往活動；伴隨上述日?；顒拥闹貜?fù)性的日常觀念活動。非日常活動領(lǐng)域則以社會總體或類的存在與再生產(chǎn)為宗旨，它主要包括科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)等自覺的人類精神和人類知識領(lǐng)域，以及政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)操作、經(jīng)營管理、公共事務(wù)、社會化大生產(chǎn)等有組織的社會活動領(lǐng)域。
有學(xué)者指出，日常生活是馬克思哲學(xué)的重要維度。馬克思哲學(xué)語境下的生活作為對“現(xiàn)實(shí)的人的生活”的科學(xué)抽象，既包含日常生活也包含非日常生活。馬克思與恩格斯在其合著的《德意志意識形態(tài)》一書中突出地強(qiáng)調(diào)日常生活領(lǐng)域是人類社會真正的歷史領(lǐng)域，深刻地批判了以往歷史觀把日常生活排除在理論視閾之外，將之“非歷史化”的歷史唯心主義癥候，指出：“迄今為止的一切歷史觀不是完全忽視了歷史的這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就是把它僅僅看成與歷史過程沒有任何聯(lián)系的附帶因素。因此，歷史總是遵照在它之外的某種尺度來編寫的；現(xiàn)實(shí)的生活生產(chǎn)被看成是某種非歷史的東西，而歷史的東西則被看成是某種脫離日常生活的東西，某種處于世界之外和超乎世界之上的東西。”
人在日常生活和非日常生活中都要發(fā)生各種各樣的關(guān)系，為保證生活的有序、穩(wěn)定與和諧，就需要對各種關(guān)系進(jìn)行規(guī)范和調(diào)節(jié)。道德就是進(jìn)行這種規(guī)范和調(diào)節(jié)的重要方式。日常生活道德就是指對人的日常生活中的各種關(guān)系進(jìn)行規(guī)范和調(diào)節(jié)的道德。
人的日常生活是隨著人類文明的進(jìn)步而不斷演化的?！耙话阏f來，我們可以依據(jù)人類文明形態(tài)的更替把迄今為止的日常生活世界的演化史劃分為三個基本階段：與原始文明相對應(yīng)的原始日常生活、與農(nóng)業(yè)文明相對應(yīng)的傳統(tǒng)日常生活、與工業(yè)文明相對應(yīng)的現(xiàn)代日常生活?！迸c此相應(yīng)，人的日常生活道德也是不斷演進(jìn)的。本文所講的公民日常生活道德，指我國已經(jīng)建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)代日常生活道德。它從傳統(tǒng)日常生活道德演化而來，又具有適應(yīng)現(xiàn)代日常生活的特點(diǎn)。
我國有重視日常生活道德的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家歷來強(qiáng)調(diào)修身為本，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”（《孟子·離婁上》），“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣”（《禮記·中庸》），“君子之守，修其身而天下平’，（《孟子·盡心下》）。這里的修身就包括甚至主要是指以個人為主體的日常生活道德修養(yǎng)，或者說是以主體的H常生活道德修養(yǎng)為其基礎(chǔ)性內(nèi)容。而治國平天下則屬于非日常生活的范疇。儒家關(guān)于修身齊家治國平天下之間關(guān)系的論述，表達(dá)了其對日常生活道德在社會生活中的重要地位和作用的深刻見解。古代學(xué)者歷來強(qiáng)調(diào)：“但日用應(yīng)接思慮隱微之間，每每加察，其善端之發(fā)，慊于吾心而合于圣賢之言，則勉勵而力行之；其邪志之萌，愧于吾心而戾于圣賢之訓(xùn)，則果決而速去之。大抵見善必為，聞惡必去，不使有頃刻悠悠意態(tài)”（朱熹：《朱子義集火全》卷四十九）?！叭松沼弥g，起居動息以至設(shè)施措置，不能不與物接，故不能無事。然所以為事之理固已具于性分之內(nèi)也……故必于事物初接本心萌動之際，謹(jǐn)察精辨，孰為天理？孰為人欲？使善惡是非公私義利判然于前，然后從其善而去其惡。如此既久，則義理益精，自無過與不及之籌矣。”（胡居仁：《胡文敬集》卷二）有學(xué)者指出，我國從《禮記》、朱熹的《小學(xué)》、《童蒙須知》到后來的《弟子規(guī)》、《節(jié)韻幼儀》，還有大量的家訓(xùn)、家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)、民約。都注重在日常生活中培育人的德性Ⅲ。
現(xiàn)代·我國注重日常生活道德的傳統(tǒng)成為民間的潛流。在道德建設(shè)中存在著更注重非日常生活道德建設(shè)甚至以非日常生活道德涵蓋、取代日常生活道德的傾向。這有多方面的原因。一是近代以來中國淪為半殖民地半封建社會，非日常生活領(lǐng)域的社會矛盾成為社會的主要矛盾，在三座大山的斗爭中非日常生活道德成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。二是現(xiàn)代文明的發(fā)展使非日常生活領(lǐng)域急劇擴(kuò)大，而日常生活領(lǐng)域則被現(xiàn)代工業(yè)文明所切割與重建，被擠到后臺，作為私人消費(fèi)領(lǐng)域而退隱到背景世界中，也容易使人們重非日常生活道德而輕日常生活道德。三是現(xiàn)代以來在對傳統(tǒng)文化的批判中，對傳統(tǒng)日常生活道德否定性的批判多，缺乏辯證的揚(yáng)棄，而“”的浩劫，更是幾乎使民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)斷流。各種因素錯綜交織，造成了當(dāng)前日常生活道德建設(shè)薄弱的狀況。
有學(xué)者這樣形容我國當(dāng)前日常生活道德建設(shè)的狀況：“官方以為指導(dǎo)制定的理想道德及倫理停留在文件與官方宣傳層面，基本上是政治口號，在人的日常生活中沒有被‘貫徹’‘執(zhí)行’……學(xué)者研究的各種精神、倫理、文化，無論是西方的，還是中國傳統(tǒng)的，基本上停留在書齋里，只是學(xué)者們的獨(dú)語，與日常生活無涉……現(xiàn)實(shí)生活中的人在日常生活中奉行的是‘實(shí)用主義’與‘拿來主義’，當(dāng)下什么有用就用什么，缺少道德規(guī)范，沒有理想追求，沒有心靈敬畏，沒有精神寄托?！边@種論述雖然不無可以商榷之處，但它至少說明我們對日常生活道德建設(shè)有所忽視，甚至是缺失。而日常生活道德建設(shè)的忽視乃至缺失，則會對社會生活產(chǎn)生嚴(yán)重影響。
二
毋庸諱言，當(dāng)前社會上存在種種不文明現(xiàn)象。
例如，在言談上，有人講話不分場合、不問對象，占語粗魯、大聲喧嘩，稍不如意即爆粗口，惡語相向；也有人在公眾場合拿著移動電話大呼小叫，旁若無人。在舉止上，有人在公眾場合不講儀容儀表，做出種種不雅舉動；還有人過馬路不管紅綠燈不走人行橫道，造成所謂“中國式過馬路”現(xiàn)象；在公交車上，有人爭搶座位，甚至不惜為此大打出手，坐到座位上則有人或兩臂架開、兩腿劈開、盡情舒展，或兩腿不時向兩邊打擺，或兩腿不停地上下抖動，全然不顧?quán)徸母惺?；駕車出行，有人違章行車，形成種種安全隱患，甚至造成事故。在人際交往中，屢屢出現(xiàn)不孝不慈不友不恭的現(xiàn)象。有啃老者，有為家庭財(cái)產(chǎn)親人反目者，六十多歲的長者與二十多歲的青年教師可以為爭搶座位互毆，大學(xué)同窗竟然向自己的室友投毒，更有人打著愛國的旗號用兇器砸向自己同胞的頭顱。而消費(fèi)領(lǐng)域中的種種鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象，日常生活中的亂扔垃圾現(xiàn)象，則進(jìn)一步加劇了資源的緊張和環(huán)境的污染。旅游中的不守秩序、亂刻亂畫現(xiàn)象不僅在國內(nèi)泛濫，還有人將“×××到此一游”刻到了埃及神廟的浮雕上，使國人蒙羞。節(jié)假日期間，國人大量出行，各種不文明現(xiàn)象集中暴露，尤其搶眼，常常引起媒體的曝光和批評。
凡此種種，從特定視角看，是人在言談舉止、待人接物方面出了問題，這與日常生活道德建設(shè)的忽視乃至缺失有著密切的關(guān)系。
現(xiàn)代社會公民日常生活中的言談舉止、待人接物應(yīng)該有其準(zhǔn)則和規(guī)范，每個公民都應(yīng)該加強(qiáng)這方面的道德修養(yǎng)，自覺地遵守這些準(zhǔn)則和規(guī)范，躬行篤行，慎言慎動，自省自勵。
例如，在言談方面，在不同的場合、與不同的對象應(yīng)該怎樣說話；在公眾場合應(yīng)該怎樣打電話；在舉止方面，在不同的時間和地點(diǎn)人應(yīng)該有怎樣的儀容儀表，如何舉手投足；在當(dāng)代條件下，人應(yīng)該怎樣走路、坐車、駕車；在待人方面，我們應(yīng)該如何對待父母、長輩、愛人、孩子、朋友、鄰居，如何對待領(lǐng)導(dǎo)、同事，如何對待同胞、外國人；在接物方面，我們應(yīng)該如何對待各種事物，如何買東西、如何用東西、如何扔垃圾、如何對待環(huán)境；等等。這些問題，都應(yīng)該結(jié)合新的時代特點(diǎn)，進(jìn)行認(rèn)真研究，提出準(zhǔn)則和規(guī)范。總的原則是，個人的言談舉止、待人接物要顧及他人，顧及環(huán)境，而不能僅以自己痛快、自己方便為準(zhǔn)。
這些正屬于公民日常生活道德建設(shè)需要解決的問題。但這些問題很容易被一些人視為瑣碎的生活小節(jié)而忽視。在公民道德建設(shè)中往往存在重大節(jié)而輕小節(jié)的傾向，但實(shí)際上，所謂小節(jié)與大節(jié)之間有著不可分割的辯證關(guān)系。就公民道德而言，日常生活道德處于基礎(chǔ)層次，是“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義”等公民基本道德規(guī)范的具體化。忽視日常生活道德建設(shè)，很容易將“五愛”等公民基本道德規(guī)范架空。很難想象，一個在日常生活中只顧自己、只圖個人痛快、方便的人，能在國家興亡、民族大義等重大問題上表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)。講究小節(jié)，能增強(qiáng)大節(jié)。不講小節(jié)，則會影響大節(jié)。小節(jié)不存，大節(jié)難保。
公民日常生活道德直接反映著公民的道德素質(zhì)和道德修養(yǎng)的水平，是社會文明程度的重要表征。這個問題解決不好，會直接影響社會的秩序、安定與和諧?，F(xiàn)實(shí)生活呼喚我們必須重視和加強(qiáng)公民日常生活道德建設(shè)。
三
當(dāng)前社會種種不文明現(xiàn)象的存在，也從一個方面說明了我們道德教育實(shí)效的低下。
應(yīng)該說，我們一直高度重視對公民的道德教育。從小學(xué)到大學(xué)，從幼兒到成人，我們一直運(yùn)用大量的資源、以各種方式進(jìn)行著道德教育。但道德教育實(shí)效低下也是我們目前無法回避的事實(shí)。不少學(xué)者從不同角度探討過教育實(shí)效低下的原因。有學(xué)者從剖析德育體系自身人手，指出造成德育實(shí)效性不高的內(nèi)在原因主要在于：對道德教育功能認(rèn)識片面；道德教育目標(biāo)過于抽象，脫離生活實(shí)際；道德教育內(nèi)容過于保守，缺乏時代性；道德教育方法過于單向，忽視教育對象的主體性；道德教育評價流于形式，缺少有效性。
從本文的視角，我們要特別強(qiáng)調(diào)，道德教育脫離日常生活，用非日常生活道德涵蓋甚至取代日常生活道德，是造成道德教育實(shí)效低下的重要原因。而重視和加強(qiáng)公民日常生活道德建設(shè)，將道德教育與日常生活緊密結(jié)合起來，或可成為有效扭轉(zhuǎn)道德教育實(shí)效低下的一個切入點(diǎn)。
日常生活道德教育關(guān)切的是受教育個體最基本的需求，尊重與維護(hù)個體生存和發(fā)展的權(quán)利，賦予每一個個體以科學(xué)的價值觀、道德原則和行為規(guī)范等，使其掌握自我協(xié)調(diào)以及協(xié)調(diào)自己與他人，個人與環(huán)境相互關(guān)系的準(zhǔn)則，能夠?qū)ζ渖?、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生直接影響，從而喚起受教育者接受教育的內(nèi)驅(qū)力。這有利于發(fā)揮道德教育促進(jìn)個體健康成長和發(fā)展的個體，也對道德教育促進(jìn)社會發(fā)展，包括促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)健康發(fā)展的社會形成有力的支撐。
日常生活道德教育的內(nèi)容貼近個體日常生活的實(shí)際，貼近不同年齡不同境遇的個體在日常生活中經(jīng)常發(fā)生而需要解決的各種具體問題，受教育者個體對教育內(nèi)容易于理解和把握，也易于將知與行緊密結(jié)合，把日常生活道德教育中的相關(guān)知識運(yùn)用于實(shí)際生活，經(jīng)過認(rèn)識與實(shí)踐的多次反復(fù)而形成良好的日常生活道德習(xí)慣。古人講；“禮原非一端，有心禮：齊明致中；有身禮：非禮勿視聽言動；有家禮，朔望、節(jié)令、祭期、忌辰。是三者，在躬行，不在考書，即考書亦非秘奧難得者也?！保ā端」群蠹肪硎┻@可以說是很好地概括了日常生活道德易知并重躬行的特點(diǎn)。儒家在人的德性修養(yǎng)上倡導(dǎo)和實(shí)施從灑掃應(yīng)對言行舉止到進(jìn)德修業(yè)的進(jìn)路也與此有密切的關(guān)系。加強(qiáng)日常生活道德教育，有利于扭轉(zhuǎn)當(dāng)前在道德教育內(nèi)容上大而空、道德教育方式上知與行脫節(jié)的現(xiàn)象，使受教育者能夠正確地調(diào)節(jié)和處理日常生活中的各種關(guān)系和問題，為實(shí)現(xiàn)更高的人生目標(biāo)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
我們提倡重視和加強(qiáng)日常生活道德建設(shè)，主張道德教育與日常生活緊密結(jié)合，絕非貶低非日常生活道德建設(shè)，絕非不重視非日常生活道德的教育，而只是在日常生活道德建設(shè)有所忽視甚至缺失的情況下，主張給日常生活道德建設(shè)以應(yīng)有的地位，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。實(shí)際上，日常生活道德與非日常生活道德是緊密聯(lián)系而不可分割的，日常生活道德是非日常生活道德的基礎(chǔ)，非日常生活道德是日常生活道德的升華。在道德教育和道德建設(shè)中，只有將兩方面的內(nèi)容緊密結(jié)合，融為一體，才能造就完整意義上的有道德的公民。
四
公民日常生活道德建設(shè)需要做多層次多方面的努力，以下幾方面是必不可少的。
一是制定公民日常生活道德規(guī)范。這是個大工程。需要以為指導(dǎo)，根據(jù)當(dāng)前中國公民日常生活的實(shí)際，批判地繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化成果，借鑒世界各國道德建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建中國公民日常生活道德規(guī)范體系。有學(xué)者指出，在傳統(tǒng)中國社會中，禮儀無所不在，無事不在，無時不在，禮儀的形式、節(jié)度又因人的身份、地位、處境和與之相關(guān)的人、事、物的關(guān)系而有不同的規(guī)定，而尤其值得注意的是，所有禮節(jié)在傳統(tǒng)中國社會中都不是虛飾的條文，而是實(shí)實(shí)在在的規(guī)矩、守則，是人們?nèi)粘Ｉ畹膬r值理念和行為規(guī)范。我們當(dāng)然沒必要照抄這些禮儀，但借鑒其精神，對公民日常生活中的各類情況予以分析，制定相應(yīng)的切實(shí)可行的規(guī)范還是必要的。
公民日常生活道德涉及面廣泛，與家庭美德、社會公德、職業(yè)道德等緊密相關(guān)。我們既要注意它們之間的相互區(qū)分，把握其邊界，又要注意它們之間的相互聯(lián)系，認(rèn)真研究它們之間的相互滲透、相互交融。
二是加強(qiáng)公民日常生活道德教育。這種教育由于其廣泛性，要求我們必須根據(jù)受教育對象的不同年齡、不同境遇的心理特征，采取多樣的教育方法和手段。要動員家庭、學(xué)校及社會各方面力量，通過家庭教育、學(xué)校教育以及報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等渠道，經(jīng)常性地向全體公民進(jìn)行日常生活道德的正面宣傳教育，并針對各種不良現(xiàn)象進(jìn)行有說服力的分析和批評。
