書法文化論文精選(九篇)

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第1篇：書法文化論文范文

論文摘要：書法教育在高職院校文化建設(shè)中，由于種種原因一直被列為弱勢(shì)科目。本文針對(duì)高職院校書法教育存在的問(wèn)題及原因進(jìn)行了分析研究，揭示了書法教育的重要價(jià)值意義，并提出一些適合高職院校發(fā)展書法教育的策略。  

 

我國(guó)高等職業(yè)教育經(jīng)過(guò)多年的努力，已具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。它一方面要求注重培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用性人才，另一方面也提出了這些專門人才需在“德、智、體、美”等方面全面發(fā)展的要求。隨著高校教育改革的全面深化，校園文化在促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的教育中越發(fā)起著舉足輕重的作用，滲透到大學(xué)生校園生活的方方面面。中國(guó)書法凝聚著中華民族文化的精髓，在一步步走向成熟和完善的歷史演進(jìn)中，其獨(dú)具魅力的審美價(jià)值頗受歷代教育者的重視，是校園文化不可缺少的審美教育范疇。學(xué)習(xí)書法，能陶冶學(xué)生的道德情操和培育健全的人格、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感以及健康的審美能力，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧的發(fā)展，有著其他學(xué)科無(wú)法替代的功用和優(yōu)勢(shì)。 

一、高職院校開展書法教育的現(xiàn)狀分析 

近幾年隨著教育體制的變革，高職教育取得了較大的成績(jī)，為社會(huì)培養(yǎng)了很多專業(yè)人才。高職院校除了進(jìn)行專業(yè)技能的升級(jí)外，更需要的是使大學(xué)生在德育教育方面得到提高。書法作為一種中國(guó)傳統(tǒng)文化，在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面有不可或缺的地位。然而，高職院校因辦學(xué)特色的限制，書法教育卻長(zhǎng)期得不到重視。其主要原因有以下幾方面。 

1.書法發(fā)展受到時(shí)展大環(huán)境的限制 

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為國(guó)民生活中的重要組成部分。特別對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)，手機(jī)短信、電子郵件等代替了傳統(tǒng)的書信，不要說(shuō)毛筆，即使是硬筆書寫工具，也逐漸被手機(jī)按鍵和電腦鍵盤以及通訊設(shè)備所取代。書法失去了廣泛的實(shí)用價(jià)值，成為了純藝術(shù)，也失去了得到良好發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。如今，作為最具中國(guó)傳統(tǒng)特色的書法藝術(shù)，其教育的普及和質(zhì)量狀況，實(shí)在不容樂觀。 

2.高職院校教育對(duì)書法學(xué)科定位的認(rèn)識(shí)模糊 

書法屬于視覺藝術(shù)，表現(xiàn)出人們對(duì)平正與奇?zhèn)?、統(tǒng)一與變化、整齊與錯(cuò)落等種種美學(xué)形態(tài)的認(rèn)識(shí)，并展現(xiàn)書者的情感心緒與品格修養(yǎng)。而書法是否是獨(dú)立的藝術(shù)門類，至今仍是藝術(shù)界、文化界、學(xué)術(shù)界極為關(guān)注并經(jīng)常引起爭(zhēng)議的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。教育部的高等學(xué)校學(xué)科專業(yè)目錄和基礎(chǔ)教育的學(xué)科設(shè)置中并未列出書法是單獨(dú)的學(xué)科。再者，高職院校本身存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)的現(xiàn)象，由于書法學(xué)科定位不明確，所以對(duì)書法教育的態(tài)度往往也是可有可無(wú)，僅僅當(dāng)做是學(xué)院文化建設(shè)的陪襯而已。 

  　3.職業(yè)院校在書法教育上缺少系統(tǒng)的管理體制  

職業(yè)院校在書法教育上缺少系統(tǒng)的管理體制，主要表現(xiàn)在：沒有設(shè)立明確的書法教育管理機(jī)構(gòu)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一書法教學(xué)工作；大多數(shù)書法教學(xué)沒有形成完善的教學(xué)體制和完整系統(tǒng)的教材和教學(xué)大綱；書法教學(xué)形式單一，缺少資金以及設(shè)施投入；高職院校書法專業(yè)師資力量不足等等。  

4.高職院校生源人文素質(zhì)參差不齊，缺乏自覺接受書法教育的意識(shí)  

多數(shù)學(xué)生以前學(xué)習(xí)科目范圍狹隘，接受的人文社會(huì)科學(xué)教育又存在差異，普遍缺乏書法知識(shí)。他們?cè)谝黄鸾邮堋⒅匾暭寄苄徒逃?，藝術(shù)修養(yǎng)難以得到提高。  

二、書法教育在高職院校文化建設(shè)中的實(shí)用價(jià)值  

我國(guó)的書法藝術(shù)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人是十分重視書法教育的，除實(shí)用目的外，更重要的是把它當(dāng)做提高修養(yǎng)品行的必修課程。清代的朱和羹在《臨池心解》中說(shuō)：“書學(xué)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古?！备呗氃盒?shí)現(xiàn)書法教育是校園文化建設(shè)不可缺少的一課，其實(shí)用價(jià)值更是素質(zhì)教育不容忽視的。  

1.有助于培養(yǎng)學(xué)生形成良好的品德修養(yǎng)  

清代劉熙載《書概》說(shuō)道：“書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志?？傊唬喝缙淙硕?。”其中，“書如其人”一直得到藝術(shù)家和藝術(shù)教育者的廣泛認(rèn)可。宋代朱文長(zhǎng)在《續(xù)書斷》中評(píng)價(jià)顏真卿的書品和人品時(shí)也深有感慨地說(shuō)：“其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也?！?nbsp; 

書法藝術(shù)是書寫者心靈美和行為美的真實(shí)寫照，并具有深刻的感染力和滲透力，是陶冶情操的重要藝術(shù)形式，是喚起學(xué)生進(jìn)取精神的一種強(qiáng)有力的武器。在傳統(tǒng)的書法教學(xué)中，施教者十分看重對(duì)受教者的品行教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)書者要樹立良好的品行修養(yǎng)。宋代姜夔《續(xù)書譜》在談到如何得書法“風(fēng)神”時(shí)云：“風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須筆紙佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。”將“人品高”放在得書法風(fēng)神的八個(gè)要素之首，可見古人對(duì)人品的重視程度。  

前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫指出：“藝術(shù)不僅作用于學(xué)生的理智，而且影響到他的情感，因此，藝術(shù)有助于培養(yǎng)信念，……越是以情感為基礎(chǔ)信念就越堅(jiān)定。所以，藝術(shù)在道德教育中起著這么巨大的作用?！睍ㄋ囆g(shù)教育就是以形式和內(nèi)容雙重之美，讓學(xué)生產(chǎn)生感情上的共鳴，從而把品德修行寓于教育之中。  

2.有助于培養(yǎng)學(xué)生具備一定的審美素質(zhì)和審美能力  

三國(guó)時(shí)鐘繇云：“筆跡者，界也；流美者，人也”。其意思是說(shuō)，書法作品中的筆跡之所以能成為藝術(shù)，具有審美價(jià)值，是因?yàn)槟荏w現(xiàn)出人的美好情感。林語(yǔ)堂先生在《吾國(guó)吾民》中說(shuō)：“只有在書法上，我們才能夠看到中國(guó)人藝術(shù)心靈的極至”。書法提供給了中國(guó)人基本的美學(xué)。而形式美，是漢字書法最重要的審美特征，無(wú)論是哪一種書法形體，它所蘊(yùn)含的民族精神和民族審美心理，無(wú)不構(gòu)成了中華文化獨(dú)特的“有意味的形式”。因此，書法教育也是一種審美教育。 

在書法教育中，學(xué)生通過(guò)臨摹學(xué)習(xí)、創(chuàng)作作品和欣賞高水平作品的鍛煉，不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，具備一定的藝術(shù)眼光、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。通過(guò)這種經(jīng)常性的良性循環(huán)，他們就逐步地對(duì)藝術(shù)或現(xiàn)實(shí)中的美與丑、雅與俗等作出正確的審美判斷，從而培養(yǎng)全心全意熱愛美、鄙視丑的高尚品質(zhì)。書法作品中表現(xiàn)出的雄渾之美、秀逸之美、老辣之美、剛健之美、豐滿圓潤(rùn)之美等豐富的審美屬性，是打開美麗殿堂大門的鑰匙。它在引導(dǎo)學(xué)生欣賞創(chuàng)造藝術(shù)美的同時(shí)，也創(chuàng)造了具有審美素養(yǎng)和審美能力的學(xué)生。 

3.有助于對(duì)學(xué)生勤于思考、領(lǐng)悟能力的培養(yǎng) 

書法藝術(shù)教育，通過(guò)傳授知識(shí)、訓(xùn)練技巧的過(guò)程，使學(xué)生眼、手、腦同時(shí)并用，進(jìn)入積極的觀察、分析、思考的狀態(tài)。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析、勤于思考等方面的能力都具有很大的好處。 

清代周星蓮《臨池管見》云：“臨摹既久，則莫如多看、多悟、多商量、多變通。”指出書法臨摹要多悟、多思。同時(shí)他還指出：“余嘗謂臨摹不過(guò)學(xué)字中之字，多悟則字中有字，字外有字，全從虛處著精神?！睍▽W(xué)習(xí)不僅要思考書法本身，也要思考“字外之字”，而創(chuàng)作主體個(gè)人情感的表達(dá)就更離不開思考了。領(lǐng)悟力是學(xué)生對(duì)書法形式的內(nèi)在規(guī)律與本質(zhì)的更深入的洞察和感悟，是在學(xué)習(xí)過(guò)程中的觸類旁通和認(rèn)知的提高。只有領(lǐng)悟才能將所學(xué)化為己用。領(lǐng)悟力能培養(yǎng)學(xué)生積極思考和總結(jié)的能力，故書法學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟能力的提高對(duì)培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、善于觀察發(fā)現(xiàn)的能力是大有裨益的。 

4.有助于校園文化建設(shè)，營(yíng)造和諧的校園氛圍 

學(xué)生在學(xué)習(xí)書法過(guò)程中，可以領(lǐng)悟和諧本質(zhì)，促使他們懂得如何發(fā)掘周圍美的事物，懂得與人和社會(huì)的和諧共處，懂得團(tuán)隊(duì)精神，懂得關(guān)愛身邊有困難的同學(xué)，盡力幫助他們排憂解難，進(jìn)而以健全的心智投入到有序的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，促進(jìn)學(xué)校的和諧穩(wěn)定發(fā)展。此外，豐富多彩的書法文化活動(dòng)不僅能弘揚(yáng)民族精神，提高自身修養(yǎng)能力，而且更有助于校園文化的豐富發(fā)展。 

三、對(duì)在高職院校文化建設(shè)中開展書法教育的思考 

要徹底解決高職院校書法教育存在的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)書法教育和高職文化的有機(jī)結(jié)合，提高書法教育的質(zhì)量和效果，筆者認(rèn)為需從以下幾個(gè)方面著手。 

1.創(chuàng)造有利于書法教學(xué)的硬件設(shè)施 

轉(zhuǎn)變觀念，加深對(duì)書法教育的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造濃郁的氛圍和條件，有計(jì)劃、有目標(biāo)地制定一系列教學(xué)措施，把書法教育納入學(xué)校培養(yǎng)方案中。這要求高職院校不僅在制度和指導(dǎo)思想上確保書法教學(xué)的正常開展，還要?jiǎng)?chuàng)造條件來(lái)滿足書法教學(xué)的物質(zhì)環(huán)境需要。比如成立書法教研室，加強(qiáng)書法教學(xué)的質(zhì)量管理；將書法課單獨(dú)作為高職院校學(xué)生公共必修課；各院系設(shè)立若干小的書法練習(xí)、創(chuàng)作室、展廳等，讓學(xué)生有練習(xí)、交流、創(chuàng)作、展示的空間。 

2.建設(shè)一支書法藝術(shù)素養(yǎng)高、責(zé)任心強(qiáng)、具備良好教學(xué)能力的教師隊(duì)伍 

教師的素質(zhì)和教學(xué)平臺(tái)直接決定書法教學(xué)的水平和效果。鑒于目前專業(yè)書法教師短缺的情況，可以采用校際聯(lián)合的辦法。各高職院校書法師資力量各有所長(zhǎng)，如果廣泛聯(lián)合，資源共享，則是做好書法教育切實(shí)有效的辦法。高職院校之間可以嘗試互派教師授課、互派學(xué)生選課等合作方式。 

3.采用多種教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量 

書法教學(xué)可采取新的形式，如采用自學(xué)、自評(píng)的教學(xué)模式。亦可采用講解要領(lǐng)、自行創(chuàng)作、分析習(xí)作的教學(xué)方法。重視作業(yè)的批改與總結(jié)，耐心指導(dǎo)，使學(xué)生不覺得單調(diào)枯燥，感受到學(xué)習(xí)的趣味。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生認(rèn)為練字太枯燥乏味，原因是多數(shù)學(xué)生看不到自己書寫水平的提高。經(jīng)實(shí)踐，定期舉辦展覽是解決這一問(wèn)題行之有效的辦法。學(xué)生通過(guò)展覽看到了自己的進(jìn)步，從而增強(qiáng)了信心，也提高了興趣。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]韓盼山.書法藝術(shù)教育[m].北京:人民出版社,2001. 

[2]上海書畫出版社,編.歷代書法論文選[m].上海:上海書畫出版社,2000. 

第2篇：書法文化論文范文

關(guān)鍵詞： 書法文化傳統(tǒng) 天人合一精神 生命流動(dòng) 傳承途徑

1.引言

書法，是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一脈，它體現(xiàn)的是一種永不腐朽的藝術(shù)傳統(tǒng)，有著豐富的人文關(guān)懷。它本身是無(wú)意中發(fā)起的，從而漸漸形成一種意境；它本身生于有形，卻慢慢幻化為無(wú)形，給予我們更多的思考和品味。書法作為一種藝術(shù)形式，它所體現(xiàn)的文化精神與傳統(tǒng)美學(xué)有著驚人的契合之處，那就是兩者都注重生命意識(shí)及意境的體悟。所謂書法就是心靈的繪畫，它是藝術(shù)與心靈的碰撞和融合，只要有心靈的感悟，書法就會(huì)散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)生機(jī)。

2.書法文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的天人合一精神

天人合一實(shí)際上是我國(guó)哲學(xué)的一種基本的精神，這種精神指的是一種人和自然、人與人之間的和諧關(guān)系的追求。哲學(xué)是一門藝術(shù)，“天人合一”就相當(dāng)于一個(gè)本論體，毋庸置疑地對(duì)“書法”這門藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

我國(guó)書法文化傳統(tǒng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是追求自然，中國(guó)書法所追求的美學(xué)觀就是對(duì)自然的崇尚、熱愛、把握和挖掘。我們的書法可以看成是自然的一種藝術(shù)重塑，書法家就像是造一座集自然于書法內(nèi)的園林，把從自然中感受到的山山水水的情意付諸書法創(chuàng)作中，對(duì)山水的形象進(jìn)行改造，最終形成同樣具有詩(shī)畫般美感的書法藝術(shù)。我們可以感受到書法和我國(guó)的古典文學(xué)詞、賦、詩(shī)、歌有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這同時(shí)是書法的特征之一。如歷史上赫赫有名的書法大家王羲之，對(duì)鵝的一種特別的感情情和在看到公孫大娘舞劍所獲得的啟示都為他的書法創(chuàng)作提供了助力。韓愈點(diǎn)評(píng)張旭的草書，說(shuō)觀摩他的書法時(shí)而感到驚喜，時(shí)而感到錯(cuò)愕。這是因?yàn)閺埿竦牟輹蛔儎t如鬼神，讓人揣摩不透。他的草書讓我們看到群狼奔突的勇猛，讓我們看到千舟競(jìng)發(fā)的蓬勃之勢(shì)，又讓我們看到龍游蛇移的靈動(dòng)。激情、狂野，字如其人。徐渭空有才華但一生并不得意，甚至是落魄潦倒，所以他具有滿腔憤懣、狂放乖戾的個(gè)性。他的書寫字形不定，時(shí)大時(shí)小，筆線粗細(xì)由心而定，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)實(shí)，不按行款界限而作，可謂奇變百出，讓我們真真感受到他那顆不服的、抗?fàn)幍摹⒖鄲灥男?，這也是其漠視法度的性格在其書法上的體現(xiàn)。

綜上所述，我們可以看到，書法體現(xiàn)的意趣實(shí)際上就是書法家們的情韻，這正是書法的“天人合一”精神的體現(xiàn)。

3.書法文化傳統(tǒng)體現(xiàn)的是生命流動(dòng)的境界

生命信仰首先就是承認(rèn)生命流動(dòng)的形式。漢字有其生命體現(xiàn)，線是組成漢字的元件，書法實(shí)際上就是一種線的藝術(shù)。嫻熟的書法線條，可以包含生命情調(diào)，透露出一種自然山川的靈氣，是豐富情思的集合體，是書法家心性軌跡的一種最真實(shí)的追慕。用“達(dá)情寄托”形容書法真是一點(diǎn)也不為過(guò)，無(wú)論縱、橫、伸、折，都體現(xiàn)著或是飛動(dòng)流轉(zhuǎn)的人生經(jīng)歷，或是雍容含蓄的人物形象，或是雄強(qiáng)剛健的品格精神，又或是飄逸灑脫的人生態(tài)度，無(wú)不是豐富的生命內(nèi)容的體現(xiàn)。

我國(guó)的書法文化傳統(tǒng)所體現(xiàn)的生命信仰的精神可以細(xì)分為生命意識(shí)及生命情調(diào)，而這些精神的顯現(xiàn)又可以從以下兩方面來(lái)說(shuō)：一個(gè)就是勢(shì)，另一個(gè)則是韻。勢(shì)指的就是書法蘊(yùn)含的生命的動(dòng)感，韻就是書法想要達(dá)到的意蘊(yùn)品格。古人評(píng)論書法要先觀書法之勢(shì)，這是書法審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。文章布局，甚至是每一個(gè)筆畫，都要注重氣勢(shì)的關(guān)聯(lián)，這是使零散的筆畫和字進(jìn)行內(nèi)在生命聯(lián)系的動(dòng)力。如此書法的靜態(tài)空間得以打破，氣韻更加生動(dòng)，連帶著生命更加流動(dòng)。

我國(guó)的書法長(zhǎng)于構(gòu)造“緊張”氛圍的動(dòng)勢(shì)及張力，在作品中有沖突，而各種沖突的結(jié)合又巧妙地實(shí)現(xiàn)一種和諧。運(yùn)筆有一種緩急、提按、曲直、輕重的交替變化，時(shí)藏時(shí)露，時(shí)晦時(shí)暗；結(jié)體而言，注重筆畫組合達(dá)到一種有生氣和勻整的效果，筆畫的時(shí)斜時(shí)正，呈現(xiàn)一種起伏多變性、收斂和發(fā)放合度。我們要認(rèn)識(shí)到，書法對(duì)生命意識(shí)的自由抒發(fā)還要建立在對(duì)書法的規(guī)則與法度的熟爛于心的基礎(chǔ)之上。

4.傳承書法文化傳統(tǒng)的途徑

書法文化是我國(guó)一筆寶貴的資產(chǎn)，我們有責(zé)任、有義務(wù)把這種傳統(tǒng)進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，讓這種獨(dú)特的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。書法文化傳統(tǒng)的繼承要以學(xué)生為主要人群，因?yàn)閷W(xué)生是未來(lái)的人才，是國(guó)家的希望?，F(xiàn)代學(xué)生接觸了越來(lái)越多的外來(lái)事物，這些新鮮事物很容易沖淡他們對(duì)本土優(yōu)秀文化的感情。針對(duì)書法文化的繼承，筆者提出對(duì)學(xué)校育人的幾點(diǎn)建議。

首先，在學(xué)校增設(shè)書法課程，并且保障該課程的教學(xué)質(zhì)量。開設(shè)書法課程，讓學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)有所了解，養(yǎng)成正確的書寫習(xí)慣，按規(guī)范寫字，這是初期的目標(biāo)。中期，要傳授書法知識(shí)，促使學(xué)生把漢字寫得美觀，讓學(xué)生的書寫水平有所提升，培養(yǎng)熱愛書法的興趣。在較高階段，要注重讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)書法知識(shí)，提高書法技藝。即使不能夠做到人人實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，也不至于讓我國(guó)的優(yōu)秀文化藝術(shù)被埋沒。

其次，多開展有關(guān)于書法的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)書法的興趣。比如學(xué)校可以舉辦一些書法展、書法比賽、書法知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，這樣不僅可以讓學(xué)生感受到書法的魅力，還可以激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，這種感情會(huì)一直滋養(yǎng)著他們的心靈，從而促使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。

不可能每一個(gè)學(xué)子都愛上書法、學(xué)習(xí)書法，但是只要有一部分學(xué)子對(duì)書法文化產(chǎn)生深厚的感情并一直為之努力，那么書法文化傳統(tǒng)就能夠傳承下去，這就已經(jīng)足夠。

5.結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代科技給我們的生活帶來(lái)了變化，書法早已不是我們最熟悉記錄、交流的方法。但是，必須承認(rèn)書法包含豐富的人文內(nèi)涵，凝聚先輩們的聰明才智，連接著每一個(gè)中華兒女對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感。所以，我們應(yīng)當(dāng)忠于優(yōu)秀書法文化，不忘傳統(tǒng)，將書法文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯鵬.論書法傳統(tǒng)性的再堅(jiān)持.大家，2010（22）.

第3篇：書法文化論文范文

關(guān)鍵詞：漢字；書法；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)創(chuàng)新

一、從書法的內(nèi)涵看，書法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義

世界上所有開化的民族都有他們自創(chuàng)的文字，或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字，有文字的書寫，只是他們的書寫都未能成為藝術(shù)形式(如拉丁文字、阿拉伯文字等)。此外，現(xiàn)今的漢語(yǔ)拼音字母，是借拉丁文字母創(chuàng)造的，以拉丁文書寫方式拼寫，人們也不能以書法的素養(yǎng)書寫它以取得類似漢字書法的審美效果。這表明：只有漢字才是書法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ)，書法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義。

（一）書法的定義，就是特指漢字的書寫。

中國(guó)書法，博大精深。關(guān)于書法的定義（內(nèi)涵），至今有多種提法，尚未定論，但每種提法卻與漢語(yǔ)言文化息息相關(guān)。在此，略舉幾例加以說(shuō)明：

其一，書法，顧名思義，就是書寫漢字的方法。

其二，書法，是關(guān)于漢字書寫研究的一門學(xué)問(wèn)。

其三，書法，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，以“文房四寶”為工具，通過(guò)書寫漢字來(lái)抒情達(dá)意的一門藝術(shù)。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內(nèi)容。

上述三種提法均表明：書法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆書寫的，具有漢語(yǔ)言文化特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，漢字是書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

（二）書法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。

漢字能成為藝術(shù)，主要有以下三點(diǎn)原因：

漢字有一個(gè)為別的文字不具有的特點(diǎn)。漢字既不是模擬自然的圖畫，也不是任何人隨心所欲的抽象符號(hào)，它是“本乎天地之心，得乎自然之理”，而以象形、會(huì)意諸法創(chuàng)作的造型，是根據(jù)漢語(yǔ)的單音單詞構(gòu)成一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整意義的形體。

2、漢字的形體構(gòu)成充分體現(xiàn)了人們感悟自然萬(wàn)物形體構(gòu)成之理。人們?cè)谧匀磺ё税賾B(tài)痕跡的啟發(fā)下，創(chuàng)造了象形文字。有了象形文字作基礎(chǔ)，再造其他的字就有了參照，因此，以會(huì)意、形聲等造出的字就隨語(yǔ)言的實(shí)際發(fā)展起來(lái)。這樣，據(jù)單音語(yǔ)言創(chuàng)造的具有形體整體性的文字，為以書法創(chuàng)造出具有生命活力的形象準(zhǔn)備了很好的基礎(chǔ)。

3、能使?jié)h字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書寫。隨著實(shí)際需要的發(fā)展，書寫工具的改進(jìn)，書寫技術(shù)方法的總結(jié)，漢字發(fā)展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書、行書體。體勢(shì)變了，筆畫變了，寫法變了，但充分運(yùn)用書段，借漢字的基本結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出具有生動(dòng)的抽象形式，具備力的運(yùn)動(dòng)節(jié)律，具有生命機(jī)體意味的筆畫，營(yíng)構(gòu)有生命的形象，這些始終保持著，而且越來(lái)越明確，越來(lái)越強(qiáng)烈。

二、從書法結(jié)構(gòu)因素看，書法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)

漢字書寫之所以能夠成為藝術(shù)，除了書寫者自身藝術(shù)創(chuàng)造力之外，一個(gè)根本的原因，就是漢字先天便具有藝術(shù)的特質(zhì)。書法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)。

（一）書法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫線條。

書法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫線條，是有著一定的限制和高質(zhì)量要求的線條，即是書家用手直接寫出的，具有生命活力的線條。因?yàn)闈h字的筆畫本身具有藝術(shù)素質(zhì)，有著豐富的表現(xiàn)力，不僅是書法者必須依循的，而且是書法者樂于借助的。

1、漢字筆畫具有豐富性。豐富的筆畫才能構(gòu)成豐富的形體，蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容。漢字有甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草等諸多字體，其筆畫也由簡(jiǎn)到繁，不斷豐富。如以法度最為完備的楷書為例，其基本筆畫就有點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折。而且，每種筆畫又有多種形態(tài)。

2、漢字筆畫具有意象性。漢字筆畫線條，是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物外形的一種抽象、概括和描述，同時(shí)又是人的創(chuàng)造，帶有某種意象性。歷代每一書法的筆畫中都熔鑄有書家的意象。

3、漢字筆畫具有表情性。漢字豐富多樣的筆畫，與生俱來(lái)便帶有豐富微妙的情感。不同筆畫的線條，給人以不同的情感感受。一般來(lái)說(shuō)，橫線使人感到廣闊、寧?kù)o；豎線使人感到上騰、挺拔；斜線使人感到危急、驚險(xiǎn)；曲線使人感到流動(dòng)、變化、柔和、輕巧、優(yōu)美等。

（二）書法的藝術(shù)形體結(jié)構(gòu)是通過(guò)漢字線條塑造出來(lái)的。

書法是造型藝術(shù)。藝術(shù)的使命在于用感性的藝術(shù)形象的形式去顯示真實(shí)。書法藝術(shù)的形象是通過(guò)漢字線條塑造出一個(gè)個(gè)奇妙的結(jié)構(gòu)形體。

1、漢字形體的象形性影響和促進(jìn)了書法的形象塑造。中國(guó)漢字是象形的，有象形的基礎(chǔ)，就有藝術(shù)性。漢字始終沿著表意走，符號(hào)中仍有形象，“象”的范圍也更廣了，稱之為“象物、象事、象意、象聲”。這“四象”屬于象形精神，是漢字藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。

2、漢字形體的多樣性影響和促進(jìn)了書法的形象塑造。漢字豐富的筆畫和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形體，源于自然和表意的特點(diǎn)。書家個(gè)人可根據(jù)自己的理解和審美追求去創(chuàng)造書法的藝術(shù)形象，但無(wú)論如何，漢字形體的固有特點(diǎn)是不能忽視的。

三、從發(fā)展書法藝術(shù)看，必須堅(jiān)持書寫漢字的傳統(tǒng)

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的。歷代書法的創(chuàng)變規(guī)律，都源于特定歷史時(shí)期對(duì)藝術(shù)審美的與時(shí)俱進(jìn)，也由于漢字的象形結(jié)構(gòu)淵源，使其中藝術(shù)創(chuàng)作有了極大的可塑性和創(chuàng)造性。

（一）書寫漢字是書法自身的規(guī)定性。

書法漢字包括兩個(gè)最基本的方面：一是書寫性，即書法是書寫出來(lái)的，不是畫出來(lái)的，也不是制作出來(lái)的，其創(chuàng)作過(guò)程是書寫的過(guò)程。二是書寫的對(duì)象是漢字而不是其他東西。兩個(gè)方面是連在一起不可分割的整體。

（二）書法藝術(shù)是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù)。

書寫漢字不僅僅是書法自身的規(guī)定性問(wèn)題，還涉及這門藝術(shù)的文化特色問(wèn)題。書法是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù)，把它和其他藝術(shù)放在一起，它的中國(guó)文化身份最直接，特色最強(qiáng)烈、最鮮明。如果在西方看到一幅書法，哪怕是“唐人街”一塊招牌，馬上就會(huì)想到中國(guó)。

第4篇：書法文化論文范文

在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上指出：“我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)和信息化工作取得了顯著發(fā)展成就，網(wǎng)絡(luò)走入千家萬(wàn)戶，網(wǎng)民數(shù)量世界第一，我國(guó)已成為網(wǎng)絡(luò)大國(guó)?！备鶕?jù)第八次中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，2010年，我國(guó)具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27％，相當(dāng)于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)80年代末的水平；且我國(guó)全民科學(xué)文化素質(zhì)，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡，特別是適齡勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)普遍不高；甚至大多數(shù)公民對(duì)基本的科學(xué)知識(shí)仍比較陌生，更不用說(shuō)科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法等方面，封建迷信在某些地方仍比較盛行。全民科學(xué)素質(zhì)水平落后和區(qū)域發(fā)展的不平衡，已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要問(wèn)題。由此不難看出，一方面是迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)———我國(guó)由網(wǎng)絡(luò)大國(guó)邁向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的步伐不斷加快；另一方面是科學(xué)素質(zhì)的嚴(yán)重滯后，人民群眾的科學(xué)素質(zhì)已經(jīng)由城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的不平衡走向群眾文化發(fā)展的瓶頸。因此，建設(shè)數(shù)字科技館，多渠道尋求傳播形式普及科學(xué)知識(shí)、對(duì)于群眾文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)已迫在眉睫。

2數(shù)字科技館有利于促進(jìn)實(shí)體科技館充分發(fā)揮科普效能，實(shí)現(xiàn)群眾文化的繁榮發(fā)展

實(shí)體科技館作為提高全民科學(xué)素質(zhì)的主陣地，在展覽、服務(wù)等方面充分發(fā)揮了科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，并在觀眾中開展了多種形式的科普和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，滿足了不同層次公眾對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的需求。就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)講，越來(lái)越多的人已經(jīng)改變了過(guò)去“走街串巷”了解時(shí)事、學(xué)習(xí)知識(shí)的習(xí)慣，而是通過(guò)足不出戶鍵入網(wǎng)絡(luò)了解當(dāng)前科技知識(shí)、社會(huì)動(dòng)態(tài)等實(shí)時(shí)信息。這對(duì)于當(dāng)前部分群眾文化公共設(shè)施來(lái)說(shuō)，在無(wú)形之中流失了許多觀眾。所以說(shuō)，作為科普陣地宣傳的群眾文化工作已經(jīng)不能僅靠“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，應(yīng)當(dāng)“送出去”。那么“送出去”的最佳方法，便是通過(guò)快捷的網(wǎng)絡(luò)，把最新的科學(xué)知識(shí)送到每一個(gè)群眾身邊。1993年，美國(guó)探索館成為世界上首座在互聯(lián)網(wǎng)上建立網(wǎng)站的實(shí)體科技館（簡(jiǎn)稱“數(shù)字科技館”）。目前該網(wǎng)站大約包含15000個(gè)網(wǎng)頁(yè)，涉及上百個(gè)不同門類的科學(xué)內(nèi)容。至此，人們開始了解數(shù)字科技館。相對(duì)于傳統(tǒng)的實(shí)體科技館，數(shù)字科技館投資少、內(nèi)容多、好維護(hù)、易操作、更直觀，最重要的是服務(wù)范圍的擴(kuò)大，只要有互聯(lián)網(wǎng)存在的地方，就可以參觀，更能滿足人民群眾文化需求。據(jù)CNNIC《2014年第33次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示》：“截至2013年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.18億，全年共計(jì)新增網(wǎng)民5358萬(wàn)人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為45.8%，較2012年底提升3.7個(gè)百分點(diǎn)，整體網(wǎng)民規(guī)模增速保持放緩的態(tài)勢(shì)。”毋庸置疑，增強(qiáng)公眾對(duì)科技的愛好和興趣，樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，使公眾具備運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和方法解決實(shí)際問(wèn)題的能力，不僅僅向?qū)嶓w科技館的觀眾科普，還應(yīng)面向更多的“網(wǎng)蟲”、“低頭族”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的力量推動(dòng)科技館科普效能的發(fā)揮，使群眾文化能夠滲入虛擬世界。

3數(shù)字科技館在群眾文化發(fā)展中的傳播形式

在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，談及網(wǎng)絡(luò)傳播形式：“我國(guó)網(wǎng)民有近六億人，手機(jī)網(wǎng)民有四億六千多萬(wàn)人，其中微博用戶達(dá)到三億多人。很多年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。”不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息的傳播形式無(wú)非是電腦、手機(jī)等媒介，大部分依靠微博、微信、微電影等“微傳播”方式。群眾文化宣傳的對(duì)象之一就是青年群體，所以說(shuō)，建設(shè)數(shù)字科技館應(yīng)當(dāng)多措并舉，應(yīng)當(dāng)注重使用網(wǎng)絡(luò)“微工具”，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的科普效能。

3.1借助移動(dòng)終端傳播科普知識(shí)

2013年12月4日，工信部向中國(guó)聯(lián)通、中國(guó)電信、中國(guó)移動(dòng)正式發(fā)放了第四代移動(dòng)通信業(yè)務(wù)牌照，標(biāo)志著中國(guó)電信產(chǎn)業(yè)正式進(jìn)入了4G時(shí)代。4G網(wǎng)絡(luò)將以更快的通信速度、更低的資費(fèi)及對(duì)大數(shù)據(jù)量傳輸?shù)某休d力，在移動(dòng)辦公(如移動(dòng)視頻會(huì)議、移動(dòng)OA系統(tǒng))、移動(dòng)電子商務(wù)(如移動(dòng)倉(cāng)儲(chǔ)物流管理、供應(yīng)鏈管理、移動(dòng)客戶關(guān)系管理)等方面具有廣闊的應(yīng)用前景，將會(huì)極大地促進(jìn)企業(yè)移動(dòng)信息化建設(shè)。截至2014年1月，我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)達(dá)8.38億戶，在移動(dòng)電話用戶中的滲透率達(dá)67.8%；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5億，占總網(wǎng)民數(shù)的八成多，手機(jī)保持第一大上網(wǎng)終端地位。我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)入全民時(shí)代。當(dāng)前，通過(guò)移動(dòng)終端實(shí)時(shí)推送科普新聞、科普常識(shí)，把實(shí)體科技館的展品圖片、展品制作工藝、展品解說(shuō)詞及科普教育電影通過(guò)網(wǎng)絡(luò)推送到微博、微信公眾平臺(tái)等軟件中，確保用戶第一時(shí)間接收最新科普信息，使得用戶隨時(shí)隨地掌握科普知識(shí)，保證科普文化可以實(shí)時(shí)交流，促進(jìn)群眾文化的發(fā)展。例如，我們可以制作科普微電影，通過(guò)微信公眾平臺(tái)或者微博的形式上傳至網(wǎng)絡(luò)，與網(wǎng)民進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、科普互動(dòng)；再者，我們可以與實(shí)體科技館的觀眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行互動(dòng)，并且與主流媒體進(jìn)行溝通，以?shī)蕵奉^條的方式，推送科普知識(shí)，實(shí)現(xiàn)科普效能，實(shí)現(xiàn)群眾文化的傳播效能。

3.2借助PC終端傳播科普知識(shí)

第5篇：書法文化論文范文

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的本質(zhì)特征就是創(chuàng)新，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心也是開發(fā)個(gè)人或團(tuán)體的創(chuàng)造力。這就明確人才創(chuàng)新能力的重要性，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)新意識(shí)與能力的培育。創(chuàng)新能力是指?jìng)€(gè)體在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性思維，從而帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它是人類進(jìn)步的動(dòng)力，當(dāng)今社會(huì)就是創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育以學(xué)生創(chuàng)新能力為培養(yǎng)目標(biāo)，要從教育觀念的創(chuàng)新，教育形式的創(chuàng)新，教學(xué)方法的創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新等諸多方面貫徹。在整個(gè)教育的過(guò)程中不斷鼓勵(lì)學(xué)生的新思想與新方法，善于運(yùn)用新觀念、新技術(shù)、新材料來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，尊重獨(dú)立思考與個(gè)性特征，從而營(yíng)造一個(gè)具有良好氛圍的創(chuàng)新教育環(huán)境。要求高校教師應(yīng)不斷更新知識(shí)，善于運(yùn)用創(chuàng)新性思維去引導(dǎo)教學(xué)。許多北歐國(guó)家的教師就同時(shí)在設(shè)計(jì)工廠或設(shè)計(jì)室擔(dān)任設(shè)計(jì)師工作，可以在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐操作。教師要把創(chuàng)意思維貫徹到教學(xué)方法以及教學(xué)過(guò)程之中，確定創(chuàng)新是教學(xué)的主要方向，改變傳統(tǒng)的繼承式與維持性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生自主的、多元的思考，培養(yǎng)其創(chuàng)造性的解決問(wèn)題的能力，從而養(yǎng)成獨(dú)立的創(chuàng)新思維意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力素養(yǎng)的提高。

二、加強(qiáng)教學(xué)體系的改革

1.完善實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

改革傳統(tǒng)的守舊的教學(xué)體系，以適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要。建立學(xué)校和企業(yè)聯(lián)合協(xié)作的雙元制教學(xué)體系，建立與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)接的實(shí)踐基地。利用學(xué)校和企業(yè)的資源共同完成人才培養(yǎng)的全過(guò)程，形成工廠式的教學(xué)，學(xué)校與企業(yè)的多種多種不同教學(xué)環(huán)境，發(fā)揮其在人才培養(yǎng)上的各自優(yōu)勢(shì)資源。學(xué)生可以在企業(yè)增強(qiáng)實(shí)踐能力，并縮短適應(yīng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研一體化。使實(shí)踐環(huán)節(jié)貼近創(chuàng)意市場(chǎng)發(fā)展的需求,培養(yǎng)一批具有專業(yè)經(jīng)驗(yàn)的高素質(zhì)人才。同時(shí)利用企業(yè)的資源進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的資格培訓(xùn)，加強(qiáng)專業(yè)資格的規(guī)范化培訓(xùn)。創(chuàng)建導(dǎo)師工作室制度，將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與市場(chǎng)文化消費(fèi)緊密結(jié)合，工作室不僅可以鞏固完成學(xué)校專業(yè)教學(xué)，同時(shí)為學(xué)生提供社會(huì)項(xiàng)目的研究與開發(fā)，使專業(yè)知識(shí)與科研成果轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，形成教學(xué)與實(shí)際設(shè)計(jì)結(jié)合，理論與實(shí)踐結(jié)合。

2.多元化的課程設(shè)置

課程設(shè)置方面，打破單一結(jié)構(gòu)向?qū)W科多元化、交叉化、系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變，不僅要完善專業(yè)課程還應(yīng)增設(shè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的新課程。根據(jù)區(qū)域創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展的情況，開設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的課程。開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，充實(shí)和豐富教學(xué)內(nèi)容,教學(xué)內(nèi)容要注重綜合性,加入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)思維訓(xùn)練的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)營(yíng)的能力，不斷關(guān)注地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng),根據(jù)市場(chǎng)的需求調(diào)整課程的內(nèi)容。課程開設(shè)不限定在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而是跨學(xué)科多元化的融合滲透，提倡藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)，藝術(shù)設(shè)計(jì)與工程，藝術(shù)設(shè)計(jì)與管理等學(xué)科知識(shí)的結(jié)合。從而培養(yǎng)復(fù)合型的高素質(zhì)的創(chuàng)意人才。

3.增強(qiáng)教師能力

第6篇：書法文化論文范文

【摘 要】中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，離不開各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的融會(huì)統(tǒng)一。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的加快，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到了沖擊，更有甚者瀕臨滅絕。近年來(lái)，社會(huì)與國(guó)家對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注大大提升，這是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化建設(shè)及和諧社會(huì)的重要條件。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；傳統(tǒng)文化；保護(hù)；傳承

文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、創(chuàng)造力的重要源泉。我國(guó)是一個(gè)多民族、多元文化的國(guó)度，中華文化博大精深、多彩絢麗，是五十六個(gè)民族共同締造的。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展進(jìn)程中，散發(fā)著光和熱，發(fā)揮著它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)中不可替代的作用，形成了各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、獨(dú)立自主、愛好和平、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種優(yōu)良傳統(tǒng)所體現(xiàn)的價(jià)值觀念、倫理道德已獲得廣大人民群眾的認(rèn)同，并滲透到廣大人民群眾的思想觀念深處、日常生活之中，成為中華民族凝聚力、團(tuán)結(jié)力的巨大力量源泉。人類文明的發(fā)展無(wú)可置疑是多線條的，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的歷史發(fā)展過(guò)程。少數(shù)民族文化是中華文化百花園中的瑰寶，它與漢族文化交相輝映，共同向世界展示了中華文化的無(wú)窮魅力。不同的民族有不同的文化，各民族文化各具優(yōu)點(diǎn)和特色。例如，漢族書面文學(xué)很發(fā)達(dá)，文獻(xiàn)典籍很豐富，而一些少數(shù)民族口頭文學(xué)與漢族相比，較為發(fā)達(dá)。哈薩克族的口頭文學(xué)極其發(fā)達(dá)，擁有大量的寓言、傳說(shuō)、故事、歌謠和史詩(shī)?！栋⒗张撩姿埂?、《庫(kù)布蘭德》及《阿爾卡勒克》等幾部頗具代表性的史詩(shī)已成為現(xiàn)代學(xué)者、作家們剖析、研究哈薩克族文學(xué)的代表作。目前我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言超過(guò)80種。演唱藝術(shù)就有幾十種，舞蹈藝術(shù)有數(shù)百種。維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等民族的舞蹈，以其鮮明的特點(diǎn)、優(yōu)美的舞姿，成為我國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)的常見節(jié)目。笛子、二胡、琵琶等最早源于少數(shù)民族地區(qū)的樂器，至今仍然是我國(guó)民族音樂中不可或缺的常見樂器。雄偉的布達(dá)拉宮、美麗神奇的麗江古城成為中華建筑的杰出代表。納西族創(chuàng)制的東巴文，是世界上最完整、沿用時(shí)間最長(zhǎng)的象形文字，與甲骨文并稱為我國(guó)兩大古文字珍品。這些少數(shù)民族文化既是中華文化的有機(jī)組成部分，是盛開在中華文化百花園中的奇葩，也是中華各族人民為世界文明的發(fā)展作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

自尊心和自信心也都根植于本民族深厚的傳統(tǒng)文化。這就需要每個(gè)民族在加速現(xiàn)代化進(jìn)程的同時(shí)，要有意識(shí)地保護(hù)好自己傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。保持傳統(tǒng)不是簡(jiǎn)單的封存，而是以多姿多彩的各種文化形態(tài)進(jìn)行傳承?？v觀悠悠數(shù)千年華夏文明，無(wú)論是寬袖長(zhǎng)袍還是剃發(fā)蓄辮，歷史的遺風(fēng)不曾消逝，至今仍活現(xiàn)于銀幕熒屏，給后人創(chuàng)造著難以估量的財(cái)富。保持傳統(tǒng)也不是兼收并蓄，而是要保持民族文化的精粹，亦即最有生命力的部分。比如維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族的歌舞和服飾，它們不僅是民族文化的物質(zhì)載體，還是民族標(biāo)識(shí)和精神象征，保護(hù)好這些，民族特色就恒久永遠(yuǎn)。我們要審慎地剝?nèi)リ惸昱f屑，細(xì)致地剔析出精髓，著力加以培育，使之壯大乃至升華，這才是極其需要做的。文化既然產(chǎn)生于生產(chǎn)生活中，生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣變了，傳統(tǒng)文化也只有發(fā)展才有生命力，否則不可避免地走向衰落。古代輝煌的瑪雅文化，令后人嘆為觀止，卻在公元10世紀(jì)初神秘地衰落了，史家考證，主要原因是瑪雅人的后代缺乏創(chuàng)新和進(jìn)取精神所致。放眼世界民族之林，沒有哪個(gè)地區(qū)哪個(gè)民族的文化是一成不變的，同一民族的不同支系或處在不同時(shí)代，傳統(tǒng)文化就韻味迥異。一個(gè)民族的傳統(tǒng)有所更新，才更加鮮活；有所發(fā)展，才符合時(shí)代節(jié)拍；唯有與時(shí)俱進(jìn)，才能成為我國(guó)現(xiàn)代先進(jìn)文化的組成部分。一個(gè)民族的發(fā)展并不排斥其他民族的發(fā)展，也不必然地以其他民族的消亡為前提。相反各民族是可以共同發(fā)展的。任何民族都不能自我封閉，自我封閉必然導(dǎo)致民族的衰落。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，不同民族之間的交往、交流、交融過(guò)程會(huì)越來(lái)越廣泛、越來(lái)越普遍、越來(lái)越深入，這是符合民族自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的。客觀上，每一個(gè)民族都從其他民族的發(fā)展中汲取養(yǎng)分，同時(shí)也給其他民族的發(fā)展以不同程度的影響。各民族在吸收先進(jìn)文明成果的同時(shí)，也使自己民族的文明成為整個(gè)人類文明的有機(jī)組成部分，從而使每一個(gè)民族的文明都是文明的普遍性和其他民族特性的有機(jī)統(tǒng)一，這種統(tǒng)一并不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是在協(xié)調(diào)和吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我更新，保持旺盛的生命力，這是民族發(fā)展的內(nèi)在要求。

在我國(guó)改革開放引導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，不同地區(qū)不同民族的交流空前擴(kuò)大，各種現(xiàn)代媒體的傳播速度和傳播范圍達(dá)到空前，各種傳統(tǒng)文化受現(xiàn)代文化的沖擊也都達(dá)到空前。少數(shù)民族和民族地區(qū)一般較漢族和漢族地區(qū)的發(fā)展要滯后一些，但至少在80年代后期和90年代初，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化便已面臨危機(jī)：一些民族歌謠、曲藝、傳說(shuō)等開始失傳；一些精湛的民族工藝和建筑開始衰微；一些靈驗(yàn)有效的民族醫(yī)藥失去了市場(chǎng)；一些有利于培養(yǎng)人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗被逐漸廢棄等等。時(shí)至今日，這種狀況有增無(wú)減?？梢?，許多少數(shù)民族傳統(tǒng)文化已到了瀕臨解體的境地，如何對(duì)其實(shí)施保護(hù)已是迫在眉睫的大事。

首先，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化“更衣”才是發(fā)展之道。形式的更新將迎來(lái)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在本土的興旺發(fā)展。一個(gè)民族如果完全喪失了自己的文化傳統(tǒng)，那么這個(gè)民族也就失去了存在的意義。對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，“摩登”的現(xiàn)代文化畢竟距離他們的現(xiàn)實(shí)生活比較遙遠(yuǎn)，而本土文化無(wú)論在語(yǔ)言上還是在表現(xiàn)內(nèi)容上都與他們更貼近，同他們有著難以割舍的“血緣親情”。因此，他們決不會(huì)只甘于接受“舶來(lái)品”而放棄自己從祖先那里繼承的東西。在全國(guó)巡回演出的新疆維吾爾族原生態(tài)歌舞《麥西來(lái)甫》就取得了極大的成功，受到廣大觀眾的好評(píng)；著名作曲家譚盾在《地圖——多媒體大型實(shí)地景觀音樂會(huì)》上，以現(xiàn)代高科技多媒體與古典交響樂隊(duì)相結(jié)合的手法，將湘西的原生態(tài)音樂一一記錄。這些現(xiàn)象用事實(shí)說(shuō)明，新時(shí)期，少數(shù)民族文化在本土應(yīng)朝著具有時(shí)代特征，以新形式來(lái)滿足人們新的精神需求的方向發(fā)展，這樣，它就可能擁有更多的欣賞群體和更廣泛的聽眾基礎(chǔ)，重新煥發(fā)出光彩與活力。

其次，人才是文化傳承的基礎(chǔ)。當(dāng)前民族文化發(fā)展工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是加強(qiáng)教育，培養(yǎng)人才。（1）民族地區(qū)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)民族傳統(tǒng)文化教育有整體規(guī)劃。（2）要重視民族文化進(jìn)課堂。從孩子們抓起，從中小學(xué)的教育做起， 讓孩子們從小就接觸我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)他們的藝術(shù)情趣。比如，可以考慮使我國(guó)更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識(shí)進(jìn)入中小學(xué)教材，使得孩子們了解中國(guó)各民族珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從小就樹立起珍惜和保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化的意識(shí)。在民族地區(qū)的中學(xué)和大專院校增設(shè)民族傳統(tǒng)文化課程，國(guó)家相關(guān)藝術(shù)院校也要增設(shè)民族藝術(shù)課程。（3）制定規(guī)劃，系統(tǒng)地培訓(xùn)民族文化專業(yè)人才，擴(kuò)大專業(yè)人才隊(duì)伍。要為從事民族文化工作的專業(yè)人才提供必要的經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)造必要的工作、生活條件。如新疆拜城縣、喀什地區(qū)岳普湖縣評(píng)選“民間藝術(shù)大師”活動(dòng)，給民間藝人定期發(fā)放生活補(bǔ)助，解決生活困難，激發(fā)積極性，傳承新人，從而避免“人亡歌亡”。

再次，注重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展。在20世紀(jì)末，我國(guó)已將“可持續(xù)發(fā)展”作為面向21世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略。因而中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展亦不能背離這一總體文化背景，也須和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展一樣，走“可持續(xù)發(fā)展”之路。

對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，新文化的出現(xiàn)對(duì)其無(wú)疑是一種強(qiáng)有力的沖擊。傳統(tǒng)文化很有可能在這種沖擊下衰退、變異、甚至消亡。但是，原封不動(dòng)、畫地為牢式的保留，認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化就應(yīng)該永遠(yuǎn)停滯在原來(lái)的發(fā)展階段才是“正宗的”、“原汁原味的”，認(rèn)為少數(shù)民族人民因生活方式的改進(jìn)，而導(dǎo)致一些以原有生存方式為生存環(huán)境的古老文化的消亡是令人遺憾的之類的想法，是與歷史發(fā)展規(guī)律相背離的，不符合少數(shù)民族人民的根本利益。既要搶在那些已喪失生存環(huán)境的古老文化消亡之前進(jìn)行大量的收集、整理、記錄、保存工作，以保證我們民族傳統(tǒng)文化基因庫(kù)的相對(duì)完整；同時(shí)又要為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及時(shí)尋找到一條能與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的發(fā)展之路，以避免其傳承出現(xiàn)斷裂，在中國(guó)大文化的體系中依然保有其獨(dú)特的成分。這就是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第7篇：書法文化論文范文

1.以山水為主的自然景觀在一些有眾多自然資源的地方，教師在美術(shù)鑒賞課上必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)的山水自然風(fēng)光。紹興有著名的水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、蘭鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)之稱。紹興境內(nèi)江河密布，被稱為“水鄉(xiāng)澤國(guó)”和“橋都水城”，具有很高的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

2.以人文歷史為主的文化遺產(chǎn)紹興的歷史人文文化悠久，在南宋的時(shí)候，政治中心向南遷移。公元1131年間越州成為紹興首府，歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代。紹興府一度是南宋的陪都和攢宮，建筑工整，街道井井有條，石橋玲瓏，氣宇軒昂，都市繁華，是典型的水鄉(xiāng)之城。紹興在水利設(shè)施的建設(shè)方面也很有建樹，明代的三江閘工程，使內(nèi)河和外海的水患得以有效解決，舜種嘉谷和禹治洪水的傳說(shuō)、遺跡，也給紹興添加了幾分神秘的色彩。

二、鄉(xiāng)土文化的無(wú)限魅力

1.身邊的美術(shù)城市學(xué)校的教學(xué)硬件設(shè)施優(yōu)良，有圖書館、博物館和豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，而農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)硬件條件就要差很多。但農(nóng)村中有千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，這些都是豐富的自然教學(xué)材料，是針對(duì)農(nóng)村學(xué)生開展美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的基礎(chǔ)題材，是取之不盡、用之不竭的寶藏。將鄉(xiāng)土文化帶入小學(xué)生美術(shù)鑒賞課堂，有利于學(xué)生熟知身邊的風(fēng)土人情及古老的文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情，用善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛去觀察身邊的藝術(shù)，這會(huì)潛移默化地使學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力得到長(zhǎng)足的進(jìn)步和提高。紹興當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源很豐富，是美術(shù)課堂上的寶藏。以自然環(huán)境為創(chuàng)造基礎(chǔ)，以地方特色為創(chuàng)作的源泉，鼓勵(lì)學(xué)生從身邊取材，開發(fā)生活中的優(yōu)秀創(chuàng)作資源，發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)作的意識(shí)，創(chuàng)造出具有當(dāng)?shù)匚幕实淖髌贰Ｓ纱?，學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的同時(shí)，將藝術(shù)鑒賞能力和對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知能力提高到了一個(gè)新的高度。

2.風(fēng)土人情、淳樸的鄉(xiāng)土文化家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情具有典型的地域特色，是其他地方所不及的，如果進(jìn)行充分的開發(fā)，絕對(duì)是一筆寶貴的財(cái)富。讓學(xué)生在家鄉(xiāng)進(jìn)行采風(fēng)，感受古老而濃郁的純正的鄉(xiāng)間文化，將現(xiàn)場(chǎng)人物訪談的藝術(shù)采風(fēng)教學(xué)模式融入寫生課教學(xué)，是一種非常好的教學(xué)方法。這種美術(shù)活動(dòng)可以加深學(xué)生對(duì)紹興的地域風(fēng)光及傳統(tǒng)文化的更深層次的了解，使其有更加親近的接觸和認(rèn)識(shí)。雖然農(nóng)村的美術(shù)課堂教學(xué)存在自身的局限性，但只要教師發(fā)掘其優(yōu)勢(shì)，用優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)其劣勢(shì)，將鄉(xiāng)土人情融入美術(shù)課堂，跳出純藝術(shù)的小圈子，進(jìn)入美術(shù)文化的大環(huán)境，注重鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，就能用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)資源使農(nóng)村的美術(shù)教學(xué)更有生氣和活力。

三、鄉(xiāng)土美術(shù)教育的方法

1.從鄉(xiāng)土中尋找真實(shí)的家園教師在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)多留些時(shí)間給學(xué)生，讓他們自己去想、去感受、去體會(huì)、去欣賞。在美術(shù)課堂中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到鄉(xiāng)間的古老的小山村，與小山村近距離接觸。在這里學(xué)生可以聞古人所聞，見古人之見，穿越回古代去尋找古人留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，找回自己的精神本體。

2.在鄉(xiāng)土中釋放應(yīng)有的激情紹興是魯迅的故鄉(xiāng)，也是著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的祖籍。此地山川秀美，歷史人物眾多，名人薈萃，為歷代人所歌頌。因此，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)匚幕?，使其認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化中的精華。

四、結(jié)語(yǔ)

第8篇：書法文化論文范文

當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)步入以科學(xué)為主導(dǎo)、以經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)為主題的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。而企業(yè)文化又是企業(yè)員工的主要行為方式。所以，如何增強(qiáng)油田企業(yè)自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和技術(shù)創(chuàng)新能力，更好地發(fā)揮石油工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，就成為擺在油田企業(yè)面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。而企業(yè)文化作為一種新的管理思想，對(duì)于我國(guó)油田企業(yè)改善自身管理、提高職工隊(duì)伍素質(zhì)以及增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等，都具有非常重要的意義。

【關(guān)鍵詞】

企業(yè)文化；油田企業(yè)；作用；發(fā)展對(duì)策

0 引言

企業(yè)文化來(lái)源于基礎(chǔ)員工同時(shí)也反作用于員工，因?yàn)槠髽I(yè)的成功來(lái)自于每一位員工的付出與努力，這一點(diǎn)在油田企業(yè)中尤為重要。而且，企業(yè)的不斷發(fā)展、持續(xù)改善以及勇于創(chuàng)新，對(duì)于員工來(lái)說(shuō)，都是非常重要的，也是需要不斷適應(yīng)的。然而，當(dāng)今知識(shí)和科技不斷的發(fā)展與更新，企業(yè)文化也需要不斷的隨著經(jīng)濟(jì)大趨勢(shì)而改變，因?yàn)橹挥羞@樣，企業(yè)文化才能對(duì)企業(yè)整體產(chǎn)生積極的作用。

1 油田企業(yè)文化在企業(yè)管理工作中的作用

好的企業(yè)文化不僅能激勵(lì)和鼓舞員工為企業(yè)的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)聰明才智，還可以成為社會(huì)文化的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，并推動(dòng)社會(huì)文化的進(jìn)步發(fā)展。油田企業(yè)文化在企業(yè)管理中的作用主要有以下幾點(diǎn)：

1.1 企業(yè)文化對(duì)企業(yè)人才招聘選拔以及教育培訓(xùn)的作用

傳統(tǒng)的人才招聘往往不考慮應(yīng)聘者的興趣愛好、工作態(tài)度、激勵(lì)方式、價(jià)值取向、個(gè)人成功標(biāo)準(zhǔn)等因素，只重視學(xué)歷和品德。然而經(jīng)驗(yàn)表明，企業(yè)在招聘人才時(shí)往往對(duì)應(yīng)聘人員進(jìn)行知識(shí)技能、動(dòng)機(jī)態(tài)度、工作偏好三方面的測(cè)試。這樣選聘的人員是對(duì)本企業(yè)文化認(rèn)同較高的人員，入職后更能為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。目前，很多油田企業(yè)對(duì)員工的日常培訓(xùn)往往只停留在業(yè)務(wù)技能的范疇，忽視了對(duì)企業(yè)文化的推廣。這樣的結(jié)果將導(dǎo)致員工學(xué)到的只是通用技能，沒有將油田企業(yè)的精髓融會(huì)貫通，反過(guò)來(lái)還制約了員工在今后的工作中對(duì)企業(yè)管理政策和理念的理解。

1.2 企業(yè)文化對(duì)企業(yè)人力資源管理以及績(jī)效考核的作用

現(xiàn)代企業(yè)管理當(dāng)中“以人為本”的管理理念深入人心，但人力資源管理在某些方面往往又體現(xiàn)一種強(qiáng)制性，企業(yè)文化可以一種“軟性”協(xié)調(diào)力和凝聚力，建立一支長(zhǎng)期穩(wěn)定的具有戰(zhàn)斗力、凝聚力的團(tuán)隊(duì)；同時(shí)又能激勵(lì)和培養(yǎng)員工積極向上、開拓進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新的工作作風(fēng)，使企業(yè)在改革中求發(fā)展、在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，以彌補(bǔ)人力資源管理過(guò)于強(qiáng)制的軟肋。在人力資源管理當(dāng)中績(jī)效考核是重點(diǎn)之一，企業(yè)文化對(duì)績(jī)效考核體系的實(shí)施運(yùn)行起著一種無(wú)形的指導(dǎo)、影響作用。企業(yè)為員工所定的績(jī)效目標(biāo)往往要略高于員工的實(shí)際能力，員工需要付出很大的努力才能實(shí)現(xiàn)，而且在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多困難。因此，良好的企業(yè)文化是溝通的關(guān)鍵，溝通的好壞影響到企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

1.3 企業(yè)文化作為一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則，對(duì)于員工有規(guī)范和約束作用

企業(yè)文化是一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則，它用無(wú)形的方式規(guī)范員工的思想和行為，使企業(yè)員工和生產(chǎn)要素的配置達(dá)到最優(yōu)化，做到人盡其才、物盡其用，使企業(yè)始終處在最佳的運(yùn)行狀態(tài)，從而提高企業(yè)的工作效率，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效率。

1.4 企業(yè)文化的共同價(jià)值觀念和目標(biāo)宗旨，對(duì)員工具有激勵(lì)和凝聚作用

企業(yè)文化具有的共同價(jià)值觀和目標(biāo)宗旨，它能夠滿足員工的精神需要，調(diào)動(dòng)員工的精神力量，使他們產(chǎn)生歸屬感、自尊感和成就感，從而充分發(fā)揮他們的巨大潛力。員工一旦對(duì)企業(yè)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，那么企業(yè)文化的激勵(lì)功能就具有了持久性、整體性和全員性的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。企業(yè)文化在發(fā)揮行為引導(dǎo)和約束力的基礎(chǔ)上，可以增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和對(duì)員工的激勵(lì)作用。在這個(gè)油田企業(yè)中，每個(gè)成員都有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，使員工最大限度地為企業(yè)工作。

2 現(xiàn)代油田企業(yè)文化的發(fā)展對(duì)策

2.1 企業(yè)價(jià)值觀要做到統(tǒng)一化

價(jià)值觀是以企業(yè)為主體的價(jià)值取向，是企、事業(yè)推崇的基本信念，是企業(yè)文化的核心和基石。它直接決定著食業(yè)的各種決策行為，關(guān)系到企業(yè)的生存能力和公司文化管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。油田企業(yè)含有多種行業(yè)，把它打造為緊密型的聯(lián)合體，就必須有一個(gè)共同認(rèn)可遵循的企業(yè)價(jià)值觀。面對(duì)新形勢(shì)，如何提煉、樹立共同的價(jià)值觀，是確立正確的企業(yè)價(jià)值觀的本質(zhì)要求，是企業(yè)員工奮斗的信心和動(dòng)力之源，也是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)著力點(diǎn)的精髓所在。充分展示“以觀念更新推動(dòng)理念創(chuàng)新”的核心原則。我們要根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)文化的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合自身特點(diǎn)，注意塑造和調(diào)整價(jià)值觀，使之適應(yīng)不斷變化的經(jīng)營(yíng)環(huán)境，帶來(lái)公司發(fā)展戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)變。

2.2 努力培養(yǎng)企業(yè)精神

企業(yè)精神是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，為謀求自身的生存和發(fā)展而長(zhǎng)期形成的，并為全體員工所認(rèn)同的一種先進(jìn)群體意識(shí)。我們必須切合實(shí)際培育體現(xiàn)時(shí)代要求具有自己特色的企業(yè)精神。而且，我們要通過(guò)采取領(lǐng)導(dǎo)者的身體力行、大力倡導(dǎo)，選樹模范人物進(jìn)行典型示范，進(jìn)行共同理想教育、形勢(shì)教育、集體主義精神和會(huì)戰(zhàn)優(yōu)良傳統(tǒng)教育，利用各種宣傳媒體進(jìn)行大力宣傳，開展各種各樣健康有益的文化娛樂活動(dòng)進(jìn)行滲透熏陶等，從而使全體員工真正領(lǐng)會(huì)和理解企業(yè)精神的內(nèi)涵，成為全體員工自覺的群體意識(shí)，真正地發(fā)揮企業(yè)精神的作用。

2.3 不斷提升企業(yè)的管理理念

通過(guò)宣傳貫徹落實(shí)管理理念，營(yíng)造業(yè)績(jī)至上的文化氛圍，推進(jìn)流程再造，加強(qiáng)制度化建設(shè)，強(qiáng)化業(yè)績(jī)考核，實(shí)施“三崗”動(dòng)態(tài)管理。通過(guò)宣貫“以人為本”的理念，引入先進(jìn)的組織文化，推進(jìn)新的管理模式.實(shí)施勘探開發(fā)一體化，構(gòu)建作業(yè)區(qū)管理模式，實(shí)行科研項(xiàng)目課題制等新的管理方式。通過(guò)宣傳干部新形象標(biāo)準(zhǔn)，拓展審計(jì)監(jiān)察領(lǐng)域，整治管理薄弱環(huán)節(jié)，提升油田管理水平。在公司不斷完善現(xiàn)代企業(yè)制度的進(jìn)程中，文化力越來(lái)越發(fā)揮出不可替代的重要作用。

2.4 強(qiáng)化企業(yè)制度文化

制度文化是企業(yè)文化中的權(quán)威因素，它規(guī)定著企業(yè)文化的整體性質(zhì)。強(qiáng)化油田公司制度文化體系要按照科學(xué)性、規(guī)范性、鼓勵(lì)進(jìn)步的原則。制度內(nèi)容應(yīng)準(zhǔn)確地適用油田公司的自身實(shí)際，既不讓員工感到高不可攀，也決不遷就食業(yè)現(xiàn)存的某些落后現(xiàn)狀。要把“以機(jī)制作為保障，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；以融合為手段，賦予管理制度與文化內(nèi)涵。”作為現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的重要任務(wù)。而且，為了更好地適應(yīng)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和瞬息萬(wàn)變的環(huán)境條件，必須進(jìn)一步加強(qiáng)油田企業(yè)文化建設(shè)，不斷推進(jìn)企業(yè)文化創(chuàng)新，以文化力打造競(jìng)爭(zhēng)力，提升油田核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3 結(jié)束語(yǔ)

在信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，油田企業(yè)是一個(gè)逐漸完善的過(guò)程，有待于工作人員的不斷努力與創(chuàng)新。而且，企業(yè)的文化是企業(yè)一項(xiàng)重要的無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)綜合實(shí)力的表現(xiàn)，良好的企業(yè)文化會(huì)給人以誠(chéng)信、穩(wěn)定、可靠的感覺，是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，要不斷完善企業(yè)文化，這樣才能提升企業(yè)形象，展現(xiàn)企業(yè)的風(fēng)采。

【參考文獻(xiàn)】

[1]冷冰.談企業(yè)文化在企業(yè)管理中的作用[J].工會(huì)論壇.2008.

第9篇：書法文化論文范文

[關(guān)鍵詞]機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)現(xiàn)狀應(yīng)用與發(fā)展

一、引言

機(jī)械自動(dòng)化,主要指在機(jī)械制造業(yè)中應(yīng)用自動(dòng)化技術(shù),實(shí)現(xiàn)加工對(duì)象的連續(xù)自動(dòng)生產(chǎn),實(shí)現(xiàn)優(yōu)化有效的自動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程,加快生產(chǎn)投入物的加工變換和流動(dòng)速度。機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展,是機(jī)械制造業(yè)技術(shù)改造、技術(shù)進(jìn)步的主要手段和技術(shù)發(fā)展的主要方向。機(jī)械自動(dòng)化的技術(shù)水準(zhǔn),不僅影響整個(gè)機(jī)械制造業(yè)的發(fā)展,而且對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門的技術(shù)進(jìn)步有很大的直接影響。如何發(fā)展我國(guó)的機(jī)械自動(dòng)化技術(shù),應(yīng)實(shí)事求是,一切從我國(guó)的具體國(guó)情出發(fā),做好各項(xiàng)基礎(chǔ)工作,走中國(guó)的機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)發(fā)展之路。

二、機(jī)械自動(dòng)化在我國(guó)的特點(diǎn)及作用

機(jī)械自動(dòng)化的特點(diǎn)很多:第一,機(jī)械自動(dòng)化是面向21世紀(jì)的技術(shù),是具有明確的范疇的新的技術(shù)領(lǐng)域;第二,機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)是面向工業(yè)應(yīng)用的技術(shù),可以提高制造業(yè)的綜合經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益;第三,機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)是面向全球競(jìng)爭(zhēng)的技術(shù),同時(shí)是駕馭生產(chǎn)過(guò)程的系統(tǒng)工程,是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)核心時(shí)間、質(zhì)量和成本三要素的統(tǒng)一。

在工業(yè)生產(chǎn)中,機(jī)械自動(dòng)化的作用很大:第一,機(jī)械自動(dòng)化的應(yīng)用,可以提高生產(chǎn)過(guò)程的安全性;第二,機(jī)械自動(dòng)化可以提高生產(chǎn)效率;第三,機(jī)械自動(dòng)化可以提高產(chǎn)品的質(zhì)量;第四,機(jī)械自動(dòng)化可以減少,生產(chǎn)過(guò)程的原材料和能源損耗。

很多方面機(jī)械自動(dòng)化的特點(diǎn)與作用相輔相成,在工業(yè)中起到很大的作用,并且我國(guó)處于機(jī)械自動(dòng)化的初期,需要循序漸進(jìn),不斷努力,創(chuàng)造條件,向自動(dòng)化的高級(jí)理想階段邁進(jìn)。

三、我國(guó)機(jī)械自動(dòng)化的現(xiàn)狀

機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)從上世紀(jì)20年代開始發(fā)展應(yīng)用以來(lái),在各行各業(yè)都得到了迅速發(fā)展和廣泛的應(yīng)用,特別是近年來(lái)計(jì)算機(jī)的高度集成化,開始采用計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng),大大加快了機(jī)械自動(dòng)化的發(fā)展,但我國(guó)讓處于初級(jí)操作階段的自動(dòng)化。

近年來(lái),我國(guó)的制造業(yè)不斷采用先進(jìn)制造技術(shù),但與工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家相比,仍然存在一個(gè)階段性的整體上的差距。

1.管理方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家廣泛采用計(jì)算機(jī)管理,重視組織和管理體制、生產(chǎn)模式的更新發(fā)展,推出了準(zhǔn)時(shí)生產(chǎn)(JIT)、敏捷制造(AM)、精益生產(chǎn)(LP)、并行工程(CE)等新的管理思想和技術(shù)。我國(guó)只有少數(shù)大型企業(yè)拒不采用了計(jì)算機(jī)輔助管理,多數(shù)小型企業(yè)仍處于經(jīng)驗(yàn)管理階段。

2.設(shè)計(jì)方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家不斷更新設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)和準(zhǔn)則,采用新的設(shè)計(jì)方法,廣泛采用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)(CAD),大型企業(yè)開始無(wú)圖紙的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。我國(guó)采用CAD技術(shù)的比例比較低。

3.制造工藝方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家較廣泛的采用高精密加工、精細(xì)加工、微細(xì)加工、微型機(jī)械和微米、納米技術(shù)、激光加工技術(shù)、電磁加工技術(shù)、超塑加工技術(shù)以及復(fù)合加工技術(shù)等新型加工方法。我國(guó)普及率不高,尚在開發(fā)、掌握之中。

4.自動(dòng)化技術(shù)方面。工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家普遍采用數(shù)控機(jī)床、加工中心及柔性制造單元(FMC)、柔性制造系統(tǒng)(FMS)、計(jì)算機(jī)集成制造系統(tǒng)(CIMS),實(shí)現(xiàn)了柔性自動(dòng)化、只是智能化、集成化。我國(guó)尚處在單機(jī)自動(dòng)化、剛性自動(dòng)化階段,柔性制造單元和系統(tǒng)僅在少數(shù)企業(yè)可見。

四、我國(guó)機(jī)械自動(dòng)化的發(fā)展之路

1.結(jié)合中國(guó)生產(chǎn)實(shí)際進(jìn)行發(fā)展機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)。先進(jìn)制造技術(shù)的全部真諦在于應(yīng)用。發(fā)展機(jī)械自動(dòng)化技術(shù),應(yīng)以企業(yè)的生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展的實(shí)際需要及具體條件為導(dǎo)向。我國(guó)發(fā)展機(jī)械自動(dòng)化技術(shù),應(yīng)結(jié)合實(shí)際,注重實(shí)用,即對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生實(shí)際效益。所以我國(guó)應(yīng)結(jié)合具體生產(chǎn)實(shí)際,逐步實(shí)現(xiàn)我國(guó)機(jī)械自動(dòng)化發(fā)展的全球化,一方面由于國(guó)際和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,例如在機(jī)械制造業(yè)中,國(guó)內(nèi)外已有不少企業(yè),甚至是知名度很高的企業(yè),在這種無(wú)情的競(jìng)爭(zhēng)匯總紛紛落敗,有的倒閉,有的被兼并。不少暫時(shí)還在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上占有份額的企業(yè),不得不擴(kuò)展新的市場(chǎng);另一方面,網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的快速發(fā)展推動(dòng)了企業(yè)向著既競(jìng)爭(zhēng)又合作的方向發(fā)展,這種發(fā)展進(jìn)一步激化了國(guó)際間市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。這兩個(gè)原因的相互作用,已成為全球化制造業(yè)發(fā)展的動(dòng)力,全球化制造的第一個(gè)技術(shù)基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)化,網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)是制造的全球化得以實(shí)現(xiàn)。

2.發(fā)展投資少、見效快的低成本自動(dòng)化技術(shù)。發(fā)展低成本自動(dòng)化技術(shù),潛力大,前景廣,投資省,見效快,提高自動(dòng)化程度,可以收到事半功倍的經(jīng)濟(jì)效果,適合我國(guó)現(xiàn)階段的而發(fā)展需要和國(guó)情。這需要我國(guó)機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)向網(wǎng)絡(luò)化和虛擬化方向發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的迅速發(fā)展和普及,給企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)帶來(lái)了革命性的變革。產(chǎn)品設(shè)計(jì)、物料選擇、零件制造、市場(chǎng)開拓與產(chǎn)品小勺都可以異地或跨越國(guó)界進(jìn)行。此外,網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的快速發(fā)展,加速技術(shù)信息的額交流、加強(qiáng)產(chǎn)品開發(fā)的合作何經(jīng)營(yíng)管理的學(xué)習(xí),優(yōu)化產(chǎn)品的制造工藝、保證產(chǎn)品質(zhì)量、生產(chǎn)周期和最低成本為目標(biāo),進(jìn)行生產(chǎn)過(guò)程計(jì)劃、組織管理、車間跳讀、供應(yīng)鏈及物流設(shè)計(jì)的建模和仿真,推動(dòng)企業(yè)向著既競(jìng)爭(zhēng)又合作的方向發(fā)展。超級(jí)秘書網(wǎng)

3.我國(guó)在發(fā)展機(jī)械自動(dòng)化的同時(shí)還應(yīng)結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情進(jìn)行分析。在發(fā)展機(jī)械自動(dòng)化的同時(shí)注意到發(fā)展的環(huán)境,實(shí)現(xiàn)發(fā)展機(jī)械自動(dòng)化的綠色化。綠色制造通過(guò)綠色生產(chǎn)過(guò)程、綠色設(shè)計(jì)、綠色材料、綠的設(shè)備、綠色工藝、綠色包裝、綠色管理等生產(chǎn)綠色產(chǎn)品,產(chǎn)品使用網(wǎng)以后再通過(guò)綠色處理后加以回收利用。采用綠色制作哦啊能最大限度地減少制造對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響,同時(shí)是原材料和能源的利用率達(dá)到最高。

綜上所述,我國(guó)要搞好機(jī)械自動(dòng)化,不但要起點(diǎn)高,瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)水準(zhǔn),而且必須包括各種靈活的提成本、見效快的技術(shù),堅(jiān)持提高與普及相結(jié)合的方針,同時(shí)從我國(guó)具體的基本國(guó)情出發(fā),使我國(guó)的機(jī)械自動(dòng)化技術(shù)發(fā)揮應(yīng)有的才能健康地走上高速度、高質(zhì)量和高效益之路。

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