社會科學(xué)研究法精選(九篇)

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第1篇：社會科學(xué)研究法范文

關(guān)鍵詞：行為分析；社會科學(xué)；價(jià)值中立；實(shí)證研究

中圖分類號：C3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

行為分析方法發(fā)端于生物學(xué)、心理學(xué)等對人的行為規(guī)律的研究。行為分析認(rèn)為，研究人的行為是理解社會現(xiàn)象的鑰匙，而人的行為又是可以用科學(xué)的方法去觀察、描述、實(shí)驗(yàn)、分析而獲得規(guī)律性的可靠認(rèn)識。在我國，一些社會學(xué)科存在著身份危機(jī)，其重要原因之一就是學(xué)科研究方法的缺乏，考究行為分析的利弊得失將有助于行為分析方法在社會科學(xué)研究上的應(yīng)用和發(fā)展。盡管行為主義有著自身的內(nèi)在缺陷，但我們只要堅(jiān)持以辨證的眼光看待它，認(rèn)真吸取其合理因素，去除其不科學(xué)成分，行為分析將對社會科學(xué)的發(fā)展將會產(chǎn)生積極的影響。

一、行為分析方法的要義

從方法論的角度看，行為分析主要體現(xiàn)為兩個(gè)大的方面：第一，“價(jià)值中立”論。行為分析的絕大多數(shù)研究都將有關(guān)價(jià)值問題排除在研究范圍之外，拒絕研究倫理道德問題，提出應(yīng)當(dāng)完全摒棄意識形態(tài)，排除所有的價(jià)值判斷，要用“不偏不倚”的方法研究人類行為，嚴(yán)格防范研究者的價(jià)值觀念介入研究過程，反對把科學(xué)和道德、倫理問題混在一起，主張完全“價(jià)值中立”，以使各門學(xué)科成為一門“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”、“純科學(xué)”。這集中表現(xiàn)在研究對象、研究者和研究目的應(yīng)當(dāng)“價(jià)值中立”。在行為主義者看來，傳統(tǒng)科學(xué)研究的最大危害就在于受研究者個(gè)人的思想傾向和感情特點(diǎn)影響之深，妨礙了科學(xué)的自主性和客觀性。對于行為分析來說，“價(jià)值中立”不僅是一種原則、一種理想，而且還是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。為了做到完全“價(jià)值中立”，不僅研究者要自覺約束自己，克服個(gè)人偏見、主觀好惡，而且還要對研究方法進(jìn)行革命，改變既有的研究對象、研究手段和研究方法。第二，行為分析提出了實(shí)證主義的研究方法。這具體包括四個(gè)層次的內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)必須不斷地探究人類行為的規(guī)律以及與此相關(guān)的變量，以此來使各門學(xué)科研究真正成為一門解釋和預(yù)測的科學(xué)；二是強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的基礎(chǔ)是實(shí)際可觀察的現(xiàn)象，因此科學(xué)研究要建立在可觀察的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，借助現(xiàn)存的理論體系和學(xué)者們的思維加工，提出有關(guān)現(xiàn)象之間因果關(guān)系的假說或假設(shè)，用經(jīng)驗(yàn)材料驗(yàn)證假說；三是強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的資料應(yīng)當(dāng)量化，并主張只有量化才能發(fā)現(xiàn)規(guī)律及各種內(nèi)在的關(guān)系。按照達(dá)爾的觀點(diǎn)，定量資料的一個(gè)好處就是它們大大方便了因果分析，另一個(gè)好處是可以用來進(jìn)行比定性資料更有效地分析，從而檢驗(yàn)命題是否成立；四是強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)破除學(xué)科間的界限，效法自然科學(xué)和其他社會科學(xué)的技巧、技術(shù)和概念，建立跨學(xué)科的方法聯(lián)合。

二、行為分析方法的分析框架

行為分析方法以人類的行為為研究對象，通過探索行為的內(nèi)在機(jī)制，旨在找到行為規(guī)律，從而引導(dǎo)人的行為。其主要的研究思路以描述――解釋――預(yù)測――導(dǎo)向四個(gè)階段為分析框架來進(jìn)行。描述是邏輯起點(diǎn)，該階段是要對行為的狀況進(jìn)行客觀的、準(zhǔn)確的描述，還行為以本來面貌，從多角度刻畫行為的復(fù)雜性，從而把握行為的本質(zhì)。解釋就是要探究行為發(fā)生的原因，研究行為的發(fā)生機(jī)制，把握行為之間的邏輯聯(lián)系，從而找到行為的規(guī)律。這是四個(gè)階段最重要的階段，反映著人類認(rèn)識客觀世界的能力，是行為分析最復(fù)雜也是難度最大的工作。行為生成的原因有多種，有直接的和間接的、有主要的和次要的、有本質(zhì)的和一般的原因等等，需要把握本質(zhì)才能得出合理的解釋。預(yù)測則是在認(rèn)識行為規(guī)律后對行為未來的發(fā)生和變化進(jìn)行預(yù)測，是從已知到未知，從現(xiàn)在到將來的一種推理和猜測。這是一種基于客觀規(guī)律認(rèn)識基礎(chǔ)上的、合理的、科學(xué)的對未來的預(yù)測。導(dǎo)向階段則是在對未來的預(yù)測前提下對人的行為形成一種影響，引導(dǎo)人們的行為朝著實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)發(fā)展，克服影響主體行為的消

極因素，充分發(fā)揮主體的行為積極性。行為分析方法可以說為我們進(jìn)行研究提供了一個(gè)很好的分析框架。

三、行為分析方法對社會科學(xué)研究的意義

首先，行為分析方法促進(jìn)了社會科學(xué)的科學(xué)化發(fā)展。一是定量分析方法的促進(jìn)作用。行為分析方法運(yùn)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等提供的最新方法和技術(shù)，如先進(jìn)觀察、資料收集、個(gè)案分析、統(tǒng)計(jì)分析等為分析提供量化根據(jù)，以量化資料去說明各種社會關(guān)系的規(guī)律，從而避免了主觀臆斷及浮于空泛的定性議論，也加深了分析研究的可靠性、科學(xué)性；二是假設(shè)法。假設(shè)方法主要是預(yù)定一套嚴(yán)格的理論假設(shè)、概念，然后依據(jù)已經(jīng)確定的理論假設(shè)、概念開展研究，使每個(gè)理論假設(shè)、概念都可以用實(shí)驗(yàn)資料予以檢驗(yàn)和證明。這是自然科學(xué)指導(dǎo)原則在社會科學(xué)的科學(xué)化；三是操作方法。社會科學(xué)的概念與自然科學(xué)的概念一樣也要通過操作程序，不能進(jìn)行操作的概念則被排除在科學(xué)之外。這種方法在社會科學(xué)研究中的運(yùn)用增加了社會科學(xué)的客觀性、可操作性、可重復(fù)性，克服了神秘性弊端，從而推動了社會科學(xué)研究的實(shí)證化進(jìn)程。

其次，社會科學(xué)研究中的行為分析方法還是眾多交叉學(xué)科和新理論的催生器。行為分析方法對自然科學(xué)和其他社會科學(xué)方法的借鑒，豐富了社會科學(xué)的研究手段和方法。在“科學(xué)”的口號下，行為分析綜合運(yùn)用政治學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、物理學(xué)、系統(tǒng)論、控制論等理論和方法研究社會行為。如在政治學(xué)研究中，行為分析方法認(rèn)為政治行為只是人類行為的一種，要研究政治行為必須要研究人類的其他行為，并研究其他與之有關(guān)的學(xué)科。這種多學(xué)科性研究催生了政治人類學(xué)、政治社會學(xué)、政治地理學(xué)、生物社會科學(xué)等眾多學(xué)科，從而

擴(kuò)大了其研究領(lǐng)域。

四、行為分析方法對社會科學(xué)發(fā)展的啟示

由于行為分析的內(nèi)在缺陷，1969年伊斯頓在擔(dān)任美國社會科學(xué)會主席的就職演說中提出了進(jìn)行后行為主義革命的倡議。后行為主義對行為主義進(jìn)行了猛烈的批評，批評了價(jià)值中立論及哲學(xué)基礎(chǔ)，主張價(jià)值與事實(shí)的不可分；批評了行為主義過分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論的研究而忽視了某些緊迫問題的解決，主張社會科學(xué)的政治化；批評了行為主義對社會科學(xué)傳統(tǒng)研究方法作用的貶低，重新肯定了政治哲學(xué)及其方法在社會科學(xué)的研究地位；批評了行為主義熱衷于以技術(shù)手段做定量分析而使方法超過了研究本身。因此，我們在進(jìn)行行為分析的同時(shí)，必須避免和預(yù)防行為分析的這些內(nèi)在缺陷，使行為分析方法對社會科學(xué)的發(fā)展起著建設(shè)性作用。

其一，社會科學(xué)要把事實(shí)分析與價(jià)值分析結(jié)合起來。一方面社會科學(xué)要借鑒自然科學(xué)以及其他學(xué)科的理論與方法致力于學(xué)科科學(xué)化建設(shè)，不斷探索社會科學(xué)的學(xué)科規(guī)律；另一方面又要重視價(jià)值的追求，要重視規(guī)范研究。做到科學(xué)與藝術(shù)、價(jià)值理性與工具理性完美結(jié)合。

其二，社會科學(xué)既要有宏觀視野，也要有微觀聚焦。一方面要研究具體的社會問題，要有現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感，但另一方面社會科學(xué)又要有宏觀視野，要對國家、社會、民族的長遠(yuǎn)、根本的發(fā)展有戰(zhàn)略思考。

其三，社會科學(xué)要把理論研究與實(shí)證研究結(jié)合起來。社會科學(xué)既要進(jìn)行基礎(chǔ)理論研究，也要大力倡導(dǎo)實(shí)證研究。理論研究要走出書齋，實(shí)證研究也要豐富理論的發(fā)展，要使理論研究與實(shí)證研究有機(jī)結(jié)合。理論指導(dǎo)實(shí)證，實(shí)證發(fā)展理論，形成良性循環(huán)。

其四，社會科學(xué)要進(jìn)行跨學(xué)科交叉研究，拓展自身學(xué)科研究途徑。社會科學(xué)一方面要充分借鑒、吸收其他學(xué)科的理論方法來充實(shí)、發(fā)展和完善自己的學(xué)科理論體系；但另一方面又必須注意學(xué)科間的相對獨(dú)立性，要構(gòu)建自身的理論體系和學(xué)科范式，不能使社會科學(xué)內(nèi)各門學(xué)科成為其他學(xué)科的仆人或與其他學(xué)科混為一跡，失去本學(xué)科的獨(dú)立身份和資格。

（作者單位：湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院）

主要參考文獻(xiàn)：

第2篇：社會科學(xué)研究法范文

一 我國體育人文社會科學(xué)研究概況

我國體育人文社會科學(xué)還在不斷地發(fā)展、進(jìn)步。在發(fā)展的過程中不但要確定體育的發(fā)展方向，更要注重體育精神的傳播，例如，體育的價(jià)值、體育的文化、加強(qiáng)體育建設(shè)的管理，不斷地完善管理制度、提倡全面健身運(yùn)動。隨著新時(shí)代的到來，體育科研逐漸走進(jìn)了人們的視野，許多學(xué)者將學(xué)術(shù)視點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了體育人文社會科學(xué)。國家的重視，使得體育的管理系統(tǒng)、發(fā)展戰(zhàn)略、奧林匹克都得到了深入的研究，出現(xiàn)了體育人文社會科學(xué)發(fā)展迅速的現(xiàn)象。這些研究的最新成果見之于我國權(quán)威的體育報(bào)刊中。

（一）國家社科基金體育學(xué)立項(xiàng)與研究情況

全國最初的體育人文規(guī)劃小組成立于1997 年，主要負(fù)責(zé)提出研究方向、受理國家社科的基金項(xiàng)目等工作。到現(xiàn)在為止，社科基金小組已經(jīng)受理過12 次體育學(xué)立項(xiàng)，其中立項(xiàng)體育學(xué)課題有300 多項(xiàng)。

1 立項(xiàng)地區(qū)分布情況

根據(jù)整理出的數(shù)據(jù)顯示，國家社科基金課題主要集中在北京、上海、廣東、湖南等地，其中北京最為集中，這些地區(qū)都有著一個(gè)共同特點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的中西部還沒有或者較少有立項(xiàng)。自有社科基金立項(xiàng)，我國8 個(gè)省只有1 項(xiàng)課題得到了資金資助，3 個(gè)省只有2 項(xiàng)課題得到了支持，還有一個(gè)省從未獲得過，這表明，我國存在著嚴(yán)重的地區(qū)差異、嚴(yán)重的發(fā)展不平衡。

2 研究內(nèi)容分布情況

我國的社科基金研究的領(lǐng)域廣泛，集中在滿足社會的需要方面。例如有數(shù)據(jù)顯示，群眾的需求占總資金的25.03％，是研究領(lǐng)域的重點(diǎn)所在。體育經(jīng)濟(jì)與管理位列第二位，占總資金的18.98％ 和12.38％ 。另外， 體育教育方面占總資金的7.77％。還有其他的研究領(lǐng)域，其中包含：體育哲學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等，這些學(xué)術(shù)研究占總資金的18.22％。

（二）國家體育總局體育人文社會科學(xué)課題立項(xiàng)與研究

國家體育總局設(shè)立的社會科學(xué)課題立項(xiàng)截止到2007 年，一共受理16 次體育社會科學(xué)課題的申報(bào)，其中包括1036 項(xiàng)立項(xiàng)課題研究，項(xiàng)目的資助費(fèi)用也在大幅度增長，從以往的7萬元左右上漲到現(xiàn)在的將近100 萬元，1036 項(xiàng)課題情況如下。

1 立項(xiàng)地區(qū)分布情況

我國的體育總局科研資金資助分布情況如下：北京接受資金資助最多，占總資金的31.25％；廣東位列第二，占總資金的10.45％；上海占總資金的7.57％。它們的使用資金占總資金將近一半，說明我國體育科研存在嚴(yán)重的地區(qū)差異。

2 研究內(nèi)容分布情況

從整理出的數(shù)據(jù)來看，課題的研究方向以經(jīng)濟(jì)、群眾、體育賽事作為研究方向的主體。它們分別占總資金的24.65％、19.98％、16.23％。然后是體育管理占13.14％，另外體育教育占總資金的6.89％。體育美學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等共占總資金的12.4％。

二我國體育人文社會科學(xué)研究現(xiàn)狀

（一）我國體育發(fā)展戰(zhàn)略研究進(jìn)展

目前，我國體育發(fā)展的戰(zhàn)略主要是體育競技賽、體育人才的培養(yǎng)、可持續(xù)發(fā)展、體育事業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略以及農(nóng)村體育的發(fā)展。

1 競技體育發(fā)展的戰(zhàn)略研究

針對我國的競技體育發(fā)展，學(xué)者們主要研究討論了影響我國體育發(fā)展的主要因素問題、我國競技體育發(fā)展的重點(diǎn)戰(zhàn)略問題，以及西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢地區(qū)的體育人才、管理、建設(shè)等問題。

2 體育人才培養(yǎng)的研究

關(guān)于人才的培養(yǎng)，學(xué)術(shù)研究人員主要闡述了人才是如何培養(yǎng)出來的，如：邊讀書邊訓(xùn)練、對運(yùn)動項(xiàng)目進(jìn)行單獨(dú)訓(xùn)練，等等。我國體育人才培養(yǎng)要注重創(chuàng)新的問題，平衡體教訓(xùn)三者之間的關(guān)系。

3 體育可持續(xù)發(fā)展的研究

針對體育可持續(xù)發(fā)展，學(xué)者們討論了體育可持續(xù)發(fā)展的措施以及針對運(yùn)動員們今后訓(xùn)練的原則問題、可持續(xù)發(fā)展的地方特色、運(yùn)動員的選擇以及資金的投入狀況。并且討論了我國競賽體育的改革方向等問題。

4 我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略研究

關(guān)于我國的體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展研究，學(xué)術(shù)研究人員討論了西部體育產(chǎn)業(yè)的管理、體育用品的使用和體育賽場的今后發(fā)展、體育旅游產(chǎn)業(yè)的問題管理，等等。

5 我國農(nóng)村體育發(fā)展的戰(zhàn)略研究

在針對我國農(nóng)村的體育發(fā)展進(jìn)行研究時(shí)，學(xué)術(shù)研究人員首先針對我國農(nóng)村在建設(shè)小康社會中的體育發(fā)展問題進(jìn)行討論，又陸續(xù)討論農(nóng)村的村干部如何對體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行管理；在新農(nóng)村建設(shè)中，對體育教育事業(yè)的重視程度，以及農(nóng)村體育的管理問題。

（二）我國社會體育學(xué)研究進(jìn)展

我國的學(xué)術(shù)研究人員對社會體育的研究主要集中在民族體育教育的研究、農(nóng)村體育的研究、以及校園內(nèi)的體育社團(tuán)和居民健身情況等方面。

（三）我國奧林匹克學(xué)研究進(jìn)展

針對奧林匹克的研究主要集中在奧林匹克的教育研究、文化研究與中國的研究等幾個(gè)方面。

1 奧林匹克教育研究

奧林匹克教育有著完整的教育系統(tǒng)，和學(xué)校教育密切相關(guān)。因此，在研究的過程中，學(xué)者們不斷告訴我們各類學(xué)校(包括大學(xué)、高中、小學(xué)）和奧林匹克之間的關(guān)系是緊密相連的、奧林匹克教育在創(chuàng)新教育中如何應(yīng)用，以及奧林匹克教育促進(jìn)了我國現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展等問題。

在研究的過程中，學(xué)者們認(rèn)為，奧林匹克教育在課堂中最能讓學(xué)生快速地接受。首先，奧林匹克運(yùn)動與愛國主義緊密相連；其次，奧林匹克運(yùn)動告訴了學(xué)生們在任何比賽中都應(yīng)該追求公平；再次，通過奧林匹克運(yùn)動可以增強(qiáng)新一代青少年的責(zé)任心，懂得自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任；最后，奧林匹克運(yùn)動告訴了我們應(yīng)該有綠色環(huán)保的意識。

2 奧林匹克文化研究

針對奧林匹克的文化研究，學(xué)者們研究了西方文化對奧林匹克產(chǎn)生的影響；為什么舉辦奧林匹克運(yùn)動會、舉辦的理念問題；奧林匹克文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，以及奧林匹克運(yùn)動會的開、閉幕式展示的理念問題等。這些研究比較明確地指出了奧林匹克文化的概念、產(chǎn)生這一概念的原因；同時(shí)也展示了古代文化與現(xiàn)代文化的差異；告訴了我們奧林匹克文化與這些文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系。

3 奧林匹克與中國的研究

奧林匹克與中國的研究，學(xué)者們主要研究了奧林匹克運(yùn)動對我國的體育事業(yè)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響問題；中國文化精神對奧林匹克運(yùn)動產(chǎn)生的新的價(jià)值、思路等問題；奧林匹克運(yùn)動當(dāng)前存在的問題等。研究結(jié)果表明，中國舉辦的奧運(yùn)會是成功的，在國際的舞臺上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它充分地展示了我國改革開放的偉大成果、中國上下五千年來優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、中華民族的體育精神以及我國的國際社會地位等。

三 我國體育人文社會科學(xué)研究存在的問題與解決對策

（一）我國體育人文社科研究存在的問題

第一，近些年來，官方多次進(jìn)行過問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，對群眾體育的研究偏多，占總體的研究成果的30.12％左右。這些調(diào)查并不具有全面性，在很大程度上是調(diào)查員為了滿足自己之前作出的假設(shè)，問卷存在誘導(dǎo)性，群眾在做問卷調(diào)查時(shí)容易出現(xiàn)偏差，不具有客觀性，沒有足夠的科學(xué)依據(jù)。

第二，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，體育社會學(xué)科研究偏弱，研究成果較少，除了之前發(fā)表過的幾篇相關(guān)論文，其他的學(xué)術(shù)論文并沒有驗(yàn)證出最后的研究結(jié)果。到現(xiàn)在為止大多數(shù)的體育人文社會科學(xué)的學(xué)術(shù)研究并沒有形成完善的一個(gè)理論框架、全面的能夠進(jìn)行推演的理論體系。其中以教材為主，大多是借鑒以往的研究成果，沒有自己的特點(diǎn)。

（二）我國體育人文社科研究的政策

伴隨我國的科技的不斷進(jìn)步，人文社會科學(xué)也在快速發(fā)展。人們越來越重視體育人文社會科學(xué)，大批的學(xué)者涌現(xiàn)出來，對體育人文科學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步的探討。在未來的研究里，人們首先要面對兩個(gè)問題：一是研究人員的更替，老技術(shù)人員的退休，新技術(shù)人員的產(chǎn)生，將會帶來新的學(xué)科建設(shè)任務(wù)；二是新的建設(shè)任務(wù)大多都套用以往的研究框架，教材沒有更新，這就出現(xiàn)了教材編寫老化局面，所以首要任務(wù)就是完善學(xué)科建設(shè)。

其次，在全球化的環(huán)境下，我們要認(rèn)清國際合作才是可以長期發(fā)展下去的新路徑，特別像體育這種國際化的產(chǎn)業(yè)，更要站在國際的舞臺上才能發(fā)展得更遠(yuǎn)。但是，要解決現(xiàn)在我國體育事業(yè)存在著的許多問題，例如：“假球”侵害運(yùn)動員的權(quán)益、球場出現(xiàn)的暴力等。在進(jìn)行國際合作的時(shí)候，主要集中在以下幾個(gè)方面：首先，由于北京奧運(yùn)會成功舉辦的因素，對我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，提高了中國的國際地位；第二，北京奧運(yùn)會對奧林匹克運(yùn)動的影響；第三，北京奧運(yùn)會可以提供舉辦的經(jīng)驗(yàn)；第四，民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)階段狀況以及今后的發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：社會科學(xué)研究法范文

論文摘 要：陳寅恪先生是中國近代著名的學(xué)術(shù)大師，他在文化的研究上打通了文史哲，從根本上分析歷史現(xiàn)象，闡釋歷史原因，從而解釋文學(xué)上的現(xiàn)象。這種歷史社會文學(xué)研究法對古代文學(xué)研究，尤其是小說研究產(chǎn)生了重要影響。 

在中國近代的學(xué)術(shù)大師中陳寅恪是其中非常有特點(diǎn)的一位。正如學(xué)界所說的，是哲學(xué)家，俞平伯是文學(xué)家，王國維的優(yōu)勢在政治和理論，而陳寅恪卻是歷史學(xué)家。與在學(xué)術(shù)研究上主要采用考證的方法不同，陳寅恪是在文化的研究上打通了文史哲，從根本上分析歷史現(xiàn)象，闡釋歷史原因，從而解釋文學(xué)上的現(xiàn)象。他將考證的方法與與文化研究相結(jié)合，打通了文學(xué)的內(nèi)部與外部。陳先生正是以這樣的研究開辟了古代文學(xué)一種新的研究方法。

陳寅恪用這種歷史社會與文學(xué)相結(jié)合的研究方法，最著名的例子就是對唐傳奇的研究。對唐傳奇興起原因的探討一般認(rèn)為“溫卷”起了很大的作用。陳先生亦引用趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》中的記載說明這一點(diǎn)。但認(rèn)為對唐傳奇影響更大的是古文運(yùn)動。早期寫傳奇小說的人，如元稹等人都是古文運(yùn)動的主將。所謂的古文與小說是二者一也。而古文運(yùn)動的興起與安史之亂有很大的關(guān)系，由安史之亂上推到了唐代前期河朔文化的興起，河朔文化與唐代的種族分布又有很大的關(guān)系。通過這樣的研究方式，就說明了唐傳奇的興起不僅僅是一種單純的文學(xué)現(xiàn)象，而是深入地指出了其興起與唐代社會種族之間的關(guān)系。具有文化研究的意味，同時(shí)加深了研究的深度。陳先生的學(xué)生劉開榮在《唐代小說研究》一書中繼承了他的這一研究方法。目前學(xué)界，陳寅恪關(guān)于唐傳奇的研究仍然具有很大的影響。

其實(shí)，陳寅恪先生對學(xué)界的影響不僅僅體現(xiàn)在唐傳奇的研究上，而是他的這種社會歷史與文學(xué)相結(jié)合的研究方法成為了后世文學(xué)研究的一種基本方式。在明代的小說研究中，這種社會歷史與文學(xué)相結(jié)合的研究方法得到了廣泛地運(yùn)用。

在《金瓶梅》成書時(shí)間與作者的考證上這種方法運(yùn)用得最為充分。著名的明史研究專家在20世紀(jì)30年代先后寫了三篇文章論述了《金瓶梅》的成書時(shí)間是在萬歷年間。他的依據(jù)主要是，《金瓶梅》中有皇帝向太仆寺借馬價(jià)銀的細(xì)節(jié)。歷史上只有在萬歷十年以后，皇帝借用馬價(jià)銀的次數(shù)和數(shù)量越來越多，先生據(jù)此推測《金瓶梅》成書時(shí)間的上限是萬歷十年。其次，根據(jù)小說中戲曲的演出情況，《金瓶梅》中的戲曲唱的都是海鹽腔，而此唱腔在萬歷時(shí)期很盛行。再次，根據(jù)歷史上萬歷時(shí)期佛教的興衰情況。確定了《金瓶梅》成書于萬歷年間，先生以他深厚的歷史功底與史實(shí)的證據(jù)使得萬歷說壓倒了嘉靖說。

黃霖先生的《金瓶梅作者屠隆考》認(rèn)為《金瓶梅》的成書時(shí)間在萬歷17年到萬歷24年之間。黃先生認(rèn)為《金瓶梅》的成書時(shí)間與兩個(gè)壬辰年有關(guān)系。一作者選擇小說的開場時(shí)間是在壬辰年即政和三年。二由于作者倉促成書，全書年月干支甚是混亂，獨(dú)人物生肖從其壬辰年為立足點(diǎn)推算往往不誤。說明作者可能是從這一年開始創(chuàng)作的，因?yàn)橛蒙钪型桓芍順?gòu)思?xì)v史故事的發(fā)生和借用現(xiàn)實(shí)生活中人物的生肖年齡都比較方便。黃先生更進(jìn)一步由此推測《金瓶梅》的作者不可能是這時(shí)已故的李開先、薛應(yīng)旗、馮為敏、和將死的王世貞、徐渭，尚年幼的沈德符、未出世的李漁。并且認(rèn)為笑笑生在抄《水滸傳》時(shí)所作的改動，暴露了他習(xí)慣用吳語和對山東地理十分模糊情況，而且如果是山東人的話也沒有必要在描寫山東發(fā)生的事情時(shí)加入?yún)钦Z。并且在小說中存在著不符合山東口氣的地描寫。所以作者應(yīng)該是一個(gè)南方人，懂得北方的官話、方言和習(xí)俗，但又不是十分的熟悉。黃先生發(fā)現(xiàn)了屠隆曾經(jīng)用過笑笑先生的化名。所以，推測《金瓶梅》的作者試屠隆。

黃霖先生對《金瓶梅》成書時(shí)間與作者的推測也是建立在社會與歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，亦是一種文化的闡釋方式。

這種歷史社會與文學(xué)研究相結(jié)合的研究方法在明代小說史中也是常見的研究方法。陳大康的《明代小說史》應(yīng)該是典型的例子。陳先生主張，當(dāng)涉及某一作家作品或事件現(xiàn)象時(shí)，一般都應(yīng)將它置于“豎”與“橫”的交叉點(diǎn)上現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。所謂“豎”是指考察它所受先前小說創(chuàng)作的影響，以及它對后來小說創(chuàng)作的推動作用；而所謂的“橫”則是把握它與當(dāng)時(shí)的小說創(chuàng)作以及時(shí)代、環(huán)境之間的關(guān)系。這種橫向考察時(shí)，小說與時(shí)代環(huán)境之間關(guān)系的考察也就是一種歷史社會與文學(xué)相結(jié)合的研究方法。只有將小說與它所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境結(jié)合起來才能真正的揭示它所具有的不同于前代小說的特點(diǎn)以及這些特點(diǎn)產(chǎn)生的原因。在《明代小說史》中陳先生提出了自宣德以下的7朝是通俗小說創(chuàng)作的蕭條期，通俗小說在這一階段中的創(chuàng)作竟是一片空白。對這一特殊的小說史現(xiàn)象進(jìn)行解釋時(shí)論述了明初文學(xué)創(chuàng)作的概況與氛圍，通過對明初詩文、戲曲與說書等文學(xué)樣式發(fā)展?fàn)顩r的考察，說明在當(dāng)時(shí)陰冷肅殺的環(huán)境與氛圍中，整個(gè)文學(xué)的創(chuàng)作都步入了低谷，在這樣的環(huán)境下，作為文學(xué)樣式的之一的小說自然也不能例外。從文學(xué)創(chuàng)作的大背景上為小說創(chuàng)作的蕭條進(jìn)行了解釋。隨后，從政治的角度解釋了小說發(fā)展停滯的原因?？疾旖y(tǒng)治者對小說的具體態(tài)度。明初統(tǒng)治者一方面對意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行高壓控制，同時(shí)又在全國大力推行儒學(xué)。文化思想界這種環(huán)境與氣氛，正是《三國演義》《水滸傳》等已問世的作品在很長的時(shí)期內(nèi)無法廣泛流傳的重要原因之一。最后從傳播的角度上，闡釋了小說創(chuàng)作空白的根本原因是明代初期印刷業(yè)的落后。這就將通俗小說的流行與明初的經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展情況聯(lián)系起來了。陳先生的這種觀點(diǎn)，在明代小說史的研究上是眼光非常獨(dú)到的。陳先生在對明代小說的研究上運(yùn)用的亦是歷史社會與文學(xué)相結(jié)合的研究方法。這種將明代初期社會政治經(jīng)濟(jì)情況與通俗小說聯(lián)系起來的考察方式填補(bǔ)了明代小說史研究上的空白。

陳寅恪先生這種社會歷史與文學(xué)相結(jié)合的研究方法，是目前學(xué)界廣泛運(yùn)用的一種研究方法。它有利于揭示文學(xué)現(xiàn)象背后社會歷史經(jīng)濟(jì)上的深層原因，加深研究的深度。但是在運(yùn)用的時(shí)候，要注意以文本的研究為根本，不能本末倒置，把文學(xué)作為某種社會歷史經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的注腳。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：社會科學(xué)研究法范文

關(guān)鍵詞：；社會科學(xué)方法論；法學(xué)

中圖分類號：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2016-04-22

一、社會科學(xué)方法論

1.主要內(nèi)容

社會科學(xué)方法論是在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上形成的，融合了人文科學(xué)方法論（理解方法論）和自然科學(xué)方法論（實(shí)證方法論）兩個(gè)相互對立的傳統(tǒng)社會科學(xué)方法論，包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會系統(tǒng)研究方法、社會矛盾分析方法、社會過程研究方法、社會主體研究方法和社會認(rèn)知與評價(jià)方法等。

的社會科學(xué)方法論是一個(gè)創(chuàng)造性的開放體系，具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)風(fēng)格，它積極借鑒和吸收人類在社會認(rèn)識和社會實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法及成果。

2.基本原則

的社會科學(xué)方法論基本原則主要包括以下幾個(gè)方面。

第一，客觀性原則。該原則要求我們始終堅(jiān)持認(rèn)識論的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、歷史觀的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的人民主義標(biāo)準(zhǔn)。第二，主體性原則。該原則強(qiáng)調(diào)從主體的角度觀察社會，堅(jiān)持群眾史觀，反對英雄史觀。第三，系統(tǒng)性原則。該原則注重局部與整體的關(guān)系，反對將局部與整體割裂開來看問題。第四，具體性原則。該原則表現(xiàn)為具體問題要具體分析。第五，發(fā)展性原則。該原則要求我們用運(yùn)動、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察和分析問題。

二、法學(xué)研究介紹

在我們的祖先生存、繁衍的土地上，自從擺脫原始生活，開始用雙手去進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，用人類特有的靈性去思考以后，我們?nèi)祟愒诓粩喔脑炜陀^世界、創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明的同時(shí)，也在不斷地探索人類的主觀世界，逐漸形成了哲學(xué)思想、倫理道德、、風(fēng)俗習(xí)慣等一系列維系道德人心、維持一定社會秩序的精神規(guī)范，更創(chuàng)造了博大精深、義理精微的法律制度。應(yīng)該說，在人類所創(chuàng)造的諸種精神文明成果中，法律制度是一種極為奇特的社會現(xiàn)象，它集中而突出地反映了人類在認(rèn)識自身、調(diào)節(jié)社會、謀求發(fā)展的各個(gè)重要進(jìn)程中的思想和行動。

法律是現(xiàn)實(shí)社會的調(diào)節(jié)器，是人民權(quán)利的保障書，是通過國家強(qiáng)制力來確認(rèn)人的不同社會地位的有利杠桿，它來源于現(xiàn)實(shí)生活，且真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活的要求。同時(shí)，法律以一種最明確的方式，規(guī)范當(dāng)時(shí)的社會成員的言論或者行動，因而清楚地反映了人類在各個(gè)歷史階段中對于不同的人作出的種種具體要求和限制。

因此，從法律制度的變遷中，同樣可以看到人類自身不斷發(fā)展、不斷完善的歷史軌跡。可以說，法學(xué)作為一門社會科學(xué)，從人類產(chǎn)生以來特別是在近代以來，在的指導(dǎo)下不斷發(fā)展完善。

而法學(xué)專業(yè)主要培養(yǎng)具有法學(xué)理論基礎(chǔ)知識和掌握法律業(yè)務(wù)技術(shù)，能夠運(yùn)用法學(xué)一般方法分析法律活動、處理法律業(yè)務(wù)，有一定綜合判斷和創(chuàng)新能力，能夠在法院、檢察院、公安部門、公司企業(yè)法律部門、律師事務(wù)所等部門工作的高級專門人才。在培養(yǎng)人才過程中的“學(xué)術(shù)”二字是指系統(tǒng)的、專門的學(xué)問。學(xué)術(shù)研究則是借助已有的理論、知識、經(jīng)驗(yàn)對科學(xué)問題的假設(shè)、分析、探討和推出結(jié)論，其結(jié)果應(yīng)該是力求符合事物客觀規(guī)律的，是對未知科學(xué)問題的某種程度的揭示。

法學(xué)研究方法一般包括實(shí)證分析和規(guī)范分析、案例分析、制度分析等。法學(xué)學(xué)術(shù)研究過程一般包括選題立項(xiàng)、資料搜集、數(shù)據(jù)的加工處理、結(jié)果分析和總結(jié)規(guī)律等步驟。

三、辯證唯物主義思想在法學(xué)研究中的具體價(jià)值及應(yīng)用

1.以的基本觀點(diǎn)即矛盾分析方法為基本指導(dǎo)

哲學(xué)唯物辯證法科學(xué)地界定了矛盾的概念。在研究中，我們要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾，承認(rèn)事物的對立統(tǒng)一關(guān)系，這是正確對待問題的前提，是我們進(jìn)行一切研究的基礎(chǔ)。

在社會主義社會里，其內(nèi)在矛盾也是多方面的，且具有不同的性質(zhì)。有的具有階級性，有的則不具有階級性；有的屬于人民內(nèi)部矛盾，有的則屬于敵我矛盾，而且它們常常是交織在一起的。所以，既承認(rèn)矛盾分析法，又正確地運(yùn)用它，才能使我們從社會生活復(fù)雜多樣的現(xiàn)象中揭示出事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系來，才能保證法學(xué)研究的真正科學(xué)性。

法學(xué)研究的任務(wù)就是從調(diào)查得到的大量的、表面的、現(xiàn)象的事實(shí)材料中，逐步分析出事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。但是事物的現(xiàn)象和本質(zhì)常常是不一致而又有其內(nèi)在聯(lián)系的，如果現(xiàn)象材料把握得不準(zhǔn)確，就必然影響對事物本質(zhì)的揭示。在分析研究階段，世界上的一切事物都有矛盾，但每個(gè)事物的具體矛盾又各不相同，我們需要具體問題具體分析?！皩ΠY下藥”“因材施教”“因地制宜”等成語，都告訴我們一個(gè)道理，就是要具體分析事物的特點(diǎn)，并根據(jù)事物的特點(diǎn)去做事。

如果違背了具體問題具體分析的科學(xué)方法，滿足于形式主義的“一刀切”“一風(fēng)吹”，結(jié)果矛盾不僅不能得到解決，而且會更加復(fù)雜，更加難以研究清楚社會科學(xué)問題。

比如在實(shí)際研究中，中國法制和以美國為代表的西方法制的特點(diǎn)不同，二者在法治道路、歷史淵源、時(shí)代背景和制度設(shè)計(jì)上存在很大差別，它們是兩個(gè)完全不同的法系。

這給了我們一個(gè)什么樣的啟示呢？就是要我們在分析具體案件時(shí)，要盡可能從多種法系的視角，從各個(gè)角度來剖析一個(gè)問題，同時(shí)結(jié)合不同的社會環(huán)境。既不能反從西方的視角來一味解讀社會主義法制制度，也不能試圖用社會主義法制制度去解決西方特有的法律問題。只有做到具體問題具體分析，才能確保結(jié)果準(zhǔn)確性，提高結(jié)論說服力。

2.存在決定意識

人的認(rèn)識無論表現(xiàn)形式多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來自并反映客觀對象。法學(xué)研究所得到的各種結(jié)論，包括數(shù)據(jù)、圖表、研究報(bào)告等，并非是從事法學(xué)研究的人們頭腦中本身固有的，而是對客觀存在的社會法律問題經(jīng)過抽象、提煉之后升華而出。因此，法學(xué)研究必須從社會經(jīng)濟(jì)的客觀實(shí)際出發(fā)，所搜集的資料必須真實(shí)、準(zhǔn)確，堅(jiān)決杜絕各種形式的弄虛作假。

此外，為了方便研究而做的簡化與假設(shè)也必須合乎實(shí)際。否則，法學(xué)研究結(jié)論不但不能發(fā)揮其認(rèn)識功能的作用，還將導(dǎo)致錯(cuò)誤的認(rèn)識結(jié)果，貽誤各項(xiàng)工作。我們應(yīng)看到法學(xué)研究不是被動、消極的，它是立足于社會法律實(shí)踐活動需要基礎(chǔ)上且是能動的、積極的、創(chuàng)造性的認(rèn)識活動。它會通過指導(dǎo)實(shí)踐，反作用于客觀存在，改造客觀世界。

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

縱觀整個(gè)法學(xué)的發(fā)展史，隨著時(shí)間的推移，新的理論、新的模型層出不窮，甚至有時(shí)候人們還來不及對一個(gè)理論做出系統(tǒng)的評價(jià)與研究，另外一個(gè)更新的理論就又被推出了。但是只要對法學(xué)這個(gè)領(lǐng)域稍微有點(diǎn)了解，就會發(fā)現(xiàn)，法學(xué)中被運(yùn)用得最多的理論絕大多數(shù)都是較為陳舊的理論研究成果。

為什么會這樣呢？道理很簡單，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，經(jīng)典的理論經(jīng)受住了實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，如大浪淘沙般慢慢沉淀了下來，成為天空中最璀璨的恒星。而絕大多數(shù)理論就如同彗星般一掃而過，隨之便湮滅在歷史的夜空中。那我們是不是可以說，剩下的這些理論便是永恒不變的真理了呢？當(dāng)然不是。且不說法學(xué)作為一門社會科學(xué)主要是依附于社會的發(fā)展，誠如物理學(xué)這類發(fā)展已經(jīng)很成熟的自然科學(xué)中也沒有可以被稱為永恒真理的東西。所以，凡是被實(shí)踐所檢驗(yàn)過的理論仍然需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，也就是說絕對真理是不存在的。

4.看待事物要用運(yùn)動發(fā)展的觀點(diǎn)

辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動是事物固有的根本屬性，任何物質(zhì)的具體形態(tài)都有自己特定的運(yùn)動形式，都處于變化之中，人們對任何客觀事物的認(rèn)識，都必須經(jīng)過由感性到理性，由實(shí)踐、認(rèn)識到再實(shí)踐、再認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)。法學(xué)研究的各個(gè)階段，都體現(xiàn)了這種觀點(diǎn)。

5.科學(xué)的分析和綜合的研究方法相結(jié)合

分析和綜合相結(jié)合，是思維加工的最主要方式之一，是人們從感性認(rèn)識過渡到理性認(rèn)識的一個(gè)強(qiáng)有力的手段。恩格斯指出：“思維既把相互聯(lián)系的要素聯(lián)合為一個(gè)統(tǒng)一體，同時(shí)也把意識的對象分解為它們的要素。沒有分析，就沒有綜合?！?/p>

按照唯物辯證法，具體事物總是多樣性的統(tǒng)一，它既可以分解為各個(gè)部分和各個(gè)要素；但又是相互聯(lián)系的，必須把其各個(gè)部分和各個(gè)要素綜合起來作為一個(gè)整體來加以考察。分析工作就是通過對比從事物的錯(cuò)綜復(fù)雜現(xiàn)象中，把它的各個(gè)部分、各個(gè)要素分解開來，并把那些偶然的、非本質(zhì)的東西舍棄掉，抽象出那些必然的、本質(zhì)的東西，得出一些反映對象各個(gè)部分、各個(gè)側(cè)面相互區(qū)別的特點(diǎn)、特征和單純的聯(lián)系。

綜合工作就是把其各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來探求其間復(fù)雜的、深一層的關(guān)系，把對象作為一個(gè)整體在思維中全面地、具體地再現(xiàn)出來，形成一個(gè)完整概念和邏輯系統(tǒng)。綜合必須以分析為基礎(chǔ)，但分析又總是以此前所作綜合的結(jié)果為指導(dǎo)，其目的又是為了下一步的綜合。分析到了一定程度，思維的行程就要倒轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)化為綜合。綜合得到了一定的成果，又要開始更深一步的分析，這是一個(gè)分析和綜合發(fā)展辯證的過程。

四、結(jié)語

社會科學(xué)方法論是一門系統(tǒng)性科學(xué)，它滲透于生活、研究的方方面面。其中的各個(gè)方法論都貫穿于我們學(xué)術(shù)研究過程中的各個(gè)步驟。本文僅從實(shí)踐觀、矛盾法對法學(xué)學(xué)術(shù)研究整個(gè)過程的影響談了談自己粗淺的認(rèn)識和感受。

限于筆者自身對社會科學(xué)方法論的理解淺陋以及法學(xué)知識的匱乏，所以筆者的認(rèn)識是不全面不深刻的，唯有通過不斷地實(shí)踐研究，才能更好地發(fā)揮社會科學(xué)方法論在法學(xué)學(xué)術(shù)研究中的價(jià)值。

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[3]蘇 哲.法學(xué)方法論問題研究[J].江蘇警官學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）.

第5篇：社會科學(xué)研究法范文

【關(guān)鍵詞】 發(fā)展; 和諧; 財(cái)政; 創(chuàng)新

一、當(dāng)前財(cái)政政策體系存在的問題

(一)財(cái)政政策體系的價(jià)值取向偏曲了科學(xué)發(fā)展與社會和諧的投向定位

我國政府經(jīng)過兩次重大轉(zhuǎn)型,第一次是建國初期由“革命型”轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟(jì)建設(shè)型”,第二次是“十一五規(guī)劃”提出的“經(jīng)濟(jì)建設(shè)型”轉(zhuǎn)向“公共服務(wù)型”。而反映政府在確保社會穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障財(cái)政平衡、有效應(yīng)對突發(fā)公共事件等各種宏觀調(diào)控能力的財(cái)政政策體系卻落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與時(shí)代要求,財(cái)政政策重心和財(cái)政職能時(shí)滯,社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下有型財(cái)政、民主財(cái)政、公共服務(wù)財(cái)政和民生財(cái)政的財(cái)政政策體系還未能科學(xué)、合理、規(guī)范地培植起來。

(二)財(cái)政政策目標(biāo)層次缺乏長期效應(yīng)和科學(xué)發(fā)展觀

目前,我國正處于改革攻堅(jiān)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與利益調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)刻,社會發(fā)展與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中各項(xiàng)指標(biāo)特別是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的背離程度不斷拉大,財(cái)政政策運(yùn)行缺乏穩(wěn)定性,年度預(yù)算收支失衡,預(yù)算年度制與政府任期制不一,以及地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、貧富差距不斷擴(kuò)大,投資與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境及資源約束等之間的矛盾。從長遠(yuǎn)發(fā)展來看,目前的財(cái)政政策目標(biāo)拘泥于平抑經(jīng)濟(jì)波動和應(yīng)對突出事件的短期效應(yīng)層面,忽視了社會經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展的潛力和均衡性的關(guān)注度與高度,財(cái)政政策目標(biāo)層次與整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢和廣大人民群眾基本公共服務(wù)的需求存在較大差距。

(三)財(cái)政政策選擇層面偏窄,不適應(yīng)科學(xué)發(fā)展與社會和諧的基本要求

當(dāng)前的財(cái)政政策選擇層面隨機(jī)性、依賴性、單調(diào)性較強(qiáng),內(nèi)容創(chuàng)新和方法機(jī)制創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新等方面,存在保守滯后現(xiàn)象,特別是在宏觀調(diào)控中習(xí)慣性地多次運(yùn)用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的行政性投資擴(kuò)張來刺激尚未培固的市場經(jīng)濟(jì),在拉動經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)破壞了市場經(jīng)濟(jì)秩序與社會和諧,違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特別是近年來股市與樓市的大起大落,對保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展存在較大危險(xiǎn),對構(gòu)建社會主義和諧社會和全面建設(shè)小康社會帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(四)財(cái)政政策工具運(yùn)用單元、低效,財(cái)政支出結(jié)構(gòu)不合理,財(cái)政預(yù)算績效評估嚴(yán)重滯后

我國的財(cái)政政策工具包括稅收、購買性支出、轉(zhuǎn)移性支付、國債、預(yù)算等。目前的財(cái)政政策工具運(yùn)用機(jī)制存在僵滯、運(yùn)轉(zhuǎn)不靈、單元、低效,尤其是在綜合運(yùn)用、及時(shí)選擇、力度把握等方面缺乏靈活有效性和整體效應(yīng)性;財(cái)政支出結(jié)構(gòu)缺乏有效優(yōu)化。最新公布數(shù)據(jù)顯示,2008年地方支出平均38%(西部地區(qū)54.4%)的資金來源于中央財(cái)政轉(zhuǎn)移支付;中央財(cái)政用于與人民群眾直接相關(guān)的教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、就業(yè)、保障性住房、文化方面的民生支出合計(jì)5 603.64億元,占15.42%,中央財(cái)政用于“三農(nóng)”支出5 955.5億元,占16.39%,而其中科教支出占7.6%,醫(yī)療衛(wèi)生占2.3%,環(huán)境保護(hù)占2.9%,農(nóng)林木占5%。這些數(shù)據(jù)表明:不規(guī)范轉(zhuǎn)移支付比重過高,財(cái)政政策安排支出與科教興國戰(zhàn)略要求相差甚遠(yuǎn),民生支出、環(huán)保支出、“三農(nóng)”支出等這些國計(jì)民生性支出比重偏小。財(cái)政支出結(jié)構(gòu)不合理的同時(shí),財(cái)政支出績效評估嚴(yán)重滯后,資源配置及資金使用缺乏及時(shí)有效的監(jiān)管,財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)控制與預(yù)警未能及時(shí)得到披露與防范,一些地方政府存在較大的財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)與信用危機(jī)。

(五)財(cái)政體制改革緩慢

目前實(shí)行的分稅制財(cái)政體制改革較多保留了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的痕跡,是一種利益妥協(xié)制度。國庫集中支付、財(cái)政預(yù)算管理、政府采購以及財(cái)政轉(zhuǎn)移支付等財(cái)政體制改革仍存在體制;財(cái)政資源浪費(fèi)嚴(yán)重、配置效率低下,財(cái)政資源未能完全導(dǎo)向國家戰(zhàn)略與宏觀政策的優(yōu)先領(lǐng)域;政府層級之間苦樂不均,縣鄉(xiāng)財(cái)政困難;中央與地方的財(cái)權(quán)和事權(quán)界定含糊不清,地方政府與中央政府在財(cái)政上繳比例、權(quán)限與審批、資金與項(xiàng)目、經(jīng)濟(jì)增長速度、社會保障制度等多方面存在利益博弈等。這些因財(cái)政體制改革緩慢所引發(fā)的種種問題與矛盾,阻礙了科學(xué)發(fā)展與社會和諧,影響了國家宏觀調(diào)控的效果和基本公共服務(wù)均等化目標(biāo)的效率。

二、科學(xué)發(fā)展與社會和諧的財(cái)政政策體系的創(chuàng)新路徑選擇

根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中財(cái)政政策體系出現(xiàn)的阻礙我們科學(xué)發(fā)展與社會和諧的深層次的新矛盾、新情況、新問題,需要有針對性地適時(shí)適度調(diào)整與完善,按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和新公共管理理論的要求,構(gòu)建科學(xué)、合理、規(guī)范的有型財(cái)政、民主財(cái)政、公共服務(wù)財(cái)政和民生財(cái)政的財(cái)政政策體系,推動實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化,促進(jìn)科學(xué)發(fā)展與社會和諧。

(一)財(cái)政政策體系的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

財(cái)政政策體系創(chuàng)新應(yīng)考慮公平與效率的可能性,財(cái)政支出總量的適度性和財(cái)政調(diào)控經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的均衡性。公眾財(cái)政基本理念就是舉公眾之財(cái)辦公眾之事,向公眾透明。從“經(jīng)濟(jì)建設(shè)型”轉(zhuǎn)向“公共服務(wù)型”,建立和培植適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的有型財(cái)政、民主財(cái)政、公共服務(wù)財(cái)政和民生財(cái)政,構(gòu)建科學(xué)、合理、規(guī)范的財(cái)政政策體系,必須從制度層面與實(shí)務(wù)層面以實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展與社會和諧的價(jià)值取向作為財(cái)政政策體系的設(shè)計(jì)定位。

(二)綜合運(yùn)用財(cái)政政策,推動實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化,促進(jìn)科學(xué)發(fā)展與社會和諧

《十一五規(guī)劃綱要》和黨的十七大報(bào)告均提出加速推進(jìn)我國基本公共服務(wù)均等化的要求,這表明實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化已成為當(dāng)前我國完善公共財(cái)政體制和促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展的核心工作,已成為我國貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,推動經(jīng)濟(jì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要指導(dǎo)原則,是未來十幾年縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域和貧富發(fā)展差距的基本目標(biāo)和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展與社會和諧的基本途徑。加速推進(jìn)我國基本公共服務(wù)均等化,必須科學(xué)合理有效地綜合運(yùn)用財(cái)政政策。

1.綜合權(quán)衡財(cái)政政策工具,各有側(cè)重,協(xié)調(diào)運(yùn)用,靈活取舍,不斷提升地方政府財(cái)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力

通過厘清各級政府間的事權(quán),實(shí)現(xiàn)事權(quán)與財(cái)力匹配;提高中央收入比重和支出責(zé)任,適度運(yùn)用稅收、購買性支出、轉(zhuǎn)移性支付等財(cái)政政策工具,完善和規(guī)范財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度,優(yōu)化轉(zhuǎn)移支付結(jié)構(gòu),整合專項(xiàng)轉(zhuǎn)移支付支出項(xiàng)目,提高一般性支付規(guī)模和比例,構(gòu)建均等化轉(zhuǎn)移支付制度;調(diào)整優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu),消除地方政府財(cái)政壓力對落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的負(fù)面影響。

2.運(yùn)用財(cái)稅政策和產(chǎn)業(yè)政策,優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變速度

加快增值稅從生產(chǎn)型轉(zhuǎn)為消費(fèi)型,降低企業(yè)稅負(fù),擴(kuò)大增值稅覆蓋范圍;改革完善資源稅和物業(yè)稅,促進(jìn)節(jié)能減排效應(yīng);推動出口退稅機(jī)制的結(jié)構(gòu)性調(diào)整,推動進(jìn)出口結(jié)構(gòu)調(diào)整和內(nèi)外結(jié)構(gòu)均衡;實(shí)現(xiàn)稅收優(yōu)惠由區(qū)域傾斜向產(chǎn)業(yè)傾斜轉(zhuǎn)變,注重用好政府投資、財(cái)政補(bǔ)助、政府采購、財(cái)政貼息、支付設(shè)備使用費(fèi)、政府租賃等傳統(tǒng)方式,根據(jù)不同情況運(yùn)用財(cái)政參股、財(cái)政擔(dān)保等創(chuàng)新方式,大力促進(jìn)產(chǎn)業(yè)群聚集園區(qū)、高新技術(shù)生產(chǎn)線、環(huán)保節(jié)能高效項(xiàng)目、勞動密集型企業(yè)、新型工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變;采取稅收優(yōu)惠政策,激勵(lì)企業(yè)加大R&D的投入,實(shí)行稅前扣除、加速折舊、投資抵免、減免城建配套費(fèi)和土地出讓金、轉(zhuǎn)讓土地優(yōu)先使用權(quán)和參與開發(fā)利用權(quán)等直接或間接優(yōu)惠措施以及風(fēng)險(xiǎn)投資鼓勵(lì)、政府采購等其他財(cái)稅政策,不斷提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力和綜合競爭力,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級,實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

3.強(qiáng)化財(cái)政投資政策,統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)全面和諧發(fā)展

強(qiáng)化財(cái)政投資導(dǎo)向,積極引導(dǎo)社會資本的合理投向,引導(dǎo)社會資源在三大產(chǎn)業(yè)中合理配置;加大財(cái)政投入力度,增強(qiáng)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的自我保障能力;調(diào)整財(cái)政投資重點(diǎn),增強(qiáng)中西部地區(qū)的自我發(fā)展能力;優(yōu)化財(cái)政投資結(jié)構(gòu),增加對農(nóng)業(yè)、交通、能源、重要原材料和水利等的基礎(chǔ)設(shè)施投資,以改善中西部地區(qū)的投資環(huán)境;投向教育、衛(wèi)生、文化等社會設(shè)施,以積累中西部地區(qū)的競爭力;投向具有發(fā)展基礎(chǔ)、發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)鏈培育、技術(shù)創(chuàng)新和服務(wù)等關(guān)鍵環(huán)節(jié),以培養(yǎng)中西部地區(qū)的綜合競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力;改善投資興業(yè)和居民生活的環(huán)境,支持發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色經(jīng)濟(jì),促進(jìn)人與環(huán)境和諧。

4.合理配置財(cái)政資源,優(yōu)化財(cái)政支出,人人共享發(fā)展成果

財(cái)政資源與財(cái)政支出應(yīng)重點(diǎn)向“三農(nóng)”、教育、科技、就業(yè)、社保、生態(tài)環(huán)境、節(jié)能減排、公共安全和重大基礎(chǔ)設(shè)施傾斜,以體現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展與和諧建設(shè);合理配置財(cái)政資源,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系,及時(shí)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題,確保人民群眾“學(xué)有所教”、“勞有所得”、“病有所醫(yī)”、“老有所養(yǎng)”、“住有所居”,真正做到發(fā)展成果由人民共享,促進(jìn)社會和諧。

(三)發(fā)揮財(cái)政拉動內(nèi)需的政策功能,積極為消費(fèi)、投資、出口起支撐作用

當(dāng)前,我國國際收支存在較大順差,這表明:國內(nèi)儲備與國內(nèi)總供給大于國內(nèi)投資與國內(nèi)總需求,出現(xiàn)相對生產(chǎn)過剩和有效需求不足、國內(nèi)流動性過剩和資產(chǎn)市場出現(xiàn)泡沫跡象,內(nèi)需不足是我國當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)的主要矛盾。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,投資每增長1個(gè)百分點(diǎn),能拉動經(jīng)濟(jì)0.2%,而消費(fèi)每增長1個(gè)百分點(diǎn),能拉動經(jīng)濟(jì)0.8%,是投資的4倍,可見,消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)的影響和貢獻(xiàn)程度。目前,必須繼續(xù)把擴(kuò)大內(nèi)需作為首要的政策重點(diǎn),建立健全財(cái)政調(diào)節(jié)內(nèi)需的制度基礎(chǔ)和機(jī)制平臺,充分發(fā)揮財(cái)政政策在吸收流動性、擴(kuò)大內(nèi)需、平衡供求、抑制通脹、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等作用。

(四)深化財(cái)政體制改革,促進(jìn)科學(xué)發(fā)展與社會和諧

充分發(fā)揮財(cái)政的配置、分配、調(diào)控、穩(wěn)定等職能作用,進(jìn)一步深化財(cái)政體制改革。按照“正稅清費(fèi)”和“分類規(guī)范”兩個(gè)原則,不斷強(qiáng)化非稅收入管理;加快完善國庫集中支付制度、政府預(yù)算管理制度、政府采購制度以及財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度等財(cái)政體制改革步伐;堅(jiān)持穩(wěn)健的財(cái)政政策,圍繞國家戰(zhàn)略與宏觀政策,以保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會公平正義為主線,著力突破完善節(jié)能減排與環(huán)境保護(hù)體系、完善國民教育體系、促進(jìn)“三農(nóng)”體系、就業(yè)促進(jìn)體系、公共醫(yī)療體系、社會保障體系等國計(jì)民生的重點(diǎn)領(lǐng)域;科學(xué)調(diào)整支出結(jié)構(gòu),適度增加在薄弱環(huán)節(jié)、改善民生、深化改革等方面的支出力度。

(五)建立健全財(cái)政預(yù)算績效評估體系

圍繞科學(xué)發(fā)展與社會和諧這個(gè)主題,財(cái)政預(yù)算績效評估體系應(yīng)著眼于績效評價(jià)的主導(dǎo)理念,即:變短期為長期、變靜態(tài)為動態(tài)、變經(jīng)濟(jì)效益為社會效益等方面的業(yè)績評價(jià),績效評價(jià)內(nèi)涵包括定性與定量,從投入、過程、產(chǎn)出和效果來架構(gòu)財(cái)政預(yù)算績效評價(jià)指標(biāo)。從世界范圍看,對于績效評價(jià),越來越重視財(cái)務(wù)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、環(huán)境和社會福利(公平)等各方面的綜合協(xié)調(diào)評估,績效評價(jià)內(nèi)容為5E(經(jīng)濟(jì)economy、效率efficiency、效果effectiveness、公平equity、環(huán)保environmental protection)。財(cái)政預(yù)算績效評價(jià)的經(jīng)濟(jì)性指建立高效低耗的公共財(cái)政支出機(jī)制,使其達(dá)到確保公共服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量的條件下耗費(fèi)資源的最小化,也即:效益既定條件下的成本最小化;效率性是指投入財(cái)政資源和產(chǎn)出的服務(wù)或其他成果之間的關(guān)系,也即:成本既定條件下的效益最大化;效果性是指基本公共均等化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度和實(shí)際取得的成果之間的關(guān)系,也即:成本(財(cái)政資源投入)一定條件下的效益有無或者大小情況,也即:是否實(shí)現(xiàn)了基本公共均等化的既定目標(biāo),財(cái)政預(yù)算效果性評價(jià)除制度性定量指標(biāo)外,還包括人民群眾的心理性收益、安全感收益、居民滿意度、社會秩序改善等這些社會績效定性指標(biāo);公平性原則指的是效果(如服務(wù)的數(shù)量和貨幣化的收益)和努力(如貨幣成本)在社會群體中的不同分配,作為一個(gè)衡量性指標(biāo),關(guān)心的是“接受服務(wù)團(tuán)體或個(gè)人是否都受到公平的待遇”;環(huán)保性主要是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃是否符合經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與社會和諧的環(huán)保評估質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。5E相輔相成,系統(tǒng)、全面、綜合地評價(jià)財(cái)政預(yù)算績效狀況。

【參考文獻(xiàn)】

第6篇：社會科學(xué)研究法范文

社會哲學(xué)在理論中占有非常重要的地位，從這個(gè)意義上講,社會哲學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科,事實(shí)上,能夠擴(kuò)大和深化馬克思理論的影響。此外,隨著改革開放的深入,社會哲學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科在我國發(fā)展,產(chǎn)生了一些令人興奮的研究論文和著作。然而,在社會哲學(xué)的基本問題--社會哲學(xué)的研究對象和方法,學(xué)者們還沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的知覺和認(rèn)知。馬克思的理論是最先進(jìn)的人類文化,都有其深刻的社會哲學(xué)。在馬克思的哲學(xué)思想,對于社會哲學(xué)都在研究對象、研究方法具有重要的指導(dǎo)意義。

一、社會哲學(xué)的研究對象

哲學(xué)的性質(zhì)是革命的，馬克思指出："哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。"哲學(xué)將哲學(xué)從"天國"拉回到了"塵世間"，他并沒有給我們設(shè)定一個(gè)未來，也沒有預(yù)測一個(gè)科學(xué)社會的到來，而是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)在社會變革中的重要性。無論是黑格爾還是費(fèi)爾巴哈，所有以前的哲學(xué)都是在解釋世界，他們的歷史僅僅是觀念中的歷史。在此，馬克思通過對德國古典哲學(xué)的批判，指明了歷史所真正應(yīng)當(dāng)研究的是社會的現(xiàn)實(shí)生活。

社會哲學(xué)同哲學(xué)是具有相同的理論旨趣的。因此，我們可以把社會哲學(xué)界定為：作為對現(xiàn)代社會的總體反思，社會哲學(xué)是關(guān)于現(xiàn)代社會的本質(zhì)特征及發(fā)展規(guī)律的理論。

社會哲學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是在現(xiàn)代生產(chǎn)，以完成工業(yè)革命和市場制度的確立，社會哲學(xué)的蓬勃發(fā)展。從社會哲學(xué)，社會哲學(xué)產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，但它是否是一個(gè)階段，是根據(jù)它目前的社會生活。因此，社會哲學(xué)是不同的社會發(fā)展階段的社會結(jié)構(gòu)的解釋，反思和批判。隨著歷史的發(fā)展，社會哲學(xué)研究更應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的加速的過程中，中國社會哲學(xué)，不能根據(jù)傳統(tǒng)和未來的社會，也不能立足社會，一般的社會，而只能根據(jù)現(xiàn)代社會，只有到了現(xiàn)代社會，包括中國，泛化，反射，解釋，改造，建設(shè)和批評。就現(xiàn)代社會來看，它既具有一切社會都具有的普遍規(guī)定性，又具有與傳統(tǒng)社會和未來社會相區(qū)別的特殊規(guī)定性。而現(xiàn)代社會的特殊性，既表現(xiàn)為現(xiàn)代社會的表層特征，又表現(xiàn)為貫穿現(xiàn)代社會各要素、各領(lǐng)域的社會內(nèi)在整體特征。把這兩方面結(jié)合起來，可以說社會哲學(xué)是研究和揭示現(xiàn)代社會的本質(zhì)特征。而揭示現(xiàn)代社會的本質(zhì)特征，可以說是一切社會哲學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)。

社會哲學(xué)作為對現(xiàn)代社會的總體反思，就要體現(xiàn)現(xiàn)代社會的特點(diǎn)?，F(xiàn)代社會是從傳統(tǒng)社會發(fā)展而來的，又是被未來社會所代替的。因此，它表現(xiàn)為一個(gè)生成、發(fā)展及消亡的過程?？傊?，社會哲學(xué)要揭示和發(fā)現(xiàn)社會生成和發(fā)展的一般規(guī)律與模式。

二、社會哲學(xué)的研究方法

社會哲學(xué)的建立，不僅需要確定合適的對象，而且需要科學(xué)的研究方法。因?yàn)檠芯糠椒ǖ牟煌瑫?dǎo)致不同的研究結(jié)果。科學(xué)的結(jié)果需要科學(xué)的方法。當(dāng)代社會哲學(xué)領(lǐng)域的各種觀點(diǎn)、思想和學(xué)說的區(qū)別，歸根結(jié)底來源于研究者在方法上的差異。

20世紀(jì)80年代我國隨著市場經(jīng)濟(jì)在中國大地上的興起，人們的實(shí)踐發(fā)生了巨大變化的方式。社會哲學(xué)這一概念也是第一次正式出現(xiàn)在國內(nèi)學(xué)術(shù)界。但是，只是隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還不成熟，社會哲學(xué)也只是表明人們從歷史哲學(xué)對社會哲學(xué)的希望。但在90年代，改革開放的深入發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)在一定規(guī)模之后，現(xiàn)實(shí)生活中的問題讓人們社會哲學(xué)的思維方式。今天我們討論一個(gè)新的社會問題，諸如公平與效率的關(guān)系，市場經(jīng)濟(jì)與道德生活的關(guān)系，價(jià)格，社會轉(zhuǎn)型，市民社會的建構(gòu)，是社會的哲學(xué)思考，已經(jīng)有意識地運(yùn)用的社會哲學(xué)。

馬克思在對人類的社會進(jìn)程進(jìn)行研究之時(shí)，采用了多種方法對社會進(jìn)行了全面的分析，主要包括結(jié)構(gòu)主義、歷史主義和批判的方法等等，在注重對靜態(tài)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析的同時(shí)，又注重對動態(tài)規(guī)律的研究。對于社會內(nèi)在結(jié)構(gòu)的靜態(tài)描述我們應(yīng)該注重結(jié)構(gòu)主義的方法，而在對于社會規(guī)律以及社會演進(jìn)過程的研究則應(yīng)當(dāng)注重歷史主義的方法。因此，要建立真正的社會哲學(xué)，我們必須把各種不同的方法有機(jī)的統(tǒng)一起來，由于馬克思理論本身的科學(xué)性，以及它自身所具有的理論綜合性，要求我們必須以理論為核心理論，這是由其自身所具有的科學(xué)性所決定的。

三、以的視角研究社會哲學(xué)的意義

自理論產(chǎn)生以來，它就具有強(qiáng)大的生命力。因此，只有在的視域下，社會哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展才能成為可能。同時(shí)，也只有在思想的指導(dǎo)下進(jìn)行社會哲學(xué)的研究，才是合情的，也是合理的。以的視角來研究社會哲學(xué)，具有重大的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

首先,馬克思的社會哲學(xué)的迫切需求,中國當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)。哲學(xué)的精華是時(shí)代精神的,西方社會哲學(xué)理論可以獲得相當(dāng)大的發(fā)展,關(guān)鍵在于它能夠滿足社會需求的變化。然而,我國的社會哲學(xué)的研究開發(fā)進(jìn)展慢,有些研究深度和力量得到加強(qiáng)。根據(jù)我國實(shí)際,只有堅(jiān)持以馬克思的核心理念和指導(dǎo)地位,為了滿足社區(qū)真正的需要在當(dāng)前的中國。

其次，社會哲學(xué)對于當(dāng)前我國社會科學(xué)的重新建設(shè)具有時(shí)代意義。社會科學(xué)是根據(jù)每個(gè)國家具體的國情建立的，因此，每一個(gè)國家都有不同的社會科學(xué)理論，外來的社會科學(xué)理論由于是源于西方國家的經(jīng)驗(yàn)，因此，其理論不足以解釋和指導(dǎo)當(dāng)前中國的情況。因此，要建設(shè)符合中國國情的社會科學(xué)，必須使社會科學(xué)"本土化"，這就需要社會哲學(xué)的幫助。

第三，社會哲學(xué)有利于推動對社會的總體把握。雖然社會哲學(xué)的興起，是由于當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的需要。但是，反過來，對社會哲學(xué)的研究，又可以促進(jìn)對人類社會的總體把握。社會哲學(xué)作為一種理論活動，一種哲學(xué)層面的研究，必定會超越特定的實(shí)踐興趣，進(jìn)而上升到對于人類社會生活的普遍本質(zhì)把握的層面。這樣一種對人類社會的總體把握，正是社會哲學(xué)的主要任務(wù)。

第7篇：社會科學(xué)研究法范文

【關(guān)鍵詞】社會科學(xué)；研究；市場化改革

自我國實(shí)行改革開放的政策以來，我國社會主義市場的體制轉(zhuǎn)變不斷加快，尤其是1992年之后，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，是我國在社會科學(xué)研究方面取得了巨大的成就。然而，在當(dāng)今激烈的競爭當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌與社會的轉(zhuǎn)型在各種新舊推動因素的影響下發(fā)生了激烈的碰撞，關(guān)于市場化改革方面的社會科學(xué)的研究面臨著許多新的情況和問題迫切需要解決。在經(jīng)濟(jì)全球化和社會市場化的背景下，社會科學(xué)的研究要謀求出路，就必須適應(yīng)社會發(fā)展的新趨勢，以市場的需求為指導(dǎo)方向。

一、社會科學(xué)研究的概述

（一）社會科學(xué)的概念。所謂社會科學(xué)，這是一門專門研究社會現(xiàn)象的科學(xué)，社會科學(xué)所包含的哲學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、歷史學(xué)研究、社會學(xué)研究和文學(xué)研究等，從哲學(xué)的角度來講，這些學(xué)科的研究都屬于上層建筑和意識形態(tài)這兩個(gè)范疇。社會科學(xué)的研究與自然科學(xué)之間有交叉點(diǎn)，兩者具有相互滲透和相互促進(jìn)的作用。

（二）社會科學(xué)研究的類型。社會科學(xué)研究的類型從不同的角度上進(jìn)行劃分，具有不同的類型：社會科學(xué)研究的分類可以從兩個(gè)方面考慮。

首先，從社會科學(xué)研究的形式上分。社會科學(xué)研究從形式上可以分成兩類，一是團(tuán)體研究，二是個(gè)人研究。在社會科學(xué)的研究中，團(tuán)體的研究是重要的組成部分之一，到目前為止，社會科學(xué)的研究分工越來越細(xì)，使得新時(shí)期的科學(xué)研究任務(wù)和課題都需要依靠大量的人力資源，把團(tuán)體的智慧集中起來，進(jìn)行細(xì)致合理的分工才能完成某項(xiàng)社會研究。個(gè)人研究是社會科學(xué)研究的一種方式，在社會科學(xué)研究當(dāng)中，受其特點(diǎn)的影響，個(gè)人研究在社會科學(xué)研究當(dāng)中是必不可少的。個(gè)人研究和團(tuán)體研究具有一定的促進(jìn)作用，個(gè)人的研究離不開團(tuán)體研究，同時(shí)團(tuán)體的研究凝聚了團(tuán)體中所有的個(gè)人研究。

其次，從社會科學(xué)的內(nèi)容上分。社會科學(xué)研究從內(nèi)容上可以分為基礎(chǔ)研究好應(yīng)用研究、決策咨詢研究三類?；A(chǔ)研究主要是在揭示社會本質(zhì)規(guī)律的過程中提出了新的觀點(diǎn)、方法，從而開辟出新的研究領(lǐng)域。應(yīng)用研究領(lǐng)域是基于基礎(chǔ)研究之上的，應(yīng)用研究是基礎(chǔ)研究成果的拓展和延伸。應(yīng)用研究利用基礎(chǔ)研究的成果對基礎(chǔ)研究成果中的理論問題和社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行研究分析，具有深化和完善基礎(chǔ)研究的作用，實(shí)現(xiàn)了社會科學(xué)研究的理論與實(shí)踐的結(jié)合。而決策研究則是在基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究兩者的基礎(chǔ)上的，決策研究的主要目的是解決基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究中的問題。

二、進(jìn)行社會科學(xué)研究的意義

自黨的十四屆六中全會以來，我國國家政府對于從哲學(xué)角度對社會科學(xué)進(jìn)行研究的關(guān)注越來越高，并不斷強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)的研究在有中國特設(shè)社會主義的建設(shè)中的地位和意義。首先提出的關(guān)于社會科學(xué)研究的是在以前，主要的研究內(nèi)容是關(guān)于“實(shí)踐檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點(diǎn)。經(jīng)過長期的實(shí)踐證明，社會科學(xué)的研究在推動社會發(fā)展，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快具有重要的意義。

三、社會科學(xué)研究的市場化改革方向

（一）學(xué)術(shù)界市場的研究。首先要說明的就是，現(xiàn)代社會的社會科學(xué)研究要面向?qū)W術(shù)界市場，這是有學(xué)術(shù)的功能和作用所決定的，學(xué)術(shù)能夠引導(dǎo)現(xiàn)代市場的精神文明消費(fèi)觀念和消費(fèi)水平，對精神文明建設(shè)中社會資源的開發(fā)和利用方面具有重要的作用。在學(xué)術(shù)界市場的研究中，具有不同的層次，最開始是提高學(xué)術(shù)研究的提高，然后是積極引進(jìn)、傳播和普及先進(jìn)的學(xué)術(shù)研究水平和成果。

（二）國外市場的研究。社會的研究成果和文化一樣，既是民族的，國家的，也是世界的，在社會科學(xué)的研究中，對國外市場進(jìn)行研究，一方面能夠?qū)W習(xí)國外先進(jìn)的研究經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)研究成；另一方面，關(guān)于國外市場的研究在傳播我國優(yōu)秀的精神文明的同時(shí)，能夠造福全社會。當(dāng)然，在國外市場的研究過程中，不僅要學(xué)習(xí)國外的經(jīng)驗(yàn)，借鑒和引用先進(jìn)的研究成果，更要結(jié)合我國的實(shí)際情況進(jìn)行研究，從而得出具有中國特色的研究成果來。

（三）社會大眾市場的研究。所謂社會大眾市場的研究，就是指在進(jìn)行社會科學(xué)研究的過程中，要及時(shí)向社會大眾傳播相關(guān)知識，普及大眾的社會科學(xué)知識。在社會中傳播和普及大眾的科學(xué)知識對于構(gòu)建和拓寬精神文明市場具有推動和促進(jìn)的作用，在大眾的消費(fèi)觀念和消費(fèi)水平方面也具有引導(dǎo)作用。在面向社會大眾市場的研究中，社會科學(xué)研究者還要注意特殊的一種情況，就是關(guān)于國家機(jī)要方面的研究，這類研究要十分注意研究的成果能否公開以及公開的時(shí)間等。

（四）官方市場的研究。最后一點(diǎn)就是要求現(xiàn)代化社會背景下的社會科學(xué)研究要面向官方市場。一方面，是受到社會科學(xué)這門科學(xué)自身具有的特定功能和作用的影響，面向官方市場的研究在整個(gè)社會科學(xué)研究中都具有重要意義，面向官方市場的研究能夠?qū)φ麄€(gè)社會科學(xué)的研究起著一種導(dǎo)向和決定性的作用。從某種程度上說，社會科學(xué)的研究對社會未來的發(fā)展方向具有導(dǎo)向的作用。另一方面，我國目前所進(jìn)行的社會科學(xué)的研究事業(yè)，都是在國家政府的支持和幫助下才能進(jìn)行的，也正是因?yàn)閲业闹С趾屯顿Y，我國社會科學(xué)的研究才能取得現(xiàn)有的成就。

四、結(jié)語

在過去的幾十年中，我國的社會科學(xué)的研究在國家政府的支持和幫助下，不斷追逐和適應(yīng)現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)形勢，在全球化和市場化的社會行駛中取得巨大的研究成果。在未來的發(fā)展中，社會科學(xué)研究要把握好正確的研究方向，才能真正促進(jìn)社會科學(xué)研究的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

第8篇：社會科學(xué)研究法范文

論文摘要:隨著我國體育社會科學(xué)理論的發(fā)展和學(xué)科地位的提升，對體育社會科學(xué)理論研究的期望與要求越來越高。深人解讀了我國體育社會科學(xué)理論的研究狀況，指出學(xué)科門類的交叉性，學(xué)科研究的引領(lǐng)性，研究質(zhì)量的波動性構(gòu)成我國體育社會科學(xué)研究的總體特征。闡釋影響體育社會科學(xué)理論發(fā)展研究的主要因素包括:人才隊(duì)伍、實(shí)踐研究、智慧層次、利益追求、學(xué)術(shù)環(huán)境。在此基礎(chǔ)上提出以下應(yīng)對方略:1.重視實(shí)踐，從創(chuàng)新過程中探索學(xué)科的獨(dú)立性;2.開闊視角，從學(xué)科發(fā)展中拓展理論的創(chuàng)新性;3.嚴(yán)格規(guī)范，從學(xué)風(fēng)建設(shè)中追求成果的質(zhì)量性;4.建設(shè)梯隊(duì)，從培養(yǎng)機(jī)制中提升人才的層次性。研究認(rèn)為，必須用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)體育社會科學(xué)理論研究，才能體現(xiàn)理論體系的科學(xué)性、體系性與實(shí)踐性。

當(dāng)前，體育社會科學(xué)理論與實(shí)踐研究呈現(xiàn)研究視角廣泛，研究方法新穎，研究成果劇增的興盛的局面，但又呈現(xiàn)出研究對象、研究領(lǐng)域、研究成果的“混沌”狀態(tài)。體育社會科學(xué)理論與實(shí)踐研究如何走出這一“矛盾”階段，對進(jìn)一步深人理解繁榮哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)與內(nèi)涵，構(gòu)建體育社會科學(xué)理論與實(shí)踐體系，充分發(fā)揮體育社會科學(xué)的功能具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文在分析我國體育社會科學(xué)理論研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，簡要闡釋影響體育社會科學(xué)理論發(fā)展研究的主要因素，并提出我國體育社會科學(xué)理論研究的發(fā)展對策。

1對我國現(xiàn)行體育社會科學(xué)理論研究狀況的解讀

1. 1學(xué)科門類的交叉性

體育社會科學(xué)理論體系中各門學(xué)科通過加強(qiáng)多學(xué)科的滲透與融合，促進(jìn)本學(xué)科發(fā)展，已成為社會科學(xué)學(xué)科發(fā)展的一種趨勢。諸如:哲學(xué)與歷史學(xué)與文化學(xué)與政治學(xué)*體育史學(xué)與奧林匹克學(xué)、教育學(xué)與教學(xué)論與課程論、學(xué)校體育學(xué)與競技教育學(xué)、社會學(xué)與文化學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)、體育社會學(xué)、社會學(xué)與管理學(xué)與行政學(xué)體育管理學(xué)等等。運(yùn)用多學(xué)科融合的優(yōu)勢互補(bǔ)，重視相關(guān)學(xué)科的研究成果，從而加強(qiáng)學(xué)科間的整合。然而，體育社會科學(xué)研究在多學(xué)科融合的過程中，也在一定程度上存在多門學(xué)科與相鄰學(xué)科內(nèi)容“重疊”的現(xiàn)狀，缺乏學(xué)科體系性與獨(dú)立性的問題，如《學(xué)校體育學(xué)》與《體育教學(xué)論》與《體育課程與教學(xué)論》與《體育教育學(xué)》等學(xué)科課程，都包涵著體育過程、體育教學(xué)目標(biāo)、體育教學(xué)設(shè)計(jì)等內(nèi)容。甚至在性質(zhì)不同、名稱不詳?shù)捏w育社會學(xué)科中存在內(nèi)容體系雷同的問題。如:《體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》與《體育產(chǎn)業(yè)學(xué)》、《體育市場營銷學(xué)》等學(xué)科的內(nèi)容都有相當(dāng)比例的“重疊”。再如:《社會體育學(xué)》、《體育社會學(xué)》學(xué)科名稱既相似又有區(qū)別，但就所涉及的內(nèi)容同樣存在“重疊”現(xiàn)象。這一現(xiàn)狀反映在一定范圍和特定條件下，多學(xué)科“融合”作用容易導(dǎo)致各門學(xué)科設(shè)置缺乏學(xué)科自身發(fā)展的結(jié)構(gòu)牲與主體性，“有些研究有牽強(qiáng)附會，生搬硬套之嫌”。如果長期保持這種學(xué)科之間的“混沌”與“模糊”狀態(tài)，便會影響到體育社會科學(xué)理論體系的構(gòu)建、發(fā)展與成熟。

1.2學(xué)科研究的引領(lǐng)性

作者查閱并粗略統(tǒng)計(jì)了2005—2008年被中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫收錄的以“體育社會科學(xué)”、“奧運(yùn)”、“社會體育”、“體育管理”、“體育心理”、“體育哲學(xué)”、“學(xué)校體育”、“體育倫理”、“體育美學(xué)”、“體育社會學(xué)”、“體育人文”為題名的部分體育社會科學(xué)研究文獻(xiàn)。在這些研究成果中屬于宏觀理論研究的課題較少，尤其是缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的、整體性的、戰(zhàn)略性的、規(guī)劃性的、具有全局指導(dǎo)意義的體育社會科學(xué)理論研究成果。體育學(xué)者們“似乎已經(jīng)習(xí)慣了宏觀研究是政府決策部門的事，學(xué)校只能進(jìn)行微觀研究”，在某種程度上容易形成比較重視體育社會科學(xué)某一理論與實(shí)踐的微觀研究，最多只能上升到中觀研究的空間，客觀上反映出忽視體育社會科學(xué)宏觀研究的傾向，以導(dǎo)致在一定程度上體育社會科學(xué)理論研究的“引領(lǐng)”作用不夠明顯與突出，有待形成目標(biāo)明確、方法科學(xué)、內(nèi)容實(shí)際的理論體系，以指導(dǎo)體育社會科學(xué)的研究與發(fā)展。

1.3研究質(zhì)量的波動性

體育社會科學(xué)理論與實(shí)踐的研究成果數(shù)量劇增，其中有一個(gè)很重要的原因就是當(dāng)前“在很多情況下，無論對個(gè)人還是群體的研究成果的估價(jià)，用的都是數(shù)量語言叫。就高校而言，申報(bào)體育類碩士點(diǎn)與博士點(diǎn)、重點(diǎn)學(xué)科、各級研究基地等都應(yīng)有核心期刊代表作、學(xué)術(shù)專著與各級科研項(xiàng)目數(shù)量上的要求。就個(gè)人而言，國內(nèi)各高校對體育教師個(gè)人學(xué)術(shù)成果也有數(shù)量上的要求。上述要求雖然反映了體育社會科學(xué)研究成果的數(shù)量語言，“但這并未根本改變語言的數(shù)量特征”，更不能全面反映體育社會科學(xué)研究成果的質(zhì)量。體育社會科學(xué)研究成果的數(shù)量在不斷增加，但客觀上也存在著研究成果質(zhì)量不高的問題。在現(xiàn)有的研究成果中屬于一般描述性、簡單整合的研究“文體”占有相當(dāng)比例。能夠運(yùn)用哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、邏輯學(xué)、文化學(xué)等的理論與方法，從深層次與不同視角分析與研究體育社會科學(xué)發(fā)展基本規(guī)律的研究成果十分匾乏。追求高質(zhì)量的研究成果是體育社會科學(xué)發(fā)展水平的根本體現(xiàn)。如果單純追求數(shù)量的增長，而忽視質(zhì)量的提升，其結(jié)果只能是數(shù)量越多，質(zhì)量越低，產(chǎn)生偽劣作品多的可能性就越大。

2影響體育社會科學(xué)理論研究的主要因素分析

2.1人才隊(duì)伍

“研究質(zhì)量是人才質(zhì)量的標(biāo)志和反映。體育社會科學(xué)研究質(zhì)量的提高，關(guān)鍵是要有高水平的研究人才’。我國體育社會科學(xué)研究人才隊(duì)伍單從數(shù)量上看，應(yīng)該說是比較龐大的，如大中小學(xué)體育教師中絕大多數(shù)是從事體育社會科學(xué)研究的，但也應(yīng)看到“精英”隊(duì)伍建設(shè)存在很大的缺陷，主要表現(xiàn)為各級政府對體育社會科學(xué)人才培養(yǎng)不夠重視，培養(yǎng)制度不完善;體育社會科學(xué)學(xué)科“領(lǐng)軍”人物不多，許多具有“知名”頭銜的“高級”人才的高質(zhì)量的研究成果不多，在國內(nèi)影響力不大;碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)培養(yǎng)機(jī)制的問題間接導(dǎo)致優(yōu)秀體育研究人才不能脫穎而出;體育社會科學(xué)研究人才培養(yǎng)存在近親繁殖現(xiàn)象等等。反映出當(dāng)前我國體育社會科學(xué)研究人才隊(duì)伍整體水平函待提升的現(xiàn)實(shí)。這種現(xiàn)象長期發(fā)展下去，將影響到體育社會科學(xué)研究人才質(zhì)量的提升，將影響到體育社會科學(xué)研究的發(fā)展水平。

2. 2實(shí)踐研究

關(guān)于體育社會科學(xué)研究實(shí)踐的問題，是關(guān)系到體育社會科學(xué)研究是否具有科學(xué)性與研究價(jià)值的問題，目前在這個(gè)問題上存在著較大的誤區(qū)?！八^研究體育實(shí)踐就是運(yùn)動技術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動，就是在運(yùn)動場上進(jìn)行的各種身體練習(xí)活動。所謂研究體育實(shí)踐，就是了解情況，收集一些事實(shí)資料而已。所謂體育實(shí)踐研究，就是按照個(gè)人的主觀意圖讓別人填寫調(diào)查表”等等。上述對體育社會科學(xué)研究實(shí)踐的認(rèn)知具有很大的局限。不可否認(rèn)，體育社會科學(xué)研究實(shí)踐，涵蓋上述實(shí)踐活動，但就體育社會科學(xué)研究對象、內(nèi)容、組織、方法與手段而言，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上述研究體育的實(shí)踐活動?！霸谡軐W(xué)社會科學(xué)研究中堅(jiān)持真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，要著力處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系，要根據(jù)實(shí)踐的需要加強(qiáng)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科建設(shè)，同時(shí)，更好地發(fā)揮理論對于實(shí)踐的指導(dǎo)作用”。由于各方面因素的干擾，體育社會科學(xué)實(shí)踐研究還未受到重視，“距離”主體的人甚遠(yuǎn)，只是在體育書本或相鄰學(xué)科的教科書中尋找體育實(shí)踐的“答案”，造成很多體育社會科學(xué)研究課題的深度與質(zhì)量不高，普遍存在低水平重復(fù)的現(xiàn)象。

2. 3智慧層次

體育社會科學(xué)研究水平必須依靠學(xué)者個(gè)體的哲學(xué)智慧的功底與科學(xué)思維能力，兩者的有機(jī)結(jié)合，可以促使研究過程的“優(yōu)化”，更加精確地反映研究結(jié)果與結(jié)論的可靠性、準(zhǔn)確性。在體育社會科學(xué)研究過程中，許多學(xué)者比較注重體育經(jīng)驗(yàn)知識的運(yùn)用，比較注重綜合知識與交叉學(xué)科知識的運(yùn)用，比較注重體育知識的“接受”與“整合”，因而在科學(xué)知識體系的框架下，出現(xiàn)了許多體育社會科學(xué)中的“體育十某某學(xué)”二“體育某某學(xué)”、“某某學(xué)十體育”二“某某體育學(xué)”，不斷地重復(fù)進(jìn)行己經(jīng)確定了的知識體系重新組合。在某種程度上凸現(xiàn)體育社會科學(xué)理論研究缺乏“反思”，缺乏由體育“客觀事物”抽象出來的理論或“思想”。以至出現(xiàn)許多“形而上學(xué)”的體育社會科學(xué)理論觀點(diǎn)，如“體育人文社會科學(xué)二體育社會科學(xué)+人文科學(xué)”、“體育社會學(xué)=社區(qū)體育”、“競技體育與學(xué)校體育是對立的關(guān)系”等等，反映體育社會科學(xué)理論研究中缺少哲學(xué)智慧的引導(dǎo)，習(xí)慣用知識范疇下的“線性”思維方式去理解我國體育社會科學(xué)發(fā)展中的許多復(fù)雜問題，容易受到形而上學(xué)思維方式的干擾。

2. 4利益追求

所謂“利益追求”，反映到體育學(xué)術(shù)界，也就是為獲取物質(zhì)資料而進(jìn)行的各種生存活動。這種生存活動的形式是多種多樣的。如職稱評聘、人事分配、成果評獎、晉升導(dǎo)師、學(xué)科建設(shè)、學(xué)位評審、項(xiàng)目申報(bào)、工作調(diào)動、年終評優(yōu)等，無不與科研成果的“數(shù)量”、“質(zhì)量”有關(guān)。絕大多數(shù)的體育科研院所與高等院校對體育專家、學(xué)者和體育教師都有科研業(yè)績要求，普遍實(shí)行數(shù)目量化管理。規(guī)定不同職稱的論文篇數(shù)，發(fā)表“層次”，并將篇數(shù)“賦值”，發(fā)表篇數(shù)越多，論著字?jǐn)?shù)越多，得分越高，獎金越多;“層次”越高，得分越高，獎金越多?！皩哟巍辈煌?，“賦值”不同，得分不同，獲得的“利益”不同。學(xué)術(shù)界盛行的個(gè)人“利益”與本位“利益”的作用，助長了盲目追求數(shù)量與速度，輕視質(zhì)量與效益的急功近利的、浮躁的學(xué)風(fēng)，甚至導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生。體育界學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的滋生，與社會的整個(gè)學(xué)風(fēng)和道德規(guī)范有著密切的聯(lián)系，與個(gè)體在社會環(huán)境所處的地位也有著密切的聯(lián)系。當(dāng)前，社會對體育學(xué)術(shù)成果價(jià)值評價(jià)導(dǎo)向的功利性超越了實(shí)用性、教育性與社會性，而這種實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的“效應(yīng)”，在某種程度上對追求功利的少數(shù)的社會地位相對較高的學(xué)術(shù)個(gè)體與群體容易產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至造成為了個(gè)人利益、小群體利益、本位利益，不惜敗壞體育學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)道德的事件時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重污染了體育學(xué)術(shù)環(huán)境。

2. 5學(xué)術(shù)環(huán)境

體育社會科學(xué)研究期望營造一種寬松、健康和諧的學(xué)術(shù)氛圍，需要營造有利于學(xué)者主體作用發(fā)揮的環(huán)境。優(yōu)化體育學(xué)術(shù)環(huán)境對廣大的體育工作者努力從事體育社會科學(xué)研究，具有十會積極的意義。然而，缺乏健康學(xué)風(fēng)的問題仍然是比較突出的問題，體育學(xué)術(shù)“壟斷”現(xiàn)象比較普遍，例如各級體育課題申報(bào)中“行政”干擾所產(chǎn)生負(fù)作用的輻射，使得體育學(xué)術(shù)“行政化”的傾向占領(lǐng)上風(fēng)。這種“行政化”的體育學(xué)術(shù)氛圍所造成的結(jié)果，必然是體育學(xué)術(shù)規(guī)范體制功能的逐漸削弱，不利于優(yōu)良“文風(fēng)”與“學(xué)風(fēng)”的塑造，長期下去，便容易產(chǎn)生體育學(xué)術(shù)腐敗的土壤。再如體育學(xué)術(shù)評價(jià)中的非理性化傾向，“由于公正、認(rèn)真的學(xué)術(shù)評價(jià)被人為地引入到復(fù)雜的人際關(guān)系領(lǐng)域，偏離了正常的學(xué)術(shù)評價(jià)的軌道”。再如學(xué)術(shù)霸權(quán)現(xiàn)象，“就幾個(gè)人搞學(xué)術(shù)統(tǒng)治，他們的研究左右著整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使其他人沒有發(fā)展空間”。這種學(xué)術(shù)“壟斷”現(xiàn)象所產(chǎn)生的“負(fù)面效應(yīng)”極大，嚴(yán)重挫傷了廣大體育工作者從事體育社會科學(xué)研究的主動性與積極性。

3促進(jìn)我國體育社會科學(xué)理論發(fā)展研究的具體方略

3.1重視實(shí)踐，從創(chuàng)新過程中探索學(xué)科的獨(dú)立性

3.1.1拓展體育社會科學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域

體育社會科學(xué)研究是一種特殊的實(shí)踐活動，它與其它的實(shí)踐活動之間具有一定的聯(lián)系，“最終保證理論與社會互動的意義是實(shí)踐”，通過設(shè)計(jì)、調(diào)查、模擬、體驗(yàn)、運(yùn)動、測量、實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動形式，獲得各種體育研究素材，并對各種體育社會現(xiàn)象進(jìn)行分析、綜合、歸納、判斷、推理等研究。一方面要加強(qiáng)現(xiàn)有體育社會學(xué)科的實(shí)踐活動，促進(jìn)各學(xué)科深人發(fā)展，避免學(xué)科之間和個(gè)體學(xué)科內(nèi)容的過多交叉與重復(fù)，逐步完善學(xué)科理論與實(shí)踐的獨(dú)立體系;另一方面進(jìn)一步拓展體育社會科學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域，如:國際體育、奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域體育經(jīng)濟(jì)、體育文學(xué)、老齡社會體育、農(nóng)村體育發(fā)展等。通過體育學(xué)科系統(tǒng)理論之間的互動，獲得新的研究視角，促進(jìn)體育學(xué)科理論的“生成”與創(chuàng)新，保持體育社會科學(xué)學(xué)科體系具有獨(dú)立性的特質(zhì)。

3.1.2倡導(dǎo)體育社會科學(xué)實(shí)證研究

體育社會科學(xué)研究的前提并不是事實(shí)的本身，而是事實(shí)所蘊(yùn)含的無法得到解釋的問題?，F(xiàn)實(shí)中對各種體育社會現(xiàn)象可以從不同的角度、不同的思想方法、不同實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解釋，很容易產(chǎn)生于體育事實(shí)本身相背離的或者相互矛盾的結(jié)論，這種研究由于主觀意識性較強(qiáng)，人為的因素較多，其研究結(jié)果大都缺乏說服力。因此，需要把自然科學(xué)研究中常用多種實(shí)證研究方法，運(yùn)用于體育社會科學(xué)理論研究的有關(guān)領(lǐng)域，通過腳踏實(shí)際的努力，獲得具有說服力的證據(jù)。這對描述體育事實(shí)的真實(shí)性與精確性具有決定性的作用。體育社會科學(xué)中各門學(xué)科在加強(qiáng)實(shí)證研究的過程中，要主動獲得符合完善自身理論體系的信息與技術(shù)，探索與促進(jìn)某一學(xué)科理論體系的建立與發(fā)展。

3.1.3加強(qiáng)體育社會科學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)

加強(qiáng)體育社會科學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)與交互、微縮與傳真設(shè)備、錄像與電視，建立具有文獻(xiàn)復(fù)制、數(shù)據(jù)分析、體育技術(shù)、體育語言等功能的實(shí)驗(yàn)室。通過理性認(rèn)識與實(shí)踐探索把文字、聲像、信息、數(shù)據(jù)處理成圖形化、數(shù)據(jù)化，并進(jìn)行定性與定量分析，得出符合實(shí)際的、精確的和比較全面的結(jié)論。體育社會科學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、經(jīng)濟(jì)性和科學(xué)性很強(qiáng)的綜合性工作，必須通過加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室的管理，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，提高實(shí)驗(yàn)室的師資隊(duì)伍質(zhì)量，充分利用實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有資源，提高利用率，促進(jìn)實(shí)踐研究的深化，把體育社會科學(xué)實(shí)踐研究提升到新的水平。

3. 2開闊視角，從學(xué)科發(fā)展中拓展理論的創(chuàng)新性

3. 2. 1重視體育社會科學(xué)學(xué)科理論批判

體育社會科學(xué)學(xué)科發(fā)展研究應(yīng)該重視對各門學(xué)科自身理論與知識體系的批判，因?yàn)轶w育社會科學(xué)學(xué)科理論并不是永恒不變的絕對真理，其理論的產(chǎn)生與發(fā)展過程以及價(jià)值取向并非都是具有中立性的，容易受到人為的、主觀的、利益的與權(quán)力的制約，容易受到社會體制、社會組織、社會文化、社會教育、社會意識形態(tài)的主流思想影響及其控制作用的約束。開展對體育社會科學(xué)學(xué)科理論的“他批判”與“自批判”，一方面有利于分辯體育社會科學(xué)學(xué)科理論與知識體系的真?zhèn)?，闡明其本位功能;另一方面有利于對批判的理論進(jìn)行檢驗(yàn)與反思，促進(jìn)體育社會科學(xué)學(xué)科理論的創(chuàng)新。

3. 2. 2定位體育社會科學(xué)實(shí)踐理論導(dǎo)向

體育社會科學(xué)的宏觀研究與微觀研究應(yīng)以實(shí)踐理論為導(dǎo)向，要用發(fā)展的、全局的、戰(zhàn)略的眼光，分析體育領(lǐng)域中的各種問題。體育社會科學(xué)的實(shí)踐理論在不同的歷史階段有不同的理論內(nèi)容，隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，社會科學(xué)指導(dǎo)作用的滲透，體育社會科學(xué)的實(shí)踐理論處于不斷變化與發(fā)展之中，形成語言層面的實(shí)踐理論與指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)過程的實(shí)踐理論相結(jié)合的動態(tài)系統(tǒng)。確立以體育社會科學(xué)實(shí)踐為視角的認(rèn)識觀，闡明體育社會科學(xué)實(shí)踐活動是人的存在方式，并在此基礎(chǔ)之上為個(gè)人與社會提供具有指導(dǎo)意義的理論與實(shí)踐方法。只有在充分發(fā)揮宏觀研究的導(dǎo)向作用與微觀研究的具體作用的基礎(chǔ)之上，才能為體育社會科學(xué)理論與知識體系的創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐理論基礎(chǔ)。

3.2.3挖掘體育社會科學(xué)系統(tǒng)理論智慧

開發(fā)與利用體育社會科學(xué)系統(tǒng)理論智慧，進(jìn)行體育社會科學(xué)知識資本擴(kuò)張與智慧教育，為更有效地進(jìn)行體育社會科學(xué)宏觀研究與微觀研究奠定理論基礎(chǔ)。體育社會科學(xué)的發(fā)展具有自身的理論體系，其科學(xué)性、指導(dǎo)性需要經(jīng)過嚴(yán)密的、科學(xué)的邏輯推理和證明過程，才能形成有價(jià)值的、系統(tǒng)的、超越的、能動的理論體系。通過建立學(xué)科整合、體系構(gòu)建、理論創(chuàng)新，促進(jìn)體育社會科學(xué)系統(tǒng)理論的智慧進(jìn)化與智慧更新。體育社會科學(xué)研究應(yīng)以正確的發(fā)展觀、價(jià)值觀、實(shí)踐觀為指導(dǎo)，站在宏觀研究的角度，從微觀人手研究體育社會科學(xué)系統(tǒng)理論的功能，正確認(rèn)識體育社會科學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律與發(fā)展趨勢。

3. 3嚴(yán)格規(guī)范，從學(xué)風(fēng)建設(shè)中追求成果的質(zhì)量

3. 3. 1堅(jiān)持體育社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范

體育社會科學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針，不斷推動學(xué)術(shù)進(jìn)步。勇于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)科學(xué)精神、精神與民族精神。從學(xué)風(fēng)建設(shè)上可以通過體育社會科學(xué)知識傳遞和積累的制度約束，展現(xiàn)個(gè)體與群體行為示范，鼓勵(lì)體育學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

3. 3. 2形成體育社會科學(xué)研究個(gè)性特色

所謂個(gè)性特色就是和別人不相同的、具有自身獨(dú)特性的、高質(zhì)量的研究成果。體育社會科學(xué)研究從主體出發(fā)有個(gè)體研究、小群體研究、團(tuán)隊(duì)研究等多種形式，然而無論何種形式的研究，都應(yīng)該形成自身的研究特色和特點(diǎn)。必須依靠自身的體育社會科學(xué)某一領(lǐng)域研究的相對優(yōu)勢，敢于探索別人未涉足研究的領(lǐng)域，生產(chǎn)具有個(gè)性特色的體育學(xué)術(shù)精品，凸現(xiàn)體育精品的學(xué)術(shù)地位，推動體育社會科學(xué)的發(fā)展研究向高層次方向轉(zhuǎn)變。

3. 3. 3打造體育社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)精品

體育社會科學(xué)研究必須樹立學(xué)術(shù)精品意識，通過體育社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，打造一批精品，占領(lǐng)體育社會科學(xué)研究的前沿，形成學(xué)科優(yōu)勢。“學(xué)術(shù)創(chuàng)新，可以打造學(xué)術(shù)精品;打造學(xué)術(shù)精品，又可以推動學(xué)術(shù)創(chuàng)新”。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)精品的“靈魂”，要學(xué)會運(yùn)用各種思維方式，潛心鉆研，推陳出新，敢于超越，提出體育社會科學(xué)發(fā)展的新理論與新方法。只要把學(xué)術(shù)創(chuàng)新貫穿于研究的全過程之中，就可以出現(xiàn)《體育人文社會學(xué)概論》、《奧林匹克學(xué)》、《體育基本理論教程》等體育社會科學(xué)研究的學(xué)術(shù)精品。

3. 4建設(shè)梯隊(duì)，從培養(yǎng)機(jī)制中提升人才的層次性

3.4. 1制定體育社會科學(xué)人才戰(zhàn)略規(guī)劃

體育社會科學(xué)“要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，充分發(fā)揮人才資源開發(fā)，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性作用。”要繁榮發(fā)展體育社會科學(xué)，就必須提升體育社會科學(xué)研究隊(duì)伍的整體水平。各級體育研究機(jī)構(gòu)、高等院校、各級體育行政部門、社會體育機(jī)構(gòu)要把體育社會科學(xué)人才培養(yǎng)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)該制定相應(yīng)的人才戰(zhàn)略規(guī)劃，包括培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)數(shù)量、培養(yǎng)層次、培養(yǎng)梯隊(duì)、培養(yǎng)機(jī)制、培養(yǎng)評價(jià)等。

3. 4. 2優(yōu)化體育社會科學(xué)人才培養(yǎng)機(jī)制

從體育社會科學(xué)研究領(lǐng)域的需要出發(fā)，重視培養(yǎng)中青年優(yōu)秀研究人才。通過體育社會學(xué)碩士點(diǎn)與博士點(diǎn)建設(shè)、體育社會學(xué)研究基地建設(shè)、體育社會學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，形成合理的體育社會科學(xué)人才學(xué)術(shù)梯隊(duì)，通過培養(yǎng)體育重點(diǎn)學(xué)科帶頭人、體育學(xué)術(shù)帶頭人、后備體育學(xué)術(shù)帶頭人、體育學(xué)術(shù)骨于、青年體育學(xué)術(shù)優(yōu)秀人員，形成合理的體育社會科學(xué)人才梯隊(duì)結(jié)構(gòu)。注重體育社會科學(xué)人才培養(yǎng)機(jī)制的創(chuàng)新，優(yōu)化人才資源配置;建立公平競爭機(jī)制;建立健全人才的管理制度;建立體育社會科學(xué)科研成果的評價(jià)體系;加強(qiáng)體育社會科學(xué)人才的檔案建設(shè)。

3.4.3營造體育社會科學(xué)人才培養(yǎng)環(huán)境

第9篇：社會科學(xué)研究法范文

1建筑史論研究中人文社會科學(xué)研究方法的應(yīng)用

建筑學(xué)是一門科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，其中的建筑史論研究也是一個(gè)需要多學(xué)科交叉研究的專業(yè)，是從建筑的角度研究人類社會，服務(wù)于人類與社會的發(fā)展。在人文社會建設(shè)過程中，建筑史論研究更應(yīng)以人文關(guān)懷為前提，結(jié)合地理、環(huán)境、生態(tài)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗、歷史、土木、心理、社會、經(jīng)濟(jì)與交通等多學(xué)科知識與研究方法，形成一個(gè)開放的研究系統(tǒng)。其中人文社會科學(xué)研究方法在建筑史論研究中不可或缺。

1.1建筑史論研究生涉及的人文社會科學(xué)研究方法

人文科學(xué)與社會科學(xué)是兩個(gè)大的、相互獨(dú)立的學(xué)科群。在建筑史論研究中，人文科學(xué)研究方法主要來自于人類學(xué)研究，而社會科學(xué)研究方法主要來自于社會學(xué)研究，因?yàn)檫@兩門學(xué)科與建筑學(xué)研究最為緊密。如前文所述，人類學(xué)與社會學(xué)在西方社會中分屬人文與社會兩個(gè)學(xué)科類型，但在我國，二者關(guān)系緊密，研究對象、研究內(nèi)容與研究方式互有借鑒。一般來說，人類學(xué)以定性研究為主，社會學(xué)以定量研究為主。在建筑史論研究中，主要應(yīng)用的人文社會科學(xué)研究方法也分為定性研究與定量研究兩類。在建筑史論研究中應(yīng)用的定量研究方法主要為調(diào)查問卷，研究過程包括問卷設(shè)計(jì)、方法與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等。問卷調(diào)查首先要做問卷設(shè)計(jì)，針對研究對象及研究內(nèi)容，對問卷的內(nèi)容、用詞做合理的布置，并進(jìn)行信度與效度的考證。散發(fā)問卷可以是隨機(jī)抽樣，也可以做全樣本的調(diào)查，可根據(jù)研究條件做具體調(diào)整?；厥諉柧砗髮柧磉M(jìn)行統(tǒng)計(jì)，剔除不可信的問卷結(jié)果，最后對統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，總結(jié)研究結(jié)論。建筑史論研究中的定性研究包括參與觀察、深度訪談與田野筆記等，這是進(jìn)行田野調(diào)查工作的一般程序。這一研究工作開始于“進(jìn)入田野”，它不只是指進(jìn)入所要研究的場地之中，而且需要與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)建立起良好的社會關(guān)系，從而進(jìn)行進(jìn)一步的考察。參與觀察強(qiáng)調(diào)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)處于相同的情境下，參與到他們的活動當(dāng)中，在活動之中觀察建筑與人的關(guān)系，多用于對建筑文化的研究。深度訪談是對參與觀察的補(bǔ)充與深化，對個(gè)別的、重要的社區(qū)人物進(jìn)行訪談，挖掘研究對象（一般為歷史建筑或建筑遺產(chǎn)）的歷史及其與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的聯(lián)系，多用于建筑遺產(chǎn)保護(hù)研究之中。田野筆記分為速記、日記、日志和筆記四種類型，建筑史論研究中的建筑速寫、草圖也是筆記重要的組成部分。

1.2人文社會科學(xué)研究方法在建筑史論研究中的應(yīng)用

建筑史論研究中時(shí)常需要應(yīng)用人文社會科學(xué)研究方法，如對特定建筑歷史、聚落建成史、建筑文化與建筑遺產(chǎn)保護(hù)的研究等?？偨Y(jié)如下：建筑與城市的歷史發(fā)展研究。對相關(guān)社區(qū)人群的走訪，更廣泛地掌握歷史信息，尤其在缺乏文獻(xiàn)資料的地區(qū)，如少數(shù)民族地區(qū)。這種研究方式在民居研究中應(yīng)用最多，通過居民訪談了解民居的發(fā)展歷程、各部分功能用途，推測未來可能的發(fā)展趨勢。建筑與城市的文化表達(dá)研究。通過參與觀察與深度訪談，理解文化內(nèi)部人群對建筑、城市空間的理解，對他們的文化闡釋進(jìn)行二次闡釋。也可應(yīng)用定量研究方法，對當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行問卷調(diào)查，對居民行為與觀念有一個(gè)定量的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，支撐研究論證。建筑與城市遺產(chǎn)價(jià)值闡釋與保護(hù)對策研究。在文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中，通過田野考察與問卷調(diào)查，更廣泛地理解不同遺產(chǎn)社區(qū)對遺產(chǎn)價(jià)值的理解，分析遺產(chǎn)發(fā)展趨勢與保護(hù)策略。通過廣泛接觸，了解居民對于遺產(chǎn)發(fā)展的需求，制定適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)保護(hù)、管理與遺產(chǎn)地發(fā)展策略。

2建筑史論教學(xué)中講授人文社會科學(xué)研究方法的必要性

人文社會科學(xué)研究方法是建筑史論研究中不可或缺的研究手段，在建筑史論教學(xué)中，尤其是研究生課程的教學(xué)之中，講授這些研究方法是十分必要且可行的。

2.1多學(xué)科綜合研究的要求

我國高等教育日益走向普及化，學(xué)科之間的交叉研究與專業(yè)研究并重。建筑史論研究作為人居環(huán)境科學(xué)的組成部分，更需要具備多科學(xué)的知識背景與研究方法，向綜合研究的方向發(fā)展，滿足我國目前的學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)要求。人文社會科學(xué)研究方法在建筑史論研究中具有十分重要的位置，因此在教學(xué)環(huán)節(jié)中需要加強(qiáng)對這些研究方法的傳達(dá)。

2.2建筑史論研究生的學(xué)科背景

建筑歷史與理論研究生大多具備建筑學(xué)本科的學(xué)歷與知識體系，具備基本的建筑設(shè)計(jì)、建筑表現(xiàn)與建筑技術(shù)等建筑學(xué)基本能力，研究生階段主要著重培養(yǎng)他們在獨(dú)立研究方面的能力，研究方法是教學(xué)的重要內(nèi)容。目前我國高等院校均以綜合性大學(xué)為主，但不少建筑院校仍以工學(xué)學(xué)科為主，在人文、社會、藝術(shù)、歷史等學(xué)科建設(shè)方面有所欠缺，相應(yīng)的，建筑學(xué)本科畢業(yè)生在人文、社會科學(xué)方面的知識很難滿足研究生階段綜合研究的需要。因此在研究生基礎(chǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)中，講授人文社會科學(xué)研究方法對培養(yǎng)他們的研究能力十分必要。

2.3綜合性大學(xué)建設(shè)的需求

建筑學(xué)本身即一門綜合性學(xué)科，涉及歷史、藝術(shù)、社會、技術(shù)等不同的學(xué)科專業(yè)，將建筑院校建設(shè)為綜合性大學(xué)也是順應(yīng)學(xué)科發(fā)展與滿足社會需求的途徑。尤其在以理工科為主的高等院校中，社會科學(xué)與人文科學(xué)的師資力量、課程設(shè)置在現(xiàn)階段難以滿足建筑學(xué)，尤其是建筑史論研究的培養(yǎng)需要。那么在沒有相應(yīng)的人文、社會院系的條件下，在建筑學(xué)學(xué)科內(nèi)部設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，成為彌補(bǔ)這一缺憾的手段。在建筑史論課程中講授人文社會科學(xué)研究方法也是在現(xiàn)有教學(xué)條件下的現(xiàn)實(shí)需求。

3建筑史論教學(xué)中講授人文社會科學(xué)研究方法的可行性

從現(xiàn)實(shí)條件來看，在建筑史論教學(xué)環(huán)節(jié)中講授人文社會科學(xué)研究方法，具備基本的教學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)研究選題多樣、學(xué)生實(shí)踐便利，因此具有很高的可行性。

3.1滿足基本教學(xué)條件

建筑史論研究工作多涉及人文社會科學(xué)研究方法，相關(guān)教師具備應(yīng)用這些研究手段的能力，能夠很好地在教學(xué)中傳授這些研究方法，指導(dǎo)學(xué)生從事相關(guān)研究。同時(shí)，人文、社會科學(xué)在國內(nèi)外發(fā)展較為成熟，已有很多基礎(chǔ)的教學(xué)參考書目與教材，能夠滿足學(xué)生的閱讀需求。與一些涉及新技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容相比，對基礎(chǔ)研究方法的講授不涉及教學(xué)設(shè)備問題，現(xiàn)有教學(xué)條件能夠滿足講授、學(xué)習(xí)需求。

3.2研究選題多樣

建筑歷史與理論研究是綜合性研究，涉及內(nèi)容廣泛，與人文、社會科學(xué)聯(lián)系密切。因此在課程選題與研究生論文選題中，或多或少均會涉及人文社會科學(xué)研究內(nèi)容，應(yīng)用這些研究方法。在課程教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)習(xí)到的研究方法能夠迅速、及時(shí)而有效地應(yīng)用于科學(xué)研究與專業(yè)實(shí)踐之中，具有教研聯(lián)系密切、理論結(jié)合實(shí)際的特征。

3.3學(xué)生實(shí)踐便利

任何建筑必然存在與特定的時(shí)代與社會環(huán)境之中，因此任何建筑實(shí)踐必然與社會人文環(huán)境發(fā)生關(guān)系。學(xué)生在教學(xué)環(huán)節(jié)中習(xí)得的研究方法能夠很好地應(yīng)用于專業(yè)實(shí)踐中，如城市社會調(diào)查、建筑遺產(chǎn)考察、建筑修復(fù)設(shè)計(jì)、舊城區(qū)改造等，有很多便利的實(shí)踐方式。

4結(jié)語