班級(jí)顯性文化與隱性文化精選(九篇)
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第1篇：班級(jí)顯性文化與隱性文化范文
班級(jí)是學(xué)生在校生活的主要場(chǎng)所，班級(jí)文化建設(shè)是指教育環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造健康、和諧、優(yōu)雅的班級(jí)物質(zhì)文化，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的教育影響力和感染力，搞好班集體的制度文化、物質(zhì)文化、人文精神文化建設(shè)、活動(dòng)德育文化建設(shè)等，深刻理解它們對(duì)班集體發(fā)展的重要意義。
關(guān)鍵詞：
班級(jí)文化;班級(jí)管理;教學(xué)管理
一、引言
文化，字典上定義為人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而校園文化，是指全體師生在日常教學(xué)、教育中所形成的校園意識(shí)財(cái)富，可理解為:真，真理化;善，道德化;美，藝術(shù)化三個(gè)方面。而班級(jí)文化作為校園文化的重要組成部分，對(duì)班集體的整個(gè)建設(shè)與發(fā)展具有重大的影響。班集體不只是要適應(yīng)學(xué)校文化，更要能改善并影響學(xué)校文化建設(shè)。
二、高職院校班級(jí)文化建設(shè)的必要性
學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所是教室，學(xué)生只有在一個(gè)有優(yōu)美文化的教室才能會(huì)有良好的心理狀態(tài)。因此，一方面要建設(shè)教室文化，另一方面也要搭配好教室內(nèi)各種設(shè)施的顏色，這樣才能給人顯現(xiàn)一種自然、整潔、平靜的教室協(xié)和文化。此外還要建設(shè)有自己的班級(jí)文化特色。要加強(qiáng)對(duì)教室墻壁的利用與布置，例如，要充分利用學(xué)習(xí)園地和黑板報(bào)等展示班級(jí)學(xué)生精彩生活，展示團(tuán)支部團(tuán)員風(fēng)采。要利用互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，建設(shè)班級(jí)QQ群、微信群，開(kāi)發(fā)建設(shè)班級(jí)文化網(wǎng)頁(yè)，建立與家長(zhǎng)交流溝通互聯(lián)網(wǎng)模式，加強(qiáng)信息化建設(shè)，這樣就能及時(shí)了解學(xué)生的心理，促進(jìn)師生之間的交流和溝通，架起師生心靈的橋梁，形成獨(dú)具特色的班級(jí)文化。開(kāi)展豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，建設(shè)符合班級(jí)學(xué)生特點(diǎn)、彰顯學(xué)生個(gè)性的班級(jí)文化就是班級(jí)文化建設(shè)的重要體現(xiàn)，在創(chuàng)建班級(jí)文化活動(dòng)中，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，挖掘?qū)W生的潛能，要讓班級(jí)文化和建設(shè)更能體現(xiàn)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)和精神面貌。學(xué)生們通過(guò)親自動(dòng)手布置班級(jí)文化的過(guò)程，他們可以重新審視自我，表現(xiàn)自我，對(duì)于自我有了肯定，進(jìn)而可以進(jìn)一步激發(fā)同學(xué)們的情感，陶冶了學(xué)生的情操，他們的人文素養(yǎng)也很自然得到了提升，同學(xué)們?cè)谶@樣開(kāi)動(dòng)腦筋的同時(shí)，集體協(xié)作能力也得到了鍛煉。這樣就可以形成班集體凝聚力和良好班風(fēng)，這是班級(jí)文化建設(shè)的必備條件。另外，職業(yè)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)生活的另一重要陣地是教學(xué)工廠，因此搞好實(shí)訓(xùn)工廠的文化環(huán)境建設(shè)也是班級(jí)文化建設(shè)的重要組成部分。實(shí)訓(xùn)車間文化建設(shè)是專業(yè)文化環(huán)境建設(shè)的重要體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)班級(jí)文化、校園文化與企業(yè)文化相統(tǒng)一的最好體現(xiàn)。良好的專業(yè)文化環(huán)境，有利于熏陶學(xué)生的專業(yè)技能形成，學(xué)生在逼真車間的場(chǎng)景中生活、學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)、有助于及早地進(jìn)入角色，進(jìn)入狀態(tài)。櫥窗、實(shí)習(xí)車間統(tǒng)一布置，有本專業(yè)技能發(fā)展歷史，有行業(yè)企業(yè)精神，有歷屆學(xué)生參加市、省、國(guó)家的各項(xiàng)技能大賽等獲獎(jiǎng)作品的陳列與介紹等，鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校產(chǎn)教加工，力求與現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景接近，學(xué)生走近實(shí)訓(xùn)基地如同身臨其境。
三、高職院校班級(jí)文化建設(shè)的途徑
(一)創(chuàng)設(shè)良好輿論氛圍，培養(yǎng)造就班級(jí)文化建設(shè)的生力軍。一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)要真正建立起可持續(xù)發(fā)展機(jī)制，必須從人管人向制度管理人發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)文化熏陶人的最高管理境界。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須大力抓好班級(jí)文化建設(shè)，而要把班級(jí)文化建設(shè)搞上去，就必須使每個(gè)班級(jí)成員都認(rèn)識(shí)到班級(jí)文化建設(shè)與和諧班級(jí)創(chuàng)立間的關(guān)系，提高對(duì)班級(jí)文化建設(shè)重要意義的認(rèn)識(shí)，使班級(jí)文化建設(shè)理論成為每個(gè)成員的自覺(jué)行動(dòng)。一個(gè)班級(jí)一旦建立，班主任就要組織全體成員學(xué)習(xí)討論，可以引導(dǎo)大家學(xué)習(xí)文化建設(shè)的理論文章，深入理解文化建設(shè)的內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)討論后，集思廣益，明確班級(jí)文化建設(shè)的方向，讓所有成員投身班級(jí)文化建設(shè)的事業(yè)中，為個(gè)性化的班級(jí)文化建設(shè)鋪平道路。
(二)抓實(shí)物質(zhì)文化建設(shè)，為人文精神文化奠基。班級(jí)文化建設(shè)的目的是提升人文精神，物質(zhì)文化則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑和載體，是推進(jìn)學(xué)校精神文化建設(shè)的前提。要真正搞好班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)，必須全校統(tǒng)籌，班級(jí)參與，在相映成趣的教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、宿舍樓這些基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上先對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行綠化、美化、硬化，建造校園文化設(shè)施，讓高聳的白楊、挺拔的松柏、銀杏與碧綠的草坪、冬青、翠竹相互映襯，形成百科全書(shū)般花園式優(yōu)美環(huán)境。應(yīng)該說(shuō)，這些校園物質(zhì)文化設(shè)施是班級(jí)物質(zhì)文化設(shè)施的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，各個(gè)班級(jí)再進(jìn)行班級(jí)物質(zhì)文化建設(shè)，在教室布置國(guó)旗、掛名人名言、地圖、設(shè)立圖書(shū)臺(tái)，在樓道掛名人畫(huà)像，真正形成寓教于文、寓教于樂(lè)的物質(zhì)文化環(huán)境，為班級(jí)成員打造良好的文化建設(shè)平臺(tái)，讓這些物質(zhì)文化設(shè)施陶冶班級(jí)成員的情操，塑造班級(jí)成員的美好心靈，激發(fā)班級(jí)成員的開(kāi)拓進(jìn)取精神，促進(jìn)班級(jí)成員的身心健康發(fā)展，起到潛移默化的作用。
(三)顯性文化建設(shè)與隱性文化建設(shè)并舉，開(kāi)創(chuàng)班級(jí)文化建設(shè)新格局。從校園文化建設(shè)的理論看，班級(jí)人文精神文化建設(shè)是核心內(nèi)容，也是班級(jí)文化的最高層次。但是作為人文精神文化的隱性文化必須通過(guò)可見(jiàn)可感的顯性文化來(lái)實(shí)現(xiàn)。一個(gè)班級(jí)，從組建到結(jié)束不過(guò)三年時(shí)間，這就需要班主任組織班級(jí)成員立足實(shí)際，開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)，一般來(lái)說(shuō)，需要在組班初期根據(jù)班級(jí)成員的構(gòu)成制定出切合實(shí)際的或樸素自然、或體現(xiàn)深厚文化底蘊(yùn)的、對(duì)班級(jí)成員具有約束力和指導(dǎo)性的班訓(xùn)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班規(guī)等等，要讓這些顯性文化上墻，上學(xué)生手冊(cè)，讓每一位班級(jí)成員時(shí)時(shí)經(jīng)受這些文化熏染，同時(shí)，要使這些顯性文化內(nèi)化為班級(jí)成員的精神和行為，實(shí)現(xiàn)顯性文化向隱性文化的轉(zhuǎn)變。內(nèi)化過(guò)程可采取討論會(huì)、演講會(huì)、寫(xiě)感想、談體會(huì)等多種形式進(jìn)行，這樣，將顯性文化建設(shè)與隱性文化建設(shè)并舉，才能收到更好效果。
(四)以班級(jí)文化活動(dòng)為載體，推進(jìn)班級(jí)文化建設(shè)進(jìn)程。班級(jí)文化是人的文化，其終極目標(biāo)是將校園文化精神內(nèi)化為班級(jí)成員的自覺(jué)行為和精神品質(zhì)，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，須從班級(jí)成員開(kāi)始，只有班級(jí)成員的行為和精神品質(zhì)與班級(jí)文化精神吻合統(tǒng)一，才能使班級(jí)文化精神永葆青春，而廣泛開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，是班級(jí)文化精神內(nèi)化為人的行為與精神品質(zhì)的催化劑。因此，在班級(jí)文化建設(shè)活動(dòng)中，必須將開(kāi)展班級(jí)文化活動(dòng)制度化、常態(tài)化、科學(xué)化，不僅讓班級(jí)成員在自?shī)首詷?lè)的文化活動(dòng)中，潛移默化地接受班級(jí)文化的熏染，而且利于班級(jí)成員主動(dòng)參與班級(jí)文化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性。比如:每周一次的主題班會(huì)活動(dòng)讓班級(jí)成員人人參與，便于培養(yǎng)班級(jí)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、協(xié)作精神;每周一次主題團(tuán)會(huì)活動(dòng)便于培養(yǎng)班級(jí)成員的集體主義精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、助人為樂(lè)精神;每月一次的讀書(shū)演講比賽活動(dòng)不僅能增厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，也便于班級(jí)成員真正繼承傳統(tǒng)文化，吸收外來(lái)文化營(yíng)養(yǎng);每學(xué)期舉行一次的班級(jí)歌詠比賽活動(dòng)和詩(shī)文創(chuàng)作朗誦比賽活動(dòng)更能有效提高班級(jí)成員的文化素養(yǎng);每學(xué)期舉行一次的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作競(jìng)賽行動(dòng)也能為班級(jí)文化建設(shè)搭建更堅(jiān)固的平臺(tái);每年一次的“學(xué)雷鋒活動(dòng)月”活動(dòng)是將班級(jí)文化精神內(nèi)化為班級(jí)成員精神品質(zhì)和自覺(jué)行為的有效手段。
(五)穩(wěn)步推進(jìn)學(xué)科文化建設(shè)，拓寬班級(jí)文化建設(shè)途徑。學(xué)科文化是一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，是文化的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，具有文化的特征。因此，在班級(jí)文化建設(shè)中加強(qiáng)學(xué)科文化建設(shè)也有重要意義。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，要全面理解與把握班集體與班級(jí)文化建設(shè)的關(guān)系，搞好班集體的制度文化、物質(zhì)文化、人文精神文化建設(shè)、活動(dòng)德育文化建設(shè)等，深刻理解它們對(duì)班集體發(fā)展的重要意義。只要我們敢于嘗試，勇于創(chuàng)新，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)方法，建設(shè)好班集體文化，就一定會(huì)建成一個(gè)充滿活力的集體，一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的集體，一個(gè)極具凝聚力的集體。
參考文獻(xiàn)：
［1］梁桂．中職校園和諧文化建設(shè)探索［J］．職教通訊，2007，1
第2篇：班級(jí)顯性文化與隱性文化范文
關(guān)鍵詞： 班級(jí)文化 功能定位 功能實(shí)現(xiàn)
班級(jí)文化是班級(jí)這個(gè)特定的社會(huì)組織（包括教師和學(xué)生）在學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)過(guò)程中所形成的理想信念、價(jià)值取向、態(tài)度、思維方式、行為方式及其物質(zhì)表現(xiàn)形式，是一種滲透在班級(jí)一切活動(dòng)中的價(jià)值觀念和審美趨向。它包括班級(jí)物質(zhì)文化、班級(jí)制度文化和班級(jí)精神文化。建設(shè)健康向上的班級(jí)文化可以塑造優(yōu)良班風(fēng)班貌，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，促進(jìn)班級(jí)成員全面發(fā)展。
一、班級(jí)文化的功能定位
1.道德發(fā)展功能。
班級(jí)文化通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行柔性的道德教化，啟發(fā)學(xué)生內(nèi)心的一種理性約束提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。學(xué)生通過(guò)從班級(jí)文化中學(xué)習(xí)共同認(rèn)可的價(jià)值觀，來(lái)確定自己行為的價(jià)值取向，促使自己的行為結(jié)果符合社會(huì)期望。學(xué)生還可以學(xué)到在班級(jí)文化形成的進(jìn)程中，靠榜樣自身的人格魅力逐漸成為大家接受認(rèn)同的道德規(guī)范。這些榜樣示范作用，能促進(jìn)學(xué)生德育水平的發(fā)展。另外，班級(jí)文化的隱性特征有利于促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展。此外，顯性的教室環(huán)境文化、隱性的觀念與輿論，剛性的各種制度、柔性的理性約束等多樣性的班級(jí)文化手段也有利于促進(jìn)學(xué)生德育?？傊?，班級(jí)文化對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展有顯著的促進(jìn)作用，它以其目的的隱蔽性、榜樣的示范性和手段的多樣性實(shí)施影響，實(shí)現(xiàn)對(duì)全體成員的同化，促進(jìn)全體成員道德素質(zhì)的共同提高。
2.教育管理功能。
首先，表現(xiàn)在班級(jí)文化的教育功能。因?yàn)榘嗉?jí)物質(zhì)環(huán)境的美化與布置、班級(jí)制度的制定與實(shí)施、班級(jí)行為規(guī)范和生活方式的選擇等內(nèi)容的建設(shè)，既涉及智育的培養(yǎng)與發(fā)展，又涉及美育的培養(yǎng)與發(fā)展，還涉及道德水平、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)和教育。因此，班級(jí)文化是一門(mén)潛在的課程，它所包括的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化都有著無(wú)形的教育力。
其次，表現(xiàn)在班級(jí)文化的管理功能。具體來(lái)講，有評(píng)價(jià)指導(dǎo)功能、規(guī)范約束功能和激勵(lì)凝聚功能三方面。評(píng)價(jià)指導(dǎo)功能表現(xiàn)在：班級(jí)文化的目標(biāo)導(dǎo)向性和文化導(dǎo)向性。規(guī)范約束功能表現(xiàn)在：一是通過(guò)班級(jí)文化中一系列”法”的體系約束學(xué)生；二是通過(guò)良好互動(dòng)，讓學(xué)生理解制度和規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行自律。激勵(lì)凝聚功能表現(xiàn)在：一是班級(jí)文化對(duì)價(jià)值觀的整合，尤其是對(duì)班級(jí)主流精神的整合；二是班級(jí)文化中的價(jià)值觀導(dǎo)向、輿論氛圍、示范榜樣，會(huì)激發(fā)學(xué)生的滿足感、成就感和榮譽(yù)感，產(chǎn)生深刻而持久的激勵(lì)作用。
二、有效開(kāi)展班級(jí)文化建設(shè)應(yīng)該遵循的基本原則
1.以文“化”人和主題教育相結(jié)合的原則。
以文“化”人和主題教育相結(jié)合的原則就是指在班級(jí)文化建設(shè)中既要突出“文化”對(duì)學(xué)生潛移默化的影響和教育作用，多用隱性教育，通過(guò)物質(zhì)層面、制度層面、精神層面的文化建設(shè)，做到“桃李不言，下自成蹊”，又要開(kāi)展專門(mén)的主題教育活動(dòng)，通過(guò)主題教育的設(shè)計(jì)、實(shí)施、反饋建設(shè)班級(jí)文化。
2.合目的性和方向性相結(jié)合原則。
合目的性原則指的是利用主客觀條件，以實(shí)現(xiàn)我們所預(yù)期的文化，方向性原則是指班級(jí)文化建設(shè)要有堅(jiān)定正確的政治方向。兩者的結(jié)合，指要處理好班級(jí)文化與社會(huì)大文化的關(guān)系，處理好實(shí)現(xiàn)教育目的與班級(jí)文化建設(shè)的關(guān)系，處理好班級(jí)文化與校園文化的關(guān)系。
3.指導(dǎo)性和自主性相結(jié)合原則。
指導(dǎo)性原則指教師在班級(jí)文化建設(shè)中要加強(qiáng)指導(dǎo)、輔導(dǎo)，使班級(jí)文化的教育、凝聚、制約、激勵(lì)功能充分發(fā)揮，并形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合指導(dǎo)的整體格局。自主性原則指的班級(jí)文化建設(shè)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我規(guī)劃、自我選擇、自我督促。兩者的結(jié)合，是指班級(jí)文化建設(shè)，教師既不能放手不管，又不能干涉太多，應(yīng)提高自身水平，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性。
三、班級(jí)文化功能實(shí)現(xiàn)的途徑
1.明確班級(jí)文化建設(shè)目標(biāo)，樹(shù)立班級(jí)核心價(jià)值觀。
創(chuàng)建良好的班級(jí)文化，應(yīng)在班級(jí)創(chuàng)立之初，廣泛征求每個(gè)班級(jí)成員對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的建議，并結(jié)合班級(jí)的專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生的個(gè)性特征等因素來(lái)確定明確的班級(jí)文化建設(shè)目標(biāo)。班級(jí)文化建設(shè)目標(biāo)一旦確定，切忌朝令夕改和空洞膚淺。班級(jí)核心價(jià)值觀是班級(jí)文化的內(nèi)核，是被班級(jí)成員普遍認(rèn)同，并愿意遵循的主要價(jià)值取向和基本信念。班風(fēng)是班級(jí)核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容，班風(fēng)一經(jīng)形成，便成為一種約束力反過(guò)來(lái)影響班級(jí)的每一個(gè)成員。因此，班級(jí)核心價(jià)值觀要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)，提高道德水平，形成師生之間良好的關(guān)系互動(dòng)，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力，形成良好班風(fēng)。
2.發(fā)揮好輔導(dǎo)員的引導(dǎo)作用和學(xué)生黨員干部的帶頭作用。
班級(jí)文化建設(shè)作為學(xué)生思想政治教育和班級(jí)日常管理工作的重要內(nèi)容，輔導(dǎo)員在其中起著重要的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。因此，輔導(dǎo)員必須高度重視班級(jí)文化建設(shè)，不斷提高自身素質(zhì)和文化修養(yǎng)，特別要在原則把握、價(jià)值判定、方向抉擇方面發(fā)揮關(guān)鍵作用，保證班級(jí)文化的健康發(fā)展。學(xué)生黨員干部是班級(jí)的優(yōu)秀分子，是組織者、管理者和服務(wù)者，只有學(xué)生干部主動(dòng)關(guān)愛(ài)同學(xué)、服務(wù)同學(xué)，關(guān)鍵時(shí)刻身先士卒，其他同學(xué)才會(huì)心悅誠(chéng)服地配合班級(jí)干部組織開(kāi)展活動(dòng)，建設(shè)班級(jí)文化。
3.從班級(jí)文化的三大要素出發(fā)，創(chuàng)新班級(jí)文化建設(shè)方法和途徑。
（1）創(chuàng)建特色班級(jí)物質(zhì)文化，增強(qiáng)環(huán)境育人功能。
班級(jí)物質(zhì)文化是看得見(jiàn)、摸得著、靜態(tài)的班級(jí)文化要素。課室的整齊與潔凈、板報(bào)墻面的提醒與激勵(lì)、窗臺(tái)角落的生機(jī)與勃發(fā)、班級(jí)網(wǎng)絡(luò)媒體的開(kāi)放與互動(dòng)等班級(jí)物質(zhì)文化凸顯班級(jí)理念，暗示、引領(lǐng)、督促學(xué)生融入氛圍，奮發(fā)向上。因此，班級(jí)物質(zhì)環(huán)境布置要充滿著文化的氣息，讓學(xué)生走進(jìn)教室都有一種精神的洗禮，讓教室的每個(gè)角落、每個(gè)側(cè)面都能說(shuō)話，都在微笑，都在育人。
（2）建立健全班級(jí)制度文化，形成優(yōu)良的班風(fēng)班貌。
完善班級(jí)管理機(jī)構(gòu)和班級(jí)管理制度是班級(jí)制度文化建設(shè)的關(guān)鍵。要建立以輔導(dǎo)員為核心、班干部、學(xué)生黨員為骨干的班級(jí)管理機(jī)構(gòu)。至于班級(jí)管理制度，可以采用五大機(jī)制，組織和培養(yǎng)班集體。一是競(jìng)賽機(jī)制，鼓勵(lì)同學(xué)之間你追我趕。二是代謝機(jī)制，班干部不斷地循環(huán)，常換常新。三是協(xié)調(diào)機(jī)制，組建“協(xié)調(diào)小組”，以協(xié)調(diào)班委在“執(zhí)法”過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。四是督導(dǎo)機(jī)制，師生共同制定“班規(guī)班法”。人人都是管理者，人人又都是被管理者，管理因時(shí)而動(dòng)，權(quán)力彼此制約。五是引導(dǎo)機(jī)制，注意提高學(xué)生對(duì)班級(jí)自我管理的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理的能力。
（3）傳播良好班級(jí)精神文化，促進(jìn)班級(jí)和諧發(fā)展。
班級(jí)精神文化是班級(jí)文化的最高形態(tài)，是在班級(jí)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的隱性文化。班級(jí)精神文化可以通過(guò)主題班會(huì)的促進(jìn)作用及班級(jí)特色活動(dòng)的推動(dòng)作用來(lái)傳播。一般說(shuō)來(lái)，主題班會(huì)課的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施過(guò)程中要注意強(qiáng)化主題班會(huì)課的嚴(yán)肅性與輔導(dǎo)員的責(zé)任心；強(qiáng)化主題班會(huì)課的科學(xué)性與主題內(nèi)容的系列性；強(qiáng)化主題班會(huì)課的有效性與組織實(shí)施的藝術(shù)性。班級(jí)特色活動(dòng)必須注重主體性、發(fā)展性、社會(huì)性、多樣性原則。要讓每一個(gè)學(xué)生都成為活動(dòng)的主人；讓活動(dòng)貼近學(xué)生生活；讓活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。因此，要耐心細(xì)致地抓好班級(jí)活動(dòng)建設(shè)，細(xì)水長(zhǎng)流，潤(rùn)物無(wú)聲，使學(xué)生在良好班級(jí)文化氛圍的熏陶下健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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基金項(xiàng)目：廣東省高校黨建研究會(huì)課題《黨支部建在班上及其對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的作用研究》，項(xiàng)目號(hào)：2012BKZZB12；
第3篇：班級(jí)顯性文化與隱性文化范文
教育的根本何在？在我看來(lái)，教育的根本其實(shí)在于涵養(yǎng)，或者說(shuō)熏染。墨子說(shuō)：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”教育其實(shí)就是一種特殊的人為環(huán)境，設(shè)置得好有好的影響，設(shè)置得不好也會(huì)產(chǎn)生不良影響。所以，說(shuō)教育的根本在涵養(yǎng)，包含著價(jià)值預(yù)設(shè)在其中。當(dāng)然，熏染應(yīng)當(dāng)是美好的熏染，這才能稱得上涵養(yǎng)。教育這樣一種美好的特定環(huán)境，使置身其中的人耳濡目染，達(dá)到見(jiàn)賢思齊的效果。荀子說(shuō)：“以善先人者之謂教。”《說(shuō)文解字》對(duì)“教”的解釋是“上所施，下所效”。教育人，先要有“善”，這“善”可能是師長(zhǎng)的善言、善行、善舉，也可能是來(lái)自書(shū)中的圣賢之道。
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果人們忘掉了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育?！边@句話背后體現(xiàn)的教育理念正是本文所說(shuō)的涵養(yǎng)。社會(huì)學(xué)家先生曾回憶他在倫敦求學(xué)的經(jīng)歷，其導(dǎo)師馬林諾夫斯基并未講過(guò)什么正式的課程，而是采用小組研究的形式，讓學(xué)生匯報(bào)自己的研究進(jìn)度和心得，自己只是適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)評(píng)或者插話。在那種氛圍中，費(fèi)先生受到一種無(wú)形的影響。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年在西南聯(lián)合大學(xué)，師生見(jiàn)面就是談學(xué)問(wèn)。有時(shí)候，學(xué)生請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)警報(bào)響起來(lái)了，大家跑到防空洞里后還在接著談學(xué)問(wèn)。原中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)教授在解讀“錢學(xué)森之問(wèn)”時(shí)提及：“錢學(xué)森就講過(guò)，加州理工大學(xué)的風(fēng)氣讓他深深難忘，在那里如果有人要做一個(gè)報(bào)告，很快就會(huì)有其他人想以更新的東西超過(guò)他?！敝煜壬J(rèn)為：“這是一種精神，一種文化，現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)一定要有這種氣氛。這個(gè)東西看不見(jiàn)，但是你可以感覺(jué)出來(lái)，大家崇尚什么，尊重什么，追求什么?！蔽蚁?，這種文化和氛圍也許就是人們常說(shuō)的大學(xué)精神，置身其中的人受到的正是一種“不言之教”。
教育工作中經(jīng)常提及的陶冶法，也符合教育的涵養(yǎng)本性。燒制陶器，冶煉金屬，都要放入火中鍛煉。以陶冶隱喻教育，正符合教育的本性。無(wú)論學(xué)校、家庭還是社會(huì)，教育之根本在“育”不在“教”，在“行”不在“言”，這才是教育的根本。
涵養(yǎng)是一個(gè)人具有寬闊的胸懷，具有懂道理、明事理、知進(jìn)退的心理品質(zhì)。我們認(rèn)為涵養(yǎng)教育主要包含如下4個(gè)方面：一是情緒調(diào)控方法的教育；二是道德、學(xué)問(wèn)等方面的修養(yǎng)教育；三是滋潤(rùn)養(yǎng)育、培養(yǎng)能力的教育；四是積蓄、保持修養(yǎng)的品質(zhì)教育。
涵養(yǎng)教育使人活潑而不放蕩，穩(wěn)重而不呆板，熱情而不張狂，沉著而不寡言，和氣而不盲從。每個(gè)人都是塑造自我的心理工程師。涵養(yǎng)教育不是束縛，而是解放。機(jī)會(huì)往往只有在有準(zhǔn)備的人身上才能發(fā)生作用。對(duì)于普通人而言，機(jī)會(huì)就像小偷一樣來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤。懂得如何避開(kāi)困難的人，勝過(guò)知道怎樣解決困難的人。在這個(gè)世界上，拿不定主意時(shí)，選擇順其自然、順勢(shì)而為、順?biāo)浦?，也許就是最佳選擇。勝出者往往靠的不是能力、機(jī)遇，而是觀念及信仰。信念改變思維，思維改變心態(tài)，心態(tài)改變行動(dòng)，行動(dòng)改變習(xí)慣，習(xí)慣改變性格，性格改變命運(yùn)。要想改變命運(yùn)，先要確立信念。教育亦然。一個(gè)受過(guò)涵養(yǎng)教育而具有相應(yīng)能力的人，首先在舉止言談方面比平常的人多了一份穩(wěn)重和成熟；在做事的時(shí)候，會(huì)深思熟慮，總像有一份時(shí)間表那樣，有條不紊；不會(huì)莽撞茫然，總是那么有自信，胸有成竹，運(yùn)籌帷幄；在考慮自己的同時(shí)更會(huì)考慮其他人及社會(huì)?？傊?，他會(huì)既有外在的修養(yǎng)，又有內(nèi)在的氣質(zhì)。
眾所周知，一個(gè)人的魅力往往體現(xiàn)在涵養(yǎng)上。行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定魅力。涵養(yǎng)教育就是要從身邊的事做起，從細(xì)微處著手，學(xué)會(huì)識(shí)大體、拘小節(jié)、細(xì)處著力，從自己的一言一行開(kāi)始，努力提高個(gè)人綜合素質(zhì)，營(yíng)造和諧環(huán)境，以成就自己的魅力人生。
其一是靜。
“靜生慧智，定納百川。”少說(shuō)話，多傾聽(tīng)。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是一個(gè)學(xué)生首先必須具備的品質(zhì)。因?yàn)猷锣聬?ài)說(shuō)話的人，本就失去了一分寧?kù)o的美，而且，在課堂上特別容易影響到其他學(xué)生。古語(yǔ)云：“三思而后行?！倍艺J(rèn)為，作為學(xué)生，首先必須考慮到自己處于集體所在的課堂，應(yīng)“三思而后言”。要知道，即使是在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)靠語(yǔ)言交流的平臺(tái)上，累贅多言也往往令人討厭。想說(shuō)話了，就先對(duì)自己說(shuō)，然后再在別人愿意聽(tīng)的情況下去交談 。
其二是緩。
古語(yǔ)云：“謙謙君子，訥于言而敏于行?！倍艺J(rèn)為，有時(shí)候應(yīng)該是“訥于言而緩于行”。“緩于行”是為了避免方向性、方法性及原則性的錯(cuò)誤。在生活和工作中，有時(shí)候因?yàn)榧?，往往考慮不周，匆忙應(yīng)付，難免會(huì)有紕漏，甚至?xí)l(fā)生大的錯(cuò)誤。而緩還有個(gè)好處，就是可以在別人的基礎(chǔ)上，通過(guò)比照，得到經(jīng)驗(yàn)，記取教訓(xùn)，以找到更高效的辦法，尋得成功的捷徑。學(xué)生讀書(shū)正可以借鑒這個(gè)方法。
其三是忍。
面對(duì)同學(xué)之間的紛爭(zhēng)，不要?dú)鈶??！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！睔鈶崅眢w，氣憤也不能解決問(wèn)題。正所謂“宰相肚內(nèi)好撐船，公侯頭上能騎馬”，有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，以及有智能去區(qū)別上述兩類事是成功者要具備的三個(gè)素質(zhì)。有些事情不妨觀靜觀其變，順其自然。
其四是讓。
涉及到原則的大是大非問(wèn)題，不能退讓，自己要立場(chǎng)堅(jiān)定。遇事盡量多聽(tīng)聽(tīng)別人的意見(jiàn)，別人的意見(jiàn)對(duì)，就不應(yīng)固執(zhí)己見(jiàn)，按正確的意見(jiàn)辦，正所謂“海納百川，有容乃大”。
其五是淡。
對(duì)名利，對(duì)金錢，都應(yīng)看淡些。很多東西并非是必需的，而且，得失也是辯證的，某些方面損失了，在別的方面常常會(huì)有所獲得，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。另外，人往往越是看得淡，就越是容易求得心靈的平靜，越是能體會(huì)到平凡的幸福。
其六是平。
平，是平凡，是平淡，是平衡。一個(gè)人的思想僅可以存在于他有權(quán)利作決定的范圍內(nèi)。平凡的人，盡管活得不夠精彩，但可以在份內(nèi)工作中做出成績(jī)。而當(dāng)有機(jī)會(huì)得到供自己展露思想的空間時(shí)，就可以顯示其不平凡了。
上面六點(diǎn)，可說(shuō)是筆者總結(jié)的一些人生智慧。那么，作為一校之長(zhǎng)，又當(dāng)如何培養(yǎng)學(xué)生有涵養(yǎng)，繼而使之成為未來(lái)社會(huì)的合格公民和建設(shè)人才呢？經(jīng)過(guò)多年探索，我們形成了一整套完善的教育體系及模式，簡(jiǎn)稱為“一體系四模式”。
“一體系”就是課程教育體系，即通過(guò)書(shū)法、繪畫(huà)、國(guó)學(xué)、學(xué)科（包括語(yǔ)文、歷史、品德、體育及數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科滲透）的教育提升學(xué)生素養(yǎng)，“四模式”就是通過(guò)文化教育模式、國(guó)學(xué)教育模式、課堂教育模式、社會(huì)實(shí)踐模式來(lái)推動(dòng)、促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。具體有以下4種模式。
第一，文化教育模式。
漫步于學(xué)校的各個(gè)角落，隨處可見(jiàn)錯(cuò)落有致的名言?shī)A畫(huà)和故事夾畫(huà)?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”、“百善孝為先”等經(jīng)典名句，呈現(xiàn)在墻壁上、柱子上，格外引人注目。徜徉其中，仿佛歡飲了一盞盞好茶。拾步樓梯，《曾子殺豬》、《棄官尋母》、《孟母三遷》等一個(gè)個(gè)經(jīng)典小故事俯仰即是，看后仿佛飽嘗了一道道佳肴。途經(jīng)教室走廊，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》映入眼簾，讀來(lái)又仿佛暢飲了一杯杯美酒。
名言?shī)A畫(huà)和故事夾畫(huà)均固定在簡(jiǎn)約大氣的木框內(nèi)，按內(nèi)容設(shè)計(jì)了豐富多彩的底圖。它們或意境悠遠(yuǎn)，或文雅古樸，或厚重雋永，每一幅都色彩鮮明，生動(dòng)活潑，給人啟迪。
壁畫(huà)按照樓層分設(shè)主題。一樓以“德育”為題，選取了經(jīng)典典籍中關(guān)于道德的相關(guān)名言和適合小學(xué)生閱讀的德育小故事及《弟子規(guī)》內(nèi)容；二樓以“勤學(xué)”為題，選取了“惜時(shí)”、“勤勉”等名言和名人學(xué)習(xí)小故事，其中浮雕生動(dòng)傳神，刻畫(huà)了小匡衡鑿壁偷光勤學(xué)苦讀等故事；三樓以“禮儀”為題，“讓棗推梨”浮雕從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)了小兒推讓食物，謙恭禮讓的典故；四樓以“師德”為題，強(qiáng)調(diào)言傳身教、為人師表的人師風(fēng)范，有浮雕“尊師重教”、教育家孔子頭像及其相關(guān)名言；五樓以“孝道”為題，以語(yǔ)言和畫(huà)面為經(jīng)緯編織我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家庭人倫觀念；六樓以“忠誠(chéng)”為題，飾有岳飛、文天祥等民族英雄耳熟能詳?shù)膼?ài)國(guó)名言，還有“精忠報(bào)國(guó)”小浮雕，塑造了岳飛正氣凜然，報(bào)效祖國(guó)的形象。
整個(gè)校園顯性文化建設(shè)因地制宜，畫(huà)面圖文并茂，雕塑形神兼?zhèn)?，富有視覺(jué)美感，形成了校園獨(dú)特的走廊文化、樓道文化和廊柱文化等多種體系。學(xué)校充分利用條理清楚、主題鮮明的“國(guó)學(xué)長(zhǎng)廊”這部多彩的、富有吸引力的文明禮儀“教科書(shū)”，讓“每一面墻壁都說(shuō)話，每一個(gè)角落都育人”。潤(rùn)物無(wú)聲的校園文化所營(yíng)造的育人氛圍，充分發(fā)揮著潛移默化的育人功能。
第二，國(guó)學(xué)教育模式。
讓國(guó)學(xué)融入課堂是我校的教育特色。我校精選了《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等書(shū)中的經(jīng)典篇目和廣為流傳的經(jīng)典唐詩(shī)宋詞，后期還結(jié)合寶安區(qū)教科培中心編制印發(fā)的青少年國(guó)學(xué)文化讀本一、二、三冊(cè)，對(duì)各年級(jí)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)置。
各班每周一堂經(jīng)典誦讀課，目的在于使學(xué)生讀圣賢書(shū)、立君子品、做有德人。在課堂上滲透國(guó)學(xué)，要求學(xué)生熟讀乃至背誦一些經(jīng)典詩(shī)文，熟記一些名言警句，讓學(xué)生在背中求思，思中求進(jìn)。每節(jié)語(yǔ)文課課前三分鐘組織經(jīng)典誦讀：一、二年級(jí)學(xué)生背誦《三字經(jīng)》；三、四年級(jí)學(xué)生背誦《弟子規(guī)》、經(jīng)典古詩(shī)；五、六年級(jí)學(xué)生背誦《論語(yǔ)》。
堅(jiān)持開(kāi)展每周一首詩(shī)的誦讀，堅(jiān)持“一日三餐”（早讀、課前讀、中午前讀經(jīng)典詩(shī)文）誦讀。清晨，在校園中，伴著微微晨曦，總是響起學(xué)生瑯瑯的讀書(shū)聲：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”語(yǔ)文課前，各班不時(shí)地傳來(lái)陣陣誦讀聲：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天……”誦讀古文在我校已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
每周一節(jié)經(jīng)典詩(shī)文誦讀課，每月一節(jié)經(jīng)典詩(shī)文研討課，形成我校的國(guó)學(xué)課堂教學(xué)模式。即：激趣引入――讀順原文（借助拼音）――知曉大意（據(jù)注釋）――感悟道理（結(jié)合生活）――導(dǎo)述言行（結(jié)合自己談?wù)J識(shí)）――拓展延伸（名人警句，詩(shī)文……）。低年級(jí)段多用直觀性的教學(xué)形式來(lái)引導(dǎo)理解，中年級(jí)段的按照示范、仿照談理解或感受，高年級(jí)段盡量與語(yǔ)文課本整合，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，確定教學(xué)的深淺度。面向全體，盡量讓多數(shù)同學(xué)參與進(jìn)來(lái)，積極投入學(xué)習(xí)。同時(shí)，語(yǔ)文科考試中加入國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容：一、二年級(jí)在口語(yǔ)考試中考查必背經(jīng)典句；三、四年級(jí)加了默寫(xiě)經(jīng)典句；五、六年級(jí)加創(chuàng)設(shè)情境題，對(duì)應(yīng)填寫(xiě)所背經(jīng)典句。此舉既促進(jìn)了教師對(duì)國(guó)學(xué)教育的重視，也讓學(xué)生體會(huì)到國(guó)學(xué)的重要性。
顯性文化與隱性文化融合的紐帶與橋梁就是行為文化。松和小學(xué)在盡力構(gòu)建高雅顯性校園文化的同時(shí)，更注重引導(dǎo)全體師生把文化內(nèi)化為自己自覺(jué)的行為，注重精神塑造，培養(yǎng)優(yōu)雅文明、從容高貴的言行舉止和精神氣質(zhì)。我們按照《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的精神，依據(jù)《小學(xué)必背古詩(shī)詞七十首》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、千字文》、《增廣賢文》和《常禮舉要》等篇章，編寫(xiě)了一套校本教材――《經(jīng)典詩(shī)文伴我成長(zhǎng)》（上、中、下），全體師生人手一冊(cè)。本套校本教材集學(xué)習(xí)資料與拓展練習(xí)為一體。書(shū)中設(shè)有“家長(zhǎng)與老師的話”欄目，請(qǐng)家長(zhǎng)、教師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)，以達(dá)到教育資源的整合，形成教育合力。每課后面編有“我還會(huì)背”版塊，便于學(xué)生在學(xué)習(xí)了此文后，把自己喜歡的相關(guān)詩(shī)文積累在書(shū)上，讓學(xué)習(xí)得以延伸。書(shū)后還有詩(shī)配樂(lè)的歌曲，讓學(xué)生在樂(lè)曲的哼唱中積累經(jīng)典。對(duì)于書(shū)中所選詩(shī)文，要求學(xué)生了解大意，讀熟會(huì)背，并努力轉(zhuǎn)化為自己的自覺(jué)行為。每個(gè)教室門(mén)前，每周都會(huì)更新一首經(jīng)典詩(shī)文，讓學(xué)生每周至少背熟一首經(jīng)典詩(shī)文。每個(gè)月都有以年級(jí)為單位的有主題的經(jīng)典詩(shī)文誦讀展演，每個(gè)學(xué)期都有全校性的經(jīng)典詩(shī)文大型節(jié)目展演。通過(guò)朗誦和展演，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地把經(jīng)典詩(shī)文內(nèi)化為自己的行為文化。另外，圍繞“我誦讀我快樂(lè)我成功”這一主題，精心打造教室文化。建立班級(jí)經(jīng)典誦讀爭(zhēng)星榜，每月得星最多的命名為“班級(jí)小名士”；設(shè)立“快樂(lè)屋”，每個(gè)學(xué)生都有一個(gè)收藏、記錄快樂(lè)的筆記本，以利于師生、生生之間心靈的碰撞交流；運(yùn)用“今天我最亮”展示臺(tái)，讓每個(gè)學(xué)生都有展示風(fēng)采的機(jī)會(huì)；建立班級(jí)圖書(shū)角，學(xué)生在校課余時(shí)間書(shū)聲朗朗，整個(gè)校園溢滿書(shū)香；利用校園之聲廣播站，每天播放古典詩(shī)詞欣賞和古典音樂(lè)節(jié)目，潛移默化地陶冶師生的情操。同時(shí)，各學(xué)科教師在課堂上也會(huì)有意進(jìn)行滲透。如美術(shù)科利用“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”這一特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)中的畫(huà)，畫(huà)中的詩(shī)；音樂(lè)科則利用“詩(shī)歌就是合樂(lè)歌唱的音樂(lè)”這一特點(diǎn)，給詩(shī)歌配上恰如其分的曲調(diào)，讓學(xué)生合樂(lè)歌唱……教師們打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，使教學(xué)形式生動(dòng)活潑，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)興趣盎然的活動(dòng)中，吟誦經(jīng)典；在一則則雋永精妙的故事中，明理燃情；在潤(rùn)物無(wú)聲的滋養(yǎng)中，受到熏陶與感染。
每學(xué)期，學(xué)校高、中、低年級(jí)段在學(xué)校大操場(chǎng)進(jìn)行國(guó)學(xué)展演。每個(gè)年級(jí)段都有一個(gè)主題，如低年級(jí)段的“孝敬篇”，中年級(jí)段的“禮儀篇”，高年級(jí)段的“誠(chéng)信篇”，圍繞這些主題開(kāi)展國(guó)學(xué)展演。通過(guò)經(jīng)典誦讀及國(guó)學(xué)展演活動(dòng)，學(xué)生找到了民族的根，獲得了民族的源動(dòng)力。經(jīng)典的活學(xué)活用，使經(jīng)典從古代來(lái)到了今天，走到了學(xué)生的身邊，走進(jìn)了學(xué)生的心里，變成了學(xué)生自覺(jué)的行為習(xí)慣，流露于他們的言行舉止之中。
第三，課堂教育模式。
課前齊誦《坐姿歌》，書(shū)寫(xiě)齊讀《握筆歌》。擺放整齊的課桌，陳列有序的書(shū)本，端莊的坐姿，優(yōu)雅的握筆，迅捷一致的起坐，和藹親切的師生問(wèn)好，落落大方的應(yīng)答，瑯瑯的課前經(jīng)典詩(shī)文誦讀……一道獨(dú)特的課堂風(fēng)景線呈現(xiàn)在松和校園。
多年來(lái)，我校潛心探索課堂教育模式的構(gòu)建，提出用優(yōu)秀課堂常規(guī)有效提升課堂效率、提升學(xué)生素養(yǎng)的創(chuàng)新構(gòu)想。從課前課后的禮儀習(xí)慣、坐姿習(xí)慣、寫(xiě)字習(xí)慣以及課堂上的傾聽(tīng)習(xí)慣、交流習(xí)慣、團(tuán)結(jié)合作等入手，規(guī)范學(xué)生、培訓(xùn)學(xué)生，形成一整套規(guī)范良好的課堂流程。教師們不斷完善課堂常規(guī)，追求課堂亮彩，使優(yōu)秀課堂常規(guī)成為學(xué)生行為規(guī)范而不刻板、參與踴躍而不松散的有效課堂常規(guī)模式，營(yíng)造出積極和諧的課堂氣氛，使學(xué)生儼然在人生的小天地中成長(zhǎng)。
書(shū)法課教師帶領(lǐng)學(xué)生沉浸于書(shū)法的世界。他們?cè)诮虒W(xué)中指導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀的書(shū)法作品中體察提按、轉(zhuǎn)折等用筆的美，剛?cè)?、粗?xì)等線條的美，濃淡、枯潤(rùn)等墨色的美，俯仰、向背等結(jié)構(gòu)的美，以及疏密、穿插等章法的美。另外，還在教學(xué)過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生感受各家書(shū)體的美，如先秦書(shū)法的稚樸古雅，魏晉書(shū)法的奇逸開(kāi)張，唐楷書(shū)法的法度森嚴(yán)，明清書(shū)法的個(gè)性張揚(yáng)，直到現(xiàn)代書(shū)法的異彩紛呈。從甲骨文的瘦削到金文的凝重，從大篆的隨意到小篆的規(guī)正，從隸書(shū)的柔美到楷書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)，從行書(shū)的靈動(dòng)到草書(shū)的狂放等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好材料。因此，對(duì)優(yōu)秀書(shū)法作品的學(xué)習(xí)、觀賞和評(píng)點(diǎn)，既可以豐富學(xué)生的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美和鑒賞能力，還可以讓他們?cè)跁?shū)法實(shí)踐中產(chǎn)生審美體驗(yàn)，受到審美教育。
書(shū)法藝術(shù)可以感化人、陶冶人，使人的情感、意志、體魄等得到深化甚至改變。練習(xí)書(shū)法，能使人薄弱的情感更加豐富，軟弱的意志更加堅(jiān)強(qiáng)，消瘦的身體變?yōu)樾劢。曜優(yōu)榉€(wěn)重，粗心變?yōu)榧?xì)致。練習(xí)書(shū)法也就是練心、練身、練性靈。
音樂(lè)可以陶冶一個(gè)人的情操，洗滌一個(gè)人的靈魂，完善一個(gè)人的性格，激發(fā)一個(gè)人的意志。我們已經(jīng)深深地感受到，而且還會(huì)愈來(lái)愈深刻地感受到音樂(lè)帶給我們的改變。任何藝術(shù)的語(yǔ)言，相較于音樂(lè)的旋律，都失去了應(yīng)有的光彩。音樂(lè)是最迅速敏捷、最深入持久地打動(dòng)人心的藝術(shù)。音樂(lè)對(duì)人的身心具有顯著的調(diào)節(jié)作用：輕快的音樂(lè)使人舒適、安寧，雄健有節(jié)奏感的音樂(lè)使人精神振奮、心情舒暢；它的不同節(jié)奏、旋律、音調(diào)、音色等，可對(duì)人的身心產(chǎn)生不同的影響。
隨著美術(shù)教育的發(fā)展，各國(guó)美術(shù)教育界都在努力克服早期美術(shù)教育的種種缺點(diǎn)，發(fā)揮其培養(yǎng)能力、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展、陶冶情操、提高修養(yǎng)的作用，以便能更完美地實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的目標(biāo)。美術(shù)教育的開(kāi)展應(yīng)涉及以下三方面內(nèi)容。
一是“山美、水美、自然美”與環(huán)境教育。
在美術(shù)風(fēng)景課（包括：風(fēng)景畫(huà)欣賞、色彩風(fēng)景寫(xiě)生或國(guó)畫(huà)山水等）上，我們?cè)诮虝?huì)學(xué)生欣賞作品、教會(huì)學(xué)生風(fēng)景畫(huà)畫(huà)法的過(guò)程中，不要忘記引導(dǎo)學(xué)生好好欣賞一番畫(huà)中乃至自然里的美景，在感受“山美、水美、自然美”的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的擴(kuò)大和人口的增加，已經(jīng)超越了環(huán)境自身所具有的承受能力，認(rèn)識(shí)到地球溫室效應(yīng)、臭氧層被破壞、沙漠化加劇、熱帶雨林衰落、野生物種減少等環(huán)境問(wèn)題，已經(jīng)給人類賴以生存的地球環(huán)境帶來(lái)了不可挽回的影響。寓美術(shù)教育于環(huán)境教育之中，引發(fā)學(xué)生對(duì)自然的豐富情感和對(duì)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。
二是“名家、名作、名人效應(yīng)”與理想教育。
在欣賞名家名作的過(guò)程中，多向?qū)W生講述名家的志向、生平事跡和學(xué)習(xí)故事，讓學(xué)生充分了解名家的人生經(jīng)歷，了解名家為社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，利用名人效應(yīng)，使學(xué)生對(duì)名人產(chǎn)生崇敬、向往的心理。美術(shù)作品中，不乏歷史上的偉人和重大歷史事件等題材，這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育和革命理想教育的好素材。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師要注意適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，教育學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時(shí)間，以能為社會(huì)作出了巨大貢獻(xiàn)的名人為偶像，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。
三是“賞美、懂美、崇尚美”與審美教育。
審美教育是美術(shù)教育的重要組成部分。在美術(shù)課堂中，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)和技能，掌握美術(shù)欣賞方法，運(yùn)用觀察、想象、直覺(jué)和多種思維形式以及美術(shù)的方法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，學(xué)會(huì)分析、評(píng)價(jià)美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象，在各種美術(shù)活動(dòng)中感受美。從而，引發(fā)學(xué)生對(duì)美的事物和現(xiàn)象產(chǎn)生向往之情和對(duì)真、善、美的最高價(jià)值的不斷追求愿望，使學(xué)生心靈得以凈化，智慧得以啟迪，情操得以陶冶，修養(yǎng)得以提高，從而形成健康的審美情趣和審美觀念，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧健康發(fā)展。
正是由于課堂上的熏陶，我們的畢業(yè)生進(jìn)入中學(xué)后，其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、訓(xùn)練有素的作風(fēng)、良好的素養(yǎng)令初中學(xué)校十分滿意。家長(zhǎng)們也說(shuō)：“孩子在學(xué)校能養(yǎng)成終生受益的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們非常感謝和放心?！?/p>
第四，社會(huì)實(shí)踐教育模式。
在開(kāi)展各種涵養(yǎng)教育的同時(shí)，我們還會(huì)讓教學(xué)處與德育處聯(lián)合起來(lái)，將傳統(tǒng)國(guó)學(xué)弘揚(yáng)的人文精神――仁、義、禮、智、信，與現(xiàn)代社會(huì)的道德規(guī)范相結(jié)合，用一個(gè)個(gè)鮮活的生活場(chǎng)景和規(guī)范禮儀的示范，有機(jī)地進(jìn)行滲透，從而培養(yǎng)學(xué)生的各種良好行為習(xí)慣。如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》中“尊師友、習(xí)禮儀”等名句，既要求學(xué)生熟讀成誦，更要求他們把名句內(nèi)化為行為，用行動(dòng)詮釋行為文化，真正做到知行合一。于是，課間、課外，校內(nèi)、校外，尊師愛(ài)友之風(fēng)盛行。
學(xué)校大力開(kāi)展涵養(yǎng)教育以來(lái)，師生風(fēng)貌和學(xué)校各項(xiàng)工作都發(fā)生了很大的變化和長(zhǎng)足的進(jìn)步。學(xué)生講文明，懂禮貌，行為習(xí)慣符合禮儀，真正展示了我校涵養(yǎng)教育的魅力，主要表現(xiàn)在以下4個(gè)方面。
有孝心講文明。學(xué)生比以前懂事多了，知禮多了，對(duì)家長(zhǎng)更加孝敬了，對(duì)教師也更加尊重了。學(xué)生懂得了回家以后給家長(zhǎng)端上一杯水，說(shuō)上一句知心話。教師節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)時(shí)，學(xué)生會(huì)在他們的禮儀和感恩行動(dòng)中顯示出他們高度的涵養(yǎng)。
誠(chéng)實(shí)守信。學(xué)生懂得了知錯(cuò)就改才是個(gè)好孩子。放學(xué)時(shí)，學(xué)生能夠按時(shí)回家，晚歸如實(shí)匯報(bào)，有事及時(shí)與家長(zhǎng)打招呼。最明顯的效果就是，按時(shí)完成作業(yè)的人多了，以各種理由為借口不完成作業(yè)的人少了。課堂上教師在與不在一個(gè)樣，以前教師一不在就胡鬧的現(xiàn)象沒(méi)有了。做誠(chéng)實(shí)人，使學(xué)生責(zé)任感大大增強(qiáng)。
勤儉節(jié)約。大部分學(xué)生是家中的獨(dú)生子女，以前普遍吃飯比較挑剔，花錢也大手大腳。自從誦讀學(xué)習(xí)《治家格言》中的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等經(jīng)典名言后，學(xué)生更加明白了“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”的道理?，F(xiàn)在，即使掉在飯桌上的一粒米學(xué)生也會(huì)撿起來(lái)吃掉，花起錢來(lái)更是精打細(xì)算。
