人文精神的基本內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：人文精神的基本內(nèi)涵范文

參考文獻(xiàn)：

[1]江應(yīng)中.試論當(dāng)代人文精神和科學(xué)精神對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)的影響[J].蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，（06）.

[2]王廣旗.作為哲學(xué)家的馬克思，其學(xué)說的人文精神及當(dāng)代價(jià)值[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（02）.

第2篇：人文精神的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué)；人文精神；現(xiàn)狀；滲透方法

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，家長(zhǎng)和學(xué)校更重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。而高中語文正是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的一門學(xué)科，人文精神蘊(yùn)涵著豐厚的文化內(nèi)涵，包含了大量的民族文化和民族精神。所以說，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是非常重要的一點(diǎn)。

一、人文精神的內(nèi)涵

人文精神（humanism）是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不僅體現(xiàn)了人類的精神文明，而且它對(duì)一個(gè)國(guó)家的物質(zhì)文明建設(shè)有一定的影響。我國(guó)一直提倡“以人為本”的思想，這就是倡導(dǎo)人文精神的一種體現(xiàn)。

二、高中語文教學(xué)中人文精神滲透的現(xiàn)狀

1.學(xué)校對(duì)人文精神的教育不夠重視

目前，新課改的實(shí)施雖然已經(jīng)提倡了人文精神的重要性，但學(xué)校對(duì)這方面的工作卻不夠重視，高中學(xué)校基本上都把重點(diǎn)放在了學(xué)校的升學(xué)率上，忽視了對(duì)學(xué)生最基本的人文精神的教育。在校方看來，學(xué)校的升學(xué)率提高，學(xué)生和家長(zhǎng)才會(huì)更愿意來學(xué)校上學(xué)。校方把升學(xué)率擺在了教育的第一位，這種思想嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生對(duì)于人文精神的理解，使學(xué)生缺乏了人文精神的培養(yǎng)。

2.教師以考試為目的

在學(xué)校把升學(xué)率放在首位的同時(shí)，教師勢(shì)必會(huì)以考試為目的進(jìn)行教學(xué)，忽視高中語文教學(xué)的真正意義。這種以考試為目的的教學(xué)模式使學(xué)生忽視了高中語文本身的人文精神內(nèi)涵，把所有的學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在了考試內(nèi)容上。學(xué)生沒有真正弄清楚高中語文課文作者本身寫這篇文章的中心意思，只是一味地去背誦考試的內(nèi)容，缺乏對(duì)自身修養(yǎng)的提高。

3.傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式忽視了人文精神的灌輸

教師的教學(xué)模式直接影響了學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的中心思想。教師的這種以考試為目的的教學(xué)模式，使學(xué)生把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在了對(duì)課文的背誦、句子和字詞的記憶上。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也以這些內(nèi)容為主，對(duì)課文沒有更深層次的理解，忽略了對(duì)于自身人文精神的培養(yǎng)和加強(qiáng)。

三、高中語文教學(xué)中人文精神滲透方法

1.學(xué)校應(yīng)重視人文精神的培養(yǎng)

學(xué)校在考慮升學(xué)率的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。學(xué)校的升學(xué)率固然重要，但加強(qiáng)學(xué)生的人文精神也是不容忽視的一點(diǎn)。學(xué)校應(yīng)提倡“以人為本”的中心思想，把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神放在首位，更應(yīng)重視對(duì)學(xué)生精神層面的教育，為我國(guó)的精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。另外，學(xué)校是一個(gè)為我國(guó)培養(yǎng)綜合型人才的地方，應(yīng)當(dāng)更注重學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。學(xué)校應(yīng)本著提高學(xué)生的自身素質(zhì)為前提，為我國(guó)培養(yǎng)更優(yōu)秀的全面發(fā)展的人才。

2.教師應(yīng)有創(chuàng)新的教學(xué)方式

教師的教學(xué)模式應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為主導(dǎo)思想。教師應(yīng)當(dāng)在注重考試內(nèi)容的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的真正內(nèi)涵的理解，使學(xué)生更深刻地了解作者寫文章的真正意義和所要表達(dá)的中心思想。例如，在教師講述一些具有影視資料的課文時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合影視資料使學(xué)生更加深刻地理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和課文主人公的心理活動(dòng)，更加塑造了學(xué)生的民族文化意識(shí)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的自主能力和感悟能力

教師的以人文精神為主導(dǎo)的教學(xué)模式加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于人文精神的理解。在這方面，教師應(yīng)當(dāng)更注重培養(yǎng)學(xué)生的自主能力和感悟能力，使學(xué)生通過自身的體會(huì)和領(lǐng)悟更好地理解人文精神的內(nèi)涵，這樣能使學(xué)生更好地培養(yǎng)自身的民族文化精神和自身的修養(yǎng)。只有學(xué)生自覺去感知人文精神，才能讓學(xué)生擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)思想的束縛，使學(xué)生的頭腦更加靈活，不以考試成績(jī)?yōu)槟康牡膶W(xué)習(xí)，才能使學(xué)生真正理解高中語文這門學(xué)科的真正意義。

綜上所述，高中語文教學(xué)的人文精神滲透對(duì)于學(xué)生來說是非常重要的。就我國(guó)目前的情況來看，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)校的管理，使學(xué)校和教師把教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)上，改變教師的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)換學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，最大限度地把高中語文教學(xué)的人文精神滲透給學(xué)生。高中語文教學(xué)的人文精神包含了我國(guó)的民族文化并且能陶冶學(xué)生的情操。因此，高中語文教學(xué)的人文精神滲透是非常必要的。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：人文精神的基本內(nèi)涵范文

在人類社會(huì)的早期，人是被分為三、六、九等的。處于底層的人的生命是得不到尊重的，其命運(yùn)可能不及上等人的一條狗，棄之如塵土。隨著社會(huì)的發(fā)展，從“刑不上大夫”到“王侯將相，寧有種乎?”，“王子犯法，與庶民同罪”，到如今的“法律面前人人平等”，對(duì)普通人，特別是生活于社會(huì)階層底層的人的生命的重視程度得到了提高。這從一人側(cè)面反映了人文精神的進(jìn)步.

但是，對(duì)他人的尊重，對(duì)生命的尊重，特別是“同樣的尊重”，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到。在現(xiàn)實(shí)世界，人與人的不平等，對(duì)他人人格、精神乃至生命的踐踏，比比皆是。因此，對(duì)“整體的人”的尊重，作為人文精神的基石，還需要大力弘揚(yáng)。可以這樣說，如果沒有這樣的人文精神，要實(shí)現(xiàn)“法律面前人人平等”也是不可能的.

2、人文精神教育首先是一種人格教育.

如果沒有健全的人格，人文精神教育就無從談起。人類對(duì)人文精神的探索，也是從人格開始的，是從倫理道德開始的。只不過后來走向了人文精神的反面—無論是我國(guó)的“克己復(fù)禮”還是西方中世紀(jì)宗教對(duì)人性的摧殘便是明證.

如果把人格歸屬于德育范疇，那么我們還可以說，除此之外，人文精神教育與品德教育的外延還有很多交叉的地方。也是從這個(gè)角度看，人文精神教育與素質(zhì)教育是融通的。當(dāng)然還應(yīng)該指出的是，品德教育應(yīng)該具有人文性，但人文精神教育不僅僅是品德教育.

3、人文精神教育是對(duì)人類生存的意義的探尋.

我們可以把這個(gè)世界分為“事實(shí)”、“價(jià)值”和“意義”三個(gè)基本要素。事實(shí)是我們可以觀察和感覺的各種各樣的物質(zhì)實(shí)在與社會(huì)事件等，既包括了自然的事實(shí)和事件，又包括了社會(huì)的事實(shí)和事件。價(jià)值是我們根據(jù)自身的需要所設(shè)計(jì)的對(duì)這些事實(shí)和事件的有用性進(jìn)行評(píng)價(jià)的規(guī)范系統(tǒng)。意義則是我們對(duì)于這些價(jià)值規(guī)范及其指導(dǎo)下的日常實(shí)踐活動(dòng)的總體反思，是對(duì)一個(gè)人或整個(gè)社會(huì)實(shí)踐價(jià)值規(guī)范體系合理性的尋根究底的拷問.

人文精神就是對(duì)我們個(gè)體的人或整體的人的存在意義的不斷拷問。在忙碌的人生旅途中，是不是應(yīng)該經(jīng)常坐下來休息一下，在“事實(shí)”與“價(jià)值”的基礎(chǔ)上，反思一些“意義”性的問題，如“我們?yōu)槭裁瓷?”、“我們活著為了什么?”“我們應(yīng)該如何與他人相處?”諸如此類對(duì)人類終極價(jià)值的追尋。如果沒有這樣的反思，就不可能形成清晰的人文精神世界.論文服務(wù)網(wǎng)

4、人文精神教育是對(duì)“個(gè)體的人”的個(gè)性、自由的理解、接納.

隨著科技發(fā)展，人口的增多，我們生活的世界越來越小，屬于個(gè)人的私有空間越來越小。同時(shí)，隨著人類人文精神的日益豐富與發(fā)展，人的價(jià)值追求、生命追求越來越人性化。每個(gè)人的生活方式以及蘊(yùn)含于背后的人文精神各不相同。作為人文精神很重要的組成部分，我們就應(yīng)該承認(rèn)這種差異，尊重這種差異。人文精神很重要的內(nèi)容就是對(duì)每個(gè)人“精神自由”的尊重.

特別在我國(guó)，歷來強(qiáng)調(diào)精神世界的趨同性，對(duì)變化、創(chuàng)新，社會(huì)集體無意識(shí)里是持反對(duì)意見的。因此，隨著改革開放，隨著人們生活方式的變化，尊重每個(gè)人的自由、個(gè)性，更顯重要。從這一點(diǎn)來講，我們似乎也可以說，“人文精神教育”與“創(chuàng)新教育”也是有相通之處的。具有創(chuàng)新精神的人，必然是具有鮮明人文精神的人.

5、人文精神教育是對(duì)萬物世界的寬容與愛護(hù).

人類已獲得了空前的改造自然、決定萬物命運(yùn)的能力。在與自然的競(jìng)爭(zhēng)中，人類取得了巨大的成功，這種“地球主人”的集體無意識(shí)隨處可見。曾聽過一堂課，一位老師問小朋友:“看見嶂螂我們應(yīng)該怎樣?”許多小朋友馬上回答:“

第4篇：人文精神的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；體育人文精神；構(gòu)建

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓疥P(guān)注體育精神文化的建設(shè)問題。而加強(qiáng)體育人文精神的構(gòu)建，將能夠使人與人之間形成和諧的關(guān)系，繼而更好的促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展建設(shè)。所以，在和諧社會(huì)條件下，中國(guó)體育需要認(rèn)清所處的文化環(huán)境，并且構(gòu)建符合社會(huì)發(fā)展需求的體育人文精神，以便為中國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展提供助力。

1體育人文精神的內(nèi)涵分析

所謂的體育人文精神，其實(shí)就是人文精神在體育領(lǐng)域的一種特殊表現(xiàn)。經(jīng)過在歷史發(fā)展過程中的不斷提煉和沉淀，體育人文精神不僅具有一定的時(shí)代精神，同時(shí)也將伴隨著社會(huì)發(fā)展不斷衍生出新的內(nèi)涵。從核心理念上看，體育人文精神需要以人的生存和自由發(fā)展為目標(biāo)，追求的是人類精神的解放，需要對(duì)人與人、人與自然和人與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行探索。而由于其衍生于人文精神，所以具有人文精神的核心內(nèi)涵，但是同時(shí)又通過與體育事業(yè)結(jié)合擁有了自身特點(diǎn)。從主體層面上來看，體育人文精神就是遵循以人為本的理念進(jìn)行體育事業(yè)的發(fā)展，需要對(duì)人的生命價(jià)值和意義表示尊重。隨著體育事業(yè)的發(fā)展，也需要在多個(gè)層面進(jìn)行體育人文精神內(nèi)涵的豐富，從而使人類對(duì)公平、自由和正義等社會(huì)和諧價(jià)值的追求得到滿足。

2和諧社會(huì)建設(shè)與體育人文精神構(gòu)建的關(guān)系

2.1體育人文精神構(gòu)建能夠推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)

為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，國(guó)家明確提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。而體育人文精神的構(gòu)建，則能使和諧社會(huì)建設(shè)得到推動(dòng)。首先，構(gòu)建體育人文精神可以進(jìn)行人文體育的發(fā)展。人文體育則具有養(yǎng)性、修身的功能，可以引導(dǎo)現(xiàn)代人進(jìn)行中華民族禮儀文化的繼承，所以能夠使人際關(guān)系得到完善。而和諧社會(huì)建設(shè)的核心內(nèi)容就是使人與人之間保持和諧的關(guān)系，所以體育人文精神構(gòu)建將有助于增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)，并推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。其次，現(xiàn)代體育文化不僅包含體育健康文化，同時(shí)也包含體育環(huán)境文化，比較注重體育文化與生態(tài)環(huán)境的相互協(xié)調(diào)。構(gòu)建體育人文精神，可以使人們更加關(guān)注自然環(huán)境和人類生存方式的聯(lián)系。而人與自然的和諧相處，也是和諧社會(huì)的建設(shè)基礎(chǔ)。因此，體育人文精神的構(gòu)建，將能夠?qū)崿F(xiàn)人文和自然的高度融合，繼而使國(guó)人受到人與自然關(guān)系的教育。此外，進(jìn)行人文體育的提倡，可以使人得到全面的發(fā)展[1]。而在建設(shè)和諧社會(huì)的過程中，人是社會(huì)建設(shè)的載體，所以和諧社會(huì)的建設(shè)其實(shí)就是追求人的全面發(fā)展。因此，體育人文精神的構(gòu)建與和諧社會(huì)建設(shè)有著相同的發(fā)展目標(biāo)，通過人文體育塑造全面發(fā)展的人，則能為和諧社會(huì)的建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

2.2和諧社會(huì)建設(shè)有助于體育人文精神的構(gòu)建

和諧社會(huì)建設(shè)，也將為體育人文精神構(gòu)建提供一定的助力。首先，和諧社會(huì)的建設(shè)需要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，需要以人為本進(jìn)行可持續(xù)的發(fā)展。這種全面發(fā)展理念的推廣，可以使體育人文精神的構(gòu)建得到全面發(fā)展，從而使體育人文精神與社會(huì)精神文化的聯(lián)系得到加深。而伴隨著社會(huì)精神，體育人文精神也將得到發(fā)展。其次，和諧社會(huì)的建設(shè)需要社會(huì)各界的支持，所以同樣需要使體育文化領(lǐng)域得到振興。而體育文化領(lǐng)域的振興，將能為體育人文精神的構(gòu)建提供莫大的動(dòng)力。因?yàn)?，在加?qiáng)體育文化領(lǐng)域建設(shè)的過程中，社會(huì)傳播媒體需要進(jìn)行體育人文精神的宣傳。而隨著人們對(duì)體育人文精神的認(rèn)識(shí)逐漸加深，體育人文精神建設(shè)也將取得進(jìn)一步的發(fā)展[2]。此外，和諧社會(huì)的建設(shè)，可以為體育人文精神的構(gòu)建提供一個(gè)良好的人文環(huán)境。在這一環(huán)境中，人們可以從思想、內(nèi)心和精神上了解體育人文精神構(gòu)建的重要性。因此，和諧社會(huì)的建設(shè)，將能使體育人文精神得到長(zhǎng)久發(fā)展。

3和諧社會(huì)條件下的體育人文精神構(gòu)建途徑探討

3.1構(gòu)建新的體育價(jià)值取向

體育人文精神是社會(huì)文化組成的一部分，所以應(yīng)該以和諧社會(huì)建設(shè)和人的全面發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行自身價(jià)值取向的構(gòu)建。首先，為使過去帶有階級(jí)特征的體育價(jià)值取向得到根本轉(zhuǎn)變，需要進(jìn)行以全人類利益為基本的新的價(jià)值取向的構(gòu)建。其次，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原本存在較大差異的東西方體育文化也在逐漸融合。面對(duì)這一發(fā)展趨勢(shì)，還要構(gòu)建向整體化發(fā)展的價(jià)值取向的構(gòu)建，從而使體育人文精神建設(shè)滿足時(shí)展需要。再者，隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，精神消費(fèi)將成為人們生活的重要內(nèi)容。所以，體育運(yùn)動(dòng)必將向著追求健康和追求生活質(zhì)量的方向發(fā)展，因此還應(yīng)該根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行新的體育價(jià)值取向的構(gòu)建[3]。此外，想要構(gòu)建促進(jìn)人全面發(fā)展的體育人文精神，還要強(qiáng)調(diào)“以人為本”的觀念。因此，還要構(gòu)建“以人為本”的價(jià)值取向，以便實(shí)現(xiàn)體育人文精神的轉(zhuǎn)變。

3.2構(gòu)建新的體育人文學(xué)科

在體育人文精神發(fā)展的過程中，體育人文學(xué)科是體育文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)。所以，想要構(gòu)建體育人文精神，還要構(gòu)建新的體育人文學(xué)科。首先，面對(duì)現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的交叉發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)該通過引入眾多學(xué)科實(shí)現(xiàn)體育科學(xué)創(chuàng)新，從而為體育人文學(xué)科的建設(shè)提供結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，需要進(jìn)行體育人文學(xué)科研究范圍的拓展，并且加強(qiáng)理論研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)改進(jìn)，從而使體育科學(xué)得到更深一步的研究。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使原本的體育理論結(jié)構(gòu)得到了突破[4]。面對(duì)新的體育人文社會(huì)學(xué)科，還應(yīng)該構(gòu)建新的體育社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系，以便展現(xiàn)體育文化的創(chuàng)新精神。再者，體育人文社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展，將受到研究方法落后與貧乏問題的阻礙。所以，還需要加強(qiáng)引入現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的研究方法，以便使體育人文精確的研究方法得到及時(shí)更新。

3.3構(gòu)建以科學(xué)為基礎(chǔ)的體育人文精神

人類的進(jìn)步和發(fā)展，都離不開科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)。所以，還應(yīng)該構(gòu)建以科學(xué)精神為基礎(chǔ)的體育人文精神，從而實(shí)現(xiàn)體育人文精神的科學(xué)構(gòu)建。首先，需要使體育文化研究面向社會(huì)和面向其它學(xué)科，甚至使其面向世界，以便形成能夠?qū)Ⅲw育科學(xué)與其他學(xué)科聯(lián)系起來的體育科學(xué)網(wǎng)絡(luò)。其次，需要進(jìn)行科學(xué)觀念的強(qiáng)化，即加強(qiáng)體育人文精神的科學(xué)研究，并且構(gòu)建體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)化、綜合化和復(fù)雜化目標(biāo)，從而使體育人文精神成為體育學(xué)科的理論支撐[5]。再者，在研究體育人文精神時(shí)，需要制定科學(xué)的規(guī)劃，從而將有限的研究經(jīng)費(fèi)和力量集中在重點(diǎn)問題的研究上。此外，還要加強(qiáng)體育人文精神研究成果的轉(zhuǎn)化，并且發(fā)揮體育人文高精神的綜合性特征，從而使體育人文精神能夠在各個(gè)領(lǐng)域取得一定的實(shí)踐研究成果。

3.4構(gòu)建體育人文精神的傳播途徑

體育人文精神的構(gòu)建，需要建立在體育人文精神得到普及和傳播的基礎(chǔ)上。所以，國(guó)家還要加快構(gòu)建體育人文精神的傳播途徑，從而使人們將體育人文精神看做是具有抽象意義的文化，并且積極進(jìn)行這種文化的選擇。而除了利用各種教育途徑和媒體平臺(tái)進(jìn)行體育人文精神的傳播，還要有選擇的進(jìn)行體育人文精神內(nèi)容的選擇，以便使其中的優(yōu)秀內(nèi)容成為人們選擇的有價(jià)值的資源。為達(dá)成這一目的，體育人文精神研究者應(yīng)該深入社會(huì)，并且加強(qiáng)人們對(duì)體育人文精神的需求的調(diào)查和分析，從而結(jié)合社會(huì)環(huán)境使體育人文精神得到進(jìn)一步普及[6]。此外，研究者還應(yīng)結(jié)合其他文化理論和這些理論的傳播途徑進(jìn)行體育人文精神的傳播，從而通過指導(dǎo)人們參與蘊(yùn)含體育人文精神的體育運(yùn)動(dòng)加強(qiáng)對(duì)該種精神的了解。

3.5構(gòu)建新的體育教育體系

作為體育文化的一部分，體育人文精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。所以，體育文化的傳承和發(fā)展，同樣離不開高等教育。為此，還要構(gòu)建新的體育教育體系，以便將體育人文精神融入到高校體育教育中，從而幫助學(xué)生更好的理解各種體育理論的內(nèi)涵，并且養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。所以，在高校體育教育中，需要增加更多的人文關(guān)懷，并且使人文精神在教學(xué)中得到貫穿。而通過良好的人文氛圍，則能夠在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)體育人文科學(xué)知識(shí)的積極性的同時(shí)，使學(xué)生的體育道德和體育價(jià)值觀受到潛移默化的影響[7]。因此，通過構(gòu)建新的體育教育體系，將能夠使學(xué)生的人文素質(zhì)底蘊(yùn)得到提高，并且有助于學(xué)生形成高尚的人格，繼而更好的促進(jìn)體育人文精神的構(gòu)建。

3.6構(gòu)建良好的體育人文環(huán)境

體育人文精神的發(fā)展，需要得到一定的精神條件和思想條件支持。而構(gòu)建良好的體育人文環(huán)境，則能夠?yàn)轶w育文化的發(fā)展提供政策、制度和風(fēng)氣等條件，從而更好的促進(jìn)體育人文精神的構(gòu)建。比如在統(tǒng)一的體育文化知識(shí)、體育思想觀念、體育社會(huì)輿論和體育制度的教育管理下，人與人之間也將具有統(tǒng)一的價(jià)值觀念。而在這種文化環(huán)境中，體育人文精神將不再是特殊的文化現(xiàn)象。所以，體育人文精神的構(gòu)建，需要以良好的體育人文環(huán)境建設(shè)為基礎(chǔ)[8]。為此，國(guó)家還應(yīng)加強(qiáng)人們體育人文環(huán)境意識(shí)的培育，并且利用社會(huì)體育、學(xué)校體育和家庭體育等多種方式進(jìn)行體育環(huán)境價(jià)值觀的培養(yǎng)，從而使國(guó)民的體育人文環(huán)境意識(shí)得到加強(qiáng)。而通過提高所有公民的體育素質(zhì)，并且營(yíng)造具有一定文化底蘊(yùn)的體育環(huán)境，則能夠?yàn)轶w育人文精神的構(gòu)建提供更多的支持。

4結(jié)論

總而言之，和諧社會(huì)建設(shè)與體育人文精神構(gòu)建有著相輔相成的關(guān)系。認(rèn)識(shí)二者之間的聯(lián)系，才能在和諧社會(huì)條件下更好的進(jìn)行體育人文精神的構(gòu)建。而從本文的研究來看，還要構(gòu)建新的體育價(jià)值取向、新的體育人文學(xué)科、新的體育教育體系和體育人文精神的傳播途徑，并且構(gòu)建以科學(xué)為基礎(chǔ)的體育人文精神和良好的體育人文環(huán)境，才能夠使體育人文精神得到全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：人文精神的基本內(nèi)涵范文

    一、人文精神的內(nèi)涵

    在西方,“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism,通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。

    狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮,其核心思想為:一,關(guān)心人,以人為本,重視人的價(jià)值,反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑;二,張揚(yáng)人的理性,反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低;三,主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求,反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。

    廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照我對(duì)這一傳統(tǒng)的理解,人文精神的基本內(nèi)涵可以確定為三個(gè)層次:一是人性,對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求,是廣義的人道主義精神;二是理性,對(duì)真理的追求,是廣義的科學(xué)精神;三是超越性,對(duì)生活意義的追求。簡(jiǎn)單地說,就是關(guān)心人,尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價(jià)值,尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。人文精神的基本涵義就是:尊重人的價(jià)值,尊重精神的價(jià)值。

    “人文精神是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容;是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn),在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平?！?《21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)》,陳旭光著,中國(guó)人民大學(xué)出版社)

    徐志堅(jiān)在《人文精神的時(shí)代內(nèi)涵與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)》中所說:“人文精神的核心是人們關(guān)于“人應(yīng)當(dāng)如何生活”,“人之為人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”等一系列命題的自我意識(shí),這便是人文本體,人文本體是決定著人文世界向正確方向發(fā)展的客觀依據(jù)。” 而人文本體——人文精神的核心也正是不同時(shí)代和歷史背景下使用的人文精神的概念和內(nèi)涵有所區(qū)別的關(guān)鍵。

    文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神,依然承繼了人文精神在西方文化中的發(fā)展傳統(tǒng),是對(duì)中世紀(jì)基督教神學(xué)桎梏的對(duì)治和超克。故此時(shí)的人文主義還是停留在外在比照之后的補(bǔ)救,而不是人自身的自覺自立。Renanissance的本來意思是“人的再生”,即把人從神的蟄伏之下解救出來。所謂“再生”,就是:對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人生,現(xiàn)實(shí)的自我,個(gè)性的自我,有一種春天之情的喜悅感,而且有一種現(xiàn)實(shí)的人間愛。這樣,因重視個(gè)性的自我,人的普遍的理性的一面被忽略,而特別重視人的氣質(zhì)性的一面。因此,可以說,此時(shí)的人文主義因?qū)χ位缴駥W(xué)而標(biāo)舉的人的再生,實(shí)乃對(duì)人的才情等氣質(zhì)之性的肯定。所以,文藝復(fù)興時(shí)期有很多在才情上表現(xiàn)其創(chuàng)造力的科學(xué)家、藝術(shù)家。

    二、舞蹈藝術(shù)中的人文精神元素

    作為一種最古老的、接受范圍最廣泛的、影響力最大的藝術(shù)門類--舞蹈,其本身蘊(yùn)含著最深厚的文化底蘊(yùn)。我們可以想象,在遠(yuǎn)古社會(huì),必定會(huì)有反映先民最原始、最自然、最本質(zhì)的精神狀態(tài)融在先民的舞蹈之中。在近現(xiàn)代和當(dāng)代社會(huì),舞蹈自然而然地融入了社會(huì)生活的方方面面,人文精神成為舞蹈藝術(shù)不可或缺的靈魂支撐。

    (一)遠(yuǎn)古時(shí)期舞蹈中所蘊(yùn)含的人文精神元素 

    遠(yuǎn)古時(shí)期我們的先民們最早產(chǎn)生的舞蹈,大致可以分成兩類:

    一類是自娛自樂型的游戲舞蹈。舞蹈的目的就是一種情感的渲泄,就是為了引起異性的注意而加固族群的力量。

    還有一類巫術(shù)型舞蹈。這類舞蹈的目的具有較強(qiáng)的社會(huì)性,比如祭祀,以求風(fēng)調(diào)雨順五祈望豐收;比如驅(qū)邪,以求上蒼保佑四季平安;比如逐鬼,以求消除瘟疫人口康寧。

    我們?cè)谶h(yuǎn)古先民的舞蹈中不難發(fā)現(xiàn)一種人文精神的元素。比如,在自娛自樂性的舞蹈中,他們需求的正是一種維護(hù)種族內(nèi)部秩序、牢記先輩種族之血統(tǒng)、誘惑異性、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)等等方面的情感渲泄。而在巫術(shù)類型的舞蹈中,就是要讓上蒼神靈保佑豐收、平安、康寧、族群興旺等等。在中國(guó)北方,有一種相傳已久的《薩滿舞》,據(jù)史料記載,這《薩滿舞》非常盛行。舞者頭插翎毛,腰掛一圈響鈴,赤腳,手持一面薩滿鼓,表演時(shí)先要祭祀神靈,然后請(qǐng)神驅(qū)逐邪魔,口中一邊念念有詞,一邊舞動(dòng)雙臂,敲擊薩滿鼓,圍觀者甚眾。建國(guó)初期,有關(guān)部門把《薩滿舞》當(dāng)做"封建迷信"加以打擊;改革開放以后,在政府的大力支持下,一些舞蹈工作者與老藝人合作,把《薩滿舞》挖掘整理,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)?！端_滿舞》中所傳達(dá)的人文精神元素和歷史積淀是不言而喻的。

    (二)現(xiàn)代舞中所蘊(yùn)含的人文精神元素 

第6篇：人文精神的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：高中語文；人文精神；滲透

近年來，越來越多的專家都尤為重視高中語文教學(xué)中關(guān)于人文精神的滲透問題，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，不僅有利于學(xué)生的智力發(fā)展，更有助于學(xué)生養(yǎng)成積極向上的樂觀態(tài)度，進(jìn)而培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

一、關(guān)于人文精神的內(nèi)涵闡述

筆者認(rèn)為，關(guān)于人文精神的內(nèi)涵，主要從以下四個(gè)方面予以闡述：

一是人文精神是作為人而言最基本的精神。人文精神必然以人為本，人是核心，因此，人文精神必然對(duì)人的權(quán)利、尊嚴(yán)、自由和發(fā)展等基本精神予以承認(rèn)和維護(hù)；

二是人文精神展現(xiàn)了人們對(duì)真善美的追求。從哲學(xué)上講，人文精神實(shí)質(zhì)上是涉及了人的生存價(jià)值和生命取向，它重在推崇善，弘揚(yáng)美，同時(shí)摒棄惡，鞭撻丑；

三是人文精神不僅關(guān)注個(gè)體，也關(guān)注整體。人文精神不僅關(guān)注人們個(gè)體的發(fā)展，更關(guān)注人與人之間以及人與社會(huì)、自然之間的統(tǒng)一和諧，也就是要愛社會(huì)、愛他人、愛自然；

四是人文精神的文化內(nèi)涵非常豐富。人文精神是通過文化教化而形成的思想與行為，凝聚了最為精髓的文化，包含了所有值得傳承和發(fā)揚(yáng)的精神，如平等、博愛、民主、寬容、正義等等，同時(shí)也有利于人們形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

二、高中語文課程中蘊(yùn)含的人文精神

關(guān)于高中語文課程中所蘊(yùn)含的人文精神，筆者認(rèn)為，主要包括四個(gè)方面：一是哲學(xué)的思維和理性的批判；二是高尚的道德和優(yōu)秀的品質(zhì)；三是積極的態(tài)度和進(jìn)取的精神；四是高端的審美和純凈的心靈。

三、將人文精神滲透于高中語文教學(xué)的必要性

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，功利主義已經(jīng)彌漫到每個(gè)角落，人們由于過于重視功利和成績(jī)，而忽視了人文教育，尤其是高中語文教學(xué)中對(duì)人文教育的缺失，直接導(dǎo)致了學(xué)生素養(yǎng)不夠優(yōu)秀，發(fā)展過于片面。筆者認(rèn)為，之所以需要在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，主要源于以下幾個(gè)方面的原因：

一是當(dāng)前高中語文教學(xué)的現(xiàn)狀需要對(duì)人文精神進(jìn)行滲透。因?yàn)楦咧姓Z文教學(xué)不僅是對(duì)學(xué)生語言文字能力的培養(yǎng)，更是對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)通過課堂教學(xué)，一方面弘揚(yáng)審美情趣和修身養(yǎng)性等人文精神，另一方面?zhèn)鞑プ杂?、平等等現(xiàn)代世界的先進(jìn)人文精神，只有將人文精神貫穿到各個(gè)環(huán)節(jié)，才能讓學(xué)生真正在文字中有所感悟和享受，才能讓學(xué)生真正具備人文情懷和睿智之光；

二是目前國(guó)家的教育方針要求在高中語文教學(xué)中滲透人文精神。無論是國(guó)家的教育方針，還是各省市政府的教育政策，都一直在強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面的內(nèi)容：即以人為本和德智體美全面發(fā)展。只有在高中語文教學(xué)中貫穿人文精神，才是以人為本的真實(shí)體現(xiàn)，只有培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，才能進(jìn)而提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終做到德智體美全面發(fā)展；

三是近期高中課程的不斷改革加強(qiáng)對(duì)人文精神教育的關(guān)注和重視。近幾年，我國(guó)高中語文課程多次改革，而在最新的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，更是用“工具性和人文性的統(tǒng)一”來描述高中語文課程的基本特點(diǎn)，這也說明了當(dāng)前高中語文教育應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)方面的教育和培養(yǎng)，為高中語文的發(fā)展指明了道路。

四、關(guān)于在高中語文教學(xué)中滲透人文精神的對(duì)策

教語文就是教做人，學(xué)語文就是學(xué)做人，人文精神作為語文素養(yǎng)不可或缺的部分，貫穿于高中語文教學(xué)中勢(shì)在必行，筆者認(rèn)為，在高中語文教學(xué)中滲透人文精神，應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面做出努力：

（一）進(jìn)一步提升高中語文教師的人文素養(yǎng)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，高中語文教師是重要一環(huán)，其人文素養(yǎng)的高低直接決定了人文教育的水平和效果，因此，應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面對(duì)高中語文教師的人文素養(yǎng)提出要求：

一是高中語文教師要充實(shí)人文知識(shí)，做到以身作則。知識(shí)儲(chǔ)備是教師做好教育工作的前提和基礎(chǔ)，因此，高中語文教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)人文方面書籍和視頻的涉獵，加強(qiáng)對(duì)人文精神的思考和理解，才能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)；

二是高中語文教師要提高人文素養(yǎng)，做到以人為本。教師對(duì)學(xué)生的教育不僅局限于課堂上，還表現(xiàn)在日常接觸的方方面面，尤其是教師在于學(xué)生的交流溝通過程中所展現(xiàn)的性格、氣質(zhì)、情操和道德，將直接影響學(xué)生的整體素質(zhì)，因此，作為高中語文教師，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身人文素養(yǎng)的塑造，從而潛移默化的影響和教育學(xué)生；

三是高中語文教師要堅(jiān)持人文態(tài)度，做到敬業(yè)奉獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，高中語文教師必須堅(jiān)定不移的堅(jiān)持人文態(tài)度，無論發(fā)生任何狀況，都堅(jiān)持以人文的態(tài)度去對(duì)待和處理，才能真正從正面影響學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和生活作風(fēng)。

（二）進(jìn)一步挖掘高中語文教材中的人文意蘊(yùn)

教材是教師答疑解惑的依據(jù)和基礎(chǔ)。因此，高中語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)善于挖掘高中語文教材中的種種人文因素，例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感悟杜甫所表現(xiàn)出來的高尚境界和人文情懷，進(jìn)而讓學(xué)生有所啟發(fā)和學(xué)習(xí)。同時(shí)，每個(gè)教材文章里面的修辭、意境以及用詞，都是作者個(gè)人情懷和國(guó)家情懷的體現(xiàn)，這些都可以成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的素材。同時(shí)，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感陶冶，同時(shí)與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話和交流，讓學(xué)生感受到人文教育和人文關(guān)懷，進(jìn)而達(dá)到語文教學(xué)和人文精神的統(tǒng)一。

（三）進(jìn)一步豐富語文課堂活動(dòng)來弘揚(yáng)人文精神

目前大部分高中在語文教學(xué)方面還是采用的傳統(tǒng)的教學(xué)手段，不僅教學(xué)方式單一，而且灌輸式的教學(xué)手段也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。因此，在高中語文教學(xué)過程中，可以采用互動(dòng)教學(xué)法，例如，在講到《屈原》時(shí)，可以設(shè)定專門的情節(jié)，讓學(xué)生去表演和互動(dòng)，從而在實(shí)踐中真正體會(huì)屈原的人文情懷和精神，有助于學(xué)生主動(dòng)積極的去加強(qiáng)人文精神的學(xué)習(xí)。

結(jié)語：

總而言之，高中語文教學(xué)不僅是對(duì)學(xué)生語言能力和表達(dá)能力的培養(yǎng)，更是對(duì)學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)，將人文精神滲透于高中語文教學(xué)之中，既是國(guó)家教育方針的要求，也是當(dāng)前高中語文教學(xué)現(xiàn)狀的迫切需求。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：人文精神的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞: 人文奧運(yùn) 高校 發(fā)展

1.引言

從三皇五帝始,中國(guó)文化深厚的底蘊(yùn)世人皆知。中國(guó)文化的人文意蘊(yùn),源遠(yuǎn)流長(zhǎng),就是說,只要有人,有文明,就有人文。中國(guó)人文精神的宗旨,是對(duì)于生命的關(guān)懷。宋明理學(xué)家把孔子所說的“仁”詮釋為生命之源:“仁者,生生之德?！鄙闶侵袊?guó)文化中人文精神的血脈。人文是“化成天下”的學(xué)問。在現(xiàn)代意義上,人文精神是指對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握,以及對(duì)價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。

2.人文奧運(yùn)的源頭、內(nèi)涵、靈魂與特點(diǎn)

2.1人文奧運(yùn)的源頭

古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)誕生于以人為本思想的發(fā)祥地――古希臘,其崇高的理想和豐富多彩的競(jìng)賽方式都貫穿著以人為本的精神。奧運(yùn)會(huì)的優(yōu)勝者被視為善與美的典范而受到人們的崇拜。人文主義者以各種形式贊揚(yáng)人的偉大和尊嚴(yán),重視人精神和肉體的全面發(fā)展,這種極富人文色彩的體育成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要源泉。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在恢復(fù)古代奧運(yùn)會(huì)最美好的文化精神和文化活動(dòng),并賦予時(shí)代感的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。奧林匹克運(yùn)動(dòng)從一開始就奠定了人文精神的基礎(chǔ)與內(nèi)核。

2.2人文奧運(yùn)理念的內(nèi)涵

首先,什么是人文精神。簡(jiǎn)單地說,就是“以人為本”;人文奧運(yùn)是以人為本的奧運(yùn),它關(guān)注人,熱愛人,提升人;人文奧運(yùn)體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的民間關(guān)懷,它是百姓的奧運(yùn)、生活的奧運(yùn),是以民為本的奧運(yùn);人文奧運(yùn)是對(duì)奧林匹克生活哲學(xué)的展開與發(fā)展;中國(guó)古老文化歷經(jīng)五千余年,是世界上惟一從未間斷、綿延至今的人類文化的瑰寶;人文奧運(yùn),是世界文化進(jìn)行交流的盛節(jié);人文奧運(yùn)的內(nèi)涵中還必然地包含著教育的深刻內(nèi)容。

2.3人文奧運(yùn)的靈魂

和諧思想,對(duì)中國(guó)、對(duì)世界、對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng),都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,也具有重要的資源性價(jià)值。和諧是奧林匹克文化與中華文明的最佳結(jié)合點(diǎn);中國(guó)是最有資格談和諧的國(guó)家之一,因?yàn)樽怨乓詠?構(gòu)建和諧社會(huì)就是一代又一代的先民追求的目標(biāo),無論是在理論層面,還是在操作層面,傳統(tǒng)文化都為我們提供了豐厚的資源;博大精深的中華文明傳統(tǒng),為我們提供了深厚豐富的和諧思想資源。

2.4奧運(yùn)會(huì)的特點(diǎn)及重要性

2.4.1奧運(yùn)會(huì)的特點(diǎn)

廣泛的國(guó)際性;全新的現(xiàn)代體育;追求男女平等;全人類的體育慶典;體系完整的現(xiàn)代組織機(jī)構(gòu);促進(jìn)世界和平。

2.4.2奧運(yùn)會(huì)的重要性

它是超越體育的使者,1993年,聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過國(guó)際奧委會(huì)提出促進(jìn)世界和平的提案,向全世界表明,奧林匹克運(yùn)動(dòng)以“為建成一個(gè)更加美好的和平的社會(huì)”為宗旨,得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛承認(rèn)。比聯(lián)合國(guó)還大的是奧林匹克大家庭,目前,得到國(guó)際奧委會(huì)正式承認(rèn)的國(guó)家(地區(qū))奧委會(huì)有200個(gè),其中非洲54個(gè)、歐洲48個(gè)、亞洲43個(gè)、美洲42個(gè)、大洋洲13個(gè),它是文化與教育的杰出傳播者。

2.5人文奧運(yùn)精神在高校的現(xiàn)狀

高校體育教學(xué)人文精神缺失狀況嚴(yán)重;體育教師人文知識(shí)缺乏;大學(xué)生上體育課不用“腦子”;人文精神的缺損正在向成年人的競(jìng)技體育延伸和擴(kuò)散。

3.人文奧運(yùn)精神在高校的發(fā)展

3.1人文奧運(yùn)創(chuàng)新理念

“人文奧運(yùn)”是北京2008年奧運(yùn)會(huì)最為核心的理念。奧林匹克主義將教育作為核心內(nèi)容,正如奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨所指出的:通過沒有任何歧視、具有奧林匹克精神――以友誼、團(tuán)結(jié)和公平精神互相了解的體育活動(dòng)來教育青年,從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界作出貢獻(xiàn)。

3.2學(xué)生的個(gè)體差異要求教學(xué)人性化

很多教師認(rèn)為,“承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異”,是在體育教學(xué)中貫穿人文教育的一個(gè)基本環(huán)節(jié)?！霸诟咝ｓw育教學(xué)中實(shí)施人文教育,有利于學(xué)生品德與人格的完善,潛能和特長(zhǎng)的開發(fā),創(chuàng)造性思維和社交能力的培養(yǎng),對(duì)推進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展有重要作用。事實(shí)證明,在高校體育教學(xué)中實(shí)施人文教育切實(shí)可行,也勢(shì)在必行。

3.3教育教學(xué)活動(dòng)中教師人文精神與人文教育的互動(dòng)關(guān)系

3.3.1實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值是教育的目標(biāo)

人文精神是教育的靈魂,它決定了教育的使命、目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn),沒有人文精神,教育就沒有靈魂,就是徒有其表的教育。當(dāng)今教育的種種問題,歸結(jié)為一點(diǎn),實(shí)際上就是人文精神的失落,而且失落得相當(dāng)全面。

3.3.2.教師人文精神的內(nèi)涵

教師人文精神的內(nèi)涵很豐富,既包括教師的人格修養(yǎng)、精神世界,又包括教師在教育教學(xué)活動(dòng)中涉及的人文內(nèi)容,包括教育的目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育的實(shí)施方法和手段。

3.4教師人文教育的途徑

中華民族的以人為本精神,與現(xiàn)代奧林匹克精神中“公開、公平、公正”的平等精神本質(zhì)上是一致的,在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)中具有極其重要的激勵(lì)作用。這就要求教師人文精神的塑造應(yīng)從打造育人理念開始;高校教育應(yīng)體現(xiàn)人文與科學(xué)精神相融合;在實(shí)施教育的過程中應(yīng)注意人文知識(shí)的教育;在實(shí)施教育的過程中手段應(yīng)人文化。

4.結(jié)語

總的說來,人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容,而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。從某種意義上說,人之所以是萬物之靈,就在于有人文,有獨(dú)特的精神文化。奧林匹克運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)過硬的身體素質(zhì)和心理素質(zhì),強(qiáng)調(diào)過硬的技術(shù)和水平,這就是實(shí)事求是精神。現(xiàn)在,奧林匹克幾乎調(diào)動(dòng)了人文精神的所有資源,所以,高校應(yīng)最大限度地給學(xué)生提供良好的人文氛圍,給學(xué)生以人文關(guān)懷,激勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值,從而使人文奧運(yùn)在體育環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和運(yùn)動(dòng)環(huán)境中得到完美的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn):

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第8篇：人文精神的基本內(nèi)涵范文

［關(guān)鍵詞］培養(yǎng);大學(xué)生;人文精神;思考

人文知識(shí)是人類改造自身和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而人文精神則是人文知識(shí)化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果，它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界，見之于人的行為動(dòng)作及其結(jié)果。人文知識(shí)的載體主要是各種媒體，獲取人文知識(shí)可憑借試聽，可以從課堂上、媒體中獲取，而人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經(jīng)過人文知識(shí)的內(nèi)化、整合而變成主體意識(shí)、思想、情感等生命體驗(yàn)和善行。人文知識(shí)的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中，而人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實(shí)踐中、行動(dòng)上，所以，人文知識(shí)不同于也不等于人文精神，有了人文知識(shí)并不一定具有人文精神。大學(xué)生學(xué)的是書本上的人文知識(shí)，如果沒有內(nèi)化為自己的意識(shí)、思想和情感，沒有轉(zhuǎn)化為良好品德和善行，那只是口頭上的知識(shí)而已，人文精神是一種意識(shí)、觀念、態(tài)度、主張或宗旨，它強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的重要性，強(qiáng)調(diào)人的精神追求或心靈追求及人對(duì)真善美的追求;是人類社會(huì)文明不斷發(fā)展的寶貴財(cái)富，是社會(huì)和科學(xué)不斷進(jìn)步的源泉，是教育的靈魂和目標(biāo)。人文精神是當(dāng)前高校大學(xué)生教育改革中的重點(diǎn)內(nèi)容和發(fā)展方向，也是高校大學(xué)生所體現(xiàn)出來的對(duì)文化的尊崇和價(jià)值取向，是一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，因此，當(dāng)代大學(xué)生必須確立人文精神，她是作為貫穿和支配人們協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系以及完善人自身的活動(dòng)的理想追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的集中表征，它是歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。在教育、幫助當(dāng)代大學(xué)生確立科學(xué)精神的同時(shí)，亟待培養(yǎng)、塑造當(dāng)代大學(xué)生的人文精神。因?yàn)?，在一定意義上說，對(duì)于一個(gè)大學(xué)生成長(zhǎng)、成才和發(fā)展、完善，人文精神本身的提升及對(duì)科學(xué)精神的影響和促進(jìn)，都是十分關(guān)鍵的構(gòu)成，有著至關(guān)重要的意義?，F(xiàn)實(shí)高等教育中，大學(xué)生人文素養(yǎng)令人堪憂，培養(yǎng)和提升人文精神迫在眉睫，這也是大學(xué)生全面素質(zhì)教育的內(nèi)涵。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文精神，是理論和教學(xué)實(shí)踐兩個(gè)層面的命題。而首當(dāng)其沖的是面對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生人文精神，先要引進(jìn)、吸收、理清并就一些基本理論形成共識(shí)，并以理論和實(shí)踐結(jié)合為基礎(chǔ)，提出一種具有可行意義和實(shí)踐價(jià)值培養(yǎng)人文精神的理性及操作層面的思考。

一、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文精神的基本規(guī)定性

高級(jí)專門人才的培養(yǎng)，除了要關(guān)注理論基礎(chǔ)是否扎實(shí)外，更要注重個(gè)性張揚(yáng)，這就必須認(rèn)識(shí)到一個(gè)十分重要的問題，傳統(tǒng)的知識(shí)講授和能力養(yǎng)成是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)使學(xué)生掌握知識(shí)和技能運(yùn)用的能力，即素質(zhì)。它由四個(gè)方面構(gòu)成:身心素質(zhì)、專業(yè)文化素質(zhì)、思政素質(zhì)、人文精神便是這些因素提升到一定境界的體現(xiàn)。以全面培養(yǎng)和發(fā)展人的各種素養(yǎng)和品質(zhì)，提高人的綜合素質(zhì)為目標(biāo)的素質(zhì)教育，塑造符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的專門人才，核心便是培養(yǎng)人文精神，而其至少應(yīng)當(dāng)具有屬人性、向上性、實(shí)踐性三種規(guī)定性。這是培養(yǎng)人文精神具有明確的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性。素質(zhì)教育的核心便是人文精神，通過科學(xué)的教育實(shí)踐活動(dòng)，極大的發(fā)展和完善人的潛能和個(gè)性特征，從而形成具備不同素養(yǎng)的人才。高等教育以這樣的基礎(chǔ)性素質(zhì)教育為根本，以往一般性素質(zhì)教育的層次則不能為社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)培養(yǎng)具有綜合文化素養(yǎng)的高級(jí)人才，這就要求有一個(gè)廣闊的人文精神培養(yǎng)體系，它應(yīng)該具有開放性和多元性等多個(gè)屬性特征。并以培養(yǎng)人文精神為落腳點(diǎn)，以人文精神為靈魂賦予素質(zhì)教育新的歷史使命。學(xué)校教育對(duì)一個(gè)人的人文素質(zhì)形成和培養(yǎng)有著至關(guān)重要的意義。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文精神，是以新的學(xué)科、專業(yè)目錄要求為依據(jù)，以面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界為指引，以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的創(chuàng)新性高級(jí)技能型人才為最終目標(biāo)。這樣目標(biāo)的確立需要以下幾個(gè)基本條件作為支撐:

(一)不能憑空產(chǎn)生，務(wù)必具有一定的基礎(chǔ)知識(shí)

基礎(chǔ)知識(shí)，猶如蓋房子要打地基一樣，只有地基堅(jiān)固，房子才能穩(wěn)定。同時(shí)也是最基本的知識(shí)技能，包含運(yùn)算、法則、各種基本規(guī)則等等。基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)于后期的創(chuàng)新性工作是基石，只有基礎(chǔ)夯實(shí)，才能站在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更好地開展創(chuàng)新性工作。比如，你要通過計(jì)算機(jī)語言編制一個(gè)軟件，思維構(gòu)建已經(jīng)完成，但你沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過諸如C++、JAVA等編程語言，連最基本的循環(huán)語句都不懂，更別談何時(shí)返回再循環(huán)，何時(shí)跳出循環(huán)了。因此，想法就只能是想法，只能停留在紙面上，頭腦中，而不能切實(shí)地實(shí)施，可見基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。

(二)要有較寬廣的專業(yè)知識(shí)面，以便舉一反三，融匯貫通

對(duì)于學(xué)習(xí)專業(yè)課的學(xué)生來說，本專業(yè)的知識(shí)面一定要寬，只有這樣才能信手拈來地將知識(shí)應(yīng)用到創(chuàng)新性的工作當(dāng)中，才能做到融匯貫通，才能從根本上發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。反之，知識(shí)面太窄，就會(huì)失去對(duì)相關(guān)知識(shí)的駕馭能力，更不用說融匯貫通了，甚至有些學(xué)生出現(xiàn)了知識(shí)的斷層，如此這般怎能做到舉一反三?？傊瑢W(xué)習(xí)知識(shí)要系統(tǒng)，連貫，并掌握科學(xué)的方法，只有這樣才能切中要害，達(dá)到融會(huì)貫通的目標(biāo)。

(三)要有全面的綜合素質(zhì)，良好的心理和應(yīng)變能力

當(dāng)下，社會(huì)所需要的不僅僅是具備一定基礎(chǔ)理論知識(shí)的人才，更需要那些具備良好綜合能力，較強(qiáng)心里抗壓能力及靈活的應(yīng)變能力的復(fù)合型人才。雖然人無完人，要想什么都懂肯定是不可能的，人的精力也是有限的，但是這并不妨礙我們?nèi)ダ^續(xù)挖掘自身的潛能，可能超越別人是件難事，但對(duì)于自我的超越，只要有付出就會(huì)收到回報(bào)。公司里，單位中，都講團(tuán)隊(duì)，任務(wù)的執(zhí)行也是靠團(tuán)隊(duì)來完成，你將成為團(tuán)隊(duì)的一份子，那么你的作用就不僅僅是發(fā)揮你的理論知識(shí)這么簡(jiǎn)單。還涉及到團(tuán)隊(duì)中的溝通協(xié)調(diào)，團(tuán)隊(duì)間的相互協(xié)作，任務(wù)本身帶來的巨大壓力，還有客戶或者其他團(tuán)隊(duì)隨時(shí)提出的“奇思妙想”，這些都需要我們?nèi)ッ鎸?duì)，去正面解決。要想做好，就必須具備良好的綜合素質(zhì)。失去了以上幾個(gè)條件的支撐，創(chuàng)新將無法持續(xù)下去，在科學(xué)意義層面上實(shí)現(xiàn)人文精神的培養(yǎng)成為不可能。正是基于培養(yǎng)人文精神的內(nèi)涵和必須滿足一般性的條件，這個(gè)培養(yǎng)人文精神所要達(dá)成的目標(biāo)體現(xiàn)在個(gè)人身上，應(yīng)涵蓋如下方面:包括開拓精神、懷疑精神和求實(shí)精神在內(nèi)的求真精神;包括興趣、好奇心、和動(dòng)機(jī)在內(nèi)的個(gè)體特征;各種創(chuàng)新思維方法中發(fā)展演變而來，具有實(shí)際操作意義的新技法;綜合思維能力、想象力和實(shí)踐能力在內(nèi)的創(chuàng)造能力。他們一同構(gòu)成了人文精神的框架體系。這樣，培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)體最終通過后天的教育、培養(yǎng)達(dá)成的素質(zhì)中，人文精神必然是不可或缺的。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑分析

培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，核心問題是具有學(xué)科交叉和滲透的品質(zhì)和風(fēng)格，這不僅是使其掌握基本知識(shí)和基本分析方法以及帶有操作和實(shí)踐特質(zhì)的個(gè)性。人文精神是高級(jí)專門人才綜合素質(zhì)的靈魂，人文精神的本質(zhì)屬性是實(shí)踐問題，因此它不單單是一個(gè)理論命題，應(yīng)該將其放置于實(shí)踐中，在實(shí)踐中慢慢積累和培養(yǎng)。在高等教育中，通過實(shí)施提升人文精神培養(yǎng)新型人才，使高級(jí)專門人才真正具備人文素養(yǎng)積淀的能力、方法、個(gè)性和理性精神，在這個(gè)過程中，人文精神是最高層次和最高境界，也是高級(jí)人才的靈魂。一個(gè)人才的培養(yǎng)和最終成才，就一定要基于專業(yè)知識(shí)并在實(shí)踐中錘煉。這是一個(gè)關(guān)鍵性問題，要想使其得到根本的解決，需要從下面兩個(gè)方面著眼。首先，實(shí)踐是培養(yǎng)人文精神的重要一環(huán)，空談理論，到頭來只不過是紙上談兵，收效甚微。只有理論聯(lián)系實(shí)際，深入實(shí)踐才能對(duì)社會(huì)的發(fā)展、自然科學(xué)、科技進(jìn)步的認(rèn)知與體會(huì)更加深刻，也只有這樣才能培養(yǎng)出個(gè)性精神。其次，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文精神，要直面社會(huì)需求這個(gè)命題，一味地強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)一線的訴求，而不敢或不愿面對(duì)專業(yè)學(xué)術(shù)前沿的問題及挑戰(zhàn)，如何能培養(yǎng)出當(dāng)代大學(xué)生鮮明的人文精神?不能僅僅將眼光局限于綜合文化素質(zhì)，我們要將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，正面需求的挑戰(zhàn)和實(shí)踐的探索，在實(shí)踐中鍛煉培養(yǎng)人文精神，是新時(shí)期培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文精神必須認(rèn)同、正視和解決的關(guān)鍵性的基本問題。對(duì)學(xué)生整體和教育者個(gè)體而言，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文精神，一定要準(zhǔn)確理解和努力把握以下問題。

首先，轉(zhuǎn)變思想。沒有哪一種教育行為的觀念不是現(xiàn)成的。傳統(tǒng)的學(xué)校教育著重理論知識(shí)的講授，忽略知識(shí)運(yùn)用和實(shí)踐中解決問題能力的養(yǎng)成。徹底改變?cè)械乃枷耄厮苋瞬庞^和質(zhì)量關(guān)，注重人文精神的培養(yǎng)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。樹立以培養(yǎng)是否真正具有人文精神大學(xué)生，把衡量教育教學(xué)質(zhì)量和教師教學(xué)水平的標(biāo)準(zhǔn)重定向于是否培養(yǎng)真正具有人文精神的大學(xué)生。觀念的改變起著重要的作用，否則一切將成為紙上談兵。只有觀念上的轉(zhuǎn)變，才有行為上的選擇。要想人文精神的培養(yǎng)在實(shí)踐中收到預(yù)期效果，施教者要認(rèn)識(shí)到人文精神的重要性，并在思想上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。作為學(xué)校的主體，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及生活多關(guān)心，幫助學(xué)生排憂解難，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的關(guān)愛之情，為人才的培養(yǎng)提供優(yōu)良的環(huán)境。從學(xué)校的層面來說，要充分考慮教師的需求和利益，尊重老師，尊重老師的教學(xué)成果，只有這樣才能在校園中形成一種良性的輿論氛圍;要以此為契機(jī)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高層次，啟迪思想，激發(fā)自覺性。

還要營(yíng)造良好的校園人文氣息，校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，并涵蓋院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園文明為主要特征的一種群體文化。校園文化以人文精神教育作為基石，一方面對(duì)學(xué)生的思想行為起到規(guī)范的作用;另一方面，以人文精神為指引，將現(xiàn)有的校園文化進(jìn)行重定位，更加用心的去設(shè)計(jì)校園文化，以期使校園文化的建設(shè)新穎化、細(xì)節(jié)化、系統(tǒng)化。我們的學(xué)生在這樣一個(gè)朝氣勃發(fā)、充滿健康氣息的大氛圍里，對(duì)大學(xué)生健康的成長(zhǎng)，全面的發(fā)展，尤其是對(duì)于其人文精神的養(yǎng)成都將起到不可替代的作用。為此，為了實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的愿景，可以從如下幾個(gè)方面著手:

1．我院每年通過舉辦中國(guó)傳統(tǒng)文化大講堂，國(guó)學(xué)大講堂等形式高質(zhì)量的蘊(yùn)含人文精神的講座，從思想上提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2．開展蘊(yùn)含健康氣息、陶冶性情、啟迪智慧的校園文化活動(dòng)，如開展“我是發(fā)明家”發(fā)明創(chuàng)新大賽、“愛在身邊”主題攝影大賽、“身邊的溫暖”征文和主題演講等，讓學(xué)生在不斷汲取專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也能耳濡目染，潛移默化的受到豐富多彩的校園文化的熏陶和洗禮，恬靜心靈。

3．要樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、考風(fēng)，下大力氣將基礎(chǔ)文明建設(shè)夯實(shí)。人文精神的培植和養(yǎng)成，是有過程的，而校風(fēng)、考風(fēng)、學(xué)風(fēng)是這一過程中的最基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)做的好與不好將直接關(guān)系到后面諸多環(huán)節(jié)能夠?qū)崿F(xiàn)，甚至影響到整個(gè)人文精神培養(yǎng)系統(tǒng)的開展和實(shí)施。只有做好這些，才能塑造積極向上的精神風(fēng)貌。提升校園物質(zhì)底蘊(yùn)，加大經(jīng)濟(jì)投入，盡量改善教學(xué)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和更新補(bǔ)充圖書資料，大力加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀建設(shè)，使學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中啟迪思想，陶冶情操，升華精神，提高素質(zhì)。這也是“泡菜理論”的一種體現(xiàn)形式。校園氛圍的創(chuàng)建，還包括求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)氛圍，安靜優(yōu)雅的文化氣息。這些對(duì)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)都起著至關(guān)重要的作用。

其次，提升教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)活動(dòng)體系的內(nèi)容構(gòu)成上，既有專門的系列課程，又有滲透于各專業(yè)、各學(xué)科教學(xué)中的思想和精神。必須充分認(rèn)識(shí)到，課堂才是培養(yǎng)人文精神的主陣地，涉及到諸如人文精神課堂觀、課堂教學(xué)、教學(xué)方法等多個(gè)問題。比如人文素養(yǎng)類公共基礎(chǔ)課及相關(guān)選修課等，一旦課堂上教師做不到高質(zhì)量的授課、深入淺出的講解、生動(dòng)靈活的教學(xué)方法，對(duì)于各科任務(wù)繁重的大學(xué)生而言，人文精神培養(yǎng)這塊主陣地毫無疑問將會(huì)失去。因此，高校教師要通過多種教學(xué)手段，新穎的教學(xué)方式，把學(xué)生重新拉回到課堂上來。比如，有些教師的講話風(fēng)格風(fēng)趣幽默，學(xué)生很喜歡;有些教師精通計(jì)算機(jī)，做出精美的動(dòng)畫演示;有些教師會(huì)做與本課程相關(guān)的多媒體;有些教師則喜歡引經(jīng)據(jù)典，學(xué)識(shí)淵博，等等，學(xué)生都會(huì)被其課堂風(fēng)格和人格魅力所吸引。個(gè)體和群體的人文精神的實(shí)踐也就落到實(shí)處。因此，改良課堂教學(xué)的內(nèi)容和方法是培養(yǎng)人文精神的第一要?jiǎng)?wù)。

最后，謀求實(shí)現(xiàn)機(jī)制。當(dāng)代大學(xué)生人文精神，不僅僅是人文知識(shí)的獲得和積累問題，而要充分體現(xiàn)和滲透到專業(yè)思維和行為中。培養(yǎng)人文精神，只有激發(fā)教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生的雙向積極性，才能獲得卓有成效的結(jié)果。為了保障其順利實(shí)施，就必須有一個(gè)可行的機(jī)制作為保證。從學(xué)校高度而言，要確保這一機(jī)制的完整性和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。滿足以上條件才能讓學(xué)生在此過程中受益。也只有這樣才能真正把學(xué)生及教師吸引到培養(yǎng)人文精神的活動(dòng)中來。我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐中的人文素養(yǎng)問題才是最重要的，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授。在這個(gè)意義上，沒有對(duì)實(shí)踐操作與行動(dòng)的底蘊(yùn)和涵養(yǎng)，就沒有真正意義上的人文精神。人文精神將以各種形式，在工作、社交活動(dòng)、家庭等場(chǎng)合體現(xiàn)和反應(yīng)出來。抓住“以人為本”這一本質(zhì)，謀求行之有效的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，走出一條帶有鮮明特色的當(dāng)代大學(xué)生人文精神培養(yǎng)之路。

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［2］劉董蕓．創(chuàng)設(shè)溫馨的教學(xué)環(huán)境提升學(xué)生的人文素養(yǎng)［J］．林區(qū)教學(xué)，2007，6:15．

第9篇：人文精神的基本內(nèi)涵范文

關(guān)于人文，在我國(guó)《辭?！分芯瓦@樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！痹凇镀胀ǜ咧谢瘜W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》明確指出：“課程設(shè)計(jì)必須充分考慮學(xué)生，注意學(xué)生的需要，致力于育人，努力改變傳統(tǒng)課程中‘沒有學(xué)生’的現(xiàn)象。這是課程人文精神的根本所在?！币詫W(xué)生的發(fā)展為本，就是課程人文精神的集中體現(xiàn)。新課程在教材內(nèi)容與課程設(shè)計(jì)中充分考試了“學(xué)生因素”。實(shí)現(xiàn)了人文精神與化學(xué)學(xué)科內(nèi)容、學(xué)科精神的融合與滲透。1.在教材編寫上充分考慮學(xué)生的需要傳統(tǒng)教材十分注重學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性與完整性，而忽視學(xué)生的社會(huì)需要和自身發(fā)展的需要。新課程教材（特別是必修教材）精選了學(xué)生自身發(fā)展所必需的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，“學(xué)生意識(shí)”更加突出。如在無機(jī)化學(xué)知識(shí)塊中，傳統(tǒng)教材是以章節(jié)為單位，以族為主線，以代表性元素為重點(diǎn)，全面系統(tǒng)地闡述；而在新課程教材中重點(diǎn)突出了與社會(huì)、生產(chǎn)生活、環(huán)境緊密聯(lián)系的化合物的學(xué)習(xí)，如增加了與現(xiàn)代科技聯(lián)系緊密的硅及化合物內(nèi)容，刪減了生活中并不常見元素的內(nèi)容如溴等，課程內(nèi)容的選擇性充分地考慮了學(xué)生的需要。2.課程學(xué)習(xí)更具探究性與體驗(yàn)性在新課程教材中學(xué)生活動(dòng)大大增加，教材設(shè)計(jì)了“思考與交流”、“實(shí)踐活動(dòng)”、“學(xué)與問”以及“科學(xué)探究”等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動(dòng)探究。通過參入體驗(yàn)，使學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究的樂趣，培養(yǎng)學(xué)生思考問題的習(xí)慣與方法，初步學(xué)會(huì)科學(xué)探究的過程與方法。如新課程教材《必修1第四章第一節(jié)硫及氮的氧化物》（表略）新課程教材在課程設(shè)計(jì)上充分體現(xiàn)了“學(xué)生因素”，突出了以學(xué)生發(fā)展為中心，這是人文精神的具體體現(xiàn)，也是精髓所在。盡管新課程教材在課程理念、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面充分體現(xiàn)了“以學(xué)生發(fā)展為本”這個(gè)核心，反映了人文的內(nèi)涵與本質(zhì)，但在學(xué)科教育教學(xué)過程中要將教材這個(gè)核心理念展現(xiàn)出來，我們需要開展哪些工作？怎樣處理才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神？蔣文俊從化學(xué)史、化學(xué)科學(xué)美和環(huán)境教育三大方面為突破口，探索了化學(xué)教學(xué)中如何貫穿人文精神。作者結(jié)合自已的教育教學(xué)經(jīng)歷、學(xué)科特點(diǎn)和教材內(nèi)容提出了在化學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的方法。

一、加強(qiáng)教師的人文修養(yǎng)

很多教師受應(yīng)試教育的影響，在教育教學(xué)活動(dòng)中缺乏個(gè)性，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷、缺乏人文化的教學(xué)手段，甚至教師本身就缺乏人文素養(yǎng)。這才是人文教育最難突破的瓶頸。教師人文精神的內(nèi)涵很豐富，既包括教師的人格魅力、精神世界，也包括教師的教育教學(xué)水平和人文內(nèi)容的把握，包括教育的目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育的實(shí)施方法和手段。教師對(duì)人文精神的理解層次和人文修養(yǎng)決定了教育的人文內(nèi)容，教育的人文內(nèi)容又直接決定了人文教育的效果。應(yīng)該說，教師人文精神的塑造和人文教育之間是一種互動(dòng)關(guān)系，人文教育要成功，除了要改變教育體制外，教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高也是關(guān)鍵所在。各級(jí)教育部門和教育科研機(jī)構(gòu)應(yīng)該高度重視對(duì)教師人文修養(yǎng)的培養(yǎng)與發(fā)展，把它作為教師教育教學(xué)水平和人格內(nèi)涵的一個(gè)重要內(nèi)容來落實(shí)好；同時(shí)教師也應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的人文素養(yǎng)。

二、加強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)

美育的范圍很廣，凡能陶冶性情，豐富心靈的內(nèi)容與活動(dòng)都是審美教育。在教學(xué)過程中，要充分挖掘化學(xué)中蘊(yùn)藏的美，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、感受美、創(chuàng)造美。如在新課程教材中大量的實(shí)驗(yàn)圖片，將傳統(tǒng)教材中的黑白圖片改換成了彩色圖片，不僅直觀真實(shí)，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握；而且增強(qiáng)了美感，陶冶了情操。在教學(xué)過程中，可以運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段給學(xué)生展示絢麗多彩的物質(zhì)、奇異的化學(xué)現(xiàn)象與變化等，讓學(xué)生感受到化學(xué)的內(nèi)在美，感受到美來自于勞動(dòng)和創(chuàng)造。通過審美體驗(yàn)，使學(xué)生由“感性”走向“理性”，由“理性”內(nèi)化為“素養(yǎng)”，這種對(duì)“真、善、美”的追求過程就是人文精神的培養(yǎng)過程。