培養(yǎng)法治思維的方法與途徑精選(九篇)

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第1篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

本文闡述了法律信仰的內(nèi)涵及價值,論述了西安建設(shè)國際化大都市過程中培養(yǎng)法律信仰的重要性;探討了法律信仰建立的途徑。要調(diào)整立法結(jié)構(gòu),建立值得信賴的地方法律體系;培養(yǎng)公職人員正確的守法觀念;完善公共服務(wù)體系,提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)產(chǎn)品;拓寬渠道,創(chuàng)新非政府組織的法制宣傳教育途徑。提升社會主體的法律素養(yǎng)及綜合素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】

國際化大都市;城市治理;法律信仰;培養(yǎng)



“十二五”期間,西安的首要目標(biāo)是建設(shè)國際化大都市。把西安建成為國際化的大都市,意味著一場深刻的思想和社會變革,不僅涉及城市物質(zhì)環(huán)境的建設(shè),還涉及到社會價值觀念、政策法規(guī)、生活方式等方面的根本性轉(zhuǎn)變。當(dāng)前,在城市治理過程多種思想并存:以作為超越法孕育出的西方法治觀念與目前的國情不相適應(yīng),傳統(tǒng)道德和倫理體系又缺乏剛性的約束力。這種文化多元的結(jié)果就會產(chǎn)生城市治理上理念的沖突,如何把這種沖突控制在一定的范圍內(nèi),使它有序而不失控,多元而不失調(diào)將是西安建設(shè)國際化大都市的一個重大課題?？v觀香港、新加坡等國際化大都市的城市治理過程,法治發(fā)揮了關(guān)鍵作用,在這些城市里已具有普遍的法律信仰。我們認(rèn)為,建設(shè)國際化大都市應(yīng)先建立普遍的法律信仰、提高西安城市的法治化治理水平。

一、法律信仰的內(nèi)涵及價值

所謂法律信仰是基于社會主體對社會生活的公平正義的理想和秩序需要的理性認(rèn)識和情感體驗的產(chǎn)物,是長期的人類法律實踐經(jīng)驗的積累和理性思維活動的結(jié)晶,是人類把握社會法律現(xiàn)象的特殊方式,是社會法文化系統(tǒng)中各種主觀因素的有機整合和高度提煉。以及對法的現(xiàn)象的神圣感和愿意為法而獻身的崇高境界。

法律信仰包含著社會主體對法律的理性推崇,寄托著公民對法律的全部理想情感,是社會主體對其利益體現(xiàn)出的追求、對欲望的合理期待,這是法律信仰與的本質(zhì)區(qū)別。社會主體在不斷接受法律的治理與保障的過程中,感受到法律的內(nèi)涵和外延是與自己本質(zhì)利益是一致的。他們感到法律是自己利益的確認(rèn)者和維護者,以及在利益受到損害時的救濟者。正是由于上述信念的不斷強化與累積,從而上升為一種精神信仰。因此,對法律的信仰充分體現(xiàn)了社會主體理性的自覺。

法律信仰的實質(zhì)不是對具體法律規(guī)范的信仰,而是對深層次的社會結(jié)構(gòu)和人類有序生活過程的信仰。這就要求社會主體普遍信仰的法律夠以維護社會的秩序與安全為宗旨充分體現(xiàn)大多數(shù)人的利益訴求和權(quán)利要求。在確保社會安全穩(wěn)定的基礎(chǔ)上,達到人民群眾安居樂業(yè),社會保持安定團結(jié)的良好秩序。從而真正樹立起廣大民眾對法律的信心,達到信任法律,進而信仰法律。這既是構(gòu)建安定有序的和諧社會的基本要求,也是確立和培養(yǎng)全民法律信仰的基礎(chǔ)工作和重要前提。

二、西安建設(shè)國際化大都市過程中培養(yǎng)法律信仰的重要性

一座城市的精神面貌是與這個城市的發(fā)展?fàn)顩r、整個國家發(fā)展達到的社會階段密切相關(guān)的。以嚴(yán)謹(jǐn)、高效、透明的法治環(huán)境著稱于世的香港,前行政長官曾蔭權(quán)在立法會發(fā)表施政報告時曾說:“法治是香港社會的基礎(chǔ)和核心價值。特區(qū)政府一定堅決捍衛(wèi)法治,尊重司法獨立,保障市民享有的各種基本權(quán)利和自由,維護社會公義?！碧岣叱鞘谢卫硭絼t是建設(shè)國際化大都市的基礎(chǔ)和保障。而一座城市要實現(xiàn)法治化,就必須有大多數(shù)的社會主體對法律的尊重、認(rèn)可和接受,沒有社會主體的尊重、認(rèn)可和接受,也就沒有社會主體對法律的信仰,法律就會喪失穩(wěn)定性,法治就會論為人治。

西安市第十二次黨代會的報告中指出,“今后五年西安市工作的指導(dǎo)思想是以建設(shè)具有歷史文化特色的國際化大都市為目標(biāo),以造福西安人民為根本目的,實施優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)支撐、先進文化引領(lǐng)、社會管理創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境提升、民生持續(xù)改善、國際化水平大幅提高六大戰(zhàn)略,努力開創(chuàng)西安改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新局面”。與當(dāng)今一些比較典型的國際化大都市相比,西安在城市硬件建設(shè)上得到了大幅度提升,但是在軟件環(huán)境尤其是法治化程度仍存在一定差距。建立普遍的法律信仰,提高城市法治化治理水平已經(jīng)成為西安建設(shè)國際化大都市的基本保障,對于培育城市競爭力、提升城市品質(zhì)意義重大。

建立普遍的法律信仰,提高城市法治化治理水平,就是要在城市治理過程中通過各種切實有效的方法使他們產(chǎn)生對法律的信任和尊重的情感,進而培養(yǎng)他們對法律的信仰,以喚起社會主體的公民意識和權(quán)利意識。即將法律信仰內(nèi)化為一種對社會公平和正義的信仰,從而加速完成西安建設(shè)國際化大都市的歷史使命。

三、國際化大都市視域下法律信仰建立的途徑選擇

改革開放以來,通過多年的立法活動,相對完備的法律體系為我們進行城市治理法治化提供了運行的基本模式和框架。然而現(xiàn)實是社會主體仍與法律之間甚至存在某種程度的內(nèi)在緊張關(guān)系,表現(xiàn)出對法律的冷漠、規(guī)避或排斥,而不是對法律的熱情、認(rèn)同和參與,外在的法規(guī)則與內(nèi)在的法律信仰之間存在著很大的落差與斷裂。針對當(dāng)前的現(xiàn)實環(huán)境,西安要建設(shè)國際化大都市,也應(yīng)以在社會主體中建立普遍的法律信仰為前提,以提高城市治理的法治化水平作為保障。當(dāng)前實施的途徑有:

1、調(diào)整立法結(jié)構(gòu),建立值得信賴的地方法律體系

第2篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

素養(yǎng)一詞隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而出現(xiàn)，有深刻的社會烙印。早在兩千多年前，學(xué)生發(fā)展評價更多注重“品德”的養(yǎng)成，無論是中國孔子培養(yǎng)健全人格的思想，還是西方亞里士多德提倡“公民德行”的素養(yǎng)，都把“德”的培養(yǎng)放在第一位。隨著工業(yè)革命的到來，社會分工明顯，職業(yè)多樣化，于是以能力為中心成為衡量一個人的指標(biāo)，教育也相應(yīng)的研究人的能力發(fā)展，比如皮亞杰在發(fā)展科學(xué)領(lǐng)域?qū)⒛芰忉尀橐话阒橇?，通過同化和順應(yīng)雙向構(gòu)建的過程實現(xiàn)個體和環(huán)境的交互作用；加納德提出了多元智力理論等等，都體現(xiàn)著對能力的要求。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代社會更強調(diào)全面發(fā)展的人才，傳統(tǒng)單一的德行、能力已經(jīng)不能適應(yīng)社會發(fā)展的要求，催生一個新的詞匯――核心素養(yǎng)，于是“核心素養(yǎng)”成為21世紀(jì)世界范圍的教育潮流。[1]各國際組織、國家和地區(qū)都對核心素養(yǎng)開始了普遍關(guān)注和研究。其中，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為：核心素養(yǎng)指向終身學(xué)習(xí)，并提出“學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會改變”五大支柱，成為一時的潮流。

我國新課改走了十幾個年頭，已經(jīng)取得階段性成果。為了適應(yīng)國際發(fā)展和我國現(xiàn)階段發(fā)展對人才的需求，課程改革在進一步的探索中，黨的十提出立德樹人的教育發(fā)展目標(biāo)，這無疑給教育工作者提出了更高的要求，教育必須培養(yǎng)全面發(fā)展，能適應(yīng)未來社會發(fā)展的人才，基于核心素養(yǎng)的課程改革在全國進行得如火如荼。但核心素養(yǎng)的實現(xiàn)必須依賴具體課程的實施，因此，對學(xué)科核心素養(yǎng)的探求成為現(xiàn)階段教育工作者不斷研究的新話題。所謂“學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)在特定學(xué)科的表現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門課程之后所形成的、具有學(xué)科特點的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)”。[2]對于思想政治學(xué)科來說，由于其課程性質(zhì)是一門德育課程，肩負著黨和國家公民教育的職能，不僅具有自己的學(xué)科體系，還要對學(xué)生進行思想教育，經(jīng)過專家學(xué)者的商討，目前高中思想政治學(xué)科素養(yǎng)基本確定為四個方面：政治認(rèn)同、理性精神、法治意識、公共參與。

二、高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)的關(guān)系

新課程改革是一個不斷探索的過程，從最開始的強調(diào)基礎(chǔ)知識和基本技能到上一次課改的三維目標(biāo)的提出，再到本次核心素養(yǎng)的提出，它們之間是一個不斷繼承和發(fā)展的關(guān)系。新課改只有不斷深化，才能在原有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和前進。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)之間的關(guān)系是在原有基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展。

（一）內(nèi)涵上的繼承

所謂“三維目標(biāo)”是一個目標(biāo)的三個方面，這三個方面是相互聯(lián)系的，即在過程中掌握方法，獲取知識，形成能力，培養(yǎng)情感態(tài)度價值觀。而核心素養(yǎng)實際上是對三維目標(biāo)的提煉和整合，將知識、技能、過程、方法提煉為能力，把情感態(tài)度價值觀提煉為品格，能力和品格的形成即三維目標(biāo)的有機統(tǒng)一，這是兩者在內(nèi)涵上的一致性。

（二）高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的創(chuàng)新性

首先，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)更體現(xiàn)以人為本的學(xué)生觀。素養(yǎng)是一種內(nèi)在的要求，是從內(nèi)在去培養(yǎng)學(xué)生具備的學(xué)科品質(zhì)和社會發(fā)展必備品質(zhì)，更關(guān)注是知識到素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生在未來不確定性的情境中所需要的真實問題解決能力和必備素質(zhì)；三維目標(biāo)更多體現(xiàn)對學(xué)生的外在要求和期望；其次，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)主要從學(xué)生發(fā)展的角度來著手，這次課改的重要一點是教材的重新編排，以學(xué)生的核心素養(yǎng)為依據(jù)來編排教材，不同于過去三維目標(biāo)是從教材標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，編寫教材，要求學(xué)生應(yīng)達到的標(biāo)準(zhǔn)。最后，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)更突出綜合性，核心素養(yǎng)并不是不要知識和技能，它是一個多維度的概念，與三維目標(biāo)相比，它包括知識、能力和態(tài)度等多元層面，更強調(diào)三者的統(tǒng)合，進一步強調(diào)情感態(tài)度價值觀的作用，應(yīng)該說核心素養(yǎng)的角度是更宏觀和全面的。

三、培養(yǎng)高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的途徑

高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)主要體現(xiàn)四個方面，即政治認(rèn)同、理性精神、法治意識、公共參與，這四個方面在內(nèi)容上相互聯(lián)系、相互交融，在邏輯上相互依存。朱明光對這四個要素進行具體的概括，他認(rèn)為從培養(yǎng)公民的角度從出發(fā)，對應(yīng)高中思想政治教育的四個要素，就是要培養(yǎng)有信仰的中國公民、有思想的中國公民、有尊嚴(yán)的中國公民和有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊瘛3]基于此我想談?wù)勛鳛楦咧兴枷胝谓處熑绾闻囵B(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)。

（一）在情景體驗中培養(yǎng)國家認(rèn)同

政治認(rèn)同主要是指對我國歷史、文化、政治制度、思想意識、價值觀念的認(rèn)同和追隨，是一個國家公民教育的主要內(nèi)容。中學(xué)思想政治課是培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同的主要渠道，而學(xué)生對國家的政治認(rèn)同光靠簡單的思想灌輸是低效且無用的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在已有知識基礎(chǔ)上自己主動去建構(gòu)屬于自己的知識體系，只有這樣，真正的?W習(xí)才發(fā)生。首先，要營造民主平等的教學(xué)氛圍，現(xiàn)代教學(xué)提倡師生平等對話，只有營造平等的課堂氛圍，學(xué)生才敢于參與課堂互動，才能激發(fā)思維，喚醒學(xué)生的能動性；其次，教師應(yīng)該精心準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計，給學(xué)生激發(fā)思維的情景或問題，高中生是一群思維活躍，想法奇特的孩子，只要給他們足夠的情景或者問題，他們的積極性很容易被調(diào)動起來，這需要教師精心設(shè)計課程，精選貼近學(xué)生生活的案例和事件，在情境中培養(yǎng)學(xué)生的國家認(rèn)同感。

（二）在問題探究中培養(yǎng)理性精神

高中階段是理性發(fā)展的高峰期，這時學(xué)生從感性認(rèn)識逐步發(fā)展到理性認(rèn)識，理性精神得到發(fā)展。而我們的責(zé)任就是要培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，使其成為敢于批判的理性公民。思想政治內(nèi)容要想得到學(xué)生的認(rèn)可，必須從實際問題中辨明思想，讓學(xué)生經(jīng)歷由不疑到產(chǎn)生疑惑，從有疑到質(zhì)疑，再從質(zhì)疑到釋疑這一系列過程，這時利用問題探究能很好的達到效果。

（三）在案例分析中培養(yǎng)法治意識

現(xiàn)代社會是法制社會，法制社會關(guān)鍵就是公民的法治意識，由于受中國傳統(tǒng)歷史的影響，公民的法制意識比較淡薄。思想政治課要培養(yǎng)公民的法制意識必須要在思想上觸動學(xué)生，從思想層面去培養(yǎng)法治意識。案例的選擇和呈現(xiàn)是思想政治教學(xué)的重要方式。首先，精心選擇案例，選擇熱點案例，并且讓學(xué)生真實可感；其次，引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演、合作探究等方式分析案例，解構(gòu)案例，讓學(xué)生寫自己的感悟和體會，交流分享。

第3篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

(一)塑造法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)

孫曉樓先生在《法律教育》一書中認(rèn)為，法律人應(yīng)當(dāng)具有三種素質(zhì)：一為法律道德，一為法律知識，一為社會常識。具有高尚的職業(yè)道德是培養(yǎng)法律人才的首要價值標(biāo)準(zhǔn)。法律職業(yè)倫理素養(yǎng)是法學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。法律人才應(yīng)比社會一般公民具有更高的道德水平，而且還要達到其特有的職業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)。孫曉樓先生在為民國法律教育所作的規(guī)劃中指出：有了法律學(xué)問，而沒有法律道德，那不合乎法律的本質(zhì)上的意義，也不合乎法律教育的目的。所以，在法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)中，法律職業(yè)道德素養(yǎng)是重要的組成部分。法學(xué)專業(yè)學(xué)生未來所從事的職業(yè)是在公平正義理念指導(dǎo)下的職業(yè)，法律職業(yè)者在其職業(yè)活動中肩負著正確適用法律、公正解決紛爭、有效維護社會秩序的重要職責(zé)。在法律職業(yè)活動中，對從業(yè)者的道德水準(zhǔn)的要求是高于普通人的。在法學(xué)教育中，通過法律職業(yè)倫理教育，培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生對法治精神的追求、對法律的崇尚與信仰，逐漸提高學(xué)生的法律職業(yè)道德素養(yǎng)，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

(二)培育法律職業(yè)群體

法律職業(yè)群體是以從事法律事務(wù)為主要生活來源的特殊性職業(yè)人群。法律職業(yè)群體的形成是現(xiàn)代法治社會的基礎(chǔ)和前提。正如韋伯所說：“我們近代的西方法律理性化是兩種相輔相成的力量的產(chǎn)物。一方面，資本主義熱衷于嚴(yán)格的形式的、因而――在功能上――盡量像一部機器一樣可計量的法，并且特別關(guān)心法律程序；另一方面，絕對主義國家權(quán)力的官僚理性主義熱衷于法典化的系統(tǒng)性和由受過理性訓(xùn)練的、致力于地區(qū)平等進取機會的官僚來運用的法的同樣性。兩種力量中只要缺一，就出現(xiàn)不了近代法律體系?！狈陕殬I(yè)群體應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過專門訓(xùn)練的職業(yè)化的專業(yè)人士，他們的語言、知識、思維、技能以及倫理都與普通人不同。這其中法律職業(yè)人共同的法治觀念與價值追求是其得以劃分為獨立的職業(yè)群體的倫理基礎(chǔ)?！胺陕殬I(yè)的最高品格是公平、公正，對法律職業(yè)者而言，這既是執(zhí)法的技術(shù)問題，更是一種道德要求。尤其是司法官員所從事的司法活動常常是被視為：主持公道，伸張正義，懲惡揚善，抑濁揚清，是社會正義的最后一道防線。這就要求他們在個人品行方面必須具有不可動搖的正直品格，能夠成為社會公眾依賴的楷模?！狈陕殬I(yè)群體高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)聲望的重要保障。

法律職業(yè)群體的道德內(nèi)化需要經(jīng)過長期的教育和實踐過程而實現(xiàn)，所以，法學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)倫理教育是提高法律人才職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，培育法律職業(yè)群體的基礎(chǔ)性工作。

(三)凈化社會法治環(huán)境

法治社會需要良好的法律制度，更需要具有較高素質(zhì)的法律職業(yè)者。史尚寬先生指出：“雖有完美的保障審判獨立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，然若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨、徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要，而品格修養(yǎng)猶為重要?！痹诜ㄖ紊鐣校鄬τ谕晟频姆芍贫?，法律職業(yè)群體的職業(yè)道德水平是更重要的方面。正如丹寧所言：如果法律因為不道德的法官或道德敗壞的律師們而得不到公平的執(zhí)行，就是擁有正義的法律也是沒有用的。在我國建設(shè)法治社會的進程中，“中國的法律教育正面臨著前所未有的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)。法律教育擔(dān)負的不再僅僅是生產(chǎn)法律知識和傳授法律智慧的責(zé)任，更主要的是要擔(dān)負起建構(gòu)法律共同體、塑造法律的品格并進而塑造法治社會之秩序的重任。法律職業(yè)倫理教育有利于培養(yǎng)一批有良知的法律執(zhí)業(yè)者，客觀公正地執(zhí)行法律，推動社會在法治的軌道上向前發(fā)展”。法治社會需要具有較高素養(yǎng)的法律職業(yè)者，法學(xué)教育必須擔(dān)負起這一歷史使命，培育法治社會所需要的法律專業(yè)人才。“他們所要承擔(dān)起的歷史使命是對法治社會之建立給以深遠的思考和計劃，因而在法治的推進過程中所形成的共同體之集團整體性，有著進取的意義并展現(xiàn)著一個不同尋常的意義世界――為了我們想要做的人和我們旨在享有的社會?！?/p>

法律職業(yè)倫理教育的途徑與方法

(一)改革法學(xué)專業(yè)課程設(shè)置

法律職業(yè)倫理既是一種內(nèi)心意識，又是一種能力。法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成需要知識的積累，所以，在法學(xué)專業(yè)教育中，通過課程調(diào)整，可以加強法律職業(yè)倫理教育。首先，要開設(shè)專門的法律職業(yè)倫理課程。我國雖然在大學(xué)里法學(xué)院眾多。但在本科生中開設(shè)法律職業(yè)倫理課程的寥寥無幾，僅有中國政法大學(xué)、中國人民大學(xué)等學(xué)校的法學(xué)院在近幾年開設(shè)了本門課程。相反，在國外，“法律職業(yè)倫理課占它們教學(xué)的半壁江山，否則的話，就會產(chǎn)生技能越高害人越深的作用。用他們的眼光來看的話，一個知名的法學(xué)院如果沒有開設(shè)這門課，他們會感到不可思議的”。我們應(yīng)當(dāng)在法學(xué)專業(yè)的必修課程中開設(shè)法律職業(yè)倫理課程，通過系統(tǒng)的法律職業(yè)倫理教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識法律職業(yè)倫理規(guī)范，增強職業(yè)榮譽感，自覺加強法律職業(yè)倫理修養(yǎng)。其次，要在法學(xué)專業(yè)課程中全面滲透法律職業(yè)倫理教育。法律職業(yè)倫理是與法學(xué)理念、價值和法學(xué)知識不可分離的，在法學(xué)專業(yè)課程的講授中應(yīng)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，突出法學(xué)理念與價值，讓學(xué)生感受深刻的法律思想、光輝的法律人格、獨特的法律魅力，從而堅定法律信仰，奠定法律職業(yè)倫理自修能力的基礎(chǔ)。再次，要加強通識教育。在法學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)計劃中要加入通識課程、跨學(xué)科的課程，開闊學(xué)生的學(xué)科視野。雖然法學(xué)有其自身的學(xué)科體系，但是，法律所調(diào)整的是社會生活的方方面面，要想學(xué)生在未來的法律職業(yè)活動中能夠作出正確的倫理評價與判斷，就需要在法學(xué)教育階段讓學(xué)生了解更多的跨學(xué)科的知識。加之，法律職業(yè)倫理有其存在的社會文化基礎(chǔ)，多學(xué)科的知識積累可以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化底蘊，為學(xué)生構(gòu)筑追求真理、培養(yǎng)信仰的精神家園。

(二)提高法學(xué)專業(yè)教師素質(zhì)

法學(xué)專業(yè)教師是引領(lǐng)學(xué)生走入法學(xué)殿堂的領(lǐng)路人。法學(xué)專業(yè)教師的素質(zhì)直接決定了學(xué)生的職業(yè)倫理水平。提高法學(xué)職業(yè)教師素質(zhì)是進行法律職業(yè)倫理教育的基礎(chǔ)和前提。一方面，要轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)理念。在傳統(tǒng)法學(xué)教育模式下，教師對法學(xué)教育的認(rèn)識是傳授法學(xué)知識和培養(yǎng)實踐技能，缺少對學(xué)生進行法律職業(yè)倫理教育的意識。轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)理念，就是要改變重知識、重能力、輕素養(yǎng)的觀念，將法律職業(yè)倫理教育作為貫穿法學(xué)教育教學(xué)始終的教學(xué)任務(wù)，把知識、能力和倫理水平作為衡量教學(xué)效果的綜合指標(biāo)，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的法學(xué)專業(yè)人才。另一方面，要提高教師的法律職業(yè)倫理水平。法學(xué)專業(yè)教師的職業(yè)倫理水平關(guān)系到法律職業(yè)倫理教育的成敗。要發(fā)展教師認(rèn)識和解決法律問題的倫理能力，提高教師對法律知識、法律制度、法律現(xiàn)象等進行法律倫理分析和評價的能力，把法律職業(yè)倫理教育融會到法學(xué)專業(yè)知識的教學(xué)之中，在對個案的分析中滲透法律職業(yè)倫理判斷。

(三)更新法學(xué)專業(yè)教學(xué)方法

法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成是一個將法律職業(yè)倫理規(guī)范內(nèi)化成法律職業(yè)者的品格的過程。所以，法律職業(yè)倫理教育的方法選擇是十分重要的。法學(xué)專業(yè)教學(xué)要改變以灌輸式為主的傳統(tǒng)教學(xué)方法，在教學(xué)中應(yīng)采用靈活多樣的方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。第一，要加大案例式、討論式教學(xué)的比重。在案例教學(xué)中，以教師精心篩選的典型案例為素材，在案例分析的過程中，根據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)、道德評價、道德榜樣等方式對案例中的行為作出價值判斷，在褒揚和斥責(zé)中使學(xué)生受到啟迪，使其樹立正確的道德觀和是非觀，塑造良好的人格，奠定高尚的法律職業(yè)道德基礎(chǔ)。討論式教學(xué)是在教師設(shè)計好的主題的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)生查閱資料，充分準(zhǔn)備，通過中心發(fā)言和自由討論，使學(xué)生在主動參與下明辨是非，感受法律的精神和制度的神圣。哈佛大學(xué)前校長、法學(xué)教授DerekC.Bok曾指出：“在經(jīng)過認(rèn)真選擇的材料的幫助下。學(xué)生就可以通過學(xué)習(xí)解決在道德問題上的各種論爭而發(fā)展他們的道德推理能力并將它們運用于具體的情景中?！钡诙?，要強化實踐環(huán)節(jié)。法律是一門實踐性很強的學(xué)科，對法學(xué)理論的學(xué)習(xí)不能脫離實踐。近幾年興起的模擬法庭和診所式教學(xué)在很大程度上彌補了學(xué)生實踐方面的不足。所以，在學(xué)生走人社會實踐受到局限的情況下，積極推進模擬法庭和診所式教學(xué)，使學(xué)生在真實的事例中，結(jié)合所學(xué)知識獨立作出價值判斷，這對于法律職業(yè)倫理的養(yǎng)成和實踐都是十分有益的方法。

第4篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

法律的高效實現(xiàn)必須以民眾法律意識的普遍提高為前提，公民法律意識的普遍提高又需要以法律的高效實現(xiàn)為基礎(chǔ)。想要打破這一悖論，必須消除前述阻滯法律意識社會功能實現(xiàn)的障礙，也就是說必須確立法律的至上權(quán)威，客觀、理性地對待西方法律文化，并促使中國傳統(tǒng)法律意識盡快完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。所以達到上述目標(biāo)的惟一途徑是進行法律意識的社會培育。

1.公民法律意識社會培育的意義

當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型，為我國公民法律意識現(xiàn)代化注入了強大的動力，隨著社會主義市場經(jīng)濟和民主政治的發(fā)展，中國公民的法律意識已發(fā)生了深刻的變化。但與社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、政治改革相比，法律意識的發(fā)展呈現(xiàn)出矛盾性和滯后性，還不能適應(yīng)社會經(jīng)濟政治發(fā)展的要求，有時甚至成為經(jīng)濟和政治改革的阻本文由收集整理滯因素，影響甚至延緩了國家的法治化進程。因此，要實現(xiàn)“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”的目標(biāo)，必須大力培育社會主體的現(xiàn)代法律意識，實現(xiàn)法律意識由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的徹底轉(zhuǎn)型。

2.公民法律意識社會培育的內(nèi)容

從法律意識的結(jié)構(gòu)出發(fā)，結(jié)合中國公民法律意識現(xiàn)狀，本文認(rèn)為，當(dāng)前中國公民法律意識的培育應(yīng)主要包括以下幾方面內(nèi)容：

2.1普及法律知識

法律知識是法律意識的知識基礎(chǔ)，普及法律知識是培育法律意識的必然前提。在公民法律意識培育過程中，要普及兩方面的法律知識：一是現(xiàn)行法律的規(guī)定，即現(xiàn)行實在法知識；二是關(guān)于法的一般理論，如法律的本質(zhì)、價值、功能等方面的知識和觀點，法律運行過程如立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等方面的知識，甚至有關(guān)的法治理論知識。此外，法律知識是一個不斷變化更新的體系，隨著社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，法學(xué)理論在不斷進步，現(xiàn)行法律的立、改、廢使得法律的內(nèi)容在不斷發(fā)生變化，新的法律調(diào)整領(lǐng)域也在不斷產(chǎn)生，因此法律知識的學(xué)習(xí)不可能一勞永逸，是法律意識培育中不可或缺的內(nèi)容。

2.2培養(yǎng)法律情感

法律情感是法律意識的情感因素和心理動力，是所有法律意識的心理基礎(chǔ)。耶林認(rèn)為：“在對外保有威信，對內(nèi)堅如磐石的國家，再也沒有比國民法情感更寶貴、更需要培育、獎掖的財產(chǎn)了。”法律情感決定著國家法律是不是能為廣大人民所接受，是一個民族最為寶貴的精神財富。直觀的感性認(rèn)識和情緒有關(guān)，又與一個民族千百年來法律文化傳統(tǒng)積淀相連。中國傳統(tǒng)法律文化以刑為主的特征，使法律具有專制、壓迫的性質(zhì)，普通民眾對法律懷有一種懼怕心理，或者冷漠麻木，或者敬（畏）而遠之。在這樣一種法律心理的歷史基礎(chǔ)上培養(yǎng)公民的法律情感，關(guān)鍵是要改造傳統(tǒng)法律文化中的消極成分，實現(xiàn)從對法律的否定性情感向肯定性情感的轉(zhuǎn)變，從對法律的懷疑、麻木、怨恨和不信任轉(zhuǎn)向熱愛、依戀和信賴。

2.3轉(zhuǎn)變法律觀念

國家通過宣傳、傳播、倡導(dǎo)先進的與現(xiàn)代法律精神一致的法律觀念，批判、改造落后的與現(xiàn)代法律精神不相適應(yīng)的法律觀念，使公民法律觀念完成由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)型。具體而言就是要變?nèi)酥斡^念為法治觀念，變專制、集權(quán)觀念為民主、自由觀念，變特權(quán)、等級觀念為平等觀念，變義務(wù)本位觀念為權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一觀念等等。法律形式觀也是法律觀念的重要組成部分，對法律形式合理化特質(zhì)和內(nèi)容的把握程度，也是社會主體現(xiàn)代法律意識的重要方面。法律形式觀的最重要內(nèi)容之一是法律程序觀念?，F(xiàn)代社會，一個國家公民法律程序觀念的成熟程度也是衡量其法律意識水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

2.4樹立法律信仰

“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”現(xiàn)代法律信仰的

形成是公民法律意識培育的根本任務(wù)和最終目標(biāo)。這種信仰基于人們對法律的價值理想的高度認(rèn)同，對自由、公平、正義等的理性認(rèn)識和情感體驗，以及對法律作為社會關(guān)系的調(diào)整體系能夠保障人的權(quán)利和利益，實現(xiàn)人類最大幸福的信心。法律信仰的確立是一個艱難、漫長的過程，是法律意識培育中最難達到的境界。作為法律意識培育的最高層次和歸宿，社會普遍的法律信仰必然要在現(xiàn)實和理想的撞擊中，經(jīng)歷相當(dāng)長的時間才能達成。

3.法律意識社會培育的途徑

社會主體法律意識的形成途徑具有多樣性，人們既可以直接根據(jù)社會物質(zhì)條件特別是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)認(rèn)知法律，也可以在具體的社會法律實踐中體驗法律。但是，主體的這種自發(fā)認(rèn)知和體驗過程是非常緩慢的，并受到主體認(rèn)知能力和判斷能力的局限，所形成的法意識缺乏系統(tǒng)性和邏輯性。通過系統(tǒng)的知識傳授和觀念倡導(dǎo)，使人們從理性上認(rèn)識法律，培養(yǎng)起科學(xué)的法律思維方式和法律情感，促進科學(xué)的和現(xiàn)代的法律觀念的形成，堅強法律意志，堅定法律信念。在我國，法律意識社會培育的途徑主要有以下幾種形式：

3.1法學(xué)教育

所謂法學(xué)教育是指正規(guī)的，以培養(yǎng)法律職業(yè)者為主要目的的專業(yè)法律教育。法學(xué)教育雖然不是公民法律意識培育的直接途徑，但法學(xué)教育與公民法律意識的培育密切相關(guān)。在我國，法學(xué)教育承擔(dān)著為國家培養(yǎng)合格的法律工作者、法律職業(yè)者的任務(wù)，這就決定了法學(xué)教育對整個國家法制系統(tǒng)具有巨大影響。在現(xiàn)代法治社會，幾乎一切公共權(quán)力機構(gòu)及其工作人員同時也是法律職業(yè)機關(guān)和法律職業(yè)者，這些法律職業(yè)者是法律組織機構(gòu)的活動主體，是法律制度得以正常、有序、有效運轉(zhuǎn)的重要保證。法律職業(yè)者對整個社會的法意識狀況和法治實現(xiàn)負有特殊的使命。

3.2公民普法教育

任何一個國家都不可能像對待法律職業(yè)者那樣對社會所有成員進行專門的法學(xué)教育，公民法律意識的形成和發(fā)展主要是通過大眾化、普及化、社會化的形式和手段進行的。普法對全體公民進行了以憲法為中心的主要法律部門和主要法律法規(guī)教育，從而為公民評價法律、遵守法律、運用法律創(chuàng)造了條件，奠定了基礎(chǔ)，在一定程度上提高了公民的法律意識水平。然而，普法也還存在一些問題，如何進一步明確普法教育的目的，推動普法教育的進一步改革和發(fā)展，需要認(rèn)真地研究和探討。

第5篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

關(guān)鍵詞:法律職業(yè)倫理；教育；功能；法學(xué)專業(yè)

法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范。法律職業(yè)倫理教育是法學(xué)教育的重要組成部分。孫曉樓先生在《法律教育》一書中認(rèn)為，法律人應(yīng)當(dāng)具有三種素質(zhì)：一為法律道德，一為法律知識，一為社會常識。然而，迄今為止，在我國的法學(xué)教育中還沒有給予法律職業(yè)倫理教育以足夠的重視，法律職業(yè)倫理課程并沒有在法學(xué)院普遍開設(shè)。對于追求公平正義的法律職業(yè)群體來說，其職業(yè)道德的水平會直接關(guān)系到一個國家法治的狀況。因此，法律職業(yè)倫理教育即以其特有的育人功能和社會功能，彰顯了其在法律人才培養(yǎng)中的重要地位。

一、法律職業(yè)倫理教育的育人功能

（一）塑造法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)

有關(guān)現(xiàn)代法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的定位在理論界有三種觀點：第一，精英說。將我國的法學(xué)教育目標(biāo)定位為法律精英教育。認(rèn)為精英教育是作為高度經(jīng)驗理性的法治的需要；同時，法律職業(yè)者作為“產(chǎn)品”要有眾多的知識，更需要高尚的職業(yè)道德和職業(yè)品格。第二，職業(yè)教育說。認(rèn)為法學(xué)教育的最終目的在于對有志于從事法律實務(wù)的人進行科學(xué)且嚴(yán)格的職業(yè)訓(xùn)練，使他們掌握法律的實踐技能及操作技巧，能夠嫻熟地處理社會當(dāng)中各種錯綜復(fù)雜的矛盾。法學(xué)教育的使命在于進行職業(yè)教育或者說在于進行職業(yè)訓(xùn)練。第三，通識說。認(rèn)為法學(xué)教育作為現(xiàn)代普通大學(xué)教育的一部分，其所提供的應(yīng)當(dāng)是一種通識教育。具有高尚的職業(yè)道德是培養(yǎng)法律人才的首要價值標(biāo)準(zhǔn)。平等、公正、正義的民主思想應(yīng)當(dāng)是法律人才職業(yè)道德品質(zhì)的應(yīng)有內(nèi)容。①雖然對于法學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的定位還存在爭論，但是，無論把法學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)定在哪一個層次，法律職業(yè)倫理素養(yǎng)都是法學(xué)專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。法律人才比社會一般公民具有更高的道德水平，而且還要達到其特有的職業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)。

著名法學(xué)教育家孫曉樓在為民國法律教育所作的規(guī)劃中指出：有了法律學(xué)問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質(zhì)上的意義，也不合乎法律教育的目的。所以，在法學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)中，法律職業(yè)道德素養(yǎng)是重要的組成部分。法學(xué)專業(yè)學(xué)生未來所從事的職業(yè)是在公平正義理念指導(dǎo)下職業(yè)，法律職業(yè)者在其職業(yè)活動中肩負著正確適用法律、公正解決紛爭、有效維護社會秩序的重要職責(zé)。有法諺云“法官是會說話的法律，法律是沉默的法官。”在法律職業(yè)活動中，對從業(yè)者的道德水準(zhǔn)的要求是高于普通人的。在法學(xué)教育中，通過法律職業(yè)倫理教育，培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生對法治精神的追求、對法律的崇尚與信仰，逐漸提高學(xué)生的法律職業(yè)道德素養(yǎng)，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

（二）提高法學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能

法律職業(yè)是一個具有高度技術(shù)性的職業(yè)。英國亨利六世時的大法官福蒂斯丘曾經(jīng)闡述過法律職業(yè)神秘性的思想，即法律乃法官與律師界的特殊科學(xué)。他說道：“我很清楚，您的理解力飛快如電，您的才華超群絕倫，但是，要在法律方面成為專家，一個法官需要花二十年的時光來研究，才能勉強勝任。”②詹姆士一世時期，法官柯克與英王詹姆士一世就國王可否親自坐堂問案發(fā)生分歧，柯克有一段精彩的闡述：的確，上帝賦予陛下豐富的知識和非凡的天資；但是陛下對英格蘭王國的法律并不精通。涉及陛下臣民的生命、繼承、動產(chǎn)或不動產(chǎn)的訴訟并不是依自然理性來決斷的，而是技術(shù)理性和法律的判斷來決斷的；法律乃一門藝術(shù)，一個人只有經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和實踐才能獲得對它的認(rèn)知。法律是解決臣民訴訟的金質(zhì)魔杖和尺度，它保障陛下永享安康太平。③法律職業(yè)的技術(shù)性表現(xiàn)為法律推理技能、法律解釋技能、法律程序技能等方面，而這些技能的形成都是在法律理念的統(tǒng)領(lǐng)之下的。法律理念塑造了法律職業(yè)者特有的思維方式，在法律思維方式下，形成了法律職業(yè)者的職業(yè)技能。所以，法學(xué)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)要從法律理念教育做起，法律理念是法律職業(yè)倫理基本規(guī)范的組成部分。進行法律職業(yè)倫理教育是訓(xùn)練法學(xué)專業(yè)學(xué)生職業(yè)技能的基礎(chǔ)，只有塑造了良好的法律職業(yè)倫理水平，才能夠不斷提高法學(xué)職業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能。

（三）提升法學(xué)專業(yè)學(xué)生的發(fā)展能力

“法律是一門每天面臨著新問題的學(xué)科?！雹芊墒且砸欢ㄉ鐣奈镔|(zhì)生活條件為基礎(chǔ)的，社會是不斷發(fā)展的，所以，法律制度也是處在一個不斷發(fā)展變化的過程中。即使在法律制度相對穩(wěn)定的時期，法律職業(yè)者也是每天要面對不斷新出現(xiàn)的法律適用的情境。所以，法學(xué)專業(yè)的教育不但要實現(xiàn)對現(xiàn)有知識的傳授，還要培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展的能力。美國聯(lián)邦資深法官萬斯庭認(rèn)為：“任何一種制度下，法官教育――無論是通過正規(guī)的、系統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)還是自學(xué)，或同時采取兩種方式――都是一個永不終止的過程”⑤面對日益發(fā)展變化的世界，培養(yǎng)法學(xué)專業(yè)人才的自我發(fā)展的能力，為其日后的發(fā)展打下基礎(chǔ)是十分必要的。從辨證的角度看，動與靜是相對的，相對于變化的法律制度來說，法學(xué)理念是穩(wěn)定的，正如張文顯教授所說：“具體的法律制度會改變，但閃光的法學(xué)理念將會永存?！狈衫砟畹慕逃桥c法律職業(yè)倫理教育融為一體的，通過法律職業(yè)倫理教育，使法律理念與精神與個人的價值觀整合，從而使我們培養(yǎng)的法學(xué)人才能夠在變化的世界中獨立地做出法律職業(yè)者的價值判斷。法律職業(yè)倫理教育還可以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感，較高的專業(yè)興趣和職業(yè)熱情也會推動他們在未來的工作中不斷完善與提高，以適應(yīng)社會與法律的發(fā)展變化。

二、法律職業(yè)倫理教育的社會功能

（一）培育法律職業(yè)群體

法律職業(yè)群體是以從事法律事務(wù)為主要生活來源的特殊性職業(yè)人群⑥。法律職業(yè)群體的形成是現(xiàn)代法治社會的基礎(chǔ)和前提。正如韋伯所說：我們近代的西方法律理性化是兩種相輔相成的力量的產(chǎn)物。一方面，資本主義熱衷于嚴(yán)格的形式的、因而――在功能上――盡量像一部機器一樣可計量的法，并且特別關(guān)心法律程序；另一方面，絕對主義國家權(quán)力的官僚理性主義熱衷于法典化的系統(tǒng)性和由受過理性訓(xùn)練的、致力于地區(qū)平等進取機會的官僚來運用的法的同樣性。兩種力量中只要缺一，就出現(xiàn)不了近代法律體系。⑦法律職業(yè)群體的共同特征可概括為：一是法律職業(yè)或法律家的技能以系統(tǒng)的法律學(xué)問和專門的思維方式為基礎(chǔ)，并不間斷地培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和進取。二是法律家共同體內(nèi)部傳承著法律職業(yè)倫理，從而維系著這個共同體的成員以及共同體的社會地位和聲譽。三是法律職業(yè)或法律家專職從事法律活動，具有相當(dāng)大的自主性或自治性。四是加入這個共同體必將受到認(rèn)真考查，獲得許可證，得到頭銜，如律師資格的取得。⑧法律職業(yè)群體應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過專門訓(xùn)練的職業(yè)化的專業(yè)人士，他們的語言、知識、思維、技能以及倫理都與普通人不同。這其中法律職業(yè)人共同的法制觀念與價值追求是其得以劃分為獨立的職業(yè)群體的倫理基礎(chǔ)?！胺陕殬I(yè)的最高品格是公平、公正，對法律職業(yè)者而言，這既是執(zhí)法的技術(shù)問題，更是一種道德要求。尤其是司法官員所從事的司法活動常常是被視為：主持公道、伸張正義、懲惡揚善，抑濁揚清，是社會正義的最后一道防線。這就要求他們在個人品行方面必須具有不可動搖的正直品格，能夠成為社會公眾依賴的楷模。”⑨法律職業(yè)群體高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)是法律職業(yè)聲望的重要保障。法律職業(yè)群體的道德內(nèi)化需要經(jīng)過長期的教育和實踐過程而實現(xiàn)，所以，法學(xué)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)倫理教育是提高法律人才職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，培育法律職業(yè)群體的基礎(chǔ)性工作。

（二）凈化社會法治環(huán)境

法治社會需要良好的法律制度，更需要具有較高素質(zhì)的法律職業(yè)者。史尚寬先生指出：“雖有完美的保障審判獨立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，然若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨、徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要，而品格修養(yǎng)尤為重要?！痹诜ㄖ紊鐣?，相對于完善的法律制度，法律職業(yè)群體的職業(yè)道德水平是更重要的方面。正如丹寧所言：如果法律因為不道德的法官或道德敗壞的律師們而得不到公平的執(zhí)行，就是擁有正義的法律也是沒有用的。(11)在我國建設(shè)法制社會的進程中，“中國的法律教育正面臨著前所未有的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)。法律教育擔(dān)負的不再僅僅是生產(chǎn)法律知識和傳授法律智慧的責(zé)任，更主要的是要擔(dān)負起建構(gòu)法律共同體、塑造法律的品格并進而塑造法制社會之秩序的重任。法律職業(yè)倫理教育有利于培養(yǎng)一批有良知的法律執(zhí)業(yè)者，客觀公正地執(zhí)行法律，推動社會在法治的軌道上向前發(fā)展”。(12)法治社會需要具有較高素養(yǎng)的法律職業(yè)者，法學(xué)教育必須擔(dān)負起這一歷史使命，培育法制社會所需要的法律專業(yè)人才?！八麄兯袚?dān)起的歷史使命是對法制社會之建立給以深遠的思考和計劃，因而在法治的推進過程中所形成的共同體之集團整體性，有著進取的意義并展現(xiàn)著一個不同尋常的意義世界――為了我們想要做的人和我們旨在享有的社會?！?(13)

（三）推動社會文明進步

制度文明是社會文明的重要方面，制度文明的發(fā)展推動社會文明進步。法治文明是制度文明的組成部分，“法制現(xiàn)代化的價值意義就在于保障和促進公民的權(quán)利，并且要創(chuàng)造一個正常的社會生活條件，使個人的合法愿望和尊嚴(yán)能夠在這些條件下實現(xiàn)。正是在這個意義上?，F(xiàn)代法制精神強調(diào)法律對國家權(quán)力的有效制約……這種對國家權(quán)力的法律限制，正是為了更充分有效地保護社會主體的自由權(quán)利，進而促進整個社會的積極進步。”(14)法治的進步是與人的主觀因素分不開的，“法的形成和適用是一種藝術(shù)，這種法的藝術(shù)表現(xiàn)為何種樣式，取決于誰是‘藝術(shù)家’。(15)”“法律家的任務(wù)，在擁護天下的正義，懲斥不義，建國家于健全的道德的基礎(chǔ)上。”(16)所以。法律職業(yè)者的素質(zhì)，就直接影響到法治的進步與社會文明的發(fā)展。法律職業(yè)者的道德素質(zhì)，更是社會道德的先導(dǎo)，“這就要求社會精英階層應(yīng)成為社會倫理道德的航標(biāo)。法律職業(yè)者尤其是法官歷來被社會尊為社會正義的守護神，因此他們更應(yīng)成為社會圣人倫理的踐履者?！?17)“法律家是宣告正義的神之使者。唯有這神圣的正義，才配普施洗禮于國民?！?18)提高法律職業(yè)者的道德素質(zhì)，就要從法學(xué)人才的培養(yǎng)入手，在教育與實踐中逐漸習(xí)得和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，塑造社會文明的楷模，推動社會文明進步。

三、結(jié)語：法律職業(yè)倫理教育應(yīng)貫串于法學(xué)教育的始終

法律職業(yè)倫理教育積極的育人功能和社會功能提示我們：在法學(xué)教育中，法律職業(yè)倫理教育應(yīng)當(dāng)占有重要的一席之地。伯爾曼在《法律與革命》中將法律職業(yè)倫理的傳承作為法律職業(yè)共同體的一個重要特征。法律職業(yè)倫理教育可分為兩個方面：一方面是通過開設(shè)專門的法律職業(yè)倫理課程，對學(xué)生進行系統(tǒng)地教育；另一方面是在各法學(xué)專業(yè)課程中滲透法律職業(yè)倫理教育。兩種形式各有千秋，專門的課程比較系統(tǒng)，但容易陷入空洞的說教；在專業(yè)課中滲透比較易行且易于接受，但缺乏系統(tǒng)性。最好的途徑是二者的結(jié)合。開設(shè)專門的法律職業(yè)倫理課程，再輔之以結(jié)合各專業(yè)課的教育指導(dǎo)，從而使法律職業(yè)倫理教育貫串于法學(xué)教育的始終，并與專業(yè)知識緊密結(jié)合，在專業(yè)知識的增長和職業(yè)技能提高的同時，加強學(xué)生法律職業(yè)倫理的水平，培養(yǎng)學(xué)生的倫理自修能力，不斷提高法律專業(yè)人才的道德素質(zhì)。

注釋：

①郭明瑞，王福華.“現(xiàn)代法學(xué)教育論壇”觀點實錄[N].法制日報,2001.

②③[美]愛德華•S•考文.美國憲法的“高級法”背景[M].上海:三聯(lián)書店,1996.33.35

④(17)齊延平.論現(xiàn)代法學(xué)教育中的法律倫理教育[J].法律科學(xué),2002,(5).

⑤宋冰.程序、正義與現(xiàn)代――外國法學(xué)家在華演講錄[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，1998.284.

⑥法律職業(yè)主題主要包伙法官、檢察官、律師和法學(xué)家。但不同的國家，對法律職業(yè)的范圍界定各異。在大陸法系國家，法律職業(yè)主題主要包括法官、檢察官、官方律師和私人開業(yè)律師、法律顧問、公證員以及法學(xué)家等。而英國的法律職業(yè)則主要包指律師，即出庭律師和訴訟律師；在美國則一般包括法官、私人開業(yè)律師、公司法律顧問、政府部門法律官員和法學(xué)教師五類。在我國，主要有兩種觀點，一是廣義說，即把從事法律工作的人員如法官、檢察官、律師視為法律職業(yè)外，還把警察、公證員、法律顧問、立法工作者、法學(xué)教師和研究人員等法律工作者也納入法律職業(yè)范圍之中。二是狹義說，即法律職業(yè)僅包括法官、檢察官和律師。參見范進學(xué)：《法律職業(yè)：概念、主題及其倫理》，《山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2000年第5期。本文從當(dāng)前法學(xué)教育的現(xiàn)實出發(fā)，認(rèn)為法學(xué)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是為廣義的法律職業(yè)群體輸送人才，但應(yīng)當(dāng)指出的是在法律職業(yè)倫理方面，法官、檢察官和律師倫理要求應(yīng)當(dāng)是較高層次。

⑦[德]韋伯.儒教與道教[M].王容芬譯.北京：商務(wù)印書館，1995.200.

⑧孫笑俠.法律家的技能與倫理[J].法學(xué)研究[J].2001，（4）.

⑨(12)陳宜.試論法律職業(yè)倫理教育[J].中國司法，2005，（4）78-81.

⑩史尚寬.憲法論從[M].臺北：榮泰印書館，1973.336.

(11)楊一平.司法正義論[M].北京：法律出版社，1999.148.

(13)張文顯，盧學(xué)英.法律職業(yè)共同體引論[J].法制與社會發(fā)展，2002，（6）13-23.

(14)公丕祥.法哲學(xué)與法制現(xiàn)代化[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，1998.458.

第6篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

（一）法律素養(yǎng)的內(nèi)含

法律素養(yǎng)包涵三層含義：一是指法律知識，即法律相關(guān)的規(guī)定。二是法律意識和法律觀念，指對法律懷有尊崇和敬畏，有守法意識。遇到事情能夠想到用法律來解決和保護自己，并能夠履行法律的判決；三是法律信仰，指個人內(nèi)心將法律視為一種至上的信念來規(guī)范自己的行為規(guī)則，法律信仰是法律認(rèn)識的最高階段。法律素養(yǎng)是通過個人對法律知識的掌握、法律意識及運用法律的能力而表現(xiàn)出來的，對于當(dāng)代普通大學(xué)生來說，只要具備前兩層素養(yǎng)就可稱為具有法律素養(yǎng)。

（二）當(dāng)代大學(xué)生提高法律素養(yǎng)的重要性

首先，法律素養(yǎng)是當(dāng)代社會每個人必須具備的能力素養(yǎng)，這不僅是當(dāng)代社會作為一個社會人的需要，也是提高一個國家的國民素質(zhì)和社會發(fā)展的需要。在當(dāng)代市場經(jīng)濟體制中，由于人際交往日趨頻繁，人們之間的交易數(shù)量增加，在現(xiàn)實生活中遇到權(quán)利被侵犯的可能性也在增多，因此，每個人都應(yīng)該具備一定的法律意識和法律能力來維護自己的合法權(quán)益。而大學(xué)生作為我國當(dāng)代社會文化層次較高的人群，又是新世紀(jì)社會建設(shè)的中堅力量，其法律素養(yǎng)的高低和優(yōu)劣就不僅是對大學(xué)生自身，更是對國家和社會具有重要意義，大學(xué)生法律素養(yǎng)的高低對于我國建設(shè)法制國家和我國市場經(jīng)濟的規(guī)范化發(fā)展及社會良好風(fēng)氣的培養(yǎng)都具有重要意義。其次，大學(xué)生法律素養(yǎng)對于我國法制化建設(shè)具有重要意義。我國具有5000年的文明史，然而從社會制度上看，我國封建社會持續(xù)時間長，在性質(zhì)上是一個人治的社會，因而人治的社會意識影響根深蒂固。從實際情況上來說，我國國民的法治觀念還有待增強。從人類社會發(fā)展的規(guī)律來看，法治化道路是當(dāng)代中國的必然選擇。世界先進國家的發(fā)展歷程也證明了這一點，法制社會才能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，促進現(xiàn)代的民主文明。黨的十會議上明確提出要建設(shè)社會主義法制國家需要提高全民的法律素養(yǎng)，其中大學(xué)生的法律素養(yǎng)的提高尤為關(guān)鍵。大學(xué)生是祖國的未來，大學(xué)生法律素養(yǎng)的提高不僅可以為社會起到一個很好的作用，更可以影響到下一代人的法律素養(yǎng)。因而，大學(xué)生的法律素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高是我國建設(shè)法制社會任務(wù)的一個重要組成部分。最后，有利于我國市場經(jīng)濟的規(guī)范化發(fā)展和良好社會風(fēng)氣的培養(yǎng)。市場經(jīng)濟的內(nèi)在機制決定了其要在法制社會的環(huán)境下才能夠得到良好的建立和正常的運行。市場經(jīng)濟需要法制化管理，這是因為市場的活力及動力主要來自市場自身的調(diào)節(jié)，來自自由競爭，而交易和競爭的公平與合理性就是市場經(jīng)濟運行的內(nèi)在要求和保障?？梢哉f，市場經(jīng)濟只能健康地成長于良好的法制經(jīng)濟當(dāng)中。另外，大學(xué)生是一個國家里的知識層次較高的社會階層，其思想意識和行為方式對一個國家的風(fēng)氣具有引領(lǐng)和導(dǎo)向的作用。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有具備培養(yǎng)和提高法律素養(yǎng)的自覺性，成為法制社會良好社會風(fēng)氣的帶領(lǐng)者。

二、當(dāng)代大學(xué)生法律素養(yǎng)方面的問題所在

盡管大學(xué)生們在大學(xué)的法律課程教育中及通過其他途徑學(xué)習(xí)和了解部分法律知識，但總體效果并不盡如人意。當(dāng)代大學(xué)生在法律素養(yǎng)方面的普遍存在的主要問題，可以概括為以下三點：

（一）法律知識匱乏

法律知識包括法律、法規(guī)的原理性理論知識和具體知識。學(xué)好法律知識是進行法律素質(zhì)培養(yǎng)的一個基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)法律思維方式培養(yǎng)的前提。盡管大學(xué)生通過法律課程及其他方式學(xué)習(xí)和了解了我國主要的法律、法規(guī)，但效果不夠理想。很大一部分學(xué)生對法律知識的學(xué)習(xí)浮于表面，如國家的根本大法憲法是屬于法律常識性的知識，但根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對憲法在國家法律體系中的地位和基本制度仍不夠熟悉。另外，大學(xué)法律教育普遍存在的問題是法律教育中對法的理性認(rèn)識不足，對法律的認(rèn)識仍處于零散的、感性認(rèn)識的初級階段，普遍缺乏對法學(xué)理論或法律常識進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生對法律本質(zhì)的理解和認(rèn)識水平甚至還處于初步接觸階段。

（二）法律意識淡薄

法律意識是一種社會意識形式，包括人們的法律觀點和法律情感，也是法律素養(yǎng)的主要方面。現(xiàn)代社會對大學(xué)生各項能力素質(zhì)包括法律素養(yǎng)的要求越來越高，大學(xué)生除了要掌握專業(yè)知識，還需要多掌握一些法律知識，不管工科還是文科專業(yè)學(xué)生如果能夠通過司法考試，將會在以后激烈的就業(yè)形勢中取得一定的競爭優(yōu)勢。盡管法律知識的學(xué)習(xí)會對培養(yǎng)法律意識有一定的促進作用，而良好的法律意識則能驅(qū)動公民主動地守法、護法。但是歸根結(jié)底，如今大部分大學(xué)生學(xué)習(xí)法律的動機是來自于應(yīng)付就業(yè)壓力，大學(xué)生這種對待法律的功利性態(tài)度必然會導(dǎo)致其攝取法律知識的意識仍然不夠主動和自覺，因而整體法律素養(yǎng)的水平并沒有從本質(zhì)上得到真正的提高。很多大學(xué)生并不能意識到在當(dāng)代社會法制對于一個國家和個人的重要性，法律意識非常淡漠。

（三）法律能力欠缺

當(dāng)代大學(xué)生法律能力上的欠缺表現(xiàn)之一是守法的覺性不高。近年來大學(xué)生違法犯罪的事件時有發(fā)生，校園違法犯罪行為如盜竊、故意傷害等的犯罪比例在逐年增加。大學(xué)生法律能力欠缺還表現(xiàn)在，大學(xué)生不善于將法律運用到日常生活中來保護自己，主動維護自身的合法權(quán)益。最后是大學(xué)生的自覺護法意識及護法能力不夠。在面對違法犯罪活動時，圍觀沉默的多，團結(jié)起來同違法犯罪活動斗爭的少。大學(xué)生同犯罪活動斗爭的勇氣及護法精神欠缺，在違法犯罪活動面前態(tài)度漠然、明哲保身，不得不說也是使得校園里很多違法犯罪活動屢次得手甚至越發(fā)猖獗的一個原因，這與大學(xué)生的法律能力上的欠缺有著直接的關(guān)系。

三、問題原因分析

我國法治化進程起步得較晚，不可否認(rèn)尚法制上還存在種種的不足和缺陷。而當(dāng)前高校對于大學(xué)生法律基礎(chǔ)課程教育中存在的很多教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上的問題，是導(dǎo)致大學(xué)生對法律課程的學(xué)習(xí)主動性不高及缺乏學(xué)習(xí)興趣的主要原因，主要有以下兩點：

（一）課程內(nèi)容設(shè)計及課程教學(xué)缺乏科學(xué)性

高校法律課程教育中存在很多的問題，首先表現(xiàn)在高校法律基礎(chǔ)教育課的課程內(nèi)容設(shè)計及教學(xué)方式不夠科學(xué)。隨著我國改革開放以來社會各個方面都有了顯著的變化，不斷出現(xiàn)了許多新發(fā)展、新事物，也帶來了很多新問題。為了適應(yīng)新時代的要求國家出臺了很多新的法律、法規(guī)，但這些最能體現(xiàn)時代要求的新法規(guī)并沒能及時被納入大學(xué)生的法律課程教育教材中。在課程教學(xué)中，由于法律有是門實踐性和操作性都很強的課程，但是高校法律課程教育的老師又一般缺乏相應(yīng)的司法實踐經(jīng)驗，使課程教學(xué)變得非常單調(diào)且枯燥，學(xué)生對法律課程不感興趣，接受的意愿不是很強烈，很大程度上影響了高校法律基礎(chǔ)教育的教學(xué)效果。

（二）法律教學(xué)方式陳舊單一，流于形式

高校將大學(xué)生法律課程教育的開展總是寄托在課堂上，這也很難取得實際的成效。這種教學(xué)方式太過陳舊與單一，而一些相對新穎的教學(xué)方式，如利用課余時間組織學(xué)生開展模擬法庭，讓學(xué)生親自參加到法律的運行環(huán)節(jié)中得到法律知識的實踐和應(yīng)用的方式卻沒有得到廣泛推廣。并且，新課程中法律基礎(chǔ)部分的教學(xué)由于法理部分內(nèi)容理論性強、與實際聯(lián)系不大，學(xué)生容易對這部分的課程產(chǎn)生消極情緒。因而，有不少的教師會將這部分內(nèi)容的課時減少，講課時一筆帶過，在很大程度上削弱了對學(xué)生法律意識與法治理念的培養(yǎng)。同時目前法律課程的考核方式仍以閉卷筆試為主，考察的內(nèi)容也主要是具體的法律知識，而極少涉及法律的制度層面及法律背后的理論思想。這種重記憶、輕思辨的教學(xué)方式讓學(xué)生獲得的只是一些零散的知識碎片，不可能使學(xué)生對法律制度產(chǎn)生整體的認(rèn)識，更未能進行有效的法學(xué)基本理論的系統(tǒng)教育，學(xué)生的法律意識和法律素養(yǎng)并不能得到真正的提高和培養(yǎng)。

四、對策、措施

（一）深化法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)改革

首先，在教學(xué)內(nèi)容上的改革。高校應(yīng)適時地對法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)大綱進行必要的增刪和改動。對這些年新出現(xiàn)的法律要及時地添加入教學(xué)課程中，同時為了提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)，可在教材中適當(dāng)增加法理和憲法部分的內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容上的制訂上要緊緊抓住提高大學(xué)生法律素養(yǎng)的核心目標(biāo)，圍繞這個目標(biāo)來修訂和完善教學(xué)內(nèi)容。其次，重視基礎(chǔ)法理部分教學(xué)，明確法律知識與整體法律理念培養(yǎng)的關(guān)系。教師在對待這二者的關(guān)系問題上應(yīng)深入思考和恰當(dāng)?shù)厝グ盐?。?yīng)該認(rèn)識到，沒有一定的法律知識為基礎(chǔ)，法律理念固然不能得以確立；而只關(guān)注法律知識不注意引導(dǎo)、培養(yǎng)法律意識和法律理念，則會本末倒置，產(chǎn)生法律理性意識和系統(tǒng)思維上的缺失。要將法律知識與整體法治的理念結(jié)合起來講解，目的是為了真正能夠提高大學(xué)生的法律素養(yǎng)。教師需要能夠使用通俗而淺顯的語言將法律的相關(guān)原理、觀念深入淺出地表達出來，把相對枯燥的理論講解得生動而富有問題的趣味性，從而獲得較好的教學(xué)效果。對于法律理念的傳授，具體的法律知識講授是手段，法律理念和法律意識的培養(yǎng)是目的。

（二）多渠道開展大學(xué)生法律實踐活動

第7篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

【關(guān)鍵詞】高校法制教育 研究 進展

資助課題：安徽省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地項目“當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育問題研究”（項目編號：2011sk726）。

高校法制教育的性質(zhì)與目標(biāo)研究

關(guān)于高校法制教育的性質(zhì)?，F(xiàn)階段主要觀點認(rèn)為高校法制教育不是單純的法律知識教育，而是全面的法律意識教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及其實施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門必修課之一。但實踐中對這個問題還有不同的看法，主要觀點有：（1）高校法制教育有其獨立性，不應(yīng)從屬于道德教育。[1] 張曉敏認(rèn)為素質(zhì)教育的理念下，應(yīng)當(dāng)還高校非法學(xué)專業(yè)的法制教育之獨立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認(rèn)為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動了公民教育的發(fā)展與實踐，是公民教育行進過程中的重要環(huán)節(jié)。[3]

關(guān)于高校法制教育的目標(biāo)。主要觀點有：（1）高校法制教育的目標(biāo)主要是社會主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標(biāo)在于培養(yǎng)知法、守法、護法的大學(xué)生，這是我國高校法制教育進行社會主義法制理念培養(yǎng)的前提和關(guān)鍵。[5] （3）提升大學(xué)生的法律素質(zhì)。[6] （4）促進大學(xué)生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的全面發(fā)展。[7] （5）高校法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識、法制觀念，并幫助其樹立法律信仰。[8] 還有論者認(rèn)為高校法制教育的終極目標(biāo)是培育大學(xué)生的法治信仰。[9]

高校法制教育的體系與內(nèi)容研究

關(guān)于高校法制教育的體系構(gòu)建研究。代表性觀點有：韓世強認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的法制教育應(yīng)當(dāng)是兼容“意識”、“知識”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構(gòu)建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴一套健全完善的實現(xiàn)結(jié)合機制。[10] 黃青燕認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立法制教育的銜接機制，實現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結(jié)合，課程教育與校園法制文化建設(shè)相結(jié)合，校園教育、家庭教育與社會教育相結(jié)合。[11]

高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎(chǔ)”課程之中。主要觀點有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認(rèn)為社會主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應(yīng)致力于樹立正確的法治觀念，培養(yǎng)法律思維習(xí)慣，形成堅定的法律信仰，增強依法辦事能力。[12] （2）應(yīng)當(dāng)調(diào)整法制教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。沈蓉等認(rèn)為增加有關(guān)經(jīng)濟法內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是高校法制教育的客觀要求，以提高學(xué)生分析和解決新經(jīng)濟形勢下各種復(fù)雜問題的能力。[13] （3）完善“基礎(chǔ)”課教材中的法制教育內(nèi)容，構(gòu)建實用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能幫助大學(xué)生增強社會主義法制觀念，提高法律素質(zhì)和社會主義法制觀念；還要能幫助大學(xué)生解決成長成才過程中遇到的實際法律問題。[14]

高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究

在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學(xué)者都通過相關(guān)的問卷調(diào)查進行研究。

1.高校法制教育的不足。顏素珍等對南京地區(qū)的高校大學(xué)生的法律素質(zhì)進行了問卷調(diào)查和個案訪談。[15] 郭先根認(rèn)為，目前高校法制教育缺乏領(lǐng)導(dǎo)組織機構(gòu)和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門必修課正式列入教學(xué)大綱，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認(rèn)為各高校對大學(xué)生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導(dǎo)輕約束、重自律輕他律、重揚善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]

2.大學(xué)生法治信仰的缺失。一些研究者通過深入實地的調(diào)研，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當(dāng)代大學(xué)生法律意識的調(diào)查。[18] 張雪芹對轉(zhuǎn)型期大學(xué)生法治信仰的調(diào)查。[19] 王美君以武漢市非法律專業(yè)大學(xué)生作為抽樣調(diào)查對象，設(shè)計調(diào)查問卷，分別從基本情況、法律認(rèn)知、法律服從及運用、法律權(quán)利意識、法律心理以及法治教育對被調(diào)查者進行調(diào)查。并運用統(tǒng)計分析軟件，對大學(xué)生在法律意識上的共性特點進行了總結(jié)。[20]王西閣認(rèn)為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對法的動力，傳統(tǒng)“無訟”思想也導(dǎo)致了大學(xué)生思想意識中對法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學(xué)生管理行政色彩過濃以及社會現(xiàn)實支持的欠缺都有礙大學(xué)生法治信仰的形成。[21]

高校法制教育的方法和途徑研究

高校法制教育的方法途徑是學(xué)界研究最多的問題。具代表性的觀點有：

1.法制教育與道德教育相結(jié)合的觀點在學(xué)界已形成共識。陳大文認(rèn)為，以德治國與依法治國相結(jié)合，建設(shè)社會主義和諧社會的創(chuàng)新理論為大學(xué)生道德教育與法制教育有機結(jié)合提供了理論依據(jù)。[22] 余國政分析了大學(xué)生道德教育與法制教育融合的客觀基礎(chǔ)，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來實現(xiàn)兩者的融合進行了探討。[23]

2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學(xué)方法，深入研究比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實踐教學(xué)法等的開展。黃文藝認(rèn)為除了法制教育中常用的案例教學(xué)法之外，社會主義法治理念教育還可以采用比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實踐教學(xué)法。[24]王康康、徐延平認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)利用主流傳媒對大學(xué)生進法制教育；充分利用大學(xué)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學(xué)校園環(huán)境，將無聲的熏陶與有聲的教育相結(jié)合；走出校園，開辟第二課堂。[25]

3.開展比較研究，借鑒國外法制教育的經(jīng)驗。李俊杰比較研究了中美兩國法制教育，認(rèn)為在理論上可以借鑒實用主義教育思想和人本主義教育思想；實踐上值得借鑒的有建立學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育模式等經(jīng)驗。[26]車?yán)籽芯苛擞膶W(xué)校法制教育，認(rèn)為其教學(xué)內(nèi)容的選擇側(cè)重于與公民身份密切相關(guān)的法律，強調(diào)公民意識的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會法律資源，為學(xué)生提供富有意義的實踐教學(xué)機會，極富啟示作用。[27]

4.緊跟中國法治進程，及時調(diào)整更新教材內(nèi)容?！?5”方案之后，“基礎(chǔ)”課教材經(jīng)過幾次修訂，對法律基礎(chǔ)部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實際，貼近學(xué)生。陳大文認(rèn)為，“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握中國特色社會主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關(guān)系，正確認(rèn)識完善中國特色社會主義法律體系面臨的新形勢和新任務(wù)，不斷增強建設(shè)社會主義法治國家的使命感和責(zé)任感。[28]

5.法制教育的方法途徑應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神。林國強認(rèn)為，法治信仰的培育方式應(yīng)當(dāng)注重提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認(rèn)為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導(dǎo)致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強調(diào)溝通、感悟、互動和體驗。[30]

6.重視法制教育網(wǎng)絡(luò)化的研究和實踐，主張利用網(wǎng)絡(luò)這個新載體，對大學(xué)生進行法制教育，彌補傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細論述了增強我國高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實效性的對策，并提出從三個不同的層面著手探索增強實效性的具體途徑。[31]

7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認(rèn)為校園環(huán)境對大學(xué)生的思想言行能產(chǎn)生強烈的致導(dǎo)作用，優(yōu)化學(xué)校法制環(huán)境能對大學(xué)生法律意識的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務(wù)公開制度、學(xué)代會制度等途徑。[32]王西閣認(rèn)為目前我國高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴(yán)重的現(xiàn)象，對法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權(quán)利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學(xué)生權(quán)利救濟制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學(xué)的角度專門研究了高校學(xué)生處分申訴制度的修正與完善，為保障學(xué)生權(quán)利、實現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]

高校法制教育的原則和規(guī)律研究

高校法制教育原則，是在實施法制教育過程中正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。這方面的觀點主要有：（1）法制教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合；法制教育與紀(jì)律教育相結(jié)合的原則；法制教育與法制實踐相結(jié)合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結(jié)合的原則。應(yīng)在教學(xué)中貫徹三項基本教學(xué)原則，即理論聯(lián)系實際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的原則。[36] 應(yīng)堅持以教材體系為基礎(chǔ)，理論與實際相統(tǒng)一的原則；關(guān)聯(lián)性與差距性相統(tǒng)一的原則；知識性與思想政治教育性相統(tǒng)一的原則。[37] （3）法制教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則。[38]

關(guān)于高校法制教育規(guī)律的研究，許多論者認(rèn)為，高校法制教育必須遵循德育的基本規(guī)律。王國楨探討了大學(xué)生法制觀教育機制，包括三個方面，即中小學(xué)法制教育與大學(xué)法制教育的銜接機制；大學(xué)生法制觀教育與社會法制宣傳教育的互動機制；以及高校教育機制。[39]

高校法制教育的功能和實效性研究

關(guān)于高校法制教育的功能。很多學(xué)者認(rèn)為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結(jié)合教學(xué)實踐，認(rèn)為“基礎(chǔ)課”新課程法制教育功能主要有發(fā)揮理論、規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化功能；擴大和完善思想政治教育的功能。[40]

近年來，許多學(xué)者對法制教育的實效性問題進行了理論探討。陳大文認(rèn)為如何提高課程整合背景下大學(xué)生法制教育的實效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學(xué)生法制教育的基本要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)生法制教育的重點內(nèi)容，正確認(rèn)識大學(xué)生道德教育與法制教育的關(guān)系。[41]

簡要評論

近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學(xué)界所重視，研究的內(nèi)容更多更廣泛，研究課題更加務(wù)實。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢，尤其重要的是近年來研究者更多地重視使用問卷、數(shù)量分析等實證研究方法。很多研究者對高校法制教育現(xiàn)狀、大學(xué)生法制觀念和法律素質(zhì)狀況進行問卷調(diào)查或訪談?wù){(diào)查，對所獲取的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，得出了一些有啟發(fā)性的結(jié)論，提出了一些有針對性的措施。研究內(nèi)容呈現(xiàn)專門化趨勢，比較研究也得到一定的發(fā)展，出現(xiàn)了一些跨學(xué)科研究的學(xué)者。開展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學(xué)和研究的學(xué)者，但近年來也有一些其他專業(yè)背景的學(xué)者開始研究高校法制教育，并取得了一些成果。跨學(xué)科的研究對拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。

但理論研究深度和廣度不夠。囿于學(xué)科限制，大多數(shù)研究法制教育的學(xué)者都沒有系統(tǒng)的法學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究經(jīng)驗，導(dǎo)致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學(xué)科領(lǐng)域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實效性不強。

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第8篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

關(guān)鍵詞 非司法系統(tǒng) 地方院校 復(fù)合型 應(yīng)用型 培養(yǎng)模式

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A

0引言

據(jù)《中國法治發(fā)展報告 no.7（2009）》披露：我國高校法學(xué)院系 30 年增長了近百倍，但法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)率竟列文科畢業(yè)生最低。我們不得不反思這一問題，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因有很多，除了法律職業(yè)的門檻較高和國家司法系統(tǒng)人才需求相對飽和等顯性原因之外，還有法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式和人才目標(biāo)結(jié)構(gòu)的單一化等隱性的深層次原因，社會主義法治理念教育還不夠深入，學(xué)生實踐能力不強，應(yīng)用型、復(fù)合型法律職業(yè)人才培養(yǎng)不足。提高法律人才培養(yǎng)質(zhì)量成為我國高等法學(xué)教育改革發(fā)展最核心最緊迫的任務(wù)。

目前，中國的法學(xué)教育已經(jīng)進入一個多元化的轉(zhuǎn)型時期，處在一個新的發(fā)展的十字路口，每一所法學(xué)院系、每一個法學(xué)教育者都有責(zé)任、也都有可能探索出一條適合自身發(fā)展規(guī)律的出路。玉林師范學(xué)院作為一個廣西的地方非政法類的師范院校，法學(xué)專業(yè)在學(xué)校中屬于非師范類的專業(yè)培養(yǎng)模式，作為一所年輕的法學(xué)院系，與全國的老牌法學(xué)院系相比，存在起步晚、基礎(chǔ)弱等先天不足，但也有辦學(xué)目標(biāo)明確而務(wù)實、機制靈活、敢于探索等優(yōu)勢，這幾年致力于探索一條適合自身的復(fù)合應(yīng)用型法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)學(xué)生多方面的才能，幫助學(xué)生能夠多渠道地就業(yè)。

1玉林師范學(xué)院法學(xué)專業(yè)概述

玉林師范學(xué)院是一所廣西壯族自治區(qū)屬全日制普通本科院校，作為桂東南唯一一所地方本科院校，近年來快速發(fā)展，已經(jīng)具有良好的辦學(xué)條件和完備的教學(xué)管理制度。法學(xué)專業(yè)開設(shè)于玉林師范學(xué)院法商學(xué)院，于2001年9月開始招收法律全日三年制普通?？粕?003年玉林師范學(xué)院就設(shè)置了法學(xué)本科專業(yè)，開始招收全日四年制普通本科生，學(xué)院發(fā)揮自身的區(qū)域優(yōu)勢和民族優(yōu)勢，揚長避短、因地制宜，充分開展以“民族地區(qū)卓越法律人才”為目的的法學(xué)本科人才培養(yǎng)項目，力求體現(xiàn)法律人才的市場適應(yīng)性，為滿足國家（特別是西部地區(qū)）對特殊人才的大量需求做出自己的特色性貢獻。2012年6月，法學(xué)學(xué)科也成為玉林師范學(xué)院的首批重點學(xué)科；2012年11月，學(xué)院與玉林市檢察院共建的“法學(xué)教學(xué)實踐基地”獲得廣西教育廳“區(qū)級教學(xué)實踐基地”立項；2012年11月，學(xué)院獲得校級“特色專業(yè)與課程一體化建設(shè)”項目立項；2012年12月，學(xué)院與玉林市司法局共建的“玉林市法律援助站”正式掛牌成立；2013年3月，學(xué)院法律碩士獲得自治區(qū)專業(yè)碩士學(xué)位授權(quán)點培育項目的立項。

2地方院校設(shè)置面向非司法系統(tǒng)的復(fù)合應(yīng)用型法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的必要性

非司法系統(tǒng)，是指公、檢、法、司以外的其他國家機關(guān)、企事業(yè)單位、律師事務(wù)所、基層組織和社會團體等單位。設(shè)置面向非司法系統(tǒng)的復(fù)合應(yīng)用型法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式非常必要，原因如下：

2.1地方院校法學(xué)與老牌政法院校相比就業(yè)缺乏競爭力

老牌的專門政法類院校和其他名校都是一類本科重點院校，培養(yǎng)的學(xué)生在專業(yè)素養(yǎng)方面普遍比地方院校高，另外學(xué)?？诒弦脖鹊胤皆盒：谩Ｔ谕葪l件下，司法系統(tǒng)單位可能更傾向于要政法院校和名校的畢業(yè)生。

2.2拓寬法學(xué)專業(yè)人才就業(yè)面的需要

當(dāng)今全國開設(shè)法學(xué)類專業(yè)的高等院校有 600 多所，每年法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生十余萬，但能夠通過司法資格考試和公務(wù)員考試而直接進入司法系統(tǒng)的比例則相當(dāng)?shù)停@意味著大部分法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生必須進入非司法系統(tǒng)，這是客觀現(xiàn)狀。然而，在過去強調(diào)“專業(yè)對口”的法學(xué)教育與人才培養(yǎng)中，法學(xué)院系往往不重視非司法系統(tǒng)的法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)。事實上，一方面社會對法學(xué)人才的需求量之大在于非司法系統(tǒng)，另一方面，目前法學(xué)專業(yè)人才就業(yè)率持續(xù)走低，基于這兩個方面的考慮，非常有必要探討面向非司法系統(tǒng)的應(yīng)用型、復(fù)合型法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的必要性與重要性，玉林師院這幾年到廣西及海南等高校進行交流，不斷探索面向非司法系統(tǒng)的法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式，目前已經(jīng)在培養(yǎng)地方院校法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、科學(xué)構(gòu)建法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式和積極拓寬法學(xué)專業(yè)人才就業(yè)面做出了一定的實踐探索，開設(shè)了法卓班，并不斷的努力改革中。

2.3地方院校法學(xué)生存的轉(zhuǎn)型之路

地方院校的法學(xué)專業(yè)在發(fā)展中存在一些發(fā)展的瓶頸：（1）教育體制上的弊端，政策支持力度欠缺。以我校為例，地方師范院校在學(xué)科發(fā)展上，師范類學(xué)科始終是老學(xué)科，學(xué)科結(jié)構(gòu)好和辦學(xué)歷史久，因此在重點發(fā)展上仍是以師范類主，在學(xué)生的培養(yǎng)模式上，政策以及資金支持顯然不足。（2）從全國法學(xué)發(fā)展看，相對其他法學(xué)院校辦學(xué)歷史較短、辦學(xué)聲譽尚未彰顯。（3）辦學(xué)定位欠準(zhǔn)確、培養(yǎng)目標(biāo)不明確。（4）生源質(zhì)量欠佳、人才特色不足。那么，地方院校的法學(xué)專業(yè)必須在逆境中求生存和發(fā)展。那又該如何在如此逆境中求得生存，如何在與傳統(tǒng)的政法院校、名牌法學(xué)院系以及其他本科院校的法學(xué)院系競爭的過程中謀得一席之地？由于各種因素，目前地方師范院校的法學(xué)專業(yè)根本無法與傳統(tǒng)的政法院校、名牌法學(xué)院系競爭，并隨著我國高等教育體制改革的逐步推進，高校法學(xué)院系必將面臨著更激烈的“準(zhǔn)市場化競爭”，在將來的“準(zhǔn)市場化競爭”中，地方院校的法學(xué)專業(yè)面臨著能否生存、能否生存得好以及是否具有競爭力的問題。

2.4地方院校法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式出路――面向非司法系統(tǒng)培養(yǎng)人才

面向非司法系統(tǒng)培養(yǎng)法學(xué)人才并不意味著徹底摒棄現(xiàn)有模式，目前地方院校的法學(xué)院系仍是我國龐大的法學(xué)教育體系中的一部分，擔(dān)負著面向司法系統(tǒng)培養(yǎng)合格的法學(xué)專業(yè)人才的任務(wù)。只是由于就業(yè)瓶頸，因此要尋求新的出路。

2.4.1目標(biāo)定位準(zhǔn)確

面向非司法系統(tǒng)的應(yīng)用型、復(fù)合型法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)，應(yīng)將其目標(biāo)定位為：以提升法律人才的培養(yǎng)質(zhì)量為核心，以提高法律人才的實踐能力為重點，加大應(yīng)用型、復(fù)合型法律人才的培養(yǎng)力度，培養(yǎng)、造就一批適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和法治國家建設(shè)需要的應(yīng)用型、復(fù)合型高級法學(xué)專業(yè)人才。據(jù)相關(guān)部門調(diào)查，隨著我國法治化進程的不斷推進，社會對法律人才需求量越來越大。與此同時，社會對法律人才的工作職責(zé)正逐步在明晰，并且出現(xiàn)了細分，分化出更為明確的具體職位，對具體工作要求越來越細化，這對法律人才專業(yè)化程度提出了更高的要求。另外，從黨政機關(guān)、企事業(yè)單位信息中對工作職責(zé)的具體要求來分析，復(fù)合型法律人才的強烈需求得到印證。我國的法律專業(yè)學(xué)位的就業(yè)崗位非常廣闊，涉及律師、法官、檢察官以及法律服務(wù)、法律監(jiān)督和行政管理、經(jīng)濟管理、社會管理等方面的法律專門人才。隨著法律教育的發(fā)展，法律科研型人才應(yīng)主要通過法學(xué)基礎(chǔ)理論教育來培養(yǎng)，法律應(yīng)用型人才則通過法律社會實務(wù)教育來培養(yǎng)。在此情形下，法律專業(yè)學(xué)科一方面為法律實務(wù)部門輸送人才，另一方面也將為法學(xué)理論研究提供寬廣的人才基礎(chǔ)。因而法學(xué)教育以及法律人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的需求細分為法律理論研究和法律社會應(yīng)用兩大方向。其相應(yīng)的人才培養(yǎng)可以有所區(qū)別：法律理論研究方向，其教學(xué)培養(yǎng)以法學(xué)基礎(chǔ)理論為主，深入學(xué)習(xí)與研究法律制度的理論基礎(chǔ)。法律社會應(yīng)用方向，其教學(xué)培養(yǎng)則以社會實踐為主，深入調(diào)研和探索法律制度的實務(wù)運用，社會根據(jù)市場需求，該人才培養(yǎng)還可以進一步細分出司法部門、企業(yè)部門與法律中介服務(wù)部門等方向。

2.4.2構(gòu)建人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的思路

（1）以學(xué)科、學(xué)位點建設(shè)為支撐，培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)新能力。法商學(xué)院將充分利用自身的學(xué)科優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生研究社會生活中的熱點法律問題，如問題、經(jīng)濟生活中的民商法律問題、國際貿(mào)易中的知識產(chǎn)權(quán)保護問題等等，力爭每年每個學(xué)科方向能指導(dǎo)學(xué)生1-2個研究項目，培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)新能力和法治精神。學(xué)科、學(xué)位點的建設(shè)和發(fā)展帶動了科研水平的整體提高，從而為本科學(xué)生的思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了智力支持。

（2）以實習(xí)基地建設(shè)為平臺，磨練學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力。法商學(xué)院將以實習(xí)基地為平臺，通過實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，多渠道、全方位地磨練學(xué)生運用理論知識的能力。法學(xué)專業(yè)自創(chuàng)辦以來，在不斷深化理論教學(xué)的同時，十分注重教學(xué)實習(xí)基地的建設(shè)和培養(yǎng)，目前已經(jīng)形成了近六十個法院、檢察院、律師事務(wù)所等多個系統(tǒng)的穩(wěn)定的專業(yè)實習(xí)基地。學(xué)習(xí)實踐基地的開設(shè)為學(xué)生把握訴訟證據(jù)相關(guān)知識提供了具體的、生動的認(rèn)知平臺，從而訓(xùn)練了學(xué)生分析問題的能力。另外，學(xué)院通過模擬法庭的開設(shè)為學(xué)生提供法律訴訟技能的鍛煉，在教學(xué)方法上不僅有教師授課、組織模擬開庭，而且還與本地區(qū)法院合作組織真實開庭。學(xué)生普遍認(rèn)為模擬法庭能讓他們真實感知訴訟活動中的完整程序，而且能在法院真實的開庭過程中感知不確定因素對案件的影響和判斷，從而不斷提升其分析問題與實際操作能力。

（3）以法律救助中心為依托，培養(yǎng)學(xué)生知識運用能力。社會主義法律的精義在于維護廣大人民群眾的合法權(quán)益，促進社會和諧發(fā)展，因此培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任能力是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。建立合適的平臺以使學(xué)生認(rèn)知社會、關(guān)注民生、領(lǐng)會法學(xué)精髓，是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任能力的重要途徑。多年來，法商學(xué)院恪守 “養(yǎng)浩然正氣、鑄法治精魂”的精神，并把這一理念融入人才培養(yǎng)與課程體系改革之中。法商學(xué)院將逐步指導(dǎo)學(xué)生組建學(xué)生社團“法律援助中心”，其主要任務(wù)是普法宣傳。并開始為各地的老百姓無償提供法律服務(wù)。通過這些具體活動的開展，旨在全面提高學(xué)生的社會責(zé)任能力，鍛煉學(xué)生對知識活學(xué)活用的技巧和本領(lǐng)。

2.4.3培養(yǎng)模式需彰顯地方特色，服務(wù)地方發(fā)展

（1）認(rèn)清形勢，樹立為地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的辦學(xué)理念。作為一個地方師范院校的法學(xué)專業(yè)，玉林師院法學(xué)專業(yè)建設(shè)以為地方發(fā)展服務(wù)視為專業(yè)存在的基點，為專業(yè)壯大的生命線，離開了地方這一方沃土，專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展是不可能有什么前途的。法學(xué)本身是一個實踐性和應(yīng)用性都比較強的專業(yè)，而與其他名校的法學(xué)專業(yè)相比，無論是所在區(qū)域還是專業(yè)建設(shè)本身都存在巨大的差距，但是，地方院校法學(xué)專業(yè)也有自己的優(yōu)勢，即我們靠近地方和基層，以服務(wù)地方發(fā)展為軸線，可以走出一條自己的特色之路。因此，我院集思廣益，旗幟鮮明地提出了“在廣西求發(fā)展，在全國求聲音”的口號，牢固樹立“立足地方、依托地方、服務(wù)地方”的辦學(xué)理念，牢固樹立為地方經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)的思想，從地方經(jīng)濟社會與法制建設(shè)中出現(xiàn)的問題入手，將地方法治發(fā)展中的問題視為學(xué)校法學(xué)研究的主攻方向。這既是地方院校法學(xué)專業(yè)的職責(zé)所在，也是地方經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。只有這樣，我院法學(xué)專業(yè)才能成為本地法治建設(shè)中的領(lǐng)頭羊，才能源源不斷地為地方經(jīng)濟社會的發(fā)展輸送合格的法律人才，真正為促進地方經(jīng)濟社會的發(fā)展發(fā)揮作用，進一步得到地方政府的重視與支持，不斷改善外部環(huán)境和辦學(xué)條件，加快專業(yè)的發(fā)展，形成良性循環(huán)的辦學(xué)局面。

（2）立足本土，引導(dǎo)教師積極研究地方性法律問題。我院法學(xué)專業(yè)堅持“立足當(dāng)?shù)兀芯慨?dāng)?shù)?，服?wù)當(dāng)?shù)亍钡脑瓌t，把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展中的突出問題、熱點問題作為重點研究課題和主攻方向，尤其是側(cè)重于應(yīng)用研究和對策研究，著眼于解決實際問題，真正把我院法學(xué)研究辦成當(dāng)?shù)胤ㄖ平ㄔO(shè)的“智囊團”?，F(xiàn)階段高校法學(xué)研究表面上給人一種成果豐富甚至過剩的表象，但實際上這是一種虛假的、不合理的、相對的豐富：一方面是高校大量法學(xué)研究成果閑置，另一方面是現(xiàn)實經(jīng)濟社會發(fā)展中的一些問題又急需法學(xué)研究提供理論指導(dǎo)和制度建議。究其原因主要是因為現(xiàn)有的法學(xué)研究不少是一種簡單的重復(fù)研究，是一種閉門造車式的研究，而缺乏實際性和應(yīng)用性。因此，提高我院法學(xué)研究為地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的職能，就是要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，依托我院法學(xué)學(xué)科優(yōu)勢和專業(yè)特色，緊密結(jié)合地方經(jīng)濟社會發(fā)展和法治建設(shè)的實際需求，圍繞地方經(jīng)濟社會發(fā)展中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題進行研究，為政府決策和執(zhí)行提供良好的法律保障和服務(wù)，為全面推進地方經(jīng)濟社會的發(fā)展做出更大的貢獻。

（3）走出校門，促進理論研究與法律實踐的良性互動。學(xué)術(shù)交流是傳播和交流學(xué)術(shù)思想、活躍科研人員的學(xué)術(shù)思維、推動科研成果轉(zhuǎn)化、擴大學(xué)校學(xué)術(shù)影響的重要途徑。缺乏學(xué)術(shù)交流的法學(xué)研究是一種封閉的自我研究，它不利于開闊視野，不利于增長見識，不利于新思想、新理論的產(chǎn)生。因此，法學(xué)研究為地方經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)的效能，應(yīng)積極推動各種學(xué)術(shù)交流活動，引導(dǎo)教師走出校門，促進理論研究與法律實踐的良性互動。

（4）積極溝通，爭取地方資源對我院法學(xué)專業(yè)發(fā)展的支持。法學(xué)專業(yè)的發(fā)展，離不開地方資源的支持。只有在地方資源的大力支持下，才能樹立起自己的品牌。要取得地方資源的支持，必須主動積極溝通，主動爭取。地方院校法學(xué)專業(yè)資歷尚淺，在外界的知名度和認(rèn)可度有一個逐步提升的過程，在這個提升的過程中，取得地方資源的支持至關(guān)重要。因為地方資源具有三個特點：一是地緣性，即這種資源帶有濃厚的本土色彩，是蘊藏在地方黨政機關(guān)和企事業(yè)單位中的資源；二是便捷性，即這種資源就在身邊，方便利用；三是相容性，即這種資源與地方院校的法學(xué)專業(yè)的發(fā)展具有內(nèi)在的一致性，能夠有效促進法學(xué)專業(yè)的發(fā)展。

3結(jié)語

第9篇：培養(yǎng)法治思維的方法與途徑范文

法律職業(yè)共同體是由基于共同的教育背景和職業(yè)特點而形成的具有諸多共同性的法律從業(yè)人員組成的。塑造具有共同價值觀念、倫理觀點、職業(yè)信念和職業(yè)道德的法律職業(yè)共同體,關(guān)乎法治目標(biāo)的實現(xiàn)。法律職業(yè)道德是內(nèi)容豐富的行為規(guī)范和主流意識,它包括法律職業(yè)理想、法律職業(yè)榮譽、法律職業(yè)態(tài)度和法律職業(yè)紀(jì)律等因素。對于不同的法律職業(yè)者而言,由于職業(yè)的性質(zhì)和具體內(nèi)容不同,而形成他們對法律負責(zé)的原因不同、追求的直接目的不同、從業(yè)的態(tài)度和方式不同以及與之相適應(yīng)的法律職業(yè)道德要求有所不同,但追求和實現(xiàn)正義是恒定不變的主題?！霸谥形睦?正義即公正、公平、公道?！薄浮尘臀覈F(xiàn)有關(guān)于法律職業(yè)人員的道德規(guī)范要求看,樹立正義觀并努力實現(xiàn)正義,是對法律職業(yè)者的基本要求?，F(xiàn)行《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》第1條規(guī)定:“法官在履行職責(zé)時,應(yīng)當(dāng)切實做到實體公正和程序公正,并通過自己在法庭內(nèi)外的言行體現(xiàn)出公正,避免公眾對司法公正產(chǎn)生合理的懷疑?！薄稒z察官職業(yè)道德規(guī)范》將檢察官職業(yè)道德概括為“忠誠、公正、清廉、嚴(yán)明”。其中關(guān)于公正的要求是“崇尚法治,客觀求實,依法獨立行使檢察權(quán),堅持法律面前人人平等,自覺維護程序公正和實體公正”?！堵蓭熉殬I(yè)道德和執(zhí)業(yè)紀(jì)律規(guī)范》第二章第4條規(guī)定:“律師應(yīng)當(dāng)忠于職守,堅持原則,維護國家法律與社會正義。”《公證員職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》第2條:“公證員在履行職責(zé)時,應(yīng)當(dāng)J洛守獨立、客觀、公正的原則,不受非客觀事實和法律之外因素的影響?！闭x觀不僅是法律職業(yè)共同體的核心價值觀,也是更廣范圍上的法律工作者所必具的價值觀。大學(xué)是培養(yǎng)法律專門人才的搖籃,是法律科學(xué)形成和發(fā)展的基地。在大學(xué)法學(xué)教育中,重視和強化正義觀的培養(yǎng)與塑造,對于提升法律職業(yè)者的總體價值觀水平,具有決定意義。世界上法律制度和法學(xué)教育發(fā)達的國家,都普遍開設(shè)法律職業(yè)道德方面的課程,并把學(xué)生學(xué)習(xí)法律職業(yè)道德課程并通過相關(guān)考試,作為其具有執(zhí)業(yè)資格的必備條件。這是由法律職業(yè)的特殊性所決定的,因為,“徒法不足以自行”,法律是公平與正義的化身,而法律職業(yè)人員無疑是公平與正義的守護者,法律的這一應(yīng)然價值必然通過法律職業(yè)者的執(zhí)業(yè)活動以實然的狀態(tài)體現(xiàn)出來,法律的生命不僅取決于其制度自身的完善與否,而且在很大程度上取決于創(chuàng)制、適用和宣示它的法律人的資質(zhì)和素養(yǎng)?！胺▽W(xué)教育更重要的是‘法德’教育,法是公平與正義的化身。未來的法學(xué)家、法官、檢察官、律師、立法專家,也應(yīng)是為國家行法治、為人民爭權(quán)利、為社會伸正義、為萬世開太平的先行者?！?〔“〕正義的實現(xiàn)依賴法律職業(yè)者的執(zhí)業(yè)活動,必須在以正義觀為核心的職業(yè)道德規(guī)范下,通過法律的實踐活動實現(xiàn)自然正義向現(xiàn)實正義的轉(zhuǎn)化。

二、正義觀的內(nèi)涵與要求

什么是正義?正義觀的具體內(nèi)涵和范圍包括哪些?古往今來無數(shù)哲學(xué)家、歷史學(xué)家、倫理學(xué)家、法學(xué)家為此爭論不休。正義觀作為一種意識形態(tài),人們基于社會經(jīng)濟文化和觀察視角的差異,對它會有不同的理解,但其中蘊涵的基本價值要素則具有共通性。法學(xué)家吳經(jīng)熊先生曾指出,正義并不是單純的元素,它的觀念很復(fù)雜,含義也很豐富,含有“真”、“善”、“美”三種成分。“真”,強調(diào)對證據(jù)的收集和衡量,將事實弄清楚,它是正義的基礎(chǔ);“善”,注重正確處理法律與道德的關(guān)系,體現(xiàn)出自然法的思想,它是正義的目的,也是法理學(xué)中最難解決的問題,與正義的關(guān)系最微妙;“美”,其實就是正義,它追求法律的適用要斟情酌理,恰到好處,達到平衡與和諧的狀態(tài),它是正義的本質(zhì),與正義的關(guān)系最密切。從事法律職業(yè),必須具有科學(xué)的頭腦(真),道德的修養(yǎng)(善),以及欣賞美的品質(zhì)(美),這樣正義才可充分實現(xiàn)〔’]22一25。在這種正義觀的指引下,法律職業(yè)道德中對實現(xiàn)法律正義的內(nèi)容和要求,具體可歸結(jié)為:真,須從科學(xué)意義上要求法律活動反映客觀規(guī)律、尊重客觀事實,也就是以事實為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩,這是社會主義法治的基本原則,也是法律職業(yè)人員應(yīng)當(dāng)遵從的基本道德準(zhǔn)則。隨著現(xiàn)代法治的發(fā)展,對“真”的理解和認(rèn)識有了進一步發(fā)展,它包含兩個核心要素:一是法律事實優(yōu)于客觀事實。案件事實是客觀的,它的發(fā)生是不以人的意志為轉(zhuǎn)移,對它的認(rèn)定是憑借事后的證據(jù)判斷與運用,這種事實是按照法定程序發(fā)現(xiàn)的案件情況,是一種法律事實而非案件的客觀真實。二是注重程序的價值功能?，F(xiàn)代法治社會對于程序在構(gòu)建法治秩序上所具有的重要意義,已形成廣泛共識。這主要是因為程序獨具的價值,不僅體現(xiàn)為在保證權(quán)力正確有效行使、抑制專橫與悠意方面發(fā)揮著重要作用,而且體現(xiàn)為可以在權(quán)力主體與公民之間形成一種良性的互動機制,有利于形成一種和諧、合作的新型法律關(guān)系。程序正義既吸納了民主和人權(quán)價值,通過程序構(gòu)建社會共識;又吸納了權(quán)力制約和法治價值,通過程序促進穩(wěn)定與連續(xù),將權(quán)威奠基在合法性的基礎(chǔ)之上。善,則是從道德倫理上要求法律的實際運作充分反映自由、平等、民主、法治、人權(quán)、秩序等價值訴求。在法律職業(yè)者的執(zhí)業(yè)活動中,不應(yīng)只是簡單被動地適用法律,而應(yīng)當(dāng)通過具體的法律運用,彰顯正義的價值追求,否則,只能算是形式意義上的法治,還不是實行法治的充分條件。亞里士多德明確指出:“法治應(yīng)包含兩重意義:已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律?！薄?〕“法律獲得普遍的服從”,強調(diào)法律至上,是法律權(quán)威性的要求,具有形式特征。而“良好的法律”,則要求法律必須是體現(xiàn)公平正義的“善”法,“惡”法非法。亞里士多德對法治的界定,體現(xiàn)了對實質(zhì)法治的追求。隨后,古羅馬的西塞羅和近代的哈林頓、洛克、孟德斯塢、康德等,都繼承了這一法治思想傳統(tǒng),認(rèn)為只有符合正義的、自然法的或自由、平等原則的法律,才能導(dǎo)向法治。因此,法律職業(yè)活動不應(yīng)滿足于機械的形式法治,尤其當(dāng)法律規(guī)范出現(xiàn)空缺時,更應(yīng)通過造法、執(zhí)法活動妥善地解決各種爭端,實現(xiàn)和維護正義。美,主要是在美學(xué)及社會學(xué)意義上真與善實現(xiàn)了和諧統(tǒng)一后的狀態(tài)。法治是當(dāng)今人類所發(fā)現(xiàn)的解決社會紛爭和維護社會秩序的最有效手段,是實現(xiàn)人、社會、自然之間和諧發(fā)展和良性互動的基本保障。我們現(xiàn)處于一個文化多元與價值多元的社會發(fā)展階段中,要想和諧穩(wěn)定地進步,就必須注意到多元性差異的存在,尊重各自的價值與利益,最終達到人盡其能、各得其所的理想狀態(tài)。《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出的構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)和主要內(nèi)容之一,就是“人民的權(quán)益得到確實尊重和保障”。在司法活動中,司法倫理道德建設(shè)必須注意各方利益的保障與協(xié)調(diào),以人為本,尊重和保障人權(quán),依靠其所有的智慧和道德力量準(zhǔn)確度量各個案之間的差異,并依據(jù)法律的精神和原則作出理性的適當(dāng)?shù)呐袥Q,從而實現(xiàn)社會的公平正義。此外,美,還可包括法律職業(yè)者的禮儀形象之美。司法禮儀要求法律職業(yè)者的外表、行為、言語等符合一定的道德規(guī)范,體現(xiàn)一定的法律素養(yǎng),反映一定的審美情趣,以維護法律的尊嚴(yán)和良好形象。