非遺傳承人培養(yǎng)方案精選(九篇)

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第1篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文

【關(guān)鍵詞】民間工藝;人才培養(yǎng);模式創(chuàng)新

2014年，蘇州市被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界“手工藝與民間藝術(shù)之都”，蘇州市政府專門出臺(tái)《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》，助推民間工藝產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。目前，蘇州市從事民間工藝生產(chǎn)的從業(yè)人員已超過20萬人，年產(chǎn)值近300億人民幣。但是，在經(jīng)歷了一段時(shí)間的快速發(fā)展之后，受全國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化影響，蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)能過剩，市場(chǎng)下滑問題已日益顯現(xiàn)，引起社會(huì)各界的關(guān)注。2016年6月12日，中央電視臺(tái)《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》欄目播出了《核雕：凋零的市場(chǎng)》節(jié)目，報(bào)道了蘇州市舟山村（中國(guó)核雕村）核雕市場(chǎng)不景氣的現(xiàn)狀。蘇州日?qǐng)?bào)等媒體也對(duì)蘇州玉雕市場(chǎng)低迷的問題進(jìn)行了報(bào)道分析。眾多專家學(xué)者也紛紛撰文，對(duì)如何化解蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過剩問題進(jìn)行探討研究。專家普遍認(rèn)為，蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)近幾年發(fā)展速度過快，從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊，部分作品風(fēng)格單一，缺少創(chuàng)新，導(dǎo)致市場(chǎng)下滑。因此，解決民間工藝傳承與創(chuàng)新人才匱乏問題，是蘇州民間工藝產(chǎn)業(yè)走出發(fā)展困境的必由之路。一、民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝的傳承主要是子承父業(yè)或師傅帶徒弟等方式。這樣的人才培養(yǎng)方式存在著知識(shí)傳播視野狹窄、技能傳授形式單

一、工藝傳承范圍局限等問題，已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代對(duì)工藝美術(shù)人才的需求

教育部印發(fā)的《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2015-2018年）》中已明確提出，要依托職業(yè)教育體系，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)工藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)各民族文藝人才，支持高等職業(yè)院校加強(qiáng)民族文化和民間技藝相關(guān)專業(yè)的建設(shè)和人才培養(yǎng)。

（一）踐行現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式

現(xiàn)代學(xué)徒制是深化校企合作、工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)教融合的有效方式，實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制已成為世界各國(guó)職業(yè)教育改革的重要標(biāo)志。根據(jù)《教育部關(guān)于開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作的意見》及相關(guān)文件精神，現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式為實(shí)施民間傳統(tǒng)手工藝傳承模式的改革提供了有效途徑。院校應(yīng)通過探索現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，改革傳統(tǒng)的民間工藝傳承培養(yǎng)方式，兼顧家族與師徒傳承的優(yōu)勢(shì)，整合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要，建立民間工藝大師工作室，構(gòu)建有利于培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展需要的工藝美術(shù)高技能人才的現(xiàn)代學(xué)徒制創(chuàng)新模式，以加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，致力于民間工藝的傳承與創(chuàng)新。

（二）制定特色人才培養(yǎng)方案

人才培養(yǎng)是指對(duì)人才進(jìn)行教育、培訓(xùn)的過程，人才培養(yǎng)方案的制定直接決定了培養(yǎng)過程與教育結(jié)果。為解決民間工藝行業(yè)人才培養(yǎng)的瓶頸，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院專門成立現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，引入現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)項(xiàng)目，積極推進(jìn)“產(chǎn)、學(xué)、研”全面合作，制定民間工藝人才培養(yǎng)方案、基于工作內(nèi)容的專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)、多方評(píng)價(jià)考核體系及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等。根據(jù)工藝美術(shù)崗位職業(yè)能力要求重構(gòu)課程體系，以工作過程開發(fā)項(xiàng)目課程，設(shè)置公共基礎(chǔ)、工藝基礎(chǔ)、工藝技能、工藝創(chuàng)意和工藝拓展5個(gè)課程模塊，制定相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)與項(xiàng)目考核方案，開發(fā)基于崗位工作內(nèi)容、融入國(guó)家職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)教材。同時(shí)，由行業(yè)、企業(yè)、高校等專家執(zhí)筆，制定實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立“多方考核評(píng)價(jià)”體系，完善與現(xiàn)代學(xué)徒制相適應(yīng)的教學(xué)管理制度。

（三）組建“大師指導(dǎo)、專家授課”師資隊(duì)伍

根據(jù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)崗位技能要求，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院創(chuàng)新“請(qǐng)進(jìn)來”的人才引進(jìn)模式，不斷將沈德龍、俞挺、周建明、楊林川等工藝大師請(qǐng)進(jìn)學(xué)院。此外，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院與合作企業(yè)共建校企互聘共用教師機(jī)制，積極推進(jìn)雙導(dǎo)師制，完善校企雙重教學(xué)管理體系，組建“大師指導(dǎo)、專家授課”師資團(tuán)隊(duì)，共同開發(fā)傳統(tǒng)工藝美術(shù)類課程與系列教材。大部分實(shí)訓(xùn)類課程及重要的專業(yè)課都由具有10年以上豐富工作經(jīng)驗(yàn)的工藝大師或行業(yè)專家進(jìn)行授課。同時(shí)，學(xué)院注重加強(qiáng)師資培訓(xùn)，定期選派專業(yè)教師到企業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，提高教師的操作技能。名師出高徒，學(xué)生在學(xué)院專業(yè)教師和行業(yè)專家的共同培養(yǎng)下，職業(yè)崗位技能得到極大的提升，獲得了更多的高薪就業(yè)機(jī)會(huì)，學(xué)生、學(xué)院和企業(yè)獲得了共贏發(fā)展。

（四）依托產(chǎn)教聯(lián)盟共建校外實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地

為了探索產(chǎn)教融合新機(jī)制、新平臺(tái)，加強(qiáng)校企協(xié)同發(fā)展，搭建現(xiàn)代學(xué)徒制框架下學(xué)徒校外實(shí)習(xí)平臺(tái)。蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院依托蘇南工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)教合作聯(lián)盟，加大校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)。學(xué)院師生按照教學(xué)安排進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，參與企業(yè)各類培訓(xùn)和技能大賽等活動(dòng)，以賽促學(xué)。目前，學(xué)院已經(jīng)與周邊50多家民間工藝企業(yè)建立了穩(wěn)定的校企合作關(guān)系，與蘇州刺繡博物館、舟山核雕村、相王玉器城等單位共建“民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)基地”“中國(guó)核雕人才培訓(xùn)基地”等校外基地。這些基地與蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院在民間工藝人才培養(yǎng)方面進(jìn)行深度合作，為民間工藝專業(yè)的學(xué)生“走出去”提供了生產(chǎn)性實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地及就業(yè)崗位。

二、民間工藝人才培養(yǎng)模式實(shí)施成效

（一）提升學(xué)生質(zhì)量，培養(yǎng)“非遺”創(chuàng)新人才

實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制后，90%以上的學(xué)生提高了學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了專業(yè)能力。通過三年的實(shí)踐，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院培養(yǎng)了320名“非遺”人才。學(xué)生先后被宋水官核雕藝術(shù)館、姚建平刺繡藝術(shù)館、蘇州相王玉器城等企業(yè)錄用。學(xué)生專業(yè)水平獲得民間工藝大師高度肯定，學(xué)生通過在校實(shí)訓(xùn)和企業(yè)實(shí)習(xí)畢業(yè)，三年后均可達(dá)到蘇州市工藝美術(shù)大師水平。學(xué)院同時(shí)承擔(dān)行業(yè)的繼續(xù)教育和培訓(xùn)任務(wù)，為舟山核雕村、鎮(zhèn)湖刺繡文化街和相王玉雕城等培養(yǎng)了328名行業(yè)專業(yè)人才，為社會(huì)提供服務(wù)再就業(yè)平臺(tái)。

（二）提高雙師團(tuán)隊(duì)專業(yè)水平，形成人才培養(yǎng)創(chuàng)新機(jī)制

通過現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)項(xiàng)目實(shí)施，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院形成了由政府主導(dǎo)、學(xué)院與企業(yè)共同參與的雙主體人才培養(yǎng)機(jī)制，完善了藝術(shù)設(shè)計(jì)和雕刻藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)新了現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式，探索出“政府引導(dǎo)、學(xué)校搭臺(tái)、大師唱戲、校企合作、共促發(fā)展”的運(yùn)行機(jī)制和民間工藝大師工作室運(yùn)行模式，推動(dòng)了教師教科研創(chuàng)新，提高了教師創(chuàng)新意識(shí)。

（三）創(chuàng)建大師工作室，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)教深度融合

產(chǎn)教深度融合、校企緊密合作是職業(yè)教育重要體現(xiàn)。蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院與蘇南工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)教合作聯(lián)盟等合作成立“政校行企”合作辦學(xué)理事會(huì)，將民間工藝大師請(qǐng)到學(xué)院參與核雕、玉雕、刺繡等專業(yè)課程教學(xué)，成立工藝大師工作室，實(shí)現(xiàn)“五合一”模式。結(jié)合“非遺”傳統(tǒng)工藝，利用3D打印技術(shù)，大師工作室與企業(yè)共同跨界研發(fā)多種核雕、玉雕、刺繡等工藝產(chǎn)品。例如，周建明核雕工作室自2014年10月開始，聯(lián)合蘇州市文化旅游局開發(fā)寒山寺“和合二仙”工藝品、盤門景區(qū)旅游工藝品等系列產(chǎn)品。又如蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院與姚建平刺繡藝術(shù)館進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和茶席產(chǎn)品創(chuàng)意研發(fā)，創(chuàng)作出系列題材的工藝產(chǎn)品。學(xué)院不斷鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新就業(yè)，畢業(yè)生中部分學(xué)生選擇大師工作室直接就業(yè)，還有部分學(xué)生選擇進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。

（四）獲得社會(huì)認(rèn)可，擴(kuò)大社會(huì)服務(wù)影響力

蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院探索民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式獲得了社會(huì)的認(rèn)可。2013年到2016年間在社會(huì)各界的大力支持下，“民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)基地”“中國(guó)核雕人才培訓(xùn)基地”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”“蘇州工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)單位”等在蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院正式掛牌。姑蘇晚報(bào)和高新區(qū)宣傳部分別以《“現(xiàn)代學(xué)徒”傳承創(chuàng)新民間工藝》和《培養(yǎng)“接地氣”民間工藝人才（蘇南民間工藝學(xué)院“三創(chuàng)”結(jié)合）》為主題進(jìn)行宣傳報(bào)道。創(chuàng)意工作室推出的《心有千千結(jié)》盤扣設(shè)計(jì)制作活動(dòng)走進(jìn)社區(qū)，被蘇州電視臺(tái)采訪報(bào)道。2016年11月，《校企合作，探索蘇南民間工藝人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新》案例，被教育部科技發(fā)展中心評(píng)定為中國(guó)高校產(chǎn)學(xué)研合作人才培養(yǎng)十大推薦案例。

結(jié)語

民間工藝美術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)秉承“保護(hù)中求發(fā)展、傳承中求創(chuàng)新”理念，努力培養(yǎng)高技能工匠人才，推動(dòng)民間技藝的保護(hù)與傳承工作，助力工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。民間工藝的發(fā)展不僅需要技藝傳承，同時(shí)也需要理論總結(jié)，人才培養(yǎng)的過程不僅是在培養(yǎng)人才，也必須成為學(xué)術(shù)研究的課題。在未來的發(fā)展中，蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院將開展民間工藝文化的研究，形成工藝文化理論體系。通過理論研究和實(shí)踐探索，實(shí)現(xiàn)民間工藝的蛻變新生，讓民間工藝產(chǎn)物不僅能作為民族發(fā)展的歷史記載存留于博物館，還應(yīng)成為人們?nèi)粘Ｉ顑?nèi)容，成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和獨(dú)具特色的文化形態(tài).

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文

[關(guān)鍵詞] 職業(yè)院校；非遺人才培養(yǎng)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的保護(hù)力度也越來越大，并取得顯著成效，但仍有許多工作要做：整體性保護(hù)需要加強(qiáng)規(guī)劃、搶救性保護(hù)需要加強(qiáng)組織、生產(chǎn)性保護(hù)需要加強(qiáng)扶持。要做好這些工作，核心是非遺人才培養(yǎng)工作。非遺人才的培養(yǎng)要從實(shí)際出發(fā)，探索多種有效方式。將非遺人才培養(yǎng)納入現(xiàn)代教育體系是有效途徑之一，南京市莫愁中等專業(yè)學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“南京市莫愁中專”）創(chuàng)建非遺專業(yè)正是這方面的有益探索。

一、職業(yè)院校培養(yǎng)非遺人才的必備條件

1.具有傳承非遺的理念和使命感

文化的傳承源于人們對(duì)民族文化懷有深厚的情感和自覺傳承的使命，不僅表現(xiàn)在精神層面，更體現(xiàn)為勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X行動(dòng)。對(duì)于職業(yè)院校來說，這需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)這項(xiàng)工作具有熱情和使命感，需要有對(duì)傳承非遺的戰(zhàn)略性眼光，需要有對(duì)傳承非遺與社會(huì)及市場(chǎng)需求之間關(guān)系的充分理解和把握，需要有完整的教學(xué)規(guī)劃等。而且，不僅有想法、做法，還要經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，因?yàn)檫@不僅是單純傳承非遺的工作，還關(guān)系到學(xué)生就業(yè)的問題。南京市莫愁中專特色辦學(xué)的豐碩成果、學(xué)生就業(yè)的良好預(yù)期，是他們培養(yǎng)非遺人才的巨大動(dòng)力。

2.具備一定的軟硬件基礎(chǔ)

南京市莫愁中專充分發(fā)揮特色辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，勇?lián)鷤鞒忻褡逦幕厝?，一直致力于古籍修?fù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。學(xué)校與國(guó)家圖書館、南京圖書館、南京大學(xué)圖書^、中國(guó)第二檔案館等文博單位合作，開設(shè)了全國(guó)第一個(gè)古籍修復(fù)專業(yè)，使古籍修復(fù)這項(xiàng)古老的非遺技藝從傳統(tǒng)的“師徒傳承、口手相授”走向正規(guī)化教育和規(guī)?；囵B(yǎng)之路。而通過這項(xiàng)實(shí)踐，南京市莫愁中專積累了經(jīng)驗(yàn)，為下一步創(chuàng)辦非遺學(xué)院打下了基礎(chǔ)。

3.具備規(guī)范的招生機(jī)制

學(xué)生學(xué)有所成的基礎(chǔ)是對(duì)所學(xué)專業(yè)感興趣，因?yàn)檠芯糠沁z項(xiàng)目一般都很枯燥、單調(diào)，也需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，而且還需要相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)和特長(zhǎng)。因此，開設(shè)非遺專業(yè)的職業(yè)院校首先要規(guī)范招生機(jī)制，要在廣大的范圍內(nèi)、眾多的生源中選擇對(duì)非遺有強(qiáng)烈興趣、有足夠毅力的學(xué)生。南京市莫愁中專校多年招收古籍修復(fù)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐也充分說明了規(guī)范招生機(jī)制在培養(yǎng)非遺人才中的重要性。所以，職業(yè)院校在招生中必須考慮這方面的因素。

二、非遺課程的開展要切合實(shí)際

1.選擇本地非遺特色項(xiàng)目

職業(yè)院校開設(shè)非遺專業(yè)時(shí)應(yīng)首先立足于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，因?yàn)閷?duì)于本地非遺項(xiàng)目，他們有充分的了解和深厚的感情，更有傳承的愿望和動(dòng)力，師資隊(duì)伍也容易建設(shè)，當(dāng)?shù)卣鼤?huì)積極支持。例如，南京市莫愁中專在開設(shè)古籍修復(fù)專業(yè)的基礎(chǔ)上，將增開藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)（非遺設(shè)計(jì)實(shí)踐方向），以培養(yǎng)懂非遺并能夠運(yùn)用非遺元素進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的應(yīng)用型人才，增加文物修復(fù)與保護(hù)專業(yè)（書畫、陶瓷修復(fù)方向）。這樣，就從非遺技藝的傳承到非遺元素的開發(fā)設(shè)計(jì)，形成緊密關(guān)聯(lián)的專業(yè)群。課程方面，南京市莫愁中專還因地制宜，引進(jìn)金陵刻經(jīng)印刷技藝、南京金箔、南京絨花、徐氏毛筆技藝、秦淮燈彩、十竹齋彩拱花技藝等非遺項(xiàng)目，開發(fā)相關(guān)設(shè)計(jì)課程，逐漸匯聚非遺項(xiàng)目。

2.選擇與社會(huì)對(duì)接較好的項(xiàng)目

社會(huì)需求是人才成長(zhǎng)的催化劑，而人才培養(yǎng)的最終目的也是服務(wù)于社會(huì)，非遺人才的培養(yǎng)過程只有與社會(huì)需求緊密結(jié)合起來，才會(huì)有存在的價(jià)值和強(qiáng)大的生命力。因此在培養(yǎng)非遺人才時(shí)，職業(yè)院校首先要以社會(huì)需求為導(dǎo)向，并建立科學(xué)的評(píng)估機(jī)制應(yīng)用到非遺人才的培養(yǎng)和實(shí)踐過程中。在非遺人才培養(yǎng)和使用中，政府、市場(chǎng)、民間組織在其中的作用不同，這三者可以獨(dú)立運(yùn)作，可以兩兩組合，也可以齊抓共促。職業(yè)院校在選擇非遺項(xiàng)目時(shí)要充分考慮到這些因素，為非遺項(xiàng)目的選擇、非遺人才的培養(yǎng)和就業(yè)創(chuàng)造條件。

三、要注重非遺人才培養(yǎng)的有效性

1.培養(yǎng)過程要有效

非遺專業(yè)的教學(xué)機(jī)制有其顯著的特點(diǎn)，南京市莫愁中專建立了行業(yè)專家指導(dǎo)――教學(xué)名師領(lǐng)銜――技能大師和專業(yè)教師共同執(zhí)教――技術(shù)能手協(xié)助實(shí)訓(xùn)的教學(xué)機(jī)制，打造出一支素質(zhì)精良、結(jié)構(gòu)合理、專兼結(jié)合的“雙師”隊(duì)伍，為非遺人才的培養(yǎng)、非遺技藝的傳承提供了保障。

非遺專業(yè)的教學(xué)形式要多樣，請(qǐng)進(jìn)來、走出去、技能競(jìng)賽等是基本形式。南京市莫愁中專的對(duì)外修復(fù)中心承修南京圖書館、南京博物院、遼寧省圖書館、廣西少數(shù)民族古籍辦等數(shù)十家單位的古籍字畫，外派人員完成多個(gè)單位館藏珍貴文獻(xiàn)的修復(fù)與保護(hù)；學(xué)校還承辦了第十七屆全國(guó)古籍技藝培訓(xùn)班和全國(guó)首屆紙漿修復(fù)培訓(xùn)班；與市文聯(lián)合作，參與南京非遺基地建設(shè)，在高淳民間文化生態(tài)園建立了兩個(gè)非遺工作室；舉辦了“中埃古籍修復(fù)教育論壇”“傳承與發(fā)展――歷史文獻(xiàn)保護(hù)工作實(shí)踐與發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)，參加里斯本手作展，赴大英圖書館考察等高層次交流活動(dòng)，使學(xué)校的古籍修復(fù)技藝得到了有效的傳播和提升。此外，學(xué)校還不斷提升古籍修復(fù)技術(shù)，成立了古籍修復(fù)專家指導(dǎo)委員會(huì)，結(jié)合《國(guó)家古籍修復(fù)技術(shù)與質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》，獨(dú)創(chuàng)十八項(xiàng)技能標(biāo)準(zhǔn)，制定了古籍修復(fù)中級(jí)工、高級(jí)工的考核標(biāo)準(zhǔn)，填補(bǔ)了行業(yè)空白，為有效保證非遺人才培養(yǎng)的質(zhì)量提供了依據(jù)。

2.就業(yè)預(yù)期要有效

非遺人才的就業(yè)應(yīng)采取訂單式培養(yǎng)與推薦相結(jié)合，積極拓寬學(xué)生就業(yè)渠道。南京市莫愁中專與國(guó)家級(jí)非遺傳承人合作，建成云錦工作室、非遺館，成立非遺“政、校、行、企、研”職教聯(lián)盟。目前非遺學(xué)院建設(shè)已列入南京教育和建鄴區(qū)政府的“十三五”重點(diǎn)工程，建成后將充分發(fā)揮非遺傳承人群的培訓(xùn)基地、非遺手工技藝傳習(xí)體驗(yàn)基地、非遺創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)打樣基地、非遺國(guó)際交流合作中心、非遺國(guó)際學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的綜合功能。由于學(xué)校培養(yǎng)的是具備非遺傳承、保護(hù)、發(fā)展、管理能力的多類型人才，所以學(xué)生就業(yè)形勢(shì)比較樂觀。

3.培養(yǎng)目的要有效

職業(yè)院校培養(yǎng)的非遺人才能否達(dá)到傳承非遺的目的，是考察辦學(xué)成果的重要標(biāo)準(zhǔn)。南京市莫愁中專多年的辦學(xué)成果說明了學(xué)校在非遺人才培養(yǎng)上是比較成功的。學(xué)校自主開發(fā)了雕版印刷、金陵剪紙、篆刻等非遺課程，成為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”雕版印刷傳習(xí)所、“國(guó)家古籍保護(hù)中心人才培訓(xùn)基地”，入選“中國(guó)古籍保護(hù)協(xié)會(huì)”第一批理事單位，與南京市圖書館一同獲批“可移動(dòng)文物修復(fù)資質(zhì)”，實(shí)現(xiàn)了非遺技藝傳承與現(xiàn)代職教的有機(jī)結(jié)合。

學(xué)校還與故宮博物院、國(guó)家圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館、遼寧省圖書館等各地知名文博單位建立廣泛而緊密的聯(lián)系。專家們到校進(jìn)行修復(fù)方案論證研討和學(xué)術(shù)交流，很多專家已被學(xué)校聘為指導(dǎo)專家和客座教授。

參考文獻(xiàn)

[1]李欽曾，羅丹.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)的困境與解決策略[J].教育與職業(yè)，2016，（06）.

第3篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文

隨著文化外沿的擴(kuò)大，“非遺”工作已成為廣大文化工作者的新課題。相對(duì)而言，在挖掘與傳承中，傳承工作就更顯得重要和急迫，我以為非遺保護(hù)與傳承工作的焦點(diǎn)應(yīng)該集中體現(xiàn)在“活態(tài)”上，因?yàn)榉沁z的傳承是人的傳承，顯然這種“活態(tài)”傳承是十分艱難的。

就我市而言，到目前為止，非遺項(xiàng)目編入國(guó)家級(jí)名錄中的有五項(xiàng)，它們分別是永安市的大腔戲、將樂縣西山竹紙制作技藝、大田縣的板凳龍、泰寧縣的梅林戲、寧化縣石壁客家祭祖習(xí)俗。這些都是三明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表，是三明歷史的一種見證和三明文化的一種重要載體，它們蘊(yùn)含著三明人民某些特有的精神價(jià)值與思維方式，是廣大人民群眾豐富想象力與文化創(chuàng)造力的結(jié)晶。

然而這種特殊的“活態(tài)”傳承是必需完全依賴特定的人群和特定的環(huán)境而生存的，它以典型的口傳心授為特點(diǎn)，所有技藝全都是以人的相互依存為延續(xù)的。因此對(duì)它們的保護(hù)不僅是要保護(hù)其文化形態(tài)，更重要的是對(duì)其進(jìn)行“傳承”，使之發(fā)揚(yáng)光大，所以是否能夠“活態(tài)”傳承則成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否得到保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)鍵。

那么，“活態(tài)”傳承又如何進(jìn)行？有關(guān)專家認(rèn)為可以借鑒國(guó)外的一些做法。其一，讓傳承人有個(gè)穩(wěn)定的收入，就像教師一樣的待遇。當(dāng)然，傳承人必須承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，讓藝人們?cè)谟猩畋Ｕ系墓ぷ髦?，進(jìn)行技藝的傳承，有時(shí)間還要編寫文本。其二，通過錄音、錄像等有效手段，做好傳承工作。筆者認(rèn)為，在條件成熟的時(shí)候，可在我市技工學(xué)?；蛩囆g(shù)學(xué)校，開設(shè)傳統(tǒng)技藝課程，使之成為規(guī)?；奈幕a(chǎn)業(yè)鏈，以培養(yǎng)更多的年輕人加入到傳承的行列。

另外，在我市還存在一些非遺傳承難題。例如，雖然國(guó)家給予獲得國(guó)家級(jí)項(xiàng)目的傳承人每年8000元補(bǔ)助，對(duì)農(nóng)村來說是一筆不小的收入，可對(duì)當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)來說是一道難解的題目。如大田縣的板凳龍，元宵期間搞板凳龍活動(dòng)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有許多，因很難說誰做的最好就使得傳承人很難確定。因此，應(yīng)該將對(duì)個(gè)別傳承人的資助調(diào)整為對(duì)項(xiàng)目的整體資助，否則就會(huì)鼓勵(lì)少數(shù)人，打擊多數(shù)人，難以產(chǎn)生預(yù)期的效果。然而，獲得省市項(xiàng)目的傳承人補(bǔ)助的經(jīng)費(fèi)又很有限。因此，省、地市縣也應(yīng)逐級(jí)追加補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，各種措施保護(hù)方案亟需細(xì)化。只有各級(jí)政府加大投入，努力改善傳統(tǒng)藝人的生存條件和活動(dòng)空間，讓他們有個(gè)展示的平臺(tái)，我相信，“非遺”的傳承就一定能夠落到實(shí)處。

另?yè)?jù)了解，永安市的大腔戲、將樂縣西山竹紙制作技藝，以及近期發(fā)掘的寧化“木活字”雕刻印刷技藝，都面臨著缺乏人才傳承的大問題，現(xiàn)有的也都是些農(nóng)民，平時(shí)在田間勞作，偶爾為一些來賓表演，缺乏連貫性與持續(xù)性，也無法形成規(guī)?；a(chǎn)業(yè)，更無足夠的經(jīng)濟(jì)來源。這樣長(zhǎng)久下去，必然導(dǎo)致有些絕技的失傳，更何況年青一代都向往城市生活，對(duì)父輩的技藝缺乏興趣，為此，政府部門應(yīng)盡快采取行之有效的政策和措施，文化部門應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)。如，西山竹紙?jiān)谑袌?chǎng)上很受歡迎，如何做大做強(qiáng)使其成為紙的品牌和文化的亮點(diǎn)，并提供一定的平臺(tái)與交流的機(jī)會(huì)使之上升為產(chǎn)業(yè)化。又如寧化“木活字”雕刻印刷技藝，成品大多銷往鄉(xiāng)村、寺廟，市場(chǎng)銷量也很有限，在選擇傳承人就更顯難度。永安市的大腔戲，形成于明代中期，被譽(yù)為中國(guó)戲劇史的活化石，但懂得欣賞的人很少，沒有足夠市場(chǎng)氛圍，如何尋找合適的結(jié)合點(diǎn)與旅游聯(lián)姻，也是我們值得思考的問題。因此，我們需要政府與各部門間的協(xié)調(diào)扶持，給予傳承人一定的社會(huì)地位和相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)資助，這樣非遺項(xiàng)目才能融入社會(huì)。

在“非遺”傳承的另一種突出矛盾，那就是地域間的項(xiàng)目相爭(zhēng)。

早在2004年5月初，因出現(xiàn)兩種截然不同的“端午”節(jié)申報(bào)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起國(guó)人們的許多思考，也正因?yàn)轫n國(guó)“搶先申報(bào)”在中國(guó)引起軒然大波，后因有關(guān)文化部門出面表示，韓國(guó)申報(bào)的是“端午祭”，而非中國(guó)申報(bào)的是“端午節(jié)”，事情才慢慢平復(fù)下來。經(jīng)了解，韓國(guó)的“端午祭”是1000多年前從中國(guó)引進(jìn)的，它是以舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展現(xiàn)等內(nèi)容構(gòu)成，與中國(guó)的劃龍舟、吃粽子、紀(jì)念屈原是兩回事。這說明了“非遺”項(xiàng)目在人們心目中是無形文化遺產(chǎn)，它的地位和作用不可忽視。同樣，我市梅列、三元兩區(qū)因“大旺鼓”之說爭(zhēng)議也沸沸揚(yáng)揚(yáng)。去年，在三明市首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)展演中，差點(diǎn)因節(jié)目單的說詞“大旺鼓”歸屬有著不同爭(zhēng)議而使活動(dòng)無法進(jìn)行，后因本人現(xiàn)場(chǎng)調(diào)解，緩和雙方情緒，才使活動(dòng)順利進(jìn)行。

第4篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體教學(xué)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它有一個(gè)世代綿延的文化傳承過程。如果站在人類歷史發(fā)展的高度來看非物質(zhì)文化現(xiàn)象，即發(fā)現(xiàn)它的活態(tài)流變性是其傳承的一個(gè)重要規(guī)律?！盵1]非遺的教學(xué)更加注重技能技藝的實(shí)踐傳承。高校由于具備人才和環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，成為非遺教學(xué)的重地。它的非遺教學(xué)不僅要講授文化遺產(chǎn)的源流、發(fā)展和流變，還要傳承人現(xiàn)場(chǎng)教授技藝。通過教學(xué)向?qū)W生講授和傳承民族技藝，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，擴(kuò)大非遺的受眾面。

新媒體是1967年由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕隆ゑR克率先提出的。郭慶光認(rèn)為“我們所談?wù)摰男旅浇橹饕赴殡S衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介，包括跨國(guó)衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線電視、文字、音像的電子出版以及作為信息高速公路之雛形的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等?！盵2]高校將新媒體技術(shù)融入教育教學(xué)。這突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，為教學(xué)帶來了豐富的內(nèi)容和信息，提供了多種模式和手段，增強(qiáng)了教學(xué)的效果，拓寬了傳播空間。

（一）創(chuàng)立數(shù)字化的資源庫(kù)

高校利用圖書館和研究機(jī)構(gòu)搜集整理非遺資料，建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，最大程度保護(hù)民族的文化。“文化遺產(chǎn)信息化是指充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，深入開發(fā)利用文化遺產(chǎn)信息資源，全面提升文化遺產(chǎn)保護(hù)、搶救、利用和管理工作水平的過程?！盵3]非遺文化屬于動(dòng)態(tài)的文明，將這些難以保存的遺產(chǎn)數(shù)字化，對(duì)其進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，無疑是有效、永久地保護(hù)了非遺資料。2009年至今對(duì)徐州地區(qū)國(guó)家級(jí)非遺：邳州跑竹馬、徐州琴書、徐州梆子戲、邳州獅子頭、豐縣糖人貢、柳琴戲、徐州剪紙、徐州香包等項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化整理。內(nèi)容從歷史沿革、傳承現(xiàn)狀、傳承人到表演現(xiàn)狀等方面，將非遺的文字、圖片、語音等資料進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理。

創(chuàng)立數(shù)字化的非遺資源科。它包括文獻(xiàn)資料、音像資料和網(wǎng)絡(luò)資料。通過對(duì)高校和文化局的檔案資料，田野調(diào)查采集第一手文本資料，整理傳承人的手稿和文藝工作者個(gè)人的收藏資料的整理和收集，來采集文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。文獻(xiàn)資料包括曲本、曲目和研究論文與書籍等內(nèi)容。編寫了《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年鑒》（2001—2010）。年鑒包括每年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究概述，重要文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)活動(dòng)，論著提要和論文摘要等。學(xué)院創(chuàng)建了“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)信息中心”和“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”，將音像資料和網(wǎng)絡(luò)資源放到非遺專題網(wǎng)站，每個(gè)網(wǎng)民都可以通過網(wǎng)站了解非遺的常識(shí)。

（二）探尋新媒體教學(xué)模式

以“非遺”特色課程為單位，建設(shè)新媒體教學(xué)資源庫(kù)，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)課程，以方便老師教學(xué)和學(xué)生課外學(xué)習(xí)，共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。同時(shí)有些課程將“非遺”的課程改革從課堂延伸到課外，師生分項(xiàng)目或分地區(qū)開展田野調(diào)查，采集第一手?jǐn)?shù)據(jù)和資料，形成內(nèi)容充實(shí)的調(diào)查報(bào)告。至今學(xué)生以“非遺”研究為選題的畢業(yè)論文達(dá)到70篇，學(xué)生以“非遺”研究為選題的國(guó)家級(jí)、省級(jí)和校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目有13項(xiàng)。學(xué)院先后多次組織“非遺”志愿者服務(wù)隊(duì)，將教學(xué)科研同弘揚(yáng)祖國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

教師運(yùn)用新媒體進(jìn)行“非遺”輔助教學(xué)，如利用QQ群、微博等新媒體和學(xué)生在課外進(jìn)行互動(dòng)交流，增強(qiáng)了教學(xué)的生動(dòng)性和學(xué)生的參與意識(shí)。教師在課前可以在QQ群和微博中將教學(xué)的內(nèi)容和重點(diǎn)提前告知學(xué)生，在課后將作業(yè)布置給學(xué)生。老師和學(xué)生在新媒體的平臺(tái)上傳輸和分享自己的教學(xué)和調(diào)查研究資源，交流學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，討論學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。師生互動(dòng)一起去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這種便捷互動(dòng)的教學(xué)輔助手段會(huì)大大提高學(xué)生的參與意識(shí)和主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，開發(fā)他們的潛能和實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)。

二、新媒體“非遺”教學(xué)的特點(diǎn)

2006年中國(guó)藝術(shù)研究院成立中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。此后有中央美術(shù)學(xué)院、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)等14所高校成立非遺研究機(jī)構(gòu)。有20多所高校開設(shè)“世界遺產(chǎn)”“文化與自然遺產(chǎn)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”等課程?，F(xiàn)代的新媒體技術(shù)引進(jìn)非遺教學(xué)不失為高等教育的有效嘗試，它具有以下特點(diǎn):

（一）豐富性

新媒體不受存儲(chǔ)、印刷和發(fā)行等限制，海量性和及時(shí)性成為其典型的特點(diǎn)。新媒體教學(xué)的內(nèi)容也具有豐富性的特征。我院的淮海地區(qū)非遺研究中心已收錄研究論文4000多篇，圖書900多種，項(xiàng)目書90多種，圖片3000多幅，實(shí)物341。2009年我院成立了“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”，創(chuàng)立了專題網(wǎng)站。網(wǎng)站分為非遺研究資料庫(kù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資料庫(kù)兩個(gè)部分，資料庫(kù)包括研究的文獻(xiàn)資料，如中外電子圖書庫(kù)、中外文期刊論文、學(xué)位論文、會(huì)議論文等。項(xiàng)目資料庫(kù)包括非遺項(xiàng)目的圖片、音視頻、項(xiàng)目書等內(nèi)容，如音像資料有非遺教學(xué)和表演的作品、音視頻、圖片、唱片、VCD、DVD等，非遺傳人授課和展示的過程制作成視頻200多個(gè)。

學(xué)院開設(shè)涉及到不同學(xué)科非遺的課程。2009年學(xué)院試開設(shè)了10門非遺公共和專業(yè)選修課，如《徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》、《徐州民間文學(xué)概論》、《徐州梆子戲鑒賞》、《蘇北民間秧歌》、《蘇北民間舞蹈》、《沛縣武術(shù)》等，收到良好的效果。目前我們已經(jīng)在人文、藝術(shù)和體育學(xué)院開設(shè)15門系列非遺課程，有的課程是針對(duì)全校學(xué)生開設(shè)，有的課程由于專業(yè)性很強(qiáng)就在其本學(xué)科的院系試點(diǎn)，基本上形成了以淮海地區(qū)非遺文化為特色的課程群。將非遺系列課程納入教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案，形成不同層次立體化的課程結(jié)構(gòu)體系。

（二）參與性

學(xué)校將非遺引進(jìn)課堂，創(chuàng)造性地采用了一個(gè)專業(yè)教師和一個(gè)民間藝人共同開設(shè)一門課的教學(xué)模式，打破了單一的文本和學(xué)術(shù)教學(xué)模式?！爸苯訁⑴c實(shí)踐和體驗(yàn)是研習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，基于這個(gè)特點(diǎn)，才有可能進(jìn)行真正意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的問題討論?！盵4]這種教學(xué)不僅有教師的學(xué)術(shù)講授，還有傳承人的現(xiàn)場(chǎng)展示和指導(dǎo)。徐州剪紙、徐州琴書、徐州梆子戲和蘇北民間秧歌等國(guó)家級(jí)非遺傳承人定期到學(xué)院教授，舉辦講座和展演。學(xué)生參與課堂教學(xué)，形成良性的互動(dòng)式模式。

鼓勵(lì)學(xué)生參加采風(fēng)調(diào)研等活動(dòng)，讓學(xué)生走出校園。組織學(xué)生對(duì)劇場(chǎng)、廟會(huì)和農(nóng)村的非遺項(xiàng)目傳承情況進(jìn)行調(diào)查，整理非遺項(xiàng)目的資料，提出自己的建議和設(shè)想。指導(dǎo)學(xué)生從事非遺的調(diào)查和研究，學(xué)生以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究為選題的畢業(yè)論文多篇，有多項(xiàng)非遺研究獲得國(guó)家和省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的資金支持。2009年“非遺”志愿者服務(wù)隊(duì)榮獲江蘇省百?gòu)?qiáng)志愿者服務(wù)隊(duì)稱號(hào)，學(xué)院先后多次組織志愿者服務(wù)隊(duì)參與“非遺”工作。2011年我院申報(bào)的“地方高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、教學(xué)及保護(hù)工作的探索與實(shí)踐”項(xiàng)目獲得江蘇省高等教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。

（三）創(chuàng)新性

學(xué)院以淮海區(qū)域文化為特色的系列“非遺”課程，探索“非遺”在地方高校傳承的有效途徑。2009年以來開展了一系列的“非遺文化進(jìn)校園”的活動(dòng)。學(xué)院邀請(qǐng)江蘇柳琴、徐州梆子戲、徐州琴書、睢寧落子舞等“非遺”項(xiàng)目名家進(jìn)校園表演，觀看師生達(dá)到4300余人次；組織了3次大型“非遺展覽”；舉辦專題展演和講座26場(chǎng)。學(xué)生更加近距離的接觸和了解淮海地區(qū)“非遺”的文化，豐富了校園文化。

教師運(yùn)用多媒體錄音和視頻對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)博客與學(xué)生進(jìn)行課后交流。教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知，提高其對(duì)民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學(xué)生參加非遺進(jìn)校園的社會(huì)文化活動(dòng)和文藝演出，收看傳承人的知識(shí)講座，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的興趣。學(xué)生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。有的課程以學(xué)生的匯報(bào)表演來評(píng)定教學(xué)的效果。

數(shù)字化的教學(xué)資料，多媒體和信息化的教學(xué)手段，都突破了以往非遺文化口傳心授的傳承方式。2010年學(xué)院與文化局共同舉辦“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”，舉行非遺項(xiàng)目的表演。利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新型文化傳播平臺(tái)，建立非遺教育網(wǎng)站、民間藝術(shù)絕活瀏覽庫(kù)、非遺在線圖書館等為廣大的網(wǎng)民提供快捷隨時(shí)、方便靈活的非遺知識(shí)服務(wù)。不同層次的公眾都有機(jī)會(huì)接觸到民族的文化，提高對(duì)非遺的認(rèn)知度，強(qiáng)化其傳承意識(shí)，擴(kuò)大傳播范圍。

新媒體技術(shù)的運(yùn)用使很多學(xué)生有了接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，通過教學(xué)有的學(xué)生成為非遺項(xiàng)目的專業(yè)人才，有的則成為傳統(tǒng)文化的接受者和傳播者。“高校在信息型實(shí)踐與社會(huì)參與中具有很大的潛力，希望各地高校積極參與到文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的事業(yè)中，發(fā)揮大學(xué)在國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)中的信息職能、人才培養(yǎng)和培訓(xùn)以及重要的文化發(fā)展創(chuàng)新作用?！盵5]教育傳承是增強(qiáng)民族文化自信心的最佳、最深入的方式。新媒體技術(shù)在高校非遺教學(xué)中的運(yùn)用，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，提高其參與意識(shí)和創(chuàng)新能力。學(xué)生在生動(dòng)直觀的教學(xué)模式和直接參與的教學(xué)實(shí)踐中接受本土文化，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，獲得對(duì)民族文化的認(rèn)同。

(基金項(xiàng)目：徐州工程學(xué)院高等教育教學(xué)研究基金項(xiàng)目“中國(guó)古代文學(xué)互動(dòng)式教學(xué)模式研究”，編號(hào)：YGJ1434)

注釋：

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:教育科學(xué)出版社，2008：18—19.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：153.

[3]陳剛.文化遺產(chǎn)領(lǐng)域信息化及其發(fā)展問題的思考[N].中國(guó)文物報(bào)，2006：12-18.

[4]徐藝乙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（1）：69.

第5篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)傳承開發(fā)

一、伽師縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承現(xiàn)狀分析

伽師是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資源豐富縣之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，在十九世紀(jì)，幾乎每個(gè)村都有幾戶手工專業(yè)戶，生產(chǎn)的棉布制品、柳編制品和土陶制品深受廣大群眾的喜愛，市場(chǎng)前景廣闊，用途廣泛。自20世紀(jì)80年代以后，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，各種新型高檔服裝面料產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，現(xiàn)代產(chǎn)品代替了手工制品，對(duì)維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝產(chǎn)品的沖擊很大。

伽師縣傳統(tǒng)手工技藝集中在克孜勒博依鄉(xiāng)，總面積為365平方公里，34個(gè)行政村，188個(gè)村民小組，7942戶，38255人，20世紀(jì)80年代后具有完整工具的家庭約50戶，現(xiàn)有傳統(tǒng)手工技藝?yán)纤嚾瞬蛔?0人，而且年齡平均為70多歲，年輕人不愿意學(xué)傳統(tǒng)手工技藝，致使維吾爾族傳統(tǒng)手工技藝織布面臨滅絕。

二、伽師縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基本方式方法

（一）成立伽師縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)立保護(hù)傳承中心及辦公室，建立健全領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制；

（二）開展普查。2006年，伽師縣對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面普查，用照片、音像等手段真實(shí)、系統(tǒng)、全面地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)；

（三）建立國(guó)家級(jí)和自治區(qū)、地區(qū)級(jí)和縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄；

（四）加強(qiáng)對(duì)維吾爾族傳統(tǒng)棉紡織技藝的研究、保護(hù)和傳承工作；建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)傳承機(jī)制，探索整體性動(dòng)態(tài)保護(hù)方式；

（五）將維吾爾族傳統(tǒng)棉紡織技藝保護(hù)工作納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，不斷加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入，培養(yǎng)專門人才，提高全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)；

（六）認(rèn)定和命名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，使維吾爾傳統(tǒng)手工技藝代代傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大；

（七）通過新聞媒體上宣傳報(bào)道，提高非遺傳承人的社會(huì)地位、知名度和影響力，同時(shí)，提高社會(huì)各界人士對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的搶救性保護(hù)。

三、伽師縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)想

（一）提高“文化自覺”，克服文化殘民心態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是一項(xiàng)涉及面非常廣的系統(tǒng)工程，當(dāng)務(wù)之急是要提高全社會(huì)人們的文化自覺，克服文化民心態(tài)。文化自覺的要義是民族意識(shí)，即任何民族都應(yīng)該有一個(gè)清醒的“自我”。一旦喪失這種“自我”，其結(jié)果必然是被異族同化，最后走向文化殪民。我們講愛國(guó)主義，不應(yīng)只是一句空鬣的口號(hào)，并在傳統(tǒng)文化的基石上創(chuàng)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，我們必珍視、承繼祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)，尤其是對(duì)承載著我們民族一代代人的文化記憶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能見寶不識(shí)寶，反視寶為草。

（二）要更新?lián)尵扰c保護(hù)的觀念。搶救傳統(tǒng)文化是復(fù)舊，新的社會(huì)生活不需要那些老掉牙的民俗，即使是演示以恢復(fù)人民的記憶也沒有必要。造成這些錯(cuò)誤觀念的原因，是一些人缺乏對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行客觀的審視和理性的反思。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是灌注著民精神的民眾活的記憶，是文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，搶救與保護(hù)傳統(tǒng)文化不是復(fù)舊，而是要更好地認(rèn)同與養(yǎng)護(hù)民族文化之根，延續(xù)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。如今，由于經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)生活現(xiàn)代化大潮的猛烈沖擊，人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著日益嚴(yán)重的危機(jī)，某些種類的民間文化，后續(xù)無人，瀕臨滅絕，如果再任其發(fā)展下去，的確會(huì)自生自滅。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)，是今后應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的國(guó)策之一，是政府和全社會(huì)人民共同參與的浩繁的文化工程，即使有序的保護(hù)工程告一段落，搶救與保護(hù)工作仍需長(zhǎng)久地進(jìn)行下去，才能達(dá)到預(yù)期的效果和目標(biāo)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)。伽師縣部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有效地增加了農(nóng)民收入，使當(dāng)?shù)卮迕裰鸩阶呱厦撠氈赂坏牡缆?，為建設(shè)新農(nóng)村奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。并且，隨著傳統(tǒng)工藝品制作的發(fā)展，創(chuàng)造了不少的就業(yè)機(jī)會(huì)，使一些原本外出打工的青年重新參與到本縣和鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的雙重效益。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的產(chǎn)品化方式主要有“物化”、“場(chǎng)景化”、“景觀化”三種。通過這些方式，非物質(zhì)文化資源才能真正走向市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)潛在文化資源向市場(chǎng)性文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化。

（四）加大旅游資源的多樣性。文化是旅游產(chǎn)品的重要組成部分。將傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行開發(fā)、包裝和創(chuàng)新，與傳統(tǒng)特色文化和藝術(shù)內(nèi)涵相融合，與現(xiàn)有旅游資源進(jìn)行組合，增加伽師縣旅游資源的多樣性和文化性，在為游客提供視角享受的同時(shí)，滿足其文化認(rèn)知權(quán)利。

（五）創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。旅游產(chǎn)品的稀缺性和新穎性決定了一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的興衰，尤其是很多非物質(zhì)文化資源更能成為旅游業(yè)發(fā)展的重要支撐。進(jìn)行對(duì)外宣傳，以其稀有性擴(kuò)大知名度，不僅可以以一種稀有的文化資源吸引旅游者，還能滿足游客不同方面的文化需求，形成其它旅游產(chǎn)品外新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，增加當(dāng)?shù)厥杖搿?/p>

（六）“原生態(tài)”開發(fā)策略。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形旅游文化資源，它所體現(xiàn)的是深厚的文化積淀，只有將這種深厚的文化積淀原原本本呈現(xiàn)給游人，才能彰顯其歷史文化價(jià)值?！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》第一章第五條規(guī)定：使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)尊重其形式和內(nèi)涵，禁止以歪曲、貶損等方式使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。開發(fā)與保護(hù)必須注重其自身的“原生態(tài)”性，即真實(shí)性、完整性，使悠久的傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝走出伽師，讓當(dāng)代人審視曾經(jīng)輝煌魅力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，維護(hù)文化安全，增強(qiáng)自豪感，提升區(qū)域軟實(shí)力。

（七）科學(xué)性開發(fā)策略。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要組成部分，相對(duì)于自然景觀或古城遺址風(fēng)光，非物質(zhì)文化更能夠滿足游人的需求。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)不僅僅是恢復(fù)原有生產(chǎn)面貌或規(guī)模，而是應(yīng)該就該工藝的旅游價(jià)值轉(zhuǎn)換進(jìn)行科學(xué)論證，制定切實(shí)可行的開發(fā)方案。

第6篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文

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1.磨課的概念

磨課是指利用平時(shí)積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并集中組員智慧，對(duì)某節(jié)課反復(fù)推敲試講使其更符合教學(xué)要求的過程。

2.磨課的基本程序

磨課通常包括以下幾個(gè)基本程序：選定磨課課題一開展備課分析，編制教學(xué)方案一在備課組說課，集體討論修改一專家指導(dǎo)，同行對(duì)比研討，二次修改方案一組織同伴觀課、議課，三改教學(xué)方案_二次執(zhí)教，錄像回放，四改教學(xué)方案一如此反復(fù)，直到滿意為止，形成終結(jié)教案。

下面以筆者執(zhí)教的“自由組合定律”為例討論如何磨課，主要突出了“三次備課、兩次飛躍”，也就是先由個(gè)人進(jìn)行“基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的第一次備課”，然后進(jìn)行“基于群體經(jīng)驗(yàn)和必要研究的第二次備課”，實(shí)現(xiàn)第一次飛躍，最后進(jìn)行“基于實(shí)踐反思和必要研究的第三次備課”，實(shí)現(xiàn)第二次飛躍。

2.1第一次備課后的試講

教學(xué)的主要流程如下：

導(dǎo)課：開門見山直入主題。

教學(xué)環(huán)節(jié)一：學(xué)習(xí)兩對(duì)相對(duì)性狀的雜交實(shí)驗(yàn)。教師展示孟德爾兩對(duì)相對(duì)性狀的實(shí)驗(yàn)圖，先描述實(shí)驗(yàn)的對(duì)象、過程和結(jié)果，后設(shè)問：分析子一代的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，你能得出什么信息？在學(xué)生回答后，追問：子二代有什么現(xiàn)象，有什么特殊的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象？教師啟發(fā)學(xué)生回答發(fā)生了自由組合現(xiàn)象后，繼續(xù)追問：為什么會(huì)出現(xiàn)該現(xiàn)象？

教學(xué)環(huán)節(jié)二：孟德爾對(duì)自由組合現(xiàn)象的解釋。教師邊介紹孟德爾的解釋邊板書遺傳圖解。

教學(xué)環(huán)節(jié)三：小結(jié)布置作業(yè)。

評(píng)課：聽課教師評(píng)價(jià)主要有：（1）這節(jié)課主線不清晰，知識(shí)邏輯性不強(qiáng)，不利于學(xué)生建構(gòu)知識(shí)體系；（2）教學(xué)環(huán)節(jié)不連貫，轉(zhuǎn)折比較生硬；（3）教師一言堂，沒有學(xué)生思維空間，課堂氣氛沉悶；（4）重點(diǎn)未突出，難點(diǎn)未突破。

磨課：課堂主線是課堂的靈魂，聽課教師集體討論后確立這節(jié)課的主線：通過引導(dǎo)學(xué)生一步步分析孟德爾的實(shí)驗(yàn)和結(jié)論，親歷科學(xué)家思考和探索的過程，使學(xué)生感受科學(xué)的魅力。在該過程中，教師滲透科學(xué)研究思想的教育，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思維品質(zhì)，同時(shí)要重視學(xué)生原有的知識(shí)積累，引導(dǎo)學(xué)生利用原有的知識(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)并建構(gòu)自己的知識(shí)體系。

然后就授課教師的三個(gè)主要流程進(jìn)行討論。導(dǎo)課是指教師用一定方法導(dǎo)入新課，迅速吸引學(xué)生注意力，并有效激發(fā)他們學(xué)習(xí)本節(jié)課的興趣，要簡(jiǎn)單明了。本課的知識(shí)是建立在分離定律的基礎(chǔ)上得出的，教師的導(dǎo)課過于簡(jiǎn)單，沒有知識(shí)的傳承，建議設(shè)計(jì)能承上啟下又簡(jiǎn)潔明了的導(dǎo)課。關(guān)于兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中存在的問題包括：（1）教師將雜交實(shí)驗(yàn)圖解的全過程呈現(xiàn)給學(xué)生。這種呈現(xiàn)方式容易對(duì)學(xué)生的觀察造成干擾，不利用學(xué)生有效集中注意力進(jìn)行觀察和分析，建議分步呈現(xiàn)。（2）教師提出的問題要具體，不能太抽象籠統(tǒng)，不然學(xué)生無法理解其含義。例如“黃色圓粒與綠色皺粒親本雜交，子一代都是黃色圓粒。你能得出什么信息？”“信息”這個(gè)詞語太文藝抽象，不如改成填空式提問：“這說明__”。（3）在分析實(shí)驗(yàn)過程時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生的思維逐步深入，從對(duì)表面現(xiàn)象的觀察逐步深入到分析本質(zhì)原因。（4）要重視學(xué)生原有的知識(shí)積累，引導(dǎo)學(xué)生利用原有的知識(shí)去學(xué)習(xí)新的知識(shí)。（5）要采取一定方法，有效突破本節(jié)課的重難點(diǎn)。

2.2第二次備課后的試講

導(dǎo)課（改進(jìn)）：教師板書孟德爾另外的一對(duì)相對(duì)性狀（分別是子葉顏色和種子形狀）雜交實(shí)驗(yàn)的親本及子一代表現(xiàn)型，問：請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，判斷子二代的表現(xiàn)型分別是什么？在學(xué)生回答后，教師追問：如果兩對(duì)性狀一起遺傳，它們之間是否會(huì)互相干擾？結(jié)果是否也可以用分離定律來解釋？

教學(xué)環(huán)節(jié)一：兩對(duì)相對(duì)性狀的雜交實(shí)驗(yàn)（改進(jìn)）。

教師分步展示孟德爾兩對(duì)相對(duì)性狀的實(shí)驗(yàn)圖，提問：（1）PF1，說明什么？（2）F2表現(xiàn)型與P比較，有何不同？（學(xué)生：多了兩種）（3）F2表現(xiàn)型與一對(duì)相對(duì)性狀實(shí)驗(yàn)的F2表現(xiàn)型比較，有何聯(lián)系？（學(xué)生：性狀重新組合了！）（4）從表面現(xiàn)象看性狀發(fā)生了重新組合，性狀組合的本質(zhì)原因是什么呢？（提示：性狀是由基因決定的，孟德爾就是從遺傳因子即基因的角度進(jìn)行分析的）

教學(xué)環(huán)節(jié)二：孟德爾對(duì)自由組合現(xiàn)象的解釋（改進(jìn)）。

本節(jié)課的重難點(diǎn)是F1產(chǎn)生配子時(shí)，等位基因分離，非等位基因自由組合，結(jié)果產(chǎn)生4種配子，比例相等。教師對(duì)突破本節(jié)課的重難點(diǎn)做的嘗試：學(xué)生活動(dòng)模擬孟德爾雜交實(shí)驗(yàn)。

活動(dòng)安排：每三個(gè)學(xué)生（甲、乙、丙）一組。（1）每組任務(wù)安排：甲代表雄性YyRr，一個(gè)口袋中放Y和y的卡片各10張，另一個(gè)口袋放R和r的卡片各10張；乙代表雌性YyRr，一個(gè)口袋中放Y和v的卡片各10張，另一個(gè)口袋放R和r的卡片各10張；丙記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。（2）活動(dòng)：模擬配子產(chǎn)生。甲從兩個(gè)口袋中隨機(jī)各取一張卡片，組合代表雄配子；乙從兩個(gè)口袋中隨機(jī)各取一張卡片，組合代表雌配子；丙在表格中記錄雄配子和雌配子，統(tǒng)計(jì)配子的類型和比例。（3）全班匯總：每個(gè)小組派一個(gè)學(xué)生把統(tǒng)計(jì)結(jié)果填入黑板的匯總表中，再一起統(tǒng)計(jì)配子的類型和比例（統(tǒng)計(jì)結(jié)果，F(xiàn)1共產(chǎn)生4種配子，基因型為YR、Yr、YR、yr，比例接近1：1：1：1）。

教學(xué)環(huán)節(jié)三：在學(xué)案上寫出F1F2遺傳圖解（新增）。

評(píng)課：教師普遍較認(rèn)同第二次試講：主線清晰，節(jié)奏有序；學(xué)生參與度高，課堂氣氛活躍；以新知識(shí)為載體，依托已學(xué)知識(shí)，處處激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，體現(xiàn)探究性教學(xué)特點(diǎn)；教學(xué)中能正確處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系。

但是從學(xué)生完成的遺傳圖解的學(xué)案中，約有1/3學(xué)生的配子類型為Y、y、R、r，說明他們?nèi)匀晃蠢斫庵仉y點(diǎn)內(nèi)容。

磨課：怎樣有效突破本課的重難點(diǎn)成為了此次探討的焦點(diǎn)。經(jīng)過熱烈討論，教師認(rèn)為：授課教師設(shè)計(jì)的學(xué)生活動(dòng)有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，也利用了綜合歸納的科學(xué)思想，但是耗時(shí)低效，而且沒有有效提升高中學(xué)生的深層思維能力。建議：將重難點(diǎn)內(nèi)容分散到多個(gè)環(huán)節(jié)，在每代實(shí)驗(yàn)中逐步滲透，實(shí)現(xiàn)螺旋式提升；設(shè)計(jì)合理方案，提升學(xué)生的深層次推理分析能力。

2.3第三次備課后的試講

教學(xué)環(huán)節(jié)二：孟德爾對(duì)自由組合現(xiàn)象的解釋（改進(jìn)）。

教師對(duì)突破本節(jié)課的重難點(diǎn)做的嘗試：（1）引導(dǎo)學(xué)生分組討論。分析親本黃色圓粒（YYRR）產(chǎn)生的配子類型時(shí)，學(xué)生中出現(xiàn)了三種觀點(diǎn)，分別認(rèn)為產(chǎn)生的配子是：YR；Y和R；YY和RR。教師抓住這種生成性資源，引導(dǎo)學(xué)生分組討論：“你們認(rèn)同哪種觀點(diǎn)？為什么？”（學(xué)生討論后認(rèn)為：根據(jù)分離定律排除觀點(diǎn)3；生物產(chǎn)生配子目的是將自己的基因，通過配子傳給子代，所以配子中應(yīng)該既有控制子葉顏色的基因又有控制種子形狀的基因，排除觀點(diǎn)2，認(rèn)同觀點(diǎn)1）。通過分組討論，學(xué)生建立了一個(gè)重要觀念：配子中既有控制子葉顏色的基因，又有控制種子形狀的基因。

（2）畫圖。分析F1產(chǎn)生的配子類型時(shí)，教師先介紹孟德爾的解釋再畫出簡(jiǎn)圖，讓學(xué)生直觀理解該難點(diǎn)。

（3）課堂表演。請(qǐng)學(xué)生表演情景?。篎1產(chǎn)生配子時(shí)，基因是怎么分配的。在優(yōu)美的文藝表演及學(xué)生的喝彩聲中，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)自由組合解釋的理解。

（4）推理。剛才的表演中他們只組合了一次，產(chǎn)生的配子類型是YR和yr。假如再組合一次，配子的類型是什么，為什么？假如再組合一萬次，配子的類型是什么，為什么？各種配子的比例接近多少？（學(xué)生答1：1：1：1）。同桌互相啟發(fā)推理：為什么4種配子的比例接近1：1：1：1？（學(xué)生討論后答：等位基因Y和y分離分別進(jìn)入不同配子中，每個(gè)配子得到Y(jié)或y的概率各是1/2，同理得到R或r概率也各是1/2，根據(jù)乘法原理，得到Y(jié)R、Yr、YR、yr的概率各是1/2x1/2=1/4）學(xué)生巧妙地利用數(shù)學(xué)知識(shí)解決了這個(gè)問題，不但深入透徹地理解了這節(jié)課的難點(diǎn)，還完美地進(jìn)行學(xué)科知識(shí)之間的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)、能力和情感價(jià)值觀三維目標(biāo)的統(tǒng)一。

3.反思

3.1收獲

（1）磨出濃郁的教研氛圍。

磨課活動(dòng)的開展給教師提供了一個(gè)互動(dòng)交流的平臺(tái)，給予教師一個(gè)充分展示自我和鍛煉成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，使教研活動(dòng)由零散走向聚集，由粗放走向系統(tǒng)。

（2）磨出教師的專業(yè)水平。

磨課時(shí)，聽課教師各抒己見，年輕教師的思維新穎活躍，年長(zhǎng)教師嚴(yán)謹(jǐn)周密，討論得越深入，對(duì)教學(xué)的理解也就越深刻，這大大拓寬了教師的視野與思路。這對(duì)所有參加磨課的教師來說，都是一次高層次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能提高教師的理論修養(yǎng)，積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，促成深入思考，提升專業(yè)水平。

（3）磨出教師的創(chuàng)新精神。

在磨課時(shí)，教師會(huì)考慮教學(xué)該如何設(shè)計(jì)會(huì)更符合學(xué)生實(shí)際，更富新意和創(chuàng)意，使得課堂趣味盎然。因此，教師們?cè)趥湔n時(shí)會(huì)查找各種資料，對(duì)課堂教學(xué)過程重新整理并滲入自己的創(chuàng)新因素；議課時(shí)，思想的碰撞更能閃出創(chuàng)新的火花，合理的借鑒又是創(chuàng)新的開始，在教師的課堂展示和磨課材料當(dāng)中處處彰顯教師的創(chuàng)新元素。

3.2建議

（1）不能磨掉師生的個(gè)性。

磨課時(shí)經(jīng)過教師們反復(fù)討論研究，是集體智慧的結(jié)晶，很容易忽略授課教師的個(gè)性，而真正實(shí)施教學(xué)實(shí)踐的是授課教師。所以磨課時(shí)要結(jié)合授課教師的風(fēng)格特點(diǎn)及學(xué)生的具體情況，關(guān)注教師的個(gè)體差異。

（2）不能忽略學(xué)生前測(cè)情況的分析。

新課程改革特別強(qiáng)調(diào)了教育的根本目的是為了每一位學(xué)生的發(fā)展。教師只有了解了學(xué)生的起點(diǎn)能力，及時(shí)查漏補(bǔ)缺，才能促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。

（3）反復(fù)但不重復(fù)。

反復(fù)是不斷地推敲，是質(zhì)量的螺旋上升，而非簡(jiǎn)單機(jī)械地重復(fù)。教學(xué)是具有創(chuàng)造性的藝術(shù)，磨課正是這種創(chuàng)造性呈現(xiàn)的過程。磨課可以使教師在推敲中產(chǎn)生新方法、新理念，促使教學(xué)更加完美，這才是反復(fù)的價(jià)值。

（4）磨課方式要多樣化。

一般的磨課方式是，聽課教師每個(gè)人全盤聽，聽完之后泛泛而談，缺乏針對(duì)某一個(gè)問題進(jìn)行地深入觀察研究。這種形式一般適用第一輪聽課。所以建議在后幾輪聽課時(shí)，聽課教師的課堂觀察要提前分工，抓住一點(diǎn)深入觀察，磨課時(shí)分析透徹，使教學(xué)研究向?qū)ｎ}化、深入化方向轉(zhuǎn)變。

（5）不能磨掉課堂生成。

常言道，沒有預(yù)設(shè)的課堂是不負(fù)責(zé)任的課堂，沒有生成的課堂是不精彩的課堂。經(jīng)歷了反復(fù)磨課，教師對(duì)課堂教學(xué)已做了充分的預(yù)設(shè)，特別要注意不能忽略生成。

第7篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文

2015年，緊緊圍繞貫徹落實(shí)國(guó)發(fā)2號(hào)文件、國(guó)發(fā)46號(hào)文件、全國(guó)和全省文化廳局長(zhǎng)會(huì)議精神，按照圍繞一條主線，增強(qiáng)三種意識(shí)，突出六個(gè)重點(diǎn)，強(qiáng)化六項(xiàng)措施，實(shí)現(xiàn)六個(gè)目標(biāo)（即：13666思路）的總體思路，群策群力、務(wù)實(shí)苦干、奮勇爭(zhēng)先，圓滿完成了各項(xiàng)工作任務(wù)。

（一）加強(qiáng)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升公共文化服務(wù)效能

爭(zhēng)取中央扶持資金，統(tǒng)籌實(shí)施文化公共服務(wù)提升工程。爭(zhēng)取到“兩館一站”（文化館、圖書館及鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站）及博物館、紀(jì)念館免費(fèi)開放資金、農(nóng)村文化發(fā)展資金、國(guó)家非遺保護(hù)資金等共計(jì)3287萬元。完成__、望謨兩縣5個(gè)社區(qū)文化活動(dòng)中心設(shè)備配置項(xiàng)目；完成__市文化館、__縣文化館和貞豐縣文化館、晴隆縣圖書館的設(shè)備購(gòu)置工作。

（二）開展群眾性和精品性文化活動(dòng)，打造文化活動(dòng)品牌

舉辦了布依族“八音坐唱”大賽、“美麗金州·激情廣場(chǎng)”、“美麗金州·歡樂鄉(xiāng)村”系列文化活動(dòng)，開展了“文化三下鄉(xiāng)”、新春音樂會(huì)、“萬峰林峰會(huì)”、旅游招商引資推介文化表演、民族歌舞“快閃”、__、畢節(jié)、安順三地 “群文業(yè)務(wù)講座”、“藝術(shù)攝影作品展”、“攝影采風(fēng)”等活動(dòng)；開展“民族文化進(jìn)校園”活動(dòng)，舉辦民族文化培訓(xùn)班；組織選送__民族節(jié)目參加全國(guó)、全省各類民族文化大賽，組隊(duì)參加“中泰國(guó)際青少年藝術(shù)節(jié)”，獲金獎(jiǎng)三個(gè)，優(yōu)秀教師輔導(dǎo)獎(jiǎng)一個(gè)，__文化館獲“最佳組織獎(jiǎng)”；組織推薦15件作品參加貴州“群星獎(jiǎng)”， 組織開展中國(guó)少數(shù)民族聲樂作品征集活動(dòng)。

（三）加強(qiáng)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)，促進(jìn)文化遺產(chǎn)更好服務(wù)社會(huì)

組織協(xié)調(diào)全州文博系統(tǒng)先后向國(guó)家、省文物局申報(bào)了文物項(xiàng)目立項(xiàng)報(bào)告和設(shè)計(jì)方案近20個(gè)，經(jīng)費(fèi)預(yù)算6941.86萬元。現(xiàn)已通過的國(guó)家和省文物局批復(fù)的立項(xiàng)報(bào)告和設(shè)計(jì)方案有明十八先生墓古建筑防雷工程立項(xiàng)的批復(fù)、設(shè)計(jì)方案的批復(fù)，__劉氏莊園消防工程立項(xiàng)、方案的批復(fù)，茶馬古道·貴州省·馬嶺古道（含“木橋”段）保護(hù)工程勘察設(shè)計(jì)方案的批復(fù)等8個(gè)項(xiàng)目，爭(zhēng)取到各類項(xiàng)目資金1008.55萬元。開展了以“致力于可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的博物館”、以“保護(hù)成果、全民共享”為主題的豐富多彩的第39個(gè)國(guó)際博物館日和第10個(gè)文化遺產(chǎn)日系列宣傳活動(dòng)。認(rèn)真貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，扎實(shí)開展了2次專項(xiàng)文物行政執(zhí)法巡查和安全檢查工作，通過努力，全州未發(fā)生一起文物安全案件和行政違法案件。全面完成第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查第二階段工作，全州共登錄、認(rèn)定文物藏品數(shù)量為11642件（套），共23321件，登錄進(jìn)度為100%。申報(bào)第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，推薦上報(bào)省級(jí)非遺傳承人53人。向州人民政府申請(qǐng)公布州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人106人。

(四)加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，努力促進(jìn)文化市場(chǎng)健康有序發(fā)展

推動(dòng)上網(wǎng)服務(wù)行業(yè)標(biāo)本兼治、轉(zhuǎn)型升級(jí)，將文化市場(chǎng)行政審批和綜合執(zhí)法業(yè)務(wù)納入平臺(tái)辦理，認(rèn)真開展行政執(zhí)法案卷評(píng)查，進(jìn)一步提高執(zhí)法案卷質(zhì)量，規(guī)范了行政執(zhí)法行為；全面實(shí)施 “掃黃打非”工作，實(shí)施好“凈網(wǎng)”、“清源”、“秋風(fēng)”、“固邊”、“護(hù)苗”五個(gè)專項(xiàng)行動(dòng)。全州共出動(dòng)車輛200余臺(tái)/次，出動(dòng)執(zhí)法人員5000余人/次。檢查網(wǎng)吧1200余家/次，責(zé)令整改24家，立案查處23家；檢查歌舞娛樂場(chǎng)所400余家/次，責(zé)令刪除違禁歌曲16首；檢查印刷經(jīng)營(yíng)單位300家/次；檢查民營(yíng)醫(yī)院9家，收繳非法出版物醫(yī)療廣告40000余冊(cè)，立案查處1家；檢查書刊、音像制品經(jīng)營(yíng)攤點(diǎn)50余家/次，收繳盜版圖書10000余冊(cè)、收繳盜版光碟6000余盤/張。查處的__張某某案件被國(guó)家新聞出版廣電總局評(píng)為全國(guó)重大案件，州文化市場(chǎng)執(zhí)法支隊(duì)評(píng)委先進(jìn)執(zhí)法單位。開展了“我讀書·我致富”十佳科技示范戶評(píng)比活動(dòng), 開展了“摘茶大王”、 “西瓜大王”、 “李子大王”評(píng)選活動(dòng),開展了“全民參與閱讀，共建書香金州”“世界讀書日暨全民閱讀月”系列活動(dòng)。

（五）加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，籌備組建__文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)

今年以來按照“政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、全民參與”的原則，引進(jìn)__農(nóng)商行、農(nóng)行__分行、宏巖

公司、金州木賈商品批發(fā)物流等企業(yè)贊助190余萬元開展了廣場(chǎng)舞大賽等活動(dòng)。加大招商引資力度，在深圳文博會(huì)期間引進(jìn)云南昆明開發(fā)商投資9億元建設(shè)“萬峰林文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地”，引進(jìn)北京依文服飾有限公司投資1億元建設(shè)“依文手工坊建設(shè)項(xiàng)目（一期）”；與北京市昌平區(qū)簽訂了文化發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議，成為全州第一家與首都部門簽訂合作協(xié)議的部門。加大文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)力度，__民族文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，已完成投資產(chǎn)業(yè)園三期建設(shè)任務(wù)2000萬；繼續(xù)投資晴隆抗戰(zhàn)文化園和貞豐母親文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)。積極著手組建__文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，對(duì)州直文體廣電新聞出版系統(tǒng)資產(chǎn)進(jìn)行盤點(diǎn)，在征求多方意見后，制定了__文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)籌建方案報(bào)州人民政府審批。 （六）加強(qiáng)人才工程建設(shè)，不斷夯實(shí)文體事業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)

2015年“三區(qū)”人才支持計(jì)劃文化工作者專項(xiàng)資金280萬元。積極組織三區(qū)人才支持計(jì)劃文化工作者培訓(xùn)工作。已舉辦全州小戲小品培訓(xùn)、行政審批與執(zhí)法、圖書業(yè)務(wù)培訓(xùn)等，參加人員150余人次。開展文化志愿者招募工作，招募文化

志愿者10人。

一是人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求與我州文化工作的投入、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、公共服務(wù)能力不配套的矛盾；二是新常態(tài)下的文化工作的新任務(wù)新要求與現(xiàn)有文體廣電系統(tǒng)隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)和人員素質(zhì)不適應(yīng)的矛盾，特別是專業(yè)性人才嚴(yán)重缺乏；三是對(duì)文體廣電系統(tǒng)職能傳統(tǒng)的定位、傳統(tǒng)的管理模式和運(yùn)行機(jī)制與當(dāng)前產(chǎn)業(yè)和事業(yè)發(fā)展需要不同步的矛盾。

三、2016年工作目標(biāo)

2016年，__文體廣電工作堅(jiān)持以黨建為統(tǒng)領(lǐng)，按照大扶貧、大山地旅游和大數(shù)據(jù)三大戰(zhàn)略要求，以加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系為核心，樹立“脫貧攻堅(jiān)文化同行、發(fā)展產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧”的工作理念，全力打造文化體育公共服務(wù)、活動(dòng)推廣、產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)新平臺(tái)，做到“周周有活動(dòng)、月月有賽事”，大力推進(jìn)文化惠民工程和民族文化、山地特色戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)，促進(jìn)文化、體育、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

（一）完善公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，補(bǔ)齊建設(shè)短板

1、積極推動(dòng)民族文化中心早日投入使用。力爭(zhēng)在第二屆國(guó)際山地旅游大會(huì)期間,舉辦多彩貴州文物精品展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品展。

2、建成4個(gè)縣級(jí)綜合性公共體育場(chǎng)（館）;新建5個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、30個(gè)村級(jí)農(nóng)民體育健身工程;更新10個(gè)農(nóng)民體育健身工程設(shè)備。

3、推進(jìn)普安和晴隆2個(gè)縣的老年健身中心建設(shè)。

4、完成貞豐縣、晴隆縣廣播電視高山無線發(fā)射臺(tái)站基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；爭(zhēng)取望謨縣、__縣發(fā)射臺(tái)站基礎(chǔ)設(shè)施改擴(kuò)建項(xiàng)目。

5、加快有線廣播電視網(wǎng)絡(luò)改造，新增高清交互數(shù)字電視用戶6萬戶、農(nóng)村家庭數(shù)字電視用戶2萬戶。

（二）開展文化惠民工程，送文化送觀念送健康，提升生活品位

1、會(huì)同相關(guān)部門，發(fā)動(dòng)各界人士，挖掘文化資源。開辦“萬峰林文化講堂”,全年講座不低于40場(chǎng)；推出一批舞臺(tái)及實(shí)景文化演藝項(xiàng)目，每月在富康國(guó)際會(huì)展中心舉辦一次“百姓大舞臺(tái)”活動(dòng)。

2、組織開展“世界讀書日”全民閱讀主題活動(dòng),倡導(dǎo)全民讀書。

3、組織開展專題文藝演出和“歡樂鄉(xiāng)村”、“激情廣場(chǎng)”等活動(dòng)，弘揚(yáng)自強(qiáng)自立精神、宣傳創(chuàng)業(yè)致富典型，倡導(dǎo)文明生活方式，“送”文化和“種”文化相結(jié)合, 指導(dǎo)縣(市) 、試驗(yàn)區(qū)開展民族文化活動(dòng),辦好民族傳統(tǒng)節(jié)日。全年開展“文化扶智”活動(dòng)不低于300場(chǎng)；農(nóng)村公益電影放映12996場(chǎng)次。

4、完善全州文化藝術(shù)人才和體育人才數(shù)據(jù)庫(kù)，建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)文化骨干。全年培訓(xùn)各類文化體育人才1000人次。

（三）推進(jìn)文體產(chǎn)業(yè)發(fā)展，做優(yōu)平臺(tái),創(chuàng)新路徑，助力精準(zhǔn)扶貧

1、整合州內(nèi)資源，組建民族文化和山地休閑運(yùn)動(dòng)服務(wù)中心，統(tǒng)籌公益文化體育活動(dòng)，協(xié)調(diào)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2、充分依托市場(chǎng)，組建__文化體育產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，建設(shè)產(chǎn)業(yè)基地,打造文化創(chuàng)意、文藝節(jié)目和體育產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。

3、文體旅一體化，啟動(dòng) “十大山地休閑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)基地”建設(shè)項(xiàng)目，與山地旅游大會(huì)建設(shè)項(xiàng)目一同推進(jìn)，一同打造。

4、做大品牌賽事，在組織開展好第二屆國(guó)際山地旅游大會(huì)體育類系列活動(dòng)的同時(shí)，著力打造有產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景和運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品營(yíng)銷推廣價(jià)值的“十大品牌賽事”，結(jié)合基地建設(shè),推動(dòng)熱汽球、露營(yíng)、徒步、野釣、攀巖、自行車和汽車運(yùn)動(dòng)等產(chǎn)業(yè)。

5、深化廣播電視臺(tái)法人治理結(jié)構(gòu)改革，盤活存量，激發(fā)活力，探索廣播電視制播分離，推進(jìn)廣告資源市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)。在確保導(dǎo)向正確，安全播出的前提下，借助媒體陣地優(yōu)勢(shì)和頻道、頻率資源，做強(qiáng)廣播電視和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)。

（四）是著力維護(hù)文化市場(chǎng)秩序，規(guī)范執(zhí)法行為，促進(jìn)文化市場(chǎng)健康繁榮發(fā)展

1、開展“掃黃打非”工作，組織實(shí)施“清源”、“凈網(wǎng)”、“護(hù)苗”、“秋風(fēng)”、“固邊”專項(xiàng)行動(dòng)。

第8篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文

關(guān)鍵詞 “三區(qū)”人才支持計(jì)劃 基層 人才隊(duì)伍

2013年開始，國(guó)家正式實(shí)施“三區(qū)”人才支持計(jì)劃文化專項(xiàng)，旨在通過派遣和培養(yǎng)等人力資源的方式輔助，解決既有的公共文化硬件投入軟件配套，解決邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)、邊疆民族地區(qū)和革命老區(qū)這些貧困落后地區(qū)與全國(guó)公共文化體系均等化建設(shè)的短板。雖然各具體情況不一，但是從云南省“三區(qū)”人才支持計(jì)劃文化工作者專項(xiàng)實(shí)施情況來講，各地文化人才隊(duì)伍建設(shè)上有很多共性問題。

一、云南省“三區(qū)”人才支持計(jì)劃文化工作者專項(xiàng)實(shí)施過程中存在的問題

（一）各級(jí)可供選派的文化人才總量不足

各級(jí)文化主管部門及所屬文化業(yè)務(wù)單位直接可供選派的人才基數(shù)非常小?？h一級(jí)的公共文化機(jī)構(gòu)比較明顯，越到基層制成比例越失衡，選派難度比較大，開展培訓(xùn)幫扶就更困難。原縣、區(qū)文工團(tuán)隊(duì)專業(yè)人員老化現(xiàn)象嚴(yán)重，編導(dǎo)創(chuàng)作人員匱乏，文化館收集整理民族民間傳統(tǒng)文化及文藝輔導(dǎo)人員緊缺，工作人員編制偏少，沒有空編，難以招錄專業(yè)文化藝術(shù)人才進(jìn)入基層文化單位，體制內(nèi)可直接調(diào)配的人力資源也就隨之縮減，文化工作人員為鄉(xiāng)鎮(zhèn)府所轄事業(yè)編制人員，大多身兼數(shù)職，平時(shí)大部分時(shí)間被抽調(diào)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)其他崗位配合鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府開展其他中心工作，真正用于文化工作上的精力不多，文化倒成了文化專干的“副業(yè)”，每一級(jí)都處于人員緊張的情況所以整體上推進(jìn)也就越發(fā)困難。

（二）選派人才類型同地方需求時(shí)常有錯(cuò)位，導(dǎo)致人才和受援地方實(shí)際工作結(jié)合度不高

選派人員在專業(yè)門類、人才層次以上經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)位，來了以后沒事干、干不了，或者根本就不需要的現(xiàn)象也是基層單位普遍反映的問題。在統(tǒng)籌選派的過程里面我們有些人員派出單位根本沒有注意基層需求，或者是基層文化部門沒有把自己的需求摸清和表達(dá)出來，雙向選擇溝通不清的情況，選派人員和當(dāng)?shù)毓┬杳摴?jié)，造成派出的效果大打折扣。比如民族歌舞本來就是一些民族地區(qū)的強(qiáng)項(xiàng)，也是我們歌舞專業(yè)人才的涌現(xiàn)比較集中的地區(qū)，本來對(duì)一般的專業(yè)歌舞類輔導(dǎo)需求較之其他地區(qū)較小，但對(duì)非遺傳承整理以及編導(dǎo)創(chuàng)作的需求就比較大，如果再派一個(gè)舞蹈人員去就是“派錯(cuò)一個(gè)人，耽誤兩臺(tái)事”。

（三）選派人員服務(wù)工作方式和服務(wù)周期不夠靈活

我們現(xiàn)在各級(jí)選派人員主體主要是文化指導(dǎo)員，服務(wù)形式上主要是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行以短期兼為主要形式的文化服務(wù)工作，服務(wù)期為3個(gè)月。從選派方式上，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一般每一期駐點(diǎn)1個(gè)人。這種方式適合于單一性、周期比較短的專業(yè)技術(shù)輔導(dǎo)，但不適應(yīng)需要團(tuán)隊(duì)開展以及可以聯(lián)片帶動(dòng)的文化服務(wù)工作。從選派的周期來看，規(guī)定3個(gè)月的選派期限對(duì)于短期指導(dǎo)比如地方開展的具體的文藝活動(dòng)、群文輔導(dǎo)較為合適，但對(duì)于周期性較長(zhǎng)或不定期的文化服務(wù)工作就難以滿足需要。還是拿石屏縣當(dāng)例子，古籍藏書資源比較豐富，古籍修復(fù)工作具有一定的系統(tǒng)性很難在較短的選派期內(nèi)實(shí)現(xiàn)相關(guān)技術(shù)和工作方法的指導(dǎo)和傳授，所以就要考慮其他的選派方式或者周期。

（四）培訓(xùn)層次、類型及方式不夠豐富

當(dāng)前“三區(qū)”文化專項(xiàng)的培訓(xùn)工作主要在省級(jí)層面統(tǒng)籌開展，培訓(xùn)范圍和方式受到經(jīng)費(fèi)和名額的總量限制，內(nèi)容以文化素質(zhì)和綜合各類專業(yè)技術(shù)的講座授課為主，首先是滿足不了技術(shù)方面的培訓(xùn)的效果，因?yàn)榧夹g(shù)問題解決起來還是靠上手操作；其次是覆蓋面比較有限，培訓(xùn)主題比較單一，最后回到崗位上還是學(xué)非所用，供需脫節(jié)，精準(zhǔn)度不高；再有就是需要高層次專家實(shí)地教學(xué)和解決現(xiàn)場(chǎng)問題的情況得不到滿足。就像有些地方在引進(jìn)了新的燈光、音響設(shè)備的情況下沒有人進(jìn)行操作培訓(xùn)和輔導(dǎo)的；有些地方需要的是考古文博人員到現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、幫扶傳授又得不到實(shí)際培訓(xùn)內(nèi)容。

（五）“三區(qū)”工作整體的宣傳力度不夠

由于“三區(qū)”文化專項(xiàng)是中央財(cái)政支持，由組織部門和文化主管部門牽頭的工作。雖然牽涉的有關(guān)方面比較多，包括財(cái)政、民宗等一些部門，但是具體實(shí)施單位只是文化部門，如果對(duì)外宣傳力度不夠，主動(dòng)性不強(qiáng)，動(dòng)態(tài)性不足，只是限于總結(jié)和匯報(bào)，就很難引起足夠的關(guān)注和支持，而且社會(huì)傳播效果不明顯的話，對(duì)于文化志愿者的招募也有比較大的影響。

二、優(yōu)化基層文化人才隊(duì)伍總量及結(jié)構(gòu)的對(duì)策及建議

（一）滴灌培養(yǎng)，發(fā)揮選派人才的涓滴效應(yīng)

財(cái)政保障可能是對(duì)貧困縣的進(jìn)行中央財(cái)政的直接轉(zhuǎn)移支付，嘗試從省級(jí)“三區(qū)”辦開始，對(duì)本級(jí)選派各類專業(yè)人才采取逐級(jí)輪訓(xùn)的形式，層層帶動(dòng)，向下延伸。在教學(xué)上也探索對(duì)受訓(xùn)人才進(jìn)行政治素養(yǎng)、專業(yè)能力和管理能力等提供系統(tǒng)化的授課，全方位的培訓(xùn)，達(dá)到復(fù)合型培養(yǎng)的效果，提高下一級(jí)選派人員的整體水平，并且實(shí)現(xiàn)滴灌培養(yǎng)，讓每一級(jí)受訓(xùn)人數(shù)逐級(jí)增加，發(fā)揮人才服務(wù)倍增式幫扶的涓滴效應(yīng)。

（二）拓寬渠道，多管齊下彌補(bǔ)選派人員總量不足

根據(jù)各地上報(bào)的需求情況擴(kuò)展選派人員渠道，組織派遣、社會(huì)招募、退休返聘多管齊下，逐步擴(kuò)大體制外和非在職的文化志愿者加入“三區(qū)”工作的渠道。思路可以逐步擴(kuò)展，比如對(duì)于一些青黃不接的文化藝術(shù)門類，可以返聘退休人員幫助進(jìn)行人才匱乏門類的培養(yǎng)工作。對(duì)非物保護(hù)傳承需求可嘗試聘請(qǐng)相同或相近類別的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人作為志愿者參加專項(xiàng)服務(wù)工作，發(fā)揮其“傳幫帶”的優(yōu)勢(shì)，并形成較好的社會(huì)影響。

（三）橫向合作，加強(qiáng)同其他“三區(qū)”專項(xiàng)工作的協(xié)作

加強(qiáng)同高校、科研機(jī)構(gòu)的科技和教育專項(xiàng)溝通合作；對(duì)于留守兒童、弱勢(shì)群體的文化服務(wù)可考慮與社會(huì)工作專項(xiàng)的結(jié)合。把需要分解完成的一些支持項(xiàng)目整合起來，和其他專項(xiàng)一起完成相關(guān)的工作目標(biāo)。

（四）溝通協(xié)調(diào)，健全各級(jí)“三區(qū)”統(tǒng)籌機(jī)制

充分利用網(wǎng)絡(luò)信息工具，搭建全省“三區(qū)”文化專項(xiàng)工作實(shí)時(shí)溝通平臺(tái)，并設(shè)立專項(xiàng)工作信息上報(bào)機(jī)制，編制專項(xiàng)工作簡(jiǎn)報(bào)，并通過定期舉辦專項(xiàng)工作會(huì)議，加強(qiáng)工作交流和經(jīng)驗(yàn)溝通。同時(shí)，樹立外宣意識(shí)，協(xié)調(diào)好各級(jí)媒體宣傳部門，結(jié)合工作開展的實(shí)際情況做好“三區(qū)”工作典型宣傳和資詢傳播。

（五）動(dòng)態(tài)管理，立足各地實(shí)際做到精選細(xì)派

綜合各地調(diào)研的一手資料形成需求類型明細(xì)，并匯總相關(guān)人才儲(chǔ)備情況，根據(jù)動(dòng)態(tài)實(shí)時(shí)掌握各地需求變化，提供合理的選派支持方案，解決人才選派供需脫節(jié)的問題。對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化安全、公共文化服務(wù)盲點(diǎn)以及活態(tài)傳承項(xiàng)目需求加以重視，創(chuàng)新形式，使選派服務(wù)更接地氣，更見實(shí)效。

（六）整合項(xiàng)目，摸索團(tuán)隊(duì)協(xié)作柔的形式

在選派服務(wù)工作的形式和周期上，以地方實(shí)際開展工作項(xiàng)目為依據(jù)，在嚴(yán)格按照經(jīng)費(fèi)使用計(jì)劃和執(zhí)行規(guī)定的前提下，確定服務(wù)派遣方式和期限。除單個(gè)人員的短期兼職服務(wù)外，還可嘗試與用人單位簽訂整體合作協(xié)議的方式開展對(duì)口支持、團(tuán)隊(duì)打包派遣等方式實(shí)現(xiàn)專項(xiàng)服務(wù)工作的目標(biāo)管理，促進(jìn)服務(wù)供需雙方在服務(wù)項(xiàng)目基礎(chǔ)上的良性合作，消除服務(wù)方式和周期的剛性規(guī)定對(duì)工作實(shí)際開展的制約。

（七）定向幫扶，利用專題培養(yǎng)解決基層急缺的人才短板

第9篇：非遺傳承人培養(yǎng)方案范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)金屬；傳承創(chuàng)新；高校；培養(yǎng)模式；再設(shè)計(jì)研究；花絲工藝

一、傳統(tǒng)金屬工藝概述

（一）傳統(tǒng)金屬工藝時(shí)展背景

隨著社會(huì)生產(chǎn)效率及經(jīng)營(yíng)速度都有了較大程度上的提升，隨之而來的也有傳統(tǒng)手工勞作在市場(chǎng)內(nèi)部應(yīng)用占比縮小，使我國(guó)歷史發(fā)展以來形成的傳統(tǒng)手工勞作技巧和方式趨于式微，加快了手工勞作模式退出市場(chǎng)的速度。傳統(tǒng)金屬工藝作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是我國(guó)勞動(dòng)人民從事生產(chǎn)活動(dòng)得到的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有重要的時(shí)代歷史性特征。但根據(jù)我國(guó)文化部、工業(yè)和信息化部及財(cái)政部在2017年3月共同制定的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》提出，未來工業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注傳統(tǒng)工藝具有的文化傳承、工藝美學(xué)和匠人精神等文化元素，達(dá)到促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化傳承與應(yīng)用的需求。這就要求新時(shí)期必須要積極尋求傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，尋求解決傳統(tǒng)金屬工藝傳承困難的局面，使傳統(tǒng)金屬工藝中蘊(yùn)含的各種文化元素和精神內(nèi)涵，能夠以其獨(dú)特的文化特質(zhì)和美學(xué)構(gòu)造得到展示，是弘揚(yáng)與傳承中國(guó)人民文化智慧結(jié)晶的重點(diǎn)要求[1]。

（二）傳統(tǒng)金屬工藝傳承的時(shí)代碰撞

1.文化性與民族性傳統(tǒng)金屬工藝是我國(guó)古代群眾利用金屬材質(zhì)制作成品，用以觀賞或者實(shí)際應(yīng)用得到的生產(chǎn)及加工技巧?？v觀我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)歸納記載的大量傳統(tǒng)金屬工藝，可以看出，金屬工藝作為中華優(yōu)秀文化的重要體現(xiàn)，在兼具實(shí)用性和觀賞性的基礎(chǔ)上能夠作為某一固定的文化現(xiàn)象代表傳承至今，必定離不開其背后蘊(yùn)含的文化性特點(diǎn)，也是中華民族文化的重要展示。因此傳統(tǒng)金屬工藝就其性質(zhì)劃分上兼具文化性和民族性特色，也是中華文化及精神的重要展示[2]。2.時(shí)代性和局限性同時(shí)以傳統(tǒng)金屬工藝制作的特點(diǎn)來看，無論哪一種類型的傳統(tǒng)金屬工藝制作方式，從制作材料到結(jié)構(gòu)工藝等多項(xiàng)因素上，都需要耗大量的時(shí)間和人力成本，與現(xiàn)代社會(huì)高效率社會(huì)生產(chǎn)需求不符，具有一定的局限性特點(diǎn)，這也是傳統(tǒng)金屬工藝逐漸被市場(chǎng)所淘汰最基礎(chǔ)的原因[3]。此外，以地方為特色的傳統(tǒng)金屬工藝傳承模式基本上以師徒或者父子相傳的模式，工藝傳承簡(jiǎn)單，產(chǎn)品設(shè)計(jì)單一化，借鑒抄襲傳統(tǒng)首飾較多，并不能適應(yīng)市場(chǎng)消費(fèi)者的多元化需求?；谝陨吓袛?，傳統(tǒng)金屬工藝的發(fā)展進(jìn)入到了認(rèn)識(shí)上有高度，但保護(hù)傳承上又缺乏有效手段的尷尬階段。因此，立足工藝美術(shù)的歷史特點(diǎn)和工藝技法，結(jié)合工藝美術(shù)類高校課程體系改革，探尋出一條集合“傳承—保護(hù)—再研—提升—入市”的路徑顯得更加具有歷史和現(xiàn)實(shí)的雙關(guān)意義。

二、傳統(tǒng)金屬工藝結(jié)合高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式再設(shè)計(jì)的可行性

（一）傳統(tǒng)金屬工藝發(fā)展的需求

根據(jù)傳統(tǒng)金屬工藝在新時(shí)期生產(chǎn)過程中，受到金屬加工工藝生產(chǎn)效率低下等因素限制，無法實(shí)現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)及加工的特征，必須有效結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新及設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)資源，在確保傳統(tǒng)金屬工藝制作成品質(zhì)量不受影響的前提下，具體結(jié)合高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式和再設(shè)計(jì)研究，對(duì)傳統(tǒng)金屬加工方式進(jìn)行改進(jìn)，根據(jù)高校完成傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新培養(yǎng)和再設(shè)計(jì)發(fā)展的具體研究，以高校文化創(chuàng)新及工藝優(yōu)化的優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)金屬工藝應(yīng)用在高校教學(xué)培養(yǎng)體系內(nèi)，能夠從傳統(tǒng)金屬工藝歷史沿革、所需材料、工具和加工工藝等多個(gè)層面著手，實(shí)踐傳統(tǒng)金屬加工工藝分析及創(chuàng)新應(yīng)用，在其意義上不但能夠達(dá)到促進(jìn)學(xué)生掌握工藝技法，拓展傳統(tǒng)工藝的傳承模式，增強(qiáng)手工藝的生命力，也能夠借助當(dāng)前我國(guó)高校教育以培養(yǎng)人才創(chuàng)新意識(shí)為核心的教育特色，對(duì)傳統(tǒng)金屬工藝課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式以及工藝更新等內(nèi)容上有所發(fā)展，是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合迸發(fā)的全新產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目[6]。

（二）傳統(tǒng)金屬工藝發(fā)展的指導(dǎo)思想

以高校課程體系建設(shè)為培養(yǎng)模式的契機(jī)是傳統(tǒng)金屬工藝傳承的一個(gè)發(fā)展方向，也是高等藝術(shù)院校教學(xué)的重點(diǎn)目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，融匯了中華傳統(tǒng)文化科學(xué)性、實(shí)用性、審美性、教育性等多種特性，特別是其獨(dú)具華夏特色的審美價(jià)值，使其具備了進(jìn)入工藝美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的合理性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有十大類別，其中的傳統(tǒng)美術(shù)以及傳統(tǒng)手工藝兩大類別，展示了中華民族手工勞動(dòng)所承載的生活文化，具有極高的審美價(jià)值。這種審美價(jià)值不僅體現(xiàn)在杰出的代表作品中，更體現(xiàn)在手藝人的工具中。因此，如果能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有較高審美價(jià)值的工藝與美術(shù)設(shè)計(jì)相融合進(jìn)行產(chǎn)教融合的模式，不僅為工藝美術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)增添了一份厚重而親民的文化底蘊(yùn)，更彰顯佩戴者獨(dú)特的傳統(tǒng)文化審美能力與氣質(zhì)。所以，傳統(tǒng)金屬工藝可作為重要的切入點(diǎn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分走進(jìn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)課堂中，將傳統(tǒng)工藝引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，不僅是工藝延伸的重要途徑，也是弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升提高學(xué)生設(shè)計(jì)水平的新思路。因此在金屬工藝具體創(chuàng)新與改革的過程中，除了需要對(duì)當(dāng)前教學(xué)體系內(nèi)原有的金屬工藝課程進(jìn)行全方位調(diào)整以外，還需要強(qiáng)化教學(xué)過程實(shí)踐應(yīng)用的重要性，使學(xué)生能夠通過積極訓(xùn)練，以優(yōu)化和更新加工內(nèi)容的需要，對(duì)金屬加工工藝創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行轉(zhuǎn)變[7]。

（三）傳統(tǒng)金屬工藝創(chuàng)新應(yīng)用的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)

以花絲工藝作為首飾制作主要金屬加工方法來看，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)趨向于人的個(gè)性化與參與性，人們對(duì)首飾的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)從單純的外部裝飾性轉(zhuǎn)向注重內(nèi)在意蘊(yùn)與情感表達(dá)。雖然現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)可以通過機(jī)械加工對(duì)傳統(tǒng)首飾進(jìn)行大規(guī)模的復(fù)制，但是大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制使得設(shè)計(jì)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重缺乏新穎與個(gè)性，極易使人產(chǎn)生審美疲勞，從而使得該產(chǎn)品在視覺上與反觀上的驚艷感降低。因而機(jī)械復(fù)制與產(chǎn)品同質(zhì)所造成的審美疲勞，使得傳統(tǒng)手工工藝運(yùn)用于現(xiàn)代的首飾設(shè)計(jì)之中成為可能。再加上傳統(tǒng)金屬工藝加工方法其獨(dú)特的文化性和民族性特點(diǎn)，能夠提高商品的價(jià)值和文化內(nèi)涵，具有發(fā)展?jié)摿驮鲩L(zhǎng)空間。

三、傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)教學(xué)融合意義

（一）理論層面

將傳統(tǒng)金屬加工工藝和高效創(chuàng)新培養(yǎng)模式結(jié)合起來進(jìn)行研究，具有傳承和發(fā)展民族文化的重要意義，是非物質(zhì)文化遺傳的創(chuàng)造性傳承。首飾設(shè)計(jì)作品具備文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，才能夠具有典型的民族特質(zhì)，才能更好地體現(xiàn)我們的“文化自信”。該項(xiàng)目的研究，將傳統(tǒng)金屬工藝中的首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間與歷史維度相結(jié)合，極大地拓寬了首飾藝術(shù)的創(chuàng)作空間與創(chuàng)作維度，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展開拓更多的可能性[8]。

（二）學(xué)科意義

傳統(tǒng)金屬工藝的拓展與創(chuàng)新是工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。比如說首飾花絲工藝雖存在工藝繁瑣，樣式老舊的問題但是可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語境存活的，面對(duì)新的語境挑戰(zhàn)，以一種科學(xué)系統(tǒng)的傳承方式存活下來是花絲工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語境長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的保障，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝由傳統(tǒng)的傳承模式向現(xiàn)代的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是花絲等傳統(tǒng)工藝進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。該項(xiàng)目的學(xué)科意義就在于拓寬了首飾藝術(shù)創(chuàng)作空間和教學(xué)內(nèi)容，深入研究傳統(tǒng)手工藝術(shù)的創(chuàng)新性，將工藝傳承與高校學(xué)科課程體系相結(jié)合，在教與學(xué)中，不斷發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)花絲工藝。

（三）現(xiàn)實(shí)意義

隨著大眾對(duì)金屬工藝和首飾審美層次的不斷提高，人們更加看重內(nèi)涵和各異性在首飾中的體現(xiàn)，追求首飾中個(gè)人情感的承載以及首飾創(chuàng)作材料的與眾不同。將中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的代表花絲工藝應(yīng)用于現(xiàn)代首飾中，與大眾市場(chǎng)上那些設(shè)計(jì)毫無新意但工藝技術(shù)上無可挑剔的商業(yè)首飾相比，無疑提升了花絲首飾的差異性和競(jìng)爭(zhēng)力。作為從事珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)的我們應(yīng)該努力結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，將首飾花絲細(xì)膩別致的工藝特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，吸收多元化設(shè)計(jì)元素的同時(shí)注重花絲工藝的傳承和創(chuàng)新，讓具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝重新煥發(fā)出耀眼的光輝，從而推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的多元化發(fā)展。

四、傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)教學(xué)融合的實(shí)現(xiàn)路徑—以花絲工藝為例

（一）關(guān)注融合教學(xué)成果的導(dǎo)向性作用

結(jié)合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作火熱開展的時(shí)代條件，將傳統(tǒng)金屬工藝文化作為非物質(zhì)文化保護(hù)的重點(diǎn)內(nèi)容展示在社會(huì)群眾面前，通過傳統(tǒng)金屬文化工藝，比如花絲工藝在首飾類文創(chuàng)產(chǎn)品制作和生產(chǎn)過程中具有的獨(dú)特設(shè)計(jì)內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)美學(xué)內(nèi)容，有效推出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金屬工藝與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)品結(jié)合發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)。要求高校在首飾設(shè)計(jì)課堂教學(xué)過程當(dāng)中，必須要積極關(guān)注到金屬工藝從傳統(tǒng)加工方法尋求新時(shí)期創(chuàng)新改革的迫切性和時(shí)代性特點(diǎn)，在提供認(rèn)知和方法建議的基礎(chǔ)上，深入挖掘傳統(tǒng)金屬工藝文化元素，作為新時(shí)期生產(chǎn)和設(shè)計(jì)的靈感來源，在保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)上為其提供基礎(chǔ)性應(yīng)用平臺(tái)，以高校作為教育傳播者的重要功能，憑借教育發(fā)展的導(dǎo)向性作用，在社會(huì)內(nèi)帶動(dòng)傳統(tǒng)金屬工藝加工方法的技巧優(yōu)勢(shì)和文化內(nèi)涵形成，以精神文化內(nèi)核傳承為核心，強(qiáng)調(diào)文化和工匠精神，也是積極轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)金屬加工工藝，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)金屬工藝文化發(fā)揚(yáng)和傳承的重要展示。

（二）保證傳統(tǒng)金屬工藝的核心特質(zhì)

傳統(tǒng)金屬工藝區(qū)別于其他金屬工藝最本質(zhì)的體現(xiàn)就在于傳統(tǒng)金屬工藝的文化性和民族性特點(diǎn)，作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分，在新時(shí)期尋求傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培養(yǎng)模式結(jié)合設(shè)計(jì)的過程中，必須要強(qiáng)調(diào)學(xué)校是作為文化和公益保護(hù)者的身份出發(fā)，要根據(jù)不同的主題劃分，選擇各個(gè)時(shí)期具有代表性和有利于弘揚(yáng)中國(guó)社會(huì)主義文化及民族精神的教學(xué)主題，通過文化內(nèi)涵深入研究的途徑對(duì)如何推廣傳統(tǒng)金屬工藝，利用新媒體時(shí)代信息化和網(wǎng)絡(luò)瀏覽的便捷性特點(diǎn)，在最大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)金屬工藝特點(diǎn)展示，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代傳統(tǒng)金屬工藝及生產(chǎn)方式上，生產(chǎn)文化功能展示進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以生產(chǎn)文化元素為主要資本優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)要關(guān)注生產(chǎn)產(chǎn)品的質(zhì)量，絕非為突出文化元素而忽視整體生產(chǎn)質(zhì)量作出規(guī)整，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)金屬工藝文化性、民族性和創(chuàng)新應(yīng)用的時(shí)代性特點(diǎn)。以花絲工藝為例，將此工藝的傳承納入高校培養(yǎng)體系，首先要重視工藝的文化性和民族性特點(diǎn)。在課程設(shè)置上，要避免直入主題，直接進(jìn)入實(shí)際操作階段，一定要有理論講述作為先導(dǎo)，使學(xué)生明晰花絲工藝的發(fā)展歷史，以及隨著時(shí)代進(jìn)步所產(chǎn)生的內(nèi)在變化，要立好民族性的旗幟，使學(xué)生明白這是中華民族的獨(dú)特文化語言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在實(shí)操階段，要保留傳統(tǒng)技法的學(xué)習(xí)，要尊重歷史和傳統(tǒng)，特別是工藝美術(shù)大師的地位和作用。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件開設(shè)以“大師進(jìn)課堂”“大師進(jìn)高?！钡葹橹黝}的課程，讓大師進(jìn)課堂現(xiàn)身說法，將以往父子傳承的模式，變?yōu)榇髱熃淌?，學(xué)生學(xué)習(xí)掌握，掌握技法和工藝畢業(yè)后輻射影響更多人的傳承模式；要高度重視新媒體教學(xué)手段，可以采取視頻攝錄的方式，完整呈現(xiàn)傳統(tǒng)花絲工藝技法的方方面面，結(jié)合課程教學(xué)改革，打造更加扁平的教學(xué)體驗(yàn)過程，采取線上呈現(xiàn)的方式，將創(chuàng)作或制作的過程延伸到其他高校，將傳承意義的覆蓋面做到最大化；要鼓勵(lì)或支持跨系、跨校課程選擇，探索學(xué)分互認(rèn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（三）重視傳統(tǒng)金屬工藝的混合式教學(xué)模式研究

疫情期間互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)和多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，為傳統(tǒng)金屬工藝的混合式教學(xué)模式發(fā)展創(chuàng)設(shè)了條件。因此，必須高度重視傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)教學(xué)流程再造，打造“線上線下三結(jié)合”的混合式教學(xué)模式，保障學(xué)生線上理論學(xué)習(xí)，線下提升綜合實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)“手、腦、眼”沉浸式教學(xué)效果，促進(jìn)創(chuàng)造性思維、設(shè)計(jì)技能等高階能力的發(fā)展。以山東工藝美術(shù)學(xué)院《珠寶首飾花絲工藝》為例，該課程是2019年開始建設(shè)的混合式一流課程。課程創(chuàng)設(shè)背景是傳統(tǒng)花絲工藝面臨失傳，工藝制作步驟復(fù)雜，短時(shí)間較難掌握，具有教學(xué)和傳承兩方面的嚴(yán)重局限性。課程著力從以下方面進(jìn)行破解：一是更新教學(xué)理念，遵循“以學(xué)生為中心，從傳授工藝知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)設(shè)計(jì)能力為主轉(zhuǎn)變，從單一實(shí)踐制作向多種學(xué)習(xí)方式融合轉(zhuǎn)變”的教育理念實(shí)施教學(xué)。二是改革教學(xué)模式，打破傳統(tǒng)花絲工藝復(fù)雜，短期工藝無法掌握，通過首飾案例錄制視頻線上進(jìn)行制作分解，學(xué)習(xí)形式更為靈活，學(xué)習(xí)效果更為扎實(shí)。三是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，通過在線課程，增加理論學(xué)習(xí)內(nèi)容，將理論教學(xué)與實(shí)踐制作技能內(nèi)容緊密結(jié)合，讓學(xué)生在線下運(yùn)用理論知識(shí)解決設(shè)計(jì)實(shí)操問題。四是強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐，將工藝與文創(chuàng)衍生品設(shè)計(jì)相結(jié)合，拓寬了首飾藝術(shù)創(chuàng)作空間和應(yīng)用場(chǎng)景，為深入研究工藝創(chuàng)新和繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)花絲工藝提供可能。課程依托山東省高等學(xué)校開放課程平臺(tái)和中國(guó)大學(xué)MOOC（慕課）平臺(tái)，上線教學(xué)視頻，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)混合教學(xué)。目前應(yīng)用四個(gè)學(xué)期，跨校累計(jì)在線學(xué)習(xí)3000余人，14所高校使用，初步實(shí)現(xiàn)了“繼承工藝文化、拓展工藝價(jià)值、傳播工藝美學(xué)、助力工藝振興”的建課理念與使命。通過線上學(xué)習(xí)，促使學(xué)生全面了解傳統(tǒng)花絲工藝特點(diǎn)，輔以創(chuàng)新創(chuàng)意思維教學(xué)引導(dǎo)，使學(xué)生掌握傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新要點(diǎn)，同時(shí)啟發(fā)線下的設(shè)計(jì)方法轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合。線上造型美學(xué)傳播，線下造物技藝體驗(yàn)。通過線上學(xué)習(xí)，促使學(xué)生掌握傳統(tǒng)花絲工藝造型規(guī)律和美學(xué)價(jià)值，線下通過對(duì)材料、工藝的實(shí)操體驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生由概念創(chuàng)意拓展到設(shè)計(jì)實(shí)踐層面，體現(xiàn)審美與工匠精神的統(tǒng)一。線上以學(xué)定教，線下因需促學(xué)。線上教學(xué)突出學(xué)生中心、自主學(xué)習(xí)和育人目標(biāo)達(dá)成，線下教學(xué)突出企業(yè)、展賽及培養(yǎng)規(guī)格需要，體現(xiàn)不唯教、只唯學(xué)的混合式教學(xué)觀，形成線上技法保護(hù)、強(qiáng)化指導(dǎo)學(xué)習(xí)、線下技藝實(shí)踐、工藝傳承創(chuàng)新的傳統(tǒng)工藝學(xué)習(xí)流程再造。

（四）關(guān)注傳統(tǒng)技術(shù)工藝產(chǎn)學(xué)研模式一體化發(fā)展

借助傳統(tǒng)金屬工藝與高校創(chuàng)新培育模式及再設(shè)計(jì)研究?jī)?nèi)容，可以看出，當(dāng)前傳統(tǒng)金屬工藝生產(chǎn)的工藝品種類和形式有所限制，不僅在產(chǎn)品多樣化特點(diǎn)上不能得到應(yīng)用，傳統(tǒng)金屬工藝本身具有的低效率生產(chǎn)問題更是其教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重大阻礙。設(shè)計(jì)研究的過程中，必須要充分利用美育教學(xué)內(nèi)容，對(duì)原有加工產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行完善，同時(shí)突破原有的設(shè)計(jì)方式，積極關(guān)注現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用的需求，以文化對(duì)比作為傳統(tǒng)金屬方法文化內(nèi)涵深入拓展的需要，找到最符合現(xiàn)代化審美和工藝發(fā)展的設(shè)計(jì)想法。在有效的市場(chǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)前提下，以高校為具體產(chǎn)業(yè)形成主體，基于傳統(tǒng)金屬工藝為核心實(shí)現(xiàn)打造具有高度審美和符合市場(chǎng)消費(fèi)需要的傳統(tǒng)金屬加工工藝產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展模式，產(chǎn)品加工和培育模式，以滿足傳統(tǒng)加工工藝在具體實(shí)踐優(yōu)勢(shì)最大化獲取需要。以花絲工藝為例，花絲工藝是來自基層的原創(chuàng)生態(tài)工藝。首飾作品的實(shí)現(xiàn)價(jià)值在于佩戴和進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，進(jìn)一步推進(jìn)花絲工藝產(chǎn)業(yè)化，需要政府、社會(huì)和各方的共同合作。通過相關(guān)政策措施，提高了花絲工藝發(fā)展的組織化程度，同時(shí)制定實(shí)施鼓勵(lì)花絲工藝發(fā)展的專項(xiàng)工作優(yōu)惠政策，并建立了專項(xiàng)資金，以強(qiáng)化政府財(cái)政扶持力量。依托網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，公司積極拓寬經(jīng)營(yíng)途徑，逐步形成了以現(xiàn)代電商平臺(tái)為主、以傳統(tǒng)銷售手段為輔的現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，逐漸形成并健全了流程工業(yè)電商平臺(tái)，以此提升花絲工藝發(fā)展的品牌化程度。當(dāng)前，更需要通過基礎(chǔ)文化教育，提高學(xué)生對(duì)花絲工藝的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)花絲工藝人才的保護(hù)和培養(yǎng)。形成了“產(chǎn)學(xué)研一體化”的發(fā)展模式。以現(xiàn)代教學(xué)體系取代傳統(tǒng)的師徒教學(xué)模式，有利于傳統(tǒng)花絲工藝的可持續(xù)發(fā)展。它還可以將傳統(tǒng)花絲工藝納入國(guó)家教育體系，通過加強(qiáng)研究和創(chuàng)新獲得消費(fèi)者市場(chǎng)的認(rèn)可，激發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)手工藝的興趣。同時(shí)，應(yīng)該看到，創(chuàng)新并非標(biāo)新立異和割裂傳統(tǒng)，而是在保持對(duì)傳統(tǒng)花絲工藝精華與藝術(shù)本質(zhì)的"恒久品味"的前提下，推陳出新。唯有提高人們對(duì)傳統(tǒng)花絲文化和傳統(tǒng)花絲技術(shù)等內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，才能立足傳統(tǒng)傳承，提升花絲工藝質(zhì)量，讓當(dāng)代創(chuàng)新技術(shù)成為對(duì)傳統(tǒng)的繼承。

總結(jié)