心理學(xué)主要研究的問(wèn)題精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)主要研究的問(wèn)題范文

【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué)；心理學(xué)；積極；教育工作

自從1879年心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科以后就面臨著三項(xiàng)重要的使命：治療人的心理或精神疾??；幫助普通的人們生活得更加充實(shí)幸福；發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)具有特殊才能的人。在第二次世界大戰(zhàn)之前，這三項(xiàng)主要使命都得到心理學(xué)工作者的同等程度地關(guān)注，但是第二次世界大戰(zhàn)之后，心理學(xué)把研究的重點(diǎn)放在對(duì)心理問(wèn)題的研究之上。塞里格曼（Seligman M.E.）在對(duì)人類(lèi)的情緒進(jìn)行的研究的主題中注意到，大約有95%的研究是關(guān)于焦慮、抑郁和偏見(jiàn)等負(fù)性情緒的研究。心理學(xué)正在逐漸變成一門(mén)帶有消極性質(zhì)的科學(xué)。事實(shí)上，心理學(xué)的研究重心的轉(zhuǎn)移偏離了心理學(xué)本身的存在的意圖，因?yàn)樗尅昂芏嘈睦韺W(xué)家?guī)缀醪恢勒Ｈ嗽趺礃硬拍茉诹己玫臈l件下獲得自己應(yīng)有的幸?！倍e極心理學(xué)正重新回到心理學(xué)的本意上。

一、積極心理學(xué)概述

（一）積極心理學(xué)的定義

謝爾頓（Sheldon K.M.）和勞拉·金（Laura King）認(rèn)為“積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門(mén)科學(xué)?！彼麄兊闹贫ǔ龅倪@個(gè)定義成功地描述了積極心理學(xué)的概念的本質(zhì)特點(diǎn)。積極心理學(xué)把它的研究重點(diǎn)放在了人本身的積極的方面，提出心理學(xué)應(yīng)該從人的實(shí)際的、潛在的并且是具有建設(shè)性的力量與美德出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要以一種積極視角去對(duì)人的很多的心理現(xiàn)象（包括心理方面的問(wèn)題）重新做出合理的解釋?zhuān)M(jìn)而可以激發(fā)出人們的內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)和積極力量，并通過(guò)使用這些優(yōu)秀的品質(zhì)和積極力量去幫助那些有問(wèn)題的人、普通的人或者是具有某些天賦的人，能夠最大限度地挖掘他們自身的潛力，最終讓他們過(guò)上良好品質(zhì)的生活。

（二）積極心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程

積極心理學(xué)研究的淵源，最早可以追溯到20世紀(jì)30年代的Terman關(guān)于天才和婚姻幸福感所做的研究，以及榮格所做的關(guān)于生活意義的研究，但是第二次世界大戰(zhàn)卻讓這種積極心理學(xué)的研究中斷了。如果說(shuō)賽里格曼1998年在美國(guó)心理學(xué)會(huì)上的發(fā)言拉開(kāi)了積極心理學(xué)的行動(dòng)的序幕，那么就可以說(shuō)，辛德（Snyder C.R.）和洛佩茲（Shane J.Lopez）在2002年所主編的《積極心理學(xué)手冊(cè)》的面世則宣告積極心理學(xué)的正式獨(dú)立。而積極心理學(xué)比較正式地為世人所熟悉卻是起源于2000年1月，當(dāng)時(shí)塞里格曼（Seligman M.E.）和西卡森特米哈伊（Csikszentmihalyi M.）共同在世界上非常著名的心理學(xué)雜志之一《美國(guó)心理學(xué)家》上發(fā)表了的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》這一文章，這篇論文具體論述了積極心理興起的主要的原因、主要的研究?jī)?nèi)容以及未來(lái)發(fā)展的方向等。

其后，又有許多心理學(xué)家的研究促進(jìn)了積極心理學(xué)的發(fā)展。正像賽里格曼所說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭(zhēng)所困擾的時(shí)候，社會(huì)科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷；但在沒(méi)有社會(huì)混亂的和平時(shí)期，致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命”。目前，積極心理學(xué)正以一種蓬勃的態(tài)勢(shì)影響著社會(huì)上許多的領(lǐng)域，并且成功地在全社會(huì)掀起了一場(chǎng)積極的運(yùn)動(dòng)，積極心理學(xué)中的很多觀點(diǎn)都已經(jīng)滲透進(jìn)了教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同的領(lǐng)域中，而且還對(duì)其中不少的理論都產(chǎn)生了重大的影響。

二、積極心理學(xué)主要的觀點(diǎn)

（一）使心理學(xué)的價(jià)值觀趨于平衡狀態(tài)

積極心理學(xué)既可以被認(rèn)為是對(duì)消極心理學(xué)的一種反對(duì)，更可以認(rèn)為它是對(duì)當(dāng)代心理學(xué)的研究?jī)r(jià)值的一種重新的回歸。從一定意義上說(shuō)，積極心理學(xué)是充分地體現(xiàn)了“以人為本”的思想，倡導(dǎo)了積極的人性論。它扭轉(zhuǎn)了消極心理學(xué)太過(guò)于偏向問(wèn)題的取向的不平衡性，真正地恢復(fù)了心理學(xué)本來(lái)就具有的功能和使命，即是使所有的人的潛力都能夠得到充分的發(fā)揮并能過(guò)著幸福的生活。

積極心理學(xué)并不是把人的優(yōu)點(diǎn)當(dāng)成是克服其自身的缺點(diǎn)的工具，而是強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)人們的積極的品質(zhì)作為社會(huì)科學(xué)研究自身的根本目標(biāo)，這種改變不論是對(duì)社會(huì)還是對(duì)人的和諧發(fā)展都是極其有利的。從根本上說(shuō)，心理學(xué)的一個(gè)特別重要的任務(wù)就是預(yù)防可能的社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，但是傳統(tǒng)的消極心理學(xué)的預(yù)防觀卻總是著眼于對(duì)社會(huì)成員產(chǎn)生不良影響的外部環(huán)境（如家庭的破裂、大眾傳媒不良的導(dǎo)向問(wèn)題等），并從外部制定許多的制度規(guī)范作為改善措施，以期望用這種方式去預(yù)防社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)。積極心理學(xué)提出了一種新的預(yù)防觀，就是提倡讓人們?nèi)ァ白约悍雷约骸?。塞里格曼等研究發(fā)現(xiàn)只有人本身具有的積極的品質(zhì)和積極的力量（比如對(duì)未來(lái)滿懷希望、有愛(ài)心、勝任能力、樂(lè)觀開(kāi)朗、有勇氣、對(duì)工作熱情等）才是預(yù)防問(wèn)題產(chǎn)生的最好的工具。

可能有許多的人認(rèn)為積極心理學(xué)的提出就好像意味著在它之前的心理學(xué)都是具有一定的消極性的，事實(shí)上，這種理解是不對(duì)的，并不是積極心理學(xué)的原意。積極心理學(xué)只是想告訴人們，心理學(xué)在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出一種不平衡的狀態(tài)，偏向于研究問(wèn)題，研究消極的方面。積極心理學(xué)是現(xiàn)實(shí)主義的，它從來(lái)不聲稱(chēng)人類(lèi)的所有本性都是光明而美好的，它只是提出了一種更加平衡的觀點(diǎn)。Keyes等認(rèn)為這個(gè)世界上的絕大多數(shù)的人都在過(guò)著一種理性的生活并且有能力讓自己活得更加美好和更加旺盛，即便是當(dāng)他們——尤其是在他們——面臨著各種挑戰(zhàn)、挫折與困境的時(shí)候。有一句話是這樣說(shuō)的：“幸福的生活都是相似的，不幸的生活各有各的不幸?！币虼?，我們與其花大把的力氣去探尋不幸的各不相同，還不如先思考一下幸福的普遍相似性，或許對(duì)我們更有啟發(fā)。

（二）強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的積極力量

積極心理學(xué)提出用一種開(kāi)放的和欣賞的眼光來(lái)看待生活中的每一個(gè)人，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)要著力于研究一個(gè)普通的人所具有的積極力量。人的積極力量不是僅僅只包括人格方面的某些特質(zhì)，它還包括有人在正確的時(shí)間能夠正確地運(yùn)用自己的各種技能與資源，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)或者是去解決自己所面臨的困難的能力，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一種為了得到好的結(jié)果而能夠靈活地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的能力。

積極心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)要去研究人類(lèi)或者是人類(lèi)社會(huì)的積極力量，具體地來(lái)說(shuō)，主要是從三個(gè)方面來(lái)研究積極力量：首先，在主觀層面上，積極心理學(xué)提出心理學(xué)要研究個(gè)體在看待過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的積極的主觀體驗(yàn)；其次，在個(gè)體層面上，積極心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)要研究的是積極人格；再次，在集體層面上，積極心理學(xué)倡導(dǎo)要研究積極的組織系統(tǒng)，目前主要是研究了家庭、學(xué)校等組織系統(tǒng)，并提出這些系統(tǒng)的建立都是需要以有利于培育和發(fā)展人們的積極力量和積極品質(zhì)為原則的，也就是說(shuō)，這些系統(tǒng)的建立要把人的主觀幸福感作為其出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

（三）提倡對(duì)問(wèn)題做積極的解釋

積極心理學(xué)提出要對(duì)個(gè)體或社會(huì)所出現(xiàn)的問(wèn)題做出一種積極性的解釋?zhuān)⑦M(jìn)而使個(gè)體或社會(huì)能從其中得到積極的意義。積極心理學(xué)認(rèn)為心理問(wèn)題本身雖然不能使人類(lèi)獲得一些力量或者是某些優(yōu)秀的品質(zhì)，但是問(wèn)題的出現(xiàn)卻為人們提供了一個(gè)可以展現(xiàn)自己優(yōu)秀的品質(zhì)以及獲得潛在能力的機(jī)會(huì)。正是這些“問(wèn)題”在幫助我們有所成長(zhǎng)。由于我們并不總是生活在一個(gè)相當(dāng)安全的世界里，因此，我們會(huì)不可避免地遇到這樣的或那樣的問(wèn)題。當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)后，作為一個(gè)自在的人，每一個(gè)人都有自己選擇自己的思想的自由，也就是說(shuō)，可以對(duì)問(wèn)題做出與他人相似的或是有別于他人的自己的理解。例如，在解釋一件我們“辦砸”了的事的時(shí)候，我們既可以選擇從它不好的一面去看，當(dāng)然更可以選擇從它好的一面去看，因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，消極與積極可以被認(rèn)為是掌握在我們自己的手中，關(guān)鍵還是在于你的關(guān)注點(diǎn)是什么以及你如何去看待它、解釋它。

正如馬斯洛說(shuō)的那樣，心理學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一門(mén)具有更多的積極和較少的消極的科學(xué)，它應(yīng)當(dāng)有一個(gè)較高的主題，而不要對(duì)人類(lèi)所具有的種種崇高的潛力有所顧慮。積極心理學(xué)的主旨是幫助人們能夠生活得更加美好，絕不僅僅只是普普通通地活著，生活得幸福才是每一個(gè)人活著的真正的意義之所在。

三、積極心理學(xué)對(duì)教育的啟示

教育的目的在于使人成人，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是糾正缺點(diǎn)，使有問(wèn)題的人能得到應(yīng)有的發(fā)展；二是使人具有一定的知識(shí)、能力和社會(huì)道德；三是對(duì)人進(jìn)行鑒別，并能夠讓天才得到充分的發(fā)展。而積極心理學(xué)所倡導(dǎo)的心理學(xué)的主要使命的回歸正巧契合著教育的目的，因此，筆者從積極心理學(xué)的主要觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)談一下它對(duì)教育的一些啟示：

（一）用一種發(fā)展和欣賞的眼光來(lái)看待每一位學(xué)生

積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)我們要關(guān)心普通人在良好的條件下如何才能獲得更好地發(fā)展、生活的更幸福，使人們的潛能得到充分的發(fā)揮。所以，積極心理學(xué)主張可以通過(guò)促使教育者改變這一途徑，使教育者在教育過(guò)程中發(fā)揮更有效的作用。讓教育者能用一種發(fā)展和欣賞的眼光來(lái)看待每一位學(xué)生，看到他們的優(yōu)點(diǎn)，挖掘他們的潛能。因?yàn)樵谝酝拇蠖鄶?shù)教育活動(dòng)中，我們更多地看到問(wèn)題，看到他們的缺點(diǎn)，而沒(méi)發(fā)現(xiàn)他們的閃光之處，比如說(shuō)他們的勇氣、善良、樂(lè)觀等等。事實(shí)上，在教育中，我們需要而且必要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，當(dāng)學(xué)生身上出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，要相信他們能通過(guò)自身的積極潛能能克服問(wèn)題，進(jìn)而有所成長(zhǎng)。

（二）對(duì)學(xué)生的“問(wèn)題”做出積極的解釋

積極心理學(xué)家賽里格曼在大量的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)可以將人的解釋風(fēng)格分為“樂(lè)觀型解釋風(fēng)格”和“悲觀型解釋風(fēng)格”。賽里格曼認(rèn)為當(dāng)人們面對(duì)挫折和失敗時(shí)，所有的人都會(huì)進(jìn)行歸因，也即去尋求事情發(fā)生的起因?！皹?lè)觀型解釋風(fēng)格”的人一般來(lái)說(shuō)會(huì)覺(jué)得挫折和失敗僅僅是暫時(shí)的，是由于外在原因引起的，自己如果下次注意或者是努力了就不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在這樣的結(jié)果，而且覺(jué)得這種挫折和失敗就只限于在此時(shí)此地才會(huì)發(fā)生；而“悲觀型解釋風(fēng)格”的人卻將此次的挫折和失敗歸因于自己不可改變的因素，是永久性的，是由于自身內(nèi)在的原因?qū)е碌?，并且這種挫折和失敗是具有擴(kuò)散性的，會(huì)影響自己做其他事情的結(jié)果。

因此，在教育的過(guò)程中，教育者要看到學(xué)生問(wèn)題的兩面性，要以辯證的眼光看待問(wèn)題，換一個(gè)視角會(huì)看到不同的事物。例如，桌子上有半杯水，樂(lè)觀的人會(huì)覺(jué)得太好了，還有半杯水；而悲觀的人會(huì)想只剩下半杯水了。從另一個(gè)角度看，問(wèn)題是一種機(jī)遇，它為學(xué)生們提供了一次開(kāi)發(fā)潛在能力和優(yōu)良品質(zhì)的機(jī)會(huì)。當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，教育者們要從中發(fā)現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)的契機(jī)點(diǎn)，還要有意識(shí)地引導(dǎo)他們對(duì)問(wèn)題做出積極的解釋?zhuān)瑥亩偈顾麄兂晟谱晕业姆较虬l(fā)展。

（三）要培養(yǎng)學(xué)生積極的人格

第2篇：心理學(xué)主要研究的問(wèn)題范文

20世紀(jì)初期一直到現(xiàn)在，處在世界范圍之內(nèi)的相關(guān)心理學(xué)理論研究水平正在不斷提升且已度過(guò)苦難發(fā)展時(shí)期，之后在此基礎(chǔ)上真正步入到后實(shí)證主義發(fā)展階段大門(mén)中來(lái)。我國(guó)著名學(xué)者車(chē)文博先生發(fā)表過(guò)言論，當(dāng)前心理學(xué)研究發(fā)展觀察對(duì)象即為實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)人員，而現(xiàn)在心理學(xué)研究對(duì)象則以復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題和復(fù)雜文化問(wèn)題以及對(duì)應(yīng)復(fù)雜理論問(wèn)題為觀察對(duì)象。現(xiàn)下西方心理學(xué)理論研究過(guò)程中成功標(biāo)志為：理論心理學(xué)學(xué)科分支具備一定科學(xué)性且也具備獨(dú)立建制性，大多數(shù)傳統(tǒng)問(wèn)題包括身心關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容和自身意識(shí)內(nèi)容以及相關(guān)決定論內(nèi)容等，與此同時(shí)，自由意志內(nèi)容也被涵蓋在內(nèi)，上述內(nèi)容在科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下得到深度探討與研究。需要注意的是，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展背景下的自然科學(xué)發(fā)展與社會(huì)時(shí)展二者共同為心理學(xué)理論這一要素提供了更好更優(yōu)的發(fā)展空間，并且課題存在種類(lèi)和形式繁多。部分傳統(tǒng)問(wèn)題與現(xiàn)代問(wèn)題相容，此類(lèi)問(wèn)題產(chǎn)生使得心理學(xué)對(duì)相關(guān)具備一定求源屬性學(xué)科問(wèn)題進(jìn)行再次認(rèn)知與重新理解。通過(guò)多年經(jīng)驗(yàn)積累，西方心理學(xué)理論研究和西方心理學(xué)概念研究已經(jīng)逐漸而正常的進(jìn)行后實(shí)證主義新型視角轉(zhuǎn)變和后實(shí)證主義新范式轉(zhuǎn)變。后實(shí)證主義者普遍認(rèn)為，在基礎(chǔ)性理論范式中，其內(nèi)部存在相對(duì)明確的研究綱領(lǐng)與清晰明了的研究程序。多數(shù)人對(duì)此種范式進(jìn)行批評(píng)，明確指出了其未存在專(zhuān)家群體共識(shí)，在一定程度上缺少被接受方法和被接受程序以及相關(guān)被接受意見(jiàn)等。此類(lèi)問(wèn)題解決方案相對(duì)抽象，目標(biāo)具體性和方案精確性等相對(duì)不足，研究結(jié)果信心缺失與研究結(jié)果信念缺失等狀況也時(shí)有發(fā)生。以此為依據(jù)，卻并不能誤認(rèn)為說(shuō)法和做法是何種形式的都可以，其并不是運(yùn)用任何標(biāo)準(zhǔn)都可行的。從相反角度而言，心理學(xué)理論研究往往缺少實(shí)驗(yàn)方法支撐，所以進(jìn)行心理學(xué)概念分析的第一點(diǎn)就是應(yīng)將問(wèn)題解決放在首要位置之上，積極創(chuàng)造有框架結(jié)構(gòu)的問(wèn)題解決方案，并保證最大限度完成問(wèn)題解決清晰性和問(wèn)題解決嚴(yán)密性以及相關(guān)問(wèn)題解決精確性等，心理學(xué)理論研究發(fā)展將原創(chuàng)性和邏輯嚴(yán)密性以及想象感受性等進(jìn)行有機(jī)融合，其實(shí)質(zhì)上為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的精神資源和建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的精神資源。從心理學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃角度而言，后實(shí)證主義者相繼提出了心理學(xué)領(lǐng)域同意規(guī)劃概念和兩種本體論，其主要包括心理主義本體論內(nèi)容和物質(zhì)主義本體論內(nèi)容，但是此時(shí)并不能夠?qū)⒋硕呋ハ噙€原。心理主義本體論角度之上所進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的心理學(xué)領(lǐng)域，思想內(nèi)容方面和感覺(jué)內(nèi)容方面以及有意義行為內(nèi)容方面都應(yīng)被適時(shí)限制，物質(zhì)主義觀點(diǎn)與心理主義觀點(diǎn)有所不同，物質(zhì)轉(zhuǎn)改限制為具體心理學(xué)限制根本，此處腦結(jié)構(gòu)系統(tǒng)控制和神經(jīng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)控制顯得尤為重要，新型心理學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該建立在概念邏輯標(biāo)準(zhǔn)之上和理論概念優(yōu)劣之上以及語(yǔ)言系統(tǒng)形式化表述、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)公理化表述之上。

二、后實(shí)證主義心理學(xué)研究范式轉(zhuǎn)化意義要點(diǎn)分析

1.持續(xù)創(chuàng)新要點(diǎn)分析

對(duì)西方現(xiàn)代化新型心理學(xué)起到相應(yīng)推動(dòng)作用的兩個(gè)重要因素即為思想心理學(xué)和科學(xué)心理學(xué)，我們通常所說(shuō)的科學(xué)心理學(xué)與對(duì)應(yīng)思想心理學(xué)內(nèi)容之間存在些許差異。后實(shí)證主義心理學(xué)研究范式實(shí)質(zhì)上歸屬與思想心理學(xué)研究范疇之內(nèi)，與除此之外的科學(xué)研究有所相同，西方當(dāng)代研究進(jìn)展始終是我國(guó)專(zhuān)家和學(xué)習(xí)進(jìn)行同類(lèi)問(wèn)題理解和認(rèn)知的核心參照物語(yǔ)對(duì)照點(diǎn)，與前者相比，國(guó)內(nèi)研究效仿?tīng)顩r尤為明顯，因?yàn)閲?guó)內(nèi)僅僅注重科學(xué)心理學(xué)資源引進(jìn)和科學(xué)細(xì)心理學(xué)學(xué)資源轉(zhuǎn)借，但是此時(shí)對(duì)思想心理學(xué)資源學(xué)習(xí)借鑒程度還不是很深。要想達(dá)到中國(guó)心理學(xué)領(lǐng)域的繁榮發(fā)展，較為正確的做法是，應(yīng)該從理論思想范式角度和學(xué)科制度角度以及相關(guān)職業(yè)建設(shè)角度出發(fā)，勇于實(shí)踐且縮小東西方研究差異，更好更優(yōu)的進(jìn)行心理學(xué)理論研究。

2.潛在融合將替代對(duì)立沖突

單從基本微觀角度進(jìn)行分析，一些具體研究應(yīng)該對(duì)實(shí)證資料進(jìn)行整合與改革，通過(guò)數(shù)次分析和實(shí)踐可以看出，大量實(shí)證研究成果皆需具備一套相對(duì)完成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)化假設(shè)。宏觀界面理解中，多數(shù)實(shí)證研究可以將經(jīng)驗(yàn)性工作研究放在一切之首，可對(duì)元物理意義形而上等極端問(wèn)題進(jìn)行分析。應(yīng)該了解到，新型現(xiàn)代心理學(xué)研究過(guò)程中仍舊存在諸多阻礙，實(shí)證性研究和理論性研究二者具備深層次特點(diǎn)和高難操作性特點(diǎn)等。不同形式及領(lǐng)域之內(nèi)的研究如何有效將研究持續(xù)進(jìn)行下去在當(dāng)下顯得尤為重要，因?yàn)橹挥羞m時(shí)進(jìn)行范式研究和理論綱領(lǐng)研究才能達(dá)到預(yù)期心理學(xué)范式轉(zhuǎn)換研究目的。

三、結(jié)束語(yǔ)

第3篇：心理學(xué)主要研究的問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；中國(guó)化；本土化

眾所周知，20世紀(jì)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域興起了全球性的“本土化”熱潮。建國(guó)之初，我國(guó)的心理學(xué)工作者對(duì)此也進(jìn)行過(guò)一些探索。1980年在臺(tái)灣中央研究院民族研究所召開(kāi)的“社會(huì)及行為科學(xué)研究的中巨化”研討會(huì)上，楊國(guó)樞教授宣讀了題為《心理學(xué)研究的中國(guó)化方向與問(wèn)題》的論文，這被看作是中國(guó)的心理學(xué)正式邁向中國(guó)化的第一步。時(shí)至今日，心理學(xué)的中國(guó)化研究雖然取得了一些進(jìn)展，但總體看來(lái)仍處于初級(jí)階段，一些有關(guān)的問(wèn)題仍待進(jìn)一步的推敲，以利于心理學(xué)中國(guó)化研究的進(jìn)一步展開(kāi)。

一、心理學(xué)中國(guó)化問(wèn)題的提出

心理學(xué)自1989年作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科誕生之日起，就一直努力讓自己在科學(xué)中獲得一席之地。因此，心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中積極的向自然科學(xué)靠攏，模仿自然科學(xué)的可操作性和可量化性，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的科學(xué)化。強(qiáng)調(diào)用自然科學(xué)中實(shí)證、和實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)研究人的心理和行為，試圖以生物的或生理的的形式來(lái)解釋人所具有的復(fù)雜心理現(xiàn)象。心理學(xué)自認(rèn)為是自然科學(xué)的一支，但它較之自然科學(xué)的其它分支又有自己的特點(diǎn)，心理和行為太多地受時(shí)空條件的影響，處在不同文化環(huán)境中的人，不論是在生活習(xí)慣和思維方式，還是在價(jià)值觀上都存在著差異。因而較之其它的自然科學(xué)更難有統(tǒng)一的規(guī)律可循，更難有放之四海而皆準(zhǔn)的理論與方法。雖然在心理學(xué)的先前研究中，西方心理學(xué)家奉行“價(jià)值中立”原則，不考慮文化對(duì)心理影響的差異。但是，現(xiàn)在的人們開(kāi)始質(zhì)疑這種研究成果的跨文化推廣性，越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到這些成果難以解釋不同文化人群的心理和行為，不僅非西方的心理學(xué)家指責(zé)西方心理學(xué)模式的不適當(dāng)性，就是西方心理學(xué)家內(nèi)部也有人對(duì)種族主義和霸權(quán)主義表示不滿。許多心理學(xué)家呼吁心理學(xué)研究要大力挖掘本國(guó)文化傳統(tǒng)中的心理學(xué)資源，立足于本國(guó)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，運(yùn)用適合于本國(guó)的研究方法來(lái)研究國(guó)人的心理。因此，心理學(xué)的中國(guó)化運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)序幕。

二、心理學(xué)中國(guó)化的研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，關(guān)于心理學(xué)的中國(guó)化方面，在楊國(guó)樞等教授的率領(lǐng)下已取得了突出進(jìn)展。但是，由于當(dāng)代心理學(xué)工作者大多數(shù)受過(guò)較為系統(tǒng)全面的西方心理學(xué)教育，因此，目前的本士化研究現(xiàn)狀并不是很樂(lè)觀，用楊國(guó)樞教授的話講：“我們所探討的對(duì)象雖是中國(guó)社會(huì)與中國(guó)社會(huì)的中國(guó)人，所采用的理論與方法卻幾乎全是西方或西方式的。在日常生活中，我們是中國(guó)人，在從事研究工作時(shí)。我們卻變成了西方人。我們有意無(wú)意地抑制自己中國(guó)式的思想觀念與哲學(xué)取向，使其難以表現(xiàn)在研究歷程中，而只是不加批評(píng)的接受與承襲西方的問(wèn)題、理論與方法?！痹谶@種情況下，研究者所采用的研究取向與本土化的研究取向相去甚遠(yuǎn)，使其研究成果很難反映中國(guó)人的真實(shí)心理與行為，很難找到影響中國(guó)人心理與行為的主要因素，也就很難揭示中國(guó)人的深層心理，更不用說(shuō)建立成熟、完善的中國(guó)特色的理論模式了。

三、心理學(xué)中國(guó)化研究中的問(wèn)題

（一）過(guò)度依賴(lài)于西方國(guó)家。在以往的心理學(xué)研究中，我們只是簡(jiǎn)單的將西方心理學(xué)的研究理論和方法照搬過(guò)來(lái)，不管它是否符合中國(guó)人的心理。例如，在研究中國(guó)人的心理特點(diǎn)時(shí)，大部分是將西方量表進(jìn)行簡(jiǎn)單的修訂后測(cè)中國(guó)人的心理。但是這些量表是在西方傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)條件、價(jià)值觀的基礎(chǔ)上制訂的，用這樣的量表來(lái)研究與西方人文化、歷史背景差異很大的中國(guó)人，其可靠性是很值得懷疑的。因此，我國(guó)研究者很難突破西方的研究模式，走中國(guó)化的研究道路。

（二）研究方法以實(shí)證主義為主導(dǎo)。心理學(xué)從哲學(xué)中脫離出來(lái)成為獨(dú)立的科學(xué)之后，就一直把成熟的自然科學(xué)作為自己的楷模。它從自然科學(xué)中繼承了一種科學(xué)觀，即實(shí)證的科學(xué)觀。通過(guò)這種科學(xué)觀，心理科學(xué)接受了傳統(tǒng)自然科學(xué)中的機(jī)械論的世界圖景，采取了實(shí)證的研究方式。實(shí)證研究強(qiáng)調(diào)的是完全中立、價(jià)值無(wú)涉地對(duì)心理或行為事實(shí)進(jìn)行描述和說(shuō)明。目前心理學(xué)中國(guó)化的研究雖然以中國(guó)人為被試，并試圖尋求適合考察中國(guó)人的心理行為的研究工具、方法和概念理論的內(nèi)容，但并沒(méi)有從根本上改變其實(shí)證科學(xué)的性質(zhì)或方式，追求的仍然是西方科學(xué)心理學(xué)的那種研究方法的有效性、理論解釋的合理性。

（三）以問(wèn)題為中心。有學(xué)者認(rèn)為建立中國(guó)人的心理學(xué)，首先要使研究方法中國(guó)化。這樣的思路其實(shí)走入了誤區(qū)，帶來(lái)的后果有兩方面：一方面危害了心理學(xué)學(xué)科的統(tǒng)一性，另一方面也使本土心理學(xué)走入了死胡同。西方心理學(xué)最主要的特點(diǎn)就是實(shí)證，即模仿自然科學(xué)的可操作性，可量化性。心理學(xué)為了實(shí)現(xiàn)學(xué)科的獨(dú)立性，不得不向自然科學(xué)靠攏。在這個(gè)過(guò)程中，取得了一些成就，但也付出了巨大的代價(jià)，那就是取得了研究方法上的成就但忽視了研究?jī)?nèi)容。在心理學(xué)的中國(guó)化研究中，應(yīng)當(dāng)吸取這樣的教訓(xùn).如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)研究方法，必然使心理學(xué)研究形同虛設(shè)，無(wú)法真正與現(xiàn)實(shí)生活契合。以研究方法為中心，只會(huì)加劇心理學(xué)的分裂。在心理學(xué)的中國(guó)化研究中應(yīng)該避免使用研究方法來(lái)約束自身的發(fā)展。

在心理學(xué)中國(guó)化的過(guò)程中，應(yīng)充分吸取西方心理學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在新的起點(diǎn)上.把研究建立在大心理學(xué)觀的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持學(xué)科統(tǒng)一性，以問(wèn)題為中心。我國(guó)的心理學(xué)應(yīng)致力于本民族、本文化的問(wèn)題，不要過(guò)分考慮建立什么樣的理論體系.心理學(xué)應(yīng)是開(kāi)放式的，絕不應(yīng)該用研究方法把自己封閉起來(lái).心理學(xué)的本土化研究只有處理好與西方心理學(xué)的關(guān)系才能真正建立起一種關(guān)于中國(guó)人的心理學(xué)體系.

參考文獻(xiàn)

[1]周寧.本土心理學(xué)與心理學(xué)本土化問(wèn)題[J].西北師大學(xué)報(bào)，2001.

第4篇：心理學(xué)主要研究的問(wèn)題范文

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；心理學(xué)；探究

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：G621

思想政治教育心理學(xué)依然屬于一種新型學(xué)科，其研究也處在剛剛起步的階段，其中也存在一系列的爭(zhēng)議性問(wèn)題，也有一些難題?；谶@一背景，全面分析思想政治教育心理學(xué)的現(xiàn)狀、熱點(diǎn)問(wèn)題既是這門(mén)學(xué)科的發(fā)展需求，也是學(xué)科建設(shè)的重要渠道。

1.思想政治教育心理學(xué)面臨的問(wèn)題

思想政治教育心理學(xué)是一門(mén)新型學(xué)科，處于初級(jí)研究階段，還面臨著各種各樣的問(wèn)題，這主要有以下幾個(gè)方面：

1.1 科學(xué)體系不完備

科學(xué)體系對(duì)于學(xué)科的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，思想政治教育心理學(xué)兼具思想政治與心理學(xué)兩個(gè)學(xué)科的特征，這一問(wèn)題已經(jīng)受到了相關(guān)學(xué)界的認(rèn)可。但是，對(duì)于其具體的內(nèi)容體系與學(xué)科體系，依然處在一個(gè)探索性的階段，不同的學(xué)者都有其各自的間接，論證也不夠權(quán)威。

1.2 缺乏實(shí)證性研究

思想政治教育心理學(xué)是誕生在思想政治教育學(xué)科基礎(chǔ)上產(chǎn)生的學(xué)科，該門(mén)學(xué)科有著極強(qiáng)的實(shí)踐性，需要面向教育實(shí)踐、面向社會(huì)大眾，同時(shí)，要注意解決社會(huì)中存在的各類(lèi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這樣才能夠充分發(fā)揮出思想政治教育心理學(xué)這門(mén)學(xué)科的作用。但是，由于各種因素的影響，傳統(tǒng)的研究將重點(diǎn)放在了理論研究上，對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)并無(wú)較大的指導(dǎo)作用。

1.3 理論整合不充分

思想政治教育心理學(xué)開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)與理論基礎(chǔ)就是人的思想與心理的一種相通性，但是，就現(xiàn)階段來(lái)看，心理學(xué)、思想政治教育學(xué)、德育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)尚未實(shí)現(xiàn)科學(xué)的融合，就現(xiàn)階段的研究成果來(lái)看，目前的研究依然是將心理學(xué)理論與思想政治教育學(xué)理論分開(kāi)研究，兩者的整合嚴(yán)重的不足，這就導(dǎo)致思想政治教育心理學(xué)理論體系不科學(xué)，此外，在實(shí)際研究工作中，將心理學(xué)引入思想政治教育領(lǐng)域還是一個(gè)有待解決的難題。

1.4 缺乏人員支持

在現(xiàn)階段下，從事思想政治教育心理學(xué)研究的多數(shù)學(xué)者都處在一個(gè)個(gè)體研究階段中，整合協(xié)作困難重重，在討論關(guān)于思想政治教育心理學(xué)的問(wèn)題與前景時(shí)，也都是各自為戰(zhàn)，對(duì)于思想政治教育心理學(xué)的研究還未形成統(tǒng)一的定論，缺乏必要的溝通，這就直接影響了思想政治教育心理學(xué)的發(fā)展。

2.思想政治教育心理學(xué)發(fā)展策略

2.1 進(jìn)行理論整合，完善理論體系

思想政治教育心理學(xué)兼具思想政治學(xué)科與心理學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，思想政治學(xué)科是一門(mén)涵蓋管理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為學(xué)科等于一體的綜合性學(xué)科；心理學(xué)則具有社會(huì)心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、德育心理學(xué)以及個(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，這些學(xué)科共同有機(jī)組成了思想政治教育心理學(xué)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)其學(xué)科體系的構(gòu)建有著重大的影響。這也增加了這門(mén)學(xué)科的復(fù)雜性，學(xué)科體系的構(gòu)建也較為龐雜，要想構(gòu)建出科學(xué)的思想政治教育心理學(xué)體系，就需要將思想政治學(xué)、心理學(xué)、德育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科理論進(jìn)行有機(jī)整合，將心理學(xué)的理論貫穿在思想政治教育學(xué)理論中，從人的思想意識(shí)著手來(lái)分析影響思想政治教育的各個(gè)心理因素。

此外，要想促進(jìn)思想政治教育心理學(xué)的發(fā)展，就需要在借鑒以上學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的分析與挖掘，構(gòu)建出一種獨(dú)特的內(nèi)容體系與理論體系。

2.2 擴(kuò)展研究領(lǐng)域，加強(qiáng)動(dòng)態(tài)研究

社會(huì)的發(fā)展對(duì)于思想政治教育心理學(xué)的研究提出了新的要求，在這一背景下，思想政治教育心理學(xué)必須要擴(kuò)展研究領(lǐng)域，針對(duì)教育對(duì)象的實(shí)際情況開(kāi)展動(dòng)態(tài)性研究，解決思想政治教育心理學(xué)中出現(xiàn)的各類(lèi)問(wèn)題，讓思想政治教育心理學(xué)的學(xué)科能夠跟上社會(huì)的發(fā)展腳步。

2.3 注重操作性研究，突出實(shí)踐的指導(dǎo)性

思想政治教育心理學(xué)對(duì)于社會(huì)實(shí)踐有著一定的指導(dǎo)性，在未來(lái)階段下，在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中，需要重視道德教育，注重操作性研究，研究生活中的課題，做好資料的整理與收集工作，開(kāi)展各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)應(yīng)該形式多樣、內(nèi)容豐富，這樣即可有效消除教育對(duì)象的逆反情緒，讓他們可以在這種潛移默化的環(huán)境中接受教育。

2.4 深化對(duì)思想政治教育心理學(xué)的理論研究

思想政治教育工作的根本目的是為了幫助受教育者養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，而這種道德品質(zhì)的形成本身就是一種復(fù)雜的過(guò)程，是受教育者對(duì)于社會(huì)輿論、政治規(guī)范、思想規(guī)范、道德規(guī)范的自身整合，這種過(guò)程的本質(zhì)就是一種心理認(rèn)知過(guò)程，與情感過(guò)程、認(rèn)知過(guò)程和意志過(guò)程有著密切的聯(lián)系，因此，在開(kāi)展思想政治教育心理學(xué)工作時(shí)，必須要尊重受教育者的個(gè)性心理與個(gè)性傾向。但是，由于各類(lèi)因素的影響，傳統(tǒng)思想政治教育工作的開(kāi)展都是采用傳統(tǒng)的教育模式，未注意到受教育者的心理規(guī)律。考慮到這一因素，在下一階段下，必須要深化對(duì)思想政治教育工作心理規(guī)律的分析，從心理矛盾來(lái)著手，深入的分析思想政治教育的心理規(guī)律。

3.結(jié)語(yǔ)

總而言之，思想政治教育心理學(xué)這門(mén)學(xué)科在十余年的發(fā)展過(guò)程中，有效吸收了心理學(xué)、思想政治教育學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，取得了一定的成果，有效拓寬了思想政治教育心理學(xué)的研究空間，讓思想政治教育工作開(kāi)始朝著科學(xué)化、合理化的方向發(fā)展，但是，由于各類(lèi)因素的影響，這門(mén)學(xué)科的發(fā)展還存在一些不足，相信在相關(guān)學(xué)界專(zhuān)家學(xué)者的努力下，這一學(xué)科定可以得到更加全面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]辛辰.對(duì)“思想政治教育心理學(xué)”研究中所存爭(zhēng)議和問(wèn)題的幾點(diǎn)思考[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（12）

第5篇：心理學(xué)主要研究的問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；教學(xué)評(píng)價(jià)；改革

受西方心理學(xué)理論以及傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，我國(guó)的大學(xué)教育心理學(xué)在課程內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)手段等方面存在較大的問(wèn)題，阻礙了大學(xué)教育心理學(xué)課程的發(fā)展與進(jìn)步。以下，筆者結(jié)合當(dāng)前我國(guó)大學(xué)教育心理學(xué)教學(xué)，分析當(dāng)前高校教育心理學(xué)課程在教育教學(xué)上存在的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題，從課程內(nèi)容、教學(xué)方法以及評(píng)價(jià)手段等方面提出改革建議。

一、當(dāng)前高校教育心理學(xué)課程教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）課程與教學(xué)材料方面存在的問(wèn)題

當(dāng)前我國(guó)的教育心理學(xué)教材主要有兩種傾向，其中一種主要強(qiáng)調(diào)的是為實(shí)際應(yīng)用服務(wù)；另一種則是側(cè)重于對(duì)心理學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的研究。對(duì)我國(guó)過(guò)去的心理學(xué)課程研究進(jìn)程進(jìn)行探究不難發(fā)現(xiàn)，以往在我國(guó)高等教育中采用的心理學(xué)課程材料主要傾向于上述第一種，即強(qiáng)調(diào)的是以教育實(shí)際為根本出發(fā)點(diǎn)，研究側(cè)重點(diǎn)在于研究心理學(xué)教育過(guò)程中的各種心理現(xiàn)象和規(guī)律。所以教育心理學(xué)教科書(shū)在編撰過(guò)程中，主要從學(xué)習(xí)知識(shí)和技術(shù)能力、道德教育、審美教育以及學(xué)科教學(xué)、個(gè)體差異等角度出發(fā)進(jìn)行教材內(nèi)容組織。正是由于上述原因，導(dǎo)致我國(guó)的教育心理學(xué)學(xué)術(shù)價(jià)值和主體價(jià)值在某種程度上被忽視，從而成為為其他學(xué)科教學(xué)服務(wù)的一種附庸。近十年，西方心理學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)高速發(fā)展的階段，在其輻射影響下，各種心理學(xué)教育理論和思想開(kāi)始傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)的教育心理學(xué)課程產(chǎn)生巨大影響。特別是認(rèn)知心理學(xué)的引入，影響了我國(guó)一大批教育心理學(xué)家。這些教育心理學(xué)家急于讓人們重新關(guān)注并重視心理學(xué)這一課程，同時(shí)又能突出心理學(xué)課程的科學(xué)特性，急于求成、過(guò)猶不及，又將教育心理學(xué)課程引入了一個(gè)教學(xué)“怪圈”，也就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的學(xué)理價(jià)值，專(zhuān)注實(shí)驗(yàn)室研究結(jié)果，而主觀或客觀上忽略心理學(xué)課程對(duì)教學(xué)實(shí)際的輔助作用。至此，我國(guó)的教育心理學(xué)經(jīng)歷了從“中化”走向“西化”的發(fā)展階段。在教育心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)二者發(fā)生碰撞時(shí)，二者之間的共性又完全被顯現(xiàn)，如二者采用的教材都是以陳述性知識(shí)的表征與獲得程序性知識(shí)的表征與獲得等內(nèi)容為核心。正是由于教育心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)二者之間在教材內(nèi)容上呈現(xiàn)出太多的重復(fù)性和交叉性，我國(guó)的教育心理學(xué)發(fā)展在方向選擇上搖擺不定，阻礙了我國(guó)教育心理學(xué)課程的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）教學(xué)和評(píng)估方面存在的問(wèn)題

我國(guó)的教育心理學(xué)課程在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，采取的教學(xué)方式主要是教師主講、學(xué)生聽(tīng)講。盡管在一定程度上，這種傳統(tǒng)教學(xué)模式下的教育心理學(xué)課程教學(xué)，其內(nèi)容也涵蓋以學(xué)生為主的人本主義和建構(gòu)主義等思想理論，包含合作學(xué)習(xí)和探究教學(xué)等主題，但教學(xué)實(shí)質(zhì)仍是“滿堂灌”“一家言”。這樣的教學(xué)方式，這樣的知識(shí)傳輸，不僅達(dá)不到教育教學(xué)目的，也不利于學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)指導(dǎo)自身進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。除此之外，教育心理學(xué)采取的教學(xué)評(píng)估和評(píng)價(jià)方式也亟待改革。以往的教育心理學(xué)課程考試主要采取筆試的形式對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握情況進(jìn)行考核，這種“紙上談兵”的考核方法主要檢驗(yàn)的是學(xué)生對(duì)心理學(xué)概念、理論等的記憶與理解，觸及不到教育心理學(xué)教學(xué)的初衷和本質(zhì)，同時(shí)學(xué)生在讀、寫(xiě)、背、記、考等一系列程序化的學(xué)習(xí)動(dòng)作中，“會(huì)考不會(huì)用”“考前背，考后忘”等現(xiàn)象成為常態(tài)。這點(diǎn)與當(dāng)前社會(huì)要求的大學(xué)生能夠靈活地使用所學(xué)的知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題，有能力去創(chuàng)造新的知識(shí)這一需求存在很大的差距。

二、如何有效調(diào)整教育心理學(xué)課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容

上述我們提到當(dāng)前我國(guó)大學(xué)教育心理學(xué)在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容以及評(píng)估方式上等都存在明顯的問(wèn)題，那么，如何有效地調(diào)整我國(guó)大學(xué)的教育心理學(xué)課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容，才能讓其更加科學(xué)、客觀地體現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展水平，彰顯學(xué)科獨(dú)立的主體價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)又能行之有效地為實(shí)際運(yùn)用服務(wù)，幫助解決實(shí)際問(wèn)題呢？對(duì)此，筆者認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面入手。

（一）結(jié)構(gòu)體系不斷優(yōu)化

眾所周知，教育心理學(xué)是一門(mén)以研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)規(guī)律以及學(xué)習(xí)條件的科學(xué)，教學(xué)主要內(nèi)容有心理發(fā)展與教育、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)、分類(lèi)學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理與教師等等。由這些心理學(xué)課程的基本內(nèi)容構(gòu)成了教育心理學(xué)的結(jié)構(gòu)體系，其中的各項(xiàng)內(nèi)容各有側(cè)重，比如，在“心理發(fā)展與教育”部分，主要側(cè)重的是對(duì)皮亞杰、埃里克森、維果斯基等人的心理發(fā)展理論進(jìn)行學(xué)習(xí)，而“分類(lèi)學(xué)習(xí)心理”部分則側(cè)重研究心理學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能形成、學(xué)習(xí)策略、解決問(wèn)題、社會(huì)規(guī)范和道德等的學(xué)習(xí)過(guò)程和促進(jìn)條件。

（二）理論觀點(diǎn)及時(shí)更新

當(dāng)前，主流的教育心理學(xué)傾向是以強(qiáng)調(diào)學(xué)生為中心的人本主義和建構(gòu)主義，重視培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立建構(gòu)知識(shí)的能力，同時(shí)強(qiáng)調(diào)將“教學(xué)材料”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)材料”。為了反映這一轉(zhuǎn)變，應(yīng)當(dāng)及時(shí)地對(duì)教材或者其他材料中已有的知識(shí)理論和觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充和更新，以使其適應(yīng)當(dāng)前教育教學(xué)的實(shí)際需要。比如，目前的教育心理學(xué)的主流強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為本，因此就有必要在“心理發(fā)展與教育”“學(xué)習(xí)理論和教學(xué)”部分以學(xué)生為中心內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化，包括對(duì)皮亞杰、埃里克森、維果斯基等的心理發(fā)展理論中闡述教育意義的內(nèi)容進(jìn)行更新、補(bǔ)充和再闡述。為了有效地促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，就需要先對(duì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)、過(guò)程和條件有一個(gè)全面的把握。對(duì)此，就需要對(duì)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)學(xué)習(xí)理論等內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)充和更新，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和了解教育心理學(xué)理論與實(shí)踐之間的密切關(guān)系以及教育心理學(xué)的應(yīng)用前景等。對(duì)“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”概念進(jìn)行詳細(xì)解構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生掌握扎實(shí)的教育心理學(xué)理論。

（三）注重對(duì)學(xué)生應(yīng)用實(shí)踐的指導(dǎo)

教育心理學(xué)研究是為教學(xué)和學(xué)習(xí)服務(wù)，旨在通過(guò)心理學(xué)研究，解決在教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的一連串問(wèn)題，提高教學(xué)和學(xué)習(xí)質(zhì)量。所以，在大學(xué)教育心理學(xué)課程教學(xué)中，必須突出體現(xiàn)教育心理學(xué)學(xué)科的實(shí)踐導(dǎo)向作用，將動(dòng)機(jī)激發(fā)、知識(shí)建構(gòu)、學(xué)習(xí)策略、技能形成等等內(nèi)容，作為教育心理學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)的主體。比如，筆者在“動(dòng)機(jī)激發(fā)”中，根據(jù)行為強(qiáng)化理論實(shí)施獎(jiǎng)懲手段，根據(jù)期望——價(jià)值理論創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，根據(jù)目標(biāo)理論調(diào)整教學(xué)架構(gòu)，并通過(guò)這些與成就動(dòng)機(jī)理論相關(guān)的理論有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

三、對(duì)教育心理學(xué)課程的教學(xué)手段與評(píng)價(jià)方式進(jìn)行改革

針對(duì)教育心理學(xué)這樣一門(mén)理論與實(shí)踐交叉的學(xué)科，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同的教學(xué)主題，采取多元化的教學(xué)方法和評(píng)價(jià)手段實(shí)施改革。

（一）提倡教師講授與學(xué)生討論相結(jié)合

與其他學(xué)科不同，大學(xué)教育心理學(xué)這門(mén)學(xué)科理論性很強(qiáng)，其中概念性內(nèi)容在課程教學(xué)中占據(jù)十分大的比重。針對(duì)概念，應(yīng)當(dāng)以教師講授為主。但在此基礎(chǔ)上也要有所轉(zhuǎn)變，特別是要積極發(fā)動(dòng)學(xué)生廣泛參與，將課上得生動(dòng)有趣。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以在自我講授的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)心理學(xué)理論進(jìn)行討論和質(zhì)疑，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)學(xué)教育心理學(xué)課程的興趣，并最終通過(guò)興趣引導(dǎo)，促使其更快、更好地掌握知識(shí)與技能，同時(shí)將這些知識(shí)運(yùn)用到解決實(shí)際的問(wèn)題中去。

（二）開(kāi)展小組合作與探究

上面我們提到，大學(xué)教育心理學(xué)這門(mén)課程研究的主體對(duì)象就是學(xué)生，研究與討論的問(wèn)題都與學(xué)生實(shí)際密切相關(guān)。因此，教師在教授這門(mén)課程時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探究和運(yùn)用知識(shí)。同時(shí)，在發(fā)動(dòng)學(xué)生個(gè)體探究的基礎(chǔ)上，也要重視小組合作學(xué)習(xí)的作用，促進(jìn)學(xué)生之間的討論和交流，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)主體知識(shí)的理解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)選題的深刻理解并且靈活地使用知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊(duì)合作精神以及人際溝通能力。

（三）課堂觀察和案例分析相結(jié)合

學(xué)習(xí)教育心理學(xué)的目的是運(yùn)用，因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們通常會(huì)安排實(shí)地聽(tīng)課和觀摩錄像，選擇典型課堂教學(xué)視頻或者教學(xué)錄像讓學(xué)生觀察，或者帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地聽(tīng)課，要求他們將觀察和分析的結(jié)果，以案例分析報(bào)告的形式提交。通過(guò)這樣的方式，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論分析教學(xué)優(yōu)劣的能力，幫助他們形成理論聯(lián)系實(shí)際的思維，最終提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生閱讀高水平的文獻(xiàn)

此外，還可以通過(guò)高水平的文獻(xiàn)閱讀方法，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立地閱讀文獻(xiàn)，獨(dú)立地積累數(shù)據(jù)，尤其是嘗試與教育心理學(xué)相關(guān)的英文文獻(xiàn)。在學(xué)生自主完成文獻(xiàn)閱讀之后，教師可以適當(dāng)?shù)夭贾靡恍┤蝿?wù)，比如，讀書(shū)筆記，或者是設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷等，鼓勵(lì)他們積極地進(jìn)行交流與研討，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

（五）采取多樣化評(píng)價(jià)手段

最后，在對(duì)大學(xué)教育心理學(xué)這門(mén)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)成果評(píng)估中，也應(yīng)當(dāng)采取多樣化的評(píng)估方式，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式下以“分?jǐn)?shù)高低論英雄”的評(píng)價(jià)方式，倡導(dǎo)多樣化的評(píng)價(jià)方式，比如將學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，論文的撰寫(xiě)質(zhì)量，實(shí)踐活動(dòng)完成的實(shí)際情況，以及創(chuàng)新能力等等，與結(jié)業(yè)考試一齊，作為結(jié)業(yè)考核的重要指標(biāo)，徹底擺脫“一張?jiān)嚲矶ńK身”這一落后的評(píng)價(jià)方式，鼓勵(lì)學(xué)生活學(xué)知識(shí)、樂(lè)學(xué)知識(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，對(duì)于大學(xué)教育心理學(xué)這門(mén)課程的建構(gòu)與改革，任重而道遠(yuǎn)，需要廣大教育心理學(xué)學(xué)者和教師的共同推進(jìn)才有可能實(shí)現(xiàn)。未來(lái)，希望與各位同仁一道，共同推動(dòng)教育心理學(xué)課程取得新的發(fā)展。

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第6篇：心理學(xué)主要研究的問(wèn)題范文

一、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過(guò)程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫(kù)恩(T.S.Kuhn)稱(chēng)其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來(lái)，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來(lái)，心理學(xué)既然是一門(mén)關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱(chēng)內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無(wú)法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見(jiàn)的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問(wèn)題。在它受到批評(píng)的同時(shí)，先后在西歐和美國(guó)產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類(lèi)實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問(wèn)卷法、心理測(cè)驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒(méi)有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過(guò)程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對(duì)心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過(guò)采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來(lái)打開(kāi)了大門(mén)。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開(kāi)創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過(guò)程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對(duì)意識(shí)的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒(méi)有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見(jiàn)，使它無(wú)法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過(guò)程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來(lái)的一整套能精確控制、測(cè)定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測(cè)量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門(mén)能為人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測(cè)量、預(yù)測(cè)、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠(chéng)然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過(guò)程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場(chǎng)論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對(duì)立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺(jué)的完整性和組織性，反對(duì)去尋找心理和意識(shí)中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來(lái)的結(jié)構(gòu)被接受的。對(duì)于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究?jī)A向中，能從另一個(gè)角度來(lái)強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對(duì)其規(guī)律（如知覺(jué)的組織原則）進(jìn)行研究，無(wú)疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場(chǎng)論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對(duì)人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對(duì)人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺(jué)研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對(duì)于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類(lèi)比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來(lái)解釋人的心理過(guò)程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過(guò)程提供了必要的手段，它使過(guò)去無(wú)法“看到”的心理操作過(guò)程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識(shí)和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)，主要是對(duì)心理過(guò)程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來(lái)模擬和解釋人的心理過(guò)程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡(jiǎn)化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理過(guò)程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問(wèn)題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來(lái)能制造出完全類(lèi)似人類(lèi)的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類(lèi)所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒(méi)有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過(guò)人類(lèi)的意識(shí)，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問(wèn)題

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對(duì)象來(lái)看，從意識(shí)到行為，又回到了意識(shí)，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過(guò)這一循環(huán)過(guò)程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語(yǔ)的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對(duì)象并沒(méi)有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒(méi)有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過(guò)程，只能依賴(lài)被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測(cè)量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書(shū)里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過(guò)程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國(guó)。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的。縱然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車(chē)之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭(zhēng)已基本結(jié)束。心理學(xué)對(duì)感覺(jué)研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺(jué)的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對(duì)信息加工過(guò)程的探索；至于對(duì)創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來(lái)困難更多一些，正在尋找更有效的測(cè)量和評(píng)價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開(kāi)人類(lèi)情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場(chǎng)論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭(zhēng)解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對(duì)個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問(wèn)題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。

由此可見(jiàn)，心理學(xué)的研究方法論就目前來(lái)說(shuō)仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說(shuō)，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對(duì)待心理學(xué)的研究方法論問(wèn)題上，就像對(duì)待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對(duì)象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡(jiǎn)單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對(duì)待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無(wú)論是否意識(shí)到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對(duì)原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對(duì)總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過(guò)心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對(duì)人的心理有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問(wèn)題?？茖W(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過(guò)去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過(guò)令人矚目的成就并產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，但都由于他們?cè)谡軐W(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對(duì)人們?cè)瓉?lái)習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類(lèi)似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問(wèn)題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢(shì)。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對(duì)心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說(shuō)紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來(lái)描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對(duì)象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類(lèi)活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問(wèn)題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗(yàn)的、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的、非實(shí)驗(yàn)的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長(zhǎng)處，但又同時(shí)存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對(duì)象是復(fù)雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問(wèn)題上對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說(shuō)不能僅僅停留在一種描述性的初級(jí)水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測(cè)力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

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第7篇：心理學(xué)主要研究的問(wèn)題范文

一、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過(guò)程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫(kù)恩(T.S.Kuhn)稱(chēng)其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來(lái)，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來(lái)，心理學(xué)既然是一門(mén)關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱(chēng)內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無(wú)法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見(jiàn)的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問(wèn)題。在它受到批評(píng)的同時(shí)，先后在西歐和美國(guó)產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類(lèi)實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問(wèn)卷法、心理測(cè)驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒(méi)有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過(guò)程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對(duì)心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過(guò)采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來(lái)打開(kāi)了大門(mén)。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開(kāi)創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過(guò)程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對(duì)意識(shí)的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒(méi)有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見(jiàn)，使它無(wú)法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過(guò)程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來(lái)的一整套能精確控制、測(cè)定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測(cè)量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門(mén)能為人類(lèi)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測(cè)量、預(yù)測(cè)、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠(chéng)然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過(guò)程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場(chǎng)論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對(duì)立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺(jué)的完整性和組織性，反對(duì)去尋找心理和意識(shí)中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來(lái)的結(jié)構(gòu)被接受的。對(duì)于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究?jī)A向中，能從另一個(gè)角度來(lái)強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對(duì)其規(guī)律（如知覺(jué)的組織原則）進(jìn)行研究，無(wú)疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場(chǎng)論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對(duì)人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對(duì)人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺(jué)研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對(duì)于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類(lèi)比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來(lái)解釋人的心理過(guò)程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過(guò)程提供了必要的手段，它使過(guò)去無(wú)法“看到”的心理操作過(guò)程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識(shí)和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)，主要是對(duì)心理過(guò)程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來(lái)模擬和解釋人的心理過(guò)程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡(jiǎn)化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理過(guò)程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問(wèn)題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來(lái)能制造出完全類(lèi)似人類(lèi)的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類(lèi)所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒(méi)有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過(guò)人類(lèi)的意識(shí)，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問(wèn)題

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對(duì)象來(lái)看，從意識(shí)到行為，又回到了意識(shí)，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過(guò)這一循環(huán)過(guò)程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語(yǔ)的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對(duì)象并沒(méi)有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒(méi)有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過(guò)程，只能依賴(lài)被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測(cè)量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書(shū)里廣泛引用的內(nèi)容。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過(guò)程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國(guó)。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的。縱然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車(chē)之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭(zhēng)已基本結(jié)束。心理學(xué)對(duì)感覺(jué)研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺(jué)的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對(duì)信息加工過(guò)程的探索；至于對(duì)創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來(lái)困難更多一些，正在尋找更有效的測(cè)量和評(píng)價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開(kāi)人類(lèi)情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場(chǎng)論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭(zhēng)解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對(duì)個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問(wèn)題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。

由此可見(jiàn)，心理學(xué)的研究方法論就目前來(lái)說(shuō)仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說(shuō)，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對(duì)待心理學(xué)的研究方法論問(wèn)題上，就像對(duì)待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對(duì)象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡(jiǎn)單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對(duì)待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無(wú)論是否意識(shí)到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對(duì)原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對(duì)總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過(guò)心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對(duì)人的心理有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問(wèn)題?？茖W(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過(guò)去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過(guò)令人矚目的成就并產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，但都由于他們?cè)谡軐W(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對(duì)人們?cè)瓉?lái)習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類(lèi)似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問(wèn)題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢(shì)。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對(duì)心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說(shuō)紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來(lái)描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對(duì)象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類(lèi)活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問(wèn)題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗(yàn)的、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的、非實(shí)驗(yàn)的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長(zhǎng)處，但又同時(shí)存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對(duì)象是復(fù)雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問(wèn)題上對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說(shuō)不能僅僅停留在一種描述性的初級(jí)水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測(cè)力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

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第8篇：心理學(xué)主要研究的問(wèn)題范文

心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，心理學(xué)研究的是心理問(wèn)題，在各種情況下?lián)碛胁煌楦械男睦碜兓逃睦韺W(xué)則是主要研究在教育教學(xué)過(guò)程中的教師和學(xué)生的心理變化，教育心理學(xué)更具有針對(duì)性，由此也很明顯的看出教育心理學(xué)和心理學(xué)的區(qū)別。教育心理學(xué)的面向?qū)ο笫菍⒁獜氖掠诮逃ぷ鞣矫娴娜?，他們可以指?dǎo)教師實(shí)踐，向教師傳授相關(guān)的心理知識(shí)，但是并不深入到學(xué)生中進(jìn)行教學(xué)講解。教育心理學(xué)的研究課題具有抽象性。學(xué)校的心理學(xué)是針對(duì)學(xué)生們的心理問(wèn)題來(lái)進(jìn)行的臨床實(shí)踐，具有很強(qiáng)的應(yīng)用特點(diǎn)，在學(xué)校教育中不僅要揣摩學(xué)生和老師的心理還要對(duì)家長(zhǎng)的心理進(jìn)行研究，家長(zhǎng)是學(xué)生們接觸最多的對(duì)象，家長(zhǎng)的心理也會(huì)對(duì)學(xué)生造成很大的影響。學(xué)校的教育，要針對(duì)學(xué)生的心理，更方便解決問(wèn)題，實(shí)踐要比理論更能證明學(xué)術(shù)的存在。心理學(xué)和教育心理學(xué)的具體區(qū)別可以說(shuō)是一個(gè)研究的是心理問(wèn)題心理情況而另一個(gè)則是主演針對(duì)學(xué)校的教育，此外，教育心理學(xué)更突出的針對(duì)學(xué)生或者老師的心理有偏激的人，或者說(shuō)是針對(duì)思維不是很正確的老師和成績(jī)比較不理想的學(xué)生。研究教育心理學(xué)可以幫助學(xué)校更好的開(kāi)展教育活動(dòng)，幫助老師獲得較高的教學(xué)水評(píng)，幫助學(xué)生拿到更好的成績(jī)。此外，教育領(lǐng)域的心理學(xué)存在著一種臨床模式，這種模式包括以下幾點(diǎn)：

（1）心理問(wèn)題與教育間存在著一種聯(lián)系模式，聯(lián)系著兩者之間的發(fā)展，這個(gè)聯(lián)系很好地解釋教育和心理的問(wèn)題。

（2）在實(shí)際實(shí)踐中，要融合入心理學(xué)的研究成果更會(huì)得到顯著地實(shí)踐效果。

（3）專(zhuān)業(yè)知識(shí)解決教育心理問(wèn)題，使心理不是很正常的學(xué)生得到幫助。如我們所見(jiàn)，學(xué)校的教育心理學(xué)工作者和醫(yī)院的臨床醫(yī)生看起來(lái)是一個(gè)性質(zhì)，只不過(guò)一個(gè)是對(duì)病人身體上的治愈，一個(gè)是對(duì)病人心靈上的治愈。

二、教育心理學(xué)發(fā)展前景教育心理學(xué)

在過(guò)去有幾百年的發(fā)展史，目前正在快速發(fā)展期間,除了學(xué)習(xí)心理等傳統(tǒng)領(lǐng)域的關(guān)注,也提出了以下新的發(fā)展趨勢(shì)。

（1）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

教育心理學(xué)的發(fā)展，首先要對(duì)教與學(xué)有本質(zhì)上的理解，教學(xué)觀念的改變或許是目前對(duì)教學(xué)最有力的改變，目前的教學(xué)觀念太過(guò)陳舊，只是教師教與學(xué)生學(xué)的過(guò)程，有些死板的老師甚至上課都沒(méi)有與學(xué)生的互動(dòng)，知識(shí)自己一個(gè)人在講臺(tái)上演著獨(dú)角戲，在經(jīng)濟(jì)科技都迅速發(fā)展的時(shí)代，教學(xué)觀念要變得活躍一些，學(xué)生或許更適合做課堂的主角，老師該把課堂交給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的能力和才力。教育心理學(xué)的發(fā)展，使教育工作者更好地認(rèn)識(shí)了身為老師與學(xué)生之間存在的問(wèn)題，學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程,是一種積極的學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建過(guò)程,因?yàn)橹匾晫?shí)踐教學(xué)和教育心理學(xué)的問(wèn)題變得旺盛的生命力。

（2）有關(guān)教育的社會(huì)心理

教育心理學(xué)除了研究的教師、學(xué)生、和家長(zhǎng)外，其他一切關(guān)于教育的社會(huì)因素都在研究范圍內(nèi)。學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的時(shí)候，也會(huì)受到老師和社會(huì)等各個(gè)方面的因素影響，因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)的原因也是在教給孩子為人處世，學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的情境也是影響學(xué)生成績(jī)的重要因素。

（3）實(shí)際教學(xué)中策略的應(yīng)用

第9篇：心理學(xué)主要研究的問(wèn)題范文

一、研究體系日臻完善、研究課題不斷深化

當(dāng)代以來(lái)，我國(guó)教育心理學(xué)者在總結(jié)概括教育心理學(xué)的基本理論和國(guó)內(nèi)外研究前沿就基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，努力從基本理論、學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理和教與學(xué)的條件等基本方面來(lái)建構(gòu)教育心理學(xué)的內(nèi)容體系，編寫(xiě)出版了一批影響較大的具有中國(guó)特色的教育心理學(xué)教材。這些教材的出版對(duì)我國(guó)教育心理學(xué)的學(xué)科體系從理論和實(shí)踐上不斷走向成熟和完善做出了重要貢獻(xiàn)。如邵瑞珍教授在1990年出版的《學(xué)與教的心理學(xué)》中初步建立了比較完善的教育心理學(xué)理論和體系。此外，我國(guó)教育心理學(xué)還在不同領(lǐng)域中展開(kāi)了一系列縱深研究。如邵瑞珍、皮連生教授等人所組成的課題組多年來(lái)一直致力于學(xué)與教的理論與應(yīng)用研究，試圖建立一整套的學(xué)習(xí)心理、教學(xué)心理理論體系。李伯黍教授等人則結(jié)合我國(guó)的國(guó)情對(duì)品德問(wèn)題展開(kāi)了深人的討論，并形成了一系列的理論觀點(diǎn)等都是這方面的典范。

二、有中國(guó)特色的研究領(lǐng)域不斷拓展，個(gè)別領(lǐng)域取得突破性的進(jìn)展

當(dāng)代以來(lái)，我國(guó)教育心理學(xué)者還在借鑒國(guó)外研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際展開(kāi)了一系列既有中國(guó)特色又有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的研究，如中國(guó)教育心理學(xué)體系的構(gòu)建、智力與非智力因素及其對(duì)學(xué)習(xí)的影響、素質(zhì)教育的心理學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)與教的理論等。尤其是在個(gè)別領(lǐng)域還取得了突破性進(jìn)展。如1993年，盧家楣教授在全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)首創(chuàng)“情感教學(xué)心理學(xué)”學(xué)科，提出了以“寓教于樂(lè)、以情施教和師生情感交融”三大原則為支柱的情感教學(xué)的原則體系及其實(shí)施策略；2000年，吳慶麟出版的《認(rèn)知教學(xué)心理學(xué)》著眼于當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)與學(xué)科教育實(shí)際之結(jié)合，以大量研究資料為依據(jù)，展現(xiàn)了新的知識(shí)觀與教學(xué)觀，探討了若干學(xué)科中傳授與獲得知識(shí)技能的規(guī)律性問(wèn)題；此外，馮忠良教授提出的“結(jié)構(gòu)化與定向化教學(xué)心理學(xué)原理”，莫雷教授提出的學(xué)習(xí)雙機(jī)制理論等也都具有極強(qiáng)的原創(chuàng)性。

三、積極引進(jìn)西方成果，與國(guó)外的差距逐漸縮小

我國(guó)教育心理學(xué)工作者，積極引進(jìn)國(guó)外最新研究成果，密切關(guān)注國(guó)外教育心理學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向和理論思潮，同時(shí)結(jié)合我國(guó)的實(shí)際加以消化吸收，不斷推陳出新，為我國(guó)教育心理學(xué)趕上和超過(guò)國(guó)外的有關(guān)研究奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，隨著對(duì)國(guó)外研究成果的不斷消化吸收，我國(guó)教育心理學(xué)發(fā)展中一度存在的概念不清、理論混亂等問(wèn)題也得到了較好的解決，使得我國(guó)教育心理學(xué)研究在內(nèi)容、理論和體系上和國(guó)外保持一致，有利于與國(guó)外交流與合作。

四、研究對(duì)象不明確，研究?jī)?nèi)容缺乏系統(tǒng)性

關(guān)于教育心理學(xué)對(duì)象問(wèn)題，向來(lái)沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的說(shuō)法，有人認(rèn)為教育心理學(xué)是應(yīng)用于教育實(shí)際的心理學(xué)，其對(duì)象是教育中的心理現(xiàn)象；也有人認(rèn)為，不應(yīng)把教育心理學(xué)簡(jiǎn)單地當(dāng)作缺乏獨(dú)立性的應(yīng)用學(xué)科。教育心理學(xué)研究對(duì)象的這種不確定性顯然是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展極其不利的，這不僅僅是世界教育心理學(xué)發(fā)展中存在的一個(gè)共同問(wèn)題，同時(shí)也是值得我國(guó)教育心理學(xué)工作者關(guān)注的一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。

由于教育心理學(xué)研究對(duì)象非常復(fù)雜，給教育心理學(xué)研究帶來(lái)了一定的難度。同時(shí)，我國(guó)教育心理學(xué)立足本土化研究時(shí)間不長(zhǎng)和研究者自身認(rèn)識(shí)的局限性，使得我國(guó)教育心理學(xué)的研究缺乏一個(gè)統(tǒng)一的核心，或者說(shuō)缺少一個(gè)“范式”。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面[5]：統(tǒng)一的心理現(xiàn)象被分割成易于實(shí)驗(yàn)和易于控制的小塊，研究者各自為政，聯(lián)系很少；研究課題繁雜多樣，五花八門(mén)的課題充斥于教育心理學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的核心；教育心理學(xué)的內(nèi)容、領(lǐng)域和研究方法變化無(wú)常，缺乏相對(duì)的穩(wěn)定性。

五、研究方法手段創(chuàng)新不足，理論聯(lián)系實(shí)際不夠

我國(guó)教育心理學(xué)的研究方法和研究手段雖有較大進(jìn)步，但仍存在大量問(wèn)題。如教育心理學(xué)涉及到社會(huì)文化、教育背景等諸多因素，往往需要輔以定性的研究方法才能更好地解釋教育心理學(xué)研究中的問(wèn)題，但當(dāng)前研究方法更偏重于定量研究，缺少定性研究。此外，研究手段的現(xiàn)代化程度還不夠高，一些高新技術(shù)和手段雖已應(yīng)用到教育心理學(xué)的研究中，但僅限于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，在研究設(shè)計(jì)和研究過(guò)程中的并未得到充分運(yùn)用；同時(shí)也缺乏對(duì)教育心理學(xué)的研究方法專(zhuān)門(mén)、深入的探討。

我國(guó)教育心理學(xué)的大多研究課題均來(lái)自于理論而非教育實(shí)踐，使得教育心理學(xué)的研究成果難以對(duì)教育實(shí)踐提供有效的指導(dǎo)；教育心理學(xué)在教育發(fā)展和改革中的作用未受到應(yīng)有的重視，也可見(jiàn)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)不夠；同時(shí)，教育心理學(xué)目前更多地只是局限于為學(xué)校教育教學(xué)服務(wù)，而沒(méi)有推廣到社會(huì)和家庭教育當(dāng)中去，限制了教育心理學(xué)應(yīng)用研究的廣泛性。因此，理論與實(shí)踐聯(lián)系不夠仍是我國(guó)教育心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中亟需解決完善的一個(gè)問(wèn)題。

基金項(xiàng)目：阜陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目（2012JYXM42）；阜陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)項(xiàng)目（2011CXSYQ01）；阜陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)精品開(kāi)放課程建設(shè)項(xiàng)目（2012KFKC08）。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2000.

[2]吳慶麟.認(rèn)知教學(xué)心理學(xué)[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2000.

[3]馮忠良.結(jié)構(gòu)化與定向化教學(xué)心理學(xué)原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1990.