人文生態(tài)學(xué)理論精選(九篇)
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第1篇：人文生態(tài)學(xué)理論范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化景觀；景觀空間；圖式語言；生態(tài)設(shè)計(jì)；進(jìn)展與展望
一、問題提出與研究背景
傳統(tǒng)文化景觀是人與環(huán)境相互作用的歷史記憶，是人類文化景觀的共同遺產(chǎn)。在當(dāng)今現(xiàn)代化、城市化和工業(yè)化的浪潮下，傳統(tǒng)文化景觀空間呈現(xiàn)出高度破碎化、孤島化和邊緣化的特點(diǎn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突威脅到傳統(tǒng)文化景觀的保護(hù)與傳承。傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語言研究就是立足于地方性的人文生態(tài)系統(tǒng)和文化景觀空間的特征與模式，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的適應(yīng)性和語言的邏輯性，探索傳統(tǒng)文化景觀空間保護(hù)與傳承的全新途徑。
1.環(huán)境景觀的人文化與生態(tài)化：文化是人類適應(yīng)、保護(hù)和營造環(huán)境的工具
作為人居環(huán)境的重要組成部分，文化、藝術(shù)和生態(tài)已經(jīng)成為景觀建設(shè)與發(fā)展中不可分割的三個基本特征。風(fēng)景園林師作為土地的守望者、資源的守護(hù)者和景觀環(huán)境的營造者，是有效協(xié)調(diào)人地作用機(jī)理與從事生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的主體之一。面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)，羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院教授瑪格麗特-麥克埃文（Mar—garet McAvin，1990）認(rèn)為生態(tài)與環(huán)境破壞是工業(yè)化時代的突出問題，生態(tài)文明是工業(yè)化和后工業(yè)化社會文化的標(biāo)志。生態(tài)文明建設(shè)是在我國快速工業(yè)化、城市化過程中提出的國家發(fā)展戰(zhàn)略。文化文明與生態(tài)文明是風(fēng)景園林適應(yīng)國家發(fā)展戰(zhàn)略的時代性目標(biāo)與途徑。
2.景觀空間的破碎化與孤島化：傳統(tǒng)文化景觀空間的困境
伴隨著大開發(fā)與建設(shè)，資源保護(hù)與利用、土地開發(fā)與建設(shè)、生態(tài)保護(hù)與恢復(fù)、文化保護(hù)與傳承等成為發(fā)展過程中需要大量面對的實(shí)際問題。原本是傳統(tǒng)文化突出的很多地區(qū)又是今天我國現(xiàn)代化和城市化發(fā)展最快的地區(qū)，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”矛盾極為突出，傳統(tǒng)文化景觀空間呈現(xiàn)出高度“破碎化”、“孤島化”和“邊緣化”特質(zhì)。在此過程中風(fēng)景園林承擔(dān)起了國家發(fā)展所賦予的時代責(zé)任，開展了大量開創(chuàng)性的關(guān)于城鄉(xiāng)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)、保護(hù)、恢復(fù)等科學(xué)研究和社會實(shí)踐，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，探索“傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語言及形成機(jī)理”成為解決傳統(tǒng)地域文化景觀保護(hù)與傳承的重要基礎(chǔ)。
3.生態(tài)設(shè)計(jì)的圖式化與語言化：傳統(tǒng)文化景觀空間解讀、保護(hù)與傳承的體系
風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是人運(yùn)用景觀的語言在自然與文化之間營造和諧健康環(huán)境的過程和途徑。因此，“景觀的語言”應(yīng)是風(fēng)景園林最基本也是最核心的理論。其中，“景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)語言”成為該理論體系重要的組成部分?！熬坝^空間的圖式語言”就是試圖在自然生態(tài)景觀及過程、文化景觀及人文過程、網(wǎng)絡(luò)化與網(wǎng)絡(luò)格局典型研究的基礎(chǔ)上，以空間組合圖式為表達(dá)形式，構(gòu)建起以生態(tài)過程為依據(jù)，由景觀要素、景觀空間單元、景觀空間組合依次耦合疊置所形成的具有尺度、秩序、語法、意義等功能的生態(tài)景觀形成過程與規(guī)律?！皞鹘y(tǒng)文化景觀空間的圖式語言”就是以傳統(tǒng)文化地域?yàn)榈湫停芯總鹘y(tǒng)地域文化景觀在人文和文化過程的作用下，文化景觀要素、文化景觀空間單元在尺度、秩序機(jī)理下依次耦合形成傳統(tǒng)文化景觀空間的過程、機(jī)理、形態(tài)和空間組合規(guī)律。
二、傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語言研究進(jìn)展
1.文化景觀與人文生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)成為近年來發(fā)展最快的學(xué)科領(lǐng)域之一
在風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展的歷史過程中，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)由偏重于自然的設(shè)計(jì)，走向文化景觀與人文生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，以及整體人文生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)涵不斷將文化因素和技術(shù)因素納入到生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法體系中，推動了生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科的長足發(fā)展。
（1）以自然生態(tài)研究為核心的景觀適宜性評價研究
景觀適宜性評價方法研究可以追溯到19世紀(jì)早期，拉爾夫·艾默生（Ralph Emerson）、佛里德里克·奧姆斯特德（Frederick Olmsted）、喬治·馬什（George Marsh）、沃倫·曼寧（Warren Manning）、帕特里克·格迪斯（Patrick Geddes）等人為早期偏重于自然生態(tài)研究的景觀適宜性評價方法的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在20世紀(jì)60年代后期和70年代初，在資源管理研究的持續(xù)壓力下，景觀適宜性方法吸收了現(xiàn)代系統(tǒng)理論、環(huán)境保護(hù)主義、文化景觀理論和現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展成果，形成了以“優(yōu)化技術(shù)”為核心的景觀適宜性評價方法Ⅱ，該階段主要以安格斯·希爾斯（Angus Hill）、菲利普·劉易斯（Philip Lewis）、理查德·托斯（Richard Toth）、佛里德里克·斯坦納（Frederick Steiner）、卡爾·斯坦尼茲（Carl Steinitz）、伊恩·麥克哈格（Ian Mcharg）、約翰·萊爾（John Lyle）、朱利安-法布士（Julius Fabos）等為代表。
（2）文化景觀與人文生態(tài)方法成為快速發(fā)展的領(lǐng)域
此后人文與文化成為生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要趨勢之一，形成了應(yīng)用人文生態(tài)學(xué)方法（佛里德里克·斯坦納（Frederick Steiner）、朱利安·斯德維特（Julian Steward）、魯克曼（F.Lukerman）等）以及景觀價值與感知研究（肯尼斯·卡瑞克（Kenneth Craik）、伯頓·林頓（Burton Linton）、威廉姆·薩菲（WilliamShafer）、埃文·朱比（Ervin Zube）和斯蒂芬·卡普蘭（Stephen Kaplan）等），將人的價值觀、行為心理、文化人類學(xué)納入到生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展體系中，形成重要的發(fā)展階段。
（3）新興分支學(xué)科的發(fā)展，逐步建立起整體人文生態(tài)系統(tǒng)的研究體系
應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)（尤金·奧德姆（Euqene Odum）、布蘭達(dá)·李（Brenda Lee）、安格斯·希爾斯（Angus Hills）等）和應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)方法（莫妮卡·特納（Monica Tuner）、理查德·福爾曼（RichardForman）、米歇爾·戈登（Michel Godron）等）的發(fā)展推動了整體人文生態(tài)系統(tǒng)的研究。應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)立足于景觀的垂直結(jié)構(gòu)與功能系統(tǒng)，探討人類對自然的影響和自然對此做出的回應(yīng)，通過生態(tài)系統(tǒng)能力、目標(biāo)和行為評價，探討人類制度因素，以實(shí)現(xiàn)對生態(tài)系統(tǒng)的有效管理。應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)則立足于景觀空間在水平方向的結(jié)構(gòu)與功能，探討自然與人文過程對景觀格局、景觀功能的影響，將景觀視為一個相互作用的系統(tǒng)和在空間上的綜合鑲嵌體，它有助于通過生態(tài)完整性的最大化和土地退化的最小化實(shí)現(xiàn)生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的目標(biāo)。
2.“景觀的語言”與“圖式語言”成為風(fēng)景園林學(xué)的學(xué)科前沿
在生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，人與自然界相互作用的關(guān)系一直是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)力圖認(rèn)識、協(xié)調(diào)和解決的核心關(guān)系，經(jīng)歷了自然決定論、相互作用論和文化適應(yīng)論三個發(fā)展階段，文化適應(yīng)成為場所構(gòu)建、可持續(xù)設(shè)計(jì)、景觀再生等領(lǐng)域的現(xiàn)代生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的時代特征。
（1）生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的概念、內(nèi)涵和核心基礎(chǔ)理論的研究與拓展
Sim Van Der Ryn（2007）認(rèn)為生態(tài)設(shè)計(jì)具有五個基本特征：由地方性衍生的設(shè)計(jì)方法和途徑、生態(tài)帳戶的設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)結(jié)合自然、每個人都是設(shè)計(jì)師以及使自然本質(zhì)性的設(shè)計(jì)。生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師在深入了解我們周圍世界的基礎(chǔ)上營造出具有生態(tài)本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系的景觀與環(huán)境，是被用來改造自然景觀的文化工具（Frederick Steiner，2002）。加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的伯頓·立頓（Burton Litton，1990）教授認(rèn)為：在面對生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)自然一文化復(fù)合系統(tǒng)復(fù)雜性的時候，規(guī)劃設(shè)計(jì)需要超越經(jīng)驗(yàn)之上的更加科學(xué)的方法并因此產(chǎn)生較好的實(shí)踐價值。生態(tài)規(guī)劃是“在時間和規(guī)律綜合作用下的關(guān)于自然、生活、過程一體化的方法體系”（Ian McHarg，1997），也可以視為“對人類土地利用形成顯著機(jī)會的同時所形成的制約條件”（Frederick Steiner，1990）；生態(tài)設(shè)計(jì)定義為“在生態(tài)規(guī)劃基礎(chǔ)上的形態(tài)設(shè)計(jì)，它需要設(shè)計(jì)師的視覺形象以及對圖形富有創(chuàng)造性的技巧”（Ian McHarg，1997）。詹姆斯·卡爾（James Karr，2004）認(rèn)為“健康性與整體性（Integrity and Health）、系統(tǒng)與尺度（System and Scale）、景觀與語境（Landscape and Context）”等14組生態(tài)概念是風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)最重要的生態(tài)概念，從而建立起景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本體系。
（2）生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法及新技術(shù)、新理論的引入與發(fā)展
在生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的不同時期，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法也不同，但方法的發(fā)展是連續(xù)的，隨著社會、經(jīng)濟(jì)、制度以及技術(shù)的變革而不斷完善和發(fā)展，從而揭示出不同時期生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的特點(diǎn)、優(yōu)勢和不足，以及該方法的發(fā)展演變過程，成為指導(dǎo)、學(xué)習(xí)和應(yīng)用生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的重要研究領(lǐng)域。該領(lǐng)域研究最具代表性的成果是福斯特·盧必升（Forster Ndubisi，2002）完成的《生態(tài)規(guī)劃——?dú)v史與綜合比較》。該研究從歷史發(fā)展的角度研究生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的發(fā)展、演變和比較分析，從而建立起生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的全方位透視。隨著人地矛盾的加劇和可持續(xù)發(fā)展的緊迫性日益加劇，文化過程和現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用已成為現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要特征和發(fā)展趨勢。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用人文生態(tài)學(xué)派（人文生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)：John Lyle，1985）、應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)派（可持續(xù)設(shè)計(jì)與可再生設(shè)計(jì)：John Lyle，1999）、應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)派（整體人文生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)：Zev Naveh，2000）都成為現(xiàn)代技術(shù)和文化過程研究的典型代表，成為推動風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展的重要動力。
（3）“景觀的語言”與場地景觀設(shè)計(jì)的語言體系研究
賓夕法尼亞大學(xué)教授安妮·斯派恩（Anne Spirn）在1998年出版的《景觀的語言》（The Languageof Landscape）成為該領(lǐng)域最具代表性的研究成果，同時也開辟了風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展的新的研究途徑。景觀的語言立足風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)（Landscape Architecture）、景觀（Landscape）、景觀評價（Landscape Assement）和人文生態(tài)（Human Ecology）四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，探討景觀構(gòu)成的修正（Modifica—tion）、一致（Agreement）、對應(yīng)（Correspondence）、從屬（Subordination）、協(xié)調(diào)（Coordination）等語言規(guī)律，研究景觀語言的基本構(gòu)成（景觀語匯）、景觀要素的秩序（空間組織）、塑造上下文關(guān)系（景觀的環(huán)境）、環(huán)境（上下文）的法則（景觀語法）和景觀語言的應(yīng)用（語用學(xué)、詩學(xué)和辯證法）。安妮·斯派恩（Anne Spirn）以The Mill Creek社區(qū)為例在賓夕法尼亞大學(xué)和MIT開展了長期的規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐研究與教學(xué)探討。與此同時，溫徹·德拉穆斯塔德（Wenche Dramstad，1996）等人提出了55條景觀生態(tài)規(guī)劃的法則、概念及生態(tài)設(shè)計(jì)關(guān)于斑塊、邊界（界線）、廊道（連通性）和鑲嵌體的圖式語言。理查德·杜比（Richard Dube，1997）嘗試性通過草圖、照片、結(jié)構(gòu)分析和美學(xué)特質(zhì)等方面研究了48種自然景觀圖式，并就每種圖式進(jìn)行變形以適應(yīng)具體空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的需要。西蒙·拜爾（Simon Bell，1999）教授研究了圖式（Pattern）的含義和感知圖式的方式與途徑，探討地形圖式、生態(tài)圖式和人文圖式等圖式形式。羅曼·布什（Norman K.Booth，2012）針對性研究風(fēng)景園林場地空間的要素、空間構(gòu)成的基本形態(tài)、特征、景觀利用、功能耦合的過程和設(shè)計(jì)語匯，形成場地設(shè)計(jì)的導(dǎo)則，成為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的重要理論與方法基礎(chǔ)。
3.借鑒國外研究進(jìn)展和成果，國內(nèi)“景觀的語言”研究呈起步態(tài)勢
（1）對西方風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)大師設(shè)計(jì)語言的研究
從園林歷史和設(shè)計(jì)的角度，研究1920—1970年間北歐有代表性的園林設(shè)計(jì)師的作品；運(yùn)用語言學(xué)研究方法，探討北歐現(xiàn)代主義富有地域性與藝術(shù)品質(zhì)特征的設(shè)計(jì)語言生成基礎(chǔ)和原因（蒙小英，2006）。在歐洲現(xiàn)代主義園林設(shè)計(jì)的發(fā)展和設(shè)計(jì)語言的量化與生成研究中，萬艷華（2007）等人研究亞歷山大的“模式語言”，探討既延續(xù)傳統(tǒng)地方特色，又適應(yīng)當(dāng)代社會需求的歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃體系。芬蘭建筑大師阿爾瓦·阿爾托在處理建筑與環(huán)境的對話和建筑向自然的延伸中，形成了對歐洲風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師產(chǎn)生重要影響的獨(dú)特設(shè)計(jì)語言（蒙小英，2008）。丹麥現(xiàn)代主義園林大師C·索倫森從丹麥本土景觀和歷史元素中提煉設(shè)計(jì)詞匯，創(chuàng)造了以圓和橢圓為代表的幾何景觀的特征詞匯，形成了秩序、時態(tài)、建筑化的方法和構(gòu)成的構(gòu)圖句法規(guī)則，它們既是索倫森個人的景觀語言，也是丹麥現(xiàn)代主義園林的景觀語言（蒙小英，2010）。
（2）“景觀的語言”的理論與方法體系研究
景觀語言的研究起源于將安妮·斯派恩（Anne Spirn）教授《景觀的語言》的引入，討論景觀語言的語法和修辭手法（卜菁華，2003），并開展景觀語言符號的研究，探討符號的意義、生成機(jī)制、傳達(dá)機(jī)制、主題類型、作品類型與表達(dá)方式，揭示語言化機(jī)制，為景觀創(chuàng)作提供依據(jù)，并提出景觀語言的交際性、符號性和社會性三大基本屬性以及景觀語言的語音、語義和語法三要素（陳圣浩，2007；邱冰，2010）；其次是對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語言從地域性角度進(jìn)行分析和研究，探討風(fēng)景園林實(shí)踐中景觀的地域性特征（王向榮，2002；林菁，2005；肖輝，2008；王浩，2009；王云才，2009）。研究風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語言和地域性之間的相互關(guān)系，以及風(fēng)景園林地域性的構(gòu)成體系，特別是自然和人文在地域性特征中的實(shí)質(zhì)性影響。再者就是景觀圖式語言的研究（王紹增，2006；吳洪德，2007），探討圖式的特點(diǎn)、圖式的轉(zhuǎn)換和圖式構(gòu)成。其中景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的圖式語言是近年來作者開展的重點(diǎn)研究領(lǐng)域（王云才，2011）。
（3）景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的圖式語言及其應(yīng)用體系研究
景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)需要一個完整的生態(tài)設(shè)計(jì)語言來指導(dǎo)生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)，并構(gòu)成生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本范式和框架。景觀要素、景觀空間單元、基本組合與空間格局以及生態(tài)過程作為生態(tài)設(shè)計(jì)語言的基本構(gòu)成，以生態(tài)過程為內(nèi)在連接規(guī)律，將生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的自然景觀圖式、文化景觀圖式、網(wǎng)絡(luò)化圖式等連接為一個具有整體性、完整性、動態(tài)性特征的整體性景觀（王云才，2010）。其中文化景觀形成了以建筑與聚落、土地利用肌理、水利用方式、地方性群落文化和居住模式5個方面為解讀傳統(tǒng)地域文化景觀的核心環(huán)節(jié)，在通過分析江南水鄉(xiāng)、皖南徽州、廣東珠三角和中原河南傳統(tǒng)地域文化景觀對比的基礎(chǔ)上，揭示傳統(tǒng)地域文化景觀的代表性圖式語言，并以江南生態(tài)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，探討風(fēng)景園林地方性設(shè)計(jì)和整體人文生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵途徑（王云才，2009）。
三、傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語言研究存在的問題與突破
1.傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語言研究存在的問題
從國內(nèi)外風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)和景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐發(fā)展來看，景觀的語言研究不足和景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)語言研究的缺失已成為風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展的重要制約因素之一。存在的主要問題有：
（1）風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)語言研究不足，缺乏基本理論與方法
生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)必須是依據(jù)生態(tài)學(xué)原理、理論和方法，在對生態(tài)過程和生態(tài)關(guān)系分析的基礎(chǔ)上，運(yùn)用風(fēng)景園林學(xué)科獨(dú)特的“人居環(huán)境”觀、風(fēng)景園林理論和規(guī)劃設(shè)計(jì)方法，營造基于資源保護(hù)、景觀保護(hù)和人地協(xié)調(diào)的可持續(xù)景觀。近年來，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的理論與方法不斷發(fā)展，風(fēng)景園林已經(jīng)強(qiáng)烈地認(rèn)識和感受到自然與人文的重要性，也接受生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是當(dāng)今設(shè)計(jì)師最基本的概念和法則，但依舊缺乏對生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本方法和理論的研究，“生態(tài)”依舊困擾風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，始終處在沒有依托、沒有切人點(diǎn)和沒有抓手的狀態(tài)。
（2）文化景觀與人文生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)系統(tǒng)理論與方法研究不足
文化景觀是自然一人文相互作用的歷史景觀，是揭示一個階段人文生態(tài)空間演變的代表性景觀類型。傳統(tǒng)文化景觀與人文生態(tài)空間更是這些代表性空間的典型，它凝聚著歷史過程中的人一地協(xié)調(diào)統(tǒng)一的人文生態(tài)過程。由于對人文生態(tài)空間的類型、質(zhì)量、空間組織等缺乏系統(tǒng)的研究，使文化景觀與人文生態(tài)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)的理論與方法研究，只能局限性地開展孤立、零星的個案化研究與實(shí)踐?！皞鹘y(tǒng)文化景觀空間的圖式語言及形成機(jī)理”試圖立足土地利用、資源保護(hù)、文化調(diào)適、視覺體驗(yàn)等，認(rèn)識獨(dú)特環(huán)境中的文化景觀，掌握環(huán)境中的文化進(jìn)程，研究其基本構(gòu)成、形態(tài)特點(diǎn)和空間耦合過程與形成機(jī)理。
（3）傳統(tǒng)文化景觀整體性保護(hù)的實(shí)證研究不足，缺乏相應(yīng)的依據(jù)和范式
文化景觀是區(qū)域性的和地方性的。長期以來，在現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化的沖擊下，文化景觀保護(hù)片面地集中在風(fēng)貌建筑、村落核心區(qū)、風(fēng)景地段、歷史街區(qū)、特定的文化景觀區(qū)等局部空間的保護(hù)上，由于缺乏整體性的保護(hù)依據(jù)和可借鑒的范式，客觀上形成了一系列文化景觀空間保護(hù)的政策與景觀“孤島”和“人工盆景”。立足于中尺度空間的“傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語言及形成機(jī)理”就是試圖通過地方性文化景觀與人文生態(tài)空間的類型、形態(tài)和內(nèi)在過程的研究，探討地方性文化景觀空間耦合過程與形成機(jī)理，將過程和空間形態(tài)統(tǒng)一在傳統(tǒng)文化景觀的整體性保護(hù)過程中。
2.傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語言研究的突破點(diǎn)
（1）以傳統(tǒng)文化景觀空間為對象，突破生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與應(yīng)用的制約瓶頸
長期以來，風(fēng)景園林在藝術(shù)與生態(tài)、花園與區(qū)域之間探索發(fā)展，形成了現(xiàn)今多元化的發(fā)展方向和格局。自然與文化的交織是風(fēng)景園林發(fā)展的源泉，但風(fēng)景園林并沒有從這一源泉獲得內(nèi)在的發(fā)展。安妮·斯派恩（Anne Spirn，1998）認(rèn)為：這正是由于景觀設(shè)計(jì)語言的缺失所造成的結(jié)果。單一的建筑語言和純粹的生態(tài)語言對風(fēng)景園林來說都是不充分的。以傳統(tǒng)文化景觀空間為典型，“圖式語言與形成機(jī)理”嘗試性探討風(fēng)景園林獨(dú)特的視點(diǎn)、方法、模式以及風(fēng)景園林能夠表現(xiàn)的事物和對象。傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語言就是探索風(fēng)景園林生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐中的關(guān)鍵問題，試圖探索突破生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展瓶頸的途徑。
（2）研究文化景觀空間耦合的基本過程和規(guī)律，探索規(guī)劃設(shè)計(jì)語言的基本圖式
研究生態(tài)設(shè)計(jì)語言，建立生態(tài)設(shè)計(jì)的語言圖式，是基于以下四個重要議題：①生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)成為解決土地與景觀環(huán)境等問題的重要途徑；以土地為核心的生態(tài)系統(tǒng)在自然生態(tài)與人文生態(tài)之間建立起一體化的途徑和媒介，是生態(tài)設(shè)計(jì)語言描述的核心對象。②多學(xué)科理論引入風(fēng)景園林、生態(tài)學(xué)富有成果的發(fā)展、人類文化的多元性以及大膽的嘗試和多樣化途徑有助于營造自然與人類共同繁榮的土地空間。③傳統(tǒng)文化景觀空間是自然與人文相互作用的歷史過程產(chǎn)物，通過傳統(tǒng)文化景觀空間探討景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)圖式語言的基本圖式，具有典型性和代表性。因此，以傳統(tǒng)文化景觀空間為核心，以多學(xué)科發(fā)展為基礎(chǔ)，以空間生態(tài)格局為框架有助于奠定景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)語言的基本范式。
（3）通過圖式語言體系構(gòu)建，形成有效保護(hù)和傳承文化景觀的設(shè)計(jì)方法
文化景觀的語言是由人一地作用過程中不斷認(rèn)識、利用和改造自然而形成的描述文化景觀的基本要素、文化基本單元空間和具有文化群體性特征的空間組合構(gòu)成。傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語言就是通過揭示圖式的基本構(gòu)成、典型圖式和空間組織過程，通過對自然的模仿和文化的傳承，依據(jù)獨(dú)特的空間肌理過程將不同的景觀要素、典型的空間組合進(jìn)行耦合，形成文化與人文生態(tài)規(guī)律、生態(tài)特點(diǎn)和生態(tài)空間形態(tài)統(tǒng)一的有機(jī)景觀。圖式語言是生態(tài)景觀表達(dá)的基本語匯，是生態(tài)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。圖式語言及空間形成機(jī)理研究能夠形成有效的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法和途徑，同時也是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)和抓手。
四、傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語言的理論體系與框架
1.傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語言的理論體系
（1）“景觀的語言”與“圖式語言”理論
“景觀是語言”的結(jié)論來自于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)最核心的工作領(lǐng)域，在由花園到區(qū)域的多層次規(guī)劃設(shè)計(jì)中，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)都在嘗試著進(jìn)行充實(shí)功能和表達(dá)思想的藝術(shù)化塑造過程。在我國，景觀語言研究正逐步起步，但缺乏對系統(tǒng)全面的研究。景觀的語言理論將景觀語言的基本構(gòu)成概括為以下幾個部分：①景觀語匯。景觀語言的構(gòu)成是由景觀的要素和景觀獨(dú)立的基本空間單元構(gòu)成，以及由這些單元組合形成的空間基本格局?！發(fā)and”的含義是指空間場所和生活在其中的人，因此景觀的語言就是將場所及生活在其中的人連接起來的動態(tài)紐帶。景觀要素主要包括自然景觀要素和人文景觀要素。它包括了地形、地貌、土壤、水體、巖石、植物、動物和天象等自然要素以及建筑、勞作、人群、構(gòu)筑物、活動以及地方性語言與文化景觀等人文要素。要素依照特殊的過程和關(guān)系組合成基本的景觀空間類型，并復(fù)合成典型的空間格局。②景觀要素的秩序：空間組織。不是所有的景觀都是和諧的，缺乏秩序會造成雜亂，但造成雜亂也有可能不是因?yàn)橹刃虻娜狈?，而是太多秩序的沖突。景觀中以很復(fù)雜的結(jié)合方式將很多秩序整合在一起。③塑造上下文關(guān)系：景觀的環(huán)境。④環(huán)境（上下文）的法則：景觀語法。⑤景觀語言的應(yīng)用：語用學(xué)、詩學(xué)和辯證法。
（2）景觀生態(tài)學(xué)與“景觀格局一過程”理論
景觀生態(tài)學(xué)是一門新興的多學(xué)科之間交叉的學(xué)科，主要研究空間格局和生態(tài)過程的相互作用。景觀生態(tài)學(xué)是20世紀(jì)60年代在歐洲形成的，土地利用規(guī)劃和評價一直是景觀生態(tài)學(xué)研究的內(nèi)容。到20世紀(jì)80年代，景觀生態(tài)學(xué)在北美得到迅速發(fā)展，成為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)重要的理論基礎(chǔ)之一。它以整體景觀為對象，通過生物與非生物以及人類之間的相互作用和對生態(tài)過程的研究，揭示景觀結(jié)構(gòu)與功能、景觀動態(tài)變化及相互作用機(jī)理、景觀的美化格局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、合理利用和保護(hù)。景觀生態(tài)學(xué)理論重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)空間異質(zhì)性理論，景觀斑塊、廊道、基質(zhì)的鑲嵌體格局理論等景觀格局的分析與研究理論；同時強(qiáng)調(diào)景觀的破碎化過程、景觀的網(wǎng)絡(luò)化均質(zhì)化與連接度和連通性理論。景觀格局一過程理論是景觀綜合體及其形成并穩(wěn)定發(fā)展的機(jī)理的系統(tǒng)研究，是景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的圖式語言研究中典型生態(tài)空間研究的基礎(chǔ)依據(jù)。
（3）人文生態(tài)學(xué)與“文化適應(yīng)一場所構(gòu)建”理論
人文生態(tài)學(xué)應(yīng)用人類與生物物理環(huán)境之間的相互作用的信息指導(dǎo)形成環(huán)境與自然景觀的最優(yōu)化利用決策。該理論重點(diǎn)研究人類影響環(huán)境并被環(huán)境影響，以及完成與環(huán)境相關(guān)的決策影響人類的機(jī)理和特征。到20世紀(jì)六七十年代，作為環(huán)境運(yùn)動的組成部分，人文生態(tài)規(guī)劃重新得到重視。人類及其與土地間的互動是人文生態(tài)規(guī)劃的首要關(guān)注點(diǎn)。斯坦納（Steiner）在《生命的景觀》（1991）一書提出的生態(tài)規(guī)劃方法中不僅列出了社區(qū)信息分析清單，而且主張將社會經(jīng)濟(jì)分析與生物物理信息聯(lián)系起來。麥克哈格（McHarg）在20世紀(jì)70年代早期為新澤西Medford鎮(zhèn)做的規(guī)劃實(shí)現(xiàn)了整合社會價值的創(chuàng)新工作。賽佛·納維（Zev Naveh）和亞瑟·利伯曼（Arthur Lieberman）提出的“整體人文生態(tài)系統(tǒng)”理論也更具有人文生態(tài)偏向。人文生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理念是綜合自然和人文過程信息以指導(dǎo)規(guī)劃設(shè)計(jì)決策，盡管人們看待人類和環(huán)境之間關(guān)系的種種觀點(diǎn)不同，人文生態(tài)規(guī)劃者和設(shè)計(jì)者的中心論點(diǎn)是尋求生態(tài)適宜和文化空間之間的最佳匹配，將區(qū)域利用類型的適應(yīng)優(yōu)勢最大化。
2.傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語言的框架體系
（1）生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成與圖式語言的基本理論與方法研究
生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)語言的基本構(gòu)成是由景觀要素（自然景觀要素和文化景觀要素）、景觀空間單元（自然景觀空間單元、文化景觀空間單元和復(fù)合空間單元）、基本組合與空間格局（自然景觀空間組合、文化景觀空間組合和整體人文生態(tài)系統(tǒng)空間組合）和生態(tài)過程（自然生態(tài)過程和人文與社會經(jīng)濟(jì)過程）構(gòu)成的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本框架和范式。景觀要素和景觀空間單元是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本單位和構(gòu)成，基本組合和空間格局是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本模式和范式；生態(tài)過程是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)必須遵循的規(guī)律和句法。景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是以生態(tài)過程為核心，融合生態(tài)要素和空間單元，有效組織基本組合范式和空間單元模式，形成自然與人文一體化的具有整體性、連續(xù)性和有機(jī)性的景觀整體或整體人文生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)?？臻g圖式語言研究生態(tài)空間基本構(gòu)成及其形態(tài)特征，重點(diǎn)研究典型生態(tài)空間組合的整體空間單元的圖式，揭示生態(tài)空間耦合的內(nèi)在機(jī)理。它是空間組織和空間優(yōu)化的基本特征，是生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)必須遵循的空間法則。
（2）典型地區(qū)傳統(tǒng)文化景觀空間耦合過程與形成機(jī)理研究
傳統(tǒng)文化景觀是自然一人文相互作用過程的歷史綜合，是在特定的自然環(huán)境中，多種景觀因素共同作用的結(jié)果。因此，傳統(tǒng)文化景觀空間形成“文化環(huán)境中的自然景觀空間”、“以聚落為核心的居住與生活景觀空間”、“以土地為核心的生產(chǎn)性景觀空間”、“文化景觀網(wǎng)絡(luò)化空間”等多種空間類型，并通過特定的空間關(guān)系復(fù)合成為具有完整性、連續(xù)性和整體性的景觀空間。每一種景觀空間類型的形成都具有各自的影響因素、作用過程和相互調(diào)適機(jī)理，這些機(jī)理與過程是認(rèn)識傳統(tǒng)文化景觀形成的人文生態(tài)過程的規(guī)律，是“傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語言”研究的基礎(chǔ)。由于傳統(tǒng)文化景觀空間具有較強(qiáng)的地方性，因此傳統(tǒng)文化景觀空間研究應(yīng)結(jié)合典型地區(qū)的實(shí)際情況，重點(diǎn)研究傳統(tǒng)文化景觀空間耦合的運(yùn)行過程與動力系統(tǒng)、空間組織的典型模式及其演變、空間耦合過程與形成機(jī)理，探索典型地區(qū)傳統(tǒng)文化景觀空間耦合過程與形成機(jī)理。
（3）傳統(tǒng)地域人文過程與文化景觀空間耦合形態(tài)及圖式語言研究
形態(tài)與過程的耦合是以人類適應(yīng)自然和改造自然的過程為切入點(diǎn)，探討文化景觀圖式語言的構(gòu)成與模式。①傳統(tǒng)文化環(huán)境中的自然景觀圖式語言構(gòu)成、形態(tài)與組合模式。②以聚落為核心的居住空間的圖式語言構(gòu)成與模式。居住模式就是在長期歷史過程中在地方性知識體系支撐下，綜合考慮自然環(huán)境、土地利用、建筑與聚落形態(tài)以及水資源利用方式后形成的整體景觀特征和格局。③土地形態(tài)與肌理空間圖式語言構(gòu)成與模式。土地肌理是人類社會生產(chǎn)性景觀自我創(chuàng)造和自我維持系統(tǒng)在環(huán)境上形成的記憶，集中反映人類對自然的認(rèn)識、應(yīng)用和改造成果，是文化景觀的核心反映，是人地作用系統(tǒng)的集中體現(xiàn)。④自然一人文復(fù)合型景觀空間的圖式語言構(gòu)成與模式。即以居住和生活空間為核心，在空間上耦合生產(chǎn)空間和生態(tài)空間，形成自然一人文過程相統(tǒng)一的復(fù)合型文化景觀空間。⑤傳統(tǒng)文化景觀空間的網(wǎng)絡(luò)化過程與網(wǎng)絡(luò)圖式語言。無論在任何尺度空間中，網(wǎng)絡(luò)都是空間中最重要的生態(tài)特征。以網(wǎng)絡(luò)化過程為切入點(diǎn)，探討傳統(tǒng)文化景觀在中等尺度空間上的相互作用過程和耦合關(guān)系，并探討網(wǎng)絡(luò)景觀圖式化語言構(gòu)成與模式。
（4）傳統(tǒng)文化景觀空間圖式語言的優(yōu)化與傳承
文化景觀圖式語言是對地方性文化景觀空間過程和組合形態(tài)等規(guī)律的描述和反映。在現(xiàn)代化、城市化和工業(yè)化快速發(fā)展的過程中，新技術(shù)和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成了新的空間組織過程和形態(tài)耦合特征，成為沖擊傳統(tǒng)文化景觀可持續(xù)發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代語境下的傳統(tǒng)文化景觀保護(hù)、傳承與發(fā)展依賴于對傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語言的優(yōu)化與傳承。因此，我們應(yīng)在圖式語言基本構(gòu)成與模式研究的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究傳統(tǒng)文化景觀空間的地方性圖式語言特征、圖式語言的調(diào)適優(yōu)化和基于實(shí)踐的傳統(tǒng)文化景觀整體性保護(hù)策略。
五、結(jié)論與展望
傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語言研究建立在三個基本認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。首先，在自然一人文相互作用的歷史過程中所形成的自然一文化高度統(tǒng)一的“景觀”展示出其存在的科學(xué)性和高度統(tǒng)一性，也揭示出景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)在過程和空間組合規(guī)律。其次，典型人文生態(tài)空間的客觀存在和空間生態(tài)要素、單元、組合體可以通過空間解析的方式用圖式表達(dá)出生態(tài)空間的組織規(guī)律和形成機(jī)理。第三，典型自然生態(tài)空間和人文生態(tài)空間的存在和示范作用成為今天景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)向“自然學(xué)習(xí)”和向“歷史學(xué)習(xí)”的重要途徑。基于以上的前提，可以看出：首先，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)是一門規(guī)律性、科學(xué)性和規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)技能很強(qiáng)的學(xué)科領(lǐng)域，典型生態(tài)空間的剖析揭示出生態(tài)空間的組合規(guī)律和形成過程，學(xué)習(xí)、了解和掌握這些專業(yè)知識和技能是開展生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本專業(yè)素質(zhì)。其次，生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的圖式語言是在典型生態(tài)空間剖析的基礎(chǔ)上，依據(jù)生態(tài)學(xué)理論、景觀生態(tài)學(xué)理論、景觀形態(tài)學(xué)理論和風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論，借鑒“景觀的語言”研究方法，開展典型生態(tài)空間的要素、空間單元、空間組合的特征與過程研究，形成生態(tài)景觀的基本圖式、單元圖式和組合圖式體系，并通過一定的作用機(jī)理將不同景觀層面的圖式進(jìn)行組合研究，初步建立起景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的圖式語言。再次，采用語言學(xué)的研究方法的出發(fā)點(diǎn)在于通過生態(tài)空間“原型”的研究，獲取生態(tài)空間的基本語言的要素和構(gòu)成，并通過重新組合和應(yīng)用這些生態(tài)設(shè)計(jì)語匯，構(gòu)成生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本理論與方法。
第2篇：人文生態(tài)學(xué)理論范文
關(guān)鍵詞：城市園林 綠化景觀 生態(tài)設(shè)計(jì)
前言
所謂生態(tài)設(shè)計(jì)，是指任何與生態(tài)環(huán)境過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞、影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)包括廣義和狹義兩個層面的含義。狹義層面是指以景觀生態(tài)學(xué)的原理和方法進(jìn)行的景觀設(shè)計(jì)， 它注重的是景觀空間格局和空間過程的相互關(guān)系。景觀空間格局由斑塊、基質(zhì)、廊道、邊界等元素構(gòu)成。廣義層面是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)（包括生物生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)等）的原理、方法和知識，對某一尺度的景觀進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，在這個層面上的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上是對景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)。隨著行業(yè)的發(fā)展，生態(tài)設(shè)計(jì)的理念不斷地被補(bǔ)充進(jìn)新的內(nèi)容。
一、生態(tài)設(shè)計(jì)的特征
1 節(jié)約資源
現(xiàn)代社會中使用的大多數(shù)能源都是由煤、油等材料燃燒產(chǎn)生，是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的。即使一直被認(rèn)為是“清潔能源”的水電也由于水利設(shè)施建設(shè)會對生態(tài)環(huán)境造成巨大影響而變得“不清潔”了。園林景觀中運(yùn)用的大量材料都需要從自然界中獲取，如大樹移栽、開山炸石使城市享用的優(yōu)美環(huán)境卻是以犧牲自然環(huán)境為代價的。生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)為，應(yīng)該采取措施不用或者減少使用資源和能源。4R 原則便是在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵守的重要原則。預(yù)案設(shè)計(jì)也是值得推廣的設(shè)計(jì)方式，通過景觀預(yù)案可以使設(shè)計(jì)方案更加合理，有效地避免浪費(fèi)。
2 加長壽命
現(xiàn)階段的許多景觀作品花費(fèi)大量金錢建設(shè)但是卻得不到有效的利用。生態(tài)設(shè)計(jì)有4 個階段：修理、精煉、重新設(shè)計(jì)、再思考。日本政府通過生態(tài)設(shè)計(jì)使資源的利用效率提高了4 倍其至是10 倍，有效地減少了資源和能源的使用，降低了對生態(tài)環(huán)境的干擾。景觀材料的高可靠性、高耐久性也是提高效率的有效方法，因?yàn)椴牧系脑傺h(huán)使用或者處理均需要再次消耗能源， 因此，延長景觀材料的使用壽命也是十分必要的。
3地域文化特征
生態(tài)設(shè)計(jì)必須結(jié)合地域特征和人文特征：每個地域都有其環(huán)境的特殊性和文化的多樣性， 許多景觀作品全然不顧當(dāng)?shù)氐奈拿}，一味追求“新、奇、異”；不顧當(dāng)?shù)氐臍夂蛎つ恳M(jìn)外來的植物；不顧當(dāng)?shù)匚拿}盲目引入外來的文化。在滿足了短暫的新奇感之后卻無一例外地走向衰落。尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，尊重當(dāng)?shù)氐臍夂虻乩?，可以使景觀設(shè)計(jì)在少費(fèi)人工的同時使公眾獲得認(rèn)同感。
4尊重土地
園林景觀是關(guān)于土地的科學(xué)和藝術(shù)。園林景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和事物， 以為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。古人之所以能夠和自然和睦相處是因?yàn)樗麄兛偸侨ロ槕?yīng)自然，總是滿懷著對自然的敬畏和對土地的熱愛?，F(xiàn)代人則由于違反了土地景觀內(nèi)在的規(guī)律而使環(huán)境遭到巨大的破壞。生態(tài)設(shè)計(jì)就是尊重土地，根據(jù)土地的屬性決定土地的利用模式，許多景觀學(xué)家重新研究土地的功能、結(jié)構(gòu)和變化。
5遵循生態(tài)學(xué)原理
各類生態(tài)學(xué)，包括植物生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)、森林生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等等都在景觀設(shè)計(jì)中起著重要的指導(dǎo)作用。生態(tài)學(xué)中的整體論、系統(tǒng)論和協(xié)調(diào)機(jī)制更是指導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)的根本理論。隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，景觀生態(tài)學(xué)理論逐漸完善并且對大范圍景觀規(guī)劃具有越來越重要的指導(dǎo)作用。在景觀設(shè)計(jì)中，景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)注重將生態(tài)科學(xué)技術(shù)和景觀美學(xué)原則相結(jié)合，創(chuàng)造出完美的景觀作品。
二、以生態(tài)設(shè)計(jì)解決景觀設(shè)計(jì)的問題
1生態(tài)設(shè)計(jì)理念
（1） 生態(tài)修復(fù)與加強(qiáng)
生態(tài)系統(tǒng)具有很強(qiáng)的自我恢復(fù)能力和逆向演替機(jī)制，今天的環(huán)境除了受到自然因素的干擾之外，還受到劇烈的人為因素的干擾。今天的設(shè)計(jì)師面對的基礎(chǔ)越來越多的是那些看來毫無價值的廢棄地、垃圾場或其他被人類生產(chǎn)破壞了的區(qū)域。用景觀的方式修復(fù)場地肌膚，促進(jìn)場地各個系統(tǒng)的良性發(fā)展成了當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師尤其是具有很強(qiáng)社會責(zé)任感的設(shè)計(jì)師的一大責(zé)任。
（2） 生態(tài)補(bǔ)償與適應(yīng)
工業(yè)時代的景觀消耗了大量的非可再生資源，面對日益減少的資源和傷痕累累的環(huán)境，景觀設(shè)計(jì)師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來，探索更適宜在景觀中應(yīng)用又可減少環(huán)境影響的設(shè)計(jì)手法和景觀元素，他們已經(jīng)通過各種手段減少對非可再生資源的消耗。并開始利用太陽能，風(fēng)能等自然的力量來維持環(huán)境對能量的需求，從而適應(yīng)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的需要。
2生態(tài)設(shè)計(jì)的常用手法
（1） 應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理，保護(hù)利用場地現(xiàn)有的自然生態(tài)系統(tǒng)
在生態(tài)園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行設(shè)計(jì)，保護(hù)自然環(huán)境不受或盡量少受人類的干擾，在景觀改造時，根據(jù)生態(tài)平衡原理，要充分地保護(hù)利用和尊重場地原有的自然環(huán)境的生態(tài)特征，盡可能將原有的有價值的自然生態(tài)要素保留下來并加以利用，組織到園林景觀的設(shè)計(jì)中去。利用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土資源，鄉(xiāng)土植物最能適應(yīng)當(dāng)?shù)卮髿夂蛏鷳B(tài)環(huán)境的植物群體，管理和維護(hù)成本最少，能促使場地環(huán)境自生更新、自我養(yǎng)護(hù)。還因?yàn)槲锓N的消失已成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問題。所以保護(hù)和利用地帶性物種也是時代對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師的倫理要求。
（2） 生態(tài)優(yōu)先、利用自然———減少原生態(tài)系統(tǒng)干擾的景觀設(shè)計(jì)
現(xiàn)代人的需要可能與歷史上該場所中的人的需要不盡相同。因此，為場所而設(shè)計(jì)常常不會模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式。但是從生態(tài)學(xué)理論來看，新的設(shè)計(jì)形式仍然應(yīng)以場所的自然過程為依據(jù)，依據(jù)場所中的陽光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等。設(shè)計(jì)的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而維護(hù)場所的健康。作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者應(yīng)盡量保留原場所的自然特征，如泉水、溪流、造型樹、已有地被、及名樹、古木、水、地形等，這是對自然的內(nèi)在價值的認(rèn)識和尊重，這樣既能在一定程度上降低投資成本，又能避免為了過分追求形式的美感、對原有的生態(tài)系統(tǒng)造成無法彌補(bǔ)的破壞。
（3） 保留與再利用———體現(xiàn)文脈并節(jié)約資源的景觀設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。
（4）遵從生物多樣性原理，模擬自然群落的植物配置
物種多樣性主要反映了群落和環(huán)境中物種的豐富度、均勻度、群落的動態(tài)與穩(wěn)定性，和不同的自然環(huán)境條件與群落的相互關(guān)系，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)多物種組成的植物群落，比單物種中群落更能有效利用資源，具有更大穩(wěn)定性，即保持各物種多樣性如動植物種資源多樣性、各種文化特質(zhì)多樣性等，具有重要深遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境意義。
3生態(tài)設(shè)計(jì)需注意的問題
（1）生態(tài)設(shè)計(jì)中要綜合考慮生態(tài)環(huán)境因子對植物的影響 環(huán)境中各生態(tài)因子對植物的影響是綜合的，也就是說植物是生活在綜合的環(huán)境因子中。缺乏某一因子， 或光、或水、或溫度、或土壤， 植物均不可能正常生長。因此， 掌握環(huán)境中各因子與植物的關(guān)系是景觀設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。
（2）生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮植物之間的相互作用 植物在生命活動中，能改變周圍的環(huán)境， 并引起其他植物產(chǎn)生各種不同的反應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)， 許多植物都能產(chǎn)生有毒物質(zhì)， 從而抑制周圍其它植物的生長。了解這些知識，景觀設(shè)計(jì)者不但能避免相克植物間的混交帶來的損失，而且還可以利用互促作用的原理來進(jìn)行合理的配植， 更快地營造理想中的景觀效果。
結(jié)束語
正確認(rèn)識生態(tài)園林的概念是建設(shè)好生態(tài)園林的前提，雖然對生態(tài)園林的概念還模糊不清，但是從國外的生態(tài)園林建設(shè)發(fā)展來看，其基本理念都是“創(chuàng)造多樣性的自然生態(tài)環(huán)境，追求人與自然共生的樂趣，提高人們的自然志向，使人們在觀察自然學(xué)習(xí)自然的過程中，認(rèn)識到對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性”。
參考文獻(xiàn)
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第3篇：人文生態(tài)學(xué)理論范文
關(guān)鍵詞:園林景觀；景觀設(shè)計(jì)；生態(tài)設(shè)計(jì)
Abstract: In this paper, through the analysis of the concept and characteristics of ecological design, discusses landscape ecological design program.
Key words: landscape; landscape design; ecological design
中圖分類號：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：文章編號
1、生態(tài)設(shè)計(jì)的概念
所謂生態(tài)設(shè)計(jì),是指任何與生態(tài)環(huán)境過程相協(xié)調(diào),盡量使其對環(huán)境的破壞、影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式。景觀生態(tài)設(shè)計(jì)包括廣義和狹義兩個層面的含義。狹義層面是指以景觀生態(tài)學(xué)的原理和方法進(jìn)行的景觀設(shè)計(jì), 它注重的是景觀空間格局和空間過程的相互關(guān)系。景觀空間格局由斑塊、基質(zhì)、廊道、邊界等元素構(gòu)成。廣義層面是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)(包括生物生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)等)的原理、方法和知識,對某一尺度的景觀進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì),在這個層面上的景觀生態(tài)設(shè)計(jì),實(shí)質(zhì)上是對景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)。隨著行業(yè)的發(fā)展,生態(tài)設(shè)計(jì)的理念不斷地被補(bǔ)充進(jìn)新的內(nèi)容。
2、生態(tài)設(shè)計(jì)的特征
2.1 節(jié)約資源
現(xiàn)代社會中使用的大多數(shù)能源都是由煤、油等材料燃燒產(chǎn)生,是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的。即使一直被認(rèn)為是“清潔能源”的水電也由于水利設(shè)施建設(shè)會對生態(tài)環(huán)境造成巨大影響而變得“不清潔”了。園林景觀中運(yùn)用的大量材料都需要從自然界中獲取,如大樹移栽、開山炸石使城市享用的優(yōu)美環(huán)境卻是以犧牲自然環(huán)境為代價的。生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)為,應(yīng)該采取措施不用或者減少使用資源和能源。4R 原則便是在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵守的重要原則。預(yù)案設(shè)計(jì)也是值得推廣的設(shè)計(jì)方式,通過景觀預(yù)案可以使設(shè)計(jì)方案更加合理,有效地避免浪費(fèi)。
2.2 加長壽命
現(xiàn)階段的許多景觀作品花費(fèi)大量金錢建設(shè)但是卻得不到有效的利用。生態(tài)設(shè)計(jì)有4 個階段:修理、精煉、重新設(shè)計(jì)、再思考。日本政府通過生態(tài)設(shè)計(jì)使資源的利用效率提高了4 倍其至是10 倍,有效地減少了資源和能源的使用,降低了對生態(tài)環(huán)境的干擾。景觀材料的高可靠性、高耐久性也是提高效率的有效方法,因?yàn)椴牧系脑傺h(huán)使用或者處理均需要再次消耗能源, 因此,延長景觀材料的使用壽命也是十分必要的。
2.3 地域文化特征
生態(tài)設(shè)計(jì)必須結(jié)合地域特征和人文特征:每個地域都有其環(huán)境的特殊性和文化的多樣性, 許多景觀作品全然不顧當(dāng)?shù)氐奈拿},一味追求“新、奇、異”;不顧當(dāng)?shù)氐臍夂蛎つ恳M(jìn)外來的植物;不顧當(dāng)?shù)匚拿}盲目引入外來的文化。在滿足了短暫的新奇感之后卻無一例外地走向衰落。尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,尊重當(dāng)?shù)氐臍夂虻乩?可以使景觀設(shè)計(jì)在少費(fèi)人工的同時使公眾獲得認(rèn)同感。
2.4 尊重土地
園林景觀是關(guān)于土地的科學(xué)和藝術(shù)。園林景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和事物, 以為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。古人之所以能夠和自然和睦相處是因?yàn)樗麄兛偸侨ロ樧匀?總是滿懷著對自然的敬畏和對土地的熱愛?，F(xiàn)代人則由于違反了土地景觀內(nèi)在的規(guī)律而使環(huán)境遭到巨大的破壞。生態(tài)設(shè)計(jì)就是尊重土地,根據(jù)土地的屬性決定土地的利用模式,許多景觀學(xué)家重新研究土地的功能、結(jié)構(gòu)和變化。
2.5 遵循生態(tài)學(xué)原理
各類生態(tài)學(xué),包括植物生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)、森林生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等等都在景觀設(shè)計(jì)中起著重要的指導(dǎo)作用。生態(tài)學(xué)中的整體論、系統(tǒng)論和協(xié)調(diào)機(jī)制更是指導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)的根本理論。隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展,景觀生態(tài)學(xué)理論逐漸完善并且對大范圍景觀規(guī)劃具有越來越重要的指導(dǎo)作用。在景觀設(shè)計(jì)中,景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)注重將生態(tài)科學(xué)技術(shù)和景觀美學(xué)原則相結(jié)合,創(chuàng)造出完美的景觀作品。
3、園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的基本原理
3.1 景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的概念
美國景觀生態(tài)學(xué)家弗雷德里克·斯坦納(Fred- erickSterner)提出,景觀是人眼所見各部分的總和,是形成場所的時間和文化的疊加與融合,是自然與文化不斷彼此雕琢的作品。它是多種元素的組合,包括田野、建筑、山體、森林、荒漠、水體及居住區(qū)等。北京大學(xué)的俞孔堅(jiān)認(rèn)為,景觀是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。而將生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中,就產(chǎn)生了景觀生態(tài)設(shè)計(jì)。景觀生態(tài)設(shè)計(jì),是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理對某一尺度的景觀進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì),它是把景觀作為一個生命系統(tǒng)來考慮。
3.2 景觀生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)關(guān)系
3.2.1 景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系
例如一條城市濱江景觀帶,可能會遭受臺風(fēng)、暴雨和洪水等自然因素的影響,同時還會遭受空氣污染、交通、人流等人類社會因素的影響。因此,風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀生態(tài)設(shè)計(jì)時,需要處理好目標(biāo)景觀與其外部的自然系統(tǒng)和人類社會系統(tǒng)之間的相互關(guān)系, 以期盡可能實(shí)現(xiàn)景觀生態(tài)系統(tǒng)與其外部系統(tǒng)之間達(dá)到一種和諧共生的動態(tài)平衡。麥克哈格認(rèn)為,任一場地都必需被視為包含了該場地的較大一級生態(tài)系統(tǒng)的一部分, 并且必需根據(jù)該生態(tài)系統(tǒng)整體面臨的問題來處理該場地。
3.2.2 景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系
這是一種水平生態(tài)過程與景觀空間格局之間的相互關(guān)系。即水流、物種流(包括動物和植物)、營養(yǎng)流、人流與景觀空間格局之間的相互關(guān)系,也是景觀生態(tài)學(xué)研究的主要對象。景觀生態(tài)學(xué)用斑塊、廊道、基質(zhì)和邊界作為景觀結(jié)構(gòu)的基本模式。這一基本模式普遍適用于各類不同尺度的景觀,如森林景觀、農(nóng)業(yè)景觀、城市建成區(qū)景觀、郊區(qū)景觀、校園景觀等。景觀中的任意一點(diǎn),如一片樹林,一個亭子,一座小橋,一排行道樹,一個池塘等,都將落在這個基本模式之內(nèi),或落在斑塊內(nèi),或落在廊道內(nèi),或落在基質(zhì)內(nèi)。這一模式為比較和判別景觀的結(jié)構(gòu),分析結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系,繼而改變和調(diào)整景觀提供了一種通俗、簡明和可操作的語言。
3.2.3 景觀元素內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系
從大的尺度來看,一片森林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng),一片水域作為一個水域生態(tài)系統(tǒng), 一片濕地作為一個濕地生態(tài)系統(tǒng);從小的尺度上看,景觀內(nèi)的一個池塘、一小片樹林、一條溪流同樣可以被視為生態(tài)系統(tǒng)。它們的內(nèi)部均具有自身的結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系。在對某一尺度上的景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時,在這個層面上所要考慮和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo), 是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理使各個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流盡可能達(dá)到動態(tài)平衡, 同時與相鄰生態(tài)系統(tǒng)保持有機(jī)的聯(lián)系。
3.2.4 景觀生命體與其環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系
這個層面的生態(tài)關(guān)系包含植物個體與個體之間、個體與群體之間的競爭與共生關(guān)系;動物個體與個體之間、個體與群體之間的競爭與共生關(guān)系;是生物對環(huán)境的適應(yīng),以及生物個體與群體的進(jìn)化和演替過程。人也是景觀生命體的一個組成部分,因此也需要考慮人的個體與個體之間、個體與群體之間的相互關(guān)系。
3.2.5 人類與景觀生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系
任何尺度意義上的景觀,特別是城市景觀系統(tǒng),與其關(guān)系最緊密的是人類自身。人類的活動和影響自始至終全方位的貫穿于整個景觀系統(tǒng)。無論是在時間和物質(zhì)空間上,還是在精神空間上,均對不同尺度的景觀系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的影響。實(shí)質(zhì)上,上面所述的4 個層面上的生態(tài)關(guān)系中,均包含著這一生態(tài)關(guān)系。
4、園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的程序
4.1探求設(shè)計(jì)場所存在的各種問題和機(jī)遇；人類面臨眾多的社會、經(jīng)濟(jì)、政治及環(huán)境等問題和機(jī)遇。景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)要解決的是人類與自然之間的相互關(guān)系問題。
4.2確立規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)；目標(biāo)是對未來景觀的清晰的描述,目標(biāo)一經(jīng)確立, 意味著相關(guān)人員或機(jī)構(gòu)已對第一步中確認(rèn)的問題和機(jī)遇給予了確認(rèn)。目標(biāo)的確定是解決問題的組成部分。目標(biāo)的確定依賴于文化和政治系統(tǒng)(如政府機(jī)關(guān)、規(guī)劃部門、建設(shè)部門、文化教育部門等),但應(yīng)盡可能使與目標(biāo)有關(guān)的人參與到確定目標(biāo)的過程中來。
4.3通過分析確定區(qū)域尺度；包含各種尺度等級,如區(qū)域尺度、城市尺度、特定場地尺度等。每一尺度等級的組織均有其自身的特性,某一等級尺度的整體即為更高等級的組成部分。
4.4對更為具體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)的區(qū)域上發(fā)生的過程進(jìn)行分析和研究；對地方尺度的分析,主要是為了獲得對自然過程、人類計(jì)劃和活動的認(rèn)識,包括對區(qū)域內(nèi)的物理、生物及社會元素的相關(guān)資料的收集。
4.5目標(biāo)場地的概念及多解方案；這一步需要針對目標(biāo)場地建立景觀概念,并圍繞這些景觀概念提出多種預(yù)景方案,對其做進(jìn)一步的景觀分析。在通常情況下,設(shè)計(jì)師運(yùn)用自身擁有的各種知識、技巧和經(jīng)驗(yàn),對調(diào)查和分析階段收集到的資料進(jìn)行綜合性的邏輯思考和豐富的想象,從而形成規(guī)劃區(qū)的景觀概念。
4.6景觀規(guī)劃；景觀規(guī)劃是將最優(yōu)秀的景觀概念和待選方案綜合在一起,這一步是規(guī)劃過程中的關(guān)鍵。景觀規(guī)劃強(qiáng)調(diào)對自然與社會的綜合考慮。一個景觀規(guī)劃的成功與否,在很大程度上取決于有多少與本景觀規(guī)劃的人員和機(jī)構(gòu)參與到規(guī)劃的決策過程中。有許多這樣的事例,政府或某一部(局)、某一單位、某一房地產(chǎn)公司突然宣布某一項(xiàng)目的規(guī)劃方案或規(guī)劃設(shè)計(jì)方案, 該規(guī)劃方案事先未同關(guān)系緊密的有關(guān)人員協(xié)商和探討, 結(jié)果常常會遭到激烈的反對。一個行之有效的方法是使有關(guān)人員參與到規(guī)劃過程中來,征求他們的意見,并將好的意見融入到規(guī)劃方案之中。這樣做可能會使前期規(guī)劃耗時更長, 但卻能使規(guī)劃方案成功率比較高,為景觀設(shè)計(jì)的順利進(jìn)行打下良好的基礎(chǔ)。
4.7景觀設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)是在已定的景觀概念方案下,運(yùn)用景觀與外部系統(tǒng)的生態(tài)關(guān)系原理、景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系原理、景觀元素內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能之間的生態(tài)關(guān)系原理、景觀生命體與其環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系原理、人類與環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系原理,進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。
第4篇：人文生態(tài)學(xué)理論范文
關(guān)鍵詞：居住區(qū)；景觀；原則；應(yīng)用
引言
居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代城市環(huán)境景觀建設(shè)最直接的外在表現(xiàn)，伴隨著城市規(guī)劃建設(shè)也在不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)最貼近人們生活、休閑的場所，對提高和改善城市居民的生活質(zhì)量和生存環(huán)境起著舉足輕重的作用。同時，作為現(xiàn)代城市最普遍、最基本的構(gòu)成單位，它對城市整體景觀面貌和城市規(guī)劃也起到至關(guān)重要的作用。
1 城市居住小區(qū)的生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)原則
1.1 運(yùn)用植物造景，改善生態(tài)環(huán)境，提高居住質(zhì)量單位土地面積上的植物葉片總面積（綠量）決定了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)功能的程度，綠量越大生態(tài)作用越突出。所以在進(jìn)行生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)時要充分考慮這個因素，利用設(shè)計(jì)手法增加植物綠葉面積。高大喬木的綠葉面積大于灌木，甚至也是草坪綠葉面積的4 倍，要想提高綠葉面積，就要在空間的高中低位置上都有綠葉出現(xiàn)，這就需要在進(jìn)行生態(tài)設(shè)計(jì)時綜合運(yùn)用喬木、灌木和草坪，形成有機(jī)式植物群落，最大程度地發(fā)揮綠量的生態(tài)作用。
現(xiàn)代住宅小區(qū)的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)，不但注重平面形態(tài)的變化，而且立體空間層面結(jié)合喬木、灌木以及草坪的合理配置，這樣才能達(dá)到植被之間相互補(bǔ)充的作用，形成多樣化的植被分布。綠色植被和人類的關(guān)系息息相關(guān)，是人類生存的重要物質(zhì)保證，綠色植被在自然生態(tài)環(huán)境中的作用是巨大的，它就像是大自然的“肺”，使我們居住的環(huán)境變得潔凈，這是其它景觀元素所沒有的功能?，F(xiàn)在有些園林設(shè)計(jì)過多突出地設(shè)計(jì)了噴泉、假山等硬質(zhì)景觀，忽略植被的種植設(shè)計(jì)，過多地把種植草坪的地方進(jìn)行了路面鋪磚硬化，認(rèn)為這樣才干凈整潔，這無疑是錯誤的，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該營造綠色園林，用植物來造景，從分利用植物進(jìn)行空間的分隔設(shè)計(jì)，形成自然和諧的生態(tài)環(huán)境。
1.2 生態(tài)效益和人文景觀的融合統(tǒng)一
城市住宅小區(qū)的生態(tài)園林是一個立體空間的藝術(shù)造型設(shè)計(jì)，注重自然美，在這種美學(xué)思想體系下，生態(tài)園林設(shè)計(jì)更加注重藝術(shù)美與自然美的和諧一致，完美統(tǒng)一性，也更加追求渾然天成的藝術(shù)效果。生態(tài)園林追求藝術(shù)美與自然美，形式美與內(nèi)容美的和諧統(tǒng)一，其自然美通過藝術(shù)的手段進(jìn)行展示，在形式美的框架下，突出內(nèi)容美，突出體現(xiàn)出于自然卻高于自然的生態(tài)藝術(shù)效果，使生態(tài)和人文景觀有機(jī)結(jié)合。城市住宅小區(qū)的生態(tài)園林主要以植物造景為主，形態(tài)各異的植物有機(jī)組合，突出層次美和形象美。生態(tài)園林設(shè)計(jì)只有充分利用周邊的環(huán)境和當(dāng)?shù)貥浞N，突出地域特色，才能使生態(tài)美更加突出鮮明，才能使住宅小區(qū)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生良性循環(huán)，使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得到提高和發(fā)展。
1.3 生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中節(jié)水技術(shù)的應(yīng)用
由于生態(tài)景觀中植被的大量運(yùn)用，這就使得對水的需求量大大增加，因此，在生態(tài)景觀設(shè)計(jì)中節(jié)水措施和技術(shù)的應(yīng)用就變得尤為重要。在進(jìn)行城市住宅小區(qū)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)時，要盡量減少草坪的面積，景觀植物給水設(shè)施要采用先進(jìn)的滴灌技術(shù)，把植物對水的需求量進(jìn)行精確地計(jì)算，然后通過滴灌設(shè)備系統(tǒng)直接進(jìn)行植物根部灌溉，這可以把植物的用水量減少50%～70%，對于草坪的灌溉可以采用噴灌，對于草、樹木的灌溉要分開進(jìn)行，且供水間隔時間要利于植物根部的生長。剪枝和施肥要避開干旱期，并且植物的灌溉用水可采用凈化處理中的水。
2.某居住小區(qū)的生態(tài)規(guī)劃分析
某生態(tài)居住小區(qū)，從圖片上不難看出這是一個不規(guī)則的多邊形，道路交通發(fā)達(dá)，但所設(shè)計(jì)的區(qū)域有特殊的地勢，區(qū)域范圍內(nèi)的地勢與周圍地勢相差較大，并呈臺地的形式，上層地勢平坦，下層架空為地下車庫。設(shè)計(jì)按照原有地形進(jìn)行合理的規(guī)劃分析，充分利用高差，合理布局，使得整個規(guī)劃設(shè)計(jì)渾然天成，宛如天開。綠化在規(guī)劃設(shè)計(jì)中也占了舉足輕重的作用，所以，在綠化配置上還保留了原有的樟樹林，原有的小生態(tài)圈得以保護(hù)，合理補(bǔ)充植物的層次，使生態(tài)和美學(xué)和諧結(jié)合。
“畝中山水”是整個小區(qū)的設(shè)計(jì)理念，因?yàn)榈匦巫陨泶笮〉南拗?，因此需要用空間的分割來“擴(kuò)展”人們的視覺空間。介于這樣的客觀條件，小區(qū)設(shè)計(jì)大膽構(gòu)思，借用古典園林的造園手法。綜合了“以小見大”、“曲水流觴”、“一步一景”三種手法，根據(jù)原有地形，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，在有限的設(shè)計(jì)空間中地疊山理水，意在為居住區(qū)的業(yè)主們營造出“小橋流水、庭院深深”的優(yōu)雅、靜謐的環(huán)境。
小區(qū)根據(jù)不同的使用人群分為四個景區(qū)：康體健身區(qū)、靜謐休憩區(qū)、親子游樂區(qū)、商業(yè)區(qū)。①康體健身區(qū)主要布置了羽毛球場、兒童戲水池，并結(jié)合水系進(jìn)行處理，設(shè)置汀步、亭臺及晨練樹林主要有康體、健身、休閑等功能；②森林休閑區(qū)：以原有的樟樹林為基礎(chǔ)，營造綠樹成蔭，鳥鳴山幽的環(huán)境，主要為居民提供親近自然的活動空間；③親子娛樂區(qū)：以兒童沙池為主景，旁設(shè)置了一些休閑座椅設(shè)施，為小孩、老人提供了一處共同休閑娛樂的親子樂園；④商業(yè)區(qū)：以樹池坐凳為主景，為居民和游人提供了休息場所。整體的合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)使得整個小區(qū)居住的居民都能感受到猶如居住在森林的生態(tài)小區(qū)的感覺。因此，在小區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)原有的生態(tài)壞境條件，充分利用及保護(hù)環(huán)境。
城市景觀規(guī)劃被包含于城市規(guī)劃中，集大成者往往有博大精深的淵源所在，中外景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究者無不奮力研究。通過國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，大致可以總結(jié)出來城市居住環(huán)境最優(yōu)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)認(rèn)識：①通過對設(shè)計(jì)地域原有生態(tài)的調(diào)查，制定出合理的土地規(guī)劃，最精確的框畫出需要預(yù)留的區(qū)域和需要開發(fā)的地段；②規(guī)劃設(shè)計(jì)需要考慮的周邊環(huán)境問題，如：水源、原有物種保護(hù)；③城市逐漸的擁擠化，因此需要與城市周邊的城鎮(zhèn)很好的結(jié)合在一起，留出一點(diǎn)的緩沖地點(diǎn)；④高樓環(huán)繞下的城市，需要用自然景觀這樣的軟界限來劃定；⑤城市中心的擁擠化，因此要盡可能的使娛樂休閑設(shè)施郊區(qū)化；⑥切莫為了商業(yè)利益使各功能混亂摻雜；⑦住宅的設(shè)計(jì)位置要遠(yuǎn)離城市喧鬧，以遠(yuǎn)離城市主干道為宜；⑧在城市的喧囂，住宅區(qū)的設(shè)計(jì)要以幽謐為主，多設(shè)休閑娛樂空間。
3.結(jié)束語
總之，現(xiàn)代城市居住區(qū)景觀生態(tài)設(shè)計(jì)就是運(yùn)用景觀生態(tài)學(xué)的科學(xué)理論，將現(xiàn)代城市居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)要素放到整個城市自然生態(tài)系統(tǒng)中來考慮，結(jié)合人文環(huán)境、地域文化、城市發(fā)展、鄰里氛圍等眾多因素，保持人文生態(tài)環(huán)境的延續(xù)與可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建出環(huán)境優(yōu)美的、和諧的人文社區(qū)。
參考文獻(xiàn)
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第5篇：人文生態(tài)學(xué)理論范文
《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》（國發(fā)[2014] 31號文件）提出的“旅游發(fā)展觀”，不僅在我國旅游發(fā)展史上，即使在全球旅游發(fā)展史上，都是一個重要標(biāo)志。樹立科學(xué)旅游觀，是搞好旅游發(fā)展的關(guān)鍵。為此，深刻領(lǐng)會旅游觀內(nèi)涵，是我們發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的第一步。
一、科學(xué)的旅游發(fā)展觀
（一）科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)理論。科學(xué)的旅游發(fā)展觀是科學(xué)旅游觀的首要前提，其決策主體是國家。研討旅游發(fā)展觀就是要依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的理論，領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀的核心――可持續(xù)發(fā)展觀內(nèi)容，遵循既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人，滿足需要的可持續(xù)發(fā)展規(guī)律。在我國人均資源相對不足，生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)薄弱的國情下，選擇并實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是中華民族徹底擺脫貧困、創(chuàng)建高度文明的明智選擇?？沙掷m(xù)發(fā)展觀作為人類全面發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的高度概括，綜合考慮自然層面及人文層面的問題。在當(dāng)前多元化發(fā)展的社會背景下，發(fā)展旅游業(yè)，就是要把視野拓展到自然和人文兩個領(lǐng)域，注重可持續(xù)發(fā)展的自然資源、自然環(huán)境與自然生態(tài)問題，及人文資源、人文環(huán)境與人文生態(tài)問題。從單純地關(guān)注自然―社會―經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)局部的自然屬性，到同時或更加關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)屬性，把握人與自然的復(fù)雜關(guān)系，尋找全球持續(xù)發(fā)展的途徑，這是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的一個重要特征，也是環(huán)境社會學(xué)與社會生態(tài)學(xué)興起的根源，更是我們發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)方針。
（二）科學(xué)發(fā)展定位。制定科學(xué)旅游業(yè)的發(fā)展目標(biāo)及發(fā)展方式。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)建設(shè)“五位一體”以及新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“四化同步”成為旅游發(fā)展的大背景下。面對紛繁多變社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)關(guān)系、生態(tài)條件、及全新國際影響的中國。我們要確定，國家發(fā)展旅游的目的超越了創(chuàng)造外匯收入、刺激國內(nèi)需求、帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)功能，而更加強(qiáng)調(diào)其實(shí)現(xiàn)社會和諧、平衡區(qū)域發(fā)展、滿足民生需求、促進(jìn)文化發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境乃至提升國家形象的非經(jīng)濟(jì)功能。在此背景下，因此，在功能定位、發(fā)展目標(biāo)、績效評估等方面，要摒棄過去單純以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來衡量發(fā)展的做法，高度重視旅游在民生、環(huán)保以及國家戰(zhàn)略等層面的作用；要摒棄過去只看到經(jīng)濟(jì)成本而忽視社會成本和生態(tài)成本的做法，以經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)的綜合最優(yōu)來衡量發(fā)展結(jié)果。
通過數(shù)量增加、結(jié)構(gòu)變化、質(zhì)量改善等不同途徑，建立“生產(chǎn)要素的分配、投入、組合和低成本使用的方式”的發(fā)展方式。保持旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證資源一代接一代地永續(xù)利用，保證人類一代接一代地永續(xù)發(fā)展。既要盡量滿足人類的需要，也要維護(hù)自然界的平衡，既要盡量考慮人類的利益，也要注意人類未來的利益。因而，我們堅(jiān)持資源開發(fā)與生態(tài)保護(hù)相兼顧，科學(xué)合理利用和保護(hù)生態(tài)文化旅游資源，處理好人文與自然、旅游產(chǎn)業(yè)與資源的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)適度，人與自然和諧相處。精品打造與文化發(fā)掘相協(xié)調(diào)，加快產(chǎn)品體系和基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)，大力實(shí)施“旅游精品”戰(zhàn)略。
旅游產(chǎn)業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵領(lǐng)域，其發(fā)展方式是決定國家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。過去30多年，中國旅游業(yè)的快速發(fā)展主要以資源、土地、人力以及資本等生產(chǎn)要素大量投入和低成本使用為前提，以規(guī)模擴(kuò)張、數(shù)量劇增為內(nèi)容。當(dāng)前，“轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效”成為其進(jìn)一步發(fā)展的必然要求。因此，在政策引導(dǎo)、激勵機(jī)制、配套措施等方面，要通過鼓勵開發(fā)方式、業(yè)態(tài)類型、商業(yè)模式、服務(wù)方式等的創(chuàng)新，降低旅游發(fā)展對要素投入的依賴和消耗?？傊苿勇糜螛I(yè)發(fā)展要與新型四化建設(shè)相結(jié)合，突出旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈長、融合度高、綜合帶動作用大的特點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一。
二、科學(xué)的旅游治理觀
旅游行政管理機(jī)構(gòu)和相關(guān)部門是參與治理的主體，科學(xué)的旅游治理觀的推動者，也是旅游治理觀的實(shí)現(xiàn)主體。首先，強(qiáng)調(diào)要處理好政府與各相關(guān)部門的關(guān)系，包含旅游行政管理機(jī)構(gòu)、其他政府部門，各類社會組織。不同類型企業(yè)、當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、游客等各個主體，實(shí)現(xiàn)治理結(jié)構(gòu)和治理方式的重構(gòu)。推動政府依法監(jiān)管，行政手段越來越讓位于法律手段、市場手段和社會手段，避免過度參與，使市場在資源配置中起決定性作用，讓“看得見的手”和“看不見的手”協(xié)調(diào)互動，共同發(fā)力；但要清楚，旅游行政管理機(jī)構(gòu)和相關(guān)部門的作為空間并沒有變小。相反，“使市場在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用”意味著旅游行政管理機(jī)構(gòu)的責(zé)任更大，需要其具備更大的勇氣、更寬的胸懷和更高的智慧來調(diào)動、協(xié)調(diào)所有治理主體，建立更加符合未來發(fā)展需要的治理結(jié)構(gòu)和治理模式，實(shí)現(xiàn)對旅游事務(wù)的協(xié)調(diào)。
三、科學(xué)的旅游經(jīng)營觀
科學(xué)的旅游經(jīng)營觀是科學(xué)旅游觀的重要要體現(xiàn)，其執(zhí)行主體是旅游企業(yè)和接待主體。
（一）遵循市場規(guī)律，開發(fā)旅游產(chǎn)品。旅游經(jīng)營中，需要遵循市場規(guī)律，以用戶需求、商業(yè)邏輯 ，資本理性為指引，緊緊抓住游客尤其是主流群體的消費(fèi)心理，通過產(chǎn)品、服務(wù)、營銷等方面的系統(tǒng)努力，超越對手，超越自己，贏得市場的認(rèn)可。因此，經(jīng)營者的產(chǎn)品開發(fā)、服務(wù)供給、項(xiàng)目設(shè)置、設(shè)施建設(shè)都應(yīng)圍繞游客的需求而展開，應(yīng)符合市場的發(fā)展規(guī)律。旅游產(chǎn)品向觀光、休閑、度假并重轉(zhuǎn)變，滿足多樣化、多層次的旅游消費(fèi)需求發(fā)展。
（二）推動旅游開發(fā)與本土資源有機(jī)結(jié)合。 旅游經(jīng)營往往與自然環(huán)境和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)緊密聯(lián)系在一起，有的依賴于風(fēng)景優(yōu)美的自然生態(tài)，有的根植于獨(dú)具特色的人文環(huán)境，有的處于當(dāng)?shù)乩习傩盏纳a(chǎn)和生活環(huán)境之中。因此，旅游經(jīng)營者在滿足顧客需求、 實(shí)現(xiàn)自身盈利的同時， 對其所處的自然環(huán)境和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)都毋庸置疑地負(fù)有責(zé)任。 經(jīng)營者的產(chǎn)品開發(fā)、 服務(wù)供給、 項(xiàng)目設(shè)置、 設(shè)施建設(shè)應(yīng)考慮到對自然環(huán)境和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的影響，設(shè)法實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和社區(qū)受益，這是旅游經(jīng)營與其他一般經(jīng)營者的重要區(qū)別。忽視對生態(tài)環(huán)境的影響，將當(dāng)?shù)鼐用衽懦谕獾穆糜伟l(fā)展、既不符合全球旅游發(fā)展的普遍倫理，也難以獲得長期持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)推動旅游開發(fā)向集約型轉(zhuǎn)變，更加注重資源能源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，更加注重文化傳承創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；
四、科學(xué)的旅游服務(wù)觀
科學(xué)的旅游服務(wù)觀是科學(xué)旅游觀的重要體現(xiàn)，其執(zhí)行主體是所有和旅游活動有關(guān)的服務(wù)主體。作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的組成部分，旅游業(yè)的核心是服務(wù)。推動旅游服務(wù)向優(yōu)質(zhì)服務(wù)轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化和個性化服務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一。在旅游服務(wù)體系中，公共服務(wù)和商業(yè)服務(wù)具有同等重要的作用 ，在發(fā)展中國家， 由于公共服務(wù)發(fā)展相對滯后，而應(yīng)獲得更多的重視。旅游商業(yè)服務(wù)的成熟在于從福特主義的標(biāo)準(zhǔn)化、生產(chǎn)線式供給轉(zhuǎn)向后福特主義的消費(fèi)者導(dǎo)向、差異化經(jīng)營和大規(guī)模定制。旅游公共服務(wù)的健全在于政府從“管治型”向“服務(wù)型”的轉(zhuǎn)變以及各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)配合、無縫銜接。不管是商業(yè)服務(wù)還是公共服務(wù)，均應(yīng)從游客角度出發(fā)，重視對其旅游活動各階段、各環(huán)節(jié)、各層次需求的滿足。
五、科學(xué)的旅游消費(fèi)觀
科學(xué)消費(fèi)觀是科學(xué)旅游觀的重要體現(xiàn)，其實(shí)踐主體是所有旅游者。旅游，是人們解決了溫飽問題之后出現(xiàn)的必然需求，是依賴于自然和文化資源的消費(fèi)行為， 是體現(xiàn)精神品位和個人素養(yǎng)的社會行為。 旅游消費(fèi)的成熟、 理智、 科學(xué)， 體現(xiàn)在既不過分追求奢華炫耀，也不一味貪圖便宜；體現(xiàn)在掌握價格規(guī)律，面對各種產(chǎn)品服務(wù)，有自己的分辨能力和理性選擇；體現(xiàn)在了解自身內(nèi)在需求而不盲目跟風(fēng)；體現(xiàn)在知曉自身權(quán)益，并有愿望和能力通過恰當(dāng)?shù)姆绞郊右跃S護(hù)；體現(xiàn)在明白旅游活動可能會給生態(tài)環(huán)境、 當(dāng)?shù)厣鐣碡?fù)面影響， 并盡力通過自身努力將負(fù)面影響降到最低；體現(xiàn)在知道旅游消費(fèi)往往是在公共空間里發(fā)生的，應(yīng)考慮到他人的感受和利益。 科學(xué)的旅游消費(fèi)觀是成熟游客的重要表現(xiàn)， 而擁有大批成熟游客又是一個國家旅游發(fā)展成熟的重要表現(xiàn)。培育成熟說的游客是我們要不斷努力的工作。
六、用科學(xué)旅游觀統(tǒng)領(lǐng)旅游業(yè)健康發(fā)展
要用科學(xué)旅游觀統(tǒng)領(lǐng)旅游發(fā)展的全方位、全過程，在當(dāng)前，以下幾點(diǎn)顯得尤為重要。
（一）、深化改革，建立科學(xué)的旅游管理體系?，F(xiàn)在旅游發(fā)展過程中存在的一些問題，很大程度上是管理體系不科學(xué)、不順暢造成的。因此，樹立科學(xué)旅游觀，應(yīng)從建立科學(xué)的旅游管理體系抓起。首先是要建立科學(xué)的旅游行政管理體系?，F(xiàn)有的旅游行政管理體系建立在當(dāng)初小旅游、小行業(yè)的基礎(chǔ)之上，主要職能是行業(yè)管理?，F(xiàn)在旅游已發(fā)展成為跨產(chǎn)業(yè)、跨領(lǐng)域、跨國界的大產(chǎn)業(yè)，而且發(fā)展勢頭正猛。各級政府要從產(chǎn)業(yè)管理的角度，從有利于旅游發(fā)展的高度，科學(xué)、合理地設(shè)定旅游行政管理部門的機(jī)構(gòu)、職能、編制，使旅游行政管理部門有權(quán)、有職、有人、有能力管理旅游這個大產(chǎn)業(yè)。其次是要建立科學(xué)的資源管理體系。改變現(xiàn)在資源多頭管理，開發(fā)各行其是，標(biāo)準(zhǔn)政出多門的現(xiàn)象。應(yīng)該設(shè)立一個總口子，凡是列入了旅游資源的開發(fā)，都要通過這個總口子把關(guān)。最后完善社會管理體系。建立健全各種旅游行業(yè)協(xié)會，把一些應(yīng)該由市場管理、市場調(diào)節(jié)的職能從政府剝離出去，交給社會和市場，強(qiáng)化社會管理，行業(yè)自律，市場調(diào)節(jié)。
（二）、循規(guī)而行，合理有序推進(jìn)各項(xiàng)工作。要遵循發(fā)展規(guī)律，根據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源情況、綜合條件，確定旅游的發(fā)展定位、發(fā)展目標(biāo)和各項(xiàng)指標(biāo)，切忌不合實(shí)際的高定位、高指標(biāo)。要遵循自然規(guī)律，科學(xué)有序地開發(fā)利用旅游資源，要有“留有三分地，留給子孫耕”的理念，保證資源的永續(xù)利用，促進(jìn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。要遵循工作規(guī)律，科學(xué)合理地確定各項(xiàng)工作的位置，不搞一頭獨(dú)大。既要搞旅游的宣傳營銷，提高知名度，更要重視產(chǎn)品建設(shè)，旅游環(huán)境建設(shè)，做到名符其實(shí)，甚至實(shí)超其名。讓游客喜出望外，不讓游客失其所望。要堅(jiān)持依法興旅，用法律保障和促進(jìn)旅游發(fā)展。
（三）、融合發(fā)展，拓寬旅游發(fā)展空間。探索產(chǎn)業(yè)融合?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)之間的界限變得越來越模糊，旅游的觸角已經(jīng)深入到各個產(chǎn)業(yè)，各個產(chǎn)業(yè)也越來越向旅游靠攏。一產(chǎn)圍繞旅游轉(zhuǎn)型，二產(chǎn)圍繞旅游升級，三產(chǎn)圍繞旅游拓展已成為趨勢。作為旅游行業(yè)本身，要順勢而為，乘勢而上。加快產(chǎn)品融合。人民群眾對旅游產(chǎn)品個性化的要求日益明顯，單一的產(chǎn)品只能滿足部分游客的需要。要提高旅游產(chǎn)品吸引力和市場競爭力，必須多產(chǎn)品融合發(fā)展，可以一種產(chǎn)品為主，其它產(chǎn)品配套，滿足不同游客的需求。發(fā)展新的業(yè)態(tài)。大力發(fā)展休閑度假旅游、醫(yī)療康體旅游、文化研學(xué)旅游、老年關(guān)懷旅游，不斷催生新的旅游業(yè)態(tài)。
第6篇：人文生態(tài)學(xué)理論范文
課堂生態(tài)環(huán)境是根據(jù)生態(tài)學(xué)理論，充分利用生態(tài)環(huán)境條件而建立的一種多樣性和諧的課堂教學(xué)環(huán)境。它崇尚自然，關(guān)注師生互為互動、倡導(dǎo)整體和諧、促進(jìn)資源共生，是一個以生為本、重視學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和感悟，讓師生心靈對話、煥發(fā)生命活力的舞臺。
體驗(yàn)教學(xué)是以體驗(yàn)為基本特征的一種教學(xué)價值觀、方法論和教學(xué)策略與方法。與體驗(yàn)性學(xué)習(xí)相比較，它不僅關(guān)注學(xué)生為什么體驗(yàn)、體驗(yàn)到什么、怎么體驗(yàn)的問題，更關(guān)注體驗(yàn)教學(xué)過程中教師自身的體驗(yàn)、教師對學(xué)生體驗(yàn)的引導(dǎo)、組織、調(diào)控以及教師、學(xué)生的各種體驗(yàn)有機(jī)融合，從而促進(jìn)師生心靈對話，提升教學(xué)的效度。
小學(xué)語文課堂教學(xué)中的體驗(yàn)教學(xué)是指在教學(xué)中，教師針對各年段學(xué)生和學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，制定切實(shí)有效的體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，積極創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，通過聽、說、讀、寫、思、查、演等語文實(shí)踐活動，在反思、理解、感受、感悟、感動、發(fā)現(xiàn)、整合和建構(gòu)等過程中，培養(yǎng)良好的情商，促進(jìn)知識、經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化和積極情感的生成，使學(xué)生樹立較強(qiáng)的學(xué)習(xí)自信心，不斷實(shí)踐、創(chuàng)新，主動地、積極地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)、創(chuàng)造意義。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，親歷語文學(xué)習(xí)的過程，與教師、環(huán)境三者之間形成了一種相互依存、相互制約、多元互動的關(guān)系，課堂呈現(xiàn)師與生、人與文、情與理、導(dǎo)與放、思與悟等方面的平衡、統(tǒng)一、親和、融洽，課堂就充滿了變化與靈動，充滿了詩意與創(chuàng)造，變成了一幅幅鮮活而生動的畫面，流淌出生命成長的異彩。
二
體驗(yàn)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的親歷性、參與性，也確保了主體在學(xué)習(xí)過程中真實(shí)靈動的個體感受和意義內(nèi)化。因此，語文課堂上積極實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)，將有力提升課堂教學(xué)的生命效度。
（一）聯(lián)系生活，回歸本真課堂
“語文學(xué)習(xí)的外延是生活。”生活中習(xí)得的各種經(jīng)驗(yàn)給學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供了豐富的養(yǎng)分，為學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。
1.聯(lián)系生活品句
“作者胸有境，入境始與親?！比~圣陶先生告訴我們：讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷去體驗(yàn)文章作者所要表達(dá)的意思，往往會促進(jìn)他們對課文的內(nèi)涵有深入的感悟。對于小學(xué)生來說，“字不離詞，詞不離句”聯(lián)系上下文理解詞語和句子是很重要的學(xué)習(xí)方法。因此，就學(xué)生讀不懂的個別詞語，老師可以引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)踐出發(fā)，喚起對生活的記憶，引導(dǎo)他們回歸課文，聯(lián)系有關(guān)語句深入思考，體會課文中詞語的意思。這樣，學(xué)生解詞就更形象、個性化了，對句子就有了獨(dú)到的認(rèn)識。
2.聯(lián)系生活激情
美國教育家杜威先生說過：“教學(xué)決不僅僅是一種簡單的告訴，教學(xué)應(yīng)該是一種過程的經(jīng)歷，一種體驗(yàn)，一種感悟?！倍?jīng)驗(yàn)是體驗(yàn)的基礎(chǔ)。要想引導(dǎo)學(xué)生順利地進(jìn)入課文情境，必須密切聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，充分調(diào)動學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和頭腦中儲存的相關(guān)信息作為感悟課文內(nèi)容的前提。最根本的手段還是要抓住課文的關(guān)鍵詞句，通過師生的平等對話交流，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)受感動或印象深的地方，再根據(jù)生活中的已有經(jīng)驗(yàn)認(rèn)真讀，細(xì)致品。這樣，不僅能體會人物形象，表達(dá)自己的情感，還加深了對文本的理解，激活情感體驗(yàn)，可謂一舉多得。
3.聯(lián)系生活明理
“語文學(xué)習(xí)，只有密切聯(lián)系生活，才能煥發(fā)勃勃的生機(jī)。”我們生活在真實(shí)的世界里，孩子們每時每刻都在被形形的觀念影響著、左右著成長。這些觀念也真實(shí)反映在課堂教學(xué)中。教師應(yīng)該珍視課堂上生成的寶貴資源，引導(dǎo)學(xué)生將文本中的思想與生活的體驗(yàn)相聯(lián)系，明辨是非，積極地在碰擊中創(chuàng)造思維的火花。
（二）走進(jìn)角色，生成靈動思維
1.角色朗讀
“讀書百遍，其義自見。”在閱讀教學(xué)中，我們鼓勵學(xué)生對文本進(jìn)行自我解讀，聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)深入理解，尊重學(xué)生的個人感受和獨(dú)特見解，努力使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性的過程。每讀一段文字，學(xué)生只有真正將自己融入文本，才能產(chǎn)生獨(dú)到的體驗(yàn)，“由于理解的角度不同，體驗(yàn)出的情感也不同，自然讀出的味兒也就不同?！币虼耍覀兊捏w驗(yàn)性教學(xué)常常創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生“做一做”文本中的那個人或物，想他所想，說他所說，做他所做，開展“角色朗讀”，讓學(xué)生讀出自己的理解，讀出自己的體驗(yàn)，讀出自己的韻味。只有這樣，才能在朗讀中再現(xiàn)文本的內(nèi)涵。
2.角色表演
角色表演，是把抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為形象的表情身姿運(yùn)動，它不但能促進(jìn)學(xué)生對課文的解讀，而且對提高其語文綜合素質(zhì)有很大幫助。因?yàn)檎n堂表演能兼顧認(rèn)知、情意和身體運(yùn)動三大教育目標(biāo)領(lǐng)域，有很強(qiáng)的綜合性。它主要有以下幾種形式：
①單項(xiàng)表演。即表演沒有情節(jié)，沒有多個角色，只是對課文某個詞語意思作詮釋。如教學(xué)《司馬光》時，為了讓學(xué)生理解課文中“司馬光沒有慌，他搬起一塊大石頭，使勁砸那口缸”中“使勁”這個詞語，可以讓他們演一演司馬光。這樣，不僅加深孩子們對詞語的理解，也增強(qiáng)了閱讀課文的情趣。
②綜合表演。課文表演的部分，內(nèi)容比較豐富，有很高的教學(xué)價值，它組合了各種智力因素和非智力因素的參與，可以促進(jìn)學(xué)生對課文的理解，體驗(yàn)感官上的快樂和滿足。綜合表演調(diào)動、調(diào)節(jié)著以情感需要為核心的一切心理、生理因素，把認(rèn)識與創(chuàng)造、對美的追求與體驗(yàn)、張揚(yáng)個性與全人格統(tǒng)一起來，十分有利于學(xué)生語文素質(zhì)的整體提高。
③課間操表演?！靶抡n程標(biāo)準(zhǔn)”提倡閱讀教學(xué)中加強(qiáng)“教師――學(xué)生――文本”的三維對話，在閱讀課堂上采用“課間操”表演，就是教師把課文內(nèi)容編成兒歌，配以動作，在教學(xué)過程中帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行表演，并插入師生間活潑生動的對話，這樣，既活躍了課堂，又在輕松快樂的氛圍中鞏固了所學(xué)的知識，課堂洋溢著濃濃的人文氣息。
3.角色替換
要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，理解課文語言所蘊(yùn)含的情感，把握課文中人物的內(nèi)心世界，方法之一就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，去體驗(yàn)，去假想，去把自己的生活、感情和課文所展示的以及你要展示的生活、感情相比照、相聯(lián)系。
在教學(xué)《木蘭從軍》、《大禹治水》、《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》等情境性強(qiáng)、人物個性品質(zhì)凸現(xiàn)的課文時，可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生暫時忘卻自己的真實(shí)身份，分別從家人、戰(zhàn)友（同事）、病人等角度進(jìn)行角色體驗(yàn)，在勸說中，在感嘆時，學(xué)生走進(jìn)角色，用自己的心體驗(yàn)文本角色的所思所想、所說所做，從而加深對課文的理解，不斷鞏固和升華學(xué)生的情感體驗(yàn)。
（三）反復(fù)觸摸，開掘廣闊空間
1.觸摸文字，感知文本內(nèi)容
語文課堂教學(xué)應(yīng)以文本為主，努力拓展學(xué)生閱讀、想象的空間，在對語言文字的想象中，充分享受語言之美、語文之美，在直接觸摸中逐步清晰對文本的感知。
（1）邊讀邊思?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边呑x邊思是最基本的文本觸摸方法。教師可以設(shè)計(jì)開放性問題：“我讀懂了什么？”“我發(fā)現(xiàn)了什么？”“讀了這段文字，我有什么新的體會？”等引導(dǎo)學(xué)生在讀中思索，于思中加深對文字觸摸的感受，從而感知文本，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
（2）讀中想象。想象是語言的翅膀。張開想象之翅，就會發(fā)現(xiàn)語文的天空更藍(lán)更美，語文的世界更加精彩。就拿《九寨溝》第三自然段中“雪峰”的教學(xué)來說吧：教學(xué)時，可以先讓學(xué)生讀讀描寫雪峰的句子，調(diào)動他們的生活感性經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)文字想象畫面。通過請學(xué)生讀，在想象和相互交流中，展現(xiàn)雪峰的無限風(fēng)光，體會想象的無窮魅力。
（3）以評促讀。這是提高學(xué)生對文本感悟能力的有效方法?？梢酝ㄟ^自評、他評、小組評、教師評等多種方式來促進(jìn)學(xué)生讀好文本、加深感悟；也可以通過引導(dǎo)學(xué)生讀書做記號、做批注來提高學(xué)生觸摸文字的敏感性，讓他們能讀“文”生“意”，讀“文”生“感”，在觸摸中生出自己的個性化見解和獨(dú)特的感受來。
2.觸摸情感，走進(jìn)人物心靈
“情以物牽，辭以情發(fā)?！保▌③模罢Z文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！保ㄕZ文新課標(biāo)（修訂版））語文閱讀教學(xué)要不斷深入，要讓學(xué)生有獨(dú)到的真切的體驗(yàn)，就必須與情感聯(lián)系起來?！坝星椤笔菍υ挼那疤帷Ｒ虼?，教學(xué)除了引導(dǎo)學(xué)生“讀懂什么”以外，更重要的是學(xué)生“體驗(yàn)到了什么？”閱讀教學(xué)就是要讓學(xué)生深入文本，在積極對話中豐富情感體驗(yàn)。
在教學(xué)中，教師只有轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，以學(xué)生的探究、體驗(yàn)作為教學(xué)的主線，積極創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，積極與文本對話，與人物對話，在心中激蕩起他們情感的漣漪，才能達(dá)到以情激情、情景交融的美好境界。更重要的是，孩子們在這種境界中體驗(yàn)到了自主學(xué)習(xí)、積極對話、探究的樂趣，學(xué)語文的興趣濃厚了，搜集、處理各類信息的能力也在潛移默化中得到了提高！
3．觸摸思想，實(shí)現(xiàn)文本超越
語文閱讀教學(xué)要豐富師生雙方的精神世界，就一定要讓教師和學(xué)生走進(jìn)文本，從而豐富他們的精神世界，豐富他們的人生。
作為語文教師，應(yīng)該多角度觸摸文本的精神世界：從文學(xué)的角度去欣賞，從語言的角度去把握，更重要的是從兒童的角度去思考?！昂⒆痈信d趣的是什么？孩子會怎么理解文本的價值？怎樣把握才能真正引領(lǐng)孩子走進(jìn)正確、獲益最大的精神世界？”這應(yīng)該是每一個語文老師在鉆研教材、與文本積極對話中經(jīng)常思考的問題。如此，語文課堂才會充滿理智的挑戰(zhàn)和教學(xué)的智慧，這樣的語文教學(xué)是我們孜孜以求的理想境界！
（四）積極活動，創(chuàng)生文本價值
“活動和交往是發(fā)展的源泉。”（維果茨基）因此，僅僅注重學(xué)生個體的角色體驗(yàn)、感悟是不夠的，還有賴于開展師生、生生間的多項(xiàng)合作、交流活動，來激活整個課堂。只有在課堂上聯(lián)系課內(nèi)外，積極為每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)機(jī)會，搭建平臺，他們才能有所感、有所悟，直至有所創(chuàng)。
1.提供“參與――選擇”的空間
李吉林老師的情境教學(xué)理論告訴我們：孩子喜歡表演，也喜歡看別人表演。那富有情趣的角色形象，特別接近兒童生活的戲劇形式，不僅喚起他們的新異感、好奇心，使他們激動不已，而且能產(chǎn)生巨大的角色效應(yīng)?！薄坝捎诮巧霓D(zhuǎn)換，因新異感激起熱烈的情緒，讓兒童作為活生生的人，在角色意識的驅(qū)動下，全部地投入，全面地活動起來，忘我地由‘扮演角色’到‘進(jìn)入角色’，由教育教學(xué)的‘被動角色’躍為‘主動角色’?！?/p>
在教學(xué)中，可以讓學(xué)生選擇合作伙伴，給同學(xué)的學(xué)習(xí)出謀劃策，可以選擇自己感興趣的內(nèi)容精心準(zhǔn)備等，有助于課堂寬松、民主氛圍的營造，為學(xué)生“感悟――創(chuàng)造”提供有力支撐。
2.搭建“內(nèi)化――創(chuàng)造”的舞臺
語言習(xí)得理論告訴我們：語文課本應(yīng)該成為一種憑借，一種有目的、有步驟地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的語文生活環(huán)境。學(xué)生有70％的語言得自課外的語文學(xué)習(xí)。因此，語文課堂，應(yīng)該積極為學(xué)生搭建課外學(xué)習(xí)和課內(nèi)創(chuàng)造的舞臺。例如《小動物過冬》教學(xué)結(jié)束環(huán)節(jié)，可以設(shè)計(jì)“小燕子采訪”這一環(huán)節(jié)，將教學(xué)推向。這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生將自己多渠道搜集來的信息經(jīng)過加工處理，內(nèi)化為自己的理解，又在和燕子的角色對話中創(chuàng)造性地表現(xiàn)，增長了知識，鍛煉了表演能力，更在創(chuàng)造中體驗(yàn)到成功的快樂，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語文的興趣和信心。
（五）智慧對話，拔節(jié)師生生命
新課標(biāo)提出：閱讀是教師、學(xué)生、文本之間進(jìn)行對話的過程，三者之間的對話應(yīng)該具備交互性，是多維立體的。課堂教學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)這種多位對話的理想境界，必須營造良好的對話氛圍――民主、寬松、張揚(yáng)個性、鼓勵求異的課堂環(huán)境。只有這樣，不但使師生的生命活力在課堂上得到積極發(fā)揮，而且使過程本身具有生成新因素的能力，具有自身的、由師生共同創(chuàng)造出的活力。閱讀教學(xué)中，只有學(xué)生將文本所蘊(yùn)含的內(nèi)容、情感與自身的認(rèn)識、情感緊緊聯(lián)系起來的時候，才能真正讀懂意思、讀出韻味、讀出自己獨(dú)特的感受來。
