人文地理學(xué)內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：人文地理學(xué)內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)教學(xué) 人文精神 融合

中圖分類號(hào)：G712.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.139

為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)大量具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)高技能人才是高職教育肩負(fù)的重要使命。文化素質(zhì)是高職學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，高職學(xué)生的文化素質(zhì)教育主要是人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)培養(yǎng)就是將各種人文學(xué)科的知識(shí)和人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為一個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和外在的精神風(fēng)貌，形成受教育者自身內(nèi)在的人文精神。近年來，高職院校通過各種方式加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。其中，在學(xué)科課程教學(xué)中滲透人文素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容、將人文精神培養(yǎng)與課程教學(xué)相融合是加強(qiáng)高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)的最自然、最有效的途徑。筆者在人文地理學(xué)課程中的教學(xué)中進(jìn)行了這方面的實(shí)踐。

1 發(fā)掘人文地理學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)高職學(xué)生人文精神方面具有優(yōu)勢(shì)

1.1 地理學(xué)科的綜合性優(yōu)勢(shì)

地理學(xué)是研究地球表面地理環(huán)境的結(jié)構(gòu)、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律性和人地關(guān)系的學(xué)科，具有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重屬性。它既研究地理環(huán)境與人類的關(guān)系，也研究人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，研究?jī)?nèi)容有很強(qiáng)的人文性。人文地理學(xué)是地理學(xué)科的一個(gè)分支，以人文現(xiàn)象為研究主體，揭示人類活動(dòng)空間結(jié)構(gòu)和地域分布的規(guī)律性，它側(cè)重于從社會(huì)性、區(qū)域性和綜合性的角度研究人文現(xiàn)象，特別強(qiáng)調(diào)時(shí)間、空間和人文現(xiàn)象的整體性關(guān)系，使人文地理教學(xué)能更好地找到人文素質(zhì)教育的切入點(diǎn)。

1.2 人文地理學(xué)的研究對(duì)象貼近生活，利于人文精神培養(yǎng)

人文地理學(xué)的研究對(duì)象為地球表面的人類的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，主要涉及人口、資源、環(huán)境、政治、旅游、宗教、城市化等諸多與人們生活的緊密聯(lián)系內(nèi)容。隨著人類文明的進(jìn)步，人類社會(huì)和地理環(huán)境的關(guān)系日趨緊密，人類活動(dòng)正以前所未有的規(guī)模和速度影響著地理環(huán)境。在人類改造自然的過程中，也出現(xiàn)了如人口增長(zhǎng)過快與環(huán)境承載能力有限之間的矛盾，城市化過程中出現(xiàn)了環(huán)境和社會(huì)問題，資源過度開發(fā)和浪費(fèi)等各種問題。如何科學(xué)處理人地關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路是人類未來發(fā)展必須正視和解決的問題。高職學(xué)生作為未來社會(huì)的建設(shè)者、管理者，他們的認(rèn)識(shí)和行為直接影響著人類社會(huì)的發(fā)展方向。人文地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容貼近生活能更好地涵蓋這些問題，在教學(xué)過程中通過師生共同探究，可以幫助學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展，解開心中的困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的人地觀、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，自然而然地形意識(shí)，有利于人文精神的培養(yǎng)。

2 將人文精神培養(yǎng)作為人文地理學(xué)教學(xué)的價(jià)值取向和最終目標(biāo)

人文素質(zhì)教育實(shí)質(zhì)是向?qū)W生進(jìn)行深入的人類文明的教育，通過知識(shí)的傳授和環(huán)境熏陶，使學(xué)生開闊思維，產(chǎn)生情感，理性思考，進(jìn)而影響自己的行為。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是對(duì)學(xué)生人文知識(shí)的傳授，人文素質(zhì)的教育應(yīng)更關(guān)注學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和外在精神氣質(zhì)的統(tǒng)一。因此，人文地理學(xué)教學(xué)應(yīng)將人文地理知識(shí)的教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，把培養(yǎng)學(xué)生人文精神作為人文地理學(xué)教學(xué)的終極目標(biāo)。

3 將人文精神培養(yǎng)理念貫穿于人文地理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)之中

在教學(xué)設(shè)計(jì)中貫穿人文精神的培養(yǎng)，需要從教材的重構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容的選取、教學(xué)過程的把控、學(xué)生評(píng)價(jià)、課程資源的開發(fā)等方面考慮人文教育的因素，形成對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的系統(tǒng)性過程，而不是僅僅在課堂上進(jìn)行一些支離破碎的思想教育。

3.1 精選蘊(yùn)含豐富人文事項(xiàng)的教學(xué)內(nèi)容

充分挖掘課程的人文素材，精選教學(xué)內(nèi)容成為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的第一步。在實(shí)際教學(xué)中，可以對(duì)人文地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行模塊化處理，將人文精神培養(yǎng)內(nèi)容滲透、融合到教學(xué)內(nèi)容中合理編排形成精煉型模塊。在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該從遵從以下原則：①教學(xué)內(nèi)容應(yīng)蘊(yùn)含更多的人文素材；②教學(xué)內(nèi)容有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；③教學(xué)內(nèi)容的選取應(yīng)更能體現(xiàn)時(shí)效性；④教學(xué)內(nèi)容更利于學(xué)生自主探究，利于學(xué)生能夠自我教育、自我完善。

3.2 運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法

人文地理學(xué)豐富的教學(xué)內(nèi)容和地理學(xué)科特點(diǎn)，為教學(xué)方法的多樣性運(yùn)用提供了基礎(chǔ)。人文地理學(xué)涉及內(nèi)容的社會(huì)性、綜合性、地域性、實(shí)踐性的特點(diǎn)為開展探究式教學(xué)活動(dòng)提供了廣闊的平臺(tái)。高職學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，參與實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)性強(qiáng)，為開展探究性學(xué)習(xí)提供了良好的條件。在教學(xué)過程中，教師以教材為依托，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際設(shè)計(jì)具有啟發(fā)性和體現(xiàn)人文內(nèi)涵的探究?jī)?nèi)容，利用學(xué)生已掌握的學(xué)習(xí)技能和已有的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自主探究和合作學(xué)習(xí)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。如學(xué)生在中學(xué)的地理知識(shí)學(xué)習(xí)中掌握了圖表分析，就能對(duì)地圖、圖表、圖像進(jìn)行判讀、繪制、分析。在人文地理學(xué)教學(xué)中，教師可以根據(jù)人文地理學(xué)研究對(duì)象是將事物從科學(xué)領(lǐng)域調(diào)整到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的特點(diǎn)，對(duì)地理規(guī)律的認(rèn)識(shí)、地理空間上人的事項(xiàng)提出更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人文事項(xiàng)要從社會(huì)學(xué)角度對(duì)信息資料進(jìn)行提取、認(rèn)識(shí)、分析、理解、推導(dǎo)、闡述現(xiàn)象，通過知識(shí)的遷移找到解決實(shí)際問題的方法，獲取新的知識(shí)和提升學(xué)習(xí)能力。在探究教學(xué)過程中，教師輔以針對(duì)性強(qiáng)的案例對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行突破，也可以對(duì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論或開展辯論，激發(fā)學(xué)生的思想火花，深化教學(xué)內(nèi)容。可以在探究過程中開展社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的課堂從教室延伸到社會(huì)，開闊眼界，利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)。靈活多樣的教學(xué)方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、包容性、創(chuàng)造性，合作意識(shí)其本身就充滿了人文內(nèi)涵。

4 將人文精神培養(yǎng)作為教學(xué)成果評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

將高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)的內(nèi)化成果作為教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)采取過程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。在參與評(píng)價(jià)主體、確定評(píng)價(jià)指標(biāo)、使用評(píng)價(jià)方法等方面體現(xiàn)多元化，建立對(duì)學(xué)生人文精神內(nèi)化成果的多元化評(píng)價(jià)體系。

第2篇：人文地理學(xué)內(nèi)涵范文

一、專業(yè)定位

人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的定位應(yīng)從學(xué)科特色和學(xué)生就業(yè)方向兩個(gè)角度來考慮，定位于地理學(xué)學(xué)科背景下的城鄉(xiāng)規(guī)劃和旅游規(guī)劃。

（一）學(xué)科特色第一，在1998年國(guó)家教育部頒布的《本科高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》（教高1998[8]）中，地理學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)地理科學(xué)、資源、地理信息系統(tǒng)三個(gè)二級(jí)學(xué)科。雖然2012年從資源專業(yè)拆分出了人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)，但新專業(yè)仍屬于地理學(xué)一級(jí)學(xué)科，故以地理學(xué)為學(xué)科特色的高校仍應(yīng)堅(jiān)持地理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科地位。第二，新專業(yè)命名為人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃，事實(shí)上是強(qiáng)調(diào)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的結(jié)合。實(shí)際上，人文地理學(xué)正是用地理學(xué)的眼光來看待人文科學(xué)，屬于理學(xué)的范疇。而城鄉(xiāng)規(guī)劃在學(xué)科劃分中曾屬于建筑學(xué)一級(jí)學(xué)科，授予工學(xué)學(xué)位，后來在學(xué)科調(diào)整中提升為一級(jí)學(xué)科，仍是工學(xué)學(xué)位，在業(yè)界認(rèn)同其建筑學(xué)出身的同時(shí)，也在不斷強(qiáng)化地理學(xué)思維在規(guī)劃中的應(yīng)用，所以在城鄉(xiāng)規(guī)劃教學(xué)與實(shí)踐領(lǐng)域中，地理學(xué)出身的專業(yè)城鄉(xiāng)規(guī)劃人員越來越多，尤其是宏觀層面的城鄉(xiāng)規(guī)劃，更加強(qiáng)調(diào)地理學(xué)的學(xué)科背景。另一方面，由于人文地理的理學(xué)范疇，使其更偏重于理論研究，在當(dāng)下的實(shí)際應(yīng)用中與其他學(xué)科的交叉部分較少。同時(shí)，旅游學(xué)又因?yàn)榕c各類自然和人文類的旅游資源天然的聯(lián)系而成為人文地理研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，人文地理學(xué)也專門有一個(gè)學(xué)科分支為旅游地理學(xué)。近年來，各高校在學(xué)科建設(shè)上強(qiáng)調(diào)面向市場(chǎng)的需求，有條件的高校紛紛在地理學(xué)的基礎(chǔ)上設(shè)立旅游學(xué)院或在地理學(xué)院下設(shè)立旅游類專業(yè)，其中一大依據(jù)即是以地理學(xué)為基礎(chǔ)的旅游規(guī)劃與管理。當(dāng)前的專業(yè)目錄中并沒有旅游規(guī)劃專業(yè)，旅游規(guī)劃行業(yè)的從業(yè)人員來源較廣，旅游管理、地理學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、園林景觀等專業(yè)都成為旅游規(guī)劃的相關(guān)專業(yè)，故從專業(yè)性和綜合性兩方面來看，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)與旅游規(guī)劃行業(yè)的切合度還是很高的。第三，在學(xué)科發(fā)展環(huán)境上，隨著近年來國(guó)家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，在城鎮(zhèn)規(guī)劃與建設(shè)領(lǐng)域也不斷提出新的理念，如新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、三規(guī)合一、數(shù)字城市等，均對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃的地理學(xué)思維提出新的要求。同時(shí)，旅游業(yè)作為一項(xiàng)無煙產(chǎn)業(yè)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處在快速發(fā)展的時(shí)期，也正是旅游業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，國(guó)家和地方均表現(xiàn)出對(duì)旅游業(yè)的極大熱情，旅游規(guī)劃無論是從資源與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展層面，還是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需求上，都正是用人之際，這其中對(duì)旅游地理學(xué)人才的需求量是非常大的。

（二）學(xué)生就業(yè)方向從學(xué)生就業(yè)方向來看，以前的資源專業(yè)由于專業(yè)定位不明確，涵蓋內(nèi)容太多，學(xué)生的就業(yè)方向呈現(xiàn)多元化的特征，包括在政府部門，如規(guī)劃局、國(guó)土局、發(fā)改委、測(cè)繪地理信息局等相關(guān)單位就業(yè)的，另有一部分進(jìn)入規(guī)劃設(shè)計(jì)單位的，還有很大一部分從事與專業(yè)無關(guān)工作的?？佳械膶W(xué)生主要有三個(gè)方向，即城鄉(xiāng)規(guī)劃、地理信息系統(tǒng)、人文地理等。從以上就業(yè)方向可以看出，由于專業(yè)定位的不明確，該專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后有較少的人從事與專業(yè)相關(guān)的工作，多數(shù)從事完全與專業(yè)無關(guān)的工作。由此說明，如果能明確專業(yè)方向，強(qiáng)化專業(yè)教學(xué)，將會(huì)對(duì)學(xué)生的就業(yè)產(chǎn)生極大的促進(jìn)和影響，而人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的專業(yè)方向在應(yīng)用領(lǐng)域直接表現(xiàn)為城鄉(xiāng)規(guī)劃與旅游規(guī)劃。

二、課程體系建設(shè)

就專業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r來看，當(dāng)前人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程體系建設(shè)最大的三個(gè)方面的要求是專業(yè)化、實(shí)踐性與文化內(nèi)涵。

（一）專業(yè)化人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的專業(yè)化從兩個(gè)方面展開，其一是地理學(xué)的專業(yè)化。此前的資源專業(yè)，雖然歸屬于地理學(xué)一級(jí)學(xué)科，但又不同于地理科學(xué)專業(yè)，故在課程設(shè)置上強(qiáng)調(diào)以地理學(xué)為基礎(chǔ)，兼顧資源學(xué)、環(huán)境學(xué)、管理學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃等學(xué)科，開設(shè)的課程很雜，沒有方向性，可以說缺乏明確的主干課程。如在某校資源專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中可以看到地質(zhì)學(xué)、自然地理學(xué)、測(cè)量與地圖學(xué)、人文地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論、土地資源學(xué)、遙感技術(shù)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、資源科學(xué)導(dǎo)論、城市規(guī)劃原理、城市地理學(xué)、環(huán)境影響評(píng)價(jià)、環(huán)境管理學(xué)、土地評(píng)價(jià)與管理、計(jì)量地理學(xué)、地理信息系統(tǒng)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域分析與規(guī)劃等，各各領(lǐng)域均有所涉及，但呈現(xiàn)出泛而不深的特點(diǎn)。在當(dāng)前的專業(yè)定位下，地理學(xué)的專業(yè)化應(yīng)強(qiáng)調(diào)自然地理的基礎(chǔ)地位和人文地理的方向地位。首先，不論是城鄉(xiāng)規(guī)劃還是旅游規(guī)劃，均是以對(duì)自然地理?xiàng)l件的深刻認(rèn)知為工作基礎(chǔ)，故自然地理方面的課程必須開足、開實(shí)，如自然地理學(xué)、地球概論、測(cè)量與地圖學(xué)、地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)、氣象與氣候?qū)W、地理信息系統(tǒng)、地貌水文學(xué)、遙感導(dǎo)論等。第二，地理學(xué)與專業(yè)方向的聯(lián)系在于人文地理，故人文地理的方向課需要做好，如人文地理學(xué)、城市地理學(xué)、區(qū)域分析與規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、旅游地理學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助制圖、地理信息系統(tǒng)等。其二是城鄉(xiāng)規(guī)劃的專業(yè)化。原資源專業(yè)中，城鄉(xiāng)規(guī)劃僅作為專業(yè)中有限的一部分存在，并非專業(yè)的方向，故專業(yè)課程的設(shè)置很少。在人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)中，城鄉(xiāng)規(guī)劃成為了專業(yè)的方向，雖然從專業(yè)性、學(xué)制年限、教師配備等方面難以完全照搬城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程設(shè)置方案，但仍應(yīng)在可能的情況下盡量將城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的核心課程開齊，如城市規(guī)劃原理、城市總體規(guī)劃、城市修建性詳細(xì)規(guī)劃、城市控制性詳細(xì)規(guī)劃、城市道路與交通、市政工程規(guī)劃、區(qū)域分析與規(guī)劃、建筑初步、建筑素描等。

（二）實(shí)踐性地理學(xué)是一門驗(yàn)證性的基礎(chǔ)學(xué)科，城鄉(xiāng)規(guī)劃則是一門實(shí)踐性學(xué)科，所以對(duì)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)來講，實(shí)踐教學(xué)是該學(xué)科發(fā)展的一項(xiàng)重要手段。第一，在綜合自然地理方面應(yīng)延續(xù)地理學(xué)教育的實(shí)踐性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了理論知識(shí)后有條件在現(xiàn)實(shí)中對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證，取得相應(yīng)的感性認(rèn)識(shí)。第二，在各層次的專業(yè)規(guī)劃上，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐性，在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，必須以實(shí)踐教學(xué)為主，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。第三，在規(guī)劃思想的表達(dá)上，應(yīng)想辦法增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)能力，如手繪技法、色彩運(yùn)用、CAD等。

（三）文化內(nèi)涵地理學(xué)與文化融會(huì)貫通產(chǎn)生了文化地理、人文地理、歷史地理、民俗地理、語言地理等分支學(xué)科。同時(shí)，城鄉(xiāng)規(guī)劃也是一項(xiàng)綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科，涉及城鎮(zhèn)的發(fā)展歷史、文化變遷、文物保護(hù)、人口遷移、地方認(rèn)同、城市特色等方方面面。正是因?yàn)槌青l(xiāng)規(guī)劃超強(qiáng)的綜合性要求，僅僅是建筑出身的從業(yè)者難以完全勝任城鄉(xiāng)規(guī)劃，也正是由于地理學(xué)者對(duì)文化大多有一些涉獵，使得地理學(xué)者在一定程度上能夠更深地理解規(guī)劃，或者做出更有特色的規(guī)劃?；诖耍瑸榘l(fā)揮地理學(xué)在規(guī)劃領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)在人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程設(shè)置中，強(qiáng)化諸如文化地理、人文地理、歷史地理等文化類課程，這也是城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村及旅游區(qū)特色最直接的彰顯之處。

三、與現(xiàn)有教學(xué)體系的矛盾及對(duì)策

（一）教學(xué)課時(shí)不足新的學(xué)科定位下，要求開設(shè)諸多的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)課及地理學(xué)專業(yè)課，這就面臨著教學(xué)課時(shí)不足的問題。與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)相比，工科的城鄉(xiāng)規(guī)劃為五年學(xué)制，有充足的時(shí)間來安排專業(yè)課。與地理科學(xué)專業(yè)相比，學(xué)制相同，但我們要留出相當(dāng)多的時(shí)間來開設(shè)規(guī)劃類課程和文化類課程。所以，很自然地，在制訂人才培養(yǎng)方案時(shí)，會(huì)遇到課時(shí)不足的問題。針對(duì)這一問題，從現(xiàn)有的條件出發(fā)，有以下兩個(gè)解決途徑：一是盡量減少與地理學(xué)、文化類、城鄉(xiāng)規(guī)劃無關(guān)的邊緣課程，將課時(shí)集中于核心課。二是在開設(shè)一些專業(yè)課時(shí)，提出更加明確的教學(xué)要求，不一定要按照該門課程自身的課程體系完全講完，可根據(jù)專業(yè)定位對(duì)該門課程的需求來展開，相應(yīng)地，該課程的課時(shí)也可以縮減。如對(duì)于GIS課程來講，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)該軟件需要很多時(shí)間，但城鄉(xiāng)規(guī)劃日常使用到的GIS功能主要為緩沖區(qū)分析、坡度分析、坡向分析、日照分析等實(shí)用性非常強(qiáng)的部分，其他關(guān)聯(lián)不大的部分則可作了解或直接帶過即可，當(dāng)然具體講哪些、講多少需要專業(yè)負(fù)責(zé)人與帶課老師深入溝通，要小心把握這個(gè)度。三是讓公共課為專業(yè)課讓路。各高?，F(xiàn)行的課程體系大多是大一上公共課，大二、大三上專業(yè)課，大四象征性地上課，使得大學(xué)四年中真正學(xué)專業(yè)的時(shí)間只剩一半。針對(duì)這種情況，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有高校進(jìn)行了課程體系的改革，將專業(yè)課提前至大一，從大一入校即開始開設(shè)專業(yè)課，公共課則每學(xué)期都開設(shè)，由學(xué)生自己挑選上課時(shí)間。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)所面臨的課時(shí)不足的問題較為嚴(yán)峻，對(duì)專業(yè)課時(shí)更有著迫切的需求。

（二）師資力量不足由于是地理學(xué)背景下的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃，各高校在師資力量上普遍面臨著地理強(qiáng)、規(guī)劃弱的問題，尤其是在開設(shè)規(guī)劃類專業(yè)課的時(shí)候，規(guī)劃專業(yè)的師資力量更是顯得捉襟見肘。針對(duì)該問題，現(xiàn)有可行的途徑有兩條，一是積極引進(jìn)人才，如城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、建筑學(xué)專業(yè)、旅游管理專業(yè)等；二是與其他院系合作開設(shè)一些課程，如請(qǐng)美術(shù)系老師開設(shè)手繪課程，請(qǐng)歷史系老師開設(shè)歷史文化類課程，請(qǐng)建筑系老師開設(shè)建筑類課程等，既實(shí)現(xiàn)了學(xué)科交流，也緩解人才不足的矛盾。

（三）實(shí)踐教學(xué)對(duì)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)來說，實(shí)踐教學(xué)的重要性勿庸質(zhì)疑，當(dāng)前的關(guān)鍵在于如何整合現(xiàn)有資源，將實(shí)踐教學(xué)安排到人才培養(yǎng)方案中去。針對(duì)當(dāng)前高校課程設(shè)置的特點(diǎn)，有以下幾種途徑：一是結(jié)合專業(yè)課程設(shè)置實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，這也是是簡(jiǎn)單的方式，但也存在與理論課搶課時(shí)的問題；二是在學(xué)期中專門安排一段時(shí)間用于實(shí)踐教學(xué)，這需要對(duì)整個(gè)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，且因?yàn)闀r(shí)間較短，只能組織參觀式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)；三是大幅度調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，安排出半個(gè)學(xué)期以上的時(shí)間用于集中式的實(shí)踐教學(xué)，這是對(duì)實(shí)踐教學(xué)最直接的落實(shí)，也是對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力最好的培養(yǎng)方式。以上三種實(shí)踐教學(xué)的安排方式均對(duì)傳統(tǒng)的理論課教學(xué)模式產(chǎn)生影響，需要學(xué)校的專業(yè)負(fù)責(zé)人仔細(xì)斟酌。

（四）教學(xué)資源在傳統(tǒng)理論課教學(xué)模式下，學(xué)校基本都能保證教學(xué)資源的投入，但現(xiàn)在涉及到專業(yè)教育、涉及到實(shí)踐教學(xué)，對(duì)教學(xué)資源有了新的要求。首先，對(duì)機(jī)房的要求。規(guī)劃專業(yè)的各類制圖式的實(shí)踐課程占到了實(shí)踐課程的一半以上，對(duì)機(jī)房的使用率很高，需要專門的機(jī)房，保證上機(jī)時(shí)間；第二，對(duì)專業(yè)教室的要求。涉及到規(guī)劃方案的教學(xué)與討論、規(guī)劃圖紙的繪制，不僅需要有室內(nèi)教學(xué)空間，而且對(duì)教室有專門的要求；第三，實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)。如果能選擇規(guī)模適中、有特色、有大比例尺地形圖、有全面資料的鎮(zhèn)、村作為實(shí)踐教學(xué)基地，將其作為規(guī)劃對(duì)象，開展實(shí)踐教學(xué)，將對(duì)實(shí)際的教學(xué)工作產(chǎn)生極大的促進(jìn)；第四，考慮與地方的規(guī)劃設(shè)計(jì)單位建立合作關(guān)系，爭(zhēng)取將其建為實(shí)習(xí)基地，既為設(shè)計(jì)單位降低生產(chǎn)成本，也為學(xué)生爭(zhēng)取實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，增加日后工作的籌碼。以上四項(xiàng)教學(xué)資源是當(dāng)前地理學(xué)背景的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)普遍欠缺的，其中前兩項(xiàng)需要由院系爭(zhēng)取，學(xué)校提供，后兩項(xiàng)則需要專業(yè)老師的努力。

（五）產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)是對(duì)該專業(yè)建設(shè)的進(jìn)一步考慮。產(chǎn)學(xué)互動(dòng)方面，高校在城鄉(xiāng)規(guī)劃和旅游規(guī)劃領(lǐng)域?yàn)榈胤降姆?wù)，既加強(qiáng)了高校與地方的聯(lián)系，又能夠?yàn)楦咝５慕虒W(xué)提供一些素材，可能的情況下，還可以讓學(xué)生參與到實(shí)際的規(guī)劃項(xiàng)目中來，對(duì)高校和學(xué)生都是很有幫助的。學(xué)研互動(dòng)方面，城鄉(xiāng)規(guī)劃在中國(guó)仍處于快速發(fā)展時(shí)期，規(guī)劃領(lǐng)域的科研成果不斷涌現(xiàn)，為城鄉(xiāng)規(guī)劃帶來了新的思路和方法，普通高校必須跟上這一潮流。同時(shí)，作為四年制的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃，如想在這個(gè)行業(yè)里取得較高的成就，考城鄉(xiāng)規(guī)劃的研究生是必不可少的，對(duì)學(xué)生來講，越早地參與到科研項(xiàng)目中去，對(duì)其考研就越有幫助。產(chǎn)研互動(dòng)方面，任何一個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)單位想要迅速發(fā)展，都必須重視科研，以科研促生產(chǎn)，以生產(chǎn)帶科研。在高校里，如果這二者產(chǎn)生了良性的循環(huán)，對(duì)教學(xué)的帶動(dòng)作用將不可估量。該環(huán)節(jié)對(duì)普通高校地理學(xué)背景下的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)來講，不是簡(jiǎn)單的矛盾問題，是整體水平較低的問題，必須三個(gè)角度共同發(fā)展，互相促進(jìn)。

四、結(jié)束語

第3篇：人文地理學(xué)內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)；課程建設(shè)；學(xué)生；問卷調(diào)查

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）17-0076-04

一、引言

中國(guó)的高等教育目前已由精英教育進(jìn)入到大眾化教育，由規(guī)模擴(kuò)張向內(nèi)涵建設(shè)發(fā)展，教學(xué)和人才培養(yǎng)質(zhì)量成為高等教育的核心，而決定該核心的是教與學(xué)的交融與課程體系，作為“授體”的教師和作為“受體”的學(xué)生是高等教育的主體。在不少高校，針對(duì)教師制定了一系列規(guī)范制度、監(jiān)督機(jī)制和教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)，但忽略了學(xué)生對(duì)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵作用，我們強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為本”只是單一地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的地位，并未將學(xué)生完全融入教學(xué)體系中。即使再優(yōu)秀的老師，再好的教學(xué)手段，學(xué)生不愿學(xué)、不努力學(xué)，也很難培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。高校的課程設(shè)置是基于人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科、專業(yè)特色、知識(shí)體系等諸多要素的系統(tǒng)工程，但我們卻忽視了作為課程“受體”的大學(xué)生，“授”與“受”的有機(jī)融合才能確保優(yōu)良的教學(xué)和人才培養(yǎng)質(zhì)量。2012年，教育部《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》中將原地理科學(xué)類“資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理”專業(yè)調(diào)整為“自然地理與資源環(huán)境（070502）”和“人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃（070503）”兩個(gè)新專業(yè)，調(diào)整后的新專業(yè)與地理科學(xué)的自然地理學(xué)和人文地理學(xué)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科保持了一致性，但如何使兩個(gè)新專業(yè)及能延續(xù)“資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理”專業(yè)的特色和優(yōu)勢(shì)，又符合社會(huì)需求和形成特色是許多高校面臨的難題。特別是始于1998年的資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)經(jīng)過十幾年的建設(shè)，已在專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)、思路、辦學(xué)模式、課程體系、實(shí)踐能力培養(yǎng)與強(qiáng)化方面進(jìn)行了一系列探索，已形成了具有各校學(xué)科優(yōu)勢(shì)和專業(yè)特色的教學(xué)體系及培養(yǎng)方向。2016年，第一批新專業(yè)學(xué)生已進(jìn)入大三，很多高校已在新專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、定位、課程體系等方面開展了研究，如趙映慧等對(duì)東北農(nóng)業(yè)大學(xué)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)課程體系進(jìn)行了完善，強(qiáng)化了實(shí)踐課程，楊立國(guó)等從實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建、實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)和實(shí)踐教學(xué)模式三方面探討了“人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃”R檔氖導(dǎo)教學(xué)體系建設(shè)，李春妍等和宋紅梅就“人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃”的專業(yè)課程優(yōu)化改革進(jìn)行了探討。這些成果對(duì)于新專業(yè)課程優(yōu)化有很好的借鑒，但部分高校新專業(yè)課程體系大多仍以原專業(yè)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)各校的學(xué)科優(yōu)勢(shì)與特色，忽略了學(xué)生在課程建設(shè)中的作用，對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的部分學(xué)生對(duì)一些課程無興趣、不主動(dòng)、應(yīng)付考試的現(xiàn)象未引起足夠的重視，影響了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生能力培養(yǎng)。鑒于此，本文以佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院為例，通過對(duì)“人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃”專業(yè)不同年級(jí)學(xué)生的問卷調(diào)查，通過量化指標(biāo)了解學(xué)生對(duì)不同課程的喜愛程度，了解學(xué)生對(duì)課程設(shè)置的需求，從學(xué)生的角度探討課程體系的合理性，探討課程建設(shè)中“授”與“受”的平衡與和諧。

二、研究方法

采樣問卷調(diào)查方式，調(diào)查對(duì)象為佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院2012級(jí)“資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃”專業(yè)學(xué)生和2013級(jí)、2014級(jí)、2015級(jí)“人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃”專業(yè)學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容主要包括學(xué)生對(duì)所有開設(shè)課程和教學(xué)方法等方面的喜愛度、對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的貢獻(xiàn)度等指標(biāo)選擇。選取貢獻(xiàn)度、重要度、喜愛度三種指標(biāo)，貢獻(xiàn)度（大與?。⒅匾龋ㄖ匾c不重要）、喜愛度（喜歡與不喜歡）=各指標(biāo)選擇人數(shù)/調(diào)查問卷總?cè)藬?shù)×100，通過選取比例排序反映學(xué)生對(duì)某一課程的態(tài)度。

三、調(diào)查結(jié)果與討論

參與調(diào)查的學(xué)生141人（2012級(jí)49人，2013級(jí)35人，2014級(jí)28人，2015級(jí)29人），收回有效問卷141份。

第4篇：人文地理學(xué)內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 人地關(guān)系 地理教育

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）05（b）-0125-01

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，是世界各國(guó)在反思以往的基礎(chǔ)上，對(duì)未來的發(fā)展模式的一種新思考，一種新的戰(zhàn)略思維。這種思想在全世界得到了一致的公認(rèn)和熱烈響應(yīng)。作為與可持續(xù)發(fā)展密相關(guān)的地理學(xué)科，更應(yīng)該向?qū)W生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育。二者的相互倚重的關(guān)系，不僅可以促進(jìn)地理學(xué)科的發(fā)展，也可以在人們的生活中滲透可持續(xù)發(fā)展的思想，使人們樹立正確的發(fā)展觀和資源觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)環(huán)保的意識(shí)。

20世紀(jì)后50年，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類改造自然的力量空前強(qiáng)大，在收益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也付出了極為慘重的環(huán)境代價(jià)。例如極端天氣的貧乏，沙塵暴、溫室效益等。于是人類不得不重新審視自己的行為，反思以往的發(fā)展模式是否正確。人們?cè)诳吹饺找婵萁叩淖匀毁Y源，提出了可續(xù)發(fā)展的新思想?？沙掷m(xù)發(fā)展，按照國(guó)際上通行解釋，是指：“在滿足當(dāng)代人需要的同時(shí)，不損害人類后代滿足其自身需要的能力；也就是要把控制人口、節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境放在重要的位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。”黨的十七大以來樹立的科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)今后發(fā)展的根本指導(dǎo)方針。中國(guó)是一個(gè)人口眾多，人均資源相對(duì)較小的發(fā)展中國(guó)家。這個(gè)國(guó)情決定了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求還有相當(dāng)長(zhǎng)的一段路，所以我國(guó)必須要推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的教育。可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵與地理科學(xué)自身研究的特點(diǎn)，使二者有著必然的聯(lián)系?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境三部分，包含了自然性質(zhì)和社會(huì)性質(zhì)。地理學(xué)也是自然和社會(huì)性質(zhì)兼有的綜合性學(xué)科，基本包含了上述的三個(gè)方面。這三者協(xié)調(diào)的發(fā)展，不僅是可持續(xù)發(fā)展的思想，同時(shí)也是地理教學(xué)的中心目標(biāo)。

1 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵和地理科學(xué)的研究主題一致

1.1 可持續(xù)發(fā)展是關(guān)于環(huán)境發(fā)展的理論

作為一種全新的發(fā)展思想和戰(zhàn)略，其目的是使社會(huì)的發(fā)展具有長(zhǎng)期性和延續(xù)性的能力。發(fā)展是全方位的，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境。這其中，自然環(huán)境是社會(huì)永續(xù)發(fā)展的前提。自然環(huán)境為社會(huì)發(fā)展提供了原料和生產(chǎn)場(chǎng)所。可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)從始至終就與人類社會(huì)和自然環(huán)境這兩大系統(tǒng)的相互作用關(guān)系即“人地關(guān)系”緊密相連，而人地關(guān)系就是地理科學(xué)研究的傳統(tǒng)內(nèi)容之一。協(xié)調(diào)的人地關(guān)系，仍舊是現(xiàn)代地理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容，而不同點(diǎn)在于人地協(xié)調(diào)的問題研究在當(dāng)下更具緊迫性。

1.2 可持續(xù)發(fā)展的理念是人文地理學(xué)的理論基礎(chǔ)和延伸

現(xiàn)代地理學(xué)的研究主題是協(xié)調(diào)的人地關(guān)系，這是人文地理學(xué)的理論基礎(chǔ)。而人地關(guān)系是和時(shí)代背景緊密結(jié)合的，不是固定的，而是隨著時(shí)代的變化而變化。如今可持續(xù)發(fā)展的思想正是時(shí)代賦予地理科學(xué)的新內(nèi)涵。這也就自然成為了人文地理學(xué)的發(fā)展和延伸。

1.3 可持續(xù)發(fā)展思想的最佳教育領(lǐng)域是地理學(xué)科

可持續(xù)發(fā)展涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域，這就需要自然和人文學(xué)科互相結(jié)合研究，具有較強(qiáng)的綜合性。研究人類社會(huì)與自然環(huán)境關(guān)系的問題，正好是地理學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。因此，在可持續(xù)發(fā)展的研究上，在可持續(xù)發(fā)展的教育上，地理學(xué)科具有比其他學(xué)科不可替代的作用，是最佳的教育領(lǐng)域。

2 地理教學(xué)可以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展思想的滲透

2.1 可持續(xù)發(fā)展一個(gè)復(fù)雜的，系統(tǒng)的工程

可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)涉及多學(xué)科、多層次、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其實(shí)質(zhì)就是人口、資源與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也就是人與地、人與人的關(guān)系，為當(dāng)代以及后代建立一個(gè)可以持續(xù)的物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。作為協(xié)調(diào)人地關(guān)系為主要內(nèi)容的地理科學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生地理素質(zhì)為目的的地理 教育，一定為公民樹立正確的人地觀做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.2 可持續(xù)要求強(qiáng)調(diào)整體性

可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，必須考慮各個(gè)發(fā)展因子以及各個(gè)因子之間的關(guān)系和作用規(guī)律，也就是綜合的自然與人文因子。這就是說一切發(fā)展的問題，如環(huán)境問題、人口問題、資源問題等這些問題的解決最終要回歸到一定地理區(qū)域中，回歸到一定的系統(tǒng)中。也就是說要有整體性。

這也是地理學(xué)科教育的傳統(tǒng)方法和思路。

2.3 可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)的各個(gè)因子必須協(xié)調(diào)發(fā)展

現(xiàn)代社會(huì)存在的生態(tài)環(huán)境問題正是可持續(xù)發(fā)展思想提出的原因，它所揭示的本質(zhì)問題就是人與自然的關(guān)系。而可持續(xù)發(fā)展所涉及的各個(gè)發(fā)展因子，不論是從系統(tǒng)豐富度上，還是系統(tǒng)復(fù)雜性上都是其他學(xué)科無法比擬的。這可以提高人們分析、處理和協(xié)調(diào)人地之間的矛盾。

3 在可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下的地理教學(xué)

可持續(xù)發(fā)展是地理學(xué)科教學(xué)的基本內(nèi)容之一。加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展觀念的培養(yǎng)，在教學(xué)中如何實(shí)施呢？

3.1 培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)

要使學(xué)生了解當(dāng)前全球以及我國(guó)所面臨的人口資源環(huán)境問題，喚起他們的憂患意識(shí)和了解推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的情感。在地理教學(xué)中要緊緊扣住人地關(guān)系這條主線，通過各種渠道和形式，多角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，滲透可持續(xù)發(fā)展的思想。并使他們的頭腦中不斷深化可持續(xù)的思想。建立可持續(xù)的理念。

3.2 增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)

生態(tài)環(huán)境是地理教學(xué)中的重要內(nèi)容，而保護(hù)生態(tài)環(huán)境又是可持續(xù)發(fā)展思想的內(nèi)涵。人口的增長(zhǎng)，必然導(dǎo)致環(huán)境的破壞。環(huán)境的破壞如今已經(jīng)嚴(yán)重影響到我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。近年來，引起全國(guó)轟動(dòng)的破壞生態(tài)環(huán)境的重大事件，被新聞媒體曝光，這引起了人們對(duì)自身行為與環(huán)境之間關(guān)系的思考。以環(huán)境高度污染為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，這并不意味著是高質(zhì)量的生活，它只會(huì)加劇發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾。如果今后的發(fā)展仍舊是以高污染的方式進(jìn)行，那么對(duì)生態(tài)的破壞只能更嚴(yán)重，進(jìn)而影響到人類的發(fā)展。這就要求必須將發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，把環(huán)保的觀念深入到地理教學(xué)中來，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

3.3 使學(xué)生確立正確的資源觀

地理教學(xué)中的重要內(nèi)容之一為資源問題?？沙掷m(xù)發(fā)展思想的落實(shí)就要求必須樹立起正確的資源觀。以往的教材中總是說中國(guó)地大物博，而今天的地理教學(xué)中，在于世界各國(guó)情況作對(duì)比時(shí)，則重點(diǎn)說中國(guó)人均資源少的基本國(guó)情。因?yàn)槲覈?guó)科學(xué)技術(shù)水平落后，資源利用率低，存在大量的浪費(fèi)現(xiàn)象。為此，我們必須摒棄過去傳統(tǒng)的資源觀念，要樹立正確的科學(xué)的資源觀。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘述孔.21世紀(jì)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇[M].世界知識(shí)出版社，1992.

第5篇：人文地理學(xué)內(nèi)涵范文

一、地理學(xué)中“地方”的概念

地方（Place）是人文地理一個(gè)重要的概念和研究視角，在西方，Wright通過“地理認(rèn)識(shí)學(xué)”（Geosophy）概念，闡述了地方作為一種意義建構(gòu)方式的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人與地理環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系有著復(fù)雜的形式與結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為人與地理環(huán)境之間的相互作用是一個(gè)復(fù)雜的形式和結(jié)構(gòu)。依據(jù)早期的關(guān)系理論，和當(dāng)代人文地理的基礎(chǔ)，以及人類的社會(huì)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)以及人的主體性的角度來看，重新對(duì)地方進(jìn)行內(nèi)部概念化。從人本主義角度出發(fā)對(duì)“空間”和“地方”進(jìn)行探討，也是段義孚人本主義地理學(xué)的關(guān)鍵所在，段義孚最早在著作《經(jīng)驗(yàn)透視中的空間與地方》中對(duì)地方的范圍作了界定“地方大小不一，小到一把舒適的扶手椅，大到整個(gè)地球”家鄉(xiāng)是中等程度而具有重要意義的地方，位于城市或鄉(xiāng)村，足以支撐人的生活，人對(duì)家鄉(xiāng)的深厚感情?！凹易钣匈Y格被稱為地方”家是什么？家是老宅基地，老鄰居，家鄉(xiāng)或祖國(guó)。后來在《我是誰》一書中，段義孚又對(duì)地方的內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)充“我用兩種方式擴(kuò)充地方的意義”一是地方被界定為意義的中心（呵護(hù)和養(yǎng)育），其范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出城鎮(zhèn)、甚至社區(qū)、家和住所。為什么壁爐、舒適的扶手椅不能成為地方？甚至另一個(gè)人也可稱為家，例如，母親，對(duì)嬰兒來說就是家，就是在沙地玩耍后可以回歸的地方，對(duì)地方意義的另一個(gè)擴(kuò)展則是地方不一定像人們普遍認(rèn)為的那樣固定在一個(gè)“位置”，例如對(duì)于滑板愛好者來說，廣場(chǎng)就是他們聚集的“地方”，對(duì)于桌游愛好者來說，玩桌游的場(chǎng)所也可稱之為“地方”總之，依據(jù)段義孚的觀點(diǎn)，凡是能感受到價(jià)值存在，滿足諸如食物、水、休息和繁衍等生理需要或精神需要之處都可以稱為地方，不論是以實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)態(tài)形式存在，還是以虛擬態(tài)形式存在，如繪畫、音樂、舞蹈、影視片、文學(xué)等藝術(shù)都被段義孚稱為“虛擬的地方”。穩(wěn)定是生存中更基本的“在向往空間之前我們必須先有對(duì)一個(gè)地方的穩(wěn)定感”打破生活的界限可能不利于療傷，段義孚提醒我們冒然超越熟悉的領(lǐng)域，會(huì)有把人推向瘋狂的邊緣，然而，段義孚認(rèn)為，地方雖然是安慰，但是同時(shí)也代表著束縛，段義孚對(duì)地方的負(fù)面作用也有一些自己的論述，如安分守己。這可能使人產(chǎn)生深深的羞辱和隱含的約束，不能自由和靈活的思維，家里或地方的意義不大，沒有家的感覺是哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為是最大的恐怖之一，幽閉恐怖癥的人把小而封閉的無法忍受的束縛，不認(rèn)為這是有益的真誠(chéng)的友誼和冥想可以單獨(dú)空間，由此看來，段義孚認(rèn)為地方帶給人們的安全與穩(wěn)定，有利于人們的健康發(fā)展的同時(shí)，人也可能是一種束縛，限制人類發(fā)展?jié)摿?，為人們穩(wěn)定和變化是必要的，因此，矛盾的態(tài)度就產(chǎn)生了。

1.城市中的小型蒙餐館

蒙餐館首先是作為蒙古族日常餐飲從牧場(chǎng)家庭的餐桌上進(jìn)行最簡(jiǎn)單的商品化加工的場(chǎng)所，在城市中發(fā)揮著為城里人提供新鮮蒙古美食的作用，現(xiàn)在逐漸地也成為了餐飲界的“流行元素”。自進(jìn)行牧場(chǎng)圍封補(bǔ)貼的政策以來，“牧二代”進(jìn)城打工的現(xiàn)象便蔓延在呼和浩特市、鄂爾多斯市，錫林浩特市、通遼市等城市，城里的飲食種類并不能讓他們習(xí)慣，于是一些蒙古族務(wù)工人員自己從老家牧區(qū)帶新鮮的牛羊肉來做飯，但這樣仍然不能為自己在繁忙的工作中提供便利和品嘗家鄉(xiāng)的味道，于是本地蒙古族大學(xué)生選擇在大學(xué)城，醫(yī)院，大型企業(yè)等地周圍蒙古族青年較為聚集的地方創(chuàng)業(yè)開小型蒙餐館，提供新鮮的肉類食品和熱奶茶。

2.由單一的飲食場(chǎng)所向有既定價(jià)值的心理安全中心轉(zhuǎn)變

地方是具有既定價(jià)值的安全中心，內(nèi)蒙古地域廣闊，蒙古族內(nèi)部血緣結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，各個(gè)旗的飲食習(xí)慣也有所差異，然而從牧區(qū)來的孩子在一天的工作后喝上一碗熱奶茶，吃上一口嫩羊肉Hooshoo，乏盹的感覺就隨之而去，餐廳內(nèi)環(huán)保綠色的裝修也會(huì)讓客人覺得置身牧區(qū)，忘卻在城市的彷徨、浮華，來自不同旗的牧區(qū)人從陌生到朋友，蒙餐館逐漸成為在外務(wù)工蒙古族年輕人的聚會(huì)的場(chǎng)所，蒙餐館是蒙古族居民通過從日常生活實(shí)踐中提取出的能夠代表其原住民身份的文化元素來表達(dá)在特定的社會(huì)與政治情境下，原住民對(duì)于地方意義與地方認(rèn)同的再建構(gòu)。

3.民族餐飲場(chǎng)所對(duì)文化保護(hù)的價(jià)值和意義

在城市進(jìn)行民族餐飲創(chuàng)業(yè)的人多數(shù)來自于牧區(qū)，以家庭為單位，由于餐館的經(jīng)營(yíng)使得創(chuàng)業(yè)者在牧區(qū)的牛羊肉沒有通過大型肉類生產(chǎn)廠進(jìn)行加工，接以最新鮮的方式端上了大城市的餐桌，在一定程度上，第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)者直接轉(zhuǎn)向了三產(chǎn)從業(yè)者，間接的對(duì)傳統(tǒng)蒙古族游牧文化從商業(yè)化的角度進(jìn)行了強(qiáng)有力的鞏固和保護(hù)。

在經(jīng)過多年的經(jīng)營(yíng)后，這類小型微型家庭式蒙餐館逐漸積累的人氣，由單一的“牧民餐廳”轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘胁惋嫎I(yè)中的“流行元素”，規(guī)模不斷擴(kuò)大，舉辦蒙古族青年相親會(huì)，小型歌舞會(huì)等，成為了民族文化的舞臺(tái)，一些餐廳在提供下午茶、飯后燒烤的同時(shí)，給客人提供蒙語雜志書刊。規(guī)模大一些的蒙餐館開始經(jīng)營(yíng)牧區(qū)凍肉銷售連鎖店、蒙語書店、民族手工藝品店、蒙語KTV，雖然規(guī)模有限，但它以為蒙古族務(wù)工人員提供牧區(qū)餐飲為初衷，不僅給蒙古族提供了地方所具備的安全感和穩(wěn)定感，已經(jīng)慢慢演變成蒙古族對(duì)外界展示自己特有生活習(xí)俗的情感場(chǎng)所，由“空間”轉(zhuǎn)變到“地方”，變成了有民族文化既有價(jià)值的場(chǎng)所，在現(xiàn)代大都市中發(fā)揮著它特有的價(jià)值和意義。

（作者單位：云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] （英）Mike Crang，著.文化地理學(xué) 全本[M]王志弘、余佳玲、方淑惠，譯.Publish by Routledge，a member of the Taylor&Francis Group

第6篇：人文地理學(xué)內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞： 新課程 地理教師教育專業(yè) 課程體系改革

1.引言

百年大計(jì)教育為本，教育大計(jì)教師為本。在我國(guó)，素質(zhì)教育理念的提出及新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)全方位展開，與當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的深度和力度相比，高等師范院校教師教育改革明顯滯后，這樣極大地阻礙了基礎(chǔ)教育改革的進(jìn)程。高等師范院校教師教育改革的方向是人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新關(guān)鍵在于教師教育專業(yè)課程體系的改革。目前，教師教育專業(yè)課程體系表現(xiàn)出諸多問題，不能與基礎(chǔ)教育改革有效銜接。傳統(tǒng)高等師范教育培養(yǎng)的是知識(shí)型教師，而新課程改革需要的是復(fù)合型、創(chuàng)新型的教師；傳統(tǒng)高等師范教育培養(yǎng)的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)比較單一，科學(xué)研究能力薄弱，綜合能力不強(qiáng)。因此，高等師范院校應(yīng)結(jié)合新課程改革的目標(biāo)與要求，對(duì)教師教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)體系、課程內(nèi)容等進(jìn)行改革，適應(yīng)基礎(chǔ)地理教育課程改革的趨勢(shì)。

2.高等師范院校地理教師教育課程改革背景

2.1基礎(chǔ)地理教育課程改革

我國(guó)在20世紀(jì)90年代提出了素質(zhì)教育改革的發(fā)展戰(zhàn)略，由于多方面的原因造成改革成效并不明顯，沒有達(dá)到改革之初的設(shè)想。經(jīng)過研究、論證，總結(jié)出素質(zhì)教育改革存在許多需要改進(jìn)的問題。同時(shí)，在國(guó)家基礎(chǔ)地理教育改革的影響下、在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的推動(dòng)下，進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革全面啟動(dòng)。教育部在2001年和2003年分別頒布《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》、《普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》。新的地理課程和原來相比，在課程理念、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)及課程實(shí)施等方面取得較大的發(fā)展和創(chuàng)新，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育提供保障。

2.2高等師范院校地理教師教育課程改革

隨著我國(guó)中學(xué)地理新課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的問世，地理教育界掀起教學(xué)改革熱潮。教育改革的核心是教師的改革，高等師范院校主要承擔(dān)培養(yǎng)中學(xué)教師的任務(wù)，新課程改革的順利實(shí)施與高等師范院校的人才培養(yǎng)模式有密切的聯(lián)系，因此，高等師范院校教師教育課程改革勢(shì)在必行。

2011年，教育部頒布了《關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見》，為教師教育課程改革提出了指導(dǎo)意見和依據(jù)。之后，各地方高等師范院校紛紛響應(yīng)國(guó)家教師教育課程改革要求，相應(yīng)的教師教育課程改革研究通知，鼓勵(lì)地方高等師范院校積極參與教師教育課程改革研究，為高校與中學(xué)有效銜接貢獻(xiàn)自己的力量。無論是教育部的《關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見》，還是地方教師教育課程改革研究通知，目的都是適應(yīng)并推進(jìn)新課程改革，實(shí)現(xiàn)高等師范院校教師教育與基礎(chǔ)教育的協(xié)調(diào)同步發(fā)展。

在基礎(chǔ)地理教育課程改革和高等師范院校地理教師教育課程改革背景下，如何改革高等師范院校地理教師教育專業(yè)課程體系，如何培養(yǎng)適應(yīng)基礎(chǔ)地理教育課程改革、具備現(xiàn)代地理素養(yǎng)的中學(xué)地理教師值得我們探討。

3.高等師范院校地理教師教育專業(yè)課程體系改革建議

高等師范院校是培養(yǎng)中學(xué)地理教師的搖籃，隨著基礎(chǔ)地理教育課程改革的深入推進(jìn)，地理教師教育專業(yè)課程體系設(shè)置越來越不適應(yīng)中學(xué)地理教學(xué)的要求及社會(huì)發(fā)展的需要。結(jié)合現(xiàn)行的高等師范院校地理教師教育專業(yè)課程體系，提出改革課程體系的建議。課程體系是指同一專業(yè)不同課程門類按照門類順序排列，是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程的總和，課程門類排列順序決定學(xué)生通過學(xué)習(xí)將獲得怎樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)[1]。孫根年曾按系統(tǒng)優(yōu)化原理設(shè)計(jì)整體的課程體系[2]，由遞階控制結(jié)構(gòu)看出，地理教師教育專業(yè)課程體系包括自然地理群、人文地理群、區(qū)域地理群、技術(shù)地理群、地理教育群和前沿應(yīng)用群六個(gè)課程群。

3.1建構(gòu)“五板塊”課程體系

更新課程內(nèi)容，建立新的課程體系[3]，確保課程結(jié)構(gòu)合理，符合人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的要求。本研究結(jié)合新課程改革的目標(biāo)、地理科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)和已有的研究成果，將課程體系調(diào)整為板塊結(jié)構(gòu)，主要有五個(gè)板塊，分別是：（1）專業(yè)基礎(chǔ)課程，包括自然地理課程群、人文地理課程群、區(qū)域地理課程群，課程性質(zhì)上有必修和選修兩個(gè)方面。自然地理課程群有自然地理學(xué)、地球概論、地質(zhì)地貌學(xué)、氣候水文學(xué)等；人文地理課程群有人文地理學(xué)、城市地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、文化地理學(xué)、人口地理學(xué)、旅游地理學(xué)等；區(qū)域地理課程群有區(qū)域地理學(xué)、世界地理、中國(guó)地理、鄉(xiāng)土地理、區(qū)域規(guī)劃、區(qū)域可持續(xù)發(fā)展概論等。（2）地理技能課程，包括測(cè)量和地圖學(xué)、遙感概論、地理信息系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)輔助地理教學(xué)等。（3）地理教育課程，其核心課程，其是地理教學(xué)論。（4）實(shí)驗(yàn)實(shí)踐課程，包括實(shí)驗(yàn)課程和實(shí)踐課程兩部分。（5）前沿應(yīng)用課程，包括全球變化、智慧城市等?！拔灏鍓K”課程體系對(duì)專業(yè)課程類型劃分清晰，結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，避免相似課程重復(fù)開設(shè)，與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系緊密；對(duì)高等師范院校培養(yǎng)具有現(xiàn)代教育理念和綜合素質(zhì)的地理教師具有重要的指導(dǎo)作用，與中學(xué)地理課程有效銜接，對(duì)基礎(chǔ)地理教育課程改革和素質(zhì)教育的進(jìn)程起到積極的推動(dòng)作用。

3.2課程內(nèi)容的調(diào)整

3.2.1課程性質(zhì)的調(diào)整。與中學(xué)地理課程內(nèi)容改革相對(duì)應(yīng)，應(yīng)該在保證原有專業(yè)必修課不變的前提下，多開設(shè)專業(yè)選修課程，滿足地理教師教育專業(yè)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)興趣和需要，豐富知識(shí)內(nèi)涵，提高綜合能力，這與中學(xué)地理課程改革的趨勢(shì)一致。

3.2.2課程內(nèi)容的重組和更新。對(duì)于自然地理群和人文地理群應(yīng)該精煉教學(xué)內(nèi)容，減少課時(shí)，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行重組和合并；在人文地理群教學(xué)中，注意更新教材內(nèi)容，增長(zhǎng)地理最新知識(shí)，因?yàn)樵谌蚧⑿畔⒒拇蟊尘跋?，社?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛就，科學(xué)發(fā)展日新月異，地理科學(xué)不斷取得新進(jìn)展，教材有些內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)或不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，在教學(xué)中做到“用”教材，而非“教”教材。

3.2.3地理教育課程體系和模式的創(chuàng)新。在開設(shè)地理教學(xué)論課程的同時(shí)，應(yīng)該增加相關(guān)教育類課程，比如地理課程與教材分析、中學(xué)地理教學(xué)設(shè)計(jì)與案例分析，以及現(xiàn)代最新的教學(xué)理論；在課程性質(zhì)上可以設(shè)為選修課，開設(shè)形式上可以是示范課、論壇、講座等，對(duì)學(xué)時(shí)可以不做要求，目的是提高地理師范生的理論素養(yǎng)，更好地用這些理論知識(shí)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)新時(shí)代的優(yōu)秀中學(xué)地理教師。

3.2.4重視地理技能課程和前沿應(yīng)用課程。地理技能課程是進(jìn)行地理研究和解決現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際問題的基本工具，前沿應(yīng)用課程能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)地理科學(xué)的最新進(jìn)展和研究趨勢(shì)。當(dāng)今社會(huì)，無論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都面臨人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的巨大矛盾，開設(shè)地理技術(shù)群和前沿應(yīng)用群課程對(duì)怎樣用地理知識(shí)、地理技能解決人類所面臨的生存問題，對(duì)實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用和應(yīng)用價(jià)值。尤其要加強(qiáng)遙感、地圖制作、地理信息系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)輔助地理教學(xué)等現(xiàn)代信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)，使地理教師教育專業(yè)學(xué)生在成為教師之前就具備扎實(shí)的現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)，把握地理學(xué)科新進(jìn)展。

這樣的改革適應(yīng)中學(xué)地理教學(xué)改革的要求，地理技能課程，前沿應(yīng)用課程相關(guān)內(nèi)容在中學(xué)地理新教材中都有編寫，同時(shí)，與中學(xué)地理課程基本理念“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”、“課程的技術(shù)理念”等一致。

3.2.5重視實(shí)驗(yàn)實(shí)踐課程，提高學(xué)生實(shí)驗(yàn)實(shí)踐能力。實(shí)驗(yàn)課程的主要形式是地理技能課程的計(jì)算機(jī)軟件學(xué)習(xí)和應(yīng)用，當(dāng)前存在的問題是實(shí)驗(yàn)課程課時(shí)少，師生重視程度不夠，實(shí)驗(yàn)室不對(duì)學(xué)生開放，學(xué)生在課下訓(xùn)練的機(jī)會(huì)少，動(dòng)手操作能力不強(qiáng)等。實(shí)踐課程主要包含人文地理和自然地理的野外實(shí)踐、地理教育實(shí)習(xí)兩大方面。

相比較而言，地理教育實(shí)習(xí)應(yīng)該是在實(shí)踐課程中加強(qiáng)的環(huán)節(jié)，對(duì)于師范生來講，地理教育實(shí)習(xí)是培養(yǎng)地理教師教育教學(xué)技能的重要途徑，但是在具體實(shí)施中存在許多問題。教育實(shí)習(xí)包括校內(nèi)實(shí)習(xí)和校外實(shí)習(xí)。校內(nèi)實(shí)習(xí)一般在大三下學(xué)期開始，實(shí)習(xí)的時(shí)間較短，實(shí)習(xí)的形式較單一，指導(dǎo)教師的指導(dǎo)水平參差不齊，對(duì)學(xué)生教學(xué)技能的提高有一定的影響。校外實(shí)習(xí)同樣存在許多問題，比如學(xué)生不重視，三天打魚兩天曬網(wǎng)，不能嚴(yán)格按照實(shí)習(xí)制度執(zhí)行；中學(xué)指導(dǎo)教師擔(dān)心實(shí)習(xí)生講的水平有限，影響班里的學(xué)習(xí)進(jìn)度和成績(jī)，給實(shí)習(xí)生上課的機(jī)會(huì)少，實(shí)習(xí)生得不到很好的鍛煉；有一部分學(xué)生為了找工作、考研究生、考公務(wù)員等放棄校外實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。針對(duì)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐課程存在的問題，必須提出改進(jìn)措施，學(xué)校、教師、學(xué)生要共同努力改變這種現(xiàn)狀。

4.結(jié)語

新課程下高等師范院校地理教師教育專業(yè)課程體系改革是高等教育改革的重點(diǎn)和核心內(nèi)容之一。高等師范院校主要承擔(dān)培養(yǎng)中學(xué)教師的任務(wù)，新課程改革的順利實(shí)施與否同高等師范院校的人才培養(yǎng)模式有密切的聯(lián)系。培養(yǎng)與新課程改革要求相適應(yīng)的中學(xué)地理教師，關(guān)鍵是改革地理教師教育專業(yè)課程體系，與中學(xué)地理新課程有效銜接。本研究先介紹基礎(chǔ)地理教育課程改革和高等師范院校地理教師教育課程改革的背景，簡(jiǎn)要分析兩者之間的關(guān)系；其次，結(jié)合現(xiàn)行課程體系存在的問題提出了改革建議，有建構(gòu)“五板塊”課程體系和課程內(nèi)容調(diào)整兩個(gè)方面，對(duì)于課程內(nèi)容調(diào)整從五個(gè)發(fā)面進(jìn)行探討：①課程性質(zhì)的調(diào)整；②課程內(nèi)容的重組和更新；③地理教育課程體系和模式的創(chuàng)新；④重視地理技術(shù)課程和前沿應(yīng)用課程；⑤重視實(shí)驗(yàn)實(shí)踐課程，提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐能力。本研究對(duì)高等師范院校地理教師教育專業(yè)課程體系改革提供一定的參考依據(jù)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：人文地理學(xué)內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：三江并流；傈僳族；傳統(tǒng)體育

1、前言

傈僳族，這個(gè)在云南省特有，以能歌善舞著稱的民族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成了豐富多彩的體育文化。本論文對(duì)云南省三江并流地區(qū)的傈僳族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，試圖從地域環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)體育發(fā)展、宗教祭祀、婚俗娶嫁與體育文化關(guān)系的角度展開論述，闡述了傈僳族傳統(tǒng)體育的深層文化內(nèi)涵，揭示出傈僳族傳統(tǒng)體育文化特質(zhì)形成的自然環(huán)境根源和社會(huì)人文環(huán)境根源。

1.1研究方法：

1． 文獻(xiàn)資料法

通過知識(shí)資源數(shù)據(jù)庫(kù)和查閱相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、掌握前人研究動(dòng)態(tài)。

2． 實(shí)地考察法

深入實(shí)地進(jìn)行調(diào)研，對(duì)相關(guān)節(jié)日進(jìn)行記錄和分析。

3． 邏輯推理法

把不同排列順序的意識(shí)進(jìn)行相關(guān)性的推導(dǎo)和分析，找出它們之間的相互關(guān)系。

1.2人文地理視野角下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)生機(jī)制

一個(gè)民族的歷史文化，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)其生活方式、生產(chǎn)方式的詮釋。而詮釋這種生活方式、生產(chǎn)方式的任何一種現(xiàn)象，都形成人類歷史演進(jìn)過程中的人文景觀，這種現(xiàn)象卻總是因地域差異而存在明顯個(gè)性。正所謂“在什么地方就有什么樣的文化活動(dòng)”［1］。

因此，我們?nèi)粢芯课幕马?xiàng)首先要從衍生該事物的整體文化和發(fā)生機(jī)制出發(fā)，從整體文化生態(tài)環(huán)境的高度出發(fā)，如同人文地理學(xué)家理查德?哈特向所言：“研究一個(gè)地區(qū)的文化事象必須由文化特征入手”［2］。

從文化的角度來看民族傳統(tǒng)體育，它以其生動(dòng)的身體語言、濃郁的生產(chǎn)氣息、鮮明的生活風(fēng)格，反映出一個(gè)民族對(duì)世界觀、對(duì)價(jià)值觀、審美觀的認(rèn)識(shí)。民族傳統(tǒng)體育源于人類基本生存需要，是一定地域內(nèi)環(huán)境和自然環(huán)境作用與人的之中文化載體的產(chǎn)

物［3］。

2、三江并流地區(qū)的生態(tài)環(huán)境與傈僳族傳統(tǒng)體育的形成

2．1三江并流地區(qū)傈僳族地理環(huán)境

“三江并流”是指金沙江、瀾滄江和怒江這三條發(fā)源于青藏高原的大江在云南省境內(nèi)自北向南并行奔流170多公里，穿越擔(dān)當(dāng)力卡山、高黎貢山、怒山和云嶺等崇山峻嶺之間，形成世界上罕見的“江水并流而不交匯”的奇特自然地理景觀。其間瀾滄江與金沙江最短直線距離為66公里， 瀾滄江與怒江的最短直線距離不到19公里。2003年7月，第27屆世界遺產(chǎn)大會(huì)正式表決通過將滇西北“三江并流”地區(qū)列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。

傈僳族人口約60萬，主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州的瀘水、碧江、福貢、貢山、蘭坪等縣，另有少量散居于麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等地州。傈僳族主要分布于被譽(yù)為“東方大峽谷”的怒江、瀾滄江、金沙江三江流域的峽谷山坡地帶，怒江峽谷是傈僳族聚居區(qū)，這里地勢(shì)險(xiǎn)要。

滇西北地理復(fù)雜，從河谷到山頂形成立體氣候帶?！耙簧椒炙募?，十里不同天?！鄙焦然驂巫邮莵啛釒夂颍缴先?，依次出現(xiàn)暖溫帶、溫帶、寒帶；或者說，在河谷一帶和壩子里已是夏日炎炎，在中山區(qū)還是溫暖的春天和涼爽的秋天，而在高山區(qū)，則是冰雪不化的冬天。

在這樣極其惡劣和復(fù)雜的地理環(huán)境條件下，傈僳族與自然環(huán)境進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，應(yīng)對(duì)高寒的氣候，頻繁的自然災(zāi)害，險(xiǎn)惡的山川峽谷，激蕩的江河簡(jiǎn)單的生存欲望和本能使得傈僳族先人經(jīng)受住了大自然的歷練，在與天斗、與地斗、與自我斗爭(zhēng)的過程中培育和發(fā)展了具有競(jìng)技性、對(duì)抗性的體育項(xiàng)目，如傈僳刀術(shù)、頂桿、摔跤、射弩等。

2.2傈僳族傳統(tǒng)體育的形成

2.2.1傈僳族傳統(tǒng)體育形成于生產(chǎn)斗爭(zhēng)

明《景泰云南圖書志》卷四有“有名傈僳者…常帶藥箭弓弩，獵取禽獸”。傈僳族在歷史上還有“尤善弩，每令其婦負(fù)小盾前行，自后射之，中盾而不傷婦”的稱頌［4］。反映了早在15世紀(jì)傈僳族先民就已經(jīng)使用弓弩，獵取食物，可見弓弩對(duì)與傈僳族生產(chǎn)生活方式的作用和地位。

傈僳族對(duì)弓弩獨(dú)有情鐘，弓和箭是傈僳男子隨身攜帶之物，“拉不開弓的就不算男子”，這樣會(huì)被族人恥笑，男孩五、六歲就練習(xí)射弩，外出時(shí)，都肩扛弩弓，腰掛箭包，人死行土葬，也將其生前所用的砍刀、弩弓、箭袋等懸掛墓旁作為隨葬品，足見其在生產(chǎn)生活中的地位。

1990年，《怒江傈僳族自治州自治條例》頒布實(shí)施后，把每年的12月20日定為傈僳族“闊時(shí)節(jié)”的法定節(jié)日。此后政府每年都為傈僳族同胞舉辦慶?；顒?dòng)。也是傈僳族的競(jìng)射節(jié)，要舉行競(jìng)射比賽，有的射箭叉，把兩支竹箭交叉插在地上，用弩射三角形的箭叉。有的把沒煎粑或肉片當(dāng)箭靶，誰射中就歸誰。生活在高山峽谷中的傈僳族，相沿獰獵習(xí)俗。他們用野桑樹枝制成彎，用草烏加工成有毒的藥箭，用黃麻織成獵網(wǎng)。對(duì)于一個(gè)成年男子來說，百步之內(nèi)箭不虛發(fā)是一項(xiàng)應(yīng)該掌握的基本技藝。常年的狩獵實(shí)踐使人們掌握了豐富的經(jīng)驗(yàn)，深知各種野獸的生活規(guī)律，并根據(jù)其習(xí)性去獵捕［5］。

傈僳族主要分布于被譽(yù)為“東方大峽谷”的怒江、瀾滄江、金沙江三江流域的峽谷山坡地帶，怒江峽谷是傈僳族聚居區(qū)。解放前，由于地理環(huán)境的因素，造成道路交通運(yùn)輸極為不便，人們?yōu)榱松姹仨毦邆渖嫠?、爬山、過溜索、花、劃獨(dú)木舟的技能，最早人們用竹篾、藤篾編成索道，高懸并固定于江河的兩岸，只拉一條索道，過江時(shí)，將木溜板的凹槽扣到溜索上，用牛皮繩穿過溜板上的孔，系于雙腿和腰，順?biāo)骰驆{谷對(duì)面，有時(shí)不但人能飛速過溜，而且還能身帶活牛一起溜過。過“溜索”是一項(xiàng)需要勇氣、膽量以及耐力的技巧運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)過程中不斷磨練著傈僳人的膽量和勇氣，體現(xiàn)出不懼艱難，敢于挑戰(zhàn)的魄力。

解放后，傈僳族聚居地交通得到了翻天覆地的變化，篾溜也改為鋼索，古老的“過溜” 已經(jīng)成為歷史，但傈僳族人民體現(xiàn)出的這種精神對(duì)，這一文化現(xiàn)象的研究，又窺探出傈僳族人民同大自然搏斗、頑強(qiáng)生存的歷史過程。傈僳族先民在為生存而頑強(qiáng)抗?fàn)幍穆v史長(zhǎng)河中，不斷發(fā)揮著自己的智慧和力量。

2.2.2傈僳族傳統(tǒng)體育與生產(chǎn)娛樂

娛樂是人追求快樂、緩解生存壓力的一種天性，是調(diào)節(jié)自我內(nèi)心與環(huán)境的劑，艱難險(xiǎn)惡的環(huán)境并沒有是傈僳族人民對(duì)熱愛生活和對(duì)愛情的渴求，山川峽谷帶給了他們勇氣和力量，給了他們靈感和智慧。封閉和艱苦的條件并沒有磨滅他們的意志，反而造就了他們的頑強(qiáng)。人們?cè)趧谧髦?，獵獲猛獸、采集歸來之后要為自己的收獲慶祝，在談情說愛中都要進(jìn)行娛樂活動(dòng)?！对?shī)?大序》曰：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”可見，唯有手舞足蹈才能真正抒發(fā)出人內(nèi)心的情感。

在這種條件下，一些娛樂性的體育活動(dòng)就如傈僳族婚姻儀式的“爬油桿”；茶余飯后，勞作之余，以角力為目的的“頂桿”、“摔跤”； 深受人們喜愛，隨處可見的“蕩秋”、“磨秋”、“車秋”等秋千活動(dòng)。“歌舞王國(guó)”，是傈僳族的另一美譽(yù)，各種娛樂活動(dòng)集舞蹈、體育、音樂于一體，相互滲透、交融，成為人們生活的重要內(nèi)容。

傈僳族先民在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成了豐富多彩的體育文化，如帶有宗教儀式在闊時(shí)節(jié)間舉行的刀桿節(jié)、下火海，有以茶余飯后休閑娛樂為主的頂杠陀螺、扭扁擔(dān)、拿石頭、跳蘆笙等，還有為提高狩獵技能進(jìn)行比賽較量、提高軍事斗爭(zhēng)能力為目的的如游泳、砍竹竿、投擲、武術(shù)等。

對(duì)傈僳族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行研究和探討，并充分利用這一資源為今天體育服務(wù)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2.3傈僳族傳統(tǒng)體育與

1857年，馬克思在《導(dǎo)言》中首次明確提出并肯定了宗教同理論的、藝術(shù)的、實(shí)踐――精神的方式一樣，是人類掌握世界的一種特殊方式，在人類認(rèn)識(shí)世界和掌握世界的過程中具有能動(dòng)特質(zhì)和重要意義。

同樣，傈僳族宗教也是傈僳人掌握和了解自然的一種特殊方式，自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜三種形式是傈僳族原始宗教的主要形式，

人們?yōu)榱松?，在征服自然，向大自然索取的過程中創(chuàng)造了原始的體育活動(dòng)，同時(shí)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不理解和恐懼導(dǎo)致對(duì)自然的崇拜，對(duì)圖騰和祖先的崇拜。出于宗教的需要，每年到了一定的季節(jié)都要舉行相應(yīng)的祭祀活動(dòng)，其中“刀桿節(jié)”就是一種原始宗教的產(chǎn)物，每年二月初八就是傈僳族的“闊時(shí)節(jié)”，要進(jìn)行上刀山活動(dòng)，上刀山、下火海之前，有一套繁瑣的儀式，每個(gè)參與的勇士身上都要掛上幾十條巫師畫的咒符，刀桿場(chǎng)上，豎起二十多米的兩根樹桿，在樹桿之間按順序捆綁三十六或七十二把刀刃向上且非常鋒利的鋼刀做梯子，一名勇敢者赤足裸掌，手腳并用，緣刀刃徐徐而上，直到樁頂。而后吹響牛角，響起鞭炮，慶賀成功。過火海有幾種形式：一是將若干個(gè)鐵犁頭燒得通紅，赤足一步一步踏在上面疾行而過；一是走過燃燒木炭的“火?！?；再有就是“走足燈”，即用竹筒做成的燈排成行，一步踏一燈地走過，燈火依然熊熊，“上刀山”、“下火?！笔茄菥氄呓?jīng)過長(zhǎng)期的武術(shù)和氣功訓(xùn)練才能完成的。表現(xiàn)出傈僳族人們勇敢、機(jī)智不畏艱難的品質(zhì)。

少數(shù)民族地區(qū)的體育活動(dòng)都帶有一定宗教色彩，如彝族的摔跤、納西族的“東巴跳”、 基諾族的“大鼓舞”、“攀云梯”、傣族的“劃龍舟”等。隨著人類的進(jìn)步、思想文化水平的提高，這些項(xiàng)目逐漸從宗教的儀式中走了出來，融入傳統(tǒng)體育的殿堂。

2.2.4傈僳族傳統(tǒng)體育文化與音樂、舞蹈等其他藝術(shù)形式相互交融

“鹽不能不吃，歌不能不唱”，這是對(duì)傈僳族人的又一真實(shí)寫照，幾乎男女老少都能歌善舞，其中樂器主要有葫蘆笙、二胡、口弦、竹笛、琵琶等；其中很多都來源于生產(chǎn)勞作實(shí)踐，日常生活，表現(xiàn)于風(fēng)俗禮儀之中。人們表唱邊舞，動(dòng)作惟妙惟肖，有表現(xiàn)生產(chǎn)勞作的、有模仿動(dòng)物的、有利用刀、棍等器械表現(xiàn)婚喪祭祀的，如“婚禮舞”、“喪儀舞”、“祭祀舞”、“生產(chǎn)舞”、“狩獵舞”、“嗄切舞”、“切吾切”、“斯匹羅吾”等等。

如“跳蘆笙”，舞者邊吹邊跳，運(yùn)用了許多武術(shù)和技巧運(yùn)動(dòng)中的翻、騰、穿和旋轉(zhuǎn)、矮步、倒立、托舉等。自古就有舞武不分家的說法，舞蹈也是傳統(tǒng)體育的另一種表現(xiàn)形式。

3、傈僳族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目特征與文化關(guān)系

民族文化有物質(zhì)、制度和心理文化三個(gè)層面。在這三個(gè)層面中，心理文化最為牢固。成為維系民族存在與發(fā)展的紐帶，也成為保持民族體育文化特質(zhì)的核心因子［6］。

通過傈僳族對(duì)世界的思維認(rèn)識(shí)進(jìn)一步認(rèn)為，人的心靈和世界萬物同處一源，合二為一，從宗教和心理看出，傈僳族人認(rèn)為人的行為可以與某種神秘的力量相互感應(yīng)，并從這種感應(yīng)中獲得能量而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服，這是傈僳族先人進(jìn)過生存環(huán)境的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)和自然淘汰的積淀。

不同的生態(tài)環(huán)境造就了不同的民族性格、心理結(jié)構(gòu)和思維觀念，而民族傳統(tǒng)體育就是附于其上的，研究傈僳族人的活化石，傈僳人用自己的理念的方式表達(dá)著自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和熱愛，形成了自己的世界觀和價(jià)值觀。一部傈僳族的傳統(tǒng)體育史，就是一部傈僳族文化，通過傳統(tǒng)體育就能了解傈僳人的精神文化風(fēng)貌。

4、結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

傈僳族傳統(tǒng)體育顯示了傈僳族人具有吃苦耐勞、勤勞勇敢、頑強(qiáng)等文化特質(zhì)，是傈僳族獨(dú)特自然環(huán)境因素與社人文環(huán)境因素積淀，看待一個(gè)民族的歷史文化要以正確的文化價(jià)值觀為指導(dǎo)，采用科學(xué)的方法，從地區(qū)特征的實(shí)質(zhì)出發(fā)，從而探尋出其文化發(fā)展的規(guī)律。

4.2建議

民族節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著民族的古風(fēng)遺俗，是民族文化的凝聚與升華。傈僳族是一個(gè)有著眾多傳統(tǒng)節(jié)日的民族，諸如“新米節(jié)”、“闊時(shí)節(jié)”、“刀桿節(jié)”、 “春浴節(jié)”、“射弩會(huì)”、“澡堂賽歌節(jié)”、“情人節(jié)”等。每個(gè)節(jié)日的形成都有其特定的時(shí)代背景和歷史意義，是傈僳族人民在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中保存下來的。

民族傳統(tǒng)體育文化具有“活化石”的作用，是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，需要社會(huì)各界包括的支持，同時(shí)它也體現(xiàn)著民族學(xué)、體育學(xué)等方面的因素，傈僳族的體育具有廣泛的群眾性，突出娛樂性，所以我們要充分利用這一契機(jī)，在群眾中廣泛的推廣，以增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)精神文明的建設(shè)。

學(xué)校體育課為少數(shù)民族體育的發(fā)展提供平臺(tái)，“學(xué)校是體育的搖籃，是少數(shù)民族體育傳承的主要平臺(tái)，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的主要路徑”無論是足球還是籃球一些體育項(xiàng)目都是通過學(xué)校體育發(fā)展、 壯大逐漸走向社會(huì)化的。如果少數(shù)民族體育想要發(fā)展，那么學(xué)校體育課是一個(gè)良好的途徑。

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［5］省略/news.asp?NewsId=3093

［6］李延超，等．人文地理視野中的彝族體育成因探析［J］ ．四川體育科學(xué)，2007年12月第4期

第8篇：人文地理學(xué)內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)地理學(xué)；探究式教學(xué)；模式創(chuàng)新

地理學(xué)是研究人地關(guān)系的學(xué)科，其中人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系十分關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)主要研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的區(qū)位、空間組織及其與地理環(huán)境的關(guān)系，是地理類專業(yè)的主干課程之一。學(xué)好經(jīng)濟(jì)地理學(xué)對(duì)于地理類專業(yè)的學(xué)生起著至關(guān)重要的作用。然而，現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)地理學(xué)教學(xué)中存在缺乏創(chuàng)新思維訓(xùn)練；學(xué)習(xí)內(nèi)容太多，重點(diǎn)不突出；實(shí)踐少且以認(rèn)知性為主；缺少創(chuàng)新實(shí)踐；學(xué)習(xí)評(píng)估方法單一等問題。探究式教學(xué)法又稱“發(fā)現(xiàn)法”[1]。近年來，相關(guān)學(xué)者對(duì)探究式教學(xué)的特點(diǎn)[2-3]、類型[4]和模式[5-6]等進(jìn)行了一些探索，并在高等學(xué)校的地理課程教學(xué)中進(jìn)行了實(shí)踐[7-8]。李小建主編的面向21世紀(jì)課程教材《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》[9]，注重與國(guó)際接軌，突出理論構(gòu)建，在全國(guó)高校中廣泛使用。該教材的理論框架比較適用于探究式教學(xué)。自2007年開始，課題組以該教材的內(nèi)容體系為基礎(chǔ)，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)地理學(xué)探究式教學(xué)模式。該模式包括思維方式的培育、主要理論點(diǎn)的課堂教學(xué)和相關(guān)的輔助教學(xué)及激勵(lì)三個(gè)層面（圖1）。其中，基本思維理念貫穿始終，體現(xiàn)在各個(gè)環(huán)節(jié)。主要理論觀點(diǎn)是課程的主干，通過理論點(diǎn)的教學(xué)使學(xué)生掌握全課程的主要理論并可以運(yùn)用理論解釋一些實(shí)際問題；課外閱讀、認(rèn)知探索、專題研究及評(píng)估考試等輔助手段進(jìn)一步加強(qiáng)基本理論的貫徹，加深對(duì)重要理論的理解。

一、貫穿經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的科學(xué)思維理念

經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究中，整體論、還原論、系統(tǒng)論對(duì)其理論的形成都有重要作用。但經(jīng)濟(jì)地理學(xué)中的經(jīng)典理論，多數(shù)與還原論有關(guān)。還原論的基本原理，是把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)化，把高層次的現(xiàn)象用低層次的規(guī)律概括，把整體的問題分解為基本元素，從而發(fā)現(xiàn)事物間關(guān)系的最基本原理[10]。比如，區(qū)位論所形成的基本思維邏輯就是把研究的問題進(jìn)行簡(jiǎn)化假設(shè)，從而推出基本理論。再逐漸放寬假設(shè)，逐步接近現(xiàn)實(shí)世界，把原理論進(jìn)行修正。得出較好的解釋客觀世界的理論。與之比較，整體論強(qiáng)調(diào)世間各事物之間的聯(lián)系。系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)事物聯(lián)系的系統(tǒng)特征。這很符合地理學(xué)中的許多客觀事實(shí)。這些思維方式對(duì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究均十分重要。但由于經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的理論與相關(guān)地理?xiàng)l件之間具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，為了培養(yǎng)學(xué)生形成批判性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，我們?cè)凇敖?jīng)濟(jì)地理學(xué)”教學(xué)中，引入一種基本思維方法。即“前人觀點(diǎn)――相關(guān)條件――現(xiàn)實(shí)條件――新的觀點(diǎn)”思維方法（圖2）。通過該方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)中國(guó)國(guó)情，探索相關(guān)的適應(yīng)理論的能力。與思維方法相關(guān)聯(lián)，我們還在“經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”課程的探究式教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生文獻(xiàn)收集能力，提出和分析問題的能力，成果展示能力。在課程教學(xué)過程中潛移默化進(jìn)行人格培養(yǎng)，包括求真務(wù)實(shí)的態(tài)度、堅(jiān)韌不拔的毅力和團(tuán)結(jié)合作的精神。

二、著重課堂教學(xué)的基本理論點(diǎn)

為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)探究式課堂教學(xué)中可采用“定理―例證法”。所謂“定理―例證法”就是指在精選出經(jīng)濟(jì)地理學(xué)基本原理、基本理論和基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用相關(guān)的案例和數(shù)據(jù)對(duì)其進(jìn)行例證，以加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)基本理論點(diǎn)的理解，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力?；诶钚〗ㄖ骶?、高等教育出版社出版的《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》（第二版），挑選出15個(gè)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)課堂教學(xué)的基本理論點(diǎn)（各理論點(diǎn)在教材內(nèi)容體系中的位置，見圖3），并針對(duì)各具體理論點(diǎn)，提出例證的思路。

（1）經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的定位。要點(diǎn)：研究對(duì)象、學(xué)科發(fā)展以及與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。例證：比較經(jīng)濟(jì)地理學(xué)與自然地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別。

（2）杜能農(nóng)業(yè)區(qū)位論。基本觀點(diǎn)：空間距離影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類型和結(jié)構(gòu)。例證：村莊周圍土地利用類型，城市周圍土地利用的空間分異，技術(shù)變化對(duì)農(nóng)業(yè)區(qū)位的影響。

（3）韋伯工業(yè)區(qū)位論?；居^點(diǎn)：工業(yè)活動(dòng)趨向于費(fèi)用最低的區(qū)位。例證：以不同行業(yè)（或部門）為例，分析運(yùn)費(fèi)、勞動(dòng)力、土地、優(yōu)惠政策等方面產(chǎn)生的費(fèi)用對(duì)區(qū)位選址的影響以及區(qū)位效果。

（4）中心地理論?；居^點(diǎn)：中心地職能越高，服務(wù)半徑越大，數(shù)量越少。例證：居民點(diǎn)的規(guī)模與數(shù)量關(guān)系、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)等級(jí)與數(shù)量的關(guān)系。

（5）史密斯的收益性空間界限?；居^點(diǎn)：企業(yè)在一定收益性空間界限內(nèi)布局，純收益最大是最佳區(qū)位。例證：收益性空間界限和工業(yè)區(qū)位模型的關(guān)系，企業(yè)家經(jīng)營(yíng)能力和水平與區(qū)位模型的關(guān)系，政府政策對(duì)區(qū)位模型的影響。

（6）普雷德的行為區(qū)位矩陣。基本觀點(diǎn)：區(qū)位選擇的合理性取決于決策者的信息量和信息利用能力。例證：微軟的選址，外資在華投資的選址。

（7）區(qū)位論新論。基本觀點(diǎn)：新產(chǎn)業(yè)區(qū)位呈現(xiàn)新特點(diǎn)、新因素對(duì)產(chǎn)業(yè)區(qū)位具有新影響。例證：金融業(yè)區(qū)位、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)位、住宅區(qū)位，技術(shù)、外部性等因素的影響。

（8）企業(yè)空間擴(kuò)張規(guī)律?；居^點(diǎn)：企業(yè)空間擴(kuò)張呈現(xiàn)接觸擴(kuò)張（近鄰效應(yīng)和距離衰減）、等級(jí)擴(kuò)張（市場(chǎng)規(guī)模）和通道擴(kuò)張。例證：3種類型的企業(yè)的空間擴(kuò)張。

（9）跨國(guó)公司區(qū)位?；居^點(diǎn)：合理布局各組分的區(qū)位使公司整體利益最大化。例證：世界大型公司的分布，外資在中國(guó)的區(qū)位變化。

（10）區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變理論?；居^點(diǎn)：區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步向資本、技術(shù)、知識(shí)密集型演變。例證：某區(qū)域產(chǎn)業(yè)的縱向發(fā)展，不同發(fā)展階段的區(qū)域間比較。

（11）區(qū)域空間結(jié)構(gòu)演變理論。基本觀點(diǎn)：空間結(jié)構(gòu)演變表現(xiàn)為低水平均衡――非均衡――高水平均衡，點(diǎn)――線――網(wǎng)絡(luò)的變化特征。例證：一個(gè)區(qū)域空間結(jié)構(gòu)的時(shí)間演變，不同發(fā)展水平的區(qū)域間比較；葉大年的對(duì)稱分布規(guī)律，陸大道點(diǎn)軸理論。

（12）區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)制?；居^點(diǎn)：區(qū)域優(yōu)勢(shì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了前提，偶然因素啟動(dòng)區(qū)域增長(zhǎng)，路徑依賴鎖定區(qū)域發(fā)展模式，收益遞增加快區(qū)域增長(zhǎng)。例證：美國(guó)的道爾頓地毯產(chǎn)業(yè)集群，中國(guó)南莊村鋼卷尺產(chǎn)業(yè)集群。

（13）區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異。基本原理：區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異與收入水平呈倒“U”字形關(guān)系。例證：發(fā)達(dá)國(guó)家例證，中國(guó)例證。

（14）區(qū)域間關(guān)系?；居^點(diǎn)：區(qū)域間因發(fā)展梯度不同，技術(shù)和產(chǎn)業(yè)由高梯度區(qū)域向低梯度區(qū)域的推移；發(fā)達(dá)區(qū)域依賴欠發(fā)達(dá)區(qū)域的資源、勞動(dòng)力和市場(chǎng)，欠發(fā)達(dá)區(qū)域依賴發(fā)達(dá)區(qū)域的技術(shù)、資本、信息。例證：國(guó)家間的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，中國(guó)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。

（15）貿(mào)易與區(qū)位?；居^點(diǎn)：區(qū)域間因比較優(yōu)勢(shì)不同帶來區(qū)域間的分工；規(guī)模收益遞增也帶來區(qū)域間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)差異。例證：中美之間的貿(mào)易，美日汽車貿(mào)易。

三、相關(guān)的輔助教學(xué)及激勵(lì)

1．拓展學(xué)生的課前閱讀

課前閱讀有助于提高學(xué)生獨(dú)立獲取新知識(shí)的能力，增強(qiáng)課堂教學(xué)的效果。閱讀文獻(xiàn)的過程中，學(xué)生會(huì)不可避免地遇到一些新問題，加上知識(shí)基礎(chǔ)的千差萬別，因此需要教師把好第一關(guān)“合理設(shè)計(jì)閱讀材料和閱讀提示”，讓學(xué)生帶著提示去閱讀，做到有的放矢。在文獻(xiàn)選取方面，我們遵循以下原則：（1）選擇與前面15個(gè)理論點(diǎn)相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)；（2）列出學(xué)生閱讀文獻(xiàn)時(shí)所必須弄清的主要問題；（3）每個(gè)理論點(diǎn)列出文獻(xiàn)5篇左右；（4）以中文文獻(xiàn)為主，側(cè)重中國(guó)案例文獻(xiàn)。學(xué)生可以在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組交流各自的閱讀體會(huì)。

2．加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知探究

經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的實(shí)踐教學(xué)包括認(rèn)知性實(shí)習(xí)（感性）、學(xué)理層面實(shí)習(xí)（理論驗(yàn)證）和探究層面實(shí)習(xí)（反思，發(fā)現(xiàn)）三個(gè)不同層次的體驗(yàn)與訓(xùn)練。認(rèn)知實(shí)踐可將google earth的觀察、室內(nèi)模擬、實(shí)地考察等多種方法相結(jié)合，其中實(shí)地考察是認(rèn)知探究最重要的途徑。根據(jù)課程重點(diǎn)內(nèi)容可包括企業(yè)區(qū)位、企業(yè)與區(qū)域發(fā)展關(guān)系、區(qū)域之間關(guān)系、全球化等方面。鑒于經(jīng)濟(jì)地理學(xué)現(xiàn)象具有很強(qiáng)的地域性，各地可根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)，有不同的側(cè)重（如東部地區(qū)院?？蓚?cè)重跨國(guó)公司投資區(qū)位、跨國(guó)公司空間組織和全球―地方關(guān)系；中西部地區(qū)院?？蓚?cè)重新型城市增長(zhǎng)、城郊農(nóng)業(yè)、專業(yè)村和農(nóng)區(qū)空間結(jié)構(gòu)重構(gòu)（村鎮(zhèn)合并）；東北地區(qū)院?？蓚?cè)重國(guó)有企業(yè)的區(qū)位、老工業(yè)基地振興和資源型城市的可持續(xù)發(fā)展。以河南大學(xué)和河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)為例，兩校開展了以考察中部經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的實(shí)踐教學(xué)，主要包括經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、農(nóng)村工業(yè)集聚區(qū)和農(nóng)區(qū)（城郊農(nóng)業(yè)、專業(yè)村）等。同時(shí)考慮到生源地（主要來自河南以及中部其他省份）和教學(xué)的整體性，也選擇了沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的青島市、日照市作為實(shí)踐教學(xué)基地，著重跨國(guó)公司投資區(qū)位、全球―地方關(guān)系等方面的認(rèn)知與探究。

3．引入相關(guān)專題研究

專題研究作為基本理論掌握和知識(shí)應(yīng)用能力的整合平臺(tái)，在經(jīng)濟(jì)地理探究式教學(xué)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。我們?cè)诮處熤笇?dǎo)下，以課題小組為單位開展相關(guān)專題研究。課題小組通過制定課題研究方案，收集、整理和分析數(shù)據(jù)，進(jìn)行理論分析，最后形成調(diào)研報(bào)告或論文。這樣，既培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)精神，又能夠使其系統(tǒng)地整合所學(xué)的經(jīng)濟(jì)地理學(xué)理論知識(shí)，提高知識(shí)應(yīng)用能力。專題研究的選題可以遵循熱點(diǎn)問題和理論問題相結(jié)合、理論研究與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合、普遍性與地域性相結(jié)合以及科學(xué)性和可行性相結(jié)合的原則。就研究?jī)?nèi)容而言，各個(gè)地區(qū)的高等院校，應(yīng)該結(jié)合區(qū)域的經(jīng)濟(jì)地理現(xiàn)象，選擇合適的課題。比如，在城市經(jīng)濟(jì)地理研究方面，可開展商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、大型零售業(yè)區(qū)位、城市交通、房地產(chǎn)等方面的研究；在農(nóng)區(qū)經(jīng)濟(jì)地理研究方面，可從農(nóng)戶、農(nóng)戶群等微觀角度，選擇典型農(nóng)區(qū)，開展勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、土地流轉(zhuǎn)、糧食生產(chǎn)等問題的研究，以及農(nóng)村居民點(diǎn)空間分布變化研究。

4．改革評(píng)估考試

傳統(tǒng)的考試模式、評(píng)價(jià)體系是以考查學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)橹鞯募埞P考試形式，只能在認(rèn)知方面考查學(xué)生學(xué)習(xí)到的書本知識(shí)及運(yùn)用這些知識(shí)解決書面問題的能力，而不是分析解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)地理問題的能力，缺乏對(duì)人的多元化、人性化和動(dòng)態(tài)化的評(píng)價(jià)。探究式教學(xué)要求對(duì)傳統(tǒng)的評(píng)估考試方面進(jìn)行改革，建立一種“全程式－多元化”考核模式。我們?cè)诮⑿碌脑u(píng)價(jià)體系時(shí)考慮以下原則：（1）強(qiáng)調(diào)能力，主要考核學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力、認(rèn)識(shí)與分析問題的能力、邏輯思維的能力、成果展示的能力。（2）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，考查學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)散性思維；（3）強(qiáng)調(diào)新思路、新觀點(diǎn)、新方法。具體操作層面就是從學(xué)生課前閱讀、課堂討論、認(rèn)知與探究、專題研究和卷面考試等多個(gè)環(huán)節(jié)開展全過程、多元化、發(fā)展性評(píng)估。比如，學(xué)生總成績(jī)中課前閱讀占10%，課堂討論占10%，認(rèn)知與探究占10%，專題研究占20%，卷面考試占50%。

四、結(jié)論與啟示

探究式教學(xué)在中國(guó)尚處于探索階段，理論上的研究成果、尤其是高等教育中的理論研究成果還比較薄弱。在教學(xué)實(shí)踐中也有一系列的問題需要深入研究。我們圍繞特定的《經(jīng)濟(jì)地理學(xué)》教材，進(jìn)行了相關(guān)方面的一些探索，力圖在以下四個(gè)方面有所創(chuàng)新:（1）在理念上，引入了科學(xué)思維訓(xùn)練的教學(xué)理念，訓(xùn)練學(xué)生形成經(jīng)濟(jì)地理學(xué)科學(xué)思維定式：“了解前人觀點(diǎn)――觀點(diǎn)形成背景條件――現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件――可能得出的新觀點(diǎn)”。（2）在內(nèi)容上，基于教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)，精煉教學(xué)內(nèi)容，突出各部分的理論要點(diǎn)，構(gòu)建了立體化的教學(xué)框架，使教學(xué)內(nèi)容清晰明了。（3）形成了探究式的教學(xué)方法體系，即課堂內(nèi)的“理論―例證法”、與課堂外的“認(rèn)知―探究逐步遞進(jìn)法”和“熱點(diǎn)追蹤―理性分析法”。通過這些教學(xué)方法，一方面把抽象的理論具體化，另一方面訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)思維素養(yǎng)。（4）在考試評(píng)估上，從學(xué)生課前閱讀、課堂討論、認(rèn)知與探究、專題研究、評(píng)估考試等多個(gè)環(huán)節(jié)開展了全過程、多元化、發(fā)展性評(píng)估，突出對(duì)學(xué)生的科學(xué)思維和創(chuàng)新能力考察。

對(duì)河南大學(xué)和河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的實(shí)踐結(jié)果表明，所提出的探究式教學(xué)模式大大提高了學(xué)生的綜合能力，轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)方式和思維方式，并促使師生關(guān)系進(jìn)入良性互動(dòng)狀態(tài)。學(xué)生的相關(guān)創(chuàng)新成果獲得了國(guó)家級(jí)的大學(xué)生創(chuàng)新獎(jiǎng)勵(lì)。相關(guān)高校可根據(jù)自己的特殊性，不斷探求，改善經(jīng)濟(jì)地理的教學(xué)方法，拓展地理類專業(yè)教育的改革思路，優(yōu)化地理類專業(yè)人才培養(yǎng)過程，為培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才作出自己的貢獻(xiàn)。

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第9篇：人文地理學(xué)內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞]災(zāi)后重建；地方重構(gòu)；新生旅游地；四川白鹿鎮(zhèn)

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2017）05-0059-12

Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2017.05.011

1 文獻(xiàn)回顧

1.1 災(zāi)后重建研究

災(zāi)害是特定時(shí)空下突然發(fā)生的，會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)環(huán)境的破壞、社會(huì)結(jié)構(gòu)的混亂、社會(huì)成員的傷亡和社會(huì)功能的受阻的一個(gè)過程或事件[1]。作為災(zāi)害應(yīng)對(duì)的最后一個(gè)階段，災(zāi)后重建關(guān)乎被破壞的社會(huì)如何重新恢復(fù)和建設(shè)的問題，影響災(zāi)區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和穩(wěn)定，是受災(zāi)國(guó)家普遍重視的重要工作。因此，災(zāi)后重建受到學(xué)者們的高度關(guān)注，相關(guān)研究的意義也得到學(xué)術(shù)界的重視和肯定。O’Brien等將災(zāi)后重建定義為通過系列活動(dòng)使災(zāi)區(qū)重建完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)、重塑基本的社會(huì)功能和重新保證社會(huì)成員日常生活的安穩(wěn)的過程[2-3]。當(dāng)前，對(duì)于災(zāi)后重建的研究主要集中探討房屋重建[4-6]、資源配置和可利用性[7-10]、災(zāi)后規(guī)劃[11-13]和對(duì)災(zāi)后重建的影響[14-16]等方面。

在房屋重建方面，學(xué)者們關(guān)注不同房屋重建方式的區(qū)別及效果等話題，如關(guān)注捐贈(zèng)主導(dǎo)型房屋重建方式和所有者主導(dǎo)型房屋重建方式之間的比較等[5-6]。資源可利用性的影響因素是災(zāi)后重建資源問題的關(guān)注重點(diǎn)。學(xué)者們認(rèn)為，對(duì)資源可利用性的影響因素的分析有助于推進(jìn)災(zāi)后重建工作，因此注重對(duì)災(zāi)后資源可利用性的影響因素的探討[7-8]，并探討不同資源的可利用問題和方法[9-10]。在災(zāi)后重建規(guī)劃方面，已有成果多關(guān)注災(zāi)后重建規(guī)劃戰(zhàn)略、政策和措施的制定。Nelson等提出災(zāi)后重建規(guī)劃包括3個(gè)層次：個(gè)體與家庭的重建、社區(qū)重建和城市重建[11]。Cooper認(rèn)為，災(zāi)后重建規(guī)劃體系包括整體重建規(guī)劃、災(zāi)后土地利用規(guī)劃、應(yīng)急管理規(guī)劃和具體項(xiàng)目規(guī)劃等4種[12]。

隨著災(zāi)后重建研究的深入，學(xué)界開始關(guān)注災(zāi)后重建帶來的影響，重點(diǎn)探討災(zāi)后重建對(duì)弱勢(shì)群體造成的影響。學(xué)者們認(rèn)為弱勢(shì)群體由于信息、資本和權(quán)力的缺乏，容易在災(zāi)后重建過程中被忽略、排除，陷入更糟糕的處境，災(zāi)后重建成為弱勢(shì)群體的第二次災(zāi)難，應(yīng)該得到關(guān)注和重視[4，14-15]。Gotham提出新自由主義下的災(zāi)后重建模式不僅未能解決低收入人群的需求，反而加劇了不平等。災(zāi)后重建資金的分配不當(dāng)強(qiáng)化了脆弱性和不平等的空間發(fā)展問題[16]。Greenberg通過美國(guó)紐約和新奧爾良的實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的災(zāi)后重建過程實(shí)質(zhì)是“危機(jī)導(dǎo)向”，它是一個(gè)將大量的重建資金引向富裕、發(fā)達(dá)的地區(qū)，忽視低收入群體的需求，強(qiáng)化富裕社區(qū)，催化低收入地區(qū)的紳士化和替代，滿足高收入群體利益的過程[17]。

相較于國(guó)外研究，地理學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)災(zāi)后重建研究開始較晚，且大量涌現(xiàn)于汶川地震后，側(cè)重于災(zāi)后重建實(shí)踐層面的問題，如災(zāi)后城鎮(zhèn)規(guī)劃[18-19]、房屋重建[20-21]、土地和人口容量問題[22-23]、重建模式及影響因素[24-26]等，對(duì)災(zāi)后重建的影響研究仍相對(duì)較少，僅有少量研究關(guān)注了災(zāi)后重建對(duì)鄉(xiāng)村都市化[27]和政府滿意度[28]的影響。

綜上所述，當(dāng)前災(zāi)后重建研究仍聚焦于災(zāi)后重建中規(guī)劃、政策、房屋重建、資源管理和利用等問題探討上，對(duì)災(zāi)后重建的影響及效度關(guān)注仍較少。與此同時(shí)，現(xiàn)有對(duì)災(zāi)后重建的影響研究主要關(guān)注災(zāi)后重建對(duì)弱勢(shì)群體的影響，在災(zāi)后重建對(duì)地方的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)影響方面缺乏綜合考量，更鮮有從整體社區(qū)、地方的角度去探討災(zāi)后重建的社會(huì)文化影響。災(zāi)后重建不僅是一個(gè)政策、規(guī)劃、補(bǔ)償、新建的科技、法律過程，也是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治過程，對(duì)災(zāi)后重建地方整體變化關(guān)注的缺失不利于更深入、全面了解災(zāi)后重建的影響效度，也不利于對(duì)旅游地災(zāi)后重建工作的反思和評(píng)估?；诖?，本研究以成都彭州白鹿鎮(zhèn)為例，對(duì)比其在汶川地震發(fā)生前與重建完成后兩個(gè)不同時(shí)期在地方形態(tài)、活動(dòng)和意義等方面發(fā)生的變化，以此探討災(zāi)后重建給地方帶來的影響，以期進(jìn)一步拓展災(zāi)后重建的地方影響研究。

1.2 地方理論

自19世紀(jì)地理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科后，地方（place）一直就是地理學(xué)的核心概念和研究熱點(diǎn)[29]。經(jīng)過多年來不同的學(xué)術(shù)范式與思潮，地方的概念與內(nèi)涵也在不斷豐富[30]。對(duì)于地方的研究，不同的人文地理學(xué)派都給予了自己的獨(dú)特理解。人文主義地理學(xué)者關(guān)注地方的意義及人對(duì)地方的體驗(yàn)，重視日常生活中人與地方的情感連接，段義孚[31]、雷爾夫[32]等注重地方的主觀建構(gòu)過程，認(rèn)為地方是一種“感知的價(jià)值中心”、日常生活體驗(yàn)和情感依附的中心[31]。后人文主義地理學(xué)者延續(xù)了前人的思想，強(qiáng)調(diào)從個(gè)體的情感經(jīng)驗(yàn)透視地方結(jié)構(gòu)[32]，認(rèn)為地方與主體之間通過強(qiáng)烈的相互作用構(gòu)成相互定義并不斷呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化的體系[3234]。結(jié)構(gòu)主x地理學(xué)者強(qiáng)調(diào)地方是鑲嵌于（embedded）結(jié)構(gòu)之中，是結(jié)構(gòu)過程的不可或缺的組成部分，亦是一種社會(huì)實(shí)踐的“結(jié)構(gòu)過程”[35]。地理學(xué)者從社會(huì)沖突的視角出發(fā)對(duì)地方加以闡釋，認(rèn)為地方不斷地被權(quán)力和制度所建構(gòu)，不能以靜態(tài)、封閉的視角去理解地方的理解，而需在全球資本流動(dòng)與積累的背景下探析資本與地方、社會(huì)關(guān)系之間的作用關(guān)系[36]，強(qiáng)調(diào)關(guān)注資本主義下地方建構(gòu)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[37-38]。

3.1.1 公共空間的升級(jí)

空間再造和復(fù)蘇是災(zāi)后重建的首要任務(wù)。作為承載災(zāi)民日常生活的主體，住房和基礎(chǔ)設(shè)施重建是重建項(xiàng)目的重點(diǎn)工程，公共空間的修建受到政府的高度重視。公共空間是指那些供居民社會(huì)生活公共使用的室外實(shí)體空間，包括廣場(chǎng)、停車場(chǎng)、商業(yè)空間、公園、社區(qū)內(nèi)部道路、公共設(shè)施等非私人的空間及場(chǎng)所[55]。依據(jù)《彭州市白鹿鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)總體規(guī)劃（2009―2015）》，白鹿鎮(zhèn)被定位為“中法風(fēng)情小鎮(zhèn)”，依托原有的天主教文化和地震遺址資源，重點(diǎn)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)[53]。在城鎮(zhèn)規(guī)劃的指導(dǎo)下，白鹿鎮(zhèn)建設(shè)了一系列旅游景觀和基礎(chǔ)設(shè)施。

在地震發(fā)生前，作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)，白鹿鎮(zhèn)村落布局以農(nóng)田和民居雜糅為主，其公共基礎(chǔ)設(shè)施不齊備，整體景觀呈現(xiàn)散落、混亂的狀態(tài)。而在地震發(fā)生后，白鹿鎮(zhèn)通過一系列重建措施擁有了規(guī)整有序、錯(cuò)落有致、獨(dú)具特色的城市面貌。災(zāi)后重建帶來了白鹿鎮(zhèn)公共空間的增值、美化和升級(jí)。首先，災(zāi)后白鹿鎮(zhèn)依據(jù)規(guī)劃定位重建了三類旅游建筑景觀：法式風(fēng)情建筑景觀、民情風(fēng)情建筑景觀、地震遺址景觀，白鹿鎮(zhèn)的公共景觀從單調(diào)、無特色的傳統(tǒng)村落景觀變?yōu)榱硕鄻泳碌穆糜尉坝^；其次，白鹿鎮(zhèn)修建了更為完善的城市基礎(chǔ)設(shè)施和多樣化娛樂性公共空間，如步行街、觀光道、停車場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、醫(yī)院等基礎(chǔ)設(shè)施和社區(qū)文化休閑中心、休閑廣場(chǎng)、酒莊等休閑娛樂空間；最后，為了呈現(xiàn)完整的中法風(fēng)情，白鹿鎮(zhèn)民居和教堂均被重建成具有法式風(fēng)情或明清風(fēng)情的建筑，重建后的民居和教堂成為了新的標(biāo)志性建筑。

一般而言，城市公共空間的發(fā)展是在居民的功能性需求下緩慢發(fā)展的過程[27]，然而，災(zāi)害的發(fā)生打破了這一過程。建立在廢墟之上的公共空間以闖入的形式嵌入了地方，重塑著地方物質(zhì)空間形態(tài)。政府通過公共空間的美化和重建重塑地方景觀，以此達(dá)到災(zāi)后城鎮(zhèn)發(fā)展的目標(biāo)，地方物質(zhì)空間形態(tài)的重構(gòu)成為了再發(fā)展的隱喻。

“地震后我們依據(jù)上級(jí)政府先規(guī)劃后建設(shè)的災(zāi)后重建原則，制定了災(zāi)后重建規(guī)劃，依托白鹿的天主教文化氛圍，將白鹿鎮(zhèn)定位為中法風(fēng)情小鎮(zhèn)，并做了相應(yīng)的景觀規(guī)劃后再進(jìn)行的重建?！报D―白鹿鎮(zhèn)旅游辦主任，女，30多歲

“地震前的白鹿鎮(zhèn)就只有農(nóng)田和民房，大家住的離得也都比較遠(yuǎn)，道路也都是泥路，y糟糟的。現(xiàn)在白鹿鎮(zhèn)有教堂，有歐式建筑，有明清建筑，道路也都鋪了磚，比以前要美多了干凈多了?！报D―白鹿鎮(zhèn)村民，男，50多歲

“當(dāng)時(shí)在重建中強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，因此我們政府會(huì)注重對(duì)白鹿鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施的修建，不僅要修好居民住的房子，還要做到對(duì)學(xué)校、醫(yī)院、道路、廣場(chǎng)和停車場(chǎng)等地方公共設(shè)施的全面修建和提升。”――白鹿鎮(zhèn)新農(nóng)辦主任，男，40多歲

3.1.2 私人空間的變革

私人空間的變革是白鹿鎮(zhèn)地方形態(tài)重構(gòu)的另一表征。私人空間意指當(dāng)?shù)鼐用竦乃饺司幼】?間[56]。災(zāi)后重建的白鹿鎮(zhèn)民居主要為三類：第一類是法式風(fēng)情民居，政府統(tǒng)一將位于法式風(fēng)情街的民居重建成具有兩三層高的異域風(fēng)情法式建筑；第二類是明清風(fēng)情民居，這一部分民居位于明清老街，被統(tǒng)一設(shè)計(jì)成兩三層高的明清建筑；第三類是居民小區(qū)，這一類民居是為選擇貼補(bǔ)力度大的統(tǒng)規(guī)統(tǒng)建政策的居民所建，均為四五層高的普通居民樓房。

“以前我們就是用水泥磚自己建，哪里會(huì)設(shè)計(jì)什么外觀呀，能住就行。但現(xiàn)在的房子被政府統(tǒng)一設(shè)計(jì)，比我們以前建的要好看多了。而且里面也都刷好了墻，比之前住的要好”――白鹿鎮(zhèn)村民，女，40多歲

相較于震前的土房，民居被統(tǒng)一設(shè)計(jì)成獨(dú)具特色的景觀，住宅內(nèi)配備完善的下水系統(tǒng)和能源管道，居民的私人空間得到美化和提升。此外，災(zāi)后旅游的發(fā)展讓居民的生產(chǎn)空間和私人生活空間由分離走向融合。在地震前，白鹿鎮(zhèn)以務(wù)農(nóng)或外出打工為主，耕地、工廠與私人空間的分隔導(dǎo)致生產(chǎn)空間和家庭生活空間的隔離。但地震后，居住于旅游景觀道附近的居民將住宅改造成旅館、飯店或商店等，使得民居的形制發(fā)生改變，促成了生產(chǎn)空間和私人生活空間的融合。住宅不僅是日常生活活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)所，亦承載著旅游生產(chǎn)活動(dòng)，居民的私人空間成為了游客凝視和入住的旅游空間。與此同時(shí)，相較于震前散落的居住空間，震后民居進(jìn)行了集約化的規(guī)劃建設(shè)，居民的私人生活空間更加緊密和聚集。

“比起以前的房子，我更喜歡現(xiàn)在的，雖然說面積比以前小，但是里里外外都要比以前好看很多，而且還可以吸引游客來住，增加家里的收入?！报D―白鹿鎮(zhèn)居民，男，50多歲

3.2 地方活動(dòng)的重構(gòu)

地方活動(dòng)則是地方的社會(huì)維度，指地方中人的社會(huì)活動(dòng)與日常行為，研究將其劃分為地方產(chǎn)業(yè)活動(dòng)和日?；顒?dòng)。

3.2.1 地方產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型

白鹿鎮(zhèn)災(zāi)前的經(jīng)濟(jì)收入主要來源于農(nóng)業(yè)和工業(yè)。其中，農(nóng)業(yè)以藥材種植業(yè)為主，處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)階段，綜合經(jīng)濟(jì)水平較低[52-53]；工業(yè)則以煤礦業(yè)為主，但自2005年中央下達(dá)整頓關(guān)閉中小煤礦的命令后，白鹿鎮(zhèn)關(guān)停了大部分的煤礦產(chǎn)業(yè)。此后，白鹿鎮(zhèn)政府嘗試依托當(dāng)?shù)胤ㄊ轿幕D(zhuǎn)型發(fā)展旅游業(yè)，但由于白鹿鎮(zhèn)僅遺留一兩座法式建筑，旅游景觀吸引力不足，加上資金的缺乏，未能開發(fā)旅游項(xiàng)目、完善旅游公共設(shè)施，沒法實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的目標(biāo)。

2008年“5?12”汶川地震發(fā)生后，白鹿鎮(zhèn)得到了大量重建資金的投入。鎮(zhèn)政府以災(zāi)后重建為契機(jī)，借助重建資金、政策和援建方的幫助，將旅游業(yè)確立為白鹿鎮(zhèn)未來發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，修建歐式風(fēng)情建筑，開發(fā)法式文化特色旅游資源。歷時(shí)5年，白鹿鎮(zhèn)修建了天主教堂、法式民居、歐式酒莊、明清建筑等大量的旅游景觀，并完善了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，將自身打造成具有異域風(fēng)情的法式小鎮(zhèn)，吸引了大量的游客的到來。2013年，白鹿鎮(zhèn)年接待游客量達(dá)到80萬～100萬人次[54]。為了進(jìn)一步促進(jìn)旅游業(yè)態(tài)發(fā)展，政府積極引導(dǎo)白鹿鎮(zhèn)居民發(fā)展旅游業(yè)，為居民開設(shè)各種旅游就業(yè)培訓(xùn)班，如農(nóng)家樂培訓(xùn)班、游客接待禮儀培訓(xùn)班等，規(guī)范旅游市場(chǎng)。此外，政府還策劃組織了一些系列旅游活動(dòng)，如法國(guó)古典音樂藝術(shù)節(jié)、法國(guó)尼斯國(guó)際鋼琴比賽、CCTV網(wǎng)絡(luò)模特大賽等，以此營(yíng)造白鹿鎮(zhèn)的旅游品牌和文藝氣息。

以往研究表明，哪迅叢與重建對(duì)某些受災(zāi)者來說能從傷害、失落中復(fù)原到低度的福祉狀態(tài)已是萬幸。在某些情況下，災(zāi)后重建不僅未能恢復(fù)弱勢(shì)群體的生活，還會(huì)為其帶來“第二次災(zāi)難”[14-15，71]。但白鹿鎮(zhèn)的災(zāi)后重建不僅修復(fù)了地震帶來的破壞，還實(shí)現(xiàn)了地方的轉(zhuǎn)型、升級(jí)和發(fā)展，讓居民獲得了地方發(fā)展的紅利。對(duì)白鹿鎮(zhèn)居民來說，災(zāi)后重建不僅使他們的生活得以恢復(fù)，還打破原先的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們找到更好的生計(jì)方式和生活環(huán)境，提高了他們的生活質(zhì)量。與此同時(shí)，災(zāi)后地方特色景觀的打造亦凸顯了地方文化特色。這一切均強(qiáng)化了白鹿鎮(zhèn)居民的地方認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。

本文通過對(duì)災(zāi)后重建現(xiàn)象的關(guān)注，探討災(zāi)后地方重構(gòu)的問題，這是對(duì)當(dāng)前災(zāi)后重建的影響研究的補(bǔ)充和拓展，亦是對(duì)人文地理學(xué)視角下的災(zāi)難研究的豐富。地方作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，會(huì)隨著不同要素的作用而呈現(xiàn)不同的重構(gòu)特征。本研究主要探討的是災(zāi)后重建中物質(zhì)空間形態(tài)、地方活動(dòng)和地方意義等維度的重構(gòu)。因此，在其他背景條件中分析其他不同維度下地方重構(gòu)特征，全面、系統(tǒng)、多維地解讀地方重構(gòu)的實(shí)質(zhì)是值得進(jìn)一步探討的問題。此外，不同的災(zāi)后重建模式會(huì)對(duì)地方帶來不同的影響和改變，因此，探討不同重建模式下地方變化的差異是值得后續(xù)關(guān)注的話題。

致謝：感謝華南師范大學(xué)旅游學(xué)院蔡曉梅教授、林清清副教授、史甜甜博士，大學(xué)劉雅靜教授和華南農(nóng)業(yè)大學(xué)朱丹博士在文章寫作過程中的意見和幫助；感謝英國(guó)格拉斯哥大學(xué)安寧博士在文章英文摘要修改過程中的幫助；感謝澳大利亞南澳大學(xué)王俊同學(xué)在文章區(qū)位圖繪制過程中的幫助；向外審專家的意見和編輯們的工作致謝。

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