社會(huì)教育的作用精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的社會(huì)教育的作用主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：社會(huì)教育的作用范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)校教育 主陣地 家庭教育 不可忽視 社會(huì)教育 無處不在

作為一名教育一線的老師，從自己成長年代的教育到現(xiàn)如今的教育相比，感覺到社會(huì)的發(fā)展日新月異，現(xiàn)如今面臨的教育事業(yè)也與時(shí)俱進(jìn)，出現(xiàn)了新的格局。隨著新科技的發(fā)展，信息全球化，從國家的發(fā)展到個(gè)人的發(fā)展機(jī)遇都面臨著挑戰(zhàn)。人們都放眼未來，運(yùn)籌帷幄。我們作為教育工作者更應(yīng)清楚當(dāng)前的教育形勢。

教育面臨的新形勢，可以說是方向明確、方針明確、目標(biāo)明確、任務(wù)明確，且外有壓力，內(nèi)有動(dòng)力。為實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展，要打造“志存高遠(yuǎn)、愛國敬業(yè)，為人師表、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)”的精英團(tuán)隊(duì)來實(shí)現(xiàn)“百年大計(jì)，教育之本”固然重要，但現(xiàn)如今的教育的功能，教育的團(tuán)隊(duì)，與教育的方式日益增長。近幾年來，覺得學(xué)校承擔(dān)的教育壓力越來越大，教育的責(zé)任越來越重，教育的形勢越來越復(fù)雜。所以我們只有社會(huì)的大環(huán)境，家庭和學(xué)校的小環(huán)境，“三教合一”

一、教育的主導(dǎo)是學(xué)校，但家庭和社會(huì)教育也至關(guān)重要

學(xué)校教育在開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的思維；培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的人才起著舉足輕重的作用。但我們清楚地認(rèn)識到，一個(gè)人從小到大他的成長，他的性格、能力和信念及責(zé)任心的形成與家庭環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。一個(gè)孩子在不同的環(huán)境中有著不同的角色，在學(xué)校是學(xué)生，在家中是孩子，在社會(huì)是小公民，他的成長受著各種環(huán)境的影響。

面對當(dāng)今教育的現(xiàn)實(shí)，我們不得不關(guān)注：學(xué)校、家庭和社會(huì)各承擔(dān)的教育責(zé)任，因?yàn)?，我們社?huì)發(fā)展飛速，教育必須領(lǐng)先發(fā)展，我們要高瞻遠(yuǎn)矚的教育思想，我們的教育任重而道遠(yuǎn)。

二、學(xué)校教育占主導(dǎo)，但家庭和社會(huì)的教育應(yīng)齊頭并進(jìn)

（一）家是每一個(gè)人的啟蒙教育，是對其終生發(fā)展影響至深的地方

“養(yǎng)不教，父之過”。正是說一個(gè)孩子的成長和教育與家庭的直接關(guān)系。家庭教育雖然沒有學(xué)校教育系統(tǒng)、專業(yè)，但家庭教育對孩子的個(gè)性、人格、等方面的影響是學(xué)校教育遠(yuǎn)不能及的。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有些孩子說話的語氣和動(dòng)作與其父母很相近。這樣的事實(shí)就足以證明家庭教育對孩子的成長有潛移默化的作用，那么日久天長孩子的成長與家人的影響是不可低估的。那么父母如何來定位家庭教育和學(xué)校教育之間的關(guān)系呢，我有這樣兩個(gè)比喻來供大家參考：

1.如果學(xué)校教育是工業(yè)流程，那么家庭教育就是田園農(nóng)耕。學(xué)校擁有科學(xué)的課堂和教案，孩子學(xué)習(xí)起來效率更高。有朝夕相處的老師和同學(xué)，孩子能夠體會(huì)到集體團(tuán)隊(duì)的凝聚力。有豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，能夠讓孩子的閱歷迅速地?cái)U(kuò)展。所以，緊張而有序的學(xué)校教育在孩子成長過程中是必不可少的。家庭呢，則是讓孩子休息放松的地方，而不是學(xué)校的延伸。父母更多的應(yīng)該關(guān)注那些無法用數(shù)字和標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行量化的東西，比如孩子是不是對新鮮事物感興趣？有沒有創(chuàng)新發(fā)明的動(dòng)力？他對未知的世界有沒有探索的欲望？他的朋友多不多，平時(shí)是怎么和伙伴們相處的？他是不是正直善良有責(zé)任感……這些品質(zhì)對孩子未來的人生道路很重要。父母怎么引導(dǎo)孩子具備這些優(yōu)點(diǎn)呢？就是靠平時(shí)相處中的言傳身教中得來的，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)校無法提供給孩子的。

2.如果學(xué)校教育是西醫(yī)，那么家庭教育就是中醫(yī)。學(xué)校里是照章辦事，按照教學(xué)大綱的標(biāo)準(zhǔn)，把十八般武藝統(tǒng)統(tǒng)教給你了，至于你學(xué)得怎么樣是自己的本事。一般的做法是，數(shù)學(xué)不好補(bǔ)數(shù)學(xué)，語文不好補(bǔ)語文，英語不好補(bǔ)英語，反正是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。其實(shí)說穿了，孩子的學(xué)習(xí)是一個(gè)整體，應(yīng)該形成適合自己的一套學(xué)習(xí)方法和思維方式，這樣才能做到萬變不離其宗。所以，父母應(yīng)該幫助孩子尋找和探索，讓他形成這樣的一套體系，而不是天天盯著課本和卷子不放。

對于一個(gè)孩子，究竟學(xué)校教育和家庭教育哪個(gè)更重要？只有學(xué)校教育是否就是教育的完整性呢？三字經(jīng)說：養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。我們的古人其實(shí)就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)教育的一些基本規(guī)律和基本分工。

“養(yǎng)”，屬于家庭最基本的對孩子的責(zé)任和義務(wù)，但“養(yǎng)”肯定不是目的，孔子曰：犬馬皆有養(yǎng)也。所以“教”才是核心內(nèi)容。

后一個(gè)“教”字，是老師的具體工作，是干什么呢？韓愈說：師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。大概就是這么些事情吧。所以，過去我們的學(xué)校教育和家庭教育的分工是明確的?？涩F(xiàn)在呢？教育已經(jīng)日趨產(chǎn)業(yè)化，教師日趨職業(yè)化的今天，我們不得不面對這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：教書多，育人少，不成人，何成才？作為教師和家長的溝通尤其重要，我們在努力，我們在利用現(xiàn)有的教育網(wǎng)絡(luò)信息資源，“河北移動(dòng)校訊通”為我們老師與家長建立了交流平臺，為了孩子的發(fā)展而和家長共同尋求恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，讓教育對于某些孩子來講恰倒好處的施展，我們及時(shí)交流與反饋信息。這要感家長與社會(huì)各界對教師工作的支持。

我們要有大水養(yǎng)魚的理念，只有提供足夠大的水池，才能讓魚兒在里面暢快地游動(dòng)。家庭要成為一塊肥沃的農(nóng)田，秧苗們才能在里面茁壯地成長。如果我們有十分的精力，那么三分用來應(yīng)付學(xué)校的功課，三分用來進(jìn)行閱讀英語和其他興趣的培養(yǎng)，另外四分都放在習(xí)慣養(yǎng)成和思維方式的拓展上面。只有家庭教育和學(xué)校教育相輔相成、互相彌補(bǔ)，才能把培養(yǎng)出一個(gè)各方面都均衡發(fā)展的好孩子！

（二）社會(huì)對孩子的成長教育無處不在

第2篇：社會(huì)教育的作用范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐；護(hù)生；心理素質(zhì)

一、社會(huì)實(shí)踐與護(hù)生心理素質(zhì)的關(guān)系

大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐是指按照高等教育目標(biāo)的要求，對在校大學(xué)生進(jìn)行的有組織、有計(jì)劃有目的地深入實(shí)際、深入社會(huì)、充分發(fā)揮大學(xué)生主體作用，主要依靠社會(huì)力量完成的一項(xiàng)貫徹教育方針，是全面推進(jìn)素質(zhì)培養(yǎng)的教育活動(dòng)。對大學(xué)生而言，心理素質(zhì)是其他素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是全面發(fā)展的基本要求。作為護(hù)理專業(yè)大學(xué)生，護(hù)生必須具備良好的職業(yè)素質(zhì)才能勝任護(hù)理工作，進(jìn)而更好地為病人服務(wù)。護(hù)士的職業(yè)心理素質(zhì)是指護(hù)士從事護(hù)理工作時(shí)心理能力的綜合及穩(wěn)定的心理特征包括護(hù)士的認(rèn)知能力、情緒素質(zhì)、意志品質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、角色意識、協(xié)作能力等。在心理素質(zhì)的培養(yǎng)過程中，實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生知行統(tǒng)一的重要途徑。人的心理是按照知、情、意的過程發(fā)展的，心理素質(zhì)的培養(yǎng)往往是以“知”為開端，以“行”為終端，而社會(huì)實(shí)踐則是把大學(xué)生對心理素質(zhì)的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為習(xí)慣的必不可少的環(huán)節(jié)。教育部在的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》中指出，今后本科生畢業(yè)之前，須累計(jì)參加至少4周社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一。全面審視并科學(xué)組織大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對于促進(jìn)護(hù)生心理發(fā)展，提高職業(yè)心理素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、社會(huì)實(shí)踐對于培養(yǎng)護(hù)生心理素質(zhì)的作用

（一）社會(huì)實(shí)踐有助于提高護(hù)生的認(rèn)知能力

護(hù)生必須具備良好的認(rèn)知能力，通過對病人各項(xiàng)生理指標(biāo)、臨床癥狀及指征、行為反應(yīng)等的觀察，了解病人的病情狀況及變化。這種能力的提高，必須在實(shí)踐中獲得。通過社會(huì)實(shí)踐，讓護(hù)生走出課堂，深入生活、深入社會(huì)。從專業(yè)角度和實(shí)際生活出發(fā)，觀察社會(huì)、去分析、去思考，去判斷真與假、好與壞、正確地認(rèn)識他人、分析社會(huì)的各種關(guān)系。從而能夠提高認(rèn)知能力，進(jìn)而將這種能力運(yùn)用在工作中，去隨時(shí)觀察病人的表現(xiàn)、掌握病人的心理狀態(tài)，洞悉病人的需求。

（二）社會(huì)實(shí)踐有利于健全護(hù)士的社會(huì)適應(yīng)能力

護(hù)士始終處于護(hù)患關(guān)系的中心，是連接各種復(fù)雜人際關(guān)系的紐帶，職業(yè)屬性要求護(hù)士應(yīng)具備較健全的社會(huì)適應(yīng)能力。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展，成為護(hù)生接觸社會(huì)的橋梁。在社會(huì)實(shí)踐中，通過與不同個(gè)性、不同職業(yè)、不同年齡的社會(huì)人群的聯(lián)系，可以培養(yǎng)護(hù)士良好的社會(huì)適應(yīng)能力，可以使護(hù)生重新認(rèn)識自己，評估自己，尋找與社會(huì)期望角色的差距，并進(jìn)行調(diào)整。今后在工作中，可以與不同年齡、層次、個(gè)性的患者交往，采取因人而異的溝通技巧。護(hù)生在社會(huì)實(shí)踐中親身體驗(yàn)到工作的艱難與成就，能夠喚起強(qiáng)烈的內(nèi)心共鳴，促進(jìn)自己適應(yīng)將來的社會(huì)角色。

（三）社會(huì)實(shí)踐有利于塑造大學(xué)生的良好意志品質(zhì)

護(hù)理工作繁忙、多變、瑣碎，在護(hù)理工作中，要求護(hù)士具備良好的意志品質(zhì)。個(gè)體的意志由脆弱到堅(jiān)強(qiáng)的轉(zhuǎn)化必須通過實(shí)踐活動(dòng)的具體化過程，在磨煉中的得以實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)強(qiáng)的意志雖然與先天的氣質(zhì)有關(guān)，但更多地依賴于后天的環(huán)境和鍛煉，社會(huì)實(shí)踐正好給護(hù)生提供了很好的磨煉機(jī)會(huì)。大學(xué)生都是從高中直接升入大學(xué)，缺乏對社會(huì)的了解，缺乏必要的實(shí)踐鍛煉。社會(huì)實(shí)踐可以讓護(hù)生在同服務(wù)對象的接觸中，在工作的相互聯(lián)系中，在待人處事過程中，在克服困難的實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制性等良好的意志品質(zhì)。

（四）社會(huì)實(shí)踐有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識

新醫(yī)科的發(fā)展，要求護(hù)生具備創(chuàng)新意識，這樣才能適應(yīng)為了信息化時(shí)代護(hù)理工作的要求。創(chuàng)新教育是未來社會(huì)對教育提出的時(shí)代要求，創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的核心。而創(chuàng)新意識的培養(yǎng)需要具體的實(shí)踐活動(dòng)作為載體，實(shí)踐是創(chuàng)造的源泉。社會(huì)實(shí)踐一方面可以為護(hù)生提供創(chuàng)造的對象，實(shí)踐中所產(chǎn)生問題，則可以使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)；另一方面，護(hù)生通過親身實(shí)踐，能夠使創(chuàng)新思維的結(jié)果外化，學(xué)生在看到自己創(chuàng)新成果的同時(shí)，也體驗(yàn)到了創(chuàng)新的樂趣，從而進(jìn)一步激發(fā)他們的創(chuàng)新意識。

（五）社會(huì)實(shí)踐有利于完善護(hù)生的角色意識

護(hù)生在就業(yè)前，社會(huì)角色比較單一，而一旦成為護(hù)士，就要面臨的角色的轉(zhuǎn)變，還要善于扮演多種角色，學(xué)會(huì)體恤各類患者的病痛。如面對兒童患者，要做一名愛護(hù)幼兒的長輩；面對老人，要做好敬老的晚輩；面對痛苦的患者，要做一名給予其勸導(dǎo)和寬慰的開導(dǎo)者。護(hù)生在實(shí)踐活動(dòng)中可以從社會(huì)的“旁觀者”“觀察者”變?yōu)椤皡⑴c者”“主人翁”。通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生投入與不同的社會(huì)領(lǐng)域，體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，使他們從自我狹隘的天地里走向社會(huì)體系中，從而能夠認(rèn)識自己在社會(huì)中自己所處的位置，適應(yīng)多種角色的轉(zhuǎn)變。其次，護(hù)生正處于青年初期，這一階段是生理發(fā)展走向成熟而心理發(fā)展未完全成熟的階段，自我意識還不穩(wěn)定。而大學(xué)生自我意識的確立、情感的體驗(yàn)，性格的養(yǎng)成需要以實(shí)踐活動(dòng)作為載體。護(hù)生通過社會(huì)實(shí)踐，將法律制度、道德規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為人格的重要組成部分。另一方面，個(gè)體內(nèi)化的信息接收實(shí)踐的檢驗(yàn)，逐步確立良好的角色意識，理性地確立自己的社會(huì)坐標(biāo)點(diǎn)。

（六）社會(huì)實(shí)踐有利于提高護(hù)生的協(xié)作精神

護(hù)理工作貫穿患者入院至康復(fù)出院的全過程，但是患者的康復(fù)，依靠任何單一學(xué)科不可能單獨(dú)完成。因此護(hù)士應(yīng)具備良好的協(xié)作精神，圍繞“病人為中心”這一目標(biāo)，和醫(yī)生、醫(yī)技科室人員、管理人員密切配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作。大學(xué)生在校內(nèi)也存在著小范圍的協(xié)作關(guān)系，但與社會(huì)協(xié)作相比大學(xué)內(nèi)的協(xié)作要簡單得多。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)涉及的范圍比大學(xué)校園內(nèi)要廣，接觸的人員也比校園內(nèi)復(fù)雜，這就促使大學(xué)生必須加強(qiáng)協(xié)作精神，相互合作才能圓滿完成社會(huì)實(shí)踐的各項(xiàng)任務(wù)。從而學(xué)習(xí)如何與合作伙伴溝通、如何合作。

第3篇：社會(huì)教育的作用范文

我國改革開放、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，給社會(huì)帶來極大地進(jìn)步，國家富強(qiáng)了，人民富足了。但在發(fā)展過程中，確實(shí)也存在一系列社會(huì)問題。如滋生了一些腐敗分子、收入分配不公、貧富差距拉大、就業(yè)困難等。這些問題讓學(xué)生耳聞目睹，確讓學(xué)校的德育教育有些尷尬。如當(dāng)我們對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和為人民服務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行教育時(shí)，學(xué)生只知道一些官員貪污和腐化的存在；當(dāng)我們對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，學(xué)生只知道分配不公、就業(yè)困難等問題，個(gè)人理想都難以實(shí)現(xiàn)，怎談得上共同理想。在這現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題面前，我們的德育教育顯得非常的無助。因此我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來教育學(xué)生，如用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)來認(rèn)識問題，用中國特色社會(huì)主義理論來認(rèn)識社會(huì)主義本質(zhì)。從而讓學(xué)生以正確的態(tài)度來認(rèn)識社會(huì)問題。

中職學(xué)校生源素質(zhì)狀況帶來的挑戰(zhàn)，要求我們要用社會(huì)主義核心的價(jià)值體系教育學(xué)生近年來，隨著中職校入學(xué)門檻的降低，生源素質(zhì)參差不齊。學(xué)生中存在部分“問題學(xué)生”。這些“問題學(xué)生”輕者只是沒有學(xué)習(xí)愿望。沒有個(gè)人目標(biāo)和理想；較嚴(yán)重者表現(xiàn)養(yǎng)成習(xí)慣差，沒有組織紀(jì)律性，沒有公德心，沒有行為規(guī)范；再嚴(yán)重表現(xiàn)為破壞公物，打架斗毆，擾亂教學(xué)秩序等。這些“問題學(xué)生”的存在確實(shí)給學(xué)校的德育工作帶來極大的挑戰(zhàn)。面對這種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作者，除用常規(guī)方法和手段對他們進(jìn)行教育和管理外，要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，特別是社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀的教育。教育學(xué)生樹立理想目標(biāo)，教育學(xué)生知恥明辱，什么事情該做、什么事情不能做，學(xué)會(huì)做人。

2用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系為構(gòu)建中職德育教育內(nèi)容體系提供了科學(xué)指導(dǎo)，這些內(nèi)容表現(xiàn)為不同的層次。

2.1以社會(huì)主義榮辱觀為核心的公民道德規(guī)范教育這是最基本的教育內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是公民必須遵守的最基本的道德底線。中職生作為社會(huì)公民，作為未來中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者，必須確立良好的道德行為規(guī)范，踐行社會(huì)主義榮辱觀，這也是我們培養(yǎng)合格人才的底線。因此我們要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀引導(dǎo)教育學(xué)生分清是非榮辱，明辨善惡，知榮明恥。在學(xué)生中廣泛開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的教育，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

2.2以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神的教育這是第二層面的教育內(nèi)容。以愛國主義為核心的民族精神是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量，也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的精神動(dòng)力。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神在中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，是中國人民強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在中職德育教育中，我們要以這兩種精神為主旋律，教育引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族輝煌悲壯的歷史，了解中國特色社會(huì)主義偉大目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)了解，能夠認(rèn)清自己的歷史使命，自覺地把自己的價(jià)值同國家的前途聯(lián)系在一起。

2.3中國特色社會(huì)主義理想信念教育這是第三層面的教育內(nèi)容。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義是全社會(huì)的共同理想。中職生是否有這個(gè)共同理想，直接影響著我國社會(huì)主義建設(shè)者的素質(zhì)，影響著中國特色社會(huì)主義宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中職校的根本任務(wù)是培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。中國特色社會(huì)主義理想信念教育時(shí)中職德育教育的核心，所以我們要引導(dǎo)教育學(xué)生自覺認(rèn)同這個(gè)共同理想，并樹立為之奮斗的信念。

2.4指導(dǎo)思想的教育這是最高層次的教育。為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。但是當(dāng)今世界各種思潮卻在想法設(shè)法在我們青年學(xué)生中進(jìn)行傳播和滲透。如果我們不用思想占領(lǐng)學(xué)校的思想工作陣地，各種非思想甚至反思想就有可乘之機(jī)。所以我們要用思想引領(lǐng)德育教育，引導(dǎo)學(xué)生用的立場、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識和處理問題，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的措施

中職校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的措施可以從全方位、多角度地思考，充分運(yùn)用各種教育資源。具體可運(yùn)用以下方面的結(jié)合。

3.1德育課堂教學(xué)與專題講座的結(jié)合

中職校德育課是中職生思想道德教育的主渠道，體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的方向和本質(zhì)。目前中職校的德育課程有《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與人生》等。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容可以融合在這些課程中。如在《哲學(xué)與人生》中可進(jìn)行思想教育；在《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《職業(yè)生涯規(guī)劃規(guī)劃》課程中可進(jìn)行理想信念、民主精神與時(shí)代精神的教育；在《職業(yè)道德與法律》中可進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的教育。德育課教師要自覺地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容融合在教材體系和教學(xué)內(nèi)容中，使德育課成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要途徑。但由于德育課時(shí)的限制，德育課程無法涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全部內(nèi)容。所以我們要另開途徑，采取專題講座的形式，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。如對共同理想、民族精神和時(shí)代精神的教育，我們可開設(shè)以中國歷史及當(dāng)今中國改革開放成就為主題的講座，讓學(xué)生了解中國五千多年輝煌的歷史，了解中國改革開放的偉大成就，教育學(xué)生樹立中國特色社會(huì)主義共同理想、樹立民族精神和時(shí)代精神。采取專題講座形式解決德育課課時(shí)少，內(nèi)容不全的矛盾，是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的又一大途徑。

3.2理論教育與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合

課堂教學(xué)、專題講座這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要途徑，這些途徑都是通過理論教育的形式實(shí)現(xiàn)的。通過這些理論教育，學(xué)生掌握了體系內(nèi)容的理論常識，為樹立正確的世界觀、人生觀，形勢良好的道德品質(zhì)奠定理論基礎(chǔ)。這是非常必要的。但如果僅是進(jìn)行理論教育，學(xué)生獲得的僅是抽象的知識，不能理解和消化，學(xué)生無法將這些知識內(nèi)化為優(yōu)良品格，外化為道德行動(dòng)。為更好地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，獲得最佳的德育效果，我們還將組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)。這有利于學(xué)生了解社會(huì)、了解國情、增強(qiáng)才干、鍛煉能力、培養(yǎng)品格和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的。實(shí)踐活動(dòng)的形式是多樣的。例如：組織學(xué)生參加革命歷史紀(jì)念館，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情、弘揚(yáng)民族精神；布置學(xué)生利用假期到農(nóng)村、街道、企業(yè)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解民情，體驗(yàn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成就；組織學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的道德情操?？傊ㄟ^實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能更好把理論教育獲得的知識內(nèi)化優(yōu)良品格，外化為道德行動(dòng)。

3.3傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式的結(jié)合

傳統(tǒng)的德育教育通常以課堂教學(xué)、日常管理等方式開展德育工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過課堂教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行思想、理想信念、民族精神和時(shí)代精神以及榮辱觀的教育；通過日常管理，對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，教會(huì)學(xué)生知榮明恥，學(xué)會(huì)做人。這些以傳統(tǒng)方式而開展的德育教育，在中職校不同的歷史時(shí)期都產(chǎn)生較好的德育效果，同時(shí)也適用在新形勢下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，但在新的德育環(huán)境下，面對新的德育內(nèi)容，我們不僅要用好的傳統(tǒng)教育方式，還要拓展適合中職生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的新方式。如充分利用信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)途徑進(jìn)行核心價(jià)值觀的傳播，搶占信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)德育新陣地；采用張貼標(biāo)語，出好墻報(bào)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳，營造社會(huì)主義價(jià)值觀的文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育；開展各種活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題融入其中，讓學(xué)生在趣味活動(dòng)中接受教育。只有把傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式結(jié)合起來，才能全方位地做好教育工作。

3.4思想教育與解決實(shí)際問題的結(jié)合

第4篇：社會(huì)教育的作用范文

關(guān)鍵詞：游戲；幼兒園；社會(huì)領(lǐng)域；作用

社會(huì)領(lǐng)域概念的教學(xué)對幼兒這個(gè)年齡段來說，是過于抽象的。教學(xué)中，不可能通過理論教學(xué)的方式來對幼兒開展社會(huì)領(lǐng)域教育。

從幼兒的特征來說，幼兒的學(xué)習(xí)過程通常是以直接經(jīng)驗(yàn)為抓手的，而直接經(jīng)驗(yàn)的獲得主要體現(xiàn)在游戲和日常生活中。

可見，游戲在幼兒學(xué)習(xí)生活中是起著相當(dāng)重要的作用的。游戲的教學(xué)形式符合幼兒的心理特征和年齡特點(diǎn)。在針對幼兒的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)中，將游戲作為主導(dǎo)，使其在歡樂的情境中發(fā)展起對社會(huì)領(lǐng)域的認(rèn)知。

一、游戲趣味性是對幼兒社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)教學(xué)的基因

在幼兒教學(xué)中，教師運(yùn)用游戲開展對幼兒的社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)教學(xué)。教師可充分利用游戲的趣味性來激發(fā)幼兒對社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)的興趣，吸引其對社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)產(chǎn)生更多的關(guān)注。

因而，在對幼兒開展社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)教學(xué)時(shí)，幼兒教師應(yīng)充分把握幼兒喜歡參與游戲的特征，通過游戲來吸引他們對社會(huì)領(lǐng)域的注意力，調(diào)動(dòng)幼兒參與游戲并學(xué)習(xí)的積極性，讓幼兒都積極、主動(dòng)地參與到教師設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)中來。

為達(dá)到較好的教學(xué)效果，幼兒教師可根據(jù)所傳授的社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)編出一些符合幼兒特點(diǎn)、有趣的教學(xué)游戲，使幼兒積極、愉快地投入到教師設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)過程之中。

通過游戲形式的社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)教學(xué)，使幼兒的想象力和表現(xiàn)力都得到了充分挖掘。在游戲過程中，幼兒通過自主參與游戲控制自發(fā)的行為，并通過服從游戲設(shè)計(jì)規(guī)則的過程來形成約束自己、擺脫以自我為中心的社會(huì)心態(tài)，強(qiáng)化其社會(huì)合作的意識。

二、游戲情境是對幼兒進(jìn)行社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)教學(xué)的平臺

幾乎每個(gè)游戲本身就帶有獨(dú)特的情境，幼兒游戲的設(shè)置原本就是一種情境的創(chuàng)設(shè)。幼兒游戲恰恰符合幼兒的特點(diǎn)及教學(xué)目標(biāo)。教師通過游戲創(chuàng)設(shè)一個(gè)社會(huì)情境、一個(gè)社交場合或一個(gè)社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)的氛圍是不難的。這種游戲情境能使幼兒很快進(jìn)入教師所需要的社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)中。針對社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)創(chuàng)設(shè)的游戲情境，是喚醒幼兒社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)意識的一個(gè)平臺。如，一個(gè)“我在亂丟垃圾”的游戲情境，幼兒通過興趣高漲地完成一個(gè)遵守社會(huì)公德的模擬游戲，其社會(huì)公德品質(zhì)一下被激發(fā)出來，并且通過教師的鼓勵(lì)體驗(yàn)出遵守社會(huì)規(guī)范所帶來的快樂。這個(gè)游戲情境，是教師通過精心創(chuàng)設(shè)一個(gè)社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)的模擬場景，將一個(gè)社會(huì)文明行為規(guī)范巧妙融入一個(gè)游戲當(dāng)中，使幼兒因游戲而進(jìn)入情境，整個(gè)活動(dòng)中幼兒自覺地、全身心地投入游戲中，從而達(dá)到了教師預(yù)想的教學(xué)狀態(tài)。

在幼兒社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)教學(xué)中，巧妙地設(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié)和過程能在社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)教學(xué)中有效提升幼兒的積極性，調(diào)動(dòng)他們參與活動(dòng)的欲望，從而使社會(huì)游戲在幼兒教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的教學(xué)作用和教學(xué)功效。教師自己可以與幼兒一起參與游戲，這樣的教學(xué)形式活潑、生動(dòng)，讓幼兒充分感受到與教師一起游戲的快樂。如此就能有效拉近教師與幼兒間的心理距離。有了這種平等、和諧的關(guān)系，幼兒喜歡這樣的教師，教師也就成了幼兒的好朋友。通過集體生活類的游戲活動(dòng)，可讓幼兒在情境中對社會(huì)領(lǐng)域的集體空間有初步的認(rèn)知，幼兒對陌生環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的恐懼心理會(huì)在游戲中逐步被陽光、開放的心態(tài)所替代。

三、游戲形式是對幼兒社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)教W的抓手

幼兒教師在運(yùn)用游戲進(jìn)行社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)的教學(xué)時(shí)，要注意將幼兒放在真正能成為游戲活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)主體的位置。

在社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)的教學(xué)游戲中，觀察“社會(huì)”是一種有目的、有計(jì)劃的感知教學(xué)過程，這個(gè)教學(xué)過程構(gòu)成了教學(xué)游戲的重要組成部分，且是貫穿于社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)游戲的整個(gè)過程中。觀察，能有效促進(jìn)幼兒對社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)認(rèn)知的全面發(fā)展。

因而，幼兒教師在社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)游戲的設(shè)計(jì)中要將觀察這個(gè)行為滲透進(jìn)去。這樣才能把社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)的教學(xué)完整地游戲化，寓社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)的教學(xué)于游戲之中，幼兒的游戲與幼兒的教育是密不可分的。幼兒在游戲中遇到的困難，就是其在社會(huì)生活中遇到的困難。由于幼兒對游戲的興趣高，反復(fù)不斷的游戲則強(qiáng)化了社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)教學(xué)的效果。幼兒關(guān)注的是游戲的過程以及游戲的快樂。在游戲中，幼兒通過交往體會(huì)到集體意識，體會(huì)到社會(huì)的人際關(guān)系，還能體會(huì)到遵守規(guī)則的重要、表白交流的重要。

總之，在游戲中，幼兒悄悄地發(fā)生著變化，逐漸形成適應(yīng)社會(huì)的基本認(rèn)知，主動(dòng)采取一些社會(huì)性的行為，這足以證明，在幼兒園教學(xué)中通過游戲的形式對幼兒開展社會(huì)領(lǐng)域活動(dòng)教育是非常有效的。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：社會(huì)教育的作用范文

社會(huì)技能在很大程度上決定個(gè)體社會(huì)的好壞、事業(yè)成功與否或者生活中的滿意度。在現(xiàn)代社會(huì)中，人際交往不僅是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會(huì)生活、擔(dān)當(dāng)社會(huì)角色，形成和豐富個(gè)性的基本途徑，而且也是學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要途徑。我們有些大學(xué)畢業(yè)生，甚至研究生，雖然掌握了比較完備的知識，但當(dāng)他們走出校門步入社會(huì)時(shí)，大多需要經(jīng)歷一個(gè)痛苦的社會(huì)適應(yīng)過程，在這一過程中，被淘汰者不乏其人。造成這種狀況的原因是多方面的，但長期以來忽視對學(xué)生社會(huì)技能的培養(yǎng)，不能不說是一個(gè)重要原因。

社會(huì)技能一般來說包括人際交往技能、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境技能、正確對待自我的技能、在困難條件下完成任務(wù)的技能等。社會(huì)技能的研究是多年來西方教育研究的熱點(diǎn)，我國也有這方面的研究。我在多位專家文章啟發(fā)下，認(rèn)為學(xué)校體育教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)技能，具有非常重要的作用。

一、 正確的自我評價(jià)

眾所周知，體育比賽是一種公正、平等、道德的競爭。運(yùn)動(dòng)員的水平與能力在統(tǒng)一的、客觀的標(biāo)準(zhǔn)面前得到公正的鑒別，并且這種鑒別能夠得到社會(huì)的公認(rèn)。在我國獨(dú)生子女越來越多，由于他們在家庭中的特殊地位，大多數(shù)家長（不管家庭條件如何優(yōu)劣）總是盡可能地滿足孩子的一切要求，所以養(yǎng)成其以我為中心的毛病，在學(xué)習(xí)、生活和工作中不能正確地自我評價(jià)或以公正的態(tài)度去評價(jià)別人。這些孩子被困難一擊便倒，永不敢戰(zhàn)。

因此，當(dāng)學(xué)生從事體育活動(dòng)時(shí)在愉快、公正的體育情境下，通過親身體驗(yàn)，容易使公正精神得到內(nèi)化，使他們在學(xué)習(xí)、生活和工作中能正確地自我評價(jià)，在評價(jià)別人時(shí)能尊重客觀事實(shí)和奉行公正的原則。

二、培養(yǎng)學(xué)生的交往技能

長期以來，我們把教學(xué)過程簡單地理解為教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)，在一定程度上忽略了學(xué)生之間的交往，因而影響了學(xué)生人際交往技能的培養(yǎng)。而實(shí)際上學(xué)校體育卻為學(xué)生之間、班級之間、年級之間、校際之間提供了人際交往的廣闊天地。現(xiàn)代社會(huì)，可能沒有一項(xiàng)活動(dòng)，能象體育一樣受到億萬民眾如些關(guān)注，如此狂熱的追求。也可能沒有一種文化，能象體育一樣如此不分國界、政體、民簇、膚色、信仰，在全球找到了共同語言。體育運(yùn)動(dòng)是一個(gè)社會(huì)互動(dòng)的領(lǐng)域，可以促進(jìn)人際交往，發(fā)展人際交往能力，促成人事關(guān)系的和諧，即表現(xiàn)為人與人之間可依賴性、信任感，相互了解、尊重和自尊。在學(xué)校體育教學(xué)中，學(xué)生不僅要接受來自教師的情感信息，還要不斷接受同學(xué)之間的情感融通，并且后一種情感交流更為重要。由于體育的競賽特點(diǎn)，要想在體育比賽中取得勝利就必須在同學(xué)之間建立起平等、民主、自由、坦誠、高效的人際交往，相互信任，相互尊重。這些心理品質(zhì)的培養(yǎng)，無疑會(huì)促使人際交往技能的形成。

三、培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和競爭能力

競爭意識是指人對外界活動(dòng)所做的積極的、不甘落后的心理反應(yīng)。人類社會(huì)活動(dòng)中，通過競爭可以發(fā)現(xiàn)自身存在的問題和不足，具有競爭意識的人才會(huì)不斷完善自我，進(jìn)步提高。

在實(shí)際的體育教學(xué)當(dāng)中，可以通過組織教學(xué)游戲、體育比賽以及團(tuán)隊(duì)練習(xí)等方式，以豐富的教學(xué)內(nèi)容和靈活的教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生內(nèi)心潛在的競爭意識，幫助學(xué)生確立奮斗的目標(biāo)和前進(jìn)的方向，全身心地投入到展現(xiàn)自我、提高自我的競爭當(dāng)中，達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。同時(shí)，通過教師的合理引導(dǎo)，還能夠避免競爭意識的無序發(fā)展，有效地杜絕了盲目地競爭給學(xué)生心理造成的不利影響，將競爭意識的積極作用最大化，同時(shí)降低了競爭意識的負(fù)面作用，對確保學(xué)生的身心健康有著十分重要的意義。

體育教學(xué)內(nèi)容豐富，形式多樣，不僅涵蓋了日常的體能鍛煉，也包括了具有趣味性的體育游戲和緊張刺激的體育競賽，這些活動(dòng)大多是遵照一定的規(guī)則，以團(tuán)體協(xié)同對抗的形式展開的，因而要求學(xué)生在進(jìn)行團(tuán)隊(duì)內(nèi)部合作的同時(shí)，與對手展開激烈的競爭。

體育競爭也是一種智慧的較量。任何一種比賽都要求以己之長克彼之短，最大限度地發(fā)揮總結(jié)的優(yōu)勢，實(shí)質(zhì)上就是一種競爭的技巧。

四、培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力

體育教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科教學(xué)的顯著特征就是學(xué)生學(xué)習(xí)的集體性。因此，體育教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)隊(duì)行為具有其他學(xué)科教學(xué)所不可替代的作用。在通過集體項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和競賽的過程中，讓學(xué)生逐步體會(huì)到團(tuán)隊(duì)的意識、合作意識、競爭意識，引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識自我，正確地交友、正確地處理個(gè)體與集體之間的關(guān)系；感受個(gè)體與個(gè)體之間的團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心支持、鼓勵(lì)幫助、尊重信任和理解體諒，這對培養(yǎng)學(xué)生具有高度的集體榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感具有重要意義。

人對社會(huì)適應(yīng)的很多方面，主要表現(xiàn)在是否適應(yīng)身邊的集體。如果一人能融入身邊的集體，并在其中體現(xiàn)自我價(jià)值，那么，他就有了很好的適應(yīng)社會(huì)的基礎(chǔ)。因此，集體是個(gè)人和社會(huì)之間的紐帶，而集體教育也是學(xué)生社會(huì)化的媒介。在體育與健康課程的教學(xué)中，讓學(xué)生在自學(xué)自練、自己組織和管理的過程中，去學(xué)會(huì)處理人際關(guān)系和矛盾，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。

心理學(xué)研究認(rèn)為，所有的學(xué)習(xí)中都包含著不知不覺的、自動(dòng)的學(xué)習(xí)方式——內(nèi)隱學(xué)習(xí)。通過構(gòu)建良好的校園體育文化，并以此為載體可以有利于促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。因此校園體育文化氛圍是一個(gè)典型的學(xué)生生活的社會(huì)環(huán)境，在此氛圍中，學(xué)生在無意識中，可以自動(dòng)、高效率地提高社會(huì)適應(yīng)能力。

第6篇：社會(huì)教育的作用范文

關(guān)鍵詞:閑暇教育;和諧社會(huì);作用

黨的十六大提出要建立和諧社會(huì)的思想，黨的十七大又進(jìn)一步提出要促進(jìn)社會(huì)和諧的精神，和諧社會(huì)是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提。那么，怎樣理解和諧社會(huì)呢?一是和諧的自我。和諧社會(huì)首先意味著和諧的自我，人不僅是物質(zhì)的，更是精神的。二是和諧的生活。和諧社會(huì)意味著和諧的生活，人是生活的人，人要生活，就必須通過勞動(dòng)獲得必要的物質(zhì)，這使得我們的生活首先是工作，但是人還要有精神的追求，所以我們的生活又不能僅僅是工作，還應(yīng)該有自由的時(shí)間來滿足心靈的需求，和諧的生活應(yīng)該是工作和閑暇的和諧統(tǒng)一。三是和諧的環(huán)境。和諧社會(huì)也意味著人與環(huán)境的和諧，和諧不是一般的關(guān)系，而是理想的關(guān)系、善的關(guān)系，體現(xiàn)為穩(wěn)定、有序、協(xié)調(diào)的狀態(tài)，只有這種內(nèi)心和外界環(huán)境達(dá)到和諧統(tǒng)一，我們才能得到內(nèi)心的寧靜安詳，才能真正體會(huì)到幸福和快樂，也才能真正構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)。教育，作為人類文明進(jìn)化最有效的途徑，對一個(gè)社會(huì)的影響是基礎(chǔ)的、關(guān)鍵的。人是社會(huì)和諧發(fā)展的主體，和諧社會(huì)必須有和諧發(fā)展的人。怎樣培養(yǎng)和諧的人?怎樣指導(dǎo)人們擁有和諧的生活?怎樣使人與自然“天人相融”持續(xù)發(fā)展?這都對我們的教育提出了新的挑戰(zhàn)。

一、閑暇教育的內(nèi)涵

“閑暇”一詞源自拉丁文，表示“許可”的意思，泛指在勞動(dòng)之余進(jìn)行活動(dòng)的許可。馬克思是歷史上第一位對“閑暇”進(jìn)行科學(xué)考察的偉大學(xué)者。他從資本家剝削工人的角度把時(shí)間分為“自由時(shí)間”和“工作時(shí)間”兩類?！白杂蓵r(shí)間”指工人不受資本家的控制，完全由自己支配的時(shí)間，即“閑暇時(shí)間”。馬克思認(rèn)為閑暇與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，兩者成正比關(guān)系，即社會(huì)越發(fā)達(dá)，個(gè)人和社會(huì)的閑暇時(shí)間越多。他非常注重閑暇時(shí)間的利用：“節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，等于增加自由時(shí)間，即增加個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間，而個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力?！标P(guān)于閑暇，我們可以從兩個(gè)維度來加以界定，既可以從量的角度來定義，即閑暇時(shí)間，它是人們在履行社會(huì)責(zé)任及各種生活時(shí)間支出后，由個(gè)人自由支配的時(shí)間；也可從質(zhì)的角度來界定，即閑暇活動(dòng)，是指個(gè)體在閑暇時(shí)間里所從事的所有的自由、自主和自決的活動(dòng)。閑暇不只是一個(gè)時(shí)間范疇，也是一個(gè)活動(dòng)的范疇，它還是一種生活方式的表現(xiàn)，是一種責(zé)任的選擇。閑暇不僅能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，還可以使個(gè)體身心得到休息和放松，幫助其增長知識、發(fā)展智力、激發(fā)創(chuàng)造性、提升個(gè)體的審美意識和審美能力。因此，關(guān)注閑暇，針對閑暇加強(qiáng)教育，其實(shí)是對受教育者生命意義和生活價(jià)值的思考，加強(qiáng)閑暇教育是社會(huì)發(fā)展與人類進(jìn)步的需要。20世紀(jì)60年代以來，一些閑暇教育研究專家指出“閑暇教育就是一場使人明確自己閑暇生活價(jià)值觀和休閑目的，自主地確立閑暇在生活中的位置，通過閑暇來改善生活質(zhì)量并貫穿于終身的教育”。①閑暇教育是指“指導(dǎo)人們合理、有效、健康、科學(xué)地利用閑暇時(shí)間，造就占有自由時(shí)間的主體，以提高人們閑暇生活的質(zhì)量，促使人們最終實(shí)現(xiàn)自我滿足和自我發(fā)展的活動(dòng)”。②閑暇教育是完善個(gè)體社會(huì)化的重要途徑，與社會(huì)的和諧發(fā)展緊密相關(guān)。閑暇教育通過傳授閑暇知識、技能和技巧，幫助人們確立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀，有價(jià)值地利用閑暇時(shí)間，提高閑暇生活質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)性全面發(fā)展。閑暇教育的價(jià)值取向轉(zhuǎn)向“閑暇發(fā)展”，閑暇教育的內(nèi)容集中在“樂生型”技能方面。真正的閑暇以自由為本質(zhì)，享受閑暇不是以“謀生”為目的，而是以“樂生”為目的。閑暇教育正由“在閑暇中受教育”向“在閑暇中享受生活”轉(zhuǎn)變，閑暇教育的空間將擴(kuò)展到生活的整個(gè)領(lǐng)域。今天，教育的職能不再為學(xué)校所專有，而是為社會(huì)所共有，對閑暇教育而言，尤其如此。

二、閑暇教育在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用

閑暇生活是積極振奮，還是消極空虛，在很大程度上，不僅取決于所選擇的生活方式和生活內(nèi)容，還取決于其主體是否有能力充分利用閑暇時(shí)間去創(chuàng)造豐富多彩、令人滿意的和諧生活。閑暇需要有計(jì)劃、需要獲得某種技巧，這種過程實(shí)際上就是一個(gè)教育的過程。閑暇教育的功能就體現(xiàn)在它對人們閑暇生活的指導(dǎo)、促進(jìn)和整合作用之上，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）閑暇教育為發(fā)展個(gè)體和諧身心提供了有利空間

閑暇教育從內(nèi)容的充實(shí)性、環(huán)境的真實(shí)性、手段的靈活性和情境性以及教育的自主性上，為個(gè)體的個(gè)性化發(fā)展提供了有利的空間。杜威曾指出：任何教育如果只是為了傳授經(jīng)驗(yàn)，這種教育就是不自由的、不道德的，這種活動(dòng)不是自由的，因?yàn)槿藗儧]有自由地參與這種活動(dòng)。終身教育主張教育不是單純的知識傳遞，而應(yīng)培養(yǎng)個(gè)體適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的各種能力和素質(zhì)，促進(jìn)人的自由和全面發(fā)展。在這種教育理念的指引下，閑暇教育指向?qū)W習(xí)者個(gè)人的發(fā)展，使其成為適應(yīng)變化、適應(yīng)終身學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的人，從而促進(jìn)個(gè)體身心和諧發(fā)展。個(gè)體可以在法律和道德許可的范圍內(nèi)，自主地選擇其接受閑暇教育的目的、內(nèi)容、形式以及一切可以利用的資源，并盡可能地培養(yǎng)積極的閑暇生活態(tài)度，提升閑暇生活質(zhì)量，促進(jìn)自身的個(gè)性化發(fā)展。

（二）閑暇教育為創(chuàng)造和諧生活提供了有效指導(dǎo)

杜威在《民主主義和教育》中指出:工作和游戲都是一種活動(dòng)，當(dāng)有意識地把后果作為活動(dòng)的一部分時(shí)，這種活動(dòng)變成了工作。當(dāng)把后果作為一種目的，并且活動(dòng)只是為了達(dá)到這種目的時(shí)，工作變成惡劣強(qiáng)迫性勞動(dòng)，而游戲的目的在于進(jìn)行更多同類的活動(dòng)。因此“當(dāng)我們用目標(biāo)、意義、直觀價(jià)值、愛和信仰這些詞來定義工作和休閑時(shí)，這兩者就會(huì)被看成是十分相似的東西?！边@就是說，我們的工作可以像休閑那樣自由樂趣，我們的休閑也能像工作那樣有意義有價(jià)值，關(guān)鍵是我們的態(tài)度和追求的結(jié)果。如果能用一種正確的態(tài)度來對待工作和休閑，懂得我們所真正需要的，我們就可以在自己擁有的時(shí)間中去選擇，可以在不同的選擇中選擇不同的重點(diǎn)并取得平衡，這樣我們才能有所作為。而只有身心和諧發(fā)展的人才可能把握這種選擇，使得工作也好，休閑也好，在和諧統(tǒng)一中擁有意義，這正是閑暇教育的價(jià)值取向。

生活質(zhì)量的提高有一定的時(shí)代性，當(dāng)物質(zhì)需要得到基本滿足之后，人們開始關(guān)注一些其他指標(biāo)，閑暇就是其中的重要因素之一。這個(gè)時(shí)候的教育不能僅僅停留在滿足生存需要的層次上，如何使自己的生活環(huán)境趨于優(yōu)美，生活內(nèi)容趨于豐富，生活情趣趨于高雅，生活技巧趨于藝術(shù)化，都可以通過閑暇教育得到高品位的指導(dǎo)。③

（三）閑暇教育為構(gòu)建和諧環(huán)境提供了有力支持

現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)在給我們帶來物質(zhì)享受的同時(shí)，也在破壞著我們的生存環(huán)境。嚴(yán)重的環(huán)境污染已經(jīng)威脅到我們的健康。失去遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所得，根源就是人類永無滿足的欲望之壑。人類的貪婪使得我們走向自我毀滅。生態(tài)失衡必將伴隨人類文明的衰落。沙漠風(fēng)暴、酸雨、溫室效應(yīng)、氣候變暖等一連串的自然災(zāi)害已經(jīng)向我們發(fā)出了警鐘，怎樣從這種欲望中走出來，走向一種和諧文明?這就要求我們不斷挖掘閑暇教育的潛力，通過對人類精神家園的重建，使其保持內(nèi)心的寧靜，不被欲望所牽引，停止對自然資源的過分掠奪，并與其和諧相處，這樣，我們才可能重新?lián)碛幸粋€(gè)健康的和諧的生態(tài)環(huán)境。

閑暇時(shí)間里我們是自由的，跟大自然的接觸也多。閑暇旅游作為一種生活方式，越來越普遍，這使得人在與自然親密接觸的同時(shí)，也可能給自然帶來人為的破壞。因此，培養(yǎng)人們和諧的閑暇意識和健康文明的閑暇道德是閑暇教育的重要任務(wù)。

三、發(fā)展閑暇教育促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)

當(dāng)今社會(huì)，人們的閑暇時(shí)間日益富足，如何發(fā)展閑暇教育，真正使閑暇時(shí)間充滿意義，并促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)的和諧，已成為當(dāng)前教育乃至社會(huì)生活領(lǐng)域中一個(gè)亟待解決的問題。

（一）研發(fā)閑暇教育課程

閑暇教育作為學(xué)校課程設(shè)置并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，早已為許多學(xué)者所關(guān)注。關(guān)于閑暇教育在學(xué)校系統(tǒng)的研究主要有兩種流派:一是以理查德•克勞斯為代表的娛樂科目派，重點(diǎn)研究實(shí)施閑暇教育的途徑和內(nèi)容，著重研究學(xué)生的閑暇娛樂。因此，主張?jiān)趯W(xué)校中開展具體和豐富的娛樂科目和各種游戲、體育鍛煉、戶外旅游等活動(dòng)，并通過組織音樂、戲劇、舞蹈、繪畫等興趣小組的方式來進(jìn)行。另一派是以P•李伯曼、J•曼迪和奧杜姆為代表的閑暇教育過程派，主張通過每一位教育者，包括各科任課教師、校長、教輔人員等共同來實(shí)施閑暇教育，其途徑包括娛樂性科目和課余活動(dòng)，也包括教學(xué)等，希望建立一套統(tǒng)一的、綜合的閑暇教育模式。這些研究成果無疑為在學(xué)校中實(shí)施閑暇教育從理論、方法和實(shí)踐上提供了許多借鑒。因此，在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)積極研發(fā)有利于人們閑暇發(fā)展的閑暇教育課程，促進(jìn)個(gè)體身心和諧發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)和諧進(jìn)步。

（二）發(fā)揮社區(qū)教育功能

社區(qū)教育是社區(qū)居民為共同應(yīng)付生活問題和社會(huì)問題而自發(fā)、主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，社區(qū)居民是社區(qū)教育的主體，社區(qū)教育是促進(jìn)社區(qū)交往、整合社區(qū)力量的重要途徑。通過社區(qū)交往，社區(qū)居民形成對于共同利益和公共事務(wù)的感知和意識，繼而形成對于社區(qū)共同體乃至整個(gè)社會(huì)的集體意識，社區(qū)教育從根本上致力于提高社區(qū)認(rèn)同，讓社區(qū)居民對于其身處的生活共同體擁有歸屬感和身份感,從而達(dá)到社區(qū)居民和社會(huì)整體的和諧與整合。

在實(shí)施閑暇教育的過程當(dāng)中，應(yīng)充分發(fā)揮社區(qū)在智力、人力、信息、設(shè)備、場地等方面特有的優(yōu)勢，并將其輻射到全社會(huì)，促進(jìn)社區(qū)精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)。社區(qū)教育要面向社區(qū)全體居民，通過開展“文明小區(qū)”“文明樓院”“十星級文明戶”等競賽評比活動(dòng)，營造語言美、行為美、形象美，建立和諧、融洽的人際關(guān)系，并發(fā)動(dòng)社區(qū)居民美化、綠化、凈化樓院街巷，讓居民在美的環(huán)境中得到美的享受，受到美的熏陶。在凈化社區(qū)生活環(huán)境的基礎(chǔ)上，應(yīng)提倡開展健康有意義的活動(dòng)，如組織社區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)、科普活動(dòng)周、家庭文藝演唱會(huì)等豐富多彩的文化生活，促進(jìn)和諧社區(qū)的建設(shè)。

（三）依靠成人教育力量

成人教育不應(yīng)該僅是一種知識和技能的補(bǔ)償性的回歸教育，而應(yīng)是公民素質(zhì)不斷提高的重要方式，是和人們生活息息相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)途徑。閑暇視閾下的成人教育，就是要通過人們素質(zhì)的養(yǎng)成，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)和生活態(tài)度，培養(yǎng)人們學(xué)習(xí)和生活的主體意識，進(jìn)而培養(yǎng)心智健全、能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的實(shí)踐主體。成人教育的目標(biāo)是既教人走進(jìn)閑暇，也教人走出閑逸，教人追求并享用閑暇，提高個(gè)體綜合素質(zhì)，培養(yǎng)個(gè)體學(xué)習(xí)和生活的主體意識，掌握參與公共生活的知識和技能，發(fā)展自由思考和自主行動(dòng)的判斷能力，形成普遍的核心價(jià)值觀，維護(hù)自己的權(quán)利，承擔(dān)公共生活的責(zé)任和義務(wù)。因此，我們應(yīng)充分依靠成人教育力量，大力發(fā)展閑暇教育，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

（四）借助大眾媒介資源

報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介因其傳播范圍廣、受眾面大、時(shí)效性強(qiáng)而成為實(shí)施閑暇教育的另一重要途徑。大眾傳播媒介對人們的生活態(tài)度和閑暇價(jià)值觀等方面的影響有著不可估量的作用。因此，傳媒應(yīng)盡可能地提供各種健康、有益和喜聞樂見的娛樂節(jié)目，讓人們真正做到既要“學(xué)會(huì)生存”，也要“學(xué)會(huì)休閑”，善待自己、善待生活、善待環(huán)境。

社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步使人越來越多地?fù)碛辛诉^去人們不曾擁有的“財(cái)富”――閑暇，它與人的關(guān)系越來越密切，這樣，以培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人為職責(zé)的教育便有了新的使命：閑暇教育。如何發(fā)展閑暇教育，促進(jìn)和諧社會(huì)的建構(gòu)是我們急需研究的重要課題。

注釋：

①[美]托馬斯.古德爾,杰弗瑞.戈比.人類思想史中的休閑[M].昆明:云南人民出版社,1997.

第7篇：社會(huì)教育的作用范文

論文摘要：職業(yè)教育作為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最緊密的教育類型，在和諧社會(huì)建設(shè)中有著巨大作用。發(fā)展職業(yè)教育有助于增強(qiáng)和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)、有助于和諧社會(huì)的穩(wěn)步推進(jìn)、有助于和諧社會(huì)中不和諧因素的減少、有助于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、有助于文化認(rèn)同并為構(gòu)建和諧社會(huì)凝聚力量，應(yīng)在深化認(rèn)識中促進(jìn)其快速、健康發(fā)展。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是當(dāng)前我國一項(xiàng)重大的歷史任務(wù)，教育事業(yè)的和諧發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)之一，作為教育重要組成部分的職業(yè)教育，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展關(guān)系最為密切，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的重要途徑。但因傳統(tǒng)人才觀、擇業(yè)觀、勞動(dòng)觀及分配收益等多因素的疊加影響，職業(yè)教育的發(fā)展在一些地區(qū)還顯得相對滯后，這就造成一邊是大量高學(xué)歷者找不到工作，而另一邊缺乏技術(shù)工人特別是高級技術(shù)工人的局面。反思這一現(xiàn)象，除受到傳統(tǒng)觀念及客觀因素影響外，人們對職業(yè)教育的價(jià)值功能及認(rèn)識水平無疑也是關(guān)鍵因素，為此本文主要從職業(yè)教育在和諧社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值功能和巨大作用，來進(jìn)一步探討以及提高人們對職業(yè)教育的認(rèn)識，以此推動(dòng)職業(yè)教育快速發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧發(fā)展。

1職業(yè)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“加速器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于增強(qiáng)和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)

對教育功能的認(rèn)識，多年來也是人們爭論較多的一個(gè)問題，黨的后，我們已從單一的強(qiáng)調(diào)教育的政治功能，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬲J(rèn)識教育的經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能、文化功能及政治功能，同時(shí)根據(jù)“人是生產(chǎn)中最重要的因素”這一觀點(diǎn)，并積極借鑒現(xiàn)代西方教育經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論，認(rèn)為教育是一種最基本、最有價(jià)值的生產(chǎn)性投資，強(qiáng)調(diào)了“教育一勞動(dòng)生產(chǎn)率一經(jīng)濟(jì)增長”這一鏈條中教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

新世紀(jì)，隨著知識經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代的快速發(fā)展和現(xiàn)代科技在各生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)廣泛的運(yùn)用，教育對科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)作用更顯突出、更為重要。但在彰顯教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)作用時(shí)，在較長時(shí)期中人們較多地將目光投向普通教育尤其是普通高等教育，而對職業(yè)教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技發(fā)展、社會(huì)發(fā)展中的功能強(qiáng)調(diào)不夠、研究不深。實(shí)際上，我們對各種類型的教育進(jìn)行比較就可看出：職業(yè)教育除與其他類型教育的歷時(shí)性功能一樣外，還具有其他類型教育所不具備的共時(shí)性功能，即可把具有普通文化素質(zhì)的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)槟骋恍袠I(yè)的專門勞動(dòng)力，使職業(yè)教育成為與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最密切、作用最直接的教育類型。簡單來說，職業(yè)教育可向經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供能掌握和運(yùn)用先進(jìn)生產(chǎn)、現(xiàn)代技術(shù)的高技能人才，進(jìn)而豐富社會(huì)的物質(zhì)產(chǎn)品，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、不斷增強(qiáng)我國的物質(zhì)基礎(chǔ)仍是一切發(fā)展的前提條件。以職業(yè)教育的發(fā)展與提高來推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，便成為新形勢下建設(shè)和諧社會(huì)的必然選擇。正因如此，《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)，將發(fā)展職業(yè)教育的戰(zhàn)略作用定位為是提升我國綜合國力、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要途徑。

2職業(yè)教育是社會(huì)穩(wěn)定的“平衡器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于和諧社會(huì)的穩(wěn)步推進(jìn)

職業(yè)教育具有一些重要的特質(zhì)，對當(dāng)前我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有特殊意義。其主要特質(zhì)為：第一，職業(yè)教育是就業(yè)型教育。我國是世界上人口眾多的發(fā)展中國家之一，就業(yè)問題在很長時(shí)期內(nèi)是一個(gè)關(guān)乎人民安居樂業(yè)、社會(huì)穩(wěn)定、國家長治久安的重要問題。對近年來勞動(dòng)力市場的需求進(jìn)行分析，我國勞動(dòng)力市場的基本趨勢是勞動(dòng)力供給大于需求，因而職業(yè)教育在勞動(dòng)就業(yè)中的作用就凸顯出來，通過職業(yè)教育解決就業(yè)問題，對社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展具有重大的意義。但現(xiàn)實(shí)情況卻是很多人不愿進(jìn)入職業(yè)教育領(lǐng)域?qū)W習(xí)掌握一至幾門技術(shù)。致使就業(yè)成為一大社會(huì)問題。據(jù)有關(guān)研究表明：目前企業(yè)用人占主體地位，其所占比重達(dá)就業(yè)市場的95．4％，機(jī)關(guān)事業(yè)單位用人需求僅占1％，其他單位用人需求也只占3．6％，而且各技術(shù)等級的求人倍率均大于1，高級工程師、高級工、高級技師的求人倍率分別達(dá)2．09、2．06、1．88。這說明企業(yè)用人是主體。因此，滿足這一勞動(dòng)力市場需求的主力軍。應(yīng)主要是以培養(yǎng)實(shí)用型人才為特色的職業(yè)教育。第二，職業(yè)教育是實(shí)用型教育。從這一意義上講，教育是從職業(yè)教育特別是從勞動(dòng)技術(shù)教育開始的，職業(yè)教育是一種為直接進(jìn)入勞動(dòng)領(lǐng)域而準(zhǔn)備的教育，其實(shí)用型特質(zhì)是異常鮮明的。第三，職業(yè)教育是服務(wù)型教育。無論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)來看，職業(yè)教育都是我國教育體系中面向社會(huì)、面向經(jīng)濟(jì)、面向市場、面向民眾特征最鮮明的一種教育類型，其服務(wù)于產(chǎn)品開發(fā)、技術(shù)推廣、工藝運(yùn)用、勞動(dòng)者收入增加的作用是十分突出的。新世紀(jì)，我國職業(yè)教育堅(jiān)持以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)方針，突出了與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相銜接，面向市場、服務(wù)社會(huì)的發(fā)展趨勢。近年來，國家組織實(shí)施了國家技能型人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程、國家農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)工程、農(nóng)村實(shí)用人才培訓(xùn)工程、成人繼續(xù)教育和再就業(yè)培訓(xùn)工程等，既突出了職業(yè)教育的本體功能，也推動(dòng)了職業(yè)教育的健康、持續(xù)發(fā)展。

以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以實(shí)用為內(nèi)容的職業(yè)教育所具有的特質(zhì)，無論在促進(jìn)勞動(dòng)者就業(yè)、保持社會(huì)穩(wěn)定還是在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展及轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式等方面都具有重要的意義。因此，發(fā)展職業(yè)教育，有利于形成各盡其能、各得其所、安定團(tuán)結(jié)的良好社會(huì)局麗。

3職業(yè)教育是縮小贊富差距的“調(diào)控器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于和諧社會(huì)中不和諧因素的減少

教育作為一項(xiàng)對個(gè)體、家庭和社會(huì)收益都十分巨大的長期性投資，在經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、文化環(huán)境等尚不完全平等的條件下。常常可以通過提高個(gè)體的文化素質(zhì)、實(shí)際能力而改善其生存狀況。職業(yè)教育因其就業(yè)、實(shí)用等特質(zhì)，可有效幫助弱勢人群獲得一技之長而擁有工作和收入，從而改善其生活條件與生存質(zhì)。與普通教育相比，職業(yè)教育還具有周期短、見效快等特征，對貧困人口掌握一技之長來改善生活質(zhì)量具有特別積極的意義。從我國職業(yè)教育的發(fā)展看，提高技能、促進(jìn)就業(yè)、增加收入、消除貧困始終是近年來國家所關(guān)注、所要解決的一大現(xiàn)實(shí)問題。各地方政府也在積極通過農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)、下崗再就業(yè)培訓(xùn)l等多種方式，使農(nóng)村勞動(dòng)力及下崗人員能順利就業(yè)和再就業(yè)。如中華職教社從1995年實(shí)施了以職業(yè)教育扶貧為主要內(nèi)容的“溫暖工程”，建立培訓(xùn)基地106個(gè)，累計(jì)培訓(xùn)下崗職工和農(nóng)民460余萬人次，幫助180余萬人實(shí)現(xiàn)就業(yè)，資助4O余萬貧困學(xué)生接受職業(yè)教育，為減少貧困人口、保持社會(huì)穩(wěn)定做出了積極貢獻(xiàn)。

現(xiàn)階段，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、城鄉(xiāng)居民生活不斷提高的同時(shí)，收入差距擴(kuò)大、社會(huì)公平問題引起了黨和政府、社會(huì)各界的高度關(guān)注。因此，重視收人分配、幫助弱勢群體、維護(hù)社會(huì)公平正義，成為和諧社會(huì)建設(shè)的重要任務(wù)。因此，通過發(fā)展教育特別是發(fā)展職業(yè)教育，并以職業(yè)教育對個(gè)體所具有較高經(jīng)濟(jì)收益的能動(dòng)作用，使部分處于社會(huì)底層的人群逐步通過掌握技術(shù)、誠實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營而富裕起來，進(jìn)而有效地縮小城鄉(xiāng)居民收入差距和不同區(qū)域、行業(yè)之間的差距。實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的和諧，應(yīng)是通過教育公平而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的一種必然選擇，職業(yè)教育因其對個(gè)體具有較高、較直接的經(jīng)濟(jì)效益，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正中具有特殊價(jià)值。

4職業(yè)教育是科技成果推廣運(yùn)用的“傳播器”，發(fā)展職業(yè)教育有助于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式

我目日前正處于“第一次現(xiàn)代化”發(fā)展期。這一時(shí)期，勞動(dòng)力將從第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)及第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)大量轉(zhuǎn)移。同時(shí)，因新產(chǎn)業(yè)體系中科技含增加，傳統(tǒng)勞動(dòng)力要被高學(xué)歷、高技能型人才所替代。JE是在這一外部環(huán)境的變化下，以職前教育、職后培訓(xùn)、轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)為基本形式的職業(yè)教育，已得到并將繼續(xù)得到應(yīng)有的重視和加強(qiáng)。同時(shí)，我困在這一時(shí)期，大量的新科技成果也被越來越廣泛地運(yùn)用于生產(chǎn)領(lǐng)域，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)將遞減而技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)將遞增，這就要求進(jìn)入這些領(lǐng)域的勞動(dòng)者必須是專業(yè)技能型人才。對這些人才的培養(yǎng)，則離不開職業(yè)教育的發(fā)展。

職業(yè)教育在新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品推廣運(yùn)用中的作用日益凸。現(xiàn)階段，東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的部分企業(yè)出現(xiàn)因缺乏高技能、高素質(zhì)人才而致使企業(yè)為人才問題而犯愁的現(xiàn)象，也進(jìn)一步證實(shí)了我國職業(yè)教育發(fā)展相對滯后的現(xiàn)狀。而一些企業(yè)推行“首席技工”、“首席技師制度”以及媒體所稱頌的“重獎(jiǎng)技能大師”、“高級工人開始享受教授專家待遇”等個(gè)案報(bào)道，也從正面說明了高技能人才在科技運(yùn)用、技術(shù)推廣、效益提高中的巨大作用。

在科技進(jìn)步迅速、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整的客觀條件下，要求教育不斷加強(qiáng)與經(jīng)濟(jì)、科技及社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系與結(jié)合。職業(yè)教育作為與產(chǎn)業(yè)、企業(yè)及生產(chǎn)聯(lián)系最緊密并與新技術(shù)、新工藝結(jié)合最密切的教育類型，就應(yīng)以全面提升勞動(dòng)者的整體素質(zhì)為目標(biāo)。而勞動(dòng)者整體素質(zhì)的提高必將有利于科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，而科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級又有利于“人盡其才、財(cái)盡其用”的良好局面的建立與形成。

5職業(yè)教育是文化認(rèn)同的“粘合器”．發(fā)展職業(yè)教育有助于為構(gòu)建和諧社會(huì)凝聚力量

在現(xiàn)代社會(huì)中，人是職業(yè)的人，而職業(yè)的人又是職業(yè)文化中的人，同一職業(yè)的人易于形成文化認(rèn)同，促進(jìn)文化和諧，而文化和諧又是社會(huì)和諧的重要標(biāo)志職業(yè)教育的發(fā)展有助于職業(yè)文化與文化的和諧，而文化的和諧又有助于社會(huì)的和諧。

發(fā)展職業(yè)教育有助于職業(yè)文化認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)和諧，主要是由于：首先，職業(yè)教育對職業(yè)文化的形成與發(fā)展具有重要能動(dòng)作用。一定的職業(yè)會(huì)形成一定的職業(yè)文化，職業(yè)文化又成為社會(huì)文化的重要組成部分。從教育與文化的關(guān)系來看，職業(yè)教育是職業(yè)文化的一部分，職業(yè)教育又作用于職業(yè)文化本身，并對培養(yǎng)對象產(chǎn)生重大影響。這一影響不僅在技術(shù)運(yùn)用、技能掌握、知識提高上，而且還在職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、工作熱情等深層心理結(jié)構(gòu)上。其次，職業(yè)教育對人類文化具有廣泛的選擇性。溫總理在全國職業(yè)教育工作會(huì)議上曾指出，“職業(yè)教育具有鮮明的職業(yè)性、社會(huì)性、人民性”、“職業(yè)教育應(yīng)該是面向人人的教育”職業(yè)教育的這一功能性質(zhì)，使其所作用于的職業(yè)文化具有廣泛性和群眾性。因而，職業(yè)教育作用下的職業(yè)文化不僅在承認(rèn)各種文化的存在價(jià)值及相互問的平等、獨(dú)立，而且在加強(qiáng)不同文化之間的交流、溝通、理解及建立一種共生共榮的世界文化格局等方面具有重要的作用。在世界經(jīng)濟(jì)一體化、生產(chǎn)國際化不斷增強(qiáng)的今天，以職業(yè)文化認(rèn)同來促進(jìn)文化認(rèn)同，對推進(jìn)社會(huì)和諧的必要性、重要性是顯而易見的。再次，職業(yè)教育本身及其所傳承、創(chuàng)造的職業(yè)文化極大地制約著某一職業(yè)、企業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展。在形成企業(yè)文化中除需要企業(yè)自身的努力外，職業(yè)教育也是一個(gè)極其重要的力量，因產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作是當(dāng)今職業(yè)教育發(fā)展的一大國際趨勢。最后，職業(yè)教育的發(fā)展有助于消除職業(yè)歧視，形成“尊重勞動(dòng)”的良好社會(huì)氛圍。在大學(xué)生就業(yè)難而高技能人才供不應(yīng)求的現(xiàn)實(shí)中，為何大部分人仍不愿上職業(yè)學(xué)校呢?原因是多樣的，但“輕技術(shù)重理論、輕體力重腦力的”擇業(yè)觀仍是問題的關(guān)鍵所在。今后，我國教育、職業(yè)教育發(fā)展的難題之一就在于這一落后的擇業(yè)觀。以職業(yè)教育發(fā)展來形成重技能、重勞動(dòng)的觀念進(jìn)而摒棄輕視體力勞動(dòng)、鄙視實(shí)際技能的陳腐觀念，應(yīng)是在教育領(lǐng)域中的一大任務(wù)。

第8篇：社會(huì)教育的作用范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;社會(huì)實(shí)踐;

文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01

黨的十報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向[1]。大學(xué)生作為先進(jìn)科學(xué)、技術(shù)和知識的創(chuàng)造者，是文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，對他們進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育顯得尤為必要且重要，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生由于受各方面因素的影響，價(jià)值觀在一定程度上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所背離，高校雖然注重這方面的教育，但很多時(shí)候流于形式，模式單一，效果不佳。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合了當(dāng)今時(shí)代特征和大學(xué)生心理特點(diǎn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中具有積極作用。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

（一）政治信仰淡化、迷?；?。信仰指對某種信任、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，并將此作為自己行動(dòng)的指南和榜樣。一直以來，都是指引我黨前進(jìn)的路標(biāo)和行動(dòng)的指南，但隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和改革開放的不斷深入，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為本質(zhì)的社會(huì)意識形態(tài)也受到了西方政治、文化的影響而形成了各種社會(huì)思潮。在這種思潮的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的自我意識逐漸覺醒并有不斷增強(qiáng)的趨勢，的政治信仰在他們當(dāng)中遇到了巨大的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生由于自身心理、生理上的不成熟和社會(huì)實(shí)踐的局限性導(dǎo)致他們在價(jià)值觀認(rèn)知上存在著很多困惑。他們一方面崇尚中華民族“真、善、美”的傳統(tǒng)美德，一方面注重現(xiàn)實(shí)，講究個(gè)人實(shí)惠，他們憎恨卻又放縱自己，隨波逐流，使得他們在政治信仰上出現(xiàn)了不同程度的缺失和認(rèn)同危機(jī)。

（二）價(jià)值選擇上的多元性和趨利性。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)，利益關(guān)系復(fù)雜化以及全球化交往的深入化，人們的價(jià)值觀念日趨多樣化，傳統(tǒng)價(jià)值觀，西方價(jià)值觀，社會(huì)主義價(jià)值觀錯(cuò)綜并存，使社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值呈現(xiàn)出多元化的趨勢和特征。作為新時(shí)代、新觀念的代表人物的高校大學(xué)生群體，其價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多元化的特征。同時(shí)，其價(jià)值觀取向日益呈現(xiàn)出以自我為中心，價(jià)值主體由社會(huì)本位向個(gè)人本位偏移，在市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)使下，片面追求物質(zhì)和生活上的富足，將滿足自我需要作為前進(jìn)和奮斗的目標(biāo)，注重實(shí)用的人或事物，價(jià)值選擇出現(xiàn)了明顯的趨利性。

（三）道德行為上的示范性。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)著社會(huì)主義新時(shí)期的基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，也是新時(shí)期大學(xué)生為主體的青年一代道德教育的核心標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了大學(xué)生道德教育的基本主流[2]?？v觀當(dāng)前，對“八榮八恥”內(nèi)容不完全清楚的大學(xué)生人數(shù)不在少數(shù)，由于對“八榮”的傳統(tǒng)美德和對“八恥”的道德失范行為不理解或理解得不夠透徹，出現(xiàn)了考試作弊、弄虛作假、藐視生命，對善惡、美丑淡化，是非不分等不道德行為。

二、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的積極作用

（一）使教育更加豐富和靈活。傳統(tǒng)的教育地點(diǎn)通常在教室，是典型的“一對多”講授式教育，拘泥于書本，內(nèi)容較為枯燥，形式單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以讓廣大學(xué)生走出教室，貼近生活，貼近社會(huì)，貼近實(shí)際，親身感受社會(huì)的變化，事物的變遷和生活的艱辛，形式也可以是一對多，多對一或一對一等。

（二）使教育具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生可以是執(zhí)行者，也可以是參與者，這在一定程度上可以鍛煉他們的組織能力，管理能力，語言表達(dá)能力和交流溝通能力，同時(shí)可以學(xué)到很多課外知識，積累豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提升綜合素質(zhì)，這與國家當(dāng)前對大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相吻合。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到大學(xué)生的日常生活和社會(huì)實(shí)踐中，讓他們在娛樂學(xué)習(xí)生活中接受和認(rèn)識社會(huì)主義核心價(jià)值觀，利用黨總支、黨支部、團(tuán)學(xué)組織等組織形式多樣的以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成和不斷鞏固穩(wěn)定的、長久的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。將同學(xué)們帶到工廠、企業(yè)、農(nóng)村去，讓他們更好地了解國情民情，知曉我黨的奮斗史，創(chuàng)造史，明白黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇，珍惜來之不易的生活，培養(yǎng)他們的愛國主義精神，讓他們學(xué)會(huì)熱愛祖國，熱愛黨，認(rèn)可和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）使教育更具有針對性和時(shí)效性。任何活動(dòng)的開展都具有它的目的和意義，或培養(yǎng)同學(xué)們的團(tuán)隊(duì)意識、合作精神，如以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行的各種比賽、戶外運(yùn)動(dòng)、小游戲等;或培養(yǎng)同學(xué)們的愛國主義精神和民族精神，如以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為題的辯論賽、演講比賽、征文比賽、觀看紅、參觀紅色景點(diǎn)、進(jìn)行知識問答等;或培養(yǎng)同學(xué)們學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，培養(yǎng)他們“真善美”的良好道德品質(zhì)，如組織他們到敬老院、特殊學(xué)校、社區(qū)服務(wù)，進(jìn)行“三下鄉(xiāng)”和其他志愿者活動(dòng);或幫助同學(xué)們樹立正義感、是非感等。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，興趣愛好廣泛，根據(jù)當(dāng)前時(shí)代特征和大學(xué)生心理特點(diǎn)，以寓教于樂的教育模式，讓他們從“聽中知”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鲋袝浴薄Ｉ鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了“以人為本”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念，其活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣且靈活，同學(xué)們可根據(jù)自身的興趣和專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)或參與到活動(dòng)中，一方面娛樂了身心，同時(shí)也在潛移默化中接受了社會(huì)助于核心價(jià)值觀的教育，形成正確的認(rèn)知觀念。通過生動(dòng)形象的實(shí)踐活動(dòng)，較傳統(tǒng)教育印象更加深刻，教育效果更好。

社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)廣闊的天地，以人民為教師，以社會(huì)為課堂，以社會(huì)事件為教材。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，組織大學(xué)生深入了解社會(huì)，掌握社會(huì)的真實(shí)情況，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，使之明白我黨對大學(xué)生的殷切期望。大學(xué)生只有樹立科學(xué)的正確的核心價(jià)值觀并通過實(shí)踐鍛煉，才能真正成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：社會(huì)教育的作用范文

關(guān)鍵詞： 社會(huì)情感策略 大學(xué)英語寫作教學(xué) 應(yīng)用

一、社會(huì)情感策略的研究

語言學(xué)習(xí)策略在第二語言習(xí)得中起著不容忽視的重要作用。因此，有關(guān)學(xué)習(xí)策略的研究越來越受學(xué)術(shù)界關(guān)注。采用把影響學(xué)習(xí)的各種變量結(jié)合起來研究的方法，學(xué)者們紛紛提出了“語言學(xué)習(xí)策略”的概念及其分類。其中O’Malley和Chamot根據(jù)信息加工、處理的理論將策略分為元認(rèn)知策略（metacognitive strategies）、認(rèn)知策略（cognitive strategies）和社會(huì)情感策略（socio- affective strategies）。認(rèn)知策略是大腦對輸入的信號進(jìn)行加工和處理的過程，用于學(xué)習(xí)語言的活動(dòng)之中的主要內(nèi)容為重復(fù)、利用資源、利用肢體語言、翻譯、歸類、記筆記、演繹、重新組織、利用語境、利用關(guān)鍵詞、遷移、推論和精加工等。元認(rèn)知策略用于管理和監(jiān)控認(rèn)知策略，包括提前準(zhǔn)備、集中注意、選擇性注意、自我管理和監(jiān)控及自我評價(jià)等。社會(huì)情感策略用以調(diào)控學(xué)習(xí)者的情感、動(dòng)機(jī)和態(tài)度等，為學(xué)習(xí)者提供了更多接觸語言的機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)者為促進(jìn)某一語言學(xué)習(xí)任務(wù)的完成而跟別人進(jìn)行交流或自我調(diào)整就是運(yùn)用社會(huì)情感策略的過程，具體策略包括合作學(xué)習(xí)，求解與澄清疑問，消除緊張不安，自我鼓勵(lì)，控制學(xué)習(xí)情緒，背景文化了解，等等。社會(huì)情感策略對學(xué)習(xí)者第二語言的學(xué)習(xí)起著十分重要的作用。

二、社會(huì)情感策略與寫作教學(xué)

英語寫作可以說是大多數(shù)中國學(xué)生尤其是非英語專業(yè)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，如何提高學(xué)生的寫作能力，是廣大師生所關(guān)注的問題。大學(xué)生要提高寫作能力，不僅要加強(qiáng)語言輸入，而且需要通過大量的練習(xí)掌握寫作技能。也就是說，學(xué)生寫作能力的提高，僅靠在課堂上寫幾篇習(xí)作和老師的點(diǎn)評是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是靠學(xué)生自己課后大量的練習(xí)并掌握寫作技巧。因此，如何激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，讓他們有英文寫作欲望，幫助學(xué)生培養(yǎng)自主寫作的意識，是值得每位大學(xué)教師深思的問題。

激發(fā)學(xué)生寫作興趣實(shí)際就是在寫作過程中運(yùn)用社會(huì)情感策略。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、自信心及憂慮程度等各種因素，對寫作技能的培養(yǎng)有很大的影響。積極向上的情感有助于學(xué)生積極參加學(xué)習(xí)活動(dòng)，不會(huì)認(rèn)為寫作是老師布置的枯燥無味的任務(wù)；強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有助于提高學(xué)生的寫作效率；較強(qiáng)的自信心有助于學(xué)習(xí)者克服寫作中的困難。在英語寫作課堂中，注重社會(huì)情感策略的運(yùn)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控情緒的能力，增強(qiáng)他們的自信心。同時(shí)，培養(yǎng)他們與人合作的精神，使他們建立良好的自我激勵(lì)系統(tǒng)，克服困難，愿意寫作，愛上寫作。

三、社會(huì)情感策略在大學(xué)英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用

（一）寫作前利用情感因素感染學(xué)生。

一個(gè)樂意寫作、帶著積極情感去寫作的學(xué)生，肯定比那些缺乏熱情、樂趣或興趣的同學(xué)，或者比那些對寫作感到焦慮和恐懼的學(xué)生，更加輕松，效果更好。因此，在寫作前教師可利用情感因素感染學(xué)生，讓他們覺得有話可說，有意見可以發(fā)表。在選題時(shí)要考慮學(xué)生所感興趣的話題和社會(huì)熱門話題，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。講課時(shí)，教師除了運(yùn)用生動(dòng)形象的語言和情感表達(dá)外，更重要的是還要從新時(shí)期大學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)一些生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)生活情境喚起學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生置身于一定的情境中，形成相應(yīng)的情感體驗(yàn)。在英文寫作教學(xué)中可以運(yùn)用掛圖、影像、音響、新聞資料等一系列情境手段，讓學(xué)生觸景生情、受到感染，迸發(fā)創(chuàng)作靈感。例如教授Environment Protection的英文寫作課時(shí)，教師在課堂上先用圖片展示地球這個(gè)美好的家園：茂密的原始森林、廣闊的藍(lán)色海洋，奔騰不息的江河、一望無際的草原、辛勤勞作的人民、各種和睦相處的動(dòng)植物，對著這些美麗的風(fēng)景、和諧的家園，學(xué)生們熱愛家園之感會(huì)油然而生。再給出另一組環(huán)境受到破壞的照片作為對比：工廠冒出滾滾濃煙，被砍伐的森林，海灘上死亡的動(dòng)物，嚴(yán)重營養(yǎng)不良的非洲難民。這兩組圖片強(qiáng)烈的對比無疑會(huì)喚起學(xué)生愛護(hù)家園的意識和保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。因此，他們就會(huì)迫切地在習(xí)作中表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并提出建議。

（二）教師反饋，情感鼓勵(lì)。

可見，積極的情感對學(xué)習(xí)至關(guān)重要。那么，如何在對學(xué)生作文進(jìn)行反饋時(shí)加強(qiáng)這種情感呢?教師在寫英語作文評語時(shí)要善于挖掘出隱藏在文字背后的學(xué)生的情感、態(tài)度并加以評價(jià)，用真心、誠心和學(xué)生進(jìn)行交流。教師要改變居高臨下的姿態(tài)，站在真正理解尊重學(xué)生的角度，摒棄傳統(tǒng)的說教形式，做他們的知心朋友，把英語作文評語作為增進(jìn)師生心靈交流的橋梁。此外，作文的評語要盡量多用委婉、商量、探討的詞語，例如I’m expecting clearer/more beautiful hand-writing from you next time.要比Pay more attention to your hand-writing.更好。最后，教師在寫英語作文評價(jià)時(shí)要有針對性。教師反饋應(yīng)該因人而異，因材施教。對不同個(gè)性特征的學(xué)生，采用符合他（她）的特點(diǎn)的語氣和詞語。不同水平的學(xué)生也應(yīng)該采取不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對于擅長英語作文的學(xué)生，要表揚(yáng)中有指正；對于中等水平的學(xué)生，教師要以鼓勵(lì)為主，并指出學(xué)生作文中使用不當(dāng)?shù)脑~匯、句型等，讓學(xué)生自己更正；對于那些不擅長寫英語作文的學(xué)生，要盡量從內(nèi)容或者形式上，找出其閃光點(diǎn)，對幾個(gè)準(zhǔn)確的詞語，幾句符合語法規(guī)則的句型做出標(biāo)識，并加以贊揚(yáng)，激起學(xué)生寫作的興趣。只有這樣，學(xué)生才能感受到來自教師的關(guān)心、重視和尊重，從而受到激勵(lì)，更加認(rèn)真地對待寫作。

（三）學(xué)生互評，情感交流。

寫作是一種書面表達(dá)形式，其目的就是進(jìn)行思想交流。同伴互評作文為學(xué)生的作文提供了真實(shí)的讀者，實(shí)現(xiàn)了思想交流的目的。來自同伴的肯定的評語和積極的中肯的修改意見會(huì)使被評閱者備受鼓舞，大大增強(qiáng)寫好作文的自信心和求勝心。寸有所長，尺有所短。學(xué)生評閱他人的習(xí)作，或多或少能夠從同伴的習(xí)作中吸取一些遣詞造句方法和安排內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面的長處，而且印象深刻，從而有利于他本人寫作水平的提高。另外，經(jīng)常評價(jià)別人的寫作有助于讀者本人更加有批判性。由于同伴反饋，讀者和作者可以進(jìn)行高度的反饋和互動(dòng)，雙方也可以進(jìn)行有意義的協(xié)商。同時(shí)，也可以產(chǎn)生出一系列的交際行為及較為復(fù)雜的社會(huì)認(rèn)知互動(dòng)，例如爭論、解釋、澄清和辯解等。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為同伴反饋有益時(shí)，就會(huì)取得鼓勵(lì)參與者的熱情的效果。

在學(xué)生互評的過程中，學(xué)生通過小組合作討論，各抒己見，互相交流信息，集思廣益、取長補(bǔ)短，共同解決新的問題、掌握新知識。這樣，不僅擴(kuò)大了學(xué)生的交流面，形成了學(xué)生與學(xué)生之間交流的新形式，克服了師生單向交流所造成的心理負(fù)擔(dān)，而且提供了學(xué)生間互幫互學(xué)的機(jī)會(huì)，激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)思維，學(xué)會(huì)了自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)了主動(dòng)參與、與人合作、與人溝通等現(xiàn)代意識，形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、結(jié)語

語言教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交際，語言是用來表情達(dá)意的，寫作就是用來進(jìn)行思想交流的。寫作過程是情感輸入和輸出的過程。沒有情感參與的課堂教學(xué)，不可能具有發(fā)展性和創(chuàng)造性，也不可能感染和激勵(lì)學(xué)生，給他們信心、力量及克服困難的勇氣。在教學(xué)中使用社會(huì)情感策略，不僅可以感染學(xué)生，增強(qiáng)寫作動(dòng)機(jī)，而且可以鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)寫作興趣。最重要的是情感策略在學(xué)習(xí)中的有意識使用，會(huì)使學(xué)生把合作看作是一種有效的學(xué)習(xí)方法，能使他們能從同學(xué)互評作文過程中學(xué)到很多東西，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)造性思維的能力，最終成為能夠自主學(xué)習(xí)的人。

參考文獻(xiàn)：

［1］戴曼純.情感因素及其他［J］.外語教學(xué)與研究，2000，（6）.