陶藝雕刻教程精選(九篇)
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第1篇：陶藝雕刻教程范文
關(guān)鍵詞：均陶裝飾創(chuàng)新
時(shí)代在發(fā)展，人民生活水平在日益提高，而傳統(tǒng)均陶堆貼工藝的受眾對(duì)象是日常生活器皿，當(dāng)玻璃、塑料等材質(zhì)的現(xiàn)代生活器皿占據(jù)了人民日常生活需求的主流時(shí)，均陶民間工藝生存土壤的日益減少，這是社會(huì)環(huán)境造成的客觀因素。但同樣是作為“五朵金花”之一的紫砂陶卻在今日的社會(huì)生活中迎來(lái)了空前繁榮時(shí)期，這就不得不令人思考均陶工藝是否自身存在它的藝術(shù)局限性了，只有深究它的內(nèi)在因素，再結(jié)合客觀環(huán)境因素對(duì)其改進(jìn)創(chuàng)新，那樣現(xiàn)代均陶工藝才能得到發(fā)展振興。
傳統(tǒng)均陶工藝中存在的藝術(shù)局限性有：缺乏藝術(shù)性；缺少文化氣息；工藝技法單一。既然了解了它的不足，我們就可以針對(duì)這些藝術(shù)局限性的不足之處對(duì)癥下藥，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代均陶工藝的時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)它的藝術(shù)振興之路。
一、現(xiàn)代均陶工藝裝飾形式的創(chuàng)新
現(xiàn)代均陶工藝裝飾形式與時(shí)代生活需求相違背，在日常實(shí)用品上被擠出歷史舞臺(tái)，而在藝術(shù)工藝品方面又缺少發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)力，因此我們要對(duì)現(xiàn)代均陶工藝裝飾形式上進(jìn)行變革創(chuàng)新，可以從兩個(gè)方面入手：均陶工藝品的定位方向和均陶工藝品的藝術(shù)內(nèi)涵。
(1)現(xiàn)代均陶工藝品的需求定位，從生活需求大器皿向生活裝飾藝術(shù)品過(guò)渡。
在現(xiàn)代生活需求中，均陶工藝產(chǎn)品因其質(zhì)粗體大而受到冷落，市面上又泛濫著粗制濫造的統(tǒng)貨，而匱乏有藝術(shù)內(nèi)涵的精致工藝品。因此，我們可以把現(xiàn)代均陶藝術(shù)品的定位方向從生活大器皿向生活裝飾藝術(shù)品進(jìn)行過(guò)渡，這一點(diǎn)是借鑒紫砂陶的藝術(shù)成功之處。
(2)對(duì)于現(xiàn)代均陶工藝品的藝術(shù)內(nèi)涵的發(fā)展，我們主要可以從造型上入手。
在傳統(tǒng)均陶工藝中，由于它的受眾對(duì)象是日常生活品、是大器皿，因此均陶工藝品往往等同于簡(jiǎn)單的陶瓷裝飾，裝飾內(nèi)容不重要，因?yàn)樗c陶瓷造型脫節(jié)，與造型缺失關(guān)聯(lián)就使得它僅僅是作為一種裝飾美化而存在的。既然我們將要把現(xiàn)代均陶工藝品定位為生活裝飾藝術(shù)品、以小器皿為主，那么順理成章地我們可以把均陶裝飾融入陶瓷造型，使它成為陶瓷造型的整體元素，均陶裝飾與陶瓷造型相互聯(lián)系、相互作用、相互影響。
二、現(xiàn)代均陶工藝裝飾內(nèi)容的創(chuàng)新
傳統(tǒng)均陶工藝裝飾內(nèi)容，因其對(duì)象是日常生活用品，故而它往往只注重日常實(shí)用性，它的均陶裝飾多只是美化，多是中華傳統(tǒng)文化中的吉祥景物，比如龍鳳圖騰之類，這類作品裝飾內(nèi)容缺乏時(shí)代文化氣息，不可能為高層次文人所喜愛(ài)，因此它的裝飾內(nèi)容也就缺少文化內(nèi)涵。我們要對(duì)現(xiàn)代均陶工藝裝飾內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)創(chuàng)新，那么我們就要加大它與時(shí)代生活的聯(lián)系性，引入文人文化進(jìn)而融合，使它富有時(shí)代文化內(nèi)涵。
2.1現(xiàn)代均陶工藝裝飾內(nèi)容與社會(huì)文化的結(jié)合
在民間藝術(shù)歷史上，均陶工藝裝飾內(nèi)容與社會(huì)文化的結(jié)合并非沒(méi)有，在傳統(tǒng)均陶工藝裝飾內(nèi)容題材的選材上就有戲文類題材和話本小說(shuō)題材。“畫(huà)中要有戲，百看才不膩”，民間藝術(shù)流傳的這句諺語(yǔ)就曾被用來(lái)詮釋歷史上均陶工藝，明清時(shí)期鼎盛的蘇州昆劇藝術(shù)與均陶裝飾工藝的結(jié)合，還有以明清時(shí)代文學(xué)作品人物場(chǎng)景為題材選擇的均陶裝飾工藝等，它們都可以看作是均陶工藝與社會(huì)文化結(jié)合的歷史。
我們今天談現(xiàn)代均陶裝飾工藝題材的創(chuàng)新變革，不是照搬紫砂陶的成功而是借鑒，雖然兩者材質(zhì)工藝都有區(qū)別，但現(xiàn)代均陶工藝與詩(shī)書(shū)畫(huà)的結(jié)合未嘗不可，這也只是提議與嘗試，我們根本的目的則是加大均陶與社會(huì)文化的結(jié)合程度，想通過(guò)這樣的嘗試使均陶工藝更富有文化內(nèi)涵而重新被大眾人民所喜愛(ài)追捧。
2.2現(xiàn)代均陶工藝裝飾內(nèi)容與時(shí)代生活的結(jié)合
回顧均陶工藝的發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)它有著與時(shí)代生活的結(jié)合的傳統(tǒng)，建國(guó)后出現(xiàn)的政治題材的均陶工藝，再到更早的傳統(tǒng)均陶工藝中的神話題材、宗教題材、祥瑞圖案題材等，無(wú)不是與當(dāng)時(shí)人們時(shí)代生活需求相符的例子，大器皿的生活需求才有了傳統(tǒng)均陶工藝品的普遍“大器”，更直接的傳統(tǒng)均陶工藝裝飾內(nèi)容的生活題材中的“春蘭秋菊”、“松鼠葡萄”、“秋菊蟹肥”等等，它們都很好地記錄了均陶工藝與時(shí)代生活結(jié)合的歷史。
但是時(shí)代變了，現(xiàn)代社會(huì)生活中出現(xiàn)了歷史上不曾有的更多的現(xiàn)代元素，然而均陶藝術(shù)的發(fā)展卻沒(méi)有跟上時(shí)展的步伐，在現(xiàn)代均陶工藝品中還是比較少見(jiàn)現(xiàn)代生活元素的一些東西，這當(dāng)然不符合自然發(fā)展規(guī)律。因此，在現(xiàn)代均陶工藝的發(fā)展方向中，我們可以更大膽地把現(xiàn)代生活元素引入其中，這不僅僅是主觀的藝術(shù)創(chuàng)新更是時(shí)代生活發(fā)展的必需。
3現(xiàn)代均陶工藝裝飾技法的創(chuàng)新
均陶堆貼工藝在民間被稱作“大拇指藝術(shù)”，這個(gè)通俗的說(shuō)法卻形象地說(shuō)明了它的裝飾技法，研究歷史我們可以發(fā)現(xiàn)均陶堆貼工藝可以說(shuō)是“純拇指”的民間藝術(shù)，它的工藝基本都是通過(guò)“大拇指”所變化的不同技法來(lái)完成的，這是它的工藝傳統(tǒng)與藝術(shù)特色。
現(xiàn)代均陶堆貼工藝的發(fā)展方向，我們?cè)趯で髣?chuàng)新變革，這種創(chuàng)新變革是全方面的，自然包括它的基礎(chǔ)工藝技法。當(dāng)然，“大拇指”藝術(shù)是均陶堆貼工藝的根本，有了它才有了均陶堆貼工藝，我們要堅(jiān)定不移地發(fā)展它的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要尋求變革發(fā)展必須在尊重它的歷史根本的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以“大拇指”藝術(shù)為主體，但是在它的基礎(chǔ)上我們可以尋求創(chuàng)新，可以引入吸收一些其它工藝手法來(lái)輔助，比如雕刻、泥繪等等，吸收這些其它工藝的藝術(shù)特色作后期裝飾，最終目的自然是更好地、更完美地展現(xiàn)均陶堆貼工藝的藝術(shù)美感與藝術(shù)特色，取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造出現(xiàn)代均陶堆貼工藝的時(shí)代藝術(shù)新氣息。
通過(guò)對(duì)均陶工藝歷史的研究、與紫砂陶的對(duì)比性研究，我們從均陶工藝的裝飾形式、裝飾內(nèi)容、裝飾技法這三個(gè)方面提出了現(xiàn)代均陶工藝變革創(chuàng)新發(fā)展的理論思路。當(dāng)然，這只是理論上的初步論證，還需要更多人、更多地在藝術(shù)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，但是作為現(xiàn)代均陶工藝的從業(yè)人員，我們的目的、我們的出發(fā)點(diǎn)是明白無(wú)誤的，就是為了現(xiàn)代均陶工藝的振興發(fā)展，只有通過(guò)符合時(shí)代特色的變革創(chuàng)新，才能迎來(lái)它的藝術(shù)的又一輝煌時(shí)期。
參考文獻(xiàn)：
[1]方衛(wèi)明.均陶堆花的沿革與展望.《江蘇陶瓷》，1999年12月32卷.
