陶藝制作總結精選(九篇)
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第1篇：陶藝制作總結范文
1、簡單了解我國制陶歷史，對比感受古今中外陶藝不同的藝術特征；了解陶藝的工具材料及一般制作工序，熟悉陶藝成型的常規(guī)的四種簡單技法，并掌握一種技法制作一件陶藝作品。
2、探究學習不同材質(zhì)、造型的陶藝藝術及成型方法，培養(yǎng)對陶藝作品的審美能力，提高立體造型能力。
3、感受陶藝之美，培養(yǎng)對中國陶瓷文化的熱愛和興趣。
重點、難點。重點：初步了解陶藝知識及簡單技法，培養(yǎng)立體造型能力。難點：學習掌握一種技法制作一件陶藝作品。
課前準備
（學生）陶藝制作主要工具材料一套，袖套圍裙。
（教師）陶藝制作主要工具材料一套，工作衣，課件（包括陶藝欣賞、制陶歷史、材料工具、制作工序、成型技法），不同陶土若干，陶瓶、瓷碗、瓷杯、沙鍋、紫砂壺等生活或藝術陶制實物。
教學過程
1、欣賞馬家窯《彩陶作品》，感受中國悠久制陶歷史和古代陶藝作品之美，培養(yǎng)熱愛中國傳統(tǒng)陶藝，激發(fā)學習興趣。
（1）課件出示《彩陶旋渦紋瓶》的旋渦紋，提問是什么紋樣，象什么？
（2）課件趣味出示，突出對稱的陶瓶造型：可先出示瓶的一半，讓學生畫出另一半，再課件出示完整的瓶的造型，最后添放入旋渦紋，整體欣賞。提問：花紋表示水紋，瓶可干什么用？
（3）欣賞更多馬家窯彩陶，深入了解彩陶文化，提高審美，激發(fā)學習興趣。
2、欣賞優(yōu)秀陶藝作品，區(qū)分古代與現(xiàn)代陶藝作品功能、審美的不同。
（1）提問：美麗的彩陶是用什么做出來的？感受土的材料，了解陶藝作品是土的藝術。
趣味游戲：觸摸土，視覺感受土的不同色和質(zhì)地，
（2）出示陶瓷實物，進行觸摸、敲打、視覺等感受，區(qū)分陶瓷質(zhì)地的不同。
（3）課件欣賞更多不同質(zhì)地的陶土作品，區(qū)分古代與現(xiàn)代陶藝作品功能、審美的不同：實用與藝術審美。激發(fā)制作興趣。
3、了解陶藝制作的一般制作工序。
（1）提問：陶藝作品是怎樣制作出來的？導入新知識。
（2）課件圖示，講解制作一般工序。
4、探究學習陶藝四種手工成型方法。
（1）讓學生通過玩玩泥，提問：怎樣團、挖、捏，搓，壓？怎樣組合成型？盤、拼等。
（2）欣賞感受不同成型方法制作的陶藝作品，讓學生分組探究成型方法。
（3）總結歸納，出示課件圖示錄像，教師演示、操作幾種方法成型。
5、鼓勵學生大膽嘗試，選擇一種合適的造型方法，集體制作一件陶藝作品。
（1）出示作業(yè)要求，選擇泥條或泥片成型方法，激發(fā)共同創(chuàng)作愿望。
（2）比一比，看誰泥條搓得粗細均勻、長或泥片打得厚薄均勻成型。
（3）大家的泥條或泥片盤、搭起來，組成一件泥的作品，或泥條作品或泥片作品，教噢醫(yī)師共同參與指導。
第2篇：陶藝制作總結范文
關鍵詞：陶藝培訓；市場；調(diào)研分析
一、學習陶藝的益處
意大利陶藝家波尼索拉曾經(jīng)說過：“我獻身于陶藝，因它開創(chuàng)了各種可能性，那是繪畫所沒有的，當工作進行的時候新的方法、新的范疇和新的經(jīng)驗永遠是開放的?！蓖高^這句話，我們可以看出，學習陶藝能夠創(chuàng)造出無限的可能，它能夠不斷的開發(fā)我們的思維，給予更多的啟迪。通過實踐證明，陶藝對培養(yǎng)孩子創(chuàng)新精神、實踐能力、發(fā)散思維、協(xié)作能力、自信起著非常重要的作用。
1.陶藝的可塑性滿足了孩子追求自由、追求個性的心理需求；通過對陶藝的不斷學習，能更大程度上釋放孩子的天性，發(fā)展孩子的個性化特點，能提高和培養(yǎng)孩子的創(chuàng)意思維，培養(yǎng)孩子的審美能力；從學習制作當中加強動手能力、協(xié)作能力、立體空間的感知能力，這些都是其它藝術門類所不能達到的。
2.陶藝的歷史性點燃了孩子對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛；陶藝的歷史悠久，瓷器是中國特有的一種文化標識。在中國，制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到紀元前4500年至前2500年的時代，可以說，中華民族發(fā)展史中的一個重要組成部分是陶瓷發(fā)展史，中國人在科學技術上的成果以及對美的追求與塑造，在許多方面都是通過陶瓷制作來體現(xiàn)的，并形成各時代非常典型的技術與藝術特征。陶藝的生活日用品和工藝品伴隨著我們每個人的生活，通過對陶藝的培訓學習，能讓更多人感受中國傳統(tǒng)文化的神奇魅力，增強一些興趣點。
3.陶藝文化的深邃性激發(fā)了孩子對民族傳統(tǒng)精神的探索和學習。正因為陶藝文化具有非常濃厚的歷史性，所以對陶藝的學習也就是對中國傳統(tǒng)文化、中國藝人精神的一種感知和學習；同時要將這種文化不斷的傳承下去，發(fā)揚光大。
陶藝，它從塑造美的心靈著手，促進孩子的全面發(fā)展。在當前社會新型行業(yè)快速發(fā)展、互相融合的時代背景下，使孩子全面發(fā)展就會顯得尤為重要，因為世界的建設者和接班人就是下一代。
二、金雞永子土陶工作室培訓調(diào)研分析
金雞永子土陶乃是云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保山的傳承單位，其負責人的父親是保山土陶工藝的領軍人物。
金雞永子土陶位于保山市隆陽區(qū)易羅池正門的斜對面，主要是以制作銷售土陶產(chǎn)品及陶藝培訓為主，培訓所針對的對象是所有愛好陶藝或者對陶藝拉坯充滿好奇的朋友。
經(jīng)過多次與金雞永子土陶負責人的工作室與其交流和觀察得知，參加培訓的人主要還是以小孩為主，成年人只占其中的一小部分；周五至周七的培訓人員較多，同時還有一些比較固定的客源，每逢周末都會如約而至；還有就是周一到周四的下午還會有一部分人。培訓的價格是：30元玩一次，燒一件作品10元錢；很多人無論自己做的作品怎么樣，他們都會選擇燒制這一個環(huán)節(jié)，也許這就是常常說的成就感吧！
存在的問題和優(yōu)勢：（1）工作人員不夠，導致學員較多時服務跟不上；（2）環(huán)境較為擁擠，條件不優(yōu)越；（3）技術單一，只有傳統(tǒng)的拉坯這一項，缺乏多元化和可持續(xù)性；（4）學員可以真正的感受到保山傳統(tǒng)的拉坯技藝，使學員了解保山土陶的這個生產(chǎn)制作的流程；（5）給學員樹立了非物質(zhì)文化的意識。
三、陶器吧工作室培訓調(diào)研分析
陶器吧是一名80后創(chuàng)辦起來的，是保山第二家陶藝培訓基地。負責人是版畫專業(yè)出身，具有一定的美術基礎，有三名工作人員，都是保山學院珠寶學院陶藝專業(yè)的學生，以兼職的形式從事陶藝培訓。陶器吧的地址位于保山市隆陽區(qū)馬里商業(yè)中心一樓電梯旁。培訓的人群以學生為主，周末的人數(shù)最多，周末的營業(yè)額可以達到1000元左右。這里的培訓價格以陶泥的質(zhì)量來定位：1.川泥38元/次（會員34元）；2.紫砂泥42元/次（會員37元）；3.特白泥48元/次（會員43元，時間不限）；4.燒制費每件作品15元；5.素坯上色彩繪根據(jù)產(chǎn)品的類別和大小進行定價，種類較為豐富。
存在的問題和優(yōu)勢：（1）實際體驗的項目不豐富；（2）地理位置優(yōu)越，環(huán)境素雅；（3）可以讓學員體驗陶瓷彩繪，了解陶瓷圖案制作工藝；提高了學員的動手繪畫能力。
通過對這兩家陶藝培訓體驗館的調(diào)查，大體了解了保山隆陽區(qū)城里面接受陶藝培訓的人群類型及年齡階段，但是缺乏一個實實在在的問卷調(diào)查。接下來就用下面這張問卷調(diào)查表進行抽樣調(diào)查，一共三十份；根據(jù)調(diào)查的結果進行一定的分析和總結。
保山陶藝培訓市場調(diào)查表
1.您的性別（ ）
男 （12） 女 （18）
2.您的年齡是（ ）
A、8-16 （12） B、16-20歲 （8） C、20-28歲 （5）
D、28-35歲 （2） E、35-45歲 （3）
3.您對陶藝制作有所了解嗎？（ ）
A、貌似聽過 （25） B、曾經(jīng)玩過 （5） C、最近正感興趣
4.您對陶藝培訓感興趣嗎？（ ）
A、非常想學 （8） B、一般 （15） C、不想學 （7）
5.您是喜歡自己動手制作還是喜歡看師傅制作或者是兩者皆可？（ ）
A、自己動手制作 （11） B、看師傅制作 （1）
C、兩者皆可接受 （5） D、讓師傅教做（13）
6.是否愿意參加陶藝培訓課程？（ ）
A、非常愿意（18） B、可以嘗試（10） C、不愿意（2）
7.能接受陶藝培訓的價格--（50元/）天或（20元/）時。
8.如果您親手制作一件陶藝作品，將做何用處？（ ）
A、純粹是為了玩玩泥巴 （16）
B、做出作品很有成就感 （8）
C、作為禮品送親朋 （3） D、展現(xiàn)個性 （2）
E、多學一門手藝 （1）
9.如果你喜歡陶藝您會介紹身邊的朋友一起玩嗎？（ ）
A、會 （30） B、不會 C、想起來就介紹一下
10.您做了本次調(diào)查之后，您會親自或邀約親朋來玩泥巴嗎？（ ）
A、已經(jīng)玩過了，很好玩 （22） B、一定會去玩 （7）
C、有點興趣 D、不會 （1）
11.您還有那些建議：
根據(jù)三十份的抽樣調(diào)查報告，得出以下的結論：
1.年輕人在對于陶藝制作上面的興趣比較濃厚，愿意花費一定的時間、一定的金錢并邀約一些朋友投入到陶藝的培訓中；而且會利用制作出來的產(chǎn)品作為自己的紀念或者作為禮物送給朋友親人，比如遇到一些特殊的日子，朋友的生日、節(jié)日等等。
2.絕大多數(shù)小朋友都非常愿意參與到陶藝培訓的課程中，想根自己的設計創(chuàng)意去隨性隨意的去制作各種造型，去體驗拉坯的樂趣；同時對于父母而言也是一種親子活動的體驗感受。
3.其他一部分人群，如：青年人、中年人等，也是非常愿意去體驗拉坯的過程，但是有的人會擔心把自己弄臟而不愿意去體驗。
第3篇：陶藝制作總結范文
一、人的精神價值是現(xiàn)代陶藝個性化的決定因素，人在一切生命中最具價值
人的生命意義在于對未來的憧憬，對美的追求，對個性物質(zhì)的表達，對自身價值的體驗。中國陶瓷文化綿延幾千年，早在文學出現(xiàn)以前它就為我們留下了許多無與倫比的藝術精品，但幾千年陶瓷藝術的繁榮，在很大程度上是陶瓷藝術發(fā)展的繁榮，而不是作為藝術主體的人其個性得到充分發(fā)揮的繁榮，歷代陶瓷藝術品都是成為實用工具，像皇家貴族的玩品，建筑的附庸品，環(huán)境的裝飾品、點綴品，從來就不曾有過個性文化，創(chuàng)造者的主體精神未能得到肯定和尊重，歷代陶瓷藝術品在問世以前，作品的實用功能大都已經(jīng)確定下來，說是創(chuàng)作也只是把創(chuàng)作個體轉移到工藝品精雕細琢的追求上，嚴重抑制了作者的創(chuàng)造力，阻礙創(chuàng)作者個性體驗的釋放。隨著歷史的發(fā)展，社會的變化，人們更強調(diào)自身價值的體現(xiàn)和人的個性解放，從而最大限度地釋放人的智慧和潛能。各人的生活體驗都不一樣。比如登山，上山的路有很多，各人都有自己的選擇，每條山路風景各異，記錄在每個人的心里印象亦不盡相同?，F(xiàn)代陶瓷家深諳此道，可以沖破同擠一個景點，同唱一首歌的傳統(tǒng)僵局，讓藝術世界異彩紛呈?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，首先是自我精神的肯定，是每個人真實情感自然流露的藝術活動，通過陶瓷藝術品這個物化的精神載體，來展示出創(chuàng)作者的心理物象，是自然物象經(jīng)過了個體審美體驗之后的美的升華，是一種審美情感的符號記錄。而這樣的情感符號又不是簡單的記錄，在其制作過程中一些偶發(fā)的效果促成了愉悅的審美體驗，烘托了個性反映，使現(xiàn)代陶藝在手工制作中產(chǎn)生了無窮的魅力。
二、工藝的多元化是現(xiàn)代陶藝個性的前提
個性的豐富是以多元化為前提，中國傳統(tǒng)陶瓷藝術的審美有一定的模式。從陶瓷藝術品造型形式和裝飾手法及制作分工都明顯地表現(xiàn)出來，它們講究造型的和諧、平衡、對稱、韻律等，這是前人總結出的美的法則，但是經(jīng)過歷代一味盲目的承襲，就使得陶瓷藝術的審美產(chǎn)生了僵化的程式化的模式，并逐漸演變成繁瑣、精致、零亂，喪失了陶瓷藝術個性體現(xiàn)的創(chuàng)造力，陶瓷藝術有其規(guī)律，有其本身物質(zhì)的模式，是通過這種規(guī)律或模式作為載體反映出作者此刻思想，“天地之大，唯我獨尊”。每個人的思想情感各不一樣，借助這種模式，折射出各人的智慧和內(nèi)心情感的依托，因此現(xiàn)代陶藝已避免了這種舊的陶瓷藝術的弊端。開辟一條新的現(xiàn)代陶瓷藝術審美的道路，重新確定了新的現(xiàn)代陶藝理念。它一反傳統(tǒng)陶瓷程式化的模式，揭示泥火、釉的潛在表現(xiàn)力。因此個性體驗成為現(xiàn)代陶藝的品格，現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在審美標準和制作工藝上都有截然不同的區(qū)別。在材料方面，它不講精細優(yōu)劣，而強調(diào)和關注質(zhì)地個性；工藝方面常常有意地利用反技術的缺陷肌理，筆者曾在一件茶壺上施黑釉，由于坯體太干，加上此釉在配制時過硬，待澆釉干后釉體開裂，但燒制出窯時，這些細紋根根細膩，千姿百態(tài)，穿插錯落有致非常自然。反技術思考，創(chuàng)造出如此美妙無比的效果，再巧的人工也無法繪制出如此神韻的線條。
三、現(xiàn)代陶藝具有強烈的個性語言
第4篇：陶藝制作總結范文
（1）陶藝教育在素質(zhì)教育中的應用。陶藝教育是一種基于藝與工的教育方式，能夠對學習起到潛移默化的作用，提升學習者的綜合素質(zhì)。在陶藝教育實踐中，尤其是學習者能夠以一種純粹的、渾然天成的心態(tài)去創(chuàng)作陶藝座屏，而沖破傳統(tǒng)教條教育的束縛，從而有效地保護學習者的個人興趣與挖掘學習者的創(chuàng)作潛力。在進行教育實踐中，學習者通過主觀的想象力，發(fā)揮對實體與虛擬物體的充分聯(lián)想和想象，一種非語言性的東西將想象的畫面、個人情感等外化在陶瓷藝術上，以豐富的表情、立體感等呈現(xiàn)出藝術的特性，從而在實踐中挖掘學習者的想象力和創(chuàng)作天賦。
（2）陶藝教育的教育功能。陶藝教育的教育功能正是對藝術與工藝的完美呈現(xiàn)和具體實踐。在實踐過程中，學生是陶藝教育的主體，而藝術與工藝則是陶藝教育的內(nèi)涵，學生在接受陶藝教育過程中，將能夠對其自身的創(chuàng)造力的挖掘、智力的培養(yǎng)以及個性的樹立等進行完善。首先，陶藝教育重視藝術素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于挖掘學生的創(chuàng)造力。在陶藝教育實踐中，學生是主體，需要不斷地發(fā)揮其主觀能動性，對接觸的圖像、實物等實體以及虛擬的東西進行想象，憑借其對社會生活、文化科學等的感知和認識，以觀察者的角度提煉升華，并借助藝術的欣賞能力和表現(xiàn)能力，在實踐過程中呈現(xiàn)出來。其次，陶藝教育重視工藝技能的掌握，有助于開發(fā)學生的智力。人類的大腦是一個復雜的系統(tǒng)，控制著個人動作、形象思維、語言以及抽象思維等能力。對于青少年學習者而言，其智力開發(fā)程度遠遠不足，可開發(fā)空間巨大，孕育無限的發(fā)掘潛力。陶藝教育重視學習者工藝技能的把握，強調(diào)形象思維在實踐中的指導作用。最后，陶藝教育基于藝術與工藝，有助于培養(yǎng)學生的個性和陶冶情操。作為一種古老的藝術形式，陶藝承載著歷史的積淀與對社會、人文等多方面的記錄和表現(xiàn)。人們對于陶瓷藝術的欣賞和審美觀也在隨著時間的推移而有所改變，陶藝教育基于藝術與工藝，以嫻熟的工藝呈現(xiàn)完美的藝術，需要學習者個性的表述與情操的流露。因此，在陶藝教育實踐中，更多的發(fā)掘學習者對于社會變遷、人文變化的觀察和認知，對自然的崇敬和回歸。將陶藝藝術形式更加貼近自然，更加貼近生活，更承載制作者的綜合素養(yǎng)方向發(fā)展。陶瓷制作是對每一道工序的錘煉，對每一個手工的藝術呈現(xiàn)，在此過程中，更是對制作者個性特征的挖掘與審美情操的開發(fā)，每一個陶瓷藝術品都是制作者自我精神價值的實現(xiàn)。因此，陶藝教育給學生個性的培養(yǎng)和情操的陶冶提供了良好的土壤。
2PBL教學模式在陶藝教育實踐中的應用
陶藝教育是在教師引導下，以學生為主體的教育實踐活動，以培養(yǎng)學會的綜合素質(zhì)為目的，將學生對生活、社會的觀察提煉出來，并最終表現(xiàn)在陶瓷藝術上。給予項目學習（PBL）教學模式充分發(fā)揮其自身的優(yōu)勢，把握陶藝教育的教學目的，強調(diào)學生對真實問題的自主探究，強調(diào)學生團隊之間的協(xié)作，強調(diào)學生的自我實踐與創(chuàng)新。在PBL教學模式下，學生作為參與主體，其一切教學手段和方法均圍繞學生開展，并在實踐活動中優(yōu)化活動的設計內(nèi)容，設定特定的學習目標，豐富學習的形式等，是學生在陶藝教育實踐中更有針對性更加實效性的提升自身能力。
（1）分析教學與學習目的。陶藝教育的主要教學目的是對陶藝知識進行普及以及對學生的基礎技能、創(chuàng)新能力、動手能力和心理素質(zhì)的開發(fā)與培養(yǎng)。PBL教學模式是一種自我學習的方式，同時也是一種協(xié)同分工，信息搜集與處理的教學方法。綜合而言，PBL教學模式下陶藝教育的目的分為對學生工作能力的提高與基本素質(zhì)的培養(yǎng)。在PBL教學模式下，學生在進行陶藝教育實踐活動中，通過開展基本技法的學習、信息材料的搜集處理、團隊之間的合作等而提高其技術操作能力、信息技術處理能力以及團隊的合作能力，并以采訪、辯論等形式，在老師的引導下積極進行表述、創(chuàng)造力和邏輯思維能力的鍛煉等提高其基本技能、創(chuàng)新思維以及自主學習的基本素養(yǎng)。最終在PBL教學模式下，掌握陶藝教育所要求的藝術與工藝的雙重內(nèi)涵。
（2）分組確定項目。PBL教學模式一個顯著的特點是需要參與者以小組的形式確定項目目標。因此，在陶藝教育實踐中，學生針對學習目標、經(jīng)過討論研究確定小組成員、項目目標、項目周期等問題。例如，以陶藝鑒賞、陶藝創(chuàng)作交流、陶藝作品市場調(diào)查、陶藝歷史研究等為目標的小項目。又例如以陶藝制作流程與鑒別為代表的大項目。在分組確定項目過程中，學生需要發(fā)揮其主觀能動性，將歷史、人文、美術甚至化學、物理等課程知識結合起來，從而有助于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。
（3）小組成員合理分工，設計策劃方案與進度實施。小組成員的合理分工關系到團隊協(xié)作水平的高低與任務能否完成，同時也關系到項目進度的科學實施。在合理進行小組成員分工后，設計學習項目方案有助于提高學生的自主學習能力與學習興趣和積極性的培養(yǎng)。按照PBL教學模式的要求，項目進度分為啟動實施階段、評估階段。其中啟動實施階段要求小組成員圍繞項目目標，制定詳細的工作計劃和分工計劃，進行材料的搜集、信息的整理與處理，開展采訪、調(diào)查等活動，并在教師的指導下進行陶瓷藝術品的創(chuàng)作，最后以PPT、作品等多種形式開展辯論。在評估階段，需要小組成員整理材料，匯報總結，并接受專家教師的點評。而小組成員則可以按照分工的不同，設置項目經(jīng)理、文字總監(jiān)、媒體總監(jiān)、執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)、場地策劃總監(jiān)以及演藝總監(jiān)等職務。
（4）項目活動的開展及成果展示。在實質(zhì)性操作階段，項目組成員根據(jù)各自的分工，協(xié)同工作，由教師作為指導專家，進行項目活動的開展活動。在此過程中，依據(jù)PBL教學模式的要求，PBL整合現(xiàn)有資源，對學生的操作空間、操作環(huán)節(jié)等進行科學的協(xié)調(diào)。學生在項目活動實施過程中，不自覺的創(chuàng)設出一種理想的學習氛圍，打破傳統(tǒng)的教學模式，在陶藝教室中，學生的學習與創(chuàng)造熱情被點燃，教室被劃分為不同的區(qū)域和空間，各個團隊維系著合作與競爭的雙重關系。此外，項目實施過程與成果展示過程中，同樣可以邀請校外合作對象、家長、其他教職工等參與其中，以此幫助學生找到自我實現(xiàn)的成就感和信心。
3結語
第5篇：陶藝制作總結范文
一陶藝制作對提高學生的綜合能力具有很大的幫助作用
創(chuàng)新能力是個人多種心理品質(zhì)和能力的結合。在普通高校中開展陶藝教育，對拓展學生的思維、提高學生的創(chuàng)新能力具有十分明顯的促進作用。陶藝課的開設能拓展學生的認知空間、激發(fā)學生的學習興趣、調(diào)動其積極性和主動性，開發(fā)學生的創(chuàng)新意識和能力，有利于學生在意志、能力和認知等方面和諧發(fā)展。
目前國際上，一些發(fā)達國家和地區(qū)，如美國、日本等對陶藝教育都十分重視，都形成有著較完善的陶藝教育體系，并把陶藝教育作為培養(yǎng)學生動手能力，發(fā)展學生想象力和創(chuàng)造力的一種手段來看待。因此，國際上的陶藝教育經(jīng)驗，也為我校陶藝課程的開發(fā)，提供了很好的借鑒作用。陶藝課程是以各種不同材質(zhì)的泥土為材料來引導學生進行創(chuàng)作的工藝美術課，它秉承了陶藝中的傳統(tǒng)技藝，又融入了現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)手法和思想，是一種融合了藝術性、科學性、民族性、休閑性等為一體，體現(xiàn)時代精神的藝術教學活動。我校開設陶藝課程作為全校公選課，可以豐富學生的學識、培養(yǎng)學生動手能力、發(fā)展學生的創(chuàng)新能力、陶冶學生情操。
1陶藝課程激發(fā)了學生的學習興趣
“泥塑”是一門需要耐心、細心、用心體會的課程。當剛開始陶藝教學時，學生們的興趣相當濃厚，可幾次下來發(fā)現(xiàn)他們有些心不在焉，因為有些學生覺得做陶泥很累?，F(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，沒有吃苦的機會，沒有耐心。這就需要意志力的培養(yǎng)，通過細心的講解和鼓勵，學生們又慢慢陶醉于其中，現(xiàn)在陶藝活動對學生已產(chǎn)生了強大的吸引力，但如果任由他們發(fā)揮，有時會產(chǎn)生有過程而無結果的現(xiàn)象，故每次我都要求學生每人必須制作出一件作品來，不能做到一半停下來。當看到別的同學做出作品，一些沒做好的學生就會產(chǎn)生羨慕心理，抓緊時間做出來，鍛煉了一種堅持到底的品質(zhì)，也是耐心的一種。在陶藝制作中，讓學生克服急躁的心理去取得成功的喜悅。這樣時間一長，耐心也就自然培養(yǎng)出來，學生在陶藝過程細心和耐心的培養(yǎng)，也就會逐步形成堅忍不拔，堅持到底的行為習慣，并最終化為良好的品質(zhì)。學生的陶藝作品雖然會存在或多或少的缺點，但每件作品都會有自己的特別之處，每個學生都會有成功的收獲，只要適當給予鼓勵，學生就會因此而高興，因此而自豪，從而產(chǎn)生成就感。有了成就感，就會增強他們的自信，這份自信，會有力促進其他各門功課的進步。
2陶藝教學提升了學生的創(chuàng)造能力
陶藝教學能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維的重要性，因為陶藝教學有一個重要的特點：就是在教學過程中，學生的十指要不間斷地作多種方式地運用和配合，從而使雙手變得靈巧，這一切都有利于學生大腦的使用程度和使用方式得到充分地開發(fā)和改善，使人變得有創(chuàng)造力。而創(chuàng)造力本身是人人都有，時時可見，處處存在的，只要注意強化學生的創(chuàng)造意識，生活中就會有發(fā)揮創(chuàng)造才能的機會，在陶藝課的教學中，泥料的選擇，作品的構思設計，陶藝制作技法的運用等，都可以發(fā)散學生的思維，開發(fā)學生的創(chuàng)造力。
3陶藝課程錘煉了學生的心理素質(zhì)
陶藝教學作為藝術教育的一種形式，是一種形象直觀教育，在調(diào)動學習積極性、主動性的同時，還可以促進學生的心理括動和外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，促進學生心理活動內(nèi)部之間的協(xié)調(diào)，從而增強學生的心理承受能力。學習陶藝，學生必須學會觀察生活，分析生活，發(fā)現(xiàn)陶藝造型的源泉，進而表現(xiàn)生活，此過程中的心理活動要求十分活躍，注意力要求比較集中，因此整體心理素質(zhì)將得到逐步提高。
4陶藝教學引導學生的相互協(xié)作
隨著21世紀人才培養(yǎng)模式的多元化發(fā)展趨勢，“合作學習”方式正日益成為教育教學研究與探討的熱點。陶藝中的合作是指學生以小組為單位共同來創(chuàng)作完成作品。馬克思說過：“個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的資源”。學生在發(fā)展中存在差異并不可怕，合作學習能把這種差異轉變?yōu)橐环N教學資源。如果教師能把這種差異因素構成的矛盾轉化為動力，就能有助于培養(yǎng)學生的合作意識和合作技能，讓他們學會各展所長，達到“1+1>2”的效果。陶藝教學提倡合作，不僅因為陶藝活動由于受時間和陶泥的特殊性（易干）的限制，在課堂內(nèi)難以單獨及時地完成作品，必須利用小組的形式合作完成，還因為合作能集思廣益，加強互動。學生們需要根據(jù)內(nèi)容一起構思，一起制作，一起探討創(chuàng)作的形式和制作的方法等，還要進行合理分工和相互協(xié)調(diào)，齊心協(xié)力共同完成作品。這種合作能充分培養(yǎng)學生的協(xié)作精神，增強學生間的交流，有助于學生間的友好相處。
二陶藝課在高校開設存在的問題
高校陶藝課的開設問題主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1教師的知識和技能有待進一步加強
陶藝公選課課程的開設和實施雖然初見成效，但我校教師自身素質(zhì)和能力的局限也限制了陶藝課程的發(fā)展。目前，學校還沒有專業(yè)的陶藝教師。教師不僅要具備良好的藝術素質(zhì)和組織活動的能力，更要有創(chuàng)造意識和創(chuàng)造素質(zhì)，善于求新求異，創(chuàng)造性地設計和安排陶藝教學活動，教師要有提出、發(fā)現(xiàn)、解決問題的能力，能根據(jù)學生的活動情況隨機調(diào)控，教師的理論水平和組織活動的能力還有待提高，以提高陶藝文化教育活動的整體水平。
2設備、設施還需得到改善
雖然學校有陶藝教室以及一些簡單的常用制陶工具，但陶藝實驗室非常狹小，無法容納更多人的手工實踐，窯爐配置不完善，無法對學生的陶藝作品進行燒制、上釉，這給學生大量的作品保存帶來極大的限制，學生和老師的積極性受到一定的打擊。
3需要強有力的校內(nèi)、校外的大力支持
良好的校內(nèi)外溝通，給教師足夠的自由時間和空間，良好的計劃組織，可利用校外資源的信息，課程理論與技術指導來完善我校陶藝教學，為教師開好陶藝公選課做好條件上的支持和準備。
總之，通過對陶藝課教學實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結和提煉，進一步優(yōu)化陶藝課的課程目標、教學過程、教學策略和評價策略，使這一課程成為學校的品牌課程，在全體教師共同努力下，實現(xiàn)真正意義上的陶藝知識普及。
在陶藝教學中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應該始終堅持兩點原則：一是通過相應教學觀念的創(chuàng)新、教學模式的改進，改善教學條件以及形成自身的特色，二是教學思路的探索必須有利于學生知識、能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，以上的實踐說明在學校開展陶藝教育是可行的。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力學生應從點滴入手，我們必須充分調(diào)動學生的積極性，挖掘和培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，學生們不僅從中學到了陶藝的知識和技能，而且對提高學生的學習、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、規(guī)范行為習慣、培養(yǎng)良好的品行意志，起到了積極的作用。
參考文獻
[1]丘玲，李正文.陶藝教程[M].湖北美術出版社，2007（6）.
第6篇：陶藝制作總結范文
關鍵詞：紫砂壺；宜興；傳統(tǒng)
1 現(xiàn)在陶藝——紫砂
因從業(yè)之故，對國內(nèi)外陶藝一直較為關心，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外各產(chǎn)區(qū)各有特點。國內(nèi)各產(chǎn)區(qū)都有自身的傳承，材質(zhì)不同的差異就大些，材質(zhì)相近的、相同的，差異就小些。國外陶藝，除了一部分日用器皿形制及其延伸，題材有某種傳承借鑒外（在燒成、原料處理、制作手法等方面保留、發(fā)展了一些現(xiàn)代陶藝所需要素），比重較大的是偏重于觀念形態(tài)思維的陶質(zhì)作品，它們同現(xiàn)代藝術、前衛(wèi)藝術有更多的聯(lián)系及相近類似之處，宣泄的是當代社會狀態(tài)中的某些思潮與個人情緒，一種張揚個性的過程或結果，或是在探討陶瓷材質(zhì)某種潛在的可能性和不同狀態(tài)，它們沒有什么程式，不受制約。由于現(xiàn)代媒體交流的便捷，在創(chuàng)作上的相互影響比較明顯，雖具體的形制有異，但大的觀念、思路、審美是相近的，它們構建的是一種新的語言，也就是現(xiàn)在人們普遍認知的“現(xiàn)代陶藝”。
隨著對紫砂學習研究的深入，對傳統(tǒng)的理解和積累，后來感到有些東西是不能割裂的，譬如傳統(tǒng)，這是紫砂作為一種文化形態(tài)延續(xù)、發(fā)展的需要?？梢宰龈鞣N嘗試，但紫砂現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作不一定要成為無本之源，僅僅停留在表面形式上。關鍵不在于題材是否實用、手法是否傳統(tǒng)，而在于創(chuàng)作審美是否有現(xiàn)代性、創(chuàng)造性和個性。人們完全可用傳統(tǒng)題材、手法來表達現(xiàn)念和情感。
紫砂藝術門類的形成，是一個循序漸進和逐步完善并不斷發(fā)展的過程，符合自身規(guī)律和發(fā)揮了自身優(yōu)勢。它的造型是從日用陶器的壺、罐等漸變分離獨立出來的，從早期有紫砂器雛形痕跡的殘片、局部如嘴、鈕、蓋等可明顯感覺到，隨著社會及生活方式的改變而變化——尤其是茶的制泡飲用方式變化而導致了壺——紫砂主要門類產(chǎn)品的發(fā)展。與之相適應，紫砂原料也逐步從其它日用陶瓷中分離出來。在長期實踐中人們逐漸鎖定和選取適宜于它的原料，進行必要的處理和配制。造型、制作、實用多方面的考量總結使之脫離原來生活中的日常用品壇壇罐罐的形象。不施釉及使用性迫使其表面進行特別處理，因而泥性能得到最大限度的發(fā)揮。同時原料的選取也定格于一定的范圍，形成某種慣例。泥性、功能、制作諸般要求綜合體現(xiàn)的過程也就是本體語言的形成過程，不要忽視了這個過程，它的影響和作用是巨大的，它在國內(nèi)外、圈內(nèi)外的地位形象也是由此確立的。
2 紫砂基本語言的成型及其對待方式
從供春、時大彬至陳鳴遠，紫砂的基本語言已經(jīng)成型。傳統(tǒng)分類為花貨、光貨、方貨、筋瓤貨等，實際上也可分為自然形態(tài)和幾何形態(tài)兩大類（其中包括一些抽象的自然形態(tài)如“供春壺”等）。數(shù)百年來在此基礎上發(fā)展、改變、擴容、錘煉，到裴石民、王寅春、朱可心、顧景舟、蔣蓉等人，紫砂已定格于一定的語言方式，傳統(tǒng)已積累得非常豐厚。幾何形態(tài)的作品自不必說，即便仿真作品雖然是以寫實為主旨，但還是要用紫砂自己特有的方式進行轉換處理，包括雕塑及其它類型一些產(chǎn)品，一枝一葉猶如戲劇的一招一式形成程式化，以保持自己的“味”。如玉器感，局部連接的觸摸和諧、敦厚樸實、中庸的東方文化底蘊等，從而逐步形成了自己的本體語言，感覺明顯區(qū)別于其它陶瓷。
介入紫砂時，應如何對待本體語言、關注當代紫砂的創(chuàng)作方式是個有意義的問題。紫砂是一般人不易介入的藝術，因為它特定的制作性使一般人難以深入。不經(jīng)數(shù)年乃至更長時間的體會、磨煉，很難把握其內(nèi)在的東西，可能這一點也影響限制了一些人的探索。而它恰是其價值要素，僅停留在表面狀態(tài)不夠。創(chuàng)作可以揚長避短，但并非意味著忽視本質(zhì)的東西，不排斥用紫砂去探索一些其它方式、感覺、形態(tài)的審美，但這些審美用其它材料也能容易傳達，何必定要用紫砂？紫砂應盡量去展示和發(fā)掘自身獨特的美，這樣是否會更有意義？
第7篇：陶藝制作總結范文
【關鍵詞】創(chuàng)新思維；陶藝課程；教學研究
中圖分類號：G728.8 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0201-02
隨著社會的不斷發(fā)展，人們越來越注重精神生活，而陶藝也越來越受到人們的關注。而高效陶藝課程的教學方式還存在一些不相適應的地方，也出現(xiàn)了一些問題。針對于此，本文提出了陶藝課程教學的改進措施，希望能夠促進陶藝課程的順利進行。
一、使課程的設置符合時代特點
隨著社會主義核心價值體系的不斷深化，越來越開放，越來越包容，越來越創(chuàng)新的社會風氣正在形成。在越來越注重創(chuàng)新的大環(huán)境中，陶藝課程的教學也要摒棄以往的陳舊觀念，使課程的發(fā)展更加具有時代特點和實用性。首先，應當使陶藝課程更加開放。要不斷吸收與陶藝相關的外來思想，取其精華去其糟粕，將更加新穎且實用的外來思想貫穿到陶藝課程中。不要將眼光單單放在陶藝技術上，還要借鑒許多不同行業(yè)的技術，爭取運用開放的、先進的、不一樣的技術來使陶藝取得進一步的發(fā)展。其次，陶藝的發(fā)展也不能局限于原有的教學模式，應當拓寬視野，運用創(chuàng)新的思維對陶藝課程進行重新審視。摒棄原有的陳舊的思維定式，將視野放寬到社會的各個領域，通過日常的觀察，將生活中的細節(jié)融入到陶藝的教學與學習中，將學習到的知識與實踐相結合，激發(fā)創(chuàng)新的靈感，使創(chuàng)新的思想充分武裝大腦，對陶藝的學習以及對社會的認知都升華到不同的層次。最后，應當使陶藝工作更加具有包容性，更符合時代特征。這就需要陶藝教師擁有更多的耐心和毅力來面對以后課程中的問題。在日常的教學過程中，要積極引導學生，不僅要使他們學到更多專業(yè)知識，也要給他們更多的自由發(fā)揮的空間，使學生能夠根據(jù)自己的興趣愛好來進行創(chuàng)作，這樣既可以更好地實現(xiàn)教學目標與教學任務，還還可以使學生學到更多的知識，更加熱愛陶藝這門藝術。同時，學生與教師之間也應該積極溝通交流，及時解決課程中遇到的問題，交流總結學習經(jīng)驗。
二、陶藝教師充分發(fā)揮好引導作用
在日常的學習過程中，大多數(shù)的人認為陶藝課程的學習，教師是主體，學生的學習都應按照教師安排進行。其實不然，在陶藝課程的學習過程中，主體是學生，而教師在其中扮演的應該是引導者的角色。學生學習陶藝的好壞跟學生自身的素質(zhì)與努力密切相關，但教師在學生發(fā)展過程中的作用也非常重要。所以教師應該提高自身的專業(yè)素質(zhì)，增強自身的能力，充分發(fā)揮好在陶藝教育工作中的引導作用。首先，教師應當充分發(fā)揮示范作用，使學生有一個較高標準的、健康的開始。學生不僅要熟練的掌握與了解陶藝制作的技術與原理，掌握制作陶藝的基本規(guī)律，了解陶藝的整體的發(fā)展脈絡，還應當對陶藝技術進行分階段且全面的分析研究學習。同時，還應當對美學有一定的涉獵，對其他相關的學科或者是專業(yè)有基本的掌握，這樣才可以使今后的陶藝學習更加游刃有余。教師應當根據(jù)學生具體的學習情況以及學生個人能力的不同，為學生布置不同類型不同學習程度的作業(yè)。并且在一個階段的學習過程之后，對這一階段的學習成果以及學到的知識進行整合，使得學生能更全面的掌握知識。在學習專業(yè)知識的同時，教師還應該在教學中滲透一些相關的課外知識，使學生能拓展知識面，更能對知識進行融會貫通。除此之外，陶藝教師還應當讓學生觀看著名大師的陶藝，使他們對陶藝這一門藝術擁有自豪感與濃厚的興趣，并且也可以通過對大師名作的觀看，找出差距，尋找靈感，為自己以后陶藝風格的選擇打下基礎。進入車間實習期間，要使學生親身經(jīng)歷從陶藝制作之初以及以后的各個過程，使其對自己所學的陶藝有深刻的理解與認識，也能激發(fā)學生對陶藝的熱愛與學習的熱情。
三、增強教室與學生的教學互動
陶藝課程的學習，一般都是教師將學習的方式與方法，或者是將陶藝制作的技巧傳授給學生。在理論課程結束后，教師會根據(jù)學習的課堂情況以及學習的內(nèi)容讓學生進行練習。一般都是教師來講，通知學生進行練習，教師是整個學習過程的主導。而這種單方向的教學方式已經(jīng)不再適用于如今的陶藝教學，學生的思維開始活躍，他們要求解放自己，更好地表現(xiàn)自己。傳統(tǒng)的教學模式固然有其可取之處，但是在新形勢下，創(chuàng)新思維的不斷發(fā)展，社會改革的不斷深化，教學方式也應當進行相應的改革，以順應時代的發(fā)展變化。這種單一教學方式要完全摒棄不符合目前教學的現(xiàn)狀，但應當在傳統(tǒng)呆板的教學方式的基礎上，增加教師與學生的互動，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造性并解放他們的天性，更好地發(fā)揮他們的陶藝能力。教師可以讓學生充當教師角色，教師聽取學生的意見與課程，學生會更加理解課程內(nèi)容，教師也會更加了解學生的需求，并且也能從中找到學生的不足，在以后的課程中進行補充。學生可以向教師任意提問，針對于學生在平時陶藝課程中的相關問題，教師進行耐心解答，不僅可以使課程的學習更加有效，也可以增進師生之間的情感交流，使課堂氣氛更加融洽。教師對學生的問題進行引導與答疑，不著急公布答案，同學生一起進行思考與探索，進行觀點的交換與討論，充分激發(fā)學生學習陶藝的熱情，使學生對知識理解得更加透徹，還增強了知識點的記憶，并且拓展了學生的思維能力，促進了學生知識的全面發(fā)展，提高他們的綜合能力，增強專業(yè)素養(yǎng)。
四、充分發(fā)揮團隊協(xié)作的作用
教師的作用不可忽視，但作為陶藝課程主體的學生也應當充分發(fā)揮作用。只有使學生對課程的發(fā)展起到了作用，陶藝課程才真正實現(xiàn)了價值。而作為陶藝課程的學生不僅僅要發(fā)揮學生個體的作用，同時也應當與同學之間進行合作，發(fā)揮團體的作用。通過學生之間的團結協(xié)作，不僅可以發(fā)揮出一加一大于二的作用，還可以促進學生團隊精神的加強。平時的陶藝課程作業(yè)，教師應該讓學生進行分組合作的形式完成，這樣學生之間不僅可以碰撞出創(chuàng)作的火花，還能夠交流意見與看法，可以促進他們對陶藝課程有更近一步的認識，同時加深課程印象，更加熱愛陶藝這門藝術。有的學生在吸收了眾多的觀點之后，甚至能夠升華創(chuàng)造出更加新穎的陶藝作品。在協(xié)作中，學生不僅能夠發(fā)揮出自己的優(yōu)勢，還學會了如何尊重別人，更學會了協(xié)調(diào)一些由于資源缺乏造成的矛盾，使陶藝課程更加順暢進行。
五、結語
創(chuàng)新思維的不斷發(fā)展促使著陶藝課程教學方式的變革，通過以上幾個方面的闡述，本文對陶藝課程以后的教育提供了可借鑒的措施，希望陶藝教育工作者能夠運用符合時展的方式進行教育工作，以促進陶藝的發(fā)展。
參考文獻：
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第8篇：陶藝制作總結范文
[關鍵詞]現(xiàn)代陶藝；泥性革新
“現(xiàn)代陶藝的吸吶與發(fā)展”，一直以來是陶藝發(fā)展的重要課題?，F(xiàn)代陶藝是把陶藝創(chuàng)作的審美意義從過去的以使用為主的傳統(tǒng)創(chuàng)作原則中獨立出來，從而引入純粹的審美領域，把陶瓷的藝術形式推入了純藝術領域，從而將傳統(tǒng)陶瓷藝術的視覺角度擴大了。陶藝家借助陶瓷材料進行藝術創(chuàng)作，遠離了傳統(tǒng)的實用性，以藝術家的個人情感、心理和意識為主，體現(xiàn)了個人的主觀理解，是一種意識形態(tài)上的革命。
一、泥性的解放――現(xiàn)代陶藝觀念的形成
1870年由英國詩人莫里斯掀起的手工藝運動和法國的新藝術運動為追求陶瓷制品中個性和情感的表達拉開了序幕。從此，陶瓷制品一改往日的呆板和拘謹，呈現(xiàn)出多樣發(fā)展的姿態(tài)。20世紀的40年代，現(xiàn)代陶藝真正開始并迅速形成，自1946年起，畢加索連續(xù)兩年時間都在從事陶瓷業(yè)，并設計和制作了一些陶藝作品，在此期間，馬蒂斯、夏加爾、米羅和康定斯基等杰出的繪畫大師都曾經(jīng)參與過陶藝的設計和制作。他們的參與翻開了現(xiàn)代陶藝的新篇章，同時象征著陶瓷從實用形式中分離出來，并以純粹的形式參入到藝術領域。
現(xiàn)代陶藝只是以陶泥作為它的物質(zhì)載體，而藉以體現(xiàn)的卻是一種現(xiàn)代的藝術精神。它主張自由創(chuàng)造、個性發(fā)揮，即使有些作品仍然保留著容器的形態(tài)。并且突破了原有的技術規(guī)范，揚棄了傳統(tǒng)陶瓷精致、規(guī)整、對稱的古典審美趣味，向著隨意自由、更富想象力、更具人文精神的方向發(fā)展?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)造的不再是傳統(tǒng)意義上的藝術化的“瓶罐”，即使是“瓶罐”，也是以“瓶罐即藝術”的觀念自由表達著陶藝家的生存經(jīng)驗。
二、泥性的轉換――思想意識領域對現(xiàn)代陶藝觀念的影響
（一）社會觀念的影響
西方二戰(zhàn)以后，人們的思想形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，恐慌、虛無、萎靡不振，靈魂仿佛是空虛的，沒有了任何存在的價值，西方的繪畫因此也受到了很大的影響，唯美與古典的風格不再受到人們的喜愛，相反批判的、超現(xiàn)實的、抽象或具象表現(xiàn)主義的藝術成為了繪畫的主流。繪畫語言宣揚了藝術家的靈魂之聲，陶瓷藝術也在這種社會叛逆的思潮下發(fā)生了巨大的變革。羅丹是較早使用陶瓷材料的雕塑家，他很好地掌握了陶瓷的工藝過程，把陶瓷作為與青銅和大理石一樣的雕塑材料來創(chuàng)作。把雕塑的藝術觀念注入到了陶瓷的創(chuàng)作之中。畢加索、米羅等人運用陶瓷的藝術語言來表現(xiàn)了當時社會的觀念，此時的陶瓷藝術成為了一種精神傳達的載體，將個人的風格貫穿于作品之中，開始賦予陶藝以更強烈的藝術特性和個人品格，并且把土作為畫布或石頭這樣的創(chuàng)作媒介來理解，尋找人與土的自然融合。
（二）藝術觀念的影響
現(xiàn)代陶藝作為世界現(xiàn)代藝術的一部分，受到20世紀初以來風起云涌的現(xiàn)代藝術運動的影響，不同的藝術風格和思潮對現(xiàn)代陶藝產(chǎn)生了直接和間接的影響?，F(xiàn)代陶藝的藝術觀念的變遷也隨著現(xiàn)代藝術形式的多樣化而不斷豐富。如現(xiàn)代藝術的流派有：印象主義、后印象主義、野獸主義、表現(xiàn)主義、立體主義、達達主義、抽象派、抽象表現(xiàn)主義等，現(xiàn)代陶藝家的作品從思維方式、創(chuàng)作觀念、表達手法上或多或少地顯示了現(xiàn)代藝術多種藝術理論的探索和創(chuàng)作思潮。
現(xiàn)代陶藝與藝術觀念緊密結合，正在跨過多個學科，在觀念、視覺、形式的表達上和材質(zhì)的運用上給人以更大的震撼。如日本陶藝家八木一夫的象征風格，溫?海格比的浪漫主義，他們的作品充分體現(xiàn)了泥土的本性，質(zhì)樸迷人，運用豐富的肌理表現(xiàn)，達到了原始和現(xiàn)代的完美統(tǒng)一。
（三）外來文化觀念的影響
藝術的發(fā)展一直是在本民族文化和外來文化的土壤中汲取營養(yǎng)。每一種文化的沖擊都能成為藝術創(chuàng)作新的內(nèi)在動力，經(jīng)過對文化元素的理解和消化，將最為優(yōu)異的特色運用于藝術創(chuàng)作中，無論是東方還是西方。如東方的審美文化表現(xiàn)的不對稱性、簡樸的內(nèi)涵與抽象的裝飾、隨意的感覺都可以成為西方陶藝家追求的對現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的突破。如中國、伊斯蘭、羅馬、希臘、日本等文化傳統(tǒng)在不同時期對世界藝術的發(fā)展都產(chǎn)生了不同的影響，而近代西方文明也為東方的藝術創(chuàng)作提供了原動力。20世紀50年代，美國西海岸與東海岸的陶藝家對禪宗都很感興趣，禪宗的要點在“悟”，使人超越現(xiàn)實界限，明心見性，從而從思想上達到超越自我的境界，是一種感性表現(xiàn)的極至。而日本的茶道文化則展示了一種淡泊之美，追求人生苦惱的解脫，同時也強調(diào)了人與環(huán)境、器物的和諧之意。
（四）政治觀念的影響
20世紀前半葉是一個變化最強烈的時代之一：社會主義政權的崛起帶來一種不同的藝術理解，強調(diào)了官方的社會主義、現(xiàn)實主義路線，把文化置于次要地位；西方宗教思想道德觀和世界觀的分裂，社會現(xiàn)實的發(fā)展，都對藝術確立的根本提出了更多的問題，包括中國陶瓷藝術的發(fā)展與中國現(xiàn)代陶藝的轉型。二次世界大戰(zhàn)以后，世界文化和藝術的中心逐漸從歐洲轉到了美國，美國的民主主義觀念影響著他們的藝術，藝術創(chuàng)作也逐漸擺脫了歐洲的形式，開始追求具有自己文化內(nèi)涵的陶藝形式，成為了西方現(xiàn)代陶藝的主流，從而也間接地影響著東方政治色彩濃厚的現(xiàn)代陶藝，將藝術的靈魂賦予了民族的精神。
（五）經(jīng)濟觀念的影響
隨著經(jīng)濟全球化的不斷擴張，中國作為一個發(fā)展中國家正處于全球經(jīng)濟發(fā)展旋渦之中，既是機遇也是挑戰(zhàn)，藝術品在這樣的時代大背景下也不可避免地產(chǎn)生了某種程度的質(zhì)變，如今的藝術品如果繼續(xù)保持以往那種閉門造車的創(chuàng)作理念，必將受到嚴重的沖擊。陶藝制品作為最有經(jīng)濟潛力的藝術品之一，其地位完全可以用國粹來形容。21世紀，隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，國人的生活水平節(jié)節(jié)提高，對工藝品的重視程度也越來越高，其中陶藝制品自然成了其中的佼佼者，但因為操作的不規(guī)范以及急功近利的生產(chǎn)觀，也從側面影響了這個市場的健康發(fā)展。其實不論客觀環(huán)境如何改變，保障藝術品的質(zhì)量仍然是如今陶藝制作者本身最為重要的一環(huán)，只有在質(zhì)量得到保證的前提下，總結出一套成功的制作經(jīng)驗，然后再向精品和批量產(chǎn)品兩端橫向發(fā)展，保證兩個市場的需要，從而使經(jīng)濟和陶藝制作形成一個有機發(fā)展的整體，也進一步使這種藝術形式得到更大的推廣和發(fā)展。
三、泥性的張力――推動現(xiàn)代陶藝觀念發(fā)展的內(nèi)在動力
從實用到審美，再到社會本質(zhì)的探索，從面與體的構成，到精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，現(xiàn)代陶藝在不同觀念的影響下，成為了對人性存在本質(zhì)的探索，是一次藝術的創(chuàng)作活動也是一種思想活動。在不同觀念的指引下，現(xiàn)代陶藝發(fā)揮著土與火的語言的作用，在現(xiàn)代藝術的浪潮中釋放著泥土的渾厚的力量，泥性由觀念的變革而改頭換面。
第9篇：陶藝制作總結范文
關鍵詞：紫砂；藝術；審美
中圖分類號：J528 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）11-90-1
紫砂自北宋誕生以來約一千年，雖與具有近八百年的陶瓷史相比略顯姍姍來遲，但卻在陶的藝苑中獨領、技壓群芳，在今天更是名震環(huán)宇。紫砂這一令人瞻目的歷史生涯，依循的是中國歷史文化藝術發(fā)展的規(guī)律，因而是必然的。所以說，任何一種新穎陶器的出現(xiàn)，不能簡單地理解為智慧火花的迸發(fā)，更不能把它當作是偶然的“機遇”或“發(fā)現(xiàn)”，應該是在一定社會歷史和技術條件下產(chǎn)生的并對物質(zhì)環(huán)境改造能力的反映；應該是我們?nèi)祟愒陂L期的社會實踐過程中，依靠自己的直覺和洞察力對自然規(guī)律發(fā)現(xiàn)和運用的結果；還應該把它看成是人類對水、火和泥土的征服。郭沫若在一首《西江月》詞里對陶器的產(chǎn)生和發(fā)展作了富含哲理的科學解釋，揭示了藝術和真理的內(nèi)在關系與相互激蕩的原動力，“土是有生之母，陶為人所化裝，陶人與土配成雙，天地陰陽醞釀。水、火、木、金協(xié)調(diào)，宮、商、角、徵交響，匯成陶海嘆，真是森羅萬象”。
鑒別和欣賞這一門世界陶瓷門類中獨樹一幟的紫砂陶藝術，即對于紫砂陶藝術應持怎樣的審美觀點，直接影響了制作者的創(chuàng)作構思。眾所周知，宜興紫砂它的獨特性如泥原料的蘊藏占盡地利；成型技法以泥片鑲接及拍打身筒為主要的成型方法，區(qū)別于其它陶瓷行業(yè)的各種成型法則，并聯(lián)系到裝飾上的文化層次等等，這些都應該是宜興紫砂工藝所已具備的審美因素。面對一件具體的作品如何來加以鑒賞呢？譬如茶壺這個砂藝最著名的品種形式，從傳統(tǒng)的造型來分析，在每件器形的結構中，根據(jù)造型藝術的理論和法則多是由點、線、面組成的主體與附件如壺的嘴、、口、底、足、蓋子等等的配置關系，各個方面的比例適當與否，外輪廓線的結構上的緩沖過渡，明暗面的技法（即制做手法）處理，空間與實體所形成的虛實對比等等。
抽象地講，紫砂陶藝的審美，可以總結為形、神、氣、態(tài)這四個要素，即形式的美，是指作品的外 輪廊，也就是具象的片面；神，即神韻，一樣能令人意遠體驗出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)涵的和諧協(xié)調(diào)色澤本質(zhì)的美；態(tài)、即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛柔、方、圓的各種姿態(tài)。將這幾個方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品。但這里又要區(qū)分“理”和“趣”的兩個方面。若壺藝之愛好者偏于理，斤斤較量于壺的容積的宜大宜小，嘴的宜曲宜直，蓋的宜盎或平，壺身的或高或矮，側重以沏茶茗飲的方便為出發(fā)點，那就只知理而無趣。一種藝術的欣賞應該在理亦在趣。一件作品不管它是大是小，壺嘴是曲是直，蓋子是盎是平，形制是高是矮，都在乎有趣，有趣才能產(chǎn)生情感，怡養(yǎng)性靈，百玩不厭。以這樣的審美態(tài)度作出發(fā)點，才能中肯地贏得愛好砂藝界普遍的共鳴。
在任何一種藝術行當中，一個有所成就的佼佼者，都一定會有他獨擋一面的過硬功夫，這是指藝術的和技巧的兩個方面。這些內(nèi)在的要領，就是所謂個人的風格和韻致，也就是所謂靈感。作偽者是絕對不易得其要領的。倘若說一個存心佗偽的人，如果能夠有超越的領悟，那麼他自身已是個了不起的大家了，又何必要假冒別人而湮沒自己呢？所以我敢大膽地說，真的，生來就是真的，假的永遠也真不了。只有沒出息的作假貨者，作假這種行為是絕對可恥的。另外尚須附帶約略討論砂藝歷史上的仿古作偽問題（十九世紀中葉以后至二十世紀初期），也曾出現(xiàn)過一階段摹仿古代名家作品的熱潮。有以名人傳器摹仿復制的；有憑古玩商人根據(jù)砂藝史籍記載的品名，通過意匠的憶測構思設計制作，簽署歷代各名家的名款或偽仿印鑒加戮的?？醋仙疤盏墓に嚰夹g鑒賞，一向是區(qū)分為三個層次：一、高雅的陶藝層次。它必須是合理有趣，形神兼?zhèn)?，制技精湛，引人入勝，雅俗共賞，使人愛不釋手的佳器，方能算得上乘；二、是指工技精致，形式完整，批量復制市場的高檔次商品；三、是普通產(chǎn)品，即按地方風俗生活習慣，規(guī)格大小不一，形式多樣，制技一般，廣泛流行于民間的日用品。這里著重討論的是藝術品。
識別砂壺的真假，一如鑒定書畫，首先從提高理性認識到感性認識，理性即培養(yǎng)自己的學識素養(yǎng)，以資提高審美觀感；第二是多方交流、互相觀賞某些名家的杰作，提高感性，探討和了解某些名作家的風格形制，技巧手法，藝技擅長，使用原料泥色的習慣性，印章的規(guī)格特征，把握關鍵性的依據(jù)，逐漸積累經(jīng)驗。明眼人自然而然地不難識別真假的。
參考文獻：
