生活即教育精選(九篇)

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第1篇：生活即教育范文

關(guān)鍵詞英語(yǔ)；教學(xué)設(shè)計(jì)；生活；教材

中圖分類(lèi)號(hào)G623

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)2095-3712201308-0080-04

當(dāng)下，我國(guó)小學(xué)英語(yǔ)教材的編寫(xiě)者以功能訓(xùn)練為主旋律，為學(xué)生提供了大量聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)言材料。然而，有了理想的教材，就一定能取得令人滿(mǎn)意的教學(xué)效果嗎？答案是“未必”。

對(duì)于一直生活在漢語(yǔ)環(huán)境里的中國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)是枯燥的、陌生的，甚至有學(xué)生戲稱(chēng)學(xué)外語(yǔ)比登天還難?！笆畟€(gè)手指，各有長(zhǎng)短”形象地描繪了學(xué)生個(gè)體之間的差異， 40分鐘對(duì)每個(gè)學(xué)生而言都是不同的，有的“游刃有余”，有的“消化不良”。一個(gè)課時(shí)的內(nèi)容，前者可能花一半時(shí)間就能消化并能靈活運(yùn)用，而對(duì)后者而言，也許是個(gè)“沉重的負(fù)擔(dān)”。 面對(duì)這種差異，要想取得良好的教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生的能力，教師必須事先制訂周密合理的教學(xué)步驟，設(shè)計(jì)科學(xué)的教學(xué)方法。筆者自1996年起一直致力于課堂教學(xué)改革探索和實(shí)驗(yàn)，多年的一線教育經(jīng)歷讓自己認(rèn)識(shí)到，在新課程改革理念下，教師除了是傳授者，更是課堂教學(xué)的組織者、管理者和引導(dǎo)者。這就意味著教師不僅僅是“教書(shū)匠”，更應(yīng)是“藝術(shù)家”。讓教材“為我所用”“為生所用”，便是檢驗(yàn)教師是不是真正“藝術(shù)家”的一塊“試金石”。 那么，究竟怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？

我國(guó)著名的教育家陶行知先生提出了“生活即教育”的思想。 在英語(yǔ)教學(xué)中，將教學(xué)和生活有機(jī)地結(jié)合，尋找兩者的契合點(diǎn)，對(duì)教材靈活處理，是快速提高英語(yǔ)能力的有效途徑。現(xiàn)行的小學(xué)英語(yǔ)教材有很多特色，尤其是教材的內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。本文選取《新標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)》三年級(jí)起點(diǎn)第四冊(cè)Family一課，運(yùn)用教師常見(jiàn)的課例形式，論述筆者將二者有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐。

第2篇：生活即教育范文

一、“生活即教育”的啟示

陶行知在1927年《生活即教育》一文中解釋?zhuān)骸吧罴唇逃?，就是要用教育的力量，?lái)達(dá)民之情，逐民之欲，把天理與人欲打成一片”。并指出：“中國(guó)從前的舊文化，是上了腳鐐、手銬的……以天理壓迫人欲”。他說(shuō)：“我們主張生活即教育，要是兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來(lái)?！?934年陶行知在《生活教育》一文中確切的定義是“生活教育是生活所原有、生活所自營(yíng)、生活所必需的教育”、“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便受好的教育，過(guò)壞的生活，便受壞的教育，過(guò)有目的的生活，便是受有目的的教育”。他強(qiáng)調(diào)“要想受什么教育，便須過(guò)什么生活”，并把其普及教育的最終目的定為“解放全人類(lèi)”。

目前推行的素質(zhì)教育與生活教育的主旨有許多相同之處，審視素質(zhì)教育的實(shí)踐，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有些地方還有待改進(jìn)：

一是教育和生活相脫節(jié)的現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重。陶行知十分強(qiáng)調(diào)教育與生活要保持一致。他說(shuō)：“過(guò)的是少爺生活，雖天天讀勞動(dòng)的書(shū)籍，不算是受著勞動(dòng)的教育；過(guò)的是迷信的生活，雖天天聽(tīng)科學(xué)的講演，不算是受著科學(xué)的教育；過(guò)的是隨地吐痰的生活，雖天天寫(xiě)衛(wèi)生的筆記，不算是受到衛(wèi)生的教育；過(guò)的是開(kāi)倒車(chē)的生活，雖天天談革命的行動(dòng)，不算是受著革命的教育?！蹦壳皬男W(xué)到大學(xué)，對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)觀念教育不夠，許多學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)淡薄、勞動(dòng)習(xí)慣差、自理能力差，我們的愛(ài)國(guó)教育乃至做人教育也都存在著內(nèi)容和形式兩張皮的現(xiàn)象。我們天天談愛(ài)國(guó)，可聽(tīng)到國(guó)歌許多學(xué)生竟然無(wú)動(dòng)于衷！我們從小教育孩子要誠(chéng)實(shí)友愛(ài)互助，可“逢人只說(shuō)三分話”頗有市場(chǎng)，見(jiàn)惡不止，甚至不敢仗義直言的現(xiàn)象普遍存在，各人自掃門(mén)前雪、休管他人瓦上霜的心態(tài)依然不少。諸如此類(lèi)的現(xiàn)象，除了社會(huì)痼疾以外，不能不說(shuō)是我們的教育出現(xiàn)了問(wèn)題。陶行知把教育與生活等同起來(lái)，把生活絕對(duì)化、概念化是其理論的缺陷?？山逃獜纳畹囊稽c(diǎn)一滴做起，教師要以身作則，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”卻是我們應(yīng)該特別注意的。

二是素質(zhì)教育形式化在有些地方和學(xué)校相當(dāng)普遍。開(kāi)幾節(jié)體音美課，搞幾次藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、生活節(jié)便算是素教碩果。購(gòu)置的電教儀器和圖書(shū)設(shè)備成了上級(jí)檢查的標(biāo)本；把德育局限于幾節(jié)課、幾次報(bào)告和“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的管理形式上；重智育輕德育和勞動(dòng)教育、課業(yè)負(fù)擔(dān)重、惡補(bǔ)、滿(mǎn)堂灌屢見(jiàn)不鮮。如果不能真正從學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育整體入手，不能從教學(xué)、管理、環(huán)境服務(wù)等環(huán)節(jié)全面落實(shí)，那么素質(zhì)教育就會(huì)流于形式。

三是終身教育、開(kāi)放式教育、個(gè)性教育、創(chuàng)新教育等有待加強(qiáng)。1930年陶行知在《再答操振球之問(wèn)》中指出“生活即教育是叫教育從書(shū)本的到人生的、從狹隘的到廣闊的、從字面的到手腦相長(zhǎng)的、從耳目的到身心全顧的”、“生活即教育承認(rèn)一切非正式的東西都在教育的范圍之內(nèi)。若拿教育做生活，八股的教育必然造成八股的生活”。這些話啟示我們，教育要貫穿人的一生、人的生活的每一方面，這是終身教育的內(nèi)涵。教育要樹(shù)立開(kāi)放式的大教育觀，走出學(xué)校教育的圍墻、書(shū)本教育的圍墻，以及重智輕能、重智輕德教育的圍墻。要把生活教育、科學(xué)教育、人文教育和創(chuàng)新教育加強(qiáng)起來(lái)。21世紀(jì)是全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、信息革命社會(huì)和教育社會(huì)，因此學(xué)生過(guò)電腦的生活，便受電腦的教育；過(guò)有個(gè)性的生活，便受有個(gè)性的教育；過(guò)知識(shí)創(chuàng)新的生活，便受創(chuàng)新教育。教育要從單一的學(xué)校系統(tǒng)向成人教育系統(tǒng)和其他非正規(guī)教育系統(tǒng)擴(kuò)展，教育要從象牙塔教育向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、教學(xué)科研效益一體化過(guò)渡。

二、“社會(huì)即學(xué)?！钡膯⑹?/p>

如果說(shuō)“生活即教育”是對(duì)現(xiàn)代教育本體論的回歸，讓我們認(rèn)識(shí)到教育是回歸人的自由自覺(jué)的生命活動(dòng)，回歸人的身心潛能素質(zhì)，由此超越學(xué)?；逃莫M隘，為走向?qū)W習(xí)化社會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、閑暇一體化的貫穿一生的生活教育提供了新的教育視野，那么“社會(huì)即學(xué)?！钡拿}，為構(gòu)建現(xiàn)代教育主體論提供了可資借鑒的理論和方法?！吧鐣?huì)即學(xué)?！边@個(gè)命題，從本質(zhì)上提出了社會(huì)（形式化的人）與學(xué)校（形式化的教育）的關(guān)系，其革命性和創(chuàng)新性在于，對(duì)面向少數(shù)人的學(xué)校中心論予以批判和否定，認(rèn)為社會(huì)的全體成員才是教育的全體?！霸谏鐣?huì)的偉大學(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以在做我們的同學(xué)，人人可以在做我們的學(xué)生”，可以說(shuō)是陶行知對(duì)20世紀(jì)初西方教育現(xiàn)代化進(jìn)程中初見(jiàn)端倪的普及教育、職業(yè)教育、成人教育，乃至21世紀(jì)的學(xué)習(xí)化社會(huì)的科學(xué)詮釋。他曾天才地主張“出世才算破蒙，進(jìn)棺才算畢業(yè)”，以擴(kuò)大教育的時(shí)限。他在上世紀(jì)30年代末提出的“為了整個(gè)壽命的教育”，和現(xiàn)代的終身教育思想不謀而合。

當(dāng)以電腦為主體的多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、虛擬大學(xué)等全球化學(xué)習(xí)的熱浪時(shí)，當(dāng)建構(gòu)主義理論、交互式學(xué)習(xí)、實(shí)時(shí)教學(xué)的思想逐步打破學(xué)校、社會(huì)、家庭的圍墻，陶行知所提倡的“無(wú)形的社會(huì)大學(xué)”便有了真正的生存土壤。它啟示我們：

1.要把傳統(tǒng)學(xué)校中那堵學(xué)校與社會(huì)隔絕的“高墻”沖破，把學(xué)校的一切伸張到大自然里去，要有不斷學(xué)習(xí)的精神和互相學(xué)習(xí)的熱情。他指出：“無(wú)形的社會(huì)大學(xué)，是只有社會(huì)而沒(méi)有大學(xué)之名，它是以青天為頂，大地為底，28宿為圍墻，人類(lèi)都是同學(xué)，依‘會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)’之原則說(shuō)來(lái)，人類(lèi)都是先生，而且都是學(xué)生。新世紀(jì)之創(chuàng)造是我們的主要功課”，“使自己和同伴近鄰養(yǎng)成好學(xué)的習(xí)慣，活到老，學(xué)到老，進(jìn)步到老”。

2.學(xué)校教育要樹(shù)立“教育服務(wù)教育者，教育服務(wù)社會(huì)”的理念，既不能將教育與社會(huì)割裂，又不能等同于社會(huì)。一方面教育要有效地利用社會(huì)的各種有利因素，另一方面要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新意識(shí)等素質(zhì)。學(xué)校教育要滿(mǎn)足社會(huì)成員學(xué)習(xí)的需求，從服務(wù)的角度看待學(xué)校的一切工作，要建立一套“教育質(zhì)量體系”，以持續(xù)地提高教育質(zhì)量，真正實(shí)現(xiàn)“社會(huì)教育化”、“教育社會(huì)化”的目標(biāo)。

3.要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的辦學(xué)主體，運(yùn)用社會(huì)力量來(lái)辦校。陶行知說(shuō)：“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會(huì)就是一個(gè)偉大無(wú)比的學(xué)校，就會(huì)自然而然的去運(yùn)用社會(huì)的力量，以濟(jì)社會(huì)的需求?！彼f(shuō)：“民主的教育是民治、民享的教育”，“政府應(yīng)該還教育于人民”，“應(yīng)當(dāng)將校門(mén)打開(kāi)”，“校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)有社會(huì)即學(xué)校的觀點(diǎn)”，這些思想對(duì)于我國(guó)提出的多元化辦學(xué)模式很有借鑒意義。

4.實(shí)現(xiàn)“社會(huì)即學(xué)?！钡姆椒ㄊ恰爸薪Y(jié)合”和“六大解放”。陶行知指出：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！边@段話闡明了教育教學(xué)的規(guī)律，也指明了教育教學(xué)改革的目標(biāo)、途徑與方法。他還提出行知結(jié)合的思想：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！彼鲝垺盀樾袆?dòng)即讀書(shū)，在行動(dòng)上讀書(shū)”，反對(duì)以文字書(shū)本為中心的讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死的做法，倡導(dǎo)行動(dòng)產(chǎn)生思想、行動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀念。

第3篇：生活即教育范文

"生活教育"是中國(guó)現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心.其內(nèi)涵為:"從定義上說(shuō):生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活向前向上的需要而教育.從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育.從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育."具體包括三方面主張:"生活即教育","社會(huì)即學(xué)校"和"教學(xué)做合一".

今天,我認(rèn)真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大,印象很深刻,不禁提筆寫(xiě)起了感想.

同志稱(chēng)陶行知為"偉大的人民教育家".陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放,人民生活的幸福,他有著為大眾生活解放而教育的宏愿.他的生活教育是大眾教育.他說(shuō):"少爺小姐有的是錢(qián),大可以為讀書(shū)而讀書(shū),這叫做小眾教育",而人民需要的是"大眾教育",為生活的教育.

在陶行知生活教育理論看來(lái),他的生活教育內(nèi)容博大無(wú)比,是動(dòng)態(tài)的.

"綜合實(shí)踐"這門(mén)學(xué)科的開(kāi)設(shè)就十分符合陶行知的理論.我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的:做好學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系,加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐,引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出問(wèn)題,應(yīng)避免教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊,不符合學(xué)生生活實(shí)際,不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí),不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn).綜合實(shí)踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師,在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)不要一味地參考課本,完全可以拋棄這個(gè)枷鎖.內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的,有疑問(wèn)的身邊小事.教學(xué)時(shí),可以邀請(qǐng)社會(huì)人事(例如:家長(zhǎng),專(zhuān)家等)共同參與學(xué)習(xí),這就是"教學(xué)相長(zhǎng)"也.教學(xué)時(shí)間不一定在課內(nèi),完全可以利用學(xué)生的課余時(shí)間,教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室,社會(huì)是最好的課堂,讓我們走出去,親密地去接觸社會(huì),在生活中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng).總之要調(diào)動(dòng)一切機(jī)制,服務(wù)于教學(xué).要做到這些,我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀,了解生活發(fā)展的趨勢(shì),生活對(duì)人的要求的變化.

在實(shí)際教學(xué)中,還應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生,盡可能的利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu),調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇,好動(dòng)的特點(diǎn),提供更豐富的源于生活的感性材料,讓其在觀察,實(shí)驗(yàn),調(diào)查,參觀等實(shí)踐活動(dòng)中,主體參預(yù)自主探究.從而,獲取新知識(shí),養(yǎng)成獨(dú)立思考,仔細(xì)觀察,認(rèn)真分析,嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握學(xué)習(xí)策略,為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備,同時(shí)讓其探究能力得到提高.

第4篇：生活即教育范文

關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐活動(dòng)；教育方法；動(dòng)手操作

一、綜合實(shí)踐活動(dòng)越來(lái)越受到關(guān)注

綜合實(shí)踐活動(dòng)是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中應(yīng)運(yùn)而生的新型課程，2001年6月頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定：“從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?！痹谖覈?guó)基礎(chǔ)教育新課程體系中，“綜合實(shí)踐活動(dòng)”課程是一種與各學(xué)科課程領(lǐng)域有著本質(zhì)區(qū)別的新型課程，是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系的結(jié)構(gòu)性突破。

二、關(guān)于教育方法

杜威把方法問(wèn)題歸結(jié)為兒童的能力和興趣的發(fā)展問(wèn)題。在兒童本性的發(fā)展上，“自動(dòng)的方面先于被動(dòng)的方面”，如果使兒童置于被動(dòng)的、接受的或吸收的狀態(tài)，那就是不允許兒童遵循自己本性的法則，結(jié)果就會(huì)造成阻力和浪費(fèi)。他相信，興趣是生長(zhǎng)中的能力的信號(hào)和象征。教育者應(yīng)當(dāng)經(jīng)常細(xì)心地觀察兒童的興趣，這些興趣不應(yīng)予以放任，也不應(yīng)予以壓抑。

大部分的學(xué)生都不喜歡枯燥、呆板的課堂，他們更喜歡充滿(mǎn)歡樂(lè)的課堂，現(xiàn)在越來(lái)越多的老師把游戲引入課堂，不僅融洽了師生關(guān)系，也成就了高效課堂。杜威也高度評(píng)價(jià)了老師的職責(zé)，強(qiáng)調(diào)了老師的重要性：教師不是簡(jiǎn)單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成；每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到他的職業(yè)的尊嚴(yán)，他是社會(huì)的公仆，專(zhuān)門(mén)從事于維持正常的社會(huì)秩序并謀求正確的社會(huì)生長(zhǎng)，這樣，“教師是真正的上帝的代言者，真正的天國(guó)引路人”。

三、讓學(xué)生在短期綜合實(shí)踐活動(dòng)中感受生活

學(xué)生從小學(xué)到高中參加綜合實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)是一種必修課，但是每次參加實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間都十分有限，一般為三至七天。學(xué)生參加綜合實(shí)踐活動(dòng)，簡(jiǎn)單地說(shuō)是一種實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。實(shí)踐體驗(yàn)，即主動(dòng)活動(dòng)、親自參與，是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程。

1.要的是實(shí)踐和體驗(yàn)，不需要太多大道理

現(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)作一個(gè)傳授某些知識(shí)，學(xué)習(xí)某些課業(yè)或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所。這些東西的價(jià)值被認(rèn)為多半要取決于遙遠(yuǎn)的未來(lái)；兒童所以做這些事情，是為了他將來(lái)要做某些別的事情；這些事情只是預(yù)備而已。結(jié)果是，它們并不成為兒童的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分，因而并不真正具有教育作用。綜合實(shí)踐活動(dòng)跟學(xué)校不同的就是不需要生硬地學(xué)習(xí)那么多道理性的事情，而是通過(guò)親身實(shí)踐獲得的東西。這就更強(qiáng)調(diào)綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)在性。綜合實(shí)踐活動(dòng)的最終歸屬就是與其他課程高度融合，彌補(bǔ)其他課程的割裂狀態(tài)，彌補(bǔ)“實(shí)踐”。

2.讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究問(wèn)題，解決問(wèn)題

現(xiàn)在綜合實(shí)踐活動(dòng)中倡導(dǎo)主題性的模塊，讓學(xué)生去分析，或者以任務(wù)的形式實(shí)現(xiàn)探究，這些也讓學(xué)生的目標(biāo)更明確。綜合實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)也是一個(gè)過(guò)程，一般優(yōu)秀實(shí)踐活動(dòng)課一般是“欣賞―感悟―模擬―展示―交流評(píng)價(jià)”幾個(gè)模塊，在這個(gè)過(guò)程中，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程：從無(wú)到有，從不會(huì)到會(huì)，從生疏到熟練，從碎片到網(wǎng)絡(luò)，從封閉到開(kāi)放。研究性學(xué)習(xí)必須和勞動(dòng)技術(shù)相結(jié)合，在勞動(dòng)技術(shù)中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)動(dòng)手操作中，實(shí)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)，只有這樣才能讓學(xué)生成為真正有用的人才。

3.延續(xù)性問(wèn)題

第5篇：生活即教育范文

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；教學(xué)；生活即教育

生活教育理念是陶行知教育思想的重要組成部分和核心內(nèi)容。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天。學(xué)習(xí)借鑒陶行知生活教育理論，對(duì)我們提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。目前，在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)行陶行知先生“生活即教育”這一教育思想具有非常重要的意義。

一、生活即教育。創(chuàng)設(shè)生動(dòng)情境

陶行知曾經(jīng)講過(guò)：“不把生活作為中心的教育是一種死的教育?！卑凑铡皩W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的內(nèi)容應(yīng)是比較現(xiàn)實(shí)、有意義以及具有挑戰(zhàn)性的”這一新理念，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中對(duì)情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，除對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行誘發(fā)外，還應(yīng)該著力對(duì)教學(xué)情境所具有的思考性以及實(shí)踐性進(jìn)行追求。

在教學(xué)過(guò)程中，教師要將苦悶乏味的數(shù)學(xué)教學(xué)與生活相互聯(lián)系，將學(xué)生在生活中所獲得的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到課堂上，將不具體的數(shù)學(xué)問(wèn)題轉(zhuǎn)變成有意思、生動(dòng)以及容易了解的事物，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)來(lái)自于生活并且處處存在，對(duì)學(xué)生在生活方面的資源在教學(xué)中充分地進(jìn)行利用。使學(xué)生在具有良好情趣的課堂情境中來(lái)對(duì)數(shù)學(xué)進(jìn)行思考和探索，融入數(shù)學(xué)的“再創(chuàng)造”活動(dòng)，吸取大量的數(shù)學(xué)活動(dòng)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，促使自我最大限度地得到發(fā)展。

二、教學(xué)做合一。理論結(jié)合實(shí)踐

陶行知先生提倡教學(xué)需要做到“教、學(xué)、做”三者統(tǒng)一。我們所具有的優(yōu)質(zhì)、高效的課堂教學(xué)效率和所有學(xué)生在全部過(guò)程中的積極和有效參加是密不可分的?！敖虒W(xué)做合一”的思想給我們的數(shù)學(xué)課堂以啟示：要讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中親歷知識(shí)的形成。對(duì)于這種數(shù)學(xué)教學(xué)的理念，在新課標(biāo)中有清晰的反映，現(xiàn)在的數(shù)學(xué)不僅對(duì)數(shù)學(xué)的工具十分注重，還對(duì)數(shù)學(xué)課堂強(qiáng)調(diào)要將關(guān)注點(diǎn)從知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W生；對(duì)課程的設(shè)計(jì)要求讓學(xué)生能夠主動(dòng)探索和自主學(xué)習(xí)以及體驗(yàn)知識(shí)。例如，教師在“時(shí)間換算題目”教學(xué)中，可以讓學(xué)生制作一些簡(jiǎn)單的紙質(zhì)手工鐘，在上課的時(shí)候讓他們按照教師的要求撥出時(shí)間，這種新方法對(duì)知識(shí)的鞏固，和在黑板上畫(huà)相比，效果要好很多。做到教學(xué)做合一，課堂氛圍和學(xué)習(xí)效率都得到了提高。

三、社會(huì)即學(xué)校。擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍

陶行知的“生活教育”理論中有另一個(gè)重要的命題——“社會(huì)即學(xué)校”。他提到：“我們主張社會(huì)就是學(xué)校，因?yàn)樵谥鲝垖W(xué)校就是社會(huì)的時(shí)候，不難看出，學(xué)校的東西太少了，不如反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)就是學(xué)校進(jìn)行主張，這樣可以大大增加教育的材料和方法、工具和環(huán)境。”

“社會(huì)就是學(xué)?！钡乃枷雽?duì)我們又有另一個(gè)重要啟示，那就是要在數(shù)學(xué)課堂中緊密結(jié)合社會(huì)生活的實(shí)踐。這樣不僅可以讓課堂時(shí)空得到拓展，讓學(xué)習(xí)不再局限于一堂課所學(xué)到的內(nèi)容，它將學(xué)生的視野放開(kāi)，濃縮了過(guò)去和現(xiàn)在以及未來(lái)所有的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生可以擁有人類(lèi)所有精神方面的財(cái)富。而且還讓學(xué)生體驗(yàn)和理解了生活世界，讓學(xué)生對(duì)生活的理解和感悟更加深刻，不斷領(lǐng)悟出人生的意義，讓他們通過(guò)與世界的溝通，感受到生命是多么崇高，豐富了他們的精神世界。

第6篇：生活即教育范文

【關(guān)鍵詞】 教材；學(xué)生；高職英語(yǔ)教學(xué)；基礎(chǔ)教學(xué)；拓展教學(xué)

現(xiàn)行的高職英語(yǔ)教材，圖文并茂，聽(tīng)力及配套的電子課件的大量應(yīng)用，給學(xué)生提供了使用語(yǔ)言的情景，使語(yǔ)言與生活實(shí)際情境緊密的聯(lián)系在了一起，使學(xué)生易于掌握并充分刺激了學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的愿望。因此，我在教學(xué)的過(guò)程中，充分憑借教材，根據(jù)高職學(xué)生的年齡，心理特征和認(rèn)知水平，立足于學(xué)生未來(lái)就業(yè)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，加以合理的創(chuàng)造來(lái)使用教材，以此來(lái)激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的興趣，擴(kuò)展知識(shí)面，增強(qiáng)跨文化交際的意識(shí)。

一、采用新聞?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)

（一）新聞標(biāo)題教學(xué)：現(xiàn)在新聞?dòng)⒄Z(yǔ)是英語(yǔ)的一種變體，清新、簡(jiǎn)練，妙趣橫生，緊跟時(shí)代、富有感染力，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。將新聞?dòng)⒄Z(yǔ)的教學(xué)引入到高職英語(yǔ)教學(xué)之中，讓學(xué)生了解天下事，并學(xué)到許多英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，從而來(lái)激活教材，激活學(xué)生。

新聞標(biāo)題簡(jiǎn)約、醒目、概括、風(fēng)趣，使讀者在盡可能短的時(shí)間里獲得盡可能多的消息。標(biāo)題教學(xué)則成為了打開(kāi)新聞?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)的一扇大門(mén)。教學(xué)時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生用“三步法”理解標(biāo)題的含義：瀏覽標(biāo)題掃讀整篇新聞回過(guò)頭對(duì)照標(biāo)題。此外，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)法、詞匯、修辭三方面了解標(biāo)題的特點(diǎn)。①語(yǔ)法：為了著眼于突出事件的現(xiàn)實(shí)感和新鮮感，英語(yǔ)新聞標(biāo)題通常以現(xiàn)在時(shí)廣泛代替幾乎所有的時(shí)態(tài)。例如：Authorities seize 4m illegal publications（China Daily）政府查獲四百萬(wàn)種非法出版物。當(dāng)然在表意和語(yǔ)法邏輯上不能不用其他時(shí)態(tài)時(shí)，也常按實(shí)情使用不同時(shí)態(tài)。②詞匯：廣泛使用名詞。名詞具有很強(qiáng)的表意功能和廣泛的語(yǔ)法可容性：充當(dāng)多種詞類(lèi)，以簡(jiǎn)約的結(jié)構(gòu)形式表達(dá)完整的句法概念。如：Cabinet?papers?leak?inquiry（The?Guardian）內(nèi)閣文件泄密事件調(diào)查工作。

（二）新聞詞匯教學(xué)：高職學(xué)生英語(yǔ)底子薄，詞匯貧乏。課本上的詞匯與生活的貼近程度以及反復(fù)出現(xiàn)的頻率都較低，記憶難，遺忘率高。而英語(yǔ)新聞文體用詞最為廣泛，幾乎沒(méi)有一種社會(huì)行業(yè)的用語(yǔ)不被新聞電訊、新聞評(píng)論以及各種體裁的特寫(xiě)所吸收、采用。因此把新聞?dòng)⒄Z(yǔ)教學(xué)引入到高職英語(yǔ)教學(xué)中能使學(xué)生接觸到豐富的詞匯，而且這些詞匯貼近生活，出現(xiàn)頻率高，學(xué)生能反復(fù)接觸，符合記憶規(guī)律，減輕了記憶的難度。隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，英語(yǔ)里出現(xiàn)了許多新詞語(yǔ)，而這些新詞語(yǔ)總是首先出現(xiàn)在新聞中。有時(shí)是舊詞添新義，如dove（鴿子）和hawk（鷹）從上世紀(jì)60年代后用來(lái)表示“主和派”和“主戰(zhàn)派”；有時(shí)把兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞合成一個(gè)新詞，如：job hop跳槽；有時(shí)派生出新詞：用舊詞的詞綴來(lái)創(chuàng)造新詞，如：ecomenu表示“對(duì)生態(tài)環(huán)境無(wú)影響的菜單”；有時(shí)采用縮略及拼綴法：brunch表示“早餐、中餐一起吃的那一餐”。

二、利用俚語(yǔ)，諺語(yǔ),小詩(shī)來(lái)擴(kuò)展語(yǔ)法點(diǎn)教學(xué),激活教材，激活學(xué)生思維

由于高職階段不提倡講系統(tǒng)的語(yǔ)法規(guī)則，所以高職階段語(yǔ)法的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)靠大量實(shí)踐自然習(xí)得，而精選帶有該語(yǔ)法點(diǎn)的地道的英語(yǔ)諺語(yǔ)或俚語(yǔ)讓學(xué)生們練習(xí)說(shuō)，諺語(yǔ)和俚語(yǔ)朗朗上口，不僅使學(xué)生記住了語(yǔ)法點(diǎn)，而且也學(xué)到了地道的英語(yǔ)，了解了異國(guó)文化，增強(qiáng)了英語(yǔ)交際能力。例如在講述比較級(jí)時(shí)，讓學(xué)生練習(xí)“Eyes are bigger than stomach”，讓學(xué)生討論和思考其含義，學(xué)生很快的就知道了這是中國(guó)人常說(shuō)的“眼大肚子小”。我告訴學(xué)生這是一句地道的美國(guó)習(xí)語(yǔ)，看來(lái)中西國(guó)家有些是有差異的，但大部分還是相通的。學(xué)生們立即有了學(xué)英語(yǔ)的成就感，思維活躍。在學(xué)習(xí)better的過(guò)程中，讓學(xué)生說(shuō)Two heads are better than one。

三、擴(kuò)展交際情景，滲透有關(guān)英美文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，激活思維

學(xué)英語(yǔ)的目的是為了交流，英語(yǔ)是一種語(yǔ)言，語(yǔ)言是一種文化載體。課堂教學(xué)中，在學(xué)生進(jìn)行功能話題的交際中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展交際情景，滲透有關(guān)英美文化的內(nèi)容，可提高學(xué)生的文化差別意識(shí)，有助于學(xué)生正確的使用語(yǔ)言。正如胡文仲指出的那樣“在教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)，更多的了解西方人的文化和習(xí)俗，要作到這一點(diǎn)，教師在課堂上應(yīng)注意延伸，不應(yīng)只局限與練習(xí)其特定的語(yǔ)句而要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍，在起始階段使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化及中外文化的異同有粗略的了解。”

總之，教材是相對(duì)固定的，但教學(xué)情景是不斷變化的。這就要求教師在具體教學(xué)情景下根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象對(duì)教材進(jìn)行修正，開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造?，F(xiàn)在的課堂要成為一動(dòng)態(tài)，發(fā)展，富有創(chuàng)造化的過(guò)程，課堂不能僅限與教參提供的知識(shí)，還應(yīng)有教師個(gè)人的知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生的知識(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的激活者，激活教材，激活學(xué)生，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)的投入到學(xué)生生活中，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的要求。

參考文獻(xiàn)

［1］葛文山：“新《標(biāo)準(zhǔn)》新特點(diǎn)新要求”，《中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)》2002年第五期

第7篇：生活即教育范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語(yǔ) 生活化 教學(xué)

我國(guó)著名教育家陶行知先生提出了“生活即教育”的重要思想，他認(rèn)為：“教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量，成為真正的教育?！鄙罴仁钦n堂教學(xué)的起點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。將生活引入課堂，將課堂融入生活的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)有很大的幫助。在新課改實(shí)施的背景下，實(shí)施小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)生活化符合新課改的理念和要求，是有效提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)質(zhì)量的手段。

一、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)生活化的必要性

1.響應(yīng)新課程理念的倡導(dǎo)。英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：英語(yǔ)課程改革要從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，注重重建學(xué)生的生活世界，使教學(xué)回歸生活。在日常的英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量設(shè)計(jì)與學(xué)生實(shí)際生活相仿的活動(dòng)，從而讓學(xué)生在英語(yǔ)課堂中感受到生活化的教學(xué)氛圍，使其沉浸其中，給學(xué)生生活與學(xué)習(xí)一體的感覺(jué)，這與新課程的標(biāo)準(zhǔn)和理念相呼應(yīng)。

2.改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)的有效手段。有些地區(qū)英語(yǔ)教學(xué)存在費(fèi)時(shí)多，效率低的現(xiàn)象。課堂教學(xué)老師主講，模式單一，氣氛沉悶，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，普遍缺乏學(xué)習(xí)興趣，語(yǔ)言能力特別是口語(yǔ)能力非常欠缺。英語(yǔ)教學(xué)生活化可以有效改變單調(diào)、沉悶和被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

3.符合英語(yǔ)教學(xué)課程性質(zhì)的要求。語(yǔ)言是人們交流溝通的符號(hào)，是人們彼此交流的重要工具。英語(yǔ)課程屬于語(yǔ)言教學(xué)，教會(huì)學(xué)生在生活中用英語(yǔ)正確交流的能力是本課程的最終目的。因此，英語(yǔ)課程具有工具性，其目的是交流和運(yùn)用。同時(shí)語(yǔ)言又是文化的重要組成部分，是文化傳承的載體。文化源于生活，生活再現(xiàn)文化，所以，英語(yǔ)課程具有人文性。英語(yǔ)教學(xué)的工具性和人文性決定了它必須與生活緊密相連才能取得成效。

二、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)生活化的策略

1.英語(yǔ)課堂教學(xué)生活化。（1）創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、自主學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍。興趣是最好的老師，而嚴(yán)格拘束的教學(xué)氛圍很難激起學(xué)生的興趣。想讓學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，對(duì)所學(xué)知識(shí)感興趣，教師必須創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的氛圍。這就要求英語(yǔ)老師平易近人，上課方式輕松活潑，還要使所教內(nèi)容符合學(xué)生心理和興趣。同樣的教學(xué)內(nèi)容，不同的老師或不同的教學(xué)方法教學(xué)效果都是不同的。（2）采取靈活多樣的教學(xué)方式。英語(yǔ)教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況靈活運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。敢于采用大膽、前衛(wèi)的方式，開(kāi)放課堂，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，開(kāi)展一些生動(dòng)有趣的教學(xué)活動(dòng)，將課堂教學(xué)融入學(xué)生真實(shí)生活，讓英語(yǔ)走入學(xué)生生活。英語(yǔ)教學(xué)聯(lián)系生活，可采取的方式也多種多樣：教師通過(guò)實(shí)物、圖片、視頻、歌曲、簡(jiǎn)筆畫(huà)等學(xué)生感興趣的形式巧設(shè)情境；模擬所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行角色扮演，小組討論，競(jìng)賽等。課堂生氣勃勃，效果當(dāng)然好。（3）充分利用多媒體技術(shù)。多媒體具有圖像、文字、聲音等特點(diǎn)，教師在英語(yǔ)教學(xué)時(shí)可以利用這些特點(diǎn)演示教學(xué)中出現(xiàn)的情景，加上老師深入淺出的講解，學(xué)生樂(lè)于接受，達(dá)到事半功倍的效果。（4）課堂提問(wèn)生活化。課堂提問(wèn)生活化是英語(yǔ)課堂生活化的有效手段。要想激起學(xué)生的興趣，教師要抓住時(shí)機(jī)，設(shè)置矛盾，當(dāng)學(xué)生急于解開(kāi)這些矛盾時(shí)也就意味著思維訓(xùn)練的開(kāi)始，這樣對(duì)文章重難點(diǎn)的理解就水到渠成。

2.英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容生活化。（1）突破教材的限制。教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教相互過(guò)程中有意傳遞的主要信息，一般包括課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程。教材只是教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)載體，“教材無(wú)非是個(gè)例子”。要使英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容生活化，教師就要首先突破這個(gè)限制，讓英語(yǔ)貼近生活，把現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容加到教學(xué)中來(lái)，提供生活化的語(yǔ)言材料，讓學(xué)生在真實(shí)的情景中提高學(xué)習(xí)興趣和能力。（2）加強(qiáng)課堂內(nèi)容與生活的溝通。雖然新課標(biāo)內(nèi)容比較貼近時(shí)代和實(shí)際生活，為生活化教學(xué)提供了很好的教學(xué)素材。但教師在教學(xué)時(shí)，也要加強(qiáng)教學(xué)和生活的溝通。即要引入生活中的事實(shí)，創(chuàng)造真實(shí)的生活情境，讓學(xué)生在具體情境中學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中的能力。

3.教學(xué)組織生活化化。英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，交流是其主要的功能。因此，在教學(xué)中教師要努力為學(xué)生營(yíng)造語(yǔ)言交流的環(huán)境，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演和對(duì)話交流等形式讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性和意義。

4.作業(yè)設(shè)計(jì)生活化。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)理論學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。要掌握英語(yǔ)，“嘴”上功夫很重要。聽(tīng)力、朗讀、背誦一個(gè)不能少。設(shè)計(jì)有交際性和針對(duì)性的課外作業(yè)是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的有效途徑，課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸。英語(yǔ)老師在布置作業(yè)時(shí)除了要求學(xué)生掌握基本的詞匯、句型和語(yǔ)法知識(shí)外，還要注重落實(shí)英語(yǔ)教學(xué)生活化，引導(dǎo)學(xué)生走向生活，走向社會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)際生活中體會(huì)英語(yǔ)，感受英語(yǔ)，培養(yǎng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。

第8篇：生活即教育范文

一、生活化教育特色的提出

根據(jù)我校學(xué)生目前的現(xiàn)狀，實(shí)施生活化教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)生存，讓他們將來(lái)融入社會(huì)，與社會(huì)共他成員交往、共處，意義更加深遠(yuǎn)。所以說(shuō)在教育教學(xué)過(guò)程中讓智障學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)會(huì)生存技能、形成基本的實(shí)用能力和良好的生活習(xí)慣，才能為他們將來(lái)進(jìn)入社會(huì)參加力所能及的勞動(dòng)，提高他們的生活質(zhì)量，成為社會(huì)的平等公民打下良好基礎(chǔ)。

二、對(duì)“生活化教育”理解

所謂“生活化”：書(shū)要是指貼近智障兒童的生活經(jīng)驗(yàn)、生活興趣、生活情感和社會(huì)認(rèn)知水平。教育教學(xué)內(nèi)容的選擇與智障學(xué)生的生活密切相關(guān)、能基本解決現(xiàn)行生活中的實(shí)際問(wèn)題，以智障學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，達(dá)到學(xué)有所得、學(xué)以致用的目的。

三、學(xué)校特色定位

學(xué)校提出了“以人為本，開(kāi)發(fā)潛能，樹(shù)立自信，融入社會(huì)”的辦學(xué)理念。并通過(guò)系統(tǒng)而科學(xué)的方法，訓(xùn)練指導(dǎo)智障學(xué)生掌握基本的生活技能和必要的良好行為習(xí)慣，最大限度地開(kāi)發(fā)每一名學(xué)生的潛能，培養(yǎng)他們自立自強(qiáng)的精神，使之最終能夠融入社會(huì)生活，成為殘而不廢的社會(huì)公民。學(xué)校提出了生活化教育，即從智障教育的社會(huì)需要，學(xué)生發(fā)展需要，課程發(fā)展需要出發(fā)，構(gòu)建中重度智力障礙兒童生活化課程體系，以促進(jìn)智障學(xué)生獲得生活實(shí)際需要的基本知識(shí)與技能為目標(biāo)，將教育教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)生活的背景之中，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。

四、具體措施

1.定位生活化教育的目標(biāo)。

培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技能，培養(yǎng)自尊、自信、自強(qiáng)、自立的精神，掌握生話中的實(shí)用知識(shí)。

2.合理確定生活化教育內(nèi)容。

在教學(xué)內(nèi)容上選擇中度智障學(xué)生生活中最常用的、與其生活有密切聯(lián)系的和他們最感興趣的事物和知識(shí)，在知識(shí)傳授方面聯(lián)系生活，由生活導(dǎo)向新知。使智障學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更為自主，更為積極，更為活潑。

3.課程生活化內(nèi)容的選擇。

選擇課程內(nèi)容上著重于智障兒童怎樣融人社會(huì)，怎樣適應(yīng)社會(huì)。以生活適應(yīng)、生活與品德、勞動(dòng)與技能、烹飪課，家政課，康復(fù)訓(xùn)練課等生活內(nèi)容較強(qiáng)的課程為主。

4.課程生活化的實(shí)施。

我們采取情境教學(xué)法、愉快教學(xué)法等多種具有濃厚、真實(shí)的生活味的教學(xué)方法，激發(fā)智障學(xué)生的求知欲望，加強(qiáng)體驗(yàn) 。另外，我們還組織各種豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，挖掘自身的生活經(jīng)驗(yàn)。

5.生活化教育體現(xiàn)融合性，不斷促進(jìn)智障學(xué)生學(xué)會(huì)自主的選擇。

融合性主要體現(xiàn)三個(gè)結(jié)合，與德育教育相結(jié)合；與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合；與整合社會(huì)資源相結(jié)合。我們充分利新校長(zhǎng)用有利于學(xué)生發(fā)展的一切社會(huì)資源，引導(dǎo)學(xué)生建立積極的生活方式。從而使學(xué)校和社會(huì)間形成一個(gè)良性循環(huán)，使智障學(xué)生教育真正實(shí)現(xiàn)生活化、社會(huì)化。

6.加強(qiáng)教師和家長(zhǎng)的配合、交流。

利用家訪，進(jìn)行授課輔導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)解決問(wèn)題，指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的方法，共同商討制定家庭輔導(dǎo)計(jì)劃，老師與家長(zhǎng)共同制定評(píng)價(jià)目標(biāo)，組織“開(kāi)放口”請(qǐng)家長(zhǎng)們到校觀摩孩子的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

7.創(chuàng)設(shè)生活化教育環(huán)境。

第9篇：生活即教育范文

長(zhǎng)期以來(lái)，教育缺乏對(duì)最終目的的思考、對(duì)受教育者人生全面發(fā)展的關(guān)注。學(xué)生時(shí)代是知識(shí)和人格成長(zhǎng)的黃金時(shí)期，是人生命中的重要?dú)v程。當(dāng)前，云南省的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都在實(shí)施“三生教育”。“三生教育”就是通過(guò)教育的力量，使受教育者樹(shù)立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過(guò)程。就是要通過(guò)整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量，使以人為本的“三生教育”理念真正滲透到生活中、學(xué)習(xí)中，讓所有人的潛力得到最大的發(fā)掘，讓學(xué)生健全心智、學(xué)會(huì)生存、珍視生命和熱愛(ài)生活。

“三生教育”是實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)在需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的有效切入點(diǎn)。實(shí)施素質(zhì)教育，就是要全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2 教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)

2.1 設(shè)計(jì)意圖

“三生教育”即生命、生存、生活的教育。開(kāi)展“三生教育”有利于幫助幼兒正確認(rèn)識(shí)生命的意義，掌握生存的技能，學(xué)會(huì)健康快樂(lè)地生活。當(dāng)幼兒學(xué)會(huì)獨(dú)立行走，樂(lè)意自主運(yùn)動(dòng)時(shí)，交通事故的威脅就潛伏在身邊。因此，及時(shí)教給幼兒一些交通安全常識(shí)，讓他們從小樹(shù)立遵守交通規(guī)則、注意交通環(huán)境、保護(hù)生命安全的意識(shí)是十分重要的。幼兒園大班的孩子，即將進(jìn)入小學(xué)生活和學(xué)習(xí)，在上學(xué)、放學(xué)途中，他們由于自我保護(hù)能力差，過(guò)馬路時(shí)不注意觀察交通信號(hào)，隨意闖紅燈、隨意橫穿馬路，對(duì)生命安全帶來(lái)很大的威脅。

2.2 活動(dòng)名稱(chēng)：交通安全最重要

2.3 活動(dòng)目標(biāo)

1）讓幼兒了解、掌握基本的交通規(guī)則，懂得遵守交通規(guī)則的重要性。

2）豐富幼兒的社會(huì)常識(shí)，培養(yǎng)幼兒自覺(jué)遵守交通規(guī)則的模范行為。

3）通過(guò)游戲活動(dòng)，發(fā)展幼兒的自我控能力和判斷能力，培養(yǎng)幼兒合作意識(shí)。

2.4 活動(dòng)準(zhǔn)備

1）廢舊紙箱做成的汽車(chē)若干、自行車(chē)模型若干；十字路叉地面示意圖。

2）快車(chē)道標(biāo)志、慢車(chē)道標(biāo)志、人行橫道標(biāo)志、人行道標(biāo)志、紅綠燈信號(hào)顯示器。

3）交叉路口平面掛圖一張、貼絨教具（人、車(chē)）、小書(shū)包等。

2.5 活動(dòng)過(guò)程

1）創(chuàng)設(shè)游戲情境：教師帶領(lǐng)幼兒進(jìn)入活動(dòng)場(chǎng)地（課前畫(huà)好的十字路叉地面示意圖）。①提問(wèn)：這是什么地方？（大馬路。）馬路上有什么？（汽車(chē)、自行車(chē)、行人等。）教師：咱們今天就來(lái)玩在馬路上開(kāi)汽車(chē)、騎自行車(chē)、扮行人過(guò)馬路的游戲。②幼兒自選角色進(jìn)行情境游戲（有的開(kāi)著汽車(chē)在馬路上跑；有的騎著自行車(chē)在馬路上穿行；有的拉著孩子過(guò)馬路；還有的背著書(shū)包上學(xué)）。③針對(duì)幼兒在游戲過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的各種情況，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并展開(kāi)討論。

2）學(xué)習(xí)掌握基本的交通規(guī)則，了解遵守交通規(guī)則的重要性。

①提問(wèn)：小朋友，剛才在游戲中發(fā)生了什么事故？（撞車(chē)。）為什么會(huì)撞車(chē)？怎樣才能不撞車(chē)？

②引導(dǎo)幼兒充分討論，引出遵守交通規(guī)則的重要性。

③出示直觀教具，逐一向幼兒介紹常見(jiàn)交通標(biāo)志：這種標(biāo)志是汽車(chē)走的路，汽車(chē)走的路叫快車(chē)道；這種標(biāo)志是自行車(chē)走的路，自行車(chē)走的路叫慢車(chē)道；這種標(biāo)志是行人走的路，行人走的路叫人行道；這種標(biāo)志是橫穿馬路時(shí)行人走的人行橫道。

④教師小結(jié)：汽車(chē)、自行車(chē)、行人要各行其道，只有這樣才不會(huì)撞車(chē)，才不會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，才能保護(hù)我們的生命安全。

⑤出示交叉路口平面掛圖，引導(dǎo)幼兒動(dòng)手操作，進(jìn)一步學(xué)習(xí)基本的交通規(guī)則。幼兒拿起汽車(chē)貼絨教具，放在平面示意圖的快車(chē)道上，并說(shuō)出“汽車(chē)要走快車(chē)道”；幼兒拿起自行車(chē)貼絨教具，放在平面示意圖的慢車(chē)道上，并說(shuō)出“自行車(chē)要走慢車(chē)道”；幼兒拿起行人貼絨教具，放在平面示意圖的人行道上，并說(shuō)出“行人要走人行道”；幼兒拿起行人過(guò)馬路的貼絨教具，放在平面示意圖的人行橫道上，并說(shuō)出“過(guò)馬路要走人行橫道”。

⑥根據(jù)幼兒操作完成的交叉路口平面示意圖，提問(wèn)：這些汽車(chē)、自行車(chē)、行人都要聽(tīng)誰(shuí)的指揮？（交警叔叔、紅綠燈。）

⑦出示紅綠燈信號(hào)顯示器，引導(dǎo)幼兒說(shuō)出交警叔叔常做的指揮手勢(shì)并模仿學(xué)習(xí)。

⑧假如沒(méi)有交警叔叔，沒(méi)有紅綠燈，會(huì)發(fā)生什么事情？（引導(dǎo)幼兒充分討論，把平時(shí)看到的堵車(chē)、撞車(chē)、車(chē)撞傷人等現(xiàn)象都講出來(lái)。）

⑨結(jié)合幼兒所掌握的交通安全知識(shí)，啟發(fā)幼兒說(shuō)一說(shuō)馬上要上小學(xué)了，自己在上學(xué)、放學(xué)路上應(yīng)該怎樣遵守交通規(guī)則？

⑩復(fù)習(xí)歌表演《紅綠燈》。

3）游戲：交通安全最重要。①請(qǐng)幼兒再次站在畫(huà)好的十字路叉地面示意圖周?chē)?，紅、綠燈顯示器放在路口中間，請(qǐng)幼兒指認(rèn)快車(chē)道、慢車(chē)道、人行道、人行橫道等。②教師當(dāng)交警指揮，幼兒分別開(kāi)汽車(chē)、騎自行車(chē)、當(dāng)行人、當(dāng)小學(xué)生，看著教師的手勢(shì)，看著信號(hào)燈進(jìn)行游戲。③請(qǐng)一名幼兒當(dāng)交警指揮，幼兒繼續(xù)玩游戲，體驗(yàn)與同伴一起游戲的快樂(lè)。

4）教師小結(jié)，帶領(lǐng)幼兒走人行橫道離開(kāi)活動(dòng)場(chǎng)地。對(duì)幼兒進(jìn)行交通安全教育就是讓他們?cè)诨顒?dòng)中探索和掌握一些簡(jiǎn)單的生存知識(shí)和技能，使他們懂得遵守生存法則，珍愛(ài)生命，使生命不受到傷害。本次活動(dòng)遵循教學(xué)的直觀性原則，運(yùn)用啟發(fā)探索法，通過(guò)提問(wèn)引起幼兒思維的積極探索，以游戲的形式把幼兒引入情境教學(xué)之中。然后，教師運(yùn)用直接演示法向幼兒展示直觀教具并配合口頭講解向幼兒傳授知識(shí)技能；再運(yùn)用操作法讓幼兒親自動(dòng)手操作，在擺弄物體的過(guò)程中進(jìn)行探索活動(dòng)，由直接感知轉(zhuǎn)為表象，進(jìn)而理解、掌握社會(huì)常識(shí)，發(fā)揮幼兒認(rèn)識(shí)的主體性，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性。

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：智慧自動(dòng)作發(fā)端，活動(dòng)是連接主客體的橋梁，對(duì)抽象概念的掌握要從動(dòng)作開(kāi)始，幼兒在移動(dòng)、擺放、合并物體的反復(fù)動(dòng)作中，再配合以詞使動(dòng)作“內(nèi)化”，從而達(dá)到在心理上進(jìn)行的、內(nèi)化了的、可逆轉(zhuǎn)的動(dòng)作水平。最后，在遵循教學(xué)的鞏固性原則中，設(shè)置游戲情境，讓幼兒運(yùn)用已獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)多次重復(fù)、練習(xí)，實(shí)現(xiàn)由感性—理性—實(shí)踐的認(rèn)識(shí)規(guī)律。幼兒在游戲中認(rèn)真模仿所扮演的角色，在游戲規(guī)則的約束中促進(jìn)了意志品質(zhì)的提高，在愉快的游戲情境中親身體驗(yàn)遵守交通規(guī)則的重要性，達(dá)到教育教學(xué)活動(dòng)的目的，為順利步入小學(xué)生活和學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

3 思考

人的心靈養(yǎng)成在7歲前就基本定型了，行為認(rèn)知1～2歲前就基本定型了。開(kāi)展“三生教育”，使筆者認(rèn)識(shí)到作為一名幼兒園教師，首先要用行為來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行教育，自己要珍愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)生命、尊重生命，熱愛(ài)生活、奮斗生活、幸福生活，提高生存適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力、意志力。人不要把自己看得太偉大，要學(xué)習(xí)報(bào)曉的雄雞的激情、黃昏振翅的貓頭鷹的理性和在任何地方都能生存的老鼠的意志力，還要學(xué)習(xí)烏龜?shù)牡ㄗ匀?。也就是說(shuō)，要用自己的一言一行感染孩子、說(shuō)服孩子，從而達(dá)到對(duì)他們進(jìn)行“三生教育”的目的。

生一個(gè)孩子不容易，教育一個(gè)孩子更不容易。在每一次的自然災(zāi)害中，最無(wú)力的是孩子，最讓人痛心疾首的也是孩子。云南省倡導(dǎo)開(kāi)展實(shí)施的“三生教育”，是對(duì)全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、大力發(fā)展云南現(xiàn)代教育、努力推進(jìn)素質(zhì)教育的一種態(tài)度；是對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)安全教育的一種深化、一種拓展。同時(shí)也引發(fā)幼兒教師的進(jìn)一步思考：孩子們每天與我們朝夕相處，我們教師對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的作用起著潛移默化的影響。因此，設(shè)計(jì)了這節(jié)“交通安全更重要”的教學(xué)活動(dòng)，力求通過(guò)對(duì)交通安全知識(shí)的了解與掌握，讓幼兒從小樹(shù)立健康的生活態(tài)度，熱愛(ài)生命、掌握生存的技能、學(xué)會(huì)快樂(lè)地生活。

參考文獻(xiàn)