了解傳統(tǒng)文化的意義精選(九篇)

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第1篇：了解傳統(tǒng)文化的意義范文

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 高中英語 寫作教學(xué)

學(xué)生的英語寫作活動是基于文化意識、認(rèn)知心理及語言基礎(chǔ)而開展的。通過對學(xué)生的英語作文進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在英語寫作中多以西方文化為核心，對中國傳統(tǒng)文化涉獵較少，這在一定程度上削弱了英語寫作作為文化交流平臺的功能。目前不少學(xué)校以題代學(xué)，在缺少文化背景的情況下，學(xué)生傳統(tǒng)文化的表達(dá)能力更受到限制。開展基于傳統(tǒng)文化的英語寫作教學(xué)，通過組織以傳統(tǒng)文化為核心的教學(xué)策略，可以激發(fā)學(xué)生在寫作中更多地思考中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，避免英語學(xué)習(xí)過程中自身文化元素的缺失。積極比較中西方文化，更好地融合中外文化的精髓，可以使寫作教學(xué)更具教育意義。

一、要有意識讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化與英語語義系統(tǒng)的差異

傳統(tǒng)文化中的詞匯、詞組和句法在英語中的表達(dá)往往是不同的，英語教師必須有意識地讓學(xué)生理解其中的差異，從而學(xué)會表達(dá)，而不是生硬地照搬翻譯。

例如詞匯語義系統(tǒng)通過詞的對應(yīng)關(guān)系、詞義類型的比較，反映英漢文化因素的差別，如中國人有“老天爺”，英美人有God；漢語中的“狗”和“龍”和英語中的“dog”及“dragon”理性意義一樣，但比喻意義和聯(lián)想意義均不同，有的意義甚至相反。中國的顏色與英語的顏色在理性意義上沒有什么差別，但比喻意義和聯(lián)想意義差異較大。詞組語義系統(tǒng)主要包括慣用語、成語、俗語、諺語、典故等。英語中的To teach the fish how to swim（教魚游泳），在漢語中只能說“班門弄斧”。英語中有Two heads are better than one.兩人智慧勝一人，漢語中有“三個臭皮匠頂個諸葛亮”。這類包含文化因素的詞組和成語系統(tǒng)，反映了兩族人民在認(rèn)識方法、心理狀態(tài)和文化積淀方面的差異。只有理解語義系統(tǒng)的差異，才能進(jìn)一步深入掌握句法篇章系統(tǒng)。它們在不同語言中有明顯的文化上的差異，較多地屬于表達(dá)方式。如英語中強調(diào)主謂（SV）結(jié)構(gòu)一致的基本結(jié)構(gòu)，而漢語中無主句多，沒有主謂一致的標(biāo)定。還有漢語中并沒有對動詞時態(tài)的限定，而英語中謂語動詞則是語句中表達(dá)時間的重要體現(xiàn)。

二、突破固定程式，嘗試進(jìn)行以傳統(tǒng)文化為主題的寫作教學(xué)

目前學(xué)生練習(xí)的書面表達(dá)程式化比較突出，顯著的特點是固定的寫作模式和句式，主題不同，但主要結(jié)構(gòu)和句式是相似的。一些急功近利的老師讓學(xué)生記憶寫作的程式，例如第一段以“as we all know”開始；第二段圍繞“different people have different ideas”展開；第三段以“in my opinion”結(jié)束。這種程式化的主題寫作缺乏用語言文化表達(dá)的空間，結(jié)果是千人一面。書面表達(dá)教學(xué)要適當(dāng)增加以傳統(tǒng)文化為主題的寫作練習(xí)。例如教師向?qū)W生介紹有關(guān)春節(jié)習(xí)俗（red pachets紅包，dragon dance舞龍，lion dance舞獅，fireworks煙花等）和中國美食的詞匯，學(xué)生表現(xiàn)出強烈的興趣，特別對于中國家常菜或有中國特色物品飾品的英文翻譯，學(xué)生的興趣更濃厚，例如Spring Festival couplets（春聯(lián)）等。教師讓學(xué)生寫一段話介紹中國的傳統(tǒng)佳節(jié)――春節(jié)，并以提綱的形式提供了寫作建議以供參考：春節(jié)的重要性；春節(jié)人們做什么；春節(jié)與中國文化等。這樣在傳統(tǒng)文化為主題的寫作練習(xí)中，學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的語言表達(dá)方式，提高英語語言學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合程度。

三、開展多樣化的教學(xué)活動，深入滲透傳統(tǒng)文化

文化的滲透往往是逐漸深入滲透的，有“潤物細(xì)無聲”的特點。傳統(tǒng)文化的滲透也要依托形式豐富的教學(xué)活動，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)、欣賞中感悟中國博大精深的傳統(tǒng)文化，啟迪學(xué)生對社會、對人生的思考，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。課內(nèi)教師可以圍繞傳統(tǒng)文化，設(shè)計各種形式的英語競賽活動，比如英語吟誦比賽，指定比賽的范圍為唐詩、諺語等的英語版本或是歌頌中國傳統(tǒng)文化的英語兒歌；又如英語短劇表演秀，要求學(xué)生把耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)小故事以英語呈現(xiàn)出來等，諸如此類為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化英語表述提供語言實踐和展示的機會，不僅激發(fā)了學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣，豐富了他們的英語，而且很好地激發(fā)了民族自豪感和對傳統(tǒng)文化的熱情。課外活動依據(jù)課本內(nèi)容設(shè)計與開展既圍繞文化主題，又貼近學(xué)生實際的活動，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心底扎根。如指導(dǎo)學(xué)生用英文制作傳統(tǒng)節(jié)日的英文小報；通過游覽、調(diào)查、采訪等，了解家鄉(xiāng)地方文化，繪成英語宣傳冊，然后用英語介紹等?？傊?，要以學(xué)生為本，使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，逐漸深入滲透傳統(tǒng)文化。

四、拓展校本英語課程，充分利用校本化資源

作為文化大國，學(xué)生身邊處處都有豐富的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，充分利用好這些校本化教學(xué)資源，把傳統(tǒng)文化和教學(xué)資源充分結(jié)合起來，對傳統(tǒng)文化在寫作教學(xué)中的體現(xiàn)非常有意義。從學(xué)生喜聞樂見的文化、文學(xué)現(xiàn)象入手，向?qū)W生介紹幾千年來中華傳統(tǒng)文化的精粹，有助于他們深層次思考文化身份、文化認(rèn)同的問題。事實證明，學(xué)生對于這門課熱情很高，在管窺中華文化的博大精深的同時，意識到自己對于母語文化知之甚少，更激發(fā)對于中華傳統(tǒng)文化強烈的好奇心。例如泰州是一個文化名城，宋代泰州先賢胡瑗提出的“明體達(dá)用”教育思想在我國教育史上很有影響。英語課上，我們以胡媛及其教育思想為主題練習(xí)書面表達(dá)。學(xué)生在嘗試寫作的時候，也在理解“明體達(dá)用”思想的內(nèi)涵。利用好這個機會，教師可以把胡媛的教育思想滲透在學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，同時鍛煉了語言能力。

總的說來，中國傳統(tǒng)書面表達(dá)課以鍛煉滲透傳統(tǒng)文化為目標(biāo)之一，注重綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，將學(xué)習(xí)涵蓋課前、課后落到實處，使學(xué)生在了解母語文化的同時，英語能力也能獲得顯著提升，做到兼顧母語文化修養(yǎng)與英語能力的提高。學(xué)生了解到英語世界對于中國文化的了解無論在深度還是廣度上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，更增強使中國文化走出去的責(zé)任感與緊迫感。

參考文獻(xiàn)：

[1]王守仁.關(guān)于全面加強中國英語教育的思考[J].外語教育，2002（2）.

[2]任海燕.中國傳統(tǒng)文化的英語教學(xué)實踐初探[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2013（3）.

第2篇：了解傳統(tǒng)文化的意義范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化符號；景觀

一、概念

中國傳統(tǒng)文化就是指世代相傳有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、心志、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等等是一個外延很廣的概念。從靜態(tài)上看,中國傳統(tǒng)文化是指中國封建社會不同時期的文化總和,從動態(tài)上看,它還包括從過去傳承下來的至今還存活于我們內(nèi)心深處發(fā)揮影響的那些習(xí)慣、倫理、方法和文化心理。因此，傳統(tǒng)文化符號即為能承載這些文化意義的媒介，表達(dá)傳統(tǒng)文化信息和意義的語言或非語言的符號。

二、傳統(tǒng)文化符號運用于景觀設(shè)計中的意義及表現(xiàn)方式

當(dāng)今社會，人們更加重視對于城市特色個性的塑造，歸屬感和新鮮感缺一不可。隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶有厚重的歷史文化底蘊的城市，過去曾歷經(jīng)輝煌的舊有城市景觀格局可能在新的社會發(fā)展秩序下無法生存。但人們對于過去的城市帶給他們的美好回憶總不能簡單地抹去。對于能夠喚起美好回憶的事物充滿感情，希望過去的輝煌不僅在史書中可見。

（一）傳統(tǒng)形式的抽象、簡化

當(dāng)我們只是需要一個形象的、簡單的整體概念和意象時，傳統(tǒng)形式太過具體、繁瑣，細(xì)節(jié)意義無需表達(dá)，因此。我們就把整體形象抽象和簡化，只留一個視覺外輪廓或者簡化的形體。這種情況下，我們采用傳統(tǒng)形式有可能是引用它的意義，也有可能只是用它代表某個時代的文明，又或者僅因為視覺上的樣式美。

（二）視覺輪廓抽象

在對傳統(tǒng)文化符號抽象時，引用從某個典型、常見的視覺角度觀看景物叫留下的輪廓剪影，以這個輪廓剪影代替整個文化符號形體。該剪影有可能是某個美觀的、主要的輪廓，也有可能是從某個常見角度觀看留下的透視剪影?？傊藭r是通過用景觀空間組織中“面”的元素來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號的整體形象。整個過程可以稱之為 “體——輪廓——面”，即由景觀形體抽象成輪廓線，再轉(zhuǎn)化為景觀空間的面。這種方法雖然受制于表面形式，無法表達(dá)景觀的深層空間內(nèi)涵．但是比較直接、明了，更便于引用。

（三）形體抽象

保留了傳統(tǒng)文化符號的整體形狀．但把一些繁瑣的細(xì)節(jié)，或者反映不適合當(dāng)代價值觀念的一些內(nèi)容去除，通過一些現(xiàn)代的手法、技藝或材料加以體現(xiàn)，使之成為符合時代文化觀念的景觀，但同時它又使人時刻的陷入對歷史、對傳統(tǒng)文化的遐想中。該種方法便于人們對傳統(tǒng)文化符號形態(tài)的整體把握，了解其中的空間內(nèi)涵。我們可以采用三種方法進(jìn)行抽象表達(dá)。

1.形體概括：它主要是指對傳統(tǒng)景觀形象進(jìn)行整體上的形態(tài)把握，不去留意部分、細(xì)微的地方，運用一個簡單的形狀組合來代表它，表現(xiàn)出傳統(tǒng)的形體特色。如上海市的金茂大廈，就是中國古塔層層內(nèi)縮，檐口處往外挑，頂端形成尖塔。

2.形狀的抽象?？煽凑麠澊髽欠殖蓭锥沃饾u的往頂端收縮，每兩段的交接處有些微往外凸，頂部更是如窄塔形狀的層疊縮小成一尖頂形。

3.結(jié)構(gòu)簡化：指保留傳統(tǒng)文化符號的形體，把內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡化，去掉復(fù)雜、繁瑣的細(xì)部構(gòu)造或裝飾，使之體現(xiàn)出簡清、明快的結(jié)構(gòu)。同時，又在一定程度上表現(xiàn)傳統(tǒng)景觀的空間、結(jié)構(gòu)特色。

（四）對體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號表達(dá)意義的特殊手法的引用

在傳統(tǒng)園林文化中，對傳統(tǒng)中的“地花”的引用，人們通過在地面上運用卵石、碎瓷片等鋪筑出各種具象或抽象的民間圖案來表達(dá)人們的某些祝愿、祈福的愿望。在現(xiàn)代，人們運用相同的方法發(fā)展出各種圖案，采用多種材料來表達(dá)相似的目的，甚至也有一些只是作為地面上的平面裝飾。

三、結(jié)語

歷史的傳承不一定是現(xiàn)代化的絆腳石，意象美在現(xiàn)代標(biāo)志中的傳承體現(xiàn)了民族理念的復(fù)興。當(dāng)然，對傳統(tǒng)的全盤照端與全盤接受西方現(xiàn)代化的態(tài)度一樣不可取，中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計在探尋中國傳統(tǒng)文化和審美意識精髓的同時，也要充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，創(chuàng)造出符合新時代的形式。一個地區(qū)想要發(fā)展物質(zhì)文化，如果不了解自己的過去，不了解本地區(qū)各種歷史經(jīng)歷、經(jīng)驗、教訓(xùn)，是很難使得自己的物質(zhì)文化在本地區(qū)更大發(fā)展及繁榮，回顧歷史、總結(jié)那些可以引起自豪的地方，那些特點、特長，從中獲得前進(jìn)動力。

第3篇：了解傳統(tǒng)文化的意義范文

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在學(xué)生文化底蘊構(gòu)建、提高學(xué)生整體文化素養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用。目前，在各種因素的影響下，高職學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的問題已經(jīng)相對嚴(yán)重。而加強高職語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透，可以使學(xué)生在汲取中國傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上樹立起正確的人生觀與價值觀、在提高自身學(xué)習(xí)興趣的同時培養(yǎng)良好的個人品格、在完成自身文化底蘊構(gòu)建的基礎(chǔ)上自覺抵制各種精神污染的蔓延。因此，為完成中職語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)底蘊、提高學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)任務(wù)，加強中職語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透可謂意義重大。而基于目前我國中職語文教學(xué)的基本現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用狀況是怎樣的呢？

一、中華傳統(tǒng)文化在中職語文教學(xué)中的作用

1.1 影響青少年的未來發(fā)展

青少年是未來的希望，是中國發(fā)展的主力軍。在中國的發(fā)展進(jìn)程中，青少年的重要性會進(jìn)一步突顯出來。因此，青少年的教育是國家發(fā)展的重要環(huán)節(jié)不容忽視，只有進(jìn)一步加強青少年的教育，才能更好的把每一個家庭和社會緊密的鏈接在一起。初中語文教學(xué)，成為向初中生傳播傳統(tǒng)文化的主要途徑，因此，在初中語文教學(xué)中要重視和傳承中華傳統(tǒng)文化，并且可以在教學(xué)中具體體現(xiàn)出來。這樣既可以豐富初中生的文化知識，同時也可以提升他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。通過初

中語文教學(xué)的加強也可以對初中生在德育方面有很重要的影響，讓他們在成長最為關(guān)鍵的時期形成正確的人生觀和價值觀。中華傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文教學(xué)，是一個很有價值的問題，在經(jīng)濟(jì)競爭激烈的今天，傳統(tǒng)文化的真正作用能否繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，值得我們每一個中國人認(rèn)真地思考，中國是古老的文明古國，中華民族文明的形成過程是沒有受到他國影響的，因此我國古老的文明是特有的、獨特的。所以傳統(tǒng)文化在中職語文教學(xué)中有重要的意義。

1.2 可以豐富中職語文教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，做好教學(xué)和教育的銜接

中職語文教材中多數(shù)是經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容，多散文、詩歌、議論文等，但是對傳統(tǒng)文化的介紹有所缺失。刻意地將傳統(tǒng)文化內(nèi)容添加到語文教學(xué)中來，能夠豐富語文教學(xué)的內(nèi)容，讓學(xué)生們了解古代的語文形式，了解傳統(tǒng)文化的同時，也能傳遞給他們傳統(tǒng)語文的精髓。雖然在教材當(dāng)中包含的傳統(tǒng)文化并不多，但是多數(shù)是從以前繼承過來的，如果想要徹底的理解，還是需要先從傳統(tǒng)文化的角度來進(jìn)行。比如在教學(xué)一些現(xiàn)代散文時，老師可以添加古代文章中同樣意義的內(nèi)容，讓學(xué)生比較現(xiàn)代和古代表達(dá)方式的不同，對學(xué)生理解文章是很有幫助的。再比如在學(xué)習(xí)論語時，完全就可以補充儒家孝道，全面了解儒家文化的同時，也豐富精神層面的需要。

1.3 影響學(xué)生們的行為規(guī)范，豐富學(xué)生的精神境界

傳統(tǒng)文化當(dāng)中有不少成分能夠影響學(xué)生的思維和行為，特別是作為語文教學(xué)中引用的語言，都是古人表達(dá)的高尚、正確、積極的思想，能夠有效地指導(dǎo)學(xué)生在生活中的行為規(guī)范。特別是弟子規(guī)、儒家孝道這些方面的教學(xué)，不僅僅在語言上豐富了學(xué)生的表達(dá)，更是從古文的角度教育了學(xué)生，傳播了積極正確的思想。古代和現(xiàn)代的生活氛圍不同，用來表達(dá)心境和思想的方式也就不同，我們學(xué)習(xí)知識就是為了能夠豐富自己的精神境界，提高自己的表達(dá)能力，讓自己的語言和寫作都可以有所進(jìn)步，與別人有更高質(zhì)量的交流。

二、如何把中華傳統(tǒng)文化有效滲透在中職語文教學(xué)中

在中職語文教學(xué)活動中如何才能保證中華傳統(tǒng)文化能夠有效滲透呢？以下幾個方法希望能夠帶來啟發(fā)。

2.1 改變學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)文化相對于現(xiàn)代出現(xiàn)的文學(xué)作品等，對普通學(xué)生來說不但讀音拗口同時理解起來也是非常困難的，因此必須改變學(xué)習(xí)方法如：建立圖書角，把同學(xué)們感興趣的圖書放在圖書角，促使學(xué)生能夠積極主動進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)；舉辦圖書互動交流會，定時舉辦圖書互動交流會保證學(xué)生積極參與傳統(tǒng)文化的討論，讓同學(xué)們自己親自進(jìn)行資料的收集整理工作并進(jìn)行演講稿的撰寫；同時設(shè)立獎勵措施，讓學(xué)生在競爭中，產(chǎn)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)動力，同時在資料收集和整理的過程中學(xué)生還會學(xué)習(xí)到新的知識，增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。

2.2 在課本中探索傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

在中職語文教材中，有許多的文章都是從傳統(tǒng)書籍上進(jìn)行截取的，通過對這些文章的仔細(xì)研讀，我們可以從文章中體會一個時代的社會生活的各個方面，同時我們還能夠從這些文章中學(xué)習(xí)到先人的智慧和道德品質(zhì)，如從文人的詩詞中我們可以看出他們的追求、抱負(fù)，從小人物的描述中我們可以對當(dāng)時的社會有一個模糊的認(rèn)識，由于社會的變遷，道德品質(zhì)也隨之喪失，當(dāng)今社會所缺失的就是先人對于崇高信仰以及高尚道德品質(zhì)的追求，所以我們可以帶著學(xué)生在課本中探索先人的精神，讓學(xué)生能夠樹立起正確的道德和價值觀念，在社會生活中保持正直、率真、自立、自信。

2.3 教師要有豐富的知識儲備和道德素養(yǎng)

教師不但是課堂的引導(dǎo)者，還是學(xué)生未來生活的榜樣，所以教師自己要對傳統(tǒng)文化有熱愛的心，這樣的熱情會在授課過程中感染到學(xué)生，給學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生也會產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，能夠在中職語文教學(xué)活動中保持積極好學(xué)的特性，傳統(tǒng)文化覆蓋了天文地理、經(jīng)濟(jì)政治哲學(xué)等諸多方面，因此教師要有豐富的知識儲備，這樣在教學(xué)活動中可以把這些知識一點一滴的滲透給學(xué)生，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生燃燒傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。

2.4 開拓學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)途徑

在中職語文教學(xué)活動中滲透傳統(tǒng)文化時，不應(yīng)該僅局限于授課，還可以開展多樣的活動，課內(nèi)課外相結(jié)合讓學(xué)生能夠更好的進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，如可以開展情景劇演出活動，讓學(xué)生親自去扮演傳統(tǒng)人物的言行舉止，為了能夠成功扮演學(xué)生必須查找資料，在這時學(xué)生就會積極認(rèn)真的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行探索，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；進(jìn)行閱讀活動，在暑期或寒假給?W生預(yù)留讀后感，將傳統(tǒng)文化書籍列表留給同學(xué)讓學(xué)生找到自己愛看的傳統(tǒng)文化書籍，把自己的感悟?qū)懴聛?，不讓時光白白的浪費，從閱讀中體會傳統(tǒng)文化的寓意，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，對中職語文教學(xué)活動有促進(jìn)意義。

第4篇：了解傳統(tǒng)文化的意義范文

新課標(biāo)要求初中語文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生對中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從而全面提高初中學(xué)生的語文素養(yǎng)。古詩文作為傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，是學(xué)生了解并掌握傳統(tǒng)文化的重要途徑。本文首先對初中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的價值與意義進(jìn)行了分析，然后從三方面闡述了初中古詩文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透策略，包括教學(xué)形式與內(nèi)容的豐富、作者思想和生活的關(guān)注以及專題教學(xué)的組織等，最后以實際教學(xué)案例進(jìn)行了具體的剖析，這對于現(xiàn)階段初中生傳統(tǒng)文化水平的提升有重要的促進(jìn)意義。

關(guān)鍵詞：

初中；古詩文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透教育

一、初中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的價值與意義

古詩文作為中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵載體，其中的精神內(nèi)涵對初中學(xué)生有重要而深遠(yuǎn)的影響。在初中古詩文教學(xué)中要加強傳統(tǒng)文化的滲透。首先，能幫助學(xué)生了解作者深切的民族主義、愛國主義情懷，促使他們樹立正確的價值觀和人生觀。例如陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，充分體現(xiàn)了作者為國奉獻(xiàn)的赤膽忠心。其次，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生理解作者在困境中仍體現(xiàn)出的樂觀積極的思想，從而培養(yǎng)他們積極健康的生活態(tài)度。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”正是這種輕松愉快、寧靜閑適的生活態(tài)度的寫照。最后，古詩文中的民俗文化和節(jié)日文化學(xué)習(xí)，能增強學(xué)生的民族自豪感和凝聚力。如蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”充分抒發(fā)了中秋節(jié)對親人的思念和祝福。這些古詩文的學(xué)習(xí)，能幫助學(xué)生深入了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日，如端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等，使得我國傳統(tǒng)節(jié)日在外來文化的沖擊下不至于被淡忘。

二、初中古詩文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透策略

1.豐富教學(xué)形式與內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。豐富的古詩文教學(xué)形式和內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化的前提。在教學(xué)形式上，可以多組織一些傳統(tǒng)文化知識競賽。競賽內(nèi)容包括古代文化、對聯(lián)比賽、成語接龍、名言名句默寫、文言文常識和講典故比賽等。在古詩文教學(xué)中適當(dāng)?shù)卮┎暹@些小競賽，能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，通過競賽來深入了解和掌握傳統(tǒng)文化知識。同時，也能較為充分地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)特長，豐富他們的課余活動。在教學(xué)內(nèi)容上，除了常規(guī)的授課以外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生在課余時間多閱讀名著名篇，如《詩經(jīng)》《禮記》《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》等，并根據(jù)自己的感想來寫讀書筆記，相互交流。另外，還可以組織學(xué)生利用暑假時間來了解家鄉(xiāng)的文化古跡、名勝風(fēng)景和名人軼事等，并寫出調(diào)查報告，在教學(xué)之余進(jìn)行分享和交流，如此一來，能最大程度地激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

2.關(guān)注作者思想和生活，幫助學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對古詩文作品的學(xué)習(xí)離不開對作者思想和生活的解讀，每一部作品的誕生都與作者的生活境遇和思想情感密切相關(guān)。在古詩文學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將作品置于作者的生活背景下去了解和考查。例如，杜甫作為唐代著名的現(xiàn)實主義詩人，被人稱為“詩圣”。因為杜甫經(jīng)歷了唐代從興盛到衰敗的過程，所以和“詩仙”李白相比，杜甫的作品更多地體現(xiàn)出了對百姓生活的同情和對國家命運的憂慮。他的詩作沉郁頓挫，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中所寫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，充分體現(xiàn)了作者憂國憂民的思想。詩言志，即古詩文體現(xiàn)著作者的內(nèi)心感情。所以，要學(xué)習(xí)好古詩文，一定要先對作者的思想和生活進(jìn)行關(guān)注。

3.組織專題教學(xué)，加強傳統(tǒng)文化滲透。初中古詩文課堂教學(xué)時間有限，而傳統(tǒng)文化的滲透教育不應(yīng)該僅僅局限于課堂教學(xué)中。因此，教師應(yīng)該合理安排時間，組織一些專題教學(xué)，加強對傳統(tǒng)文化的滲透。例如，端午節(jié)作為我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，充分表露了愛國詩人屈原的偉大情懷。教師可以在端午節(jié)臨近時，組織“走進(jìn)屈原”的專題讀書系列活動，對屈原的重點作品進(jìn)行分類閱讀，引導(dǎo)學(xué)生了解詩人屈原的生平經(jīng)歷，對屈原作品中富有哲理的古詩文名句進(jìn)行分析，對其中的文化故事進(jìn)行研究等，如此一來，初中古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透才能全面、具體，教學(xué)效果才能顯著而持續(xù)。

第5篇：了解傳統(tǒng)文化的意義范文

《論語》中，主要包括了治國思想、為人之道兩方面內(nèi)容，《論語》講"不學(xué)禮，無以立"，禮是中國人一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則，古代從天子的祭天、祭祖，諸侯國之間的會盟、外交、打仗，到普通老百姓的婚喪嫁娶、坐臥行走、互相稱謂等，一切都有禮的規(guī)范。因此，中學(xué)生通過學(xué)習(xí)論語能夠了解傳統(tǒng)禮節(jié)、禮儀，對中國封建宗法制社會奉為經(jīng)典的社會秩序有所認(rèn)識與了解，對傳統(tǒng)文化的源頭、面貌有具體感性的認(rèn)識。另外，《論語》的文風(fēng)與句式較傳統(tǒng)古文更加生動與簡練，更加適合學(xué)生古文的學(xué)習(xí)。而且，《論語》具有一定的場景感，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生代入感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生古文水平的提高。

高中論語教學(xué)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)傳統(tǒng)文化傳承的重任

社會現(xiàn)實不容否認(rèn)，傳統(tǒng)的倫理道德、傳統(tǒng)的文明禮儀甚至傳統(tǒng)文化中高尚的精神文明思想，正漸漸離我們遠(yuǎn)去。對物質(zhì)文明的追求，在現(xiàn)代人繁忙的社會中生活中所占的比例越來越重。而現(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們對傳統(tǒng)文化的傳承亦缺乏足夠的重視。因此，新生代的年輕人，在社會大染缸的熏陶下，對傳統(tǒng)的文化當(dāng)然也缺乏足夠的重視。很大一部分高中生學(xué)生認(rèn)為《論語》這種老古董沒有用處、與現(xiàn)代科技社會脫節(jié)，且在高考試卷上所占的分值亦微乎其微。這些都影響了我國傳統(tǒng)文化傳承的開展。雖然國家對傳統(tǒng)文化進(jìn)行影音、文字等保存工作的強化，但是傳統(tǒng)文化正逐漸從人們的生活中淡出。作為一個國家、名族的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化傳承是保持民族特點、保持國家特點的關(guān)鍵。通過傳統(tǒng)文化的傳承能夠在物質(zhì)生活豐富的今天提高人們的精神追求、促進(jìn)現(xiàn)代社會主義經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展。因此，《論語》的教學(xué)就必然要承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承的重任。作為我國2000多年的文化主干《論語》的哲學(xué)思想對我國傳統(tǒng)文化有著重要的影響。在現(xiàn)代高中語文教學(xué)中，通過《論語》的教學(xué)能夠使學(xué)生更多的接觸傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想。通過《論語》中的思想體會使學(xué)生能夠了解我國傳統(tǒng)文化傳承的過程、了解我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及我國人文發(fā)展歷史。在《論語》的教學(xué)過程中，以時代背景為基礎(chǔ)，針對《論語》教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生了解我國更多的歷史文明。

高中《論語》應(yīng)以傳統(tǒng)文化傳承為核心目標(biāo)

組織教學(xué)《論語》選讀的教學(xué)重點絕不是在于字詞句的落實，而是在于文本的思想內(nèi)涵。在《論語》選讀這本教材中，編入了十五課《論語》的篇目，其中教學(xué)大綱又規(guī)定了十課為主要的學(xué)習(xí)篇目，這十課的內(nèi)容分別是：《為政以德》：為政以德思想，先富后教，均貧富的含義；《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；《仁者愛人》：仁愛的基本含義；《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；《周而不比》：人際交往觀；《誨人不倦》：有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系；《沂水春風(fēng)》：禮樂文化（禮樂治國）；《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。這十課內(nèi)容體現(xiàn)了孔子思想的兩大方面，治國思想和為人之道。對于這十課內(nèi)容，教師應(yīng)有重點地引導(dǎo)學(xué)生探究并了解其思想內(nèi)容，不是機械地記憶，而是站在一定的高度，有選擇地批判地吸收。例如：通過《為政以德》篇，了解的是孔子以德為政，先富后教的治國思想。而德政的思想與社會現(xiàn)實已存在很大的時代差距，學(xué)生只需了解即可，《沂水春風(fēng)》篇，亦是如此。通過《克己復(fù)禮》篇，了解的是孔子提出的禮治思想，仁與禮的關(guān)系。這是封建社會統(tǒng)治百姓的倫理道德基礎(chǔ)，與當(dāng)代社會格格不入，學(xué)生也只作了解即可。而《誨人不倦》、《知其不可而為之》、《高山仰止》篇，不僅是認(rèn)識了解孔子個人性格的重要篇目，其中的思想精神高尚品格，如舉一反三、知其不可而為之堅持不懈等精神亦是值得當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的?！毒又L(fēng)》、《仁者愛人》、《周而不比》，其中固然有與時代不合的因素，但像忠恕之道、重義輕利、交友有度等傳統(tǒng)美德，正是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入體會，積極發(fā)揚的傳統(tǒng)文化。《中庸之道》的思想，已不是簡單的倫理道德，而是上升至哲學(xué)思想的高度，應(yīng)趁機引導(dǎo)學(xué)生體會為人處世之道，發(fā)揚傳統(tǒng)文化之思想精華?？傊诂F(xiàn)代高中《論語》教學(xué)中，應(yīng)圍繞傳統(tǒng)文化的傳承開展《論語》教學(xué)。通過教師教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度的科學(xué)設(shè)計使高中《論語》教學(xué)活動緊緊圍繞傳統(tǒng)文化的傳承，實現(xiàn)現(xiàn)代高中生傳統(tǒng)文化了解、理解與傳承的目的。高中語文教師自身應(yīng)認(rèn)識到《論語》教學(xué)活動開展的重要性、了解《論語》教學(xué)對我國傳統(tǒng)文化傳承的重要意義、明確《論語》教學(xué)對學(xué)生傳統(tǒng)文化了解的重要性。以《論語》教學(xué)為載體培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。以此為基礎(chǔ)促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承、實現(xiàn)基礎(chǔ)教育對傳統(tǒng)文化傳承的促進(jìn)作用。另外，在高中《論語》教學(xué)活動中，教師還應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。將與《論語》教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的傳統(tǒng)文化、傳說等榮譽《論語》教學(xué)中，以此促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的普及與傳承，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的流傳。

第6篇：了解傳統(tǒng)文化的意義范文

[關(guān)鍵詞]春節(jié) 傳統(tǒng)文化 繼承 發(fā)展

[中圖分類號]K892.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）02-0092-01

一、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）人們對春節(jié)的認(rèn)知不深刻

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大眾普遍表示對春節(jié)及其習(xí)俗有一定程度的了解，但具體深入的內(nèi)涵都不怎么清楚。同時，隨著外來文化的入侵，洋節(jié)的流行使得春節(jié)傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承遇到了瓶頸。因而，提高大家過春節(jié)的積極性，或者說使春節(jié)變得有意義、有意思是關(guān)鍵的一步。

（二）春節(jié)習(xí)俗的繼承有待改善

在回收的387份有效問卷中，有300人以上至今仍然保留著大掃除、祭祀祖先等傳統(tǒng)習(xí)俗，然而，諸如貼春聯(lián)、守歲等傳統(tǒng)習(xí)俗的保留程度較低，同時，對于具有一定代表性的央視春晚的關(guān)注度也不容樂觀。

伴隨著我國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程，以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)的節(jié)日文化也一直處于變遷之中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的沖擊，電話拜年、短信拜年以及電子郵件拜年逐漸被人們接受。同時，隨著社會的發(fā)展，各地春節(jié)民俗中的宗教迷信成分不斷減少，出于安全考慮，在越來越多的城市中，鳴放鞭炮也日益受到限制或者被取締[1]，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗中傳統(tǒng)文化韻味越來越淡了。

（三）春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性分析

解析本次調(diào)研數(shù)據(jù)得出，雖然現(xiàn)在春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有所削弱，但是在潛意識中，多數(shù)人認(rèn)為春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展是必要的。大家都表示，春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是我們的財富，是不可替代的。然而，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的變遷無疑在很大程度上也考量著人們對春節(jié)傳統(tǒng)文化的一個堅持。此外，也有人擔(dān)心，隨著社會的發(fā)展，東西方交流的日益密切，西方文化的入侵會不斷動搖著春節(jié)的地位。然而，在本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的地位以絕對的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了西方節(jié)日。

二、分析建議

（一）搭建文化橋梁，發(fā)揚春節(jié)文化

春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的存在是繼承和發(fā)展春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的載體，但要想使春節(jié)煥發(fā)勃勃生機，還需要文化學(xué)者、文化部門以及我們自己的不懈努力，研究和探討如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建一座有機延續(xù)的文化橋梁，在保留傳統(tǒng)文化要素的同時，為傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮血液，使之充分適應(yīng)于時代，贏得時代的青睞。同時，也借助各種方式來發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，使得更多的人參與到傳承傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中來。

（二）調(diào)整相關(guān)政策，保護(hù)傳統(tǒng)民俗

燃放煙花爆竹在春節(jié)習(xí)俗中占據(jù)著重要的位置，應(yīng)該重新認(rèn)識煙花爆竹的文化功能。為了安全起見，城市中禁放煙花爆竹的政策已越來越緊。在這一現(xiàn)實狀況下，有關(guān)部門應(yīng)積極采取相關(guān)措施，在保證安全的同時，設(shè)置部分的煙花爆竹燃放點，讓普通大眾到指定的地點燃放煙花爆竹，體驗春節(jié)氛圍。這不僅保證了大眾的安全，也使得春節(jié)傳統(tǒng)文化在新時代得到新的傳承。

此外，也可組織學(xué)術(shù)界加強對于全國各族人民春節(jié)民俗的全面調(diào)查，總結(jié)春節(jié)民俗在民族認(rèn)同、價值觀培養(yǎng)和美學(xué)方面的意義。[2]

（三）開展文化教育，推動文化發(fā)展

學(xué)生是國家的希望和民族的未來，應(yīng)該對在校學(xué)生廣泛地進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，比如開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的選修課程；舉辦有關(guān)春節(jié)等傳統(tǒng)文化的講座等活動。通過各種形式，將傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化成每位大學(xué)生的基本素養(yǎng)，從而使他們真正成為傳承傳統(tǒng)文化的精英，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

同時，在現(xiàn)代化通訊工具不斷發(fā)展的今天，也可通過各種媒體，來加強中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚。用大眾喜聞樂見的形式，將中國傳統(tǒng)文化深入人們心中。

三、結(jié)束語

春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化身份的重要標(biāo)識，是大家共有的精神家園?？偨Y(jié)本次調(diào)研，普通大眾對春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承情況較好，但是人們對于春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識不夠深刻。大眾應(yīng)自主加強對春節(jié)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和了解，同時，相關(guān)部門也應(yīng)該適時地對大眾進(jìn)行春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗等方面知識的普及，促進(jìn)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的推廣和春節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華文化的繼承和發(fā)展需要每一個中國人的努力。因為這是集體的精神財富，只有每一個人都意識到春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性，開始承擔(dān)起中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，中華文化才能在新時代勃發(fā)生機。

【參考文獻(xiàn)】

第7篇：了解傳統(tǒng)文化的意義范文

文化是人類活動的可以傳下去的一切物質(zhì)的和精神的成果。傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、精神意識的總體表現(xiàn)。如我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國各族人民世代傳承，與人民群眾生活密切相關(guān)的一種文化表現(xiàn)形式，具有獨特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、地域性的特點；校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，優(yōu)秀校園文化建設(shè)，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心都是精神文化。

2傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用

一是弘揚了以愛國主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，進(jìn)一步增強了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，在加強學(xué)生思想教育的同時，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，扎實推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機會反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時積淀、充實文化底蘊，對于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護(hù)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚和光大。

3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。

3.1開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。

課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。

3.2開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。

一是積極倡導(dǎo)國學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊。國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強國學(xué)教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強我國文化競爭力具有重要意義。學(xué)校通過開展多種形式的國學(xué)教育活動，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊，增強民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識、使命意識和創(chuàng)新實踐能力。社會實踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實踐活動，著力增強學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實踐能力和創(chuàng)新能力。

3.3創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，豐富學(xué)生自我教育載體。

學(xué)生社團(tuán)組織是改進(jìn)加強大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動項目創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。

3.4創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺。

第8篇：了解傳統(tǒng)文化的意義范文

 

傳統(tǒng)文化教學(xué)在一定程度上也需要課堂氛圍的營造，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化特別是一些文言文內(nèi)容時，難免會遇到枯燥乏味的情況，單純的文章閱讀和古詩文的學(xué)習(xí)，學(xué)生找不到學(xué)習(xí)的興趣點，難免會降低學(xué)習(xí)興趣。針對這樣的情況，作為教師需要重視起對傳統(tǒng)文化教學(xué)中，文化氛圍的營造，同時，還應(yīng)該把握營造的時機。

 

一、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的重要性

 

(一)有助于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化與語文知識完美融合，對于提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度有著重要意義。高中語文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容帶入其中，能夠在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

 

這是因為，傳統(tǒng)文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩詞等傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，不僅飽含的意義深遠(yuǎn)，同時也反映著時代的發(fā)展和古代的一些社會狀態(tài)。這對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)是有著促進(jìn)意義的。

 

(二)有助于抑制現(xiàn)代化社會對傳統(tǒng)文化的沖擊。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，國家的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的傳承，而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展特別是國家間文化的融合程度不斷加深，我國中學(xué)生不斷接受到來自不同國家和地區(qū)的外來文化的影響。

 

這是現(xiàn)代社會發(fā)展帶來的必然的環(huán)境變化，也是一種社會發(fā)展的影響。在高中語文教學(xué)中加入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有助于提升傳統(tǒng)文化對高中學(xué)生的影響力，讓學(xué)生在接受外來文化影響的同時，也能不忘中國傳統(tǒng)文化，抵御現(xiàn)代社會多元化文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，在青少年學(xué)生中穩(wěn)定傳統(tǒng)文化的地位。

 

二、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育的路徑

 

(一)把傳統(tǒng)文化納入高中語文教育體系。在高中教學(xué)中，傳統(tǒng)文化占據(jù)的比例比較少，然而在現(xiàn)代社會多元化文化共存的狀態(tài)下，高中教學(xué)中需要增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。可以借助圖書館作品給學(xué)生豐富傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這樣，能夠更好地提升傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的影響力。

 

(二)營造良好的高中傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)境。高中階段語文教學(xué)中，融入傳統(tǒng)文化的教學(xué)還需要給學(xué)生創(chuàng)造一定的空間，營造更適合他們學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化的氛圍，課堂教學(xué)氛圍的營造和培養(yǎng)是提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的途徑，也是需要教師重點關(guān)注的。高中語文教學(xué)中可以將傳統(tǒng)文化融入到校園文化的建設(shè)中，例如，學(xué)?？梢酝ㄟ^各種校園廣播對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳和教育;利用校園社團(tuán)傳播傳統(tǒng)文化。

 

(三)通過古詩文教學(xué)豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。古詩文是中國傳統(tǒng)文化中的精粹，我國古代傳統(tǒng)文化很多都是通過文字的形式記錄下來保存至今，而現(xiàn)代人了解中國古代文化，很大層面上也是通過古詩文這種形式來研究的。高中語文教學(xué)中通過古詩文的教學(xué)來豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，幫助學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，是一個良好的途徑。

 

從古詩文的特點上來講，中國的古詩文內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，很多古詩文或蕩氣回腸，或婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，對于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的古詩文本就是一種比較享受的學(xué)習(xí)過程。

 

例如，教師在表達(dá)中國古代女性的品格特點等的時候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門閨秀到經(jīng)歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時李清照的每一個人生階段都創(chuàng)作了許多詞作，教師可以以人物經(jīng)歷為線索，以詞作的內(nèi)容為輔助，幫助學(xué)生更好地了解中國古代傳統(tǒng)文化中，女性的一些思想特點等。這種古詩文教學(xué)方式更加全面的引出了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深化了學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解。

 

三、傳統(tǒng)文化融入高中語文教育要注意的問題

 

(一)提高教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。在高中語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅需要增加對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篩選和整合，同時，從教師的角度，也應(yīng)該提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)。只有教師個人對中國傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識，才能夠更好地幫助學(xué)生理解中國傳統(tǒng)文化，才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更有深度。

 

為了更好地提升教師對傳統(tǒng)文化的理解和文化修養(yǎng)，一方面需要教師主動的融入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，在教授學(xué)生的同時，自己也要敏而好學(xué)，不斷豐富自身的知識結(jié)構(gòu)，填補自身的知識空白。

 

另一方面，從學(xué)校的角度來講，高中院校教師教學(xué)壓力較大，教學(xué)負(fù)擔(dān)較重，作為院校本身，也應(yīng)該給教師多多創(chuàng)設(shè)一些學(xué)習(xí)機會，增加對教師的培訓(xùn)力度，不定期的給在校教師提供傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)機會，讓語文教師有更多的機會參與到學(xué)習(xí)中來，從而能夠?qū)崿F(xiàn)他們自身對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。

 

(二)注重課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化氛圍營造時機。在課堂教學(xué)中，教師需要動用各種方式來營造傳統(tǒng)文化教學(xué)的時機，將傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容與文化氛圍的營造相結(jié)合。

 

例如，在高中語文教學(xué)中，四大名著《紅樓夢》的節(jié)選是一個教學(xué)內(nèi)容，其中，單純的文字學(xué)習(xí)學(xué)生讀起原著文字來難免會感覺有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營造課堂學(xué)習(xí)的氛圍，通過播放《紅樓夢》影視作品相應(yīng)的片段，引導(dǎo)學(xué)生感受文章內(nèi)容中描述的情景，這種環(huán)境的營造達(dá)到了創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍的目的，是幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)興趣的一個途徑，對于學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，揣摩人物的心理活動等都有一定的引導(dǎo)作用。

 

四、結(jié)束語

 

傳統(tǒng)文化從我國古代流傳至今，隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化的地位受到多元化的沖擊，高中階段的學(xué)生人生觀價值觀正在形成的重要階段，通過語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的融入，能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生價值觀的塑造。

第9篇：了解傳統(tǒng)文化的意義范文

關(guān)鍵詞：有聲語言；主題觀念；意識形態(tài)

一、中國傳統(tǒng)文化的有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作主體的觀念意識

觀念意識作為業(yè)界經(jīng)常提到的名詞，它在我們當(dāng)今日常語言和學(xué)術(shù)語言中出現(xiàn)的頻率是比較高的?！八谋緛眍I(lǐng)域是政治理論，在這里它有時指隱藏的動機，有時指那些我們意識不到的、導(dǎo)致錯誤意識的因素，巴赫金用它指一種特定的觀看世界的方式，一種力求得到社會意義的方式。”①中國傳統(tǒng)文化的有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作責(zé)任在于呈現(xiàn)，通過這種呈現(xiàn)，去體現(xiàn)主導(dǎo)觀念意識，使受眾得以感知創(chuàng)作主體的個人意識同主導(dǎo)意識的交互。有聲語言藝術(shù)對社會的意義不只是在于通過選擇、界定、評價和解釋等手段對原初的社會事實進(jìn)行闡述，更在于通過意義化的語言實踐過程將駁雜紛亂的世界條理化，通過有聲語言去建構(gòu)一個有意義的有關(guān)國家和社會的主流觀念意識世界。因而，作為中國傳統(tǒng)文化的有聲語言藝術(shù)，創(chuàng)作主體的話語所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)價值帶有強烈的主導(dǎo)性，也就是說創(chuàng)作主體要所傳遞的文化價值要同主流觀念意識相一致。創(chuàng)作主體的話語要根據(jù)文本而展開創(chuàng)作。一個時代的故事，是創(chuàng)作主體對這個時代人們總體行為特征的講述，任何一種行為被納入到時代的講述中、時代的習(xí)俗中時，行為主體不再是個人，而變成了體制所設(shè)定的集體意識的代表。例如2014年為進(jìn)一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)廣大學(xué)生的愛國主義熱情，積極培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，齊越朗誦藝術(shù)節(jié)的主題定位“同抒愛國情共傳華夏聲”。作為創(chuàng)作主體的有聲語言藝術(shù)踐行者，首先應(yīng)當(dāng)確立的是傳統(tǒng)文化傳播的喉舌意識，必須維護(hù)社會主義國家的根本利益，捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)文化前進(jìn)方向。

二、中國傳統(tǒng)文化的有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作主體的文化態(tài)度

在當(dāng)今多元文化并存的情況下，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價值對于整個時代而言具有強烈的現(xiàn)實意義。有聲語言傳播作為大眾文化傳播的一個重要組成部分，創(chuàng)作主體承擔(dān)著傳統(tǒng)文化傳播的責(zé)任。中國傳統(tǒng)文化的有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作主體作為有聲語言的施動者，對有聲語言有一定的駕馭能力，他的話語能夠充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的文化態(tài)度。創(chuàng)作主體向受眾卑躬屈膝，一味的滿足受眾需求而不有所甄別地去傳播，就會喪失有聲語言藝術(shù)傳播的文化態(tài)度。可以說，一味的迎合大眾喪失自我傳統(tǒng)文化價值也就自動解除了有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作主體道德義務(wù)的生存狀態(tài)。我們可以稱之為隨俗或是媚俗，通俗上講就是隨大流，“隨俗就是傳統(tǒng)的、教育的、現(xiàn)行意識形態(tài)或者說是時髦的產(chǎn)物，是某種先于或外在于個人生活的產(chǎn)物?！雹谖覀兂珜?dǎo)有聲語言藝術(shù)創(chuàng)作主體話語的審美性，羅蘭•巴特曾經(jīng)在他的隨筆中曾提到了“審美話語”這個概念，話語的審美在于這種審美活動提供給人的感覺，這種感覺不僅僅是視、聽、觸那樣的感覺經(jīng)驗，也是觀念或意念的感覺化，或者說是思想的現(xiàn)在進(jìn)行時態(tài)的狀況。流傳至今的中國傳統(tǒng)文化價值，主要體現(xiàn)在凝聚之學(xué)、兼容之學(xué)、突出儒家經(jīng)世致用之學(xué)三個方面，其本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會的人文之化。對于中國傳統(tǒng)文化審美價值的回歸，創(chuàng)作主體突出傳統(tǒng)文化話語，秉承傳統(tǒng)文化價值，增強審美性是其主要職責(zé)?，F(xiàn)今來看有些藝術(shù)性的話語，由于缺乏對文化的細(xì)微性的把握，缺乏思想的進(jìn)行時態(tài)，一些難登大雅之堂的語言頻頻出現(xiàn)在有聲語言藝術(shù)當(dāng)中，這些難登大雅之堂、陳詞濫調(diào)的話語本身就是不思想的一種表現(xiàn)，話語中本身的修辭性和隱喻性對于語言本身的活動而言就是一種不間斷的思想活動，審美話語本身固有的理性的、細(xì)微的、思想在場感本身所擁有的深刻話語就排斥了所謂有聲語言藝術(shù)話語中的隨俗。真實的，活靈活現(xiàn)的思想性話語始終處在中國傳統(tǒng)文化的有聲語言藝術(shù)演出探索中，文化態(tài)度是演出行為下創(chuàng)作主體始終的追求！傳統(tǒng)文化最終要追尋的是中華民族文化的生存意義，而有聲語言的生存意義最終要通過對語言的探索去獲得，有聲語言演出機制同樣如此。不斷地對它的探索是追求傳統(tǒng)文化價值意義的所在。我們看到很多演出活動在人類經(jīng)驗世界中產(chǎn)生的意義，其意義絕大多數(shù)要通過有聲語言表達(dá)才能實現(xiàn)。涵蓋個體經(jīng)驗、群體經(jīng)驗及人類往事的事實，一再被作為事件表述在演出活動當(dāng)中；有聲語言演出作為經(jīng)驗重現(xiàn)的一種方式，賦予了人類生存以意義，話語形式和話語意義之間所形成的張力和空間，正給傳統(tǒng)文化提供了傳承的可能。通過現(xiàn)今的一些中國傳統(tǒng)文化有聲語言藝術(shù)演出方式，我們言說著傳統(tǒng)文化，諦聽著來自歷史各個角落的文明現(xiàn)象。演出者的話語系統(tǒng)形成了一個具有指示價值的觀念意識世界，讓我們共同祝愿傳統(tǒng)文化通過有聲語言藝術(shù)演出活動能夠推陳出新，不斷涌現(xiàn)出好的形式、好的作品。

結(jié)論