了解家鄉(xiāng)文化的意義精選(九篇)

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第1篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;語文課堂;語文實(shí)踐;傳統(tǒng)文化;人文素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的歷史創(chuàng)造和演變中積淀下來的燦爛文化，它所蘊(yùn)含的思維方式、道德觀念、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣等具有強(qiáng)烈的歷史性和民族性。從某種意義上說，傳統(tǒng)文化直接影響著一個(gè)民族的生活方式和思維方式，負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向與自我認(rèn)同，因而，傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、重視民族傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)背景

中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。幾千年的歷史，構(gòu)建了中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。但在中國社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化受到了西方文化的沖擊。隨著外來文化的滲透，越來越多的孩子熱衷于外來文化，他們迷戀肯德基、麥當(dāng)勞等洋快餐，喜歡看日本動(dòng)畫片或韓國偶像劇。他們知道許多外國的節(jié)日諸如情人節(jié)、圣誕節(jié)等，了解許多外國的流行元素，唯獨(dú)對(duì)中國那些經(jīng)典的、民族的、傳統(tǒng)的東西，知之甚少。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)日調(diào)查時(shí)，很多學(xué)生不知道春節(jié)是一年中的第一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也不知道什么時(shí)候過元宵節(jié);盡管大部分學(xué)生知道端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原，卻難以把這段歷史完整地復(fù)述下來。學(xué)生們正在接受一種被稱之為“快餐”的文化――快餐文化。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們不得不掩卷沉思：如何讓民族傳統(tǒng)文化在青少年這一代得到有效地傳承與發(fā)展？筆者認(rèn)為，重視民族傳統(tǒng)文化教育，重建文化信仰，重塑文化靈魂，對(duì)于提高青少年的思想品質(zhì)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子們的健全人格尤為重要。

二、小學(xué)語文開展傳統(tǒng)文化教育的措施及策略

（一）、立足于語文課堂教學(xué)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

語文課堂是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)主陣地。抓住常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地，在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，盡可能地深入挖掘出文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”，以塑造學(xué)生健康的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

1.閱讀教學(xué)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

教材選文注重人文精神，注意吸納古今中外的優(yōu)秀文化，從各個(gè)側(cè)面引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，增強(qiáng)與提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)、民族精神和愛國主義思想。當(dāng)我們走近語文，捧起一部部經(jīng)典著作時(shí)，也就走進(jìn)了中國文化。教學(xué)時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)文學(xué)語言、形象和審美情趣的品味，感受中華文化的博大精深和無窮魅力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)熾熱的愛國情懷。

2.古詩學(xué)習(xí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏陶。

古詩，是中國文壇上的一朵奇葩，是燦爛文化夜空中的一顆璀璨的明珠。從小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)，教材選編了適合各個(gè)年齡階段學(xué)習(xí)的一些優(yōu)秀古詩，如膾炙人口、家喻戶曉的《離離原上草》、《石灰吟》、《竹石》、《憫農(nóng)》、《登鸛雀樓》和《梅花》等。這些優(yōu)秀的古詩語言凝練、意境優(yōu)美、音韻和諧、節(jié)奏鮮明。學(xué)習(xí)古代詩歌對(duì)于學(xué)生了解我國古代燦爛的文化，豐富的人文底蘊(yùn)，提高學(xué)國語言文字的熱情有著重要作用。教學(xué)時(shí)，教師要詳細(xì)介紹詩人寫詩的時(shí)代背景，以幫助學(xué)生深入了解詩中所蘊(yùn)含的哲理。例如，倘若學(xué)生不知道《石灰吟》的寫作背景，又怎能深刻體會(huì)“粉骨碎身全不怕，要留清白人間。”的豪氣與悲壯呢？其次，要指導(dǎo)學(xué)生有感情地吟誦，通過吟誦來體會(huì)詩中的意境和詩人的情感。古詩講究押韻和節(jié)奏，富于節(jié)奏美和韻律美，誦讀起來瑯瑯上口。以讀促學(xué)，讀中悟情，是古詩教學(xué)的重要舉措。范讀，帶讀，配樂讀，閉上眼睛想象朗讀等方法都可行。通過有感情的朗讀，學(xué)生可以更深刻地理解文本，融入詩中意境，體會(huì)詩人感情，從而受到熏陶，提升感悟。

（二）充分利用語文實(shí)踐活動(dòng)，積極開展民族傳統(tǒng)文化宣傳。

根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)及知識(shí)層次，積極開展系列語文實(shí)踐活動(dòng)，采取梯度教育的方式來開展民族文化宣傳活動(dòng)。

1.課前5分鐘民族文化演講，每月評(píng)選出“知識(shí)小博士”。

教師可根據(jù)本班實(shí)際情況，規(guī)定每天（或一周2-3天）實(shí)行課前5分鐘演講，內(nèi)容是民族傳統(tǒng)文化，可以是各地區(qū)的民俗習(xí)慣，也可以是名人故事，亦或是山川、建筑、詩詞歌賦、對(duì)聯(lián)燈謎等的介紹。我們可以把這些內(nèi)容分類進(jìn)行，一段時(shí)間內(nèi)介紹一種，從易到難梯度進(jìn)行。此類活動(dòng)可以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使他們主動(dòng)收集、整理資料，既了解了民族傳統(tǒng)文化，又提高了學(xué)生的演講能力。

2.舉辦“國學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語》、《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典對(duì)仗工整，讀起來瑯瑯上口，易學(xué)易記。更重要的是，它可以豐富知識(shí)，增長智慧，豐盈精神內(nèi)涵。“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！薄盀槿俗?，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！薄靶Q吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。”……這些經(jīng)典的語錄應(yīng)該讓學(xué)生常記常新，伴隨終身。開展經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生受到優(yōu)秀文化的洗禮。于晨讀，于課前，我們都可以舉行“每日經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。

3.開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化。

傳統(tǒng)文化不是某個(gè)地方的專屬，要讓學(xué)生明白，傳統(tǒng)文化就在自己身邊。開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實(shí)踐活動(dòng)，從家鄉(xiāng)的名人故事，勵(lì)志名言，詩詞;到各種文化專題，象酒文化，蓮文化，飲食文化;以及家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗，家鄉(xiāng)的方言，家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，家鄉(xiāng)的名勝古跡等等。教師要指導(dǎo)學(xué)生如何順利開展此項(xiàng)活動(dòng)，包括活動(dòng)準(zhǔn)備，活動(dòng)過程以及活動(dòng)后調(diào)查報(bào)告的填寫。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與調(diào)查，努力弘揚(yáng)本土文化?；顒?dòng)結(jié)束后，開展一系列以“我愛我的家鄉(xiāng)”為主題的宣傳活動(dòng)：演講宣傳，圖片展覽，手抄報(bào)比賽等，通過這些活動(dòng)，讓學(xué)生了解自己的家鄉(xiāng)，了解本土文化，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)的情懷。

4. 舉辦語文學(xué)習(xí)沙龍

第2篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

金秋十月，“歡樂中國行“在太倉舉辦了“魅力太倉”專場活動(dòng)。在此大背景下，為了順應(yīng)“深化素質(zhì)教育，豐富校園生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的三項(xiàng)規(guī)定”，為了讓孩子們對(duì)太倉有更全面、更深入的認(rèn)識(shí)，我們通過一系列的活動(dòng)讓學(xué)生了解、體驗(yàn)、參與。在活動(dòng)中讓他們學(xué)會(huì)溝通與分享，合作與創(chuàng)新，并激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛、贊美之情。

二、活動(dòng)背景

1．利用地方、社區(qū)、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)等資源，豐富學(xué)生對(duì)太倉的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)的積累，為學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，形成良好的態(tài)度和情感奠定基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、調(diào)查分析能力、收集相關(guān)信息（包括上網(wǎng)），并對(duì)收集到的信息進(jìn)行簡單加工處理和應(yīng)用的能力。

3.堅(jiān)持多元化、自主化的原則。以小組為單位，通過考察、調(diào)查、訪問、參觀、討論、參加勞動(dòng)等不同的活動(dòng)方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)相互合作。

三、活動(dòng)的時(shí)間

本活動(dòng)共分5個(gè)階段，從各個(gè)角度讓學(xué)生認(rèn)識(shí)太倉、贊美太倉、從而發(fā)自內(nèi)心的愛太倉。

本活動(dòng)歷時(shí)五個(gè)月：9月至1月

九月份：太倉名人

10月份：太倉名品

11月份：太倉名景

12月份：太倉民俗

1月份：太倉民樂

活動(dòng)的實(shí)施年級(jí)：四年級(jí)

四、活動(dòng)的過程

第一階段：太倉名人（九月份）

一、設(shè)計(jì)思路與說明：

太倉人杰地靈、名人輩出。本階段活動(dòng)旨在讓學(xué)生們循著名人的足跡，激發(fā)他們學(xué)習(xí)名人、勵(lì)志為家鄉(xiāng)作貢獻(xiàn)。

二、活動(dòng)過程設(shè)計(jì)：

（一）活動(dòng)準(zhǔn)備

1．通過上網(wǎng)、到圖書館、向家人詢問等途徑，了解太倉的名人。（或來太駐足過的名人。）

2．搜集整理太倉近代、現(xiàn)當(dāng)代的名人資料。

（二）活動(dòng)開始

1．歷史上的名人

介紹名人的主要事跡或傳說。

歷史名人：張傅、王錫爵、王原祁、鄭和、宋文治、朱屺瞻等

2．現(xiàn)當(dāng)代太倉名人

讓學(xué)生分類從藝術(shù)、文學(xué)、體育、政治、科技、企業(yè)等方面來介紹太倉名人。

現(xiàn)當(dāng)代名人：吳健雄 、朱棣文、吳曉邦

3．制作宣傳小報(bào)

（1）指導(dǎo)學(xué)生為這些家鄉(xiāng)名人制作宣傳小報(bào)。

（2）學(xué)生制作并展評(píng)

4．參觀名人故居

張溥故居 王錫爵故居 宋文治藝術(shù)館 吳健雄墓園 梅花草堂

三、活動(dòng)材料設(shè)計(jì)建議

名人小報(bào)制作內(nèi)容包括：名人照片、故居圖片、作品圖片、新聞報(bào)導(dǎo)、主要事跡等

第二階段：太倉名品（十月份）

一、設(shè)計(jì)思路與說明：

太倉物產(chǎn)豐富，名品輩出。通過讓學(xué)生了解、欣賞、品嘗家鄉(xiāng)的一些名品來增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的了解。

二、活動(dòng)過程與設(shè)計(jì)

（一）活動(dòng)準(zhǔn)備

1．了解家鄉(xiāng)有哪些土特產(chǎn)，以及與這些特產(chǎn)有關(guān)的傳說。，并準(zhǔn)備帶一些學(xué)校來。

2．了解家鄉(xiāng)現(xiàn)有的一些名牌企業(yè)和名牌產(chǎn)品。

3．搜集一些商標(biāo)。（如果沒有的，可自己制作。）

4．觀看一些產(chǎn)品廣告，并學(xué)一學(xué)。

（二）活動(dòng)開始

1．家鄉(xiāng)的特產(chǎn)

介紹自己了解到的特產(chǎn)，介紹清楚產(chǎn)地、特點(diǎn)、以及相關(guān)的傳說。

2． 家鄉(xiāng)的名企

匯報(bào)自己了解到的名企，并介紹一些相關(guān)的產(chǎn)品。

3． 模擬展銷會(huì)

（1）看一看，嘗一嘗家鄉(xiāng)的小吃：肉松、糟油、春鳳雞

（2）賞一賞，品一品工藝品：香塘拖鞋、麥稈畫

（3）說一說，唱一唱自己為產(chǎn)品創(chuàng)作的廣告。

三、活動(dòng)材料設(shè)計(jì)建議

如：

品牌

特點(diǎn)

獲得榮譽(yù)

商標(biāo)

廣告語

聯(lián)系地址或郵箱

第三階段：太倉魅力（11月份）

一、設(shè)計(jì)思路與說明

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，太倉的面貌發(fā)生了天翻地覆的變化。本階段活動(dòng)旨在讓學(xué)生走出課堂，用鏡頭捕捉太倉的美景，感受太倉的秀美與活力，抒發(fā)對(duì)太倉的贊美之情。

二、活動(dòng)設(shè)計(jì)與過程

（一）活動(dòng)準(zhǔn)備

1．教師準(zhǔn)備宣傳太倉的廣告片。

2．學(xué)生在家長的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)使用相機(jī)。

（二）活動(dòng)開始

1．戶外采風(fēng)

（1）學(xué)生在家鄉(xiāng)的帶領(lǐng)下，利用休息日走出家門，捕捉最能代表家鄉(xiāng)形象和反映家鄉(xiāng)變化的的鏡頭，拍攝下來。（特別要拍攝一些新農(nóng)村的照片。）

（2）了解太倉的旅游資源

搜集或拍攝有關(guān)的照片。

（3）搜集一些老照片。

從舊報(bào)紙、舊畫報(bào)、或老照片中尋覓舊時(shí)太倉蹤跡。

1． 匯報(bào)展覽

（1）學(xué)生出示自己拍攝的照片，并作介紹講解。

（2）老師把舊時(shí)的太倉與現(xiàn)在的太倉作對(duì)比，讓學(xué)生談感受。

（3）請(qǐng)同學(xué)介紹太倉的旅游資源。暢想可開發(fā)的旅游資源。

2．我當(dāng)“太倉形象大使”

（1）老師播放宣傳太倉的廣告片。讓學(xué)生配上宣傳語，

（2）學(xué)生整理自己拍攝的照片或搜集來的圖片，配上宣傳語，制作成宣傳幻燈片。

（3）評(píng)選最佳宣傳片。獲選的同學(xué)授予“太倉形象大使”稱號(hào)。

三、活動(dòng)材料設(shè)計(jì)建議

參考太倉的宣傳片，讓學(xué)生整理自己拍攝的照片或搜集來的圖片，在教師和電腦老師幫助下制作成幻燈片，并配上宣傳語。在班隊(duì)課上展放。

第四階段：太倉民俗（12月份）

一、設(shè)計(jì)思路與說明

太倉歷史悠久，有“中國民間文化之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，又是“牛朗織女降生地”。本階段旨在讓學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)太倉的民俗，弘揚(yáng)太倉民俗文化。

二、 活動(dòng)設(shè)計(jì)與過程

（一）活動(dòng)準(zhǔn)備

1．了解太倉民俗，以及有關(guān)的傳說。制作成幻燈片。

2．向家人學(xué)會(huì)包粽子、做元宵、寫春聯(lián)、寫燈謎等。

（二）活動(dòng)開始

1．說說太倉民俗

學(xué)生介紹太倉民俗及有關(guān)的傳說，配以圖片、錄象說明。（幻燈演示）

2．展示民俗文化

展示自己學(xué)會(huì)包的粽子、做的元宵、寫的春聯(lián)、寫的燈謎等。并做自己說說是如何做的，寄托了人們?cè)鯓拥那楦小?/p>

3．體驗(yàn)民俗用品

組織學(xué)生參觀溪鎮(zhèn)橄欖島陸京士故居內(nèi)的“江南民俗用品館”。

三、活動(dòng)材料設(shè)計(jì)建議

太倉民俗以及有關(guān)的傳說，配以收集來的圖片錄象制作成幻燈片。

第五階段：太倉民樂（1月份）

一、設(shè)計(jì)思路與說明

太倉是民樂發(fā)展的風(fēng)水寶地，有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的民樂資源。太倉的恒通民樂團(tuán)曾多次到新加坡、香港、北京演奏江南絲竹；太倉榮文藝校的學(xué)生民樂團(tuán)蜚聲海外。本階段旨在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)太倉民樂、聆聽太倉民樂，參與民樂演奏，推動(dòng)太倉的民樂發(fā)展。

二、活動(dòng)設(shè)計(jì)與過程

（一）活動(dòng)準(zhǔn)備

1．通過不同的途徑搜集“江南絲竹”的歷史溯源、藝術(shù)特色、傳承意義。

2．搜集“江南絲竹”--申韻絲竹(光盤)。

3．請(qǐng)學(xué)胡、揚(yáng)琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫的同學(xué)準(zhǔn)備民樂曲目。

（二）活動(dòng)開始

1．談一談

請(qǐng)學(xué)生介紹太倉民樂代表“江南絲竹”的歷史溯源、藝術(shù)特色、傳承意義。

2．聽一聽

聆聽“江南絲竹”（光盤），有條件的帶領(lǐng)學(xué)生去南園聽現(xiàn)場演奏。

3．演一演

請(qǐng)學(xué)民樂的學(xué)生表演。

第3篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

一次演講比賽

在寒假里，學(xué)校里發(fā)了一張《家鄉(xiāng)的石頭會(huì)唱歌》調(diào)查表。主要是讓我們調(diào)查和了解家鄉(xiāng)的山石文化。在這次活動(dòng)中每班要選出三名調(diào)查比較全面的同學(xué)進(jìn)行演講比賽。

在本次活動(dòng)中我調(diào)查得比較出色，并且得到了參加這次演講比賽的機(jī)會(huì)。演講開始了。先由低年級(jí)同學(xué)演講，然后輪到我們中年級(jí)，最后是高年級(jí)?？燧喌轿視r(shí)，我的班主任和同學(xué)們都在幫我打氣、加油，叫我不要緊張。低年級(jí)和三年級(jí)都演講完畢了，到我了。主持人叫到了我的名字，我趕緊走到臺(tái)上，這時(shí)，我的心里非常緊張。然后，我拿起話筒開始演講。我先介紹一下自己，接著開始講主要的。我看見旁邊的老師全是一張張我熟悉的面孔，就沒有開始那么緊張了。我想：老師和同學(xué)們對(duì)我有那么大的期望，我一定要努力！于是，我就大膽地演講起來了。我把我家鄉(xiāng)的山石介紹給了大家，而且還展示了我在網(wǎng)上打印下來的山石圖片。演講完了，老師們都拍起了鼓勵(lì)的掌聲、送來了贊賞的目光。

這次演講比賽既鍛煉了我的膽量又讓我了解了家鄉(xiāng)的山石的文化，真有意義！真希望我能獲得前幾名！

第4篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 美術(shù)課堂 人才培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.06.097

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“認(rèn)識(shí)本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點(diǎn)。教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美?！币蠼處煂⑧l(xiāng)土文化融入到教學(xué)實(shí)踐中，本文將針對(duì)鄉(xiāng)土文化融入高中美術(shù)課堂的意義和方法做一簡要闡述。

1 鄉(xiāng)土文化融入美術(shù)課堂的意義

美術(shù)是人類文化的重要組成部分，與人類的社會(huì)生活有千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術(shù)課堂不僅僅要教會(huì)學(xué)生美術(shù)知識(shí)，進(jìn)行單純地技能訓(xùn)練，更應(yīng)該將美術(shù)課堂視為一種對(duì)文化的學(xué)習(xí)。

高中美術(shù)課堂中融入鄉(xiāng)土文化元素，體現(xiàn)了現(xiàn)今教育中以人為本，關(guān)注學(xué)生自身成長的教育教學(xué)理念。將人文精神融入到美術(shù)課堂，融入學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土文化，有利于學(xué)生快速掌握繪畫技巧，體現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)中的人文關(guān)懷。在學(xué)生提高知識(shí)，掌握本領(lǐng)的同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍生活，有利于學(xué)生了解社會(huì)和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，美術(shù)課堂教育也能與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)多元化社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才。

在高中美術(shù)課堂教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化也有利于對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)。中國的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長，是廣大農(nóng)村培育和發(fā)展起來的，是中華民族得以發(fā)展和繁榮的精神寄托，是中華文明區(qū)別于其他文明的特征之一。在高中課堂上融入鄉(xiāng)土文化，是對(duì)鄉(xiāng)土文化的承認(rèn)和重視，是對(duì)鄉(xiāng)土文化積極的沿承，有利于在全社會(huì)范圍內(nèi)增強(qiáng)保護(hù)鄉(xiāng)土文化的歷史使命感和責(zé)任心。所以說，在高中美術(shù)課堂中融入鄉(xiāng)土文化是非有必要的。

2 鄉(xiāng)土文化融入美術(shù)課堂的手段

2.1 場景教學(xué)法

場景教學(xué)法是指采用課堂教學(xué)與課外拓展的相結(jié)合的方法，帶學(xué)生走進(jìn)自然，以野外寫生的形式，在自然中體味山川之美，結(jié)合實(shí)地景物，開展鄉(xiāng)土教育。

如《野外的景色多迷人》一課，可以帶學(xué)生走進(jìn)自然之中，感受鄉(xiāng)土氣息，讓學(xué)生用自己的眼睛去觀看，白云下游有挺拔的松樹，綠油油的草地，像藍(lán)綢子一樣清澈的小河里古靈精怪的小魚，用自己的心靈去感受吹過指尖的微風(fēng)、自然中涌動(dòng)的快樂精靈、空氣中彌漫的花香鳥語，用自己的雙手調(diào)和色彩，將野外的景色留在畫布上。通過實(shí)地考察，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)野外的景色是有多么的迷人。在野外寫生之前可以布置作業(yè)，搜集相應(yīng)資料，培養(yǎng)學(xué)生自覺地研究鄉(xiāng)土文化，發(fā)揮學(xué)生的主觀性與能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

2.2 電子信息技術(shù)法

電子信息技術(shù)法是指運(yùn)用現(xiàn)今高速發(fā)達(dá)的信息技術(shù)與手段，組織美術(shù)課堂教學(xué)。將鄉(xiāng)土文化以拍攝、錄像、照片搜集等手段，運(yùn)用電腦設(shè)計(jì)圖、圖片展示、文字資料、幻燈片、多媒體大屏幕的方式展現(xiàn)出來。將抽象的鄉(xiāng)土文化概念具體到影像資料中，便于理解，提高學(xué)習(xí)的趣味性，加深學(xué)生印象。

如《泥塑建筑》一課，就可以先講講相關(guān)的歷史典故、民間傳說，展示實(shí)地拍攝的照片，觀看相應(yīng)的影視資料。讓學(xué)生親耳聽到，親眼見到新河的偉大歷史，吸引了學(xué)生的眼球，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生了解新河的歷史，感知新河的偉大，學(xué)生在欣賞中開闊了視野，在欣賞中加深了感悟，一種民族自豪感便自覺涌現(xiàn)心中，學(xué)生會(huì)自覺地了解家鄉(xiāng)文化，保護(hù)家鄉(xiāng)文化，在源頭上有利于鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.3 歷史文化陶冶法

歷史文化陶冶法是指在美術(shù)課堂教學(xué)中除了單純的技能技巧訓(xùn)練，添加文化熏陶。在進(jìn)行美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)前，可以搜集相關(guān)的歷史故事、名人傳記，作為輔助資料。

例如《簡筆畫》一課，課前就可以讓學(xué)生向長輩詢問家鄉(xiāng)的名人故事，在書上查找典故傳說，課堂上讓學(xué)生用簡筆畫畫一畫心中崇拜的家鄉(xiāng)英雄。當(dāng)學(xué)生的畫筆依據(jù)心中的想象，描繪出英雄模樣的那一刻，學(xué)生的作畫能力有了相應(yīng)的提升，快速達(dá)到教學(xué)任務(wù)的同時(shí)又了解了歷史，了解了家鄉(xiāng)文化，達(dá)到了愛國、愛家鄉(xiāng)、保護(hù)鄉(xiāng)土文化的目的。

2.4 開展校園活動(dòng)

《全國學(xué)校藝術(shù)教育總規(guī)劃》規(guī)定“要變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，把鄉(xiāng)土美術(shù)教育與校園文化結(jié)合起來”。開展各種活動(dòng)，比如“鄉(xiāng)土風(fēng)情繪畫大賽”、“鄉(xiāng)土風(fēng)情寫生作品展”、“家鄉(xiāng)最美風(fēng)景展”，增設(shè)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)優(yōu)秀者提出表揚(yáng)，頒發(fā)證書。鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一個(gè)多元化的教育，歷史悠久，學(xué)科跨度大，融合難度大，而校園活動(dòng)作為教學(xué)活動(dòng)之外的輔助，幫助學(xué)生快速地了解鄉(xiāng)土文化，了解關(guān)于歷史、人文、地理、風(fēng)土的鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土文化就可以快速地融入到美術(shù)課堂中，減少了課堂的阻力，有利于鄉(xiāng)土文化與高中美術(shù)課堂的快速融合。結(jié)合校園實(shí)際情況，開展各種活動(dòng)，各種比賽可以很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，豐富課余生活，提高學(xué)生的審美情趣和審美能力，有利于美術(shù)課堂的立體、生動(dòng)、有層次、多元化，有利于人才培養(yǎng)的多元化。

通過這四個(gè)方法可以快速有效地將鄉(xiāng)土文化滲透入美術(shù)教學(xué)課堂中，減少教學(xué)中的阻力，增強(qiáng)二者的融合性，快速達(dá)到教學(xué)目的，采用這四種辦法美術(shù)課堂教學(xué)會(huì)產(chǎn)生巨大的魅力和意想不到的收獲。

3 小結(jié)

美術(shù)課程在鄉(xiāng)土文化上蘊(yùn)含著豐富的開發(fā)潛力，在生活中要善于去偽求真，去粗取精，提煉適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)土文化，在利用鄉(xiāng)土文化的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感，自發(fā)自覺地保護(hù)鄉(xiāng)土。不要對(duì)鄉(xiāng)土文化采取漠視的態(tài)度，只要我們將鄉(xiāng)土文化重視起來，將鄉(xiāng)土文化與美術(shù)課堂結(jié)合起來，那么我們將發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化有取之不盡，用之不竭的資源與靈感，我們的美術(shù)課堂也將大放異彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳.地方文化資源的開發(fā)和利用[D].首都師范大學(xué).

[2]鄧福星.中國美術(shù)[M].文化藝術(shù)出版社.

[3]張曉凌.另一個(gè)世界[M].吉林美術(shù)出版社.

[4]張曉凌.中國當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)象批評(píng)文叢[M].吉林美術(shù)出版社.

第5篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

關(guān)鍵詞：地方文化；拓展；教育

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）02-0096

一方水土，養(yǎng)一方人。一個(gè)地方能維系幾千年不衰，得以生存發(fā)展，而未被世界淘汰，發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，必然有它獨(dú)特的自然環(huán)境，以及支撐人們精神生活的優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化。編寫地方文化教材，用家鄉(xiāng)的事物教育學(xué)生，不僅可以豐富學(xué)生的課堂文化生活，而且可以拓展學(xué)生的教育渠道。

地方文化教材的內(nèi)容可以是本鄉(xiāng)鎮(zhèn)（或本縣）的鄉(xiāng)土地理、鄉(xiāng)土歷史，也可以是本地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。選擇家鄉(xiāng)富有典型教育意義的歷史人物、傳奇故事、文學(xué)作品、名勝古跡，運(yùn)用這些事物教育學(xué)生，既形象又活生生，可信又可愛。對(duì)培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛鄉(xiāng)的思想感情意義重大，教育效果明顯。有利于克服常規(guī)思想教育中的“空、大、遠(yuǎn)”的缺陷，或單一用理論教育的不足。教材的開發(fā)編寫可以是綜合性的系列教材。如《泉州地理》，或某項(xiàng)專門性的教材，講述某個(gè)歷史人物或事件，介紹某個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)或傳統(tǒng)的某項(xiàng)歷史文化，如安溪西坪編寫的《鐵觀音之鄉(xiāng)》，專門講授茶文化知識(shí)。西坪為何選擇此項(xiàng)課題編寫教材？因?yàn)閷W(xué)校地處中國鐵觀音發(fā)源地，所轄的松巖、堯陽村入選閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，茶葉史上三大發(fā)明創(chuàng)造均誕生在西坪，開設(shè)茶文化課程，既弘揚(yáng)中國鐵觀音茶文化，了解家鄉(xiāng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如茶王賽、茶藝表演；又可以學(xué)習(xí)種茶、制茶等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。這樣的教學(xué)內(nèi)容學(xué)生想得到，看得到。貼近社會(huì)、貼近生活，學(xué)得有味又有趣；這種關(guān)注民生、服務(wù)社會(huì)建設(shè)的教學(xué)，實(shí)用又實(shí)在，深受學(xué)生的歡迎。

泉州是中國第一批歷史文化名城，被評(píng)為首批“東亞文化之都”，悠久的歷史，積淀了深厚的文化內(nèi)涵。有被譽(yù)為“中國古典音樂的明珠”“御前清曲”的南音，成為泉州市向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，為弘揚(yáng)、傳承南音文化，培元中學(xué)組織編寫南音教材，在學(xué)生中教唱南音，成為學(xué)校特色教程。地方文化教材要挖掘本地優(yōu)秀的某項(xiàng)傳統(tǒng)文化，特別是搶救稀有或即將消失的文化遺產(chǎn)，使之能傳承給下一代，這是搶救、保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)有效措施，也是地方教材開發(fā)的價(jià)值所在。

清水巖是安溪4A級(jí)景區(qū)，敬奉清水祖師，內(nèi)涵豐富，傳播海內(nèi)外，祖師文化早已超越宗教范疇，成為海峽兩岸人民交流合作的重要載體?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，許多學(xué)子甚至民眾生在安溪，長在安溪，卻未知蓬萊仙境真面目，簡單理解清水巖為求神拜佛之地，不知何為清水祖師文化。安溪八中編寫的地方文化教材《清水祖師文化》，全面詮釋何為清水祖師文化和安溪精神，揭示以忠孝慈勇、普救貧病、保民濟(jì)世為核心的清水祖師文化，以及找到與之相融的安溪精神：以堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、誠信仗義為核心的安溪人精神，通過教學(xué)教育學(xué)生應(yīng)有忠孝愛心、扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，以及怎樣發(fā)揚(yáng)安溪人誠信務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)拼博、不甘落后、“靠自己骨頭長肉”的拼博精神。

地方文化教材的編寫要突出兩大功能：一為思想教育功能，教育學(xué)生如何做人，二為如何做事，提高學(xué)生的勞動(dòng)技能素質(zhì)。前者主要是學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土歷史，選擇本地歷史上一些能激勵(lì)青少年積極上進(jìn)、奮發(fā)有為的人物或?qū)v史發(fā)展有積極影響的事件加以匯編，如：1. 懂禮節(jié)、有孝心的青少年；2. 不畏艱難、勤學(xué)好問、功成名就的人物；3. 事業(yè)有成、熱心做公益的慈善家；4. 誠實(shí)守信的人；5. 對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極貢獻(xiàn)的人……總之，所編寫的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是圍繞如何把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有文化、有道德、守紀(jì)律的新人來選材。教育學(xué)生怎樣做人，如何將自己培養(yǎng)成為對(duì)社會(huì)有作為的人才?！敖逃仨殲樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。教育方針明確學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是有文化的建設(shè)者和接班人，而中小學(xué)是基礎(chǔ)教育，課程設(shè)置主要是科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，為學(xué)生升學(xué)奠定基礎(chǔ)，而傳授勞動(dòng)技能的課程較少。農(nóng)村中學(xué)學(xué)生升入高一級(jí)學(xué)校只有少數(shù)人，大部分學(xué)生都回到家鄉(xiāng)參加新農(nóng)村建設(shè)，課程改革的重點(diǎn)、地方文化教材開發(fā)編寫的焦點(diǎn)，應(yīng)是提高勞動(dòng)者素質(zhì)，把中小學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的新一代有知識(shí)、有技能的新型建設(shè)者，作為教育改革、地方教材編寫的重點(diǎn)。

地方文化教材的編寫，是一項(xiàng)嚴(yán)肅又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木帉懝ぷ鳌１仨氉袷貒矣嘘P(guān)規(guī)定和課程標(biāo)準(zhǔn)。選材內(nèi)容要符合以下原則：一是先進(jìn)性。編寫的內(nèi)容必須是先進(jìn)文化的組成部分，對(duì)中學(xué)生有教育促進(jìn)作用。并符合四項(xiàng)基本原則和時(shí)代精神。二是可讀性。編寫的內(nèi)容“有血有肉”，可讀性強(qiáng)，特別具有鮮明的地方特色，有清新的鄉(xiāng)土氣息，能給人以美的享受和思想的熏陶。如《鐵觀音之鄉(xiāng)》全書從茶的起源、種類、功能、制茶工藝到茶的文化等，既深入淺出，又生動(dòng)形象。以茶為主線，涉及面廣，有制茶技術(shù)知識(shí)，又有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為弘揚(yáng)中國鐵觀音茶文化的普及讀物。三是教育性。凸現(xiàn)地方文化教材的教育功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。選擇本地一些具有傳統(tǒng)美德；對(duì)社會(huì)發(fā)展有突出貢獻(xiàn)或影響的人和事件，加以整理和挖掘，如講泉州歷史中的洛陽橋，不僅講洛陽橋的來歷、造橋技術(shù)、橋梁作用，重點(diǎn)講泉州太守蔡襄為民辦實(shí)事、造福百姓，籌資在洛陽江建橋的傳奇故事，教育學(xué)生如何做人，怎樣做官，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。講清水祖師文化時(shí)，不僅介紹祖師在海內(nèi)外的影響，成為“安溪的名片”，著名的風(fēng)景旅游區(qū)。而且告訴學(xué)生要像清水祖師那樣，對(duì)百姓有一顆扶貧濟(jì)困的愛心，以及如何弘揚(yáng)安溪人精神。四是宣傳性，地方文化教材是一個(gè)地方的名片，如同企業(yè)的廣告，必須圖文并茂，印制精美，少有瑕疵，成為推介一個(gè)地方的宣傳材料，要達(dá)到有一定水準(zhǔn)的出版物，才能公開出版發(fā)行。為此，必須成立有較高水平的編寫組，教材必須反復(fù)討論、修訂，廣泛征求修改意見，并送有關(guān)部門審定，交付出版社出版。

編寫綜合性地方文化教材，并在學(xué)校地方課程中安排一定的教學(xué)時(shí)間，列入教學(xué)計(jì)劃和考查范圍，是教材編寫、使用成功的有益嘗試，《泉州歷史》的寫就是一個(gè)成功的范例。它由泉州市教育局組織有關(guān)專家編寫，省教育廳審定，海峽教育出版社出版，在泉州市初級(jí)中學(xué)使用，每年都列入會(huì)考范圍，占?xì)v史會(huì)考10%左右，因此各校均開設(shè)此課程，教育教學(xué)效果顯著?？墒怯械牡胤轿幕滩?，由于沒有教學(xué)和考查的要求，它的使用和教學(xué)主要取決于學(xué)校和領(lǐng)導(dǎo)的愛好及態(tài)度，成為可有可無的教材，降低了地方文化教材的價(jià)值，挫傷編寫人員的積極性。

可惜的是，近年來，由于種種原因，中國的地方文化遭到了史無前例的破壞，有些傳統(tǒng)文化瀕臨消失，亟需靠我們?cè)谇嗌倌杲逃匣謴?fù)挽救。因?yàn)?，?jīng)過幾千年的社會(huì)實(shí)踐，證明優(yōu)秀的地方文化教育，確實(shí)是維系社會(huì)安定、和諧的強(qiáng)大力量，是地方繁榮興盛的基石。全面準(zhǔn)確評(píng)價(jià)地方文化教材的功能和價(jià)值，不斷充實(shí)和完善教材內(nèi)容，列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃和常規(guī)檢查，是地方教材具有生命力的保障。為此，必須建立地方文化教材編寫、審定、出版、使用、修訂機(jī)制，著重是建立審查出版、考核評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮教材獨(dú)特的育人教育功能，即用身邊的事（或人）教育學(xué)生，保障地方文化教材在學(xué)校教學(xué)中占有一席之地，能永續(xù)發(fā)展。

第6篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

上海世博會(huì)是2012年中國發(fā)生的一件大事，其意義與影響力在全國范圍內(nèi)都是巨大的。這是歷年來首次由中國舉辦的世界博覽會(huì)，主辦機(jī)構(gòu)預(yù)計(jì)吸引世界各地7000萬人次參觀者前往，總投資達(dá)300億人民幣，在世界博覽會(huì)史上規(guī)模最大，其主要目標(biāo)是：提高公眾對(duì)城市時(shí)代中各種挑戰(zhàn)的憂患意識(shí)，并提供可能的解決方案；促進(jìn)對(duì)城市遺產(chǎn)的保護(hù)，使人們更加關(guān)注健康的城市發(fā)展；推廣可持續(xù)的城市發(fā)展理念，成功實(shí)踐和創(chuàng)新技術(shù)；尋求發(fā)展中國家的可持續(xù)城市發(fā)展模式；促進(jìn)人類社會(huì)的交流融合和互相理解。

近日，來自**大學(xué)的大學(xué)生們回到**開始了他們的暑期實(shí)踐。在問及為什么會(huì)想到利用暑期做這樣的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，帶隊(duì)同學(xué)表示：作為大學(xué)生的我們，本著了解當(dāng)前的最新科技發(fā)展動(dòng)向，激勵(lì)自我，積累更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)與人溝通、交流、合作的技巧的目的，決定利用暑假時(shí)間組織一個(gè)社會(huì)實(shí)踐小隊(duì)。又因?yàn)槲覀冋J(rèn)為上海世博會(huì)會(huì)是一個(gè)促進(jìn)家鄉(xiāng)發(fā)展的機(jī)遇和平臺(tái)，所以我們將這次實(shí)踐活動(dòng)的主題定位為“上海世博行看家鄉(xiāng)發(fā)展”。我們希望通過此次實(shí)踐活動(dòng)宣傳上海世博，了解家鄉(xiāng)發(fā)展現(xiàn)狀，并探求世博會(huì)帶來的發(fā)展機(jī)遇，更全面的了解社會(huì)進(jìn)而服務(wù)社會(huì)、回饋社會(huì)。他們剛剛參觀完本屆上海世博會(huì)，雖然他們之中僅有一名隊(duì)員來自**，但他們紛紛表示世博會(huì)河南館所展現(xiàn)出來的博大精深、源遠(yuǎn)流長的中原文化，與城市、歷史、現(xiàn)實(shí)、未來完美融合在一起，讓他們很震撼。他們走進(jìn)居民小區(qū)，在報(bào)欄里張貼有關(guān)世博報(bào)道的報(bào)紙和宣傳海報(bào)，向來往居民宣傳世博，宣傳世博所傳達(dá)的和諧城市美好生活的理念，希望以自己的綿薄之力為家鄉(xiāng)打造優(yōu)秀和諧城市做出貢獻(xiàn)。通過這次暑期實(shí)踐使這些大學(xué)生們得到了鍛煉，使他們?cè)谖磥淼膶W(xué)習(xí)和生活中能面對(duì)機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，在社會(huì)中實(shí)踐，用實(shí)踐回報(bào)社會(huì)，融入社會(huì)，進(jìn)行深入學(xué)習(xí)；在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己，奉獻(xiàn)社會(huì)，提高素質(zhì)，使他們成為新時(shí)代合格的大學(xué)生。

如今，越來越多的大學(xué)生們利用暑假時(shí)間返家進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，這是很有意義的事情，我們希望有更多的大學(xué)生們加入到這個(gè)活動(dòng)中，回饋家鄉(xiāng)，回報(bào)社會(huì)，在拓寬自己的視野，增強(qiáng)自身動(dòng)手能力，豐富自己社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)可以用自己的所見所學(xué)為家鄉(xiāng)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。

第7篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

校本課程是課程改革的新生事物，基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)中第六條中明確提出：“改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！蹦壳?，我校語文教研組非常重視會(huì)寧鄉(xiāng)土德育校本課程資源的開發(fā)，開展以校本教研為主的地方鄉(xiāng)土德育校本課程。這些都成為我們弘揚(yáng)本土文化、發(fā)展學(xué)校特色的新契機(jī)。我們遵循這一基本理念與導(dǎo)向，結(jié)合我校的省十二五規(guī)劃立項(xiàng)課題《挖掘鄉(xiāng)土資源開發(fā)學(xué)校德育校本課程的研究》的探究，經(jīng)過兩年多的實(shí)踐，取得初步的成績。兩年來，我校在充分結(jié)合鄉(xiāng)土資源的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了有自身特色的德育校本課程體系，對(duì)此做了初步的研究和探索。那么依托鄉(xiāng)土文化資源如何開發(fā)德育校本課程呢？本文就依托鄉(xiāng)土文化資源， 開發(fā)德育校本課程的一些做法做初步的探索。

一、以收集整理文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)實(shí)踐傳統(tǒng)文化為目的，初步建構(gòu)了學(xué)校德育校本課程體系

為了保證開發(fā)教材的質(zhì)量，我們語文組成員不斷進(jìn)行交流與溝通。在教材內(nèi)容的選擇、體例的編排、活動(dòng)的設(shè)計(jì)等重點(diǎn)環(huán)節(jié)上多次修正，使得我們的校本教材更直觀、形象，更貼近學(xué)生。我們通過查找資料，我們從采訪中獲取信息，我們帶著相機(jī)從各個(gè)歷史古跡去收集圖片資料……總之，一切可能的辦法都在課程開發(fā)的過程中使用。

課程開發(fā)組對(duì)“會(huì)寧風(fēng)土人情”和“精神”等進(jìn)行研究開發(fā)、收集和整理，終于開發(fā)出了具有會(huì)寧鄉(xiāng)土文化特色圖文并茂的校本教材。這套校本教材涵蓋小學(xué)六個(gè)年級(jí)，初步構(gòu)建了學(xué)校鄉(xiāng)土文化特色的校本德育課程體系。我們經(jīng)過探究以內(nèi)容決定形式的理念確定了教材編排體例。

其中各年段的教材編排如下：

低年級(jí)（一、二年級(jí)）主要以當(dāng)?shù)孛耖g游戲和童謠為主，并從游戲逐漸帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)會(huì)寧鄉(xiāng)土文化的了解與熱愛。

三、四年級(jí)（中年級(jí)）以了解家鄉(xiāng)為主，除了簡單的鄉(xiāng)土民間故事、傳說及故事，還有一些傳統(tǒng)習(xí)俗以及民間藝術(shù)等。

五、六年級(jí)（高年級(jí)）從了解家鄉(xiāng)深入研究家鄉(xiāng)的歷史文化，走近會(huì)寧歷史，了解會(huì)師精神，聆聽小故事，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情懷。

二、整合各種鄉(xiāng)土文化資源 ，構(gòu)建鄉(xiāng)土德育校本課程

“鄉(xiāng)土德育校本課程”是具有本土特色，貼近學(xué)生生活，能在德育中發(fā)揮重要作用的教育資源，經(jīng)過分門別類整理后而形成地方鄉(xiāng)土德育校本課程。

從內(nèi)容上我們將鄉(xiāng)土文化分為三部分

1.低年級(jí)鄉(xiāng)土德育校本課程內(nèi)容

（1）學(xué)童謠，唱兒歌：童謠（如：小雨點(diǎn)、板凳謠……）增進(jìn)學(xué)生對(duì)會(huì)寧鄉(xiāng)土文化的了解與熱愛。

（2）玩民間游戲：如“搶板凳” “踢毽子” “打陀螺”等。

2.中年級(jí)鄉(xiāng)土德育校本課程內(nèi)容

（1）聽故事、民間傳說：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)士的敬仰之情。

（2）走進(jìn)傳統(tǒng)習(xí)俗：比如：過春節(jié)“接先人”，正月十五“鬧社火”等，讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)習(xí)俗的豐富多彩。

（3）了解會(huì)寧特產(chǎn)：走進(jìn)自己的家鄉(xiāng)，認(rèn)識(shí)會(huì)寧特產(chǎn)_小雜糧。

3.高年級(jí)鄉(xiāng)土德育校本課程內(nèi)容

（1）走近會(huì)寧歷史：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)的敬仰和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

（2）走進(jìn)革命遺址：牢記先烈們的豐功偉績，弘揚(yáng)革命精神，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

（3）感悟會(huì)師精神：從身邊大學(xué)生的實(shí)例中感知領(lǐng)導(dǎo)苦抓、家長苦供、社會(huì)苦幫、教師樂教、學(xué)生樂學(xué)的“三苦兩樂”會(huì)寧教育精神。

通過合理開發(fā)和有效利用鄉(xiāng)土資源，構(gòu)建一套有地方特色的校本德育課程，將學(xué)校德育與學(xué)生生活實(shí)踐緊密聯(lián)系，有助于切實(shí)推進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)教師的專業(yè)成長。

三、以德育校本教材為載體，打造鄉(xiāng)土文化特色課堂，提高德育實(shí)效

學(xué)校把鄉(xiāng)土德育校本課程納入課堂教學(xué)中，在課堂教學(xué)中彰顯鄉(xiāng)土文化特色。我校體育組教師將踢毽子、跳繩、打陀螺等這些富有游戲特色的體育項(xiàng)目引入體育課堂中，這不僅豐富了體育教學(xué)的內(nèi)容，更是讓學(xué)生了解了豐富的民間游戲的特色，又增進(jìn)學(xué)生對(duì)會(huì)寧鄉(xiāng)土文化的了解與熱愛。

美術(shù)教師在課堂上特別注重挖掘鄉(xiāng)土德育校本課程中的美術(shù)資源，以興趣小組的形式讓學(xué)生全員參與。根據(jù)學(xué)生的年齡特征與興趣愛好，成立繡荷包、剪紙（剪窗花）、編花籃等手工制作興趣小組，讓學(xué)生在手工制作中感受家鄉(xiāng)的藝術(shù)美。

英語學(xué)科的“說英語、話家鄉(xiāng)”獨(dú)具特色。英語課堂上，教師根據(jù)授課的需要恰當(dāng)選取家鄉(xiāng)的各種風(fēng)土人情為素材，并用英語進(jìn)行介紹，讓學(xué)生從中了解家鄉(xiāng)的民俗民風(fēng)。比如：端午節(jié)“插楊柳”，重陽節(jié)“登高山”等感受家鄉(xiāng)習(xí)俗的豐富多彩。

語文組教師還利用練筆、課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)風(fēng)土人情，了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。

學(xué)科活動(dòng)緊貼鄉(xiāng)土，在活動(dòng)中有意識(shí)地滲透了鄉(xiāng)土資源，教育學(xué)生親近家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，從而提高德育實(shí)效。

第8篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)土資源 思品課 運(yùn)用措施

新課程改革的推進(jìn)，使廣大教師不僅是課程的實(shí)施者，而且是課程的開發(fā)者?！冻踔兴枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：課程資源包括學(xué)校內(nèi)的教育資源，也包括學(xué)校外的各類教育機(jī)構(gòu)和各種教育渠道。在課程資源的開發(fā)利用上，“因地制宜原則”是新課程堅(jiān)持的教學(xué)資源開發(fā)和利用原則之一。“我們要從當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校實(shí)際出發(fā)，重視對(duì)本土資源的開發(fā)和利用，就地取材，發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢(shì)，整合并優(yōu)化校內(nèi)外各種資源，豐富教材內(nèi)容，真正有效地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)”。

新課程要求我們積極開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，優(yōu)化整合教學(xué)資源，通過各種合力更好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

一、鄉(xiāng)土資源進(jìn)入思想品德課堂的意義

多年來，我的辦公桌上經(jīng)常擺放著《昌黎縣鄉(xiāng)土志教注》、《昌黎縣圖志》《昌黎縣民俗文化》等地方教材，選擇其中與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的鄉(xiāng)土資源進(jìn)行課堂教學(xué)，有助于強(qiáng)化教學(xué)效果。有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛國家的情感。還有利于弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，更有利于拓寬學(xué)生知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力和思維創(chuàng)新能力。

1.鄉(xiāng)土資源具有親和力，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。鄉(xiāng)土資源是初中思品課教材內(nèi)容的必要補(bǔ)充，有助于加深學(xué)生對(duì)教材的理解。鄉(xiāng)土資源的一個(gè)最大特點(diǎn)就在于它是發(fā)生在本鄉(xiāng)本土的學(xué)生在生活中可以通過耳聞目睹“觸摸”到內(nèi)容。教師在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)穿插一些關(guān)于家鄉(xiāng)過去和今天正在發(fā)生的重大事件、主要人物和歷史遺跡，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生思維。

2.鄉(xiāng)土資源具有民族性，能弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義觀念。鄉(xiāng)土資源進(jìn)課堂有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和健全的人格。鄉(xiāng)土資源是祖國歷史的一個(gè)縮影，它具有生動(dòng)、具體和真實(shí)的特點(diǎn)，學(xué)生易于感知和接受，易于引感和認(rèn)知上共鳴，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的好資源，這對(duì)于造就有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，培養(yǎng)為本地區(qū)社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的人才，具有重要意義。

3.鄉(xiāng)土資源具有社會(huì)性，是學(xué)生了解社會(huì)、深入思考、動(dòng)手實(shí)踐的實(shí)踐場所。鄉(xiāng)土資源進(jìn)課堂還有助于培養(yǎng)學(xué)生樂于探究、勤于動(dòng)手的能力。素質(zhì)教育倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，勤于動(dòng)腦，注重培養(yǎng)學(xué)生辯證地觀察和認(rèn)識(shí)社會(huì)及參與社會(huì)生活、解決實(shí)際問題的研究性學(xué)習(xí)的能力，而把鄉(xiāng)土資源引入課堂教學(xué)可以為發(fā)展學(xué)生的這些能力創(chuàng)造良好條件，它是開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要平臺(tái)。

二、鄉(xiāng)土資源給力生動(dòng)思品課

1.采用鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)設(shè)課堂情境。一堂課的導(dǎo)入直接關(guān)系課堂教學(xué)的質(zhì)量，影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果。聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)入能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮教學(xué)主體作用，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的注意力和主動(dòng)性。鄉(xiāng)土資源取材于本地，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以對(duì)教材理論有更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)觀念，更加準(zhǔn)確地了解國情。因此，利用學(xué)生較為熟悉的地方材料導(dǎo)入新課，能使課堂教學(xué)取得意想不到的效果。如上九年級(jí)《我們的社會(huì)主義祖國》時(shí)，可以這樣創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課：播放紀(jì)錄片《美麗昌黎我的家》，學(xué)生在優(yōu)美的音樂中欣賞家鄉(xiāng)美景，感受家鄉(xiāng)巨變。通過這種直觀生動(dòng)的地方材料導(dǎo)入，拉近教材與生活之間的距離，激發(fā)學(xué)生深厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲，使學(xué)生自覺主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。

2.采用鄉(xiāng)土資源，增強(qiáng)教育實(shí)效。

一個(gè)人在認(rèn)識(shí)上總是先熟悉家人，乃至家鄉(xiāng)，再逐步擴(kuò)大到了解國家。因此，愛家鄉(xiāng)是愛祖國的起點(diǎn)，愛祖國的情感是從愛家鄉(xiāng)的情感中萌發(fā)并得以升華。在教學(xué)中運(yùn)用鄉(xiāng)土資源，能使學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的先輩對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國的貢獻(xiàn)，能了解到家鄉(xiāng)人民辛勤勞動(dòng)和英勇斗爭的業(yè)績，進(jìn)一步體會(huì)到家鄉(xiāng)的可愛和祖國的偉大。如在上九年級(jí)“中華文化與民族精神”一課時(shí)，采用風(fēng)景秀美的碣石山，被稱為紅色旅游勝地的五峰山，曹操的《觀滄?！?、韓文公祠與韓愈、如與五峰山、極具夏威夷風(fēng)情的黃金海岸，有“京東大沙漠”美稱的翡翠島等?？梢酝ㄟ^昌黎本土的地方教材《昌黎縣志》，選擇家鄉(xiāng)籍的先進(jìn)人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，最容易引發(fā)學(xué)生興趣，他們更感到這些人物可親、可信、可敬，這些人物的事跡及具有的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)他們的教育作用也最大。所以在教學(xué)中有目的地注入本土資源，能增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育效果，從而極大地激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的積極性。

第9篇：了解家鄉(xiāng)文化的意義范文

關(guān)鍵詞：校本課程；資源開發(fā)；課程體系；教學(xué)內(nèi)容

新課改實(shí)施以來，國家大力提倡校本課程的開發(fā)，單獨(dú)設(shè)立課程資源開發(fā)與利用的板塊，可見課程資源的開發(fā)和利用已經(jīng)被國家提高到一定的高度。這一規(guī)定可以有效改變我國基礎(chǔ)教育階段課程體系單一的局面。以往的課程體系只是由少數(shù)專家編制，而今開發(fā)課程資源后，課程體系變得更加豐富多彩，增加了學(xué)生的知識(shí)容量。目前基礎(chǔ)教育階段的課程體系是國家課程、地方課程和校本課程三者結(jié)合的形式，課程體系更加完善。

一、校本課程的開發(fā)利用意義

校本課程開發(fā)后，增加了課程資源，豐富了教學(xué)內(nèi)容。校本課程的構(gòu)建可以促進(jìn)教材多元化，促使教師專業(yè)素質(zhì)的提高。校本課程的基礎(chǔ)是學(xué)校范圍內(nèi)使用的教材，可以將本地的教學(xué)資源豐富起來，彌補(bǔ)國家教材在本地使用后出現(xiàn)空缺的現(xiàn)象。同時(shí)教師在教學(xué)時(shí)，也會(huì)發(fā)生理念的變化，按照國家教材的課程體系，上課只關(guān)心怎么教，而利用校本資源開發(fā)的校本課程教學(xué)，教師要研究教什么。這是一種觀念的變化，更是知識(shí)體系的變化。自己策劃自己的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，可以將當(dāng)?shù)氐恼n程資源結(jié)合到自己的教學(xué)中，使學(xué)生更加了解和熱愛自己的家鄉(xiāng)。課堂教學(xué)不再是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離自己的高大上內(nèi)容，取而代之的是生活化、本土化、彈性化的教學(xué)特點(diǎn)。以往很多教師都說國家課程的部分內(nèi)容不適合自己學(xué)校和自己的學(xué)生，如今實(shí)施校本課程開發(fā)后，這個(gè)問題得到了解決，教師可以利用校本課程資源彌補(bǔ)這個(gè)不足。校本課程是我國基礎(chǔ)教育三級(jí)管理的一個(gè)鮮明體現(xiàn)，根據(jù)本校的實(shí)際，確定科學(xué)的方法和適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。對(duì)于學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)教育的開展、民族文化的傳承、豐富教學(xué)內(nèi)容等都具有十分重要的意義。

二、校本課程開發(fā)的內(nèi)容

惠東地區(qū)是旅游資源十分豐富的地區(qū)，在這里有綿長的海岸線，海灣水藍(lán)沙白，水平浪柔，是旅游的絕佳去處，更有很多的紅色旅游資源，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的最佳課堂資源。

紅色旅游：惠東的高潭鎮(zhèn)在革命戰(zhàn)爭年代是我國第一個(gè)區(qū)級(jí)蘇維埃政權(quán)的所在地，是紅色火種點(diǎn)燃的地方，因此被稱為“廣東井岡山”，中洞村更有“東江紅都”之稱。

藍(lán)色旅游：惠東縣擁有綿長的海岸線，濱海旅游資源十分豐富。享有“東方夏威夷”美譽(yù)的巽寮海灣海景旖旎、巖礁神奇，令人流連忘返。港口有迄今為止全國唯一的海龜自然保護(hù)區(qū)，港口的雙月灣、平海灣綿延十幾公里，也是觀海聽潮、休閑旅游的絕好

去處。

古色旅游：惠東縣歷史悠久，名勝古跡眾多。建于明朝的平海古城是廣東省歷史文化名城，也是嶺南地區(qū)現(xiàn)存唯一且最大的古建筑群，現(xiàn)保存有古城墻、十字街等古跡。多祝鎮(zhèn)的角峰畬族村是惠東境內(nèi)迄今為止仍保持原生狀態(tài)的畬族村寨，數(shù)百年來在這片土地上繁衍生息，創(chuàng)造并傳承了多姿多彩的民族文化，最原始的畬族語言、風(fēng)俗、服飾、山歌和民間故事等，在這里至今仍能溯其源頭、覓其蹤跡。多祝鎮(zhèn)黃獅古圍村始建于明末清初，具有濃厚的嶺南客家風(fēng)情，還保存有御賜牌。

綠色旅游：生態(tài)旅游的景區(qū)惠東就有七處，包括九龍峰旅游度假區(qū)、“永記”全國農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游示范點(diǎn)、增光南山漂流、梁化國家森林公園、白盆湖國家生態(tài)風(fēng)景區(qū)和溫泉等。

三、體育課程校本資源的開發(fā)

在初中體育教學(xué)中，可以有效利用本地的資源，將鯉魚舞、畬族舞蹈引入體育課堂，提升學(xué)生的民族自豪感，也便于學(xué)生了解家鄉(xiāng)的文化并傳承家鄉(xiāng)的民族文化，避免民族文化的斷代現(xiàn)象出現(xiàn)。在體育課程中增加鯉魚舞、畬族舞要有規(guī)律、有計(jì)劃地進(jìn)行。首先要讓學(xué)生了解兩種舞蹈的淵源，了解文化歷史。然后請(qǐng)老藝人來學(xué)校進(jìn)行技藝的傳授，讓學(xué)生感受鯉魚舞、畬族舞的獨(dú)特魅力。然后教師安排一定的課時(shí)將鯉魚舞、畬族舞作為體育教學(xué)的內(nèi)容充實(shí)到課堂中來。學(xué)生掌握這種舞蹈可以在節(jié)日慶典和體育舞蹈比賽中運(yùn)用，提升民族舞蹈在學(xué)生思想意識(shí)中的位置。在舞蹈的學(xué)習(xí)中感受民族藝術(shù)的魅力，提升學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感態(tài)度。將民族舞蹈作為學(xué)生提升藝術(shù)品味和弘揚(yáng)文化的手段，是校本課程開發(fā)的主要目的，需要教師認(rèn)真研究和設(shè)計(jì)，將舞蹈的學(xué)習(xí)與體育課的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，形成豐富多彩的課程

體系。

開發(fā)富有特色的校本課程是基礎(chǔ)教育階段課程體系改革的一大特色，也是教育改革的發(fā)展趨勢(shì)。作為一名體育教師，要將地方的文化資源融匯體育課程設(shè)置，就要認(rèn)真探討哪些資源適合體育教學(xué)，怎樣將這些適合體育教學(xué)的資源引入教學(xué)中，并保證教學(xué)的高效性。