微觀經(jīng)濟學的前提假設(shè)精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟學的前提假設(shè)范文

一、微觀經(jīng)濟學在經(jīng)濟學課程體系中的基礎(chǔ)性地位

(一)微觀經(jīng)濟學的理論地位

從理論地位來看，微觀經(jīng)濟學一直是西方經(jīng)濟學的基本研究內(nèi)容。從亞當·斯密(1776)在國富論中首次系統(tǒng)地闡明了看不見的手的原理，論證市場機制的運行效率成為經(jīng)濟學研究的基礎(chǔ)。馬歇爾(1890)奠定了經(jīng)典微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，在完全競爭、產(chǎn)品同質(zhì)、信息充分等前提條件下，將單個消費者和單個生產(chǎn)者的需求和供給相加分別形成單個局部市場的總需求和總供給，各種單個市場相互關(guān)聯(lián)，形成了一般均衡的市場體系。薩繆爾森(1947)進一步夯實了市場均衡分析的微觀基礎(chǔ)。將消費者的需求看成是最大化效用均衡結(jié)果，將生產(chǎn)者的供給看成是利潤最大化的均衡結(jié)果。微觀經(jīng)濟學理論在20世紀30年代之后，一方面自我否定、持續(xù)更新，先后經(jīng)歷“壟斷競爭”理論革命、“不確定性”理論革命、“信息、激勵和不完全性”理論革命以及“異質(zhì)性、搜尋、匹配與機制設(shè)計”理論革命，微觀經(jīng)濟學不斷放松純理論的假設(shè)，理論愈發(fā)逼近現(xiàn)實世界。另一方面，相對于其他社會科學而言，突出的可證偽的學科特點使是微觀經(jīng)濟學的比較優(yōu)勢。因而，微觀經(jīng)濟學思維和理論邏輯被其他學科不斷接納，交叉融合后形成了許多新興交叉學科，掀起了向其它學科滲透的“經(jīng)濟學帝國主義”浪潮。

(二)微觀經(jīng)濟學的課程地位

從課程體系來看，微觀經(jīng)濟學課程的教學質(zhì)量對于其他專業(yè)課程的學習質(zhì)量至關(guān)重要。微觀經(jīng)濟學對于許多經(jīng)濟管理類學科提供了重要支撐，能夠為學習其他專業(yè)課提供有效地經(jīng)濟學邏輯訓(xùn)練和基礎(chǔ)理論。許多專業(yè)課程都是微觀經(jīng)濟學理論內(nèi)容的細化、延伸和應(yīng)用。消費者剩余理論和消費行為理論對于市場營銷課程形成了直接有效的基礎(chǔ)理論支撐；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學中的產(chǎn)業(yè)組織理論正是不完全競爭市場理論的深化和應(yīng)用；而迪克希特——斯蒂格利茨創(chuàng)建的D-S框架正是對微觀經(jīng)濟學壟斷競爭理論的重大突破，也使之成為新經(jīng)濟地理學的“四大法寶”之一。

二、微觀經(jīng)濟學教學效果的痛點梳理

基于前文所述，微觀經(jīng)濟學的教學效果至關(guān)重要，其教學痛點無法回避，必須進行深入剖析，挖掘出“其癥結(jié)所在”。經(jīng)過對于微觀經(jīng)濟學課程的充分調(diào)研，結(jié)合從事西方經(jīng)濟學教學科研的經(jīng)歷和經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學的教學可以數(shù)理為兩大痛點。

(一)學生對于微觀經(jīng)濟理論普遍理解程度不深

學生對于關(guān)鍵概念的含義和經(jīng)濟理論的經(jīng)濟含義理解不足，尤其是理論假設(shè)條件的內(nèi)容與合理性。諸如機會成本概念和帕累托效率等重要概念，這些充分體現(xiàn)經(jīng)濟學理性人思維和社會福利分析思維的重要概念對于經(jīng)濟學思維的形成至關(guān)重要，不少學生的掌握僅僅停留在應(yīng)對考試的瞬時記憶。學生對于理論的理解深度往往僅停留在幾個簡單數(shù)學公式的演算中，如在消費者行為均衡求解中，學生能夠由基數(shù)效應(yīng)論和序數(shù)效應(yīng)論分別求出最優(yōu)消費數(shù)量，但并不能理解序數(shù)效應(yīng)論對基數(shù)效應(yīng)論的理論前提的改變和進步，更不能理解顯示偏好弱公理和顯示偏好強公理中消費者偏好和消費者行為相互推導(dǎo)的邏輯關(guān)系。另外，偏好和效用函數(shù)的關(guān)系理解不深刻，無法理解效用函數(shù)形式的正仿射變換除了簡化計算優(yōu)勢之外的經(jīng)濟學本身的含義。

(二)學生對于微觀經(jīng)濟學理論缺乏體系整體認知

在微觀經(jīng)濟學教學的過程中，發(fā)現(xiàn)這樣一個突出的現(xiàn)象：許多在本科階段期末考試成績優(yōu)異的學生在研究生入學面試時仍然基本不具備經(jīng)濟學的思維，不能夠有效利用所學經(jīng)濟學知識來分析具體問題。經(jīng)過課題組反復(fù)研究發(fā)現(xiàn)，學生在學習西方經(jīng)濟學，特別是微觀經(jīng)濟學的時候，一方面對于知識的記憶具有突出的碎片化特征，只是零碎地掌握微觀經(jīng)濟學的知識點、考試的重點和難點，卻考出高分。另一方面，學生根本就沒有理解微觀經(jīng)濟學的邏輯體系，對于概念定義機械記憶，對于微觀經(jīng)濟學邏輯框架缺乏整體認識。大多數(shù)學生記住市場能夠?qū)崿F(xiàn)資源的優(yōu)化配置的結(jié)論，知道微觀經(jīng)濟學的內(nèi)容包括消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結(jié)構(gòu)理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟學、市場失靈理論等內(nèi)容，卻沒有形成微觀經(jīng)濟學是如何闡明市場是實現(xiàn)資源有效配置的邏輯論證，不清楚這些章節(jié)內(nèi)容的邏輯關(guān)系。

三、微觀經(jīng)濟學教學效果痛點的四大根源剖析

(一)理論抽象與現(xiàn)實世界有距離，學生無法理解純理論對于現(xiàn)實世界的抽象

微觀經(jīng)濟學具有突出的純理論特征。鑒于社會經(jīng)濟現(xiàn)象的多變性和結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，經(jīng)濟學家們從錯綜復(fù)雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象中抽離出最本質(zhì)的內(nèi)涵和變量之間最基本的相互關(guān)系。運用相對獨立于其他社會科學的范式，借助數(shù)學工具研究和分析基本經(jīng)濟變量相互之間的關(guān)系以及社會福利的變化。相對于其他經(jīng)濟管理類的課程，微觀經(jīng)濟學更多體現(xiàn)出的是研究的理論平臺和經(jīng)濟學的思維方式，表現(xiàn)出更突出的抽象性和理論性。因而，初學者接受起來需要清晰準確的理解其理論前提假設(shè)條件和理論內(nèi)部的邏輯體系。從學生本身的情況來看，一方面，許多本科生剛剛經(jīng)歷了封閉式管理的高中階段，缺乏對社會經(jīng)濟現(xiàn)象足夠的觀察和思考，社會認知和生活常識略顯不足。另一方面，微觀經(jīng)濟學理論的抽象特征要求學生具有一定的抽象思維能力，許多文科教育背景的學生在中學階段的抽象思維訓(xùn)練相對不足，從問題層面的感性認識上升到理論分析的理性認識往往遇到困難。

(二)經(jīng)典案例與中國實踐有距離，學生缺乏直觀理解教學經(jīng)典案例的土壤

在西方經(jīng)濟學教學過程中有許多經(jīng)典案例，為學生接受微觀經(jīng)濟學理論知識提供了大量優(yōu)質(zhì)素材。但這些素材普遍存在一個問題，就是普遍采用美國經(jīng)濟社會的案例，有些國內(nèi)知名的教材在案例選擇也直接從曼昆、薩繆爾森等學者編寫的《經(jīng)濟學原理》、《中級宏觀經(jīng)濟學》等知名教材的案例材料中引用過來。西方經(jīng)濟學理論源于西方社會經(jīng)濟發(fā)展的實踐，選擇的經(jīng)典教材也無疑能夠作為準確闡釋西方經(jīng)濟原理含義的載體。但是，東西方社會經(jīng)濟制度的差異、社會文化的顯著差異會增加對于西方世界，特別是美國社會經(jīng)濟現(xiàn)實情況缺乏了解的本科生的理解。比如在消費者行為理論中的消費券常用于預(yù)算約束、預(yù)算集的解釋，也經(jīng)常用來作為習題對學生進行訓(xùn)練。在中國消費券發(fā)行時間晚、發(fā)行規(guī)模小，很多學生沒有機會接觸到。隨著中國市場經(jīng)濟發(fā)育程度提高，我國也有許多恰當準確的案例可以被選擇，便于學生直觀理解。我國改革開放的偉大實踐有助于堅持“四個自信”，強化微觀經(jīng)濟學課程思政與思政課程發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)。

(三)理論背景與理解能力有距離，無法形成經(jīng)濟學思維

學生對于關(guān)鍵概念的含義和經(jīng)濟理論的經(jīng)濟含義理解不足，尤其是理論假設(shè)條件的內(nèi)容與合理性。諸如機會成本概念和帕累托有效等重要概念，這些充分體現(xiàn)經(jīng)濟學理性人思維和社會福利分析思維的重要概念對于經(jīng)濟學思維的形成至關(guān)重要，不少學生的掌握僅僅停留在應(yīng)對考試的瞬時記憶。學生對于理論的理解深度往往僅停留在幾個簡單數(shù)學公式的演算中，如在消費者行為均衡求解中，學生能夠由基數(shù)效應(yīng)論和序數(shù)效應(yīng)論分別求出最優(yōu)消費數(shù)量，但并不能理解序數(shù)效應(yīng)論對基數(shù)效應(yīng)論的理論前提的改變和進步，更不能理解顯示偏好弱公理和顯示偏好強公理中消費者偏好和消費者行為相互推導(dǎo)的邏輯關(guān)系。另外，偏好和效用函數(shù)的關(guān)系理解不深刻，就無法理解效用函數(shù)形式的正仿射變換并不重要，引入效用函數(shù)的目的在于利用嚴謹?shù)臄?shù)學推導(dǎo)和計算的優(yōu)勢。

(四)數(shù)學教學與學習需求有距離，容易挫傷學習積極性

本科微觀經(jīng)濟學的學習要求具備一定的微積分、概率論以及線性代數(shù)基礎(chǔ)。在微觀經(jīng)濟學經(jīng)典的蛛網(wǎng)模型案例中就需要學生具備一定差分方程的知識，否則學生不能求解出市場價格的表達式，難以深刻理解蛛網(wǎng)發(fā)散和收斂的條件、以及蛛網(wǎng)模型變動的經(jīng)濟學含義。在瓦爾拉斯證明市場體系的一般均衡時，缺乏必要的線性代數(shù)系數(shù)矩陣的知識，就不能理解瓦爾拉斯利用聯(lián)立方程的個數(shù)等于所求市場價格個數(shù)的邏輯不能求出各個市場均衡時的價格向量。另外，在消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論中的效用最大化問題和利潤最大化問題都是約束條件下的極值問題。課程開設(shè)時間的錯配使得微觀經(jīng)濟學的教學缺乏必備的數(shù)學支撐，如果教師在教學過程中對此重視不足，易使得學生在學習過程中產(chǎn)生挫敗感和抵觸情緒。

第2篇：微觀經(jīng)濟學的前提假設(shè)范文

1、經(jīng)濟學是研究人類社會在各個發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟活動和各種相應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系及其運行、發(fā)展的規(guī)律的學科。經(jīng)濟學核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。

2、經(jīng)濟學起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟學，經(jīng)過亞當·斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟學家的發(fā)展，經(jīng)濟學衍生出了演化證券學、行為經(jīng)濟學等交叉邊緣學科。隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，經(jīng)濟學研究和應(yīng)用受到國家和民眾的關(guān)注越來越高，理論體系和應(yīng)用不斷完善和發(fā)展。

3、一般學者會把研究范圍歸納入“微觀”或“宏觀”層面?！拔⒂^經(jīng)濟學”研究的是個體或個體與其他個體間的決策問題，這些問題包括了經(jīng)濟物品的消費、生產(chǎn)過程中稀缺資源的投入、資源的分配、分配機制上的選擇等等?！昂暧^經(jīng)濟學”則以地區(qū)、國家層面作為研究對象，常見的分析包括收入與生產(chǎn)、貨幣、物價、就業(yè)、國際貿(mào)易等問題。

4、一般情況下，經(jīng)濟學理論建基在理性的“極大化”這假設(shè)之上，每個人都會在局限下選取對自己最有利的選擇。在經(jīng)濟學理論中的假設(shè)真假并不重要，只要假設(shè)推論出來的可被驗證含意，能夠解釋及推測現(xiàn)實世界，我們就接受這個理論。但是奧地利經(jīng)濟學的理論是建立在人是有目的的行動的行動公理基礎(chǔ)之上。其學派旗幟鮮明的反對把理性狀態(tài)和極大化作為經(jīng)濟學的邏輯前提。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：微觀經(jīng)濟學的前提假設(shè)范文

關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學；互動式教學；教材

《微觀經(jīng)濟學》已經(jīng)成為民辦高等院校經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。在筆者所在的學校，經(jīng)濟系和管理系每年有1000多名學生要學習這門課程。這門課程對于學生掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本理論，理解社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)和市場經(jīng)濟運行具有重要的作用。同時，作為專業(yè)基礎(chǔ)課，對于學生今后學習國際貿(mào)易原理、宏觀經(jīng)濟學、計量經(jīng)濟學、貨幣銀行學等等都具有極其重要的意義，學生只有打好了微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，才有可能學習好這些專業(yè)課。但是，由于微觀經(jīng)濟學本身的一些特性，比如在微觀經(jīng)濟學中利用了大量的圖形和數(shù)學工具來分析問題，許多經(jīng)濟變量之間具有相當強的邏輯關(guān)系，而對于民辦本科院校的學生來說，這些內(nèi)容的學習都有很大的困難。在教學過程中也出現(xiàn)了一些明顯的問題，教師難教，學生對很多問題的理解也浮于表面，很難深入理解相關(guān)的知識點，更遑論用學過的理論解釋生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象了，這樣反倒使得微觀經(jīng)濟學失去了本來的教學目的，無法達到預(yù)期的教學效果。因此，如何教好這門課，如何使得學生對這門課程感興趣，既保留微觀經(jīng)濟學原本的特色和學科體系，又能與社會實踐相結(jié)合，因材施教，因人施教，活躍課堂氣氛，調(diào)動學生學習的積極性，是值得每個經(jīng)濟學教師思考的問題。

1 微觀經(jīng)濟學教學中存在的問題

1.1 缺乏合適的教材

民辦本科院校作為一個新興的高校層次，開始的時間并不長，因此，在很多課程教材的選擇上都還是沿用母體學校的教材。比如，筆者學校的微觀經(jīng)濟學教材一直使用的是高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟學微觀部分》。該教材不論從內(nèi)容上還是體例上在國內(nèi)的微觀經(jīng)濟學教材上都是上乘之作。但是對于三本院校的學生來說，該教材內(nèi)容非常繁雜，內(nèi)容也比較深，體系嚴密，邏輯性太強，除一小部分學生外，大部分學生難以適應(yīng)。同時，由于生源的差異，導(dǎo)致課堂教學中，學生理解程度相差很多，給老師教學也帶來了很大的困擾。最近幾年市面上的標明針對民辦本科院校的微觀經(jīng)濟學教材逐年增加起來，但是水平也參差不齊，基本內(nèi)容沒有太大差別，缺乏特色和針對性。而國外的教材，如曼昆的《經(jīng)濟學原理》，相對于國內(nèi)的教材來說，趣味性強，難度也不大，但是，相對來說邏輯比較分散，也不完全適合中國學生的特點。因此，編寫適合學生的教材對于提高微觀經(jīng)濟學課堂教學的效果十分必要。

1.2 學生缺乏經(jīng)濟學思維方法的訓(xùn)練

筆者所在的高校，在江蘇省內(nèi)歷年高考招生中，其錄取分數(shù)在獨立學院中始終名列前茅。但是，就學生本身而言，多年的應(yīng)試教育導(dǎo)致的結(jié)果是，學生在課堂中更希望老師提供結(jié)果，然后記住結(jié)果，為應(yīng)試做準備，從而失去了經(jīng)濟學教學本身的邏輯性的培養(yǎng)和訓(xùn)練。同時，如果教師推導(dǎo)了各種模型的分析過程，由于在這個過程中使用了一些數(shù)學分析方法，對于一些數(shù)學基礎(chǔ)比較薄弱的學生來講，又往往產(chǎn)生畏難情緒，從而對微觀經(jīng)濟學的學習產(chǎn)生厭倦甚至厭惡的情緒，大大影響了學習效果。

1.3 缺乏理論和實踐相結(jié)合的教學環(huán)境

微觀經(jīng)濟學的教材中充斥著各種各樣的圖形和模型，和學生的現(xiàn)實生活距離較遠。同時，由于學生缺乏現(xiàn)實的生活經(jīng)驗和生產(chǎn)經(jīng)驗，從而導(dǎo)致學生很難理解生產(chǎn)論和成本論的相關(guān)內(nèi)容。而我們的教材中的很多案例都是以西方國家的生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)的，大多描述的是西方國家的經(jīng)濟生活，缺乏根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展、改革中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題為研究對象的實例。當這些例子中提到的現(xiàn)象和我們國家的經(jīng)濟現(xiàn)象有所出入的時候，學生就很難理解這其中的差別，也很難理解微觀經(jīng)濟學的基本前提假設(shè)，甚至會對理論的正確性產(chǎn)生懷疑。

1.4 教學條件有限，無法達到相應(yīng)的教學效果

民辦本科院校由于師資力量有限，一個教學班一般都有100多個學生，從而導(dǎo)致教師對于課堂內(nèi)容控制力有限，很難組織起規(guī)范的案例討論，教師也很難掌握所有同學的學習狀態(tài)與學習效果。另外，由于母體學校的特色，在筆者所在的學校存在著嚴重的重視工科實踐基地建設(shè)，忽視經(jīng)管類實踐基地建設(shè)的問題，學校實踐教學條件有限，缺乏具有經(jīng)管特色的實踐教學基地，從而導(dǎo)致學生只是在課本中學習，而很難具有實踐的機會。

2 改進微觀經(jīng)濟學教學方法的建議

2.1 嘗試編寫切合學生實際的教材

編寫一本適合本校學生的《微觀經(jīng)濟學》教材對于改善微觀經(jīng)濟學教學效果具有十分重要的意義。關(guān)于教材編寫的方向，可以以現(xiàn)在使用的《微觀經(jīng)濟學》教材為藍本，刪掉一些對于三本院校學生而言難度較大的內(nèi)容，從而避免了內(nèi)容的繁雜性而導(dǎo)致的學生的畏難情緒。例如，可以保留從供求入手，彈性的分析，效用論、生產(chǎn)論和成本論，市場結(jié)構(gòu)理論和要素理論。而對于一般均衡、福利經(jīng)濟學等相關(guān)內(nèi)容可以合并成一章，簡要介紹，只要學生把握基本內(nèi)容即可。從大的框架下可以增加相關(guān)的教學案例，如每個章節(jié)前面增加導(dǎo)入案例，引導(dǎo)學生思考。每章結(jié)束后，添加一兩個案例或相關(guān)的事件，引導(dǎo)學生用本章學過的內(nèi)容來解決這些問題。每一章的內(nèi)容中，大部分知識點應(yīng)配有相應(yīng)的簡單案例，幫助學生理解知識點。每章結(jié)束后，對相應(yīng)的知識點進行總結(jié)，并配合相應(yīng)的題目加以鞏固。

2.2 實施互動式教學

相比于一本、二本學生而言，三本的學生雖然學習基礎(chǔ)較弱，但是，學生相對比較活躍，動手能力也比較強，一旦激發(fā)起他們的興趣，他們是有能力配合教師完成教學過程的。

2.2.1 適當分組

教師可以把學生分組，一個班100多個人，教師很難顧及到所有的學生。教師可以把10個左右的學生分成一組，每一組設(shè)一個組長，上課時候要求同一小組的同學坐在一起，組長也可以輪流，這樣，教師和學生的交流就會變得順暢許多。

2.2.2 把互動教學滲透到各個教學環(huán)節(jié)

要激發(fā)起學生的學習興趣，關(guān)鍵在于互動式教學的設(shè)計，把互動式教學方法滲透到預(yù)習、課堂教學和課后作業(yè)的布置中等各個教學環(huán)節(jié)。

在預(yù)習階段，教師可以把相關(guān)的案例提前發(fā)給學生，設(shè)置相應(yīng)的問題，要求各個小組按照案例內(nèi)容回答相關(guān)問題。在課堂上，按照學生對案例的理解以及對于問題的回答，給各個小組相應(yīng)的分數(shù)，建立起競爭機制，激發(fā)學生的學習興趣。對于案例的選取，教師應(yīng)該盡量選擇當下的熱點問題，因此，教師應(yīng)當經(jīng)常更新案例庫，保持案例的新鮮性。

在教學過程中，教師可以考慮一例到底，用一個案例講述相關(guān)的知識點，這樣教師也不需要把每個知識點涉及的新的案例講述一遍，節(jié)省了教學時間，學生也對案例的印象更加深刻。另外，也可以采用短小精悍的案例來說明相關(guān)問題。如講授邊際效用遞減規(guī)律時，書上吃饅頭的案例對于南方的學生來講其實并不合適，因為他們很少吃饅頭?？梢杂皿w育課后喝飲料來說明，剛開始時候喝一口都覺得很解渴，當一瓶飲料快喝完的時候，再喝一瓶就沒什么感覺了。再比如，在講授邊際替代率遞減規(guī)律的時候，可以舉交換商品的例子，實踐表明，學生聽了以后，直觀感受很強，對知識點的印象也很深刻。在每一章結(jié)束或者某一小節(jié)結(jié)束后，教師可以安排學生進行相應(yīng)的社會調(diào)查，這種社會調(diào)查可以是實地的調(diào)查，比如了解本校學生對某種產(chǎn)品的需求，考察影響因素，每一種因素如何影響了需求。也可以是查找相關(guān)的數(shù)據(jù)資料，例如，哪些因素影響了住房市場的價格？如收入因素可以查找相關(guān)的統(tǒng)計資料，用地區(qū)的人均可支配收入表示，引導(dǎo)學生使用統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫，使用統(tǒng)計工具。從互動教學的形式來看，教師可以采取分組討論，學生獨立演講，課堂辯論等形式，從而達到豐富課堂教學的目的。當然，前提是教師要提前布置好規(guī)則，做好設(shè)計。

2.3 優(yōu)化考核方式

2.3.1 強化平時分的統(tǒng)計

筆者所在學校，幾乎所有課程都是用三七開的分值比重，即平時成績占30%，卷面成績占70%。但是在考核過程中，絕大多數(shù)老師的平時分數(shù)給的都十分隨意，學生分數(shù)較低，就把平時分提高一點，這導(dǎo)致了很多學生認為，只要平時不逃課，或者幾乎不逃課，老師就會把平時分都給滿，從而產(chǎn)生了一些“做一天和尚撞一天鐘”的混平時分的學生。這嚴重降低了學生的學習壓力，影響了教學效果。

針對這種現(xiàn)象，筆者認為，教師應(yīng)該嚴肅平時分的計算方式，比如教師要對學生充分熟悉，這種熟悉建立在課堂上對學生的觀察和關(guān)注上。每一次課堂討論都把平時分公布出來，獎懲要嚴明，考試前公布所有同學的平時分數(shù)，增加透明度，從而避免學生渾水摸魚現(xiàn)象的產(chǎn)生。

2.3.2 對試卷形式進行調(diào)整

根據(jù)各自教學中的具體情況設(shè)計題型。傳統(tǒng)的考試中往往注重基本概念的理解，而忽視用基本原理解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，忽視基本原理的應(yīng)用。筆者認為，在試卷的設(shè)計中應(yīng)該提高應(yīng)用部分的比重，適當降低計算的部分。微觀經(jīng)濟學最核心的不是要學生算，而是要學生掌握經(jīng)濟學的思想和靈魂以及應(yīng)用。

3 小結(jié)

獨立本科學校的學生有其自身的特點，因此，在微觀經(jīng)濟學教學過程中應(yīng)該針對這些學生的特點，設(shè)計相應(yīng)的實踐與互動環(huán)節(jié)，編寫具有針對性的教材，調(diào)整考核方式，從而達到提高微觀經(jīng)濟學教學效果的目的。

參考文獻：

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第4篇：微觀經(jīng)濟學的前提假設(shè)范文

相對于以亞當·斯密作為奠基人的古典經(jīng)濟學體系，現(xiàn)代經(jīng)濟學范式的形成和發(fā)展主要歸功于經(jīng)濟學思想史過程中的兩次重要的思想革命：其一是19世紀70年代史稱“邊際革命”的經(jīng)濟學價值理論革命；其二是20世紀30年代表現(xiàn)為“凱恩斯革命”的經(jīng)濟學分析的方法論革命。這兩次重要經(jīng)濟學思想革命的邏輯結(jié)果，使現(xiàn)代經(jīng)濟學范式較之古典經(jīng)濟學范式具有更加寬闊的思想發(fā)展空間。譬如說，現(xiàn)代經(jīng)濟學的價值(效用價值)概念包含精神元素，從而現(xiàn)代經(jīng)濟學的理論對象可以被視為精神過程與物質(zhì)過程相統(tǒng)一的“行為學”過程。而凱恩斯明確地使用三大心理學因素，來解釋經(jīng)濟過程的有效需求相對于供給機制的獨立性，則是對“邊際革命”之后的一條經(jīng)濟學思想路線的繼承和發(fā)展。在本文中，我們把同這樣一條思想路線相聯(lián)系，并且對現(xiàn)代經(jīng)濟分析思想產(chǎn)生重要影響的經(jīng)濟學思想元素，稱作為現(xiàn)代經(jīng)濟學范式中的“凱恩斯元素”。

由于近兩年的諾貝爾經(jīng)濟學獎得主的顯性張揚，現(xiàn)代經(jīng)濟學范式中的“凱恩斯元素”已經(jīng)對近30年來居經(jīng)濟學主流地位的“新古典主義”構(gòu)成了嚴峻的理論挑戰(zhàn)。本文依據(jù)經(jīng)濟學思想演變的理論和歷史邏輯，對現(xiàn)代經(jīng)濟學思想的這種前沿發(fā)展作出分析判斷，認為現(xiàn)代經(jīng)濟學范式中的“凱恩斯元素”將在主流經(jīng)濟學體系中“復(fù)興”。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟學中的“凱恩斯元素”

元素一：不確定性與無知(uncertainty and ignorance)

“不確定性”的概念最早由納特(f.h．knight)提出。凱恩斯(j．m．keynes)的貢獻是將這個概念同經(jīng)濟行為主體的決策行為及其實際后果聯(lián)系起來。凱恩斯認為，人們對于未來的種種不同看法足以影響目前的情況，經(jīng)濟過程的現(xiàn)狀是完全被動的、確定的，是由經(jīng)濟體系中的不同的行為主體關(guān)于未來的不同看法所決定的，也就是說，經(jīng)濟體系的現(xiàn)狀是行為主體關(guān)于未來看法的函數(shù)，人們對于未來的預(yù)期是主動的，是自變量，而經(jīng)濟體系目前的狀況則是因變量。由于未來是不可確知的，因此，所有經(jīng)濟行為主體的主動的“決策過程”都是在“不確定性”的條件下完成的。這意味著經(jīng)濟體系的現(xiàn)狀始終是同“事前”的預(yù)期相出入的。

凱恩斯的“不確定性”概念中包含著“無知”(ignorance)的內(nèi)涵。他從來就不相信“不確定性”能夠從經(jīng)濟體系或經(jīng)濟活動中消失掉，更不相信人類最終能找出一種方法來完全預(yù)期未來；相反，他確信，“時間和無知的黑暗力量”永遠是經(jīng)濟體系和經(jīng)濟活動的一個內(nèi)在組成因素，因此，即使我們假定經(jīng)濟行為主體是完全理性的，他們的經(jīng)濟決策的現(xiàn)實結(jié)果也總是會同經(jīng)濟決策的預(yù)期目標相出入，所以，實際經(jīng)濟過程總是經(jīng)濟行為不斷進行調(diào)整的過程，也是經(jīng)濟的調(diào)整成本持續(xù)發(fā)生的過程。凱恩斯指出；“人們總是被無數(shù)主觀和客觀的偶然性包圍著、支配著，不得不持續(xù)不斷地調(diào)整自己的預(yù)期和決策以適應(yīng)變化了的情況和條件，但這仍然不能保證新擬定的計劃就一定比以前的更好”。

元素二：“完全理性假設(shè)”不成立

現(xiàn)代經(jīng)濟學的價值理論對于經(jīng)濟學分析(宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學)有一項演繹屬性的邏輯貢獻，這就是將人類的精神活動過程通過包含精神元素的價值概念引入經(jīng)濟行為和后果的分析。由于精神活動及其支配下的經(jīng)濟行為貫穿全部經(jīng)濟學分析，因此經(jīng)濟學家們關(guān)于人類精神活動的基本狀態(tài)的理論假定，實際上在很大的程度上就決定了他們的經(jīng)濟學分析的思想路線。

關(guān)于人類精神活動狀態(tài)的一項最便利的假定就是人類精神活動過程符合完全理性(complete rationality)的假設(shè)，這個假設(shè)給經(jīng)濟學家提供的便利主要有兩點：其一，數(shù)學方法作為最佳理性工具，在完全理性假設(shè)的條件下可以作為經(jīng)濟學分析方法的自然而然的替代品。其二，完全理性意味著人類精神活動及其行為后果對于經(jīng)濟運行機制并不構(gòu)成實質(zhì)性影響，因為在完全理性假設(shè)的條件下，人類精神活動及其行為后果對于經(jīng)濟運行過程不可能構(gòu)成任何“意外的”自主性“沖擊”。所以，有了“完全理性假設(shè)”，由現(xiàn)代經(jīng)濟學范式的價值概念引入經(jīng)濟學體系的人類精神活動特質(zhì)就被抹平了，經(jīng)濟學分析的全部邏輯都可以被還原到古典經(jīng)濟學的認識。這就是現(xiàn)代經(jīng)濟學中的一條新古典經(jīng)濟學的思想路線。

同由“時間和無知的黑暗力量”構(gòu)成的客觀方面的“不確定性”相對應(yīng)，人類經(jīng)濟行為的心理過程的復(fù)雜性和波動性構(gòu)成實際經(jīng)濟過程中的起源于主觀方面的“不確定性”，凱恩斯關(guān)于這一認識所提出的經(jīng)典概念是人類經(jīng)濟行為中的所謂“動物精神(animal spirit)”，這種精神是同人類經(jīng)濟行為“完全理性假設(shè)”水火不容的。人類經(jīng)濟行為中的心理過程的復(fù)雜性、波動性和自主性，是凱恩斯經(jīng)濟學解釋實際經(jīng)濟過程缺乏穩(wěn)定性的主要理論依據(jù)。凱恩斯本人關(guān)于總有效需求規(guī)模的自主性決定因素的概括，就歸結(jié)為三大外生心理學因素；邊際消費傾向、投資的邊際效率和流動性偏好。事實上，從凱恩斯的經(jīng)濟學分析框架中可以清楚地看出，精神或心理元素在經(jīng)濟學分析框架中的自主獨立性和外生性，是凱恩斯思想路線的經(jīng)濟學分析具備物理學涵義的“均衡”概念的邏輯依據(jù)。因此，在凱恩斯思想路線的經(jīng)濟學理論認識中，心理狀態(tài)或精神狀態(tài)的起伏變動就會導(dǎo)致實際經(jīng)濟過程起伏變動，正如庇古(a．c．pigou)在“凱恩斯革命”之后所認識到的那樣；“物體擺動的周期在磨擦的影響下趨于縮??；但我們并不能由此而推論，心理擺動的周期亦將如此，”

元素三：非瓦爾拉市場均衡分析的方法論

劍橋?qū)W派的馬歇爾承接“邊際革命”之后的新價值理論，啟動市場價值決定的“雙刃說”，主張幣場需求和市場供給是兩股相互獨立的市場力量?！皠P恩斯革命”在這個方面繼承了劍橋?qū)W派的傳統(tǒng)，將市場需求和市場供給的均衡分析框架由微觀個體層次提升到宏觀總體層次，并以三大心理學因素解釋了市場需求之所以獨立于市場供給的邏輯原因，從而使得凱恩斯經(jīng)濟學的思想路線同古典經(jīng)濟學的“薩伊定律”及其新的表現(xiàn)形式“瓦爾拉定理”劃清了界限。

然而，如前所述，曲于“完全理性假設(shè)”抹平了經(jīng)濟行為主體的精神活動的復(fù)雜性和獨立性，古典經(jīng)濟學范式的“薩伊定律”就可以以新的表述形式重新滲透到現(xiàn)代經(jīng)濟學分析之中。這就是所謂的“瓦爾拉一般均衡”及其現(xiàn)代數(shù)理表達方式“阿羅—德布羅均衡”(k．a(chǎn)rrow & g.debreu)。這一新古典思想路線的經(jīng)濟學方法論實際上反映的是需求數(shù)量與供給數(shù)量派生于一個經(jīng)濟體的總生產(chǎn)函數(shù)的“恒等”的關(guān)系，而非市場需求獨立于市場供給所產(chǎn)生的兩股力量交互作用而達至的物理學涵：義的“均衡”，數(shù)學形式反映數(shù)量相等的邏輯關(guān)系，但“數(shù)量相等”只是“均衡”概念的邏輯內(nèi)涵之一，是事后的結(jié)果；“方向相反”才是構(gòu)成“均衡”事前的原因。這是新古典思想路線的經(jīng)濟學方法論同凱恩斯思想路線的經(jīng)濟學方法論的基本區(qū)別之一。

作為以上“凱恩斯元素”合理的經(jīng)濟學結(jié)論，凱恩斯經(jīng)濟學的思想路線認為：現(xiàn)實經(jīng)濟行為及其宏觀表現(xiàn)是內(nèi)在地不穩(wěn)定的，經(jīng)濟過程出現(xiàn)“市場失靈(market failure)”——具體表現(xiàn)為工資和價格剛性以及調(diào)整成本(wage and price rigidities and adjustment costs)——完全正常，因此國家經(jīng)濟管理作為市場經(jīng)濟過程的穩(wěn)定因素是必要的和有效的。

三、凱恩斯元素的失落：起因和后果

由于不能夠從經(jīng)濟學范式轉(zhuǎn)換的高度來歸納和理解上述凱恩斯元素，凱恩斯經(jīng)濟學同古典經(jīng)濟學之間的“范式區(qū)隔”就為后人所忽視。凱恩斯在《就業(yè)通論》中關(guān)于“名義工資和價格剛性”的假定就被理解為一個權(quán)宜性的假設(shè)，而不是有著深厚思想基礎(chǔ)的見解。于是，伴隨著凱恩斯之后的標準宏觀經(jīng)濟學體系的發(fā)生，現(xiàn)代經(jīng)濟學范式之中的凱恩斯元素就開始流失，主流經(jīng)濟學家對于凱恩斯經(jīng)濟學的誤解和誤用開始泛濫。

(一)“新古典綜合”與宏觀經(jīng)濟學的“微觀基礎(chǔ)之爭”

第5篇：微觀經(jīng)濟學的前提假設(shè)范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育 西方經(jīng)濟學 教學方法

一、西方經(jīng)濟學的課程特點

1.系統(tǒng)性強。西方經(jīng)濟學在其不斷的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了自己的理論體系，而且這種體系仍在不斷的完善過程中。例如，微觀經(jīng)濟學以馬歇爾的價格理論為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟人假設(shè)，完全信息假設(shè)和市場出清假設(shè)為前提，形成了消費者行為理論，廠商行為理論，市場理論，生產(chǎn)要素分配理論和一般均衡理論，得出資本主義通過市場機制能自主實現(xiàn)經(jīng)濟均衡。宏觀經(jīng)濟學則以凱恩斯的有效需求理論為基礎(chǔ)，以解決市場失靈為己任，形成了國民收入決定理論，失業(yè)與通貨膨脹理論，宏觀經(jīng)濟政策理論和經(jīng)濟增長理論，得出資本主義經(jīng)濟通過政府干預(yù)可以實現(xiàn)均衡?，F(xiàn)在，隨著社會實踐的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟學又融合了許多流派的思想，以不斷補充其理論的不足。

2.實用性強。所謂實用性主要指它基于對資本主義市場經(jīng)濟中的病狀進行分析，做出診斷，開出處方。西方經(jīng)濟學以解決資本主義經(jīng)濟問題為己任，正如上面所講，凱恩斯《通論》的出版就是為了醫(yī)治資本主義經(jīng)濟的“滯脹”問題。近幾年，西方經(jīng)濟學面對資本主義經(jīng)濟出現(xiàn)的新問題和新現(xiàn)象，提出了許多新的理論。同時，西方經(jīng)濟學研究中所采用的一些研究方法，以及得出的一些研究結(jié)論，對現(xiàn)實具有重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

3.簡明的經(jīng)濟分析框架。一個規(guī)范的經(jīng)濟理論分析框架基本上由五個部分組成:(1)界定經(jīng)濟環(huán)境。(2)設(shè)定行為假設(shè)。(3)給出制度安排。(4)選擇均衡結(jié)果。(5)進行評估比較。

4.數(shù)字化趨勢越來越明顯。20世紀60年代以來，數(shù)學分析工具在經(jīng)濟學中的應(yīng)用幾乎涉及了經(jīng)濟學的所有論題。數(shù)學是最嚴謹?shù)囊环N形式邏輯，借助數(shù)學模型可以把邏輯關(guān)系一步步推演下來，做到嚴密精確。簡潔恰當?shù)臄?shù)學模型有助于理解各經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，從而更好地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，預(yù)測經(jīng)濟現(xiàn)象。

二、西方經(jīng)濟學教學中的問題及原因分析

1.西方經(jīng)濟學理論抽象、難懂、學生很難消化。西方經(jīng)濟學不同于一些應(yīng)用性學科，它是一門理論性很強的學科，該學科主要從概念、特征、作用、性質(zhì)方面理解問題，它的每一個理論都是在一定假設(shè)前提下形成的。假設(shè)條件放寬，理論有可能不成立。加之該學科常常用到數(shù)學知識，這使大部分學生感到措手不及。再者，高職的學生年齡較低，社會閱歷簡單，對社會實踐了解有限，學生層次參差不齊，這些都增加了講授和理解的難度。

2.西方經(jīng)濟學課時少，內(nèi)容多，教學質(zhì)量和教學任務(wù)常常打架。西方經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的基礎(chǔ)性學科，現(xiàn)在不僅財經(jīng)類專業(yè)的學生要學，而且諸如信息專業(yè)，管理專業(yè)的學生也要學。但對于高職學生來說，教學計劃要求一學期54學時講完微觀、宏觀兩部分內(nèi)容。教師如果要根據(jù)教學內(nèi)容要求，教學對象水平，保證教學質(zhì)量，教學任務(wù)就難以完成，學生學到的東西就少;教師如果趕時間完成教學任務(wù)，教學質(zhì)量就很難保證，學生學的東西多了，但往往似是而非，這樣就出現(xiàn)魚和熊掌不能兼而得之的尷尬局面。

3.學生對數(shù)學工具在經(jīng)濟學中的應(yīng)用普遍感到不適應(yīng)。經(jīng)濟學是借助數(shù)學模型解析經(jīng)濟現(xiàn)象的一門科學，數(shù)學的形式化及其邏輯的嚴密性給其在經(jīng)濟分析中帶來很多的方便和好處。但初學西方經(jīng)濟學時，學生大多對復(fù)雜的幾何圖形、數(shù)學公式、數(shù)學證明不太適應(yīng)，不理解這些圖形和公式的經(jīng)濟學涵義，很難把它們與文字描述統(tǒng)一起來。

4.理論聯(lián)系實際不夠。目前，經(jīng)濟學教科書上都是以外國現(xiàn)象為研究對象的理論，缺乏根據(jù)中國的經(jīng)濟發(fā)展、改革中出現(xiàn)的現(xiàn)實問題為研究對象的理論，無助于了解并解決中國現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展和改革中的問題。面對經(jīng)濟學教科書深奧理論的大雜燴中充斥著不現(xiàn)實的圖像和專業(yè)術(shù)語，即使教師告訴學生模型的直觀意義，由于沒有相關(guān)的實踐經(jīng)驗，學生還是摸不著頭腦，每一章都令人困惑，更不清楚下面將要學習什么內(nèi)容，從而認為經(jīng)濟學是枯燥的、沉悶的。

三、西方經(jīng)濟學的教學創(chuàng)新路徑

1.把握核心，理清主線

西方經(jīng)濟學包含微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學兩部分，微觀經(jīng)濟學的核心理論是“價格決定”，主題是資源配置問題;宏觀經(jīng)濟學的核心理論是“國民收入”，主題是資源利用問題。教師在教學中要為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學分別理出一條主線，通過這條主線把各部分內(nèi)容串起來，從整體上把握西方經(jīng)濟學的內(nèi)容體系和特點。

2.訓(xùn)練經(jīng)濟學思維

教學要認真考慮這樣一個事實，即一門課程不但要反映知識本身的性質(zhì)，而且還要反映求知者的本質(zhì)和知識的獲得過程。教一門課，不是建造有關(guān)這一科目的一個小型的現(xiàn)代圖書室，而是使學生親自像一名數(shù)學家那樣思考數(shù)學，像一名史學家那樣思考史學，使知識的獲得過程體現(xiàn)出來;像經(jīng)濟學家一樣思考，了解經(jīng)濟學家如何研究他們的領(lǐng)域，這需要通過教學創(chuàng)新來完成。教師不僅要傳授知識、“授之以魚”，而且更要“授之以漁”;不僅要重視知識的傳播，而且更重視培養(yǎng)學生思維、研究、分析等多方面的能力，提高學生的綜合素質(zhì)。

3.教會經(jīng)濟學方法

掌握經(jīng)濟學的方法論是學好經(jīng)濟學的基礎(chǔ)性問題。例如，均衡分析是一個強有力的分析工具，通過均衡模型研究一個經(jīng)濟及其所有市場達到均衡時的價格與資源配置決定問題，這對于理解市場機制的效率與穩(wěn)定性，進行宏觀經(jīng)濟活動分析提供了關(guān)鍵的基礎(chǔ)理論支撐。

4.與社會生活實際緊密結(jié)合

經(jīng)濟學的目的是為了改變?nèi)藗兊默F(xiàn)實生活，使人們更好地生活與發(fā)展，脫離實際生活的經(jīng)濟理論是毫無意義的。所以教學中理論必須聯(lián)系實際，可以列舉實例對原理進行分析。例如，講授彈性理論，可以列舉我們身邊的事說明彈性理論在價格上的應(yīng)用，像彈性系數(shù)較小的生活必需品，價格上漲人們的消費支出增加，影響人們的生活;彈性系數(shù)較大的奢侈品，價格上漲，對奢侈品的需求量會減少，但不會影響人們的具體生活。再如，在講到IS-LM模型時，可結(jié)合中國近幾年的宏觀經(jīng)濟走勢和政策實踐來進行分析，使學生能夠系統(tǒng)了解宏觀經(jīng)濟中一些重要的總量和政府政策的意圖，將抽象的理論變成鮮活的知識，將呆板的模型變成現(xiàn)實的圖畫。

5.教學內(nèi)容注重跟蹤學科發(fā)展前沿，保持課程內(nèi)容的動態(tài)更新

經(jīng)濟學理論總是趕不上經(jīng)濟形勢的變化，經(jīng)濟學教科書總是趕不上經(jīng)濟理論的發(fā)展，這就要求我們教師要經(jīng)常關(guān)注本領(lǐng)域最新發(fā)展和動態(tài)，不斷把一些較為前沿的內(nèi)容及時充實到教學中去豐富自己的教學內(nèi)容，在課堂有限的時間內(nèi)傳授給學生更多有用的信息。

6.靈活多樣的課堂教學方法

(1)案例教學法。西方經(jīng)濟學是對西方幾百年市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一般抽象和概括，需通過大量圖形和數(shù)理實證分析以及經(jīng)濟學的特有概念去理解。這使學生感到抽象、枯燥、難以掌握。因此，需要尋找一種形象的方法，將理論以生動的形式呈現(xiàn)給學生。案例教學法就是這樣一種行之有效的課堂教學方法。在每一章的教學中，尋找結(jié)合教學內(nèi)容的真實事件進行分析解釋，并引導(dǎo)學生思考和討論，訓(xùn)練學生分析和解釋問題的能力。案例教學是西方經(jīng)濟學教學的一個十分有效的工具，經(jīng)典的“蜜蜂與果園”等案例已深入人心。案例教學能把生活中一些活生生的事實擺在學生面前，提高他們的學習興趣，加深對經(jīng)濟理論的理解。

(2)多媒體教學。制作多媒體課件，并運用多媒體手段向?qū)W生展示參考資料、有關(guān)的經(jīng)濟事件材料等，以豐富多彩的方式增加學生的學習興趣，加強學生對問題的記憶與理解。

(3)實驗教學法。課堂實驗是一種互動性很強的教學手段，是一種專門用來幫助學生理解經(jīng)濟學原理的互動的簡短的游戲。最經(jīng)典的例子是供給需求模型實驗，該實驗源遠流長，可以一直追溯到哈佛大學經(jīng)濟學教授張伯倫于加世紀40年代在哈佛課堂上開始的市場實驗。供求實驗中，學生自己參與某個商品市場的買賣，了解完全競爭市場上價格是如何通過供求作用自發(fā)形成的以及背后有怎樣的深刻原因。通過實驗結(jié)果可以切身感受到確實存在“一只看不見的手”，在引導(dǎo)我們每一位參加實驗的交易者，最終使價格和成交量收斂于某一穩(wěn)定的數(shù)值。學生利用課堂實驗可以檢驗理論和發(fā)現(xiàn)理論，調(diào)動了學生主動學習的積極性，也有助于培養(yǎng)學生的發(fā)散思維、創(chuàng)新能力和自信心。

(4)討論教學法。教學中教師尊重每一個學生，鼓勵學生在課堂上積極參與有關(guān)教學內(nèi)容的討論，通過不同觀點的交鋒、補充、修正，加深每個學生對當前問題的理解，啟發(fā)誘導(dǎo)學生自己去發(fā)現(xiàn)知識的內(nèi)在規(guī)律性，促進研討的深化，最后教師可以對討論過程進行總結(jié)和提煉，引導(dǎo)學生形成對知識概括性理解。

除此以外，教學過程中還可以嘗試教學與科研相結(jié)合的方法，鼓勵學生參與教師的研究課題，在參與研究的過程中，學生學會提出問題，研究促使學生應(yīng)用在課堂上較少用到的創(chuàng)造技能。

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第6篇：微觀經(jīng)濟學的前提假設(shè)范文

摘 要 本文首先簡單介紹了微觀經(jīng)濟學的有關(guān)概念和基本前提假設(shè)，然后分析了信息時代微觀經(jīng)濟主體面臨的主要挑戰(zhàn)：1.信息改變企業(yè)的生產(chǎn)模式，提高其運作效率。2.信息改變公司管理方式，實現(xiàn)決策科學化。3.信息對傳統(tǒng)營銷構(gòu)成了挑戰(zhàn)。4.信息促使微觀主體以宏觀經(jīng)濟政策為導(dǎo)向從事生產(chǎn)經(jīng)營活動。

關(guān)鍵詞 信息 微觀經(jīng)濟主體 生產(chǎn)經(jīng)營

當今社會是信息社會，各種信息，對公司的生產(chǎn)經(jīng)營活動能產(chǎn)生極大的影響。微觀經(jīng)濟學的研究對象是資源的配置與利用，只有充分掌握最新、最全的信息才能根據(jù)市場的實際情況有效的配置企業(yè)的有限資源，以追求企業(yè)利潤的最大化。

一、微觀經(jīng)濟主體概述

資源配置即生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。解決資源配置問題就是要使資源配置達到最優(yōu)化。微觀經(jīng)濟學是以單個經(jīng)濟單位為研究對象的，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應(yīng)的經(jīng)濟變量單項數(shù)值的決定來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。其一個突出的特點就是把單個經(jīng)濟主體在追求各自經(jīng)濟利益過程中的相互關(guān)系加以規(guī)范化。

微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，其他的內(nèi)容是圍繞這一中心問題展開的。

微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)條件有三個：市場出清、完全理性、完全信息。

1．市場出清。市場出清就是堅信在價格可以自由而迅速的升降的情況下，市場上一定會實現(xiàn)充分就業(yè)的供求均衡狀態(tài)。具體來說，物品價格的調(diào)節(jié)使商品市場均衡，利率的調(diào)節(jié)使勞動市場均衡，工資的調(diào)節(jié)使勞動市場均衡。在這種均衡的狀態(tài)下，資源可以得到充分的利用，不存在資源閑置或浪費問題。

2．完全理性。完全理性是指消費者和廠商都是以利己為目的的經(jīng)濟人，他們自覺地按利益最大化的原則行事，既能把最大化作為目標，又知道如何實現(xiàn)最大化。也就是說，他們具有完全理性。

3．完全信息。完全信息是指消費者和廠商可以免費而迅速的獲得各種市場信息。

二、信息時代微觀經(jīng)濟主體所面臨的挑戰(zhàn)

21世紀是一個信息的世紀，各種信息，如市場供需信息、產(chǎn)品質(zhì)量價格、品種信息、生產(chǎn)單位效益信息等的暢流與否，是否被充分有效利用都會對公司的生產(chǎn)經(jīng)營活動產(chǎn)生極大的影響。信息時代使企業(yè)面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，只有識時務(wù)，敢于迎戰(zhàn)，才能立于不敗之地。

（一）信息改變企業(yè)的生產(chǎn)模式，提高其運作效率

首先，信息時代，傳統(tǒng)的迂回生產(chǎn)方式將被直接生產(chǎn)方式所取代。直接的信息交流減少了以前多級中間環(huán)節(jié)和遠距離交易所造成的迂回物耗，信息社會生產(chǎn)方式本質(zhì)特征是縮短了生產(chǎn)者和消費者之間的距離，減弱了生產(chǎn)對某生產(chǎn)資料的依賴性。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，信息的暢通，企業(yè)將會快速掌握大量的生產(chǎn)資料供給信息，取得某一生產(chǎn)資料的渠道增多，使原材料價格有選擇的余地。另一方面，通過現(xiàn)代信息手段，可直接快速獲得消費者的需求信息，使生產(chǎn)更貼近消費需求，產(chǎn)品價值更容易實現(xiàn)，在實現(xiàn)生產(chǎn)的最終目標――消費的基礎(chǔ)上使生產(chǎn)單位獲得最佳效益。

其次，物資、能源、人力、自然資源等物質(zhì)資源在信息流的作用下可被其它物質(zhì)要素代替。即以廉價、充足的資源代替價格昂貴、稀缺的資源，這是掌握和運用先進科學技術(shù)及信息流作用的必然結(jié)果。

最后，信息時代資訊業(yè)特別發(fā)達，一切經(jīng)濟活動都離不開全方位、多層次的信息。加之先進的技術(shù)設(shè)備（硬、軟設(shè)備）使新產(chǎn)品的開發(fā)和各種設(shè)計（如用電腦進行建筑設(shè)計）、生產(chǎn)方式的改變都會在更大程度上節(jié)約時間，并能使實驗、加工、倉儲、運輸?shù)拳h(huán)節(jié)中的資源消耗減少，從而降低企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營成本，提高經(jīng)濟效益。

信息對生產(chǎn)要素具有優(yōu)化作用。它迫使生產(chǎn)力各要素優(yōu)化，引導(dǎo)生產(chǎn)要素合理配置、促進生產(chǎn)力系統(tǒng)有序運行，提高了各要素的利用效率。生產(chǎn)力系統(tǒng)中，各因素的優(yōu)化組合信息調(diào)節(jié)和控制，組合情況如何，均可通過產(chǎn)量、成本、成本利潤率、勞動生產(chǎn)率等統(tǒng)計信息反映。而這些信息的反饋有助于重新調(diào)整生產(chǎn)要素的配置，進而實現(xiàn)最優(yōu)組合。從另一角度分析，當生產(chǎn)者在市場經(jīng)濟的“不確定”狀態(tài)下盲目生產(chǎn)而使生產(chǎn)能力受礙時，對各種信息的綜合分析和運用可以消除不確定因素，為企業(yè)提供明確的生產(chǎn)方向和生產(chǎn)方式。明確的生產(chǎn)經(jīng)營目標能夠使生產(chǎn)力系統(tǒng)中各要素發(fā)揮最大功能，特別是能夠激發(fā)生產(chǎn)力系統(tǒng)中的主要因素――勞動者的生產(chǎn)熱情，使其主觀能動性得到最大發(fā)揮，從而提高生產(chǎn)。除此之外，企業(yè)還可以利用先進的科技信息，通過互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)教育等信息媒介使生產(chǎn)力各要素――人和物的質(zhì)量不斷提高，各要素自身的功能不斷增加，使生產(chǎn)力保持較高的水平并得以持續(xù)。

（二）信息改變公司管理方式，實現(xiàn)決策科學化

現(xiàn)代管理的藝術(shù)在于駕馭信息，公司管理要求對人、財、物、時間、技術(shù)等進行科學組織與協(xié)調(diào)，使之最大限度地發(fā)揮作用，這些活動必然有信息的參與，信息是最有效的粘合劑。信息作用于管理者，可增加管理者與管理對象的可知性和透明度，使管理思想、管理組織、管理功能、管理方法發(fā)生重大變革。過去自上而下的垂直型管理組織機構(gòu)層次多，且各層次因

人員素質(zhì)不同，考慮問題角度不同，立足點不同而造成對同一信息的不同理解，這無疑不利于信息在各層次間的暢流。計算機網(wǎng)絡(luò)快速、有效地傳遞信息，有利于轉(zhuǎn)變原來的金字塔型管理為各層次管理者間、各部門、各地區(qū)管理者直接聯(lián)系的平行矩陣型，中間層逐漸減少，各層次管理機構(gòu)分別針對某一機構(gòu)的散發(fā)式管理體制更有利于信息的迅速、準確傳輸，有利于管理者根據(jù)快速反饋的信息調(diào)整自己的生產(chǎn)經(jīng)營目標，提高管理的效率，實現(xiàn)管理的目標。

科學的決策要求充分占有信息，信息的及時、準確反饋是生產(chǎn)經(jīng)營單位修改決策和做出新決策的依據(jù)?？梢?，信息作用于決策群可使決策有依據(jù)，增加決策的透明度，科學和民主的決策才能真正使生產(chǎn)要素達到最佳組織。此外，信息有利于溝通各層次決策群，使之協(xié)調(diào)一致，減少各決策群間的摩擦。

（三）信息對傳統(tǒng)營銷的挑戰(zhàn)

在市場經(jīng)濟條件下，市場機制作用于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動各方面，企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量好壞、品種是否適銷對路，均會在市場中得以體現(xiàn)。因此，獲取和有效利用準確的市場信息極為重要。隨著信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)引起市場營銷方式的巨變。當今社會，消費者購買行為日趨個性化，市場變化難以捕捉，生產(chǎn)者對市場的反映更加敏銳，生產(chǎn)者與消費者直接交易的行為增加；在買方市場條件下消費者在交易中的主導(dǎo)地位更加突出，生產(chǎn)者只有最大限度地滿足消費者的特定購買欲望，才能在市場中有立足之地，才能在激烈的市場競爭中爭得一杯羹，這一切需要信息的媒介作用，由此以迅雷不及掩耳之勢的虛擬市場――網(wǎng)上營銷，從90年代以來，開始風靡全球。

建立在信息產(chǎn)業(yè)特別是互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的電子商務(wù)將實現(xiàn)整個貿(mào)易過程中各階段貿(mào)易活動的電子化。通過電子化方式處理的傳遞數(shù)據(jù)，包括文本、聲音和圖像；實現(xiàn)電子資金劃撥、電子證券交易、電子貨運單證傳送、商業(yè)拍賣、合作設(shè)計、產(chǎn)品交易等?？傊娮由虅?wù)直接作用于流通領(lǐng)域，將促進銷售方式的革命，推動流通技術(shù)的改革，使傳統(tǒng)商務(wù)的業(yè)務(wù)模式和流轉(zhuǎn)程序發(fā)生變化，以迂回經(jīng)濟到直接經(jīng)濟，從而提高流通領(lǐng)域生產(chǎn)力。此外，商業(yè)信息的充分利用，電子商務(wù)的興起，意味著消費者有更多的渠道獲得產(chǎn)品類型、數(shù)量和質(zhì)量、價格等商務(wù)信息，并進行有比較地選擇。在拓展了的商務(wù)活動領(lǐng)域中，真正實現(xiàn)消費者的決定性作用，生產(chǎn)者才能根據(jù)真正的消費者意愿進行生產(chǎn)，從而減少生產(chǎn)中的浪費，實現(xiàn)產(chǎn)品的有效生產(chǎn)。

在營銷生活中，消費者從有購買欲望到進行購買有一個臨界點，當某一品牌產(chǎn)品的價格和質(zhì)量都對消費者有較大的吸引力并已到實施購買的邊緣時，總是需要一定的契機及相關(guān)的刺激，以實現(xiàn)其真正的購買，傳統(tǒng)的營銷是通過降價、打折、送贈品等方式實現(xiàn)購買欲望到實現(xiàn)購買的轉(zhuǎn)變，但這一方式已越來越不靈了。在當今社會，生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，人們的收入上了臺階，消費層次提高，消費者除關(guān)心商品的性能、價格和購買及維修的方便外，更重視通過各種媒體獲取其他消費者對該商品的看法和消費該商品消費者的普及程度等信息，現(xiàn)在很大一批消費者，特別是年輕一代，消費追求新、異和消費的個性化，他們樂于消費新產(chǎn)品，突出自己的消費率先進入了高層次，而這一切只有通過快捷的方式獲得消費領(lǐng)域的最新信息?？梢姡畔⒓纫龑?dǎo)消費出現(xiàn)新潮流，又使生產(chǎn)者及時、準確地掌握需求領(lǐng)域的最新動態(tài)，及時開發(fā)新產(chǎn)品，使自己隨時立足于市場的前沿。

（四）信息促使微觀主體以宏觀經(jīng)濟政策為導(dǎo)向從事生產(chǎn)經(jīng)營活動

任何國家的微觀經(jīng)濟活動必須在客觀經(jīng)濟政策的指導(dǎo)下運行，因此公司準確、及時地掌握政府的客觀經(jīng)濟政策是其成功的因素之一。在市場經(jīng)濟條件下，政府對微觀經(jīng)濟的指導(dǎo)作用是通過經(jīng)濟手段進行間接調(diào)控，運用貨幣、財政、稅收政策指導(dǎo)生產(chǎn)方向，淘汰長線的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，鼓勵朝陽業(yè)的發(fā)展。在世界各國積極倡導(dǎo)的“信息高速公路”的五個應(yīng)用領(lǐng)域（電子政府、電子商務(wù)、遠程教育、遠程醫(yī)療、電子娛樂）中電子政府被列為第一位，政府信息化、政府上網(wǎng)可促進政府部門與社會各界的溝通，它能為互聯(lián)網(wǎng)提供豐富的信息資源，在政府上網(wǎng)日益普及的情況下企業(yè)較容易通過互聯(lián)網(wǎng)或其他先進的手段多渠道準確、快速地獲取國家的財政、稅收等政策，盡可能地以宏觀導(dǎo)向從事生產(chǎn)，最大限度地享受財政和稅收等優(yōu)惠。同時，社會經(jīng)濟的重要指標，如GNP增發(fā)速度、物價指數(shù)、儲蓄和投資增長速度等，政府實施的緊縮或適度放松的財政及貨幣政策既是社會經(jīng)濟活動的晴雨表，又能在暢通信息流的作用下使企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動服從于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)下運行。因此，企業(yè)既要克服過去等、靠、要的思想，又不能完全按自己的意愿盲目生產(chǎn)，只有通過各種信息不偏離宏觀經(jīng)濟政策的大背景，才能取得較佳的生產(chǎn)經(jīng)營效果。

綜上所述，在信息爆炸的時代，信息猶如人體的血管和血液充斥社會經(jīng)濟的各個角落，面對如此龐雜的信息，我們一定要保持清醒的頭腦，重視對信息的篩選和比較分析，辯別信息的真?zhèn)?，有取舍地加以運用，決不能被信息所淹沒。我國在網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)、信息和接收等方面的法律法規(guī)還有待健全。不真實地夸大產(chǎn)品功能、傳遞虛假需求的虛假信息時有發(fā)生，從而誤導(dǎo)了生產(chǎn)者和消費者?？梢姡羞x擇地、及時地獲取有效的信息，用以指導(dǎo)生產(chǎn)和消費活動將是信息時代微觀經(jīng)濟主體的經(jīng)濟活動取得成功的重要法寶。

參考文獻：

[1]瓦爾特•J•威塞爾斯.經(jīng)濟學.上海人民出版社.2004.1.

[2]鄒薇.高級微觀經(jīng)濟學.武漢大學出版社.2004.10.

第7篇：微觀經(jīng)濟學的前提假設(shè)范文

關(guān)鍵詞：管理經(jīng)濟學 學科定位 局限性

初學管理經(jīng)濟學，往往會遇到兩個困惑：1、許多內(nèi)容與微觀經(jīng)濟學重復(fù)；2、大量的數(shù)學公式及其推導(dǎo)，令人費解。本文試圖從企業(yè)管理實際出發(fā)，說明管理經(jīng)濟學是如何以微觀經(jīng)濟學基本原理為基礎(chǔ)，以數(shù)理分析為工具，將實際問題簡化成一個個有最優(yōu)解的數(shù)學問題，通過求解這些數(shù)學問題，實現(xiàn)最佳經(jīng)濟效果的。其實，這就是管理經(jīng)濟學的學科定位問題。于是，就產(chǎn)生了第三個困惑：學好了管理經(jīng)濟學，是不是就一定能管好一個企業(yè)呢？本文還試圖說明，管理經(jīng)濟學有其局限性，在實踐中不能照搬。

1.管理經(jīng)濟學的學科定位

管理經(jīng)濟學是運用微觀經(jīng)濟學的原理，采用數(shù)理分析的方法，研究企業(yè)決策的科學性，以尋求最佳經(jīng)濟效果的一門科學。如何做到這一點呢？首先，管理經(jīng)濟學利用邊際分析、需求彈性、最佳組合等經(jīng)濟學原理，對企業(yè)在需求預(yù)測、生產(chǎn)分析、成本決策、市場分析、風險分析等領(lǐng)域展開分析，指導(dǎo)企業(yè)決策，以尋求最佳經(jīng)濟效果。其次，管理經(jīng)濟學試圖將企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營各領(lǐng)域內(nèi)與決策有關(guān)的問題抽象成為一個個數(shù)學問題，以便利用數(shù)理分析的辦法求得最優(yōu)解。

舉例來說，我們在研究消費者行為時，要搞清楚一個問題：消費者如何支配自己有限的收入？于是，我們對這個問題進行簡化：某消費者本月的收入為I，面對A、B、C、D、E等N種消費品。當然，儲蓄也作為其中的一種。在充分理性的前提下，該消費者如何分配自己有限的收入，以獲得最大的滿足感？這就變成了一個數(shù)學問題。根據(jù)每種產(chǎn)品對該消費者的效用，我們可以畫出無數(shù)條無差異曲線；根據(jù)每種產(chǎn)品的價格和總收入，我們可以畫出該消費者的預(yù)算曲線。兩者的相切點就是我們要尋找的最優(yōu)點：消費者的收入全部花光，每種產(chǎn)品的購買量對應(yīng)各自的坐標值，消費者的滿足感達到可能的最大值。對這個最優(yōu)點進行分析，我們可以得出更具普遍性的結(jié)論：每一種產(chǎn)品的單位邊際效用相同時，消費者獲得可能的最大滿足感。

多么完美的邏輯的過程啊！可是，在實踐中，即便是一個數(shù)學家，也不可能這樣去做。因為，他不可能達到充分理性，也沒有必要追求絕對的最大滿足。于是，我們還必須討論管理經(jīng)濟學的局限性。

2.管理經(jīng)濟學的局限性

管理經(jīng)濟學是一門培養(yǎng)企業(yè)家的學問，它研究怎么賺錢。“君子愛財，取之有道”， 管理經(jīng)濟學研究的就是合法賺錢之“道”。但是，立志成為企業(yè)家的同學，心中要有管理經(jīng)濟學，在實踐中又不能照搬。這是管理經(jīng)濟學的局限性決定的。

2.1.如前所述，我們對現(xiàn)實中面臨的經(jīng)濟問題進行抽象和簡化時，就和現(xiàn)實產(chǎn)生了出入。被我們抽象掉的一些因素和我們所做的一些假設(shè)往往是最不容易掌握的。所以，我們應(yīng)該知道管理經(jīng)濟學對現(xiàn)實經(jīng)濟社會做了一些不得已的簡化，以便構(gòu)成自己的學科體系。但是，這些被抽象和簡化的東西往往是最重要的。

2.2管理經(jīng)濟學產(chǎn)生于西方發(fā)達資本主義國家。資本主義國家的意識形態(tài)與我們建設(shè)有中國特色社會主義國家的基本理念是不相同的。一個在美國非常成功的企業(yè)家，如果讓他來管理中國的企業(yè)，就不一定能夠成功。至少，需要一個適應(yīng)的過程。舉例來說，汶川地震，企業(yè)踴躍捐款，受到全社會的贊揚，符合中國的道德觀念和國情。但是，如果一個企業(yè)家以管理經(jīng)濟學為理由，拒絕捐款，恐怕為社會所不容。

2.3.企業(yè)家經(jīng)常是在大量不確定性前提下做出決策的。不確定性越強，風險越大，正確的決策越有價值。當不確定性因素太多時，管理經(jīng)濟學就歸于失效了。因為，它無法將這個問題有效地抽象成一個有最優(yōu)解的數(shù)學問題。如果這個世界上什么都是確定的，那么一個經(jīng)濟學家和一個數(shù)學家就是一個無敵組合。

3.結(jié)論

向發(fā)達資本主義國家學管理，引進先進的科學技術(shù)和管理方法是改革開放的既定方針和正確決策。但是，花錢引進先進技術(shù)相對容易，先進的管理經(jīng)驗是花錢也買不來的。學習西方先進的企業(yè)管理方法，在今后相當長的一段時間內(nèi)都是我國現(xiàn)任企業(yè)家和立志成為企業(yè)家的青年學生的必修課之一。

向管理要效益。管理經(jīng)濟學告訴我們：管理是可以出效益的。舉例來說，在生產(chǎn)領(lǐng)域存在一個“生產(chǎn)最優(yōu)化原則”。這個問題完全可以抽象成數(shù)學問題：某企業(yè)有N種投入要素A、B、C、D等，生產(chǎn)M種產(chǎn)品X、Y、Z等，如何向這M種產(chǎn)品分配各種各樣的投入要素，比如人、財、物，才能取得最佳經(jīng)濟效益？管理經(jīng)濟學告訴我們，當產(chǎn)品組合實現(xiàn)帕累托最優(yōu)時，經(jīng)濟效果最好。所謂帕累托最優(yōu)，就是指各種投入要素對每種產(chǎn)品的邊際產(chǎn)出之比相等。在企業(yè)管理實踐中，企業(yè)家應(yīng)該經(jīng)常審視自己的產(chǎn)品組合是否接近或是實現(xiàn)了帕累托最優(yōu)，如果不是，就存在調(diào)整的必要性，如果相距甚遠，就是管理出了問題。

第8篇：微觀經(jīng)濟學的前提假設(shè)范文

關(guān)鍵詞:理性預(yù)期;貨幣政策;宏觀調(diào)控

1 理性預(yù)期理論的產(chǎn)生與發(fā)展

20世紀70年代,西方各國陷入了嚴重的通貨膨脹、大量失業(yè)和經(jīng)濟停滯的困境,流行多年的凱恩斯主義的經(jīng)濟理論和政策發(fā)生了危機,“現(xiàn)代貨幣主義”學派的經(jīng)濟理論在改變停滯膨脹局面時也沒有出現(xiàn)人們所期望的效果。這種形勢下,理性預(yù)期學派產(chǎn)生發(fā)展起來。該學派以理性預(yù)期的概念改造宏觀經(jīng)濟學,以預(yù)期問題為突破口,全盤否定了凱恩斯主義經(jīng)濟學,被稱為宏觀經(jīng)濟學中的理性預(yù)期革命。加之該學派理論上邏輯嚴謹,運用現(xiàn)代計量經(jīng)濟學的方法分析經(jīng)濟問題,因而理論影響迅速擴大,為西方經(jīng)濟學界普遍接受。加之該學派理論上邏輯嚴謹,運用現(xiàn)代計量經(jīng)濟學的方法分析經(jīng)濟問題,因而理論影響迅速擴大,為西方經(jīng)濟學界普遍接受。

在理性預(yù)期理論的代表人物中,羅伯特•小盧卡斯、薩金特和華萊士等人是第一代代表人物,典型理論是貨幣周期論;巴羅和普雷斯科特等人是第二代代表人物,他們發(fā)展了小盧卡斯等人的理論,建立了實際貨幣周期論、財政政策分析和政府決策行為分析等新的理論。

2 理性預(yù)期理論的微觀基礎(chǔ)與基本假設(shè)

小盧卡斯與凱恩斯主義的分歧始于他為凱恩斯主義尋找經(jīng)濟基礎(chǔ)。他認為,宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象不過是許多個人經(jīng)濟活動的總和,宏觀經(jīng)濟學中一切涉及人的行為的假定應(yīng)該有微觀基礎(chǔ)。他在為凱恩斯主義宏觀計量經(jīng)濟學模型中的工資,價格部分提供微觀基礎(chǔ)的過程中發(fā)現(xiàn),凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟學與新古典經(jīng)濟學確定的微觀經(jīng)濟行為者是理性人的假定相矛盾。在凱恩斯主義與新古典經(jīng)濟學發(fā)生沖突時,小盧卡斯轉(zhuǎn)向了新古典主義。他試圖尋求宏觀經(jīng)濟學的微觀基礎(chǔ),并從局部均衡轉(zhuǎn)向一般均衡。所以,理性預(yù)期理論的宗旨是建立與微觀經(jīng)濟學一致的宏觀經(jīng)濟學。為此,理性預(yù)期理論的主要代表人提出了三個分析的基本假設(shè):理性預(yù)期假設(shè);徹底的貨幣中性假設(shè);自然率假設(shè)。

(1)理性預(yù)期假設(shè)。

理性預(yù)期是在長期動態(tài)分析下,經(jīng)濟活動的當事人以完全的、相同的信息為基礎(chǔ),他們能對未來作出準確的預(yù)期,做出合乎理性的經(jīng)濟決策,即他們能對未來做出理性預(yù)期。

(2)徹底的貨幣中性假設(shè)。

貨幣中性假說是指經(jīng)濟總產(chǎn)量和就業(yè)的實際水平和自然水平同包括相應(yīng)地對商業(yè)周期發(fā)展作出反映的貨幣和財政活動無關(guān)。

(3)自然率假設(shè)。

自然率假說的要點是資本主義市場經(jīng)濟的運行有其內(nèi)在的動態(tài)平衡,外界力量能暫時打破這種平衡,但不能根本改變它;政府應(yīng)該順應(yīng)這種動態(tài)平衡。

3 理性預(yù)期理論的政策主張

一是政府應(yīng)制定長期不變的政策規(guī)定,消除政策規(guī)則的任意變動性。理性預(yù)期學派堅持古典經(jīng)濟學的信條,認為過多的政府干預(yù)只能引起經(jīng)濟的混亂,為保持經(jīng)濟繁榮,唯一有效的辦法就是盡量減少政府對經(jīng)濟生活的干預(yù),充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的作用,因為“市場比任何模型都聰明”,它始終是使各種生產(chǎn)資源得以合理配置和充分就業(yè)的有效機制。理性預(yù)期學派堅持認為,政府的作用只是為私人經(jīng)濟活動提供一個穩(wěn)定的可以使人們充分了解的良好環(huán)境。因此如盧卡斯所說,“我們需要的是穩(wěn)定的政策,而不是積極行動主義政策?！闭深A(yù)越少,經(jīng)濟效率也就越高。

二是政府政策目標必須注意長期性和穩(wěn)定性,并且著力解決通貨膨脹問題,政府的決策不能對一國經(jīng)濟的產(chǎn)量、就業(yè)和其他實際變量產(chǎn)生影響,但可以對一般物價水平等名義變量產(chǎn)生具有規(guī)則性的效果。因此,政府應(yīng)該把最理想的一般物價水平作為唯一的政策目標。

4 理性預(yù)期理論及對我國貨幣政策的啟示

(1)應(yīng)充分考慮并正確引導(dǎo)微觀主體的理性預(yù)期。

不得不承認,我國微觀經(jīng)濟活動主體的理性預(yù)期能力隨著市場經(jīng)濟體制的逐步確立正日益增強。我國宏觀經(jīng)濟政策的實施應(yīng)充分考慮公眾的理性預(yù)期,考慮微觀經(jīng)濟主體的理性選擇。

從這個意義上來說,公眾的理性預(yù)期又是不斷提高我國宏觀經(jīng)濟政策效應(yīng)的一個前提條件。中央銀行要提高貨幣政策調(diào)控的有效性,就要準確地公布通貨膨脹指標和失業(yè)率,利用信息優(yōu)勢,通過輿論導(dǎo)向,準確披露決策相關(guān)信息,加大宣傳力度,及時引導(dǎo)經(jīng)濟主體的預(yù)期,正確引導(dǎo)公眾預(yù)期,讓公眾及時了解這種政策目標的變化,增強其信心。

(2)應(yīng)充分認識到貨幣政策對宏觀經(jīng)濟調(diào)控的局限性。

在理性預(yù)期條件下,貨幣政策對宏觀經(jīng)濟的調(diào)控作用是有限的。

當前我國經(jīng)濟運行所面臨的是諸如結(jié)構(gòu)調(diào)整、制度轉(zhuǎn)軌等深層次矛盾和問題,單純的貨幣政策在短期很難起到明顯的改善作用,因為具有理性預(yù)期的公眾對此是很清楚的,所以宏觀經(jīng)濟政策的調(diào)控難以得到公眾的響應(yīng)。可以說,貨幣政策不是調(diào)控經(jīng)濟的萬能手段。不僅僅因為貨幣政策傳導(dǎo)過程本身需要宏觀經(jīng)濟運行環(huán)境的支持;更因為貨幣政策本身在經(jīng)濟活動中具有局限性。

(3)政府的政策應(yīng)具有長期的穩(wěn)定性,以期提供一個穩(wěn)定的經(jīng)濟環(huán)境。

政策的制定與實施,原則是為了使微觀經(jīng)濟個體順利地從事經(jīng)濟活動,充分實現(xiàn)自身利益的最大化,從而穩(wěn)定經(jīng)濟,促進經(jīng)濟增長。所以,政府的政策要想得到各種經(jīng)濟成員的積極配合,使各項經(jīng)濟政策取得預(yù)期的效果,還必須取信于民,避免“朝令夕改”。因此政府的政策應(yīng)具有長期的穩(wěn)定性和符合經(jīng)濟活動當事者的預(yù)期規(guī)律,可以使經(jīng)濟活動的當事人從根本上擺脫由于政策的頻繁變動對其造成不良后果的擔憂,從而無需尋求應(yīng)變之策,而盡力去尋求自己利益的最大化和經(jīng)濟行為的最優(yōu)化。

總而言之,微觀經(jīng)濟行為主體的理性預(yù)期對宏觀經(jīng)濟政策的效果有著重大影響,政府在采取宏觀經(jīng)濟調(diào)整政策時必須充分考慮微觀經(jīng)濟行為主體的理性預(yù)期并引導(dǎo)這種預(yù)期朝著政策目標的方向發(fā)展。我國發(fā)展市場經(jīng)濟離不開經(jīng)濟政策調(diào)控,這是有中國特色社會主義市場經(jīng)濟的特點之一。今后,隨著市場經(jīng)濟體制的逐步確立,我國微觀經(jīng)濟活動主體的理性預(yù)期能力日益增強,我們必須轉(zhuǎn)換思路,注意把握宏觀經(jīng)濟調(diào)控與微觀層面理性預(yù)期的結(jié)合點,謀求經(jīng)濟政策、經(jīng)濟主體的預(yù)期與行為及經(jīng)濟運行三者的和諧與穩(wěn)定。

參考文獻

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第9篇：微觀經(jīng)濟學的前提假設(shè)范文

實驗經(jīng)濟學的研究，是在可控制的實驗環(huán)境下對某一經(jīng)濟現(xiàn)象，通過控制實驗條件、觀察實驗者行為和分析實驗結(jié)果，以檢驗、比較和完善經(jīng)濟理論或提供決策依據(jù)的一門學科。

人們在很長一段時間里始終固守著經(jīng)濟理論難以實驗的思維定式。

弗農(nóng)·史密斯教授敏銳覺察到實驗經(jīng)濟理論的作用，并首次付之于實踐。他在亞利桑那大學十一個班級進行了長達六年的實驗，驗證了競爭均衡理論。據(jù)此實驗所撰寫的論文《競爭市場行為的實驗研究》在1962年的《政治經(jīng)濟學雜志》發(fā)表，標志著實驗經(jīng)濟學的誕生。此后，實驗經(jīng)濟學開始運用于驗證市場理論和博弈理論，并取得了一定進展。例如，弗農(nóng)·史密斯的“口頭雙向拍賣市場實驗”提出了市場參數(shù)完全有可能影響均衡產(chǎn)出收斂性的結(jié)論；赫伯特·西蒙根據(jù)博弈實驗結(jié)果分析了存在性理性（Substantive Rationality）和程序性理性（Procedural Rationality）的區(qū)別。五六十年代的實驗經(jīng)濟學主要局限在市場理論和博弈理論領(lǐng)域，原因有兩方面。

一方面是理論自身的缺陷影響可實驗性，研究過程往往是從假設(shè)前提出發(fā)，然后運用復(fù)雜數(shù)學推導(dǎo)出相關(guān)命題。由于假設(shè)前提的高度抽象，無法在實驗室里得到證實，因而相關(guān)命題也就無法實驗。

另一方面實驗技術(shù)的不成熟也制約了經(jīng)濟理論的實驗。上個世紀70年代以后，經(jīng)濟學的主導(dǎo)理論體系發(fā)生了變化。一般均衡理論、工業(yè)組織理論、社會選擇理論和公共選擇理論將經(jīng)濟研究的假設(shè)由抽象拉回到現(xiàn)實。行為理論的成熟和合理預(yù)期理論的出現(xiàn)為實驗技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

此外，計算機的廣泛運用使得復(fù)雜經(jīng)濟現(xiàn)象的實驗成為可能。實驗方法越來越廣泛應(yīng)用于公共經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)組織理論等諸多經(jīng)濟領(lǐng)域。

目前，實驗經(jīng)濟學迅速發(fā)展，逐漸科學化和規(guī)范化，成為一個獨立的經(jīng)濟學分支。越來越多的西方主流經(jīng)濟學雜志不斷刊登實驗經(jīng)濟學論文，實驗經(jīng)濟專刊、專著和論文集陸續(xù)出版。實驗經(jīng)濟學已從美國傳播到法國、英國、德國、荷蘭、西班牙、意大利、挪威、瑞典、加拿大、尼日利亞、日本、韓國、印度等許多國家。2002年度諾貝爾經(jīng)濟學獎授予弗農(nóng)·史密斯，標志著實驗經(jīng)濟學作為一個獨立的學科已步入主流經(jīng)濟學的舞臺。

二、實驗經(jīng)濟學的方法和運用

經(jīng)濟理論的實驗與物理、化學實驗一樣包含實驗設(shè)計、選擇實驗設(shè)備和實驗步驟、分析數(shù)據(jù)以及報告結(jié)果等環(huán)節(jié)。由于實驗對象是社會中的人，需要驗證的是行為命題，經(jīng)濟理論的實驗需要運用有別于物理、化學實驗的方法，主要有：

1.模擬和仿真

經(jīng)濟理論的實驗不能刻意復(fù)制出現(xiàn)實經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)過程，而是要模擬出允許不同人類行為存在的環(huán)境，以便于實驗者能夠在這樣的環(huán)境中觀察人們不確定的價值觀及其與環(huán)境之間的相互作用。查爾斯·普洛特認為：“實驗室建立的經(jīng)濟與現(xiàn)實經(jīng)濟相比可能特別簡單，但是卻一樣地真實。真實的人被真實的金錢所驅(qū)動，因為真實的天賦和真實的局限，作出真實的決策和真實的錯誤，并為其行為后果而真實地悲喜”。弗農(nóng)·史密斯采用只有三個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點的模型來模擬電力系統(tǒng)，其實驗結(jié)果基本上能反映現(xiàn)實電力系統(tǒng)運行中發(fā)電企業(yè)和電力交易商的行為類型和特征。

此外，實驗經(jīng)濟學還通過一些仿真技巧來提高實驗結(jié)果的可信度和可重復(fù)性。

一是采取“隨機化”方法，被實驗者的選取、角色的分配均隨機產(chǎn)生；

二是保密實驗意圖，十分小心地講解實驗，不出現(xiàn)暗示性術(shù)語，以防止被實驗者在實驗前對行為對錯已有判斷；

三是使用“價值誘導(dǎo)理論”（Induced Value Theory），誘導(dǎo)被實驗者發(fā)揮被指定角色的特性，使其個人先天的特性盡可能與實驗無關(guān)。

2.比較與評估

實驗經(jīng)濟學高度重視比較和評估的方法。通過比較和評估，判斷實驗本身的好壞，分析實驗失敗的原因，驗證理論的真實性。

首先，將“效率”作為比較標準。查爾斯•；普洛特和弗農(nóng)·史密斯將實際付給被實驗者的報酬總和與最大可能報酬的比率視作實驗的“效率”，并把“效率”作為比較分析相互競爭理論的依據(jù)，探討如何改進理論模型。甚至在沒有現(xiàn)成理論的情況下，根據(jù)效率來提出和驗證新的理論。

其次，方法上采取獨立變動自變量。實驗關(guān)系到兩個或兩個以上變量時，容易出現(xiàn)變量之間的混合作用。因此實驗中應(yīng)獨立地變動每個自變量，獲得每個自變量對因變量作用的最確切的數(shù)據(jù)，為比較和評估提供非偶發(fā)事件資料。

第三，評估的結(jié)論建立在概率分布基礎(chǔ)上?，F(xiàn)實生活中的人并不始終處于理性狀態(tài)，非理性就會使人的行為出現(xiàn)變異，因而經(jīng)濟理論的實驗數(shù)據(jù)呈概率分布狀態(tài)。所以，評估出的結(jié)論不可能按照形式邏輯的模式，只存在真或偽兩種結(jié)果，而是用結(jié)論與其概率密度的乘積來表示。例如，弗農(nóng)·史密斯在電力市場競爭實驗中得出的結(jié)論之一是高峰負荷時期電價提高的概率密度較小，而不是一定不提價。

3.行為分析和心理研究

經(jīng)濟理論的實驗是把社會中的人作為被實驗者，所要驗證的是人的行為命題，自然就需要借助行為和心理分析的方法。

一是運用行為理論來完善和改進實驗。例如針對行為人對重復(fù)行為有厭煩的心理，在實驗設(shè)計中運用價值誘導(dǎo)方法，并把實驗時間控制在3個小時內(nèi)。

二是運用行為理論來解釋實驗結(jié)果。許多實驗結(jié)果與理論預(yù)測出現(xiàn)差異，其原因是理論假設(shè)行為人是理性的，而被實驗者的行為卻是理性和非理性的統(tǒng)一。因此只有運用了諸如展望理論、后悔和認知失協(xié)理論、心理間隔理論等行為理論，來分析被實驗者的非理性行為，才能很好地解釋實驗結(jié)果。

三、實驗經(jīng)濟學的意義和局限

實驗經(jīng)濟學的興起標志著經(jīng)濟學方法論上的重大變革。長期以來，西方經(jīng)濟學模仿自然科學的信念十分堅定，實證方法始終是主流經(jīng)濟學的研究方法，其范式是提出理論假設(shè)并力圖避免和消除人類行為或經(jīng)濟關(guān)系中的不確定因素，然后在理論假設(shè)上建立數(shù)學模型并推導(dǎo)出主要結(jié)論，最后對理論結(jié)果進行經(jīng)驗實證并由此展開深入的理論分析。

不可否認，這種假說演繹方法有科學合理的方面，但同時也有不少缺陷。例如，理論前提假設(shè)和數(shù)學推導(dǎo)排斥了人類行為或經(jīng)濟關(guān)系中的非理性和不確定因素。又如經(jīng)驗檢驗具有被動性和不可重復(fù)性的缺點。實驗經(jīng)濟學繼承了自然科學的實證主義傳統(tǒng)，彌補了經(jīng)濟學實證方法的缺陷。

首先，實驗經(jīng)濟學以可犯錯誤、有學習能力的行為人取代以往的“理性經(jīng)濟人”假說，用數(shù)理統(tǒng)計的方法取代單純的數(shù)學推導(dǎo)，解決以往實證研究的高度抽象和簡化與現(xiàn)實世界不一致的問題。

其次，實驗經(jīng)濟學家可以再造實驗和反復(fù)驗證，用現(xiàn)實數(shù)據(jù)代替歷史數(shù)據(jù)，克服以往經(jīng)驗檢驗的不可重復(fù)性。

最后，在實驗室里，可以操縱實驗變量和控制實驗條件，排除了非關(guān)鍵因素對實驗的影響，從而克服了以往經(jīng)驗檢驗被動性的缺陷。

實驗經(jīng)濟學的興起促進了現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展。

首先，實驗經(jīng)濟學拓展了經(jīng)濟理論的研究范圍，將人類決策行為當作研究對象，把經(jīng)濟運行過程納入到研究領(lǐng)域，從而發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實的經(jīng)濟規(guī)律。

其次，實驗經(jīng)濟學還催生出新的經(jīng)濟學科。實驗經(jīng)濟學的發(fā)展把心理學和經(jīng)濟學有機聯(lián)系起來形成行為經(jīng)濟學。

再者，實驗經(jīng)濟學構(gòu)建了連接宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的橋梁。宏觀經(jīng)濟理論的實驗建立在微觀行為的基礎(chǔ)上，而對微觀經(jīng)濟論的實驗也常常驗證了宏觀經(jīng)濟理論。例如查爾斯·普洛特模擬市場機制既驗證了市場價格收斂于一般均衡，同時也考察了貨幣供給增加對產(chǎn)出的真實作用。

實驗經(jīng)濟學的發(fā)展僅有短短的五十多年。作為一門新興學科，它還有一些不完善的方面。主要表現(xiàn)為：