微觀經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識精選(九篇)
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第1篇：微觀經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識范文
一、導(dǎo)致微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)割裂的原因
西方經(jīng)濟學(xué)中的微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)在教學(xué)過程中，往往相對獨立。學(xué)生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過程中的問題。
首先是學(xué)科體系的問題。西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機體系，而容易造成微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)形成割裂的局面。
其次是本科教材的選擇問題。當(dāng)前西方經(jīng)濟學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟學(xué)的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點的分野。加上大量非主流經(jīng)濟學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無法讀懂微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。
最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問題。在教學(xué)過程中，認(rèn)可教師往往會突出微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)各自學(xué)科中的重點部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟學(xué)部分，消費者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟學(xué)部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟學(xué)幾點問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟學(xué)介紹消費者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計指標(biāo)等。
二、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)聯(lián)部分
首先，市場經(jīng)濟的主體地位是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)都是強調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)不僅強調(diào)市場經(jīng)濟的主體地位，還強調(diào)維系市場經(jīng)濟基礎(chǔ)的軟環(huán)境。
其次，方法論是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)都是眾多主流經(jīng)濟學(xué)家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運用了數(shù)學(xué)中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟學(xué)的主體地位在整個經(jīng)濟學(xué)界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟學(xué)的兩大板塊，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。
最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)強調(diào)了政府的財政政策和貨幣當(dāng)局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟，導(dǎo)致大家往往忽略微觀經(jīng)濟學(xué)中的一般均衡、福利經(jīng)濟學(xué)以及宏觀經(jīng)濟學(xué)中的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟周期理論等。微觀經(jīng)濟學(xué)的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟學(xué)理論有扎實的微觀基礎(chǔ)。
三、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)在教學(xué)中的銜接
微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學(xué)實踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學(xué)生對微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)這兩門西方經(jīng)濟學(xué)不可分割的部分成為有機整體。
一是在教學(xué)中為學(xué)生梳理不同經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟學(xué)思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學(xué)過程，可以使學(xué)生很清楚的了解到所學(xué)的知識點不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟學(xué)思想的，而宏觀經(jīng)濟學(xué)的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險學(xué)生對知識點形成孤立認(rèn)識，杜絕了教學(xué)過程分割微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的密切聯(lián)系。
第2篇：微觀經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞:微觀經(jīng)濟學(xué);教學(xué)效果;教學(xué)方法
中圖分類號:G14
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)17-0227-03
微觀經(jīng)濟學(xué)是工商管理專業(yè)核心課程之一,是學(xué)科基礎(chǔ)課。所有高等財經(jīng)、管理專業(yè)均要開設(shè)這門課程,因此提高微觀經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)質(zhì)量在高等財經(jīng)、管理專業(yè)的教學(xué)中是一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。微觀經(jīng)濟學(xué)由于其抽象性比較強,加上數(shù)學(xué)工具的廣泛運用,因此教師對微觀經(jīng)濟學(xué)本身的理解是非常關(guān)鍵的,下面我結(jié)合自己在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的實踐,談些認(rèn)識。
1 微觀經(jīng)濟學(xué)課程及其教學(xué)的特點
微觀經(jīng)濟學(xué)是伴隨著資本主義市場經(jīng)濟體制的產(chǎn)生和發(fā)展而形成的經(jīng)濟學(xué)說,其理論體系和教學(xué)的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
1.1 理論體系具有綜合性
微觀經(jīng)濟學(xué)以價格理論為核心,以單個消費者和單個生產(chǎn)者為研究對象,主要由價格理論,消費者行為理論,生產(chǎn)者理論,市場理論,分配理論等構(gòu)成;微觀經(jīng)濟學(xué)中的眾多學(xué)派,產(chǎn)生了眾多的經(jīng)濟學(xué)著作、代表人物及主要觀點,有些經(jīng)濟學(xué)理論是相互補充、相互完善的,也有一些經(jīng)濟理論則相互排斥、相互對立。因此,對微觀經(jīng)濟學(xué)各學(xué)派的理論和觀點要有分析、有鑒別的加以學(xué)習(xí)和研究。
1.2 研究方法具有多樣性
微觀經(jīng)濟學(xué)的方法論方面有抽象化、數(shù)學(xué)化的特點。數(shù)學(xué)方法在微觀經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用是非常普遍的,如微積分、求導(dǎo),幾何圖形,圖表等,但是學(xué)生習(xí)慣于以普通語言邏輯來分析問題。但是我們說數(shù)學(xué)在微觀經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用只是為了說明經(jīng)濟現(xiàn)象經(jīng)濟規(guī)律,所以說如果只有數(shù)學(xué)是萬萬不行的,它會使經(jīng)濟學(xué)流于形式主義;必須把數(shù)學(xué)與其他說明的經(jīng)濟現(xiàn)象經(jīng)濟規(guī)律聯(lián)系起來才能更好的理解經(jīng)濟學(xué)的基本原理方法。微觀經(jīng)濟學(xué)的分析方法以實證分析為主,廣泛運用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來論證經(jīng)濟變量之間的相互關(guān)系,如需求函數(shù)、供給函數(shù)、生產(chǎn)函數(shù)等。在基本理論的論述中多將語言邏輯分析與數(shù)學(xué)分析相結(jié)合,既有抽象的概念,又有形象的圖像;既有定性分析,又有定量分析,特別是邊際分析法和均衡分析法是常用的分析方法,微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法具有可借鑒性。
1.3 研究的內(nèi)容具有理論性與實用性
如何利用和配置稀缺的社會資源進行生產(chǎn),以滿足人們的多方面的需求是一切經(jīng)濟制度共同面臨的問題,不同的經(jīng)濟制度只是以不同的生產(chǎn)方式和分配方式來解決這些問題,價格機制對資源的配置作用是市場經(jīng)濟體制下所普遍存在的,因此,微觀經(jīng)濟學(xué)中的價格理論、生產(chǎn)理論、市場理論等具有普遍的指導(dǎo)意義,對我們正在建立社會主義市場經(jīng)濟體制下的企業(yè)政府都有一定的借鑒作用。雖然微觀經(jīng)濟學(xué)來源于西方,但它對于市場經(jīng)濟運行環(huán)境、運行方式、調(diào)節(jié)手段的理論卻是我國市場經(jīng)濟體制的改革所迫切需要的,值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)使學(xué)生擴展理論分析的空間,懂得多角度、多范圍、多層面來分析社會經(jīng)濟問題,能對復(fù)雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行客觀的描述。
1.4 教學(xué)表現(xiàn)出以下明顯的特點
一是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)具有很強的開放性,門派很多,有的觀點針鋒相對,這種理論體系上的開放性和挑戰(zhàn)性要求我們要有所鑒別、博采眾家之長。二是微觀經(jīng)濟學(xué)的理論是特定歷史條件下的產(chǎn)物,我們不能割裂它們的歷史性。在應(yīng)用上是如此,在理解上也是如此。大多數(shù)理論在教科書中都缺乏充足的介紹,這是每本教材無法避免的特點。但學(xué)習(xí)過程中不了解理論產(chǎn)生的歷史背景,尤其是有關(guān)的學(xué)術(shù)背景,則不可能準(zhǔn)確把握理論的淵源,對理論的認(rèn)識就是不全面的。比如微觀經(jīng)濟學(xué)中的關(guān)鍵術(shù)語,如邊際效用,我們最初是難于接受的,如果我們知道了邊際革命產(chǎn)生的歷史背景,邊際主義者的實用哲學(xué)主義的由來,邊際量的理解就不如現(xiàn)在那么生硬了。再如經(jīng)濟學(xué)中的各流派的觀點,每一學(xué)派都有自己的理論體系,我們沒有對這些理論體系的研究,就不能了解理論的基礎(chǔ)。
2 工商管理類專業(yè)學(xué)生的基本特點
工商管理類專業(yè)的學(xué)生是未來企業(yè)的經(jīng)營管理者,是未來的職業(yè)經(jīng)理人的主要成員,他們的素質(zhì)高低,直接影響著企業(yè)經(jīng)營效益的好壞。這個任務(wù)要求經(jīng)濟管理類專業(yè)不僅要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)“知識”,更要培養(yǎng)“能力”,不僅要介紹具體的管理、營銷等方面的方法、知識,也要研究公司運營中的戰(zhàn)略問題、生產(chǎn)問題、激勵員工問題,更重視實際應(yīng)用性,因此就要求教師在使學(xué)生接受良好的知識性教育的同時,不斷進行教學(xué)手段與教學(xué)方法改革,讓學(xué)生將所學(xué)的知識與實際問題接觸,使其更好地適應(yīng)社會和用人單位的需要。工商管理類專業(yè)學(xué)生所處的知識氛圍、校園文化及其知識結(jié)構(gòu)、思維方式和未來就業(yè)方向與其他類專業(yè)的學(xué)生有很大不同,把握這類學(xué)生的特點對講好微觀經(jīng)濟學(xué)這門課有十分重要?？偟膩碇v,這些學(xué)生的基本特點有以下幾個方面:
2.1 學(xué)生人文知識豐富,數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱
財經(jīng)院校有很多文科生,有豐富的歷史、人文等方面的知識,在學(xué)習(xí)時,更希望把微觀經(jīng)濟學(xué)作為一門純?nèi)宋目茖W(xué)或社會科學(xué)來學(xué)習(xí)。微觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)管類學(xué)生所學(xué)的一門專業(yè)課,一般在二年級上學(xué)期開設(shè),這些剛剛接觸專業(yè)課的學(xué)生有一些相同的特點:他們雖然讀過或聽說過一些經(jīng)濟理論,但經(jīng)濟學(xué)知識不夠完善,沒有一條貫穿于經(jīng)濟知識的主線,也不能形成體系。他們在一年級已經(jīng)學(xué)習(xí)了微積分課程,但由于經(jīng)管類專業(yè)文理兼收,學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊,財經(jīng)類院校學(xué)生對高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)要求與工科專業(yè)的要求不同,他們只需學(xué)習(xí)“經(jīng)濟數(shù)學(xué)”。這一明顯的知識結(jié)構(gòu)特點,導(dǎo)致學(xué)生普遍對定性分析感興趣,對定量分析的方法和步驟不愿深入。
2.2 學(xué)生思維方式偏重于感性認(rèn)識
教學(xué)中講到經(jīng)濟學(xué)家的生平、經(jīng)濟學(xué)的淵源時,學(xué)生非常感興趣,而講到邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式、數(shù)學(xué)證明等內(nèi)容時,則不習(xí)慣接受。西方經(jīng)濟學(xué)在研究方法上不同于政治經(jīng)濟學(xué)之處就在于它廣泛使用數(shù)學(xué)工具進行經(jīng)濟分析。但經(jīng)濟學(xué)畢竟不是自然科學(xué),而是社會科學(xué),對許多經(jīng)濟理論的深刻理解要求學(xué)生必須具備一定的人文知識、歷史知識和社會學(xué)知識,這正是財經(jīng)類院校學(xué)生的優(yōu)勢。因此,在教學(xué)過程中應(yīng)該因勢利導(dǎo),結(jié)合學(xué)生的思維特點組織教學(xué),并有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行理性思維和邏輯思維。教師要在教學(xué)中要把感性的東西理性化,理性化的東西給感性化。
2.3 學(xué)生缺乏對企業(yè)和社會的深入了解
微觀經(jīng)濟學(xué)有很強的實踐性,但大學(xué)生剛剛從高中畢業(yè),基本上是從學(xué)校到學(xué)校,理論知識學(xué)了很多,但實踐活動卻很少,有少數(shù)同學(xué)甚至對國家的基本經(jīng)濟方針都難以理解?，F(xiàn)代社會的發(fā)展特點決定了學(xué)生迫切需要了解國家在市場經(jīng)濟條件下指導(dǎo)企業(yè)運營管理的微觀經(jīng)濟學(xué)理論,了解我國現(xiàn)在的企業(yè)的管理體制、管理現(xiàn)狀及其深層次原因。因此,“理論聯(lián)系實際”是微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的必然選擇。
2.4 學(xué)生課前不預(yù)習(xí),課后不復(fù)習(xí)
給學(xué)生布置的課后作業(yè)題不及時完成,在上課時有些同學(xué)才趕作業(yè),更有甚者有一部分同學(xué)直接就是抄別人的作業(yè)答案。
3 提高微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的幾點建議
3.1 把握微觀經(jīng)濟學(xué)的基本內(nèi)容體系
這點學(xué)生往往容易忽視,他們在遇到問題以后不知如何使用頭腦中的知識,不知道應(yīng)該用什么樣的理論、什么樣的工具來解決。學(xué)習(xí)過程中他們關(guān)心的是知識點而不是微觀經(jīng)濟學(xué)的統(tǒng)一性,結(jié)果是他們難以將知識點串起來。微觀經(jīng)濟理論是一個系統(tǒng)的學(xué)科體系,把握它的基本框架更易于掌握它包含的知識點。我在講完這門課時進行復(fù)習(xí)時歸納出如下幾點:一是要掌握最基本的概念:比如稀缺性、均衡、機會成本、市場結(jié)構(gòu)、市場失靈等。二是要掌握三大均衡:需求與供給的均衡,消費者均衡(需求的均衡),生產(chǎn)者均衡(供給的均衡)。三是要掌握微觀經(jīng)濟學(xué)的十大規(guī)律(定理):比如需求規(guī)律、供給規(guī)律、供求定理、恩格爾定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報酬遞減規(guī)律、科斯定理等。四是要掌握二個失靈:市場失靈與政府失靈,也就是說市場不是十全十美的,也有缺陷,需要政府調(diào)節(jié);同時政府有時也是不完善的,需要不斷改革完善。通過復(fù)習(xí)歸納使學(xué)生掌握了這門課的內(nèi)容體系及重點。另外要區(qū)分政治經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué),微觀經(jīng)濟學(xué)是從西方引進過來的,它和宏觀經(jīng)濟學(xué)構(gòu)成西方經(jīng)濟學(xué)的理論體系。在學(xué)微觀經(jīng)濟學(xué)這門課之前,許多同學(xué)已學(xué)過政治經(jīng)濟學(xué),學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué),要注意不能把這兩門課混淆起來。雖然他們都屬于經(jīng)濟學(xué),但它們的理論體系與內(nèi)容是完全不同的:政治經(jīng)濟學(xué)以研究生產(chǎn)關(guān)系為主,要揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展及將來滅亡的規(guī)律,微觀經(jīng)濟學(xué)不研究經(jīng)濟制度本身,只研究具體經(jīng)濟問題;政治經(jīng)濟學(xué)屬于規(guī)范經(jīng)濟學(xué),微觀經(jīng)濟學(xué)屬于實證經(jīng)濟學(xué),二者是從不同的角度來研究經(jīng)濟問題的。所以,它們的基本概念與理論都完全不同。
3.2 著重講清微觀經(jīng)濟學(xué)的基本概念與理論
微觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容很多。學(xué)生要在短暫的時間內(nèi)掌握這些內(nèi)容是有困難的。這樣,在課堂教學(xué)中時就要務(wù)求精而不求多,抓住重點,講清講透重點和難點,使學(xué)生舉一反三,觸類旁通。對于其概念,決不能要求學(xué)生死記硬背,而要側(cè)重于理解。對于理論要注意它本身的推理邏輯,不要以個別現(xiàn)象來否定或批評一種理論。
3.3 講授法與案例教學(xué)法的并用
以講授法為主,案例教學(xué)法為輔。講授法是一種傳統(tǒng)的、也是一種主要的教學(xué)方法。它一般是由教師在課堂上講述知識,學(xué)生在課堂上聽取知識,教師處于主動地位,學(xué)生處于被動地位。微觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容較多,這種教學(xué)方法適合于人數(shù)比較多的課堂,講授理論知識內(nèi)容的含量比較大。對于大堂課主要使用這種方法。但是教學(xué)效果不是很理想。對于小班課,也就是學(xué)生人數(shù)30-60人之間的,可以多使用案例教學(xué)法。通過案例教學(xué),增強了學(xué)生分析問題、解決問題的能力,學(xué)生了解眾多企業(yè)的營運狀況,培養(yǎng)了自己獨立處理企業(yè)經(jīng)濟管理問題的能力。組織案例教學(xué)可以結(jié)合我國當(dāng)前經(jīng)濟改革中的一些熱點問題,收集信息、數(shù)據(jù)、案例,組織學(xué)生圍繞著老師給定的思考題進行課堂或課外討論。在案例教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生暢所欲言和有理有據(jù)的論證,條件允許的話,甚至可以采取辯論的形式,發(fā)揮財經(jīng)院校學(xué)生能言善辯的特長。講授法與案例教學(xué)法并用能取長補短,達(dá)到較好的教學(xué)效果。具體的實施方法如下:課前,教師布置一個案例或閱讀材料讓學(xué)生準(zhǔn)備,提出討論的問題。要求學(xué)生對布置的案例或閱讀材料中的有關(guān)問題進行解析;課堂上,通過提問、記錄,促使學(xué)生討論及提供可能有益于班上思考和學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)、理論或見解來引導(dǎo)案例討論;最后對學(xué)生的參與進行評價,根據(jù)原定的教學(xué)目標(biāo)對案例和其他材料進行評價并更新教案。在這里要首先把學(xué)生分成幾個小組,討論時先小組討論,再由每個小組派一個代表發(fā)言。教師最后總結(jié)。另外案例討論也必須在講解了相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)原理之后進行。
3.4 傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代多媒體教學(xué)法緊密結(jié)合
傳統(tǒng)教學(xué)方法與多媒體教學(xué)各有所長,應(yīng)該把兩者的優(yōu)點結(jié)合起來。多媒體教學(xué)可以形象直觀展示教學(xué)內(nèi)容,信息量大,生動形象。但如果掌握不好僅僅拘泥于多媒體,效果反而不理想,也就是多媒體僅僅是一個工具,是學(xué)生與老師溝通的橋梁,學(xué)生有時候往往重視了那些華麗的外表而忽視了課程的內(nèi)容,加之多媒體教學(xué)信息量大速度快,學(xué)生可能跟不上老師的思路,印象就不深刻。而傳統(tǒng)方法粉筆加黑板,學(xué)生可能更容易跟上老師的思路,理解所學(xué)的內(nèi)容。所以要把兩者很好的結(jié)合起來。一部分內(nèi)容可以采取板書,涉及到的案例、圖表等資料用多媒體展示以節(jié)省課堂教學(xué)時間。
3.5 考核方式要多樣化
考試集多種功能于一身,在教學(xué)過程中有不可替代的作用,它是對學(xué)生的“學(xué)”和老師的“教”的一次客觀的評價?？茖W(xué)的考試方法能夠有效地促進學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展,使老師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題,因此,應(yīng)該設(shè)計一套科學(xué)合理的考試制度,變過去一次性閉卷考試為多種考核方式相結(jié)合來考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。平時成績與期末考試相結(jié)合,平時成績可包括課堂發(fā)言、課堂討論,課堂出勤等,目前我院這一部分可占到總評成績的30%,期末考試成績占70%。我們認(rèn)為應(yīng)加大平時成績的比重,平時占50%,期末考試成績占50%,這樣可以促使學(xué)生注重平時的學(xué)習(xí),而不至于只在考試之前突擊幾天,臨時記憶以應(yīng)付考試,使學(xué)生能牢牢掌握這門課程的主要內(nèi)容體系。
3.6 注重習(xí)題訓(xùn)練,多做習(xí)題
數(shù)學(xué)方法在微觀經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用是非常普遍的,如微積分、求導(dǎo)。通過做習(xí)題可以加深學(xué)生對課程的基本原理基本規(guī)律基本概念的把握理解,并培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)理論分析實際問題的能力。習(xí)題練習(xí)可以使學(xué)生糾正學(xué)習(xí)中的錯誤,鞏固所掌握的知識。
參考文獻(xiàn)
第3篇：微觀經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學(xué)；生產(chǎn)者行為理論；企業(yè)
沙盤模擬微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中主要介紹產(chǎn)品市場的局部均衡理論。局部均衡理論由均衡價格理論、消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論三個理論構(gòu)成。在局部均衡理論的三個組成部分中，均衡價格理論和消費者行為理論所描述的情況是學(xué)生在生活中經(jīng)常遇到的，而生產(chǎn)者行為理論描述的是廠商的行為，學(xué)生幾乎接觸不到，造成學(xué)習(xí)困難。所以，微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)需要著重于學(xué)生對于廠商行為的感性認(rèn)識。而企業(yè)沙盤模擬課程便可有效解決這一問題。
一、企業(yè)沙盤模擬介紹
用友ERP沙盤將實訓(xùn)學(xué)生分為4～6組，每組運營一個企業(yè)，這些企業(yè)在起始的時候具有同樣的配置，并且面對同樣的選擇。包括：廣告費投入的選擇，生產(chǎn)線的選擇，原材料采購的選擇等。各個企業(yè)需要充分考慮本企業(yè)的成本和收益，以及其他企業(yè)的發(fā)展策略對本企業(yè)的影響，制定本企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，爭取在競爭中脫穎而出。
二、企業(yè)沙盤模擬在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用
（一）通過理論加實驗的方式合理安排微觀經(jīng)濟學(xué)課程
高校微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)課時基本為48學(xué)時，且全為理論教學(xué)。這種教學(xué)模式無法將企業(yè)沙盤模擬引入微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)。所以，根據(jù)企業(yè)沙盤模擬運營等環(huán)節(jié)，理想的教學(xué)時間是16學(xué)時，故需要將微觀經(jīng)濟學(xué)48課時劃分為：理論課時32學(xué)時，實驗學(xué)時16學(xué)時。
（二）調(diào)整企業(yè)沙盤模擬規(guī)則以適應(yīng)微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容
在生產(chǎn)者行為理論當(dāng)中，廠商的行為原則是實現(xiàn)利潤最大化。教師在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中應(yīng)用企業(yè)沙盤模擬時，必須要對企業(yè)沙盤模擬的規(guī)則進行調(diào)整以適應(yīng)微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容。例如，在完全競爭市場當(dāng)中，假設(shè)有很多廠商，單個廠商的產(chǎn)量只占總供給的一小部分，對于價格沒有影響。而廠商實現(xiàn)利潤最大化的手段是：根據(jù)邊際成本等于邊際收益的原則，對產(chǎn)量進行控制。生產(chǎn)者理論的前提假設(shè)是要求廠商的產(chǎn)量要小于需求量，而在企業(yè)模擬實訓(xùn)當(dāng)中，有四種生產(chǎn)線：手工線、半自動線、全自動線和柔性線。而每個生產(chǎn)線的全年產(chǎn)品數(shù)各不相同，為保證總供給小于需求，需要對企業(yè)進行限產(chǎn)，調(diào)整生產(chǎn)線。在教學(xué)中運用企業(yè)沙盤模擬微觀經(jīng)濟時，為使企業(yè)沙盤模擬符合微觀經(jīng)濟的實際現(xiàn)狀，應(yīng)適當(dāng)調(diào)整模擬規(guī)則，進而更好地實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。
（三）提煉企業(yè)沙盤模擬中包涵的微觀經(jīng)濟學(xué)理論
1.經(jīng)濟人假說。用友ERP沙盤將學(xué)生分為六組，每組運行一個企業(yè)，運行六年后，以利潤多少作為判斷勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了廠商利潤最大化的目標(biāo)。而利潤最大化目標(biāo)是微觀經(jīng)濟學(xué)基本假設(shè)———經(jīng)濟人假說的表現(xiàn)。2.可變成本和不變成本。用友ERP沙盤中將企業(yè)中的成本具體化，主要包括：原材料費用，生產(chǎn)費用，管理費用，廣告費，設(shè)備維護費。教師可以將這些具體的成本進行歸類，形成微觀經(jīng)濟學(xué)中的成本，使學(xué)生產(chǎn)生直觀的認(rèn)識。在實驗當(dāng)中，原材料費用和生產(chǎn)費用隨產(chǎn)量的增加而增加，屬于可變成本。在第一年內(nèi)，由于只能使用手工線生產(chǎn)P1產(chǎn)品，所以，原材料費用和生產(chǎn)費用都等于1M•q，其中q代表產(chǎn)量?？勺兂杀镜墓绞牵篢VC=2•q。而設(shè)備維護費，設(shè)備折舊等，都不隨產(chǎn)量的變化而變化，所以屬于不變成本。3.顯成本和隱成本。企業(yè)生產(chǎn)的顯成本是指廠商在市場上購買或租用他人所擁有的生產(chǎn)要素的實際支出；企業(yè)生產(chǎn)的隱成本是指廠商自己所擁有的且被用于自己企業(yè)生產(chǎn)過程的那些生產(chǎn)要素的總價格。4.停止?fàn)I業(yè)點。如下表所示，第一年在廣告費用為零的條件下，除數(shù)量為7的訂單外，其余都是虧損的，是不是應(yīng)該繼續(xù)生產(chǎn)？這涉及停止?fàn)I業(yè)點的概念。判斷是否停業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是收益和可變成本，收益大于可變成本，就應(yīng)該繼續(xù)生產(chǎn)。如表所示，每個訂單的總收益都大于可變成本，所以，應(yīng)該繼續(xù)生產(chǎn)。總之，在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中引入企業(yè)沙盤模擬是一種先進的教學(xué)方法，能夠幫助學(xué)生了解企業(yè)的同時了解企業(yè)運行中的相關(guān)問題，有助于鍛煉學(xué)生的實踐能力，為培養(yǎng)應(yīng)用型人才提供了幫助。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙富榮,吳紅英.提高高校ERP沙盤模擬實訓(xùn)課程教學(xué)效果的措施[J].中國市場,2015(33):132-133.
第4篇：微觀經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識范文
20世紀(jì)80年代，西方經(jīng)濟學(xué)被定為財經(jīng)管理類專業(yè)的核心課程。21世紀(jì)初，教育部把西方經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩門課程。微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)相互依存、互為基礎(chǔ)，兩者并不存在對立的關(guān)系，只是針對的研究領(lǐng)域不同，所用方法等都差不多。作為經(jīng)濟、管理類專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)課，微觀經(jīng)濟學(xué)起著承上啟下的作用，學(xué)好該課程將為以后學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)等后續(xù)課程打下良好的基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟學(xué)課程設(shè)置的目的就是在學(xué)生了解、認(rèn)識和掌握微觀經(jīng)濟學(xué)的基本理論和基本分析方法的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和提高學(xué)生運用所學(xué)知識分析經(jīng)濟領(lǐng)域相關(guān)問題的能力。
當(dāng)前微觀經(jīng)濟學(xué)在教學(xué)過程中存在很多問題，主要表現(xiàn)在:第一，由于授課教師的缺乏和學(xué)校招生規(guī)模的擴大，一般都采取大班的教學(xué)模式，課堂紀(jì)律難以保證，師生互動很難開展。第二，微觀經(jīng)濟學(xué)涉及到的內(nèi)容非常廣泛，教學(xué)任務(wù)繁重，部分老師為了完成教學(xué)任務(wù)而整個課堂就是在“灌”⑴。第三，教師在教學(xué)過程中重理論輕實踐。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生光死記硬背一些結(jié)論，并做一些與理論相關(guān)的題目,但對這些理論到底是干什么的、在現(xiàn)實生活中有何作用、如何利用這些理論解決現(xiàn)實問題，學(xué)生卻甚少關(guān)心，更不用說弄清楚。“授人以魚，不如授之以漁?！苯處煵粌H要讓學(xué)生“知其然”，也要讓學(xué)生“知其所以然”，更重的是讓學(xué)生明白在現(xiàn)實生活中如何運用等。第四，部分年輕老師注重理論模型的推導(dǎo)，數(shù)學(xué)化嚴(yán)重，大大降低了學(xué)生的可接受度,進而使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣積極性。諸多問題嚴(yán)重阻礙了課程教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量的提升，本文從改革課程教學(xué)模式入手探討改革對策，以期提升教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。
1現(xiàn)有課程教學(xué)模式存在的不足
第一，教學(xué)內(nèi)容多，課時偏少。微觀經(jīng)濟學(xué)需要講授的內(nèi)容特別多。目前很多本科院校都以高鴻業(yè)的《微觀經(jīng)濟學(xué)》作為教學(xué)用書，該教材共有十一章，涉及的內(nèi)容包括需求、供給和均衡理論，效用論，生產(chǎn)論，成本論，市場結(jié)構(gòu)論等,教師很難在規(guī)定的50個(左右）課時之內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)。
第二，理論性強，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性弱。微觀經(jīng)濟學(xué)主要是對流行于西方國家的一些經(jīng)濟學(xué)原理的介紹，理論性非常強，難免會有些枯燥。并且，現(xiàn)在講授經(jīng)濟學(xué)的基本上都是年輕老師，缺少實踐經(jīng)驗，對一些經(jīng)濟問題、經(jīng)濟現(xiàn)象缺乏深刻理解，講起理論來自身都感覺空對空,沒什么依托，底氣不足。學(xué)生的主要精力也放在了看課件和記筆記上面，很少聯(lián)系實際。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，學(xué)生感覺枯燥乏味，喪
失了學(xué)習(xí)積極性，教師的教學(xué)熱情反過來也受到了打擊，教學(xué)陷入了惡性循環(huán)。
第三，研究方法多而雜。研究微觀經(jīng)濟學(xué)的方法很多，經(jīng)常采用的有均衡分析法、邊際分析法、靜態(tài)分析法和數(shù)學(xué)方法等。但在運用的過程中，并不是所有的方法都能被學(xué)生所接受。像有些數(shù)學(xué)模型，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不是很好的學(xué)生就難以接受。因此，根據(jù)學(xué)生的實際情況選擇合適的教學(xué)方法很重要。
第四，教材的選用存在問題。國內(nèi)高校使用的教材五花八門，主要分為三類:第一類是原版的《微觀經(jīng)濟學(xué)》，主要闡述流行于西方國家的一些經(jīng)濟學(xué)思想，為西方學(xué)者所寫，更有權(quán)威性；第二類是中國學(xué)者根據(jù)自身對經(jīng)濟學(xué)思想的理解并綜合中國的實情編寫的教材，這些教材在國內(nèi)得到大多數(shù)的認(rèn)可并運用；第三類是照抄別人的教材而組編形成的教材，編者對研究一些經(jīng)濟學(xué)理論的假設(shè)前提、經(jīng)濟學(xué)思想的理解并不是很透徹，易誤導(dǎo)學(xué)生，加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，教材質(zhì)量層次比較低。
第五，考試方法單一。選擇什么樣的考試方式關(guān)系到課程的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。目前微觀經(jīng)濟學(xué)課程的考試方式主要以閉卷考試為主。微觀經(jīng)濟學(xué)課程最終的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)以致用,現(xiàn)有的理論閉卷考核方式不能真正考核到學(xué)生對課程的理解和在現(xiàn)實生活中的運用情況。
2課程教學(xué)模式的改革對策
第一，調(diào)整教學(xué)班級的人數(shù)規(guī)模，班人數(shù)控制在50人左右，這有利于促進師生互動;課堂交流中，學(xué)生可自由提問、自由發(fā)表觀點，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，當(dāng)然也對教師提出了更高要求，要求教師上課前要充分備課，吃透教材，吃透所要講授的理論，才能在交流中游刃有余。
第二，教師應(yīng)首先把理論講透，再聯(lián)系實際情況幫助學(xué)生理解那些枯燥的理論。微觀經(jīng)濟學(xué)是一門很貼近生活的科學(xué)，對消費者、生產(chǎn)者和商品價格等進行研究，其實就是對日常經(jīng)常經(jīng)歷的事情進行討論。比如，物品的價格是由需求和供給共同決定的，當(dāng)一方發(fā)生變化時，就會影響價格的波動。教師可聯(lián)系實際生活，如夏天熱就會引起對冷飲的需求增加，從而引導(dǎo)學(xué)生思考:需求發(fā)生變化時會影響價格的波動，那么需求是增加還是減少了？影響需求增減的因素有哪些呢？商品的價格、收入、偏好、預(yù)期等等是屬于什么因素呢？
第三,建立適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)模型有助于學(xué)生更好地理解某些經(jīng)濟學(xué)理論。通過建立模型，可把一些次要、粗糖的東西去掉，留下一些能反映事物本質(zhì)的東西，有利于更好地了解事物的前因后果。現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展越來越具體化數(shù)量化，而數(shù)學(xué)模型的建立可以實現(xiàn)這一目標(biāo)。經(jīng)濟學(xué)中有很多數(shù)量方面的關(guān)系，有時候數(shù)學(xué)模型可以幫我們清楚地了解這些數(shù)量間的辯證關(guān)系以及它們的真實存在性。但數(shù)學(xué)模型的建立也要適當(dāng)，對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好的班級可適當(dāng)多講一些。
第四,教師應(yīng)盡量采用雙語教學(xué)。目前一些比較好的微觀經(jīng)濟學(xué)教材都是外國人寫的，很多原著都是英文版。有的用英譯過來的教材，有的用國內(nèi)學(xué)者組編的教材。由于翻譯上的習(xí)慣和文化差異使得那些非原版教材并不能很好地反映經(jīng)濟學(xué)的原始概念，而這種原始概念更能體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的精髓，因此教師應(yīng)該盡量采用雙語教學(xué)，可以更準(zhǔn)確地理解和表達(dá)經(jīng)濟學(xué)的一些思想。
第五，建立更科學(xué)的考核體系。以高鴻業(yè)的《微觀經(jīng)濟學(xué)》版本為例，章節(jié)內(nèi)容非常多，48個課時連課程內(nèi)容都講不完，根本沒時間復(fù)習(xí)，有時學(xué)生學(xué)了前面的忘了后面的，僅通過閉卷考試很難掌握學(xué)生的真實學(xué)習(xí)情況。應(yīng)該建立更科學(xué)合理的考核體系，如可以把閉卷考試和平時的案例分析、課堂討論和期中測試等結(jié)合起來對學(xué)生進行考核。
3結(jié)語
第5篇：微觀經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識范文
一、新古典綜合派的邏輯矛盾和完整理論體系的建立
新古典主義經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)（以馬歇爾為代表的古典主義）和宏觀經(jīng)濟學(xué)（以盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派）。馬歇爾在英國學(xué)派、奧國學(xué)派和洛桑學(xué)派基礎(chǔ)上創(chuàng)立的新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)堅持“經(jīng)濟人”假設(shè)和“供給創(chuàng)造需求”的薩伊定律，主張自由競爭能夠達(dá)到市場出清、實現(xiàn)充分就業(yè)，反對國家干預(yù)。在宏觀層次上反對國家干預(yù)的經(jīng)濟學(xué)說(派）主要包括現(xiàn)代貨幣學(xué)派、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派，但真正能與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)相銜接的宏觀經(jīng)濟學(xué)乃是理性預(yù)期學(xué)派，現(xiàn)代貨幣學(xué)派和供給學(xué)派雖然在政策主張上與新古典主義不謀而合，但其理論內(nèi)核則是完全相背或不完全等同的。
二、新古典主義理論宏觀體系的發(fā)展過程
1.貨幣學(xué)派
以弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義堅持經(jīng)濟自由原則，認(rèn)為自由競爭的資本主義制度是理想的經(jīng)濟制度，他們反對凱恩斯主義的干預(yù)政策但也并不主張完全放任的無政府主義，因為貨幣主義者強調(diào)“惟有貨幣要緊”(only money matters）,而凱恩斯主義者則強調(diào)“貨幣也要緊”(money matters too),兩句話不過一字之差而已。托賓就認(rèn)為，現(xiàn)在幾乎沒有人會主張：“貨幣不要緊，貨幣政策同名義國民生產(chǎn)總值的形成過程沒有關(guān)系?！?/p>
雖然貨幣主義是反對凱恩斯主義的，同凱恩斯主義在理論觀點、分析方法和政策主張等方面存在很大的分歧甚至是相背的，但兩派都堅持“需求創(chuàng)造供給”，都屬于西方宏觀經(jīng)濟學(xué)需求管理的范疇，這與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)“供給創(chuàng)造需求”是不相容的；并且以friedman為代表的現(xiàn)代貨幣學(xué)派更注重于經(jīng)驗數(shù)據(jù)的統(tǒng)計檢驗，在邏輯和內(nèi)容上仍然缺乏微觀基礎(chǔ)，所以現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派不能看作新古典微觀經(jīng)濟學(xué)的宏觀擴展。
2.供給學(xué)派
供給學(xué)派是凱恩斯主義國家干預(yù)失敗的產(chǎn)物，反映了美國各階層對現(xiàn)實經(jīng)濟不滿的情緒（高通貨膨脹、高財政赤字和高稅收），有廣泛的社會基礎(chǔ)。早期從事于演藝的里根總統(tǒng)在1946年收入已達(dá)17萬美元，當(dāng)時最高邊際所得稅稅率高達(dá)82%～91%，里根以后常說，只要再拍四部片子收入就達(dá)到最高稅率等級，再拍就等于白干。這使得他對高稅率深懷不滿，供給學(xué)派的減稅主張更合他意思，所以里根總統(tǒng)的推動成為供應(yīng)學(xué)派走紅的關(guān)鍵。
供給學(xué)派在財政方面主張包括對富人在內(nèi)的全面減稅，特別是削減邊際稅率，同時根據(jù)“李嘉圖-巴羅等價”政府減稅的同時必須減少政府開支包括社會福利開支，所以供應(yīng)學(xué)派政策也被人稱為具有“劫富濟貧”性質(zhì)。在貨幣政策方面，核心是重視貨幣質(zhì)量，穩(wěn)定幣值，認(rèn)為貨幣政策不應(yīng)該成為國家全面干預(yù)經(jīng)濟的手段，應(yīng)減少國家對貨幣經(jīng)濟的過多干預(yù)。供給學(xué)派與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)的理論出發(fā)點上雖有重合也有根本區(qū)別（否認(rèn)市場看不見的手的指揮），也不可能稱作新古典主義宏觀經(jīng)濟學(xué)。
3.理性預(yù)期學(xué)派
理性預(yù)期學(xué)派是20世紀(jì)70年代以后逐漸形成和發(fā)展起來的一個經(jīng)濟學(xué)流派，試圖彌補新古典經(jīng)濟學(xué)的一個缺陷：資源始終能夠得到充分利用，不存在經(jīng)濟周期問題。理性預(yù)期學(xué)派恢復(fù)了新古典主義的理性原則和均衡分析方法，重新解釋了周期性波動的原因：假設(shè)政府在人們沒有預(yù)期到的情況下，突然增加貨幣供給量，這時生產(chǎn)者可能會把一部分未預(yù)期到的一般價格水平誤以為是他們生產(chǎn)產(chǎn)品的相對價格的上升，從而增加投資，擴大生產(chǎn)規(guī)模，經(jīng)濟進入繁榮時期；由于“人們認(rèn)識到真理，就不再犯同樣的錯誤，當(dāng)他們這樣做時，就抵消了政策所期望達(dá)到的效果”，一旦生產(chǎn)者掌握了更充分的信息，意識到自己的錯誤，就會立刻調(diào)整理，結(jié)果導(dǎo)致繁榮走向蕭條，爆發(fā)周期性經(jīng)濟危機。
理性預(yù)期學(xué)派在堅持新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)的前提假設(shè)和分析方法基礎(chǔ)上，解釋了經(jīng)濟周期爆發(fā)的原因，并提出:為了保持經(jīng)濟穩(wěn)定，惟一有效的辦法就是盡量減少政府對經(jīng)濟的干預(yù)，充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用。這與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)一脈相承，是對新古典主義的繼承和發(fā)展，與新古典主義微觀經(jīng)濟學(xué)在宏觀層次上很好的銜接起來，名副其實的被稱為新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)。至此，新古典主義經(jīng)濟學(xué)形成了一套完整的理論體系，在此框架內(nèi)微觀層次和宏觀層次在邏輯結(jié)構(gòu)上完美的結(jié)合起來。
三、辨證地認(rèn)識兩套理論體系
第6篇：微觀經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識范文
【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)效果；案例教學(xué)
一、引言
微觀經(jīng)濟學(xué)（Microeconomics）是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一個分支，主要以單個經(jīng)濟單位（單個生產(chǎn)者、單個消費者、單個市場經(jīng)濟活動）作為研究對象分析的一門學(xué)科，其中心理論是價格理論。目前微觀經(jīng)濟學(xué)是教育部規(guī)定的經(jīng)濟管理類核心課程之一，也是經(jīng)濟管理類的專業(yè)基礎(chǔ)課程。微觀經(jīng)濟學(xué)主要在大學(xué)一二年級學(xué)生中開設(shè)，學(xué)生普遍覺得難度大。學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的障礙主要有以下幾點：（1）作為大一、大二學(xué)生只是初步接觸專業(yè)知識，對經(jīng)濟的認(rèn)識理解需要一個過程，學(xué)生在開始學(xué)習(xí)中會感到經(jīng)濟學(xué)過于抽象；（2）有些學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，當(dāng)利用數(shù)學(xué)方法解答經(jīng)濟問題時，就比較難理解；（3）缺少對社會現(xiàn)實經(jīng)濟生活的關(guān)注，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生對身邊的經(jīng)濟社會關(guān)注較少?？傊?，普通高等院校無論在生源質(zhì)量和教學(xué)條件上都先天不足，如何提高微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果，是需要專業(yè)教師共同關(guān)注的問題。
二、目前教學(xué)中存在的問題
（一）課堂教學(xué)互動不足
中國傳統(tǒng)教育，永遠(yuǎn)是老師講學(xué)生聽，這種教學(xué)方法在現(xiàn)在大學(xué)大班教學(xué)中也是主要形式，而在這種教學(xué)方式下，學(xué)生比較被動，教學(xué)變成了教師的“獨角戲”，很少有同學(xué)主動參與課堂討論，主動學(xué)習(xí)和研究同課堂教學(xué)有關(guān)的經(jīng)濟學(xué)知識。
（二）教材的理論性太強
微觀經(jīng)濟學(xué)是一門理論性很強的學(xué)科，其概念、原理都比較抽象和難懂。剛上大學(xué)的學(xué)生由于缺乏社會實踐經(jīng)驗，加上數(shù)學(xué)知識有限，對于理論和模型的理解有一定的難度。并且現(xiàn)在理論教學(xué)課時量的縮減，內(nèi)容都講理論很難講透，刪減部分內(nèi)容理論體系就不完整。數(shù)學(xué)又是學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，微觀經(jīng)濟學(xué)普遍運用微積分， 圖形， 圖表等來推導(dǎo)、論證經(jīng)濟變量之間的相互關(guān)系，建立經(jīng)濟模型，使得數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的、特別是文科學(xué)生感到力不從心。
（三）教學(xué)方式單一
鑒于微觀經(jīng)濟學(xué)這門課程本身的嚴(yán)謹(jǐn)性，大多數(shù)老師在教學(xué)過程中重點放在把理論和模型講透，所以在教學(xué)的方式上，主要以講為主。學(xué)生理解理論和模型，并不意味著學(xué)生能把這個理論和模型應(yīng)用與分析現(xiàn)實經(jīng)濟生活，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為課程枯燥，實用性不大，不愿意學(xué)。
三、提高教學(xué)效果的對策
（一）重視交互式教學(xué)方法
交互式教學(xué)法最早由Pal-incsar于1982年提出的。他強調(diào)教學(xué)的實質(zhì)是溝通，是老師和學(xué)生之間的思想、感情和信息的交流。師生是教學(xué)中的對等的雙方，是平等、合作、協(xié)商的關(guān)系，教學(xué)的重點在于教師精心設(shè)計和組織活動，推動學(xué)生積極參與，引導(dǎo)學(xué)生直接與客體發(fā)生作用，讓學(xué)生自覺主動地進行信息輸入和輸出。交互式教學(xué)法的優(yōu)點就是將傳統(tǒng)的“以教師為中心”的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熞龑?dǎo)，以學(xué)生為中心組織教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動的全過程，真正成為教學(xué)活動的主體，同時發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，使教師與學(xué)生間、學(xué)生與學(xué)生之間通過頻繁的信息交流、提高教學(xué)效果的一種教學(xué)方法。
（二）選擇適合的理論教材
目前國內(nèi)編的《微觀經(jīng)濟學(xué)》的教材大多偏重于理論，內(nèi)容不夠深入淺出；教材內(nèi)容以公式和圖表為主。而國外的英文原版教材大多有經(jīng)濟學(xué)大家編寫，無論是總體把握、還是編寫方式都能做到深入淺出，只是教材案例取材于國外的經(jīng)濟現(xiàn)實，理解起來缺乏生活實際。所以在教材選取上，只要學(xué)生經(jīng)濟條件允許，最好把原版英文教材和中文教材配套使用。
（三）豐富教學(xué)方法
《微觀經(jīng)濟學(xué)》課程在講述過程中，在重視理論講述前提下，我們可以引入情景式案例教學(xué)。我們在講授理論前，引入一個適當(dāng)?shù)陌咐?，激起學(xué)生的好奇，思考甚至討論，最后通過案例的分析和講解，推導(dǎo)出理論，再對理論進行強調(diào)。《微觀經(jīng)濟學(xué)》這門課程采用情景式案例導(dǎo)入式教學(xué)是非常適合的，教師引入案例。例如在講“機會成本”時，可以讓學(xué)生思考大學(xué)四年時間的機會成本。
四、結(jié)論
普通高等院校無論生源和教學(xué)條件方面都有明顯不足，而教師可以明確教學(xué)目標(biāo)，變化教學(xué)思路，采用好的教學(xué)方法，提高《微觀經(jīng)濟學(xué)》課程的教學(xué)效果，也更好的幫助學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)理論，拓展他們思考問題角度。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：微觀經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞 案例教學(xué) 微觀經(jīng)濟學(xué) 應(yīng)用
微觀經(jīng)濟學(xué)是以企業(yè)的微觀經(jīng)濟活動為基礎(chǔ)，企業(yè)為實現(xiàn)利潤最大化的目標(biāo)，在各種約束條件及諸多方案中選擇最優(yōu)方案，將有限的資源加以最有效利用的學(xué)科。它將經(jīng)濟理論和決策方法相結(jié)合，將邏輯分析方法和數(shù)學(xué)分析方法相結(jié)合，并廣泛運用數(shù)學(xué)知識來論證經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，具有很強的應(yīng)用性和實踐性。微觀經(jīng)濟學(xué)的理論比較抽象，因此如何在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，促進學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維和能動性，是教學(xué)過程中的難點。
一、案例教學(xué)在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的作用
案例教學(xué)法是指通過對一個真實情境或事件的描述，引導(dǎo)學(xué)生對這些情境或事件進行分析、討論的一種教學(xué)方法，由美國哈佛商學(xué)院在20世紀(jì)二十年代首創(chuàng)。案例教學(xué)法是培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的最好教學(xué)方式，通過案例教學(xué)，不僅可以闡釋抽象的理論知識的要點，將理論與實踐結(jié)合起來，而且有助于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主動參與討論，從而有效地提高教學(xué)效果。案例教學(xué)在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的作用主要表現(xiàn)為：
（一）案例教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
興趣是對人思維的一種激發(fā)，是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。西方經(jīng)濟學(xué)作為一門外引課程，許多理論與我國的現(xiàn)實國情差異比較大，同時它的基本內(nèi)容大多是抽象化的理論和實證化原理，并常常會用到大量的圖形分析和數(shù)學(xué)論證，讓學(xué)生感到抽象枯燥且頭疼難懂。案例教學(xué)可以使一些抽象的概念、原理具體化，讓它們處于一定的情境之中。通過聯(lián)系實際了解這些概念、原理在實際生活中的表現(xiàn)和作用，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，增進學(xué)習(xí)的動力。例如在講授價格理論時，可以將去年網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的流行詞“蒜你狠”、“豆你玩”引入到課堂案例中進行討論、分析，會使學(xué)生發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學(xué)理論原來就在我們的日常生活中，學(xué)生對微觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的興趣自然就提高了。
（二）案例分析有助于引導(dǎo)學(xué)生思考，開拓學(xué)生思維。
案例教學(xué)作為一種教學(xué)方法，能在一定程度上彌補理論與實踐之間的溝壑，使學(xué)生更好地掌握專業(yè)理論知識并能學(xué)以致用。微觀經(jīng)濟學(xué)的知識原理不僅能夠解釋很多的社會經(jīng)濟問題，也能解答很多和學(xué)生學(xué)習(xí)生活相關(guān)的事情。教師在引入案例時，可從多個層面給學(xué)生以引導(dǎo)，開拓其思維。例如在講授“機會成本”這個概念時，可以通過具體案例讓學(xué)生討論企業(yè)在實際生產(chǎn)經(jīng)營中如何運用這一知識；又可以啟發(fā)學(xué)生從生自身的角度思考并討論“你上大學(xué)的機會成本是什么？在繼續(xù)深造和參加工作中如何選擇？”等問題，引導(dǎo)學(xué)生主動思考，培養(yǎng)其發(fā)散思維能力。
（三）案例教學(xué)有利于教育方式和教育觀念的轉(zhuǎn)變。
傳統(tǒng)的教育方式――應(yīng)試教育，是以“填鴨式” 、“灌輸式”為主的教學(xué)方式，教師機械地滿堂灌，學(xué)生被動地聽，其后果是學(xué)生聽完就忘，或者只是靠死記硬背學(xué)習(xí)，而無法形成系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論體系。而案例教學(xué)則不同，案例教學(xué)往往是讓學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)的基本原理分析解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題。通過案例分析討論，不僅使學(xué)生更好地將理論和實際相結(jié)合，而且有助于學(xué)生了解社會實際經(jīng)濟生活，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)問題――分析問題――解決問題”這一自主學(xué)習(xí)的思維方式。案例教學(xué)法在教學(xué)過程中注重學(xué)生對經(jīng)濟問題的探索、歸納和推理，因而比傳統(tǒng)的教學(xué)方法更能順應(yīng)素質(zhì)教育的要求。由傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變也是我國教育體制改革的目標(biāo)和關(guān)鍵。
二、提高微觀經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)效果的方式
案例教學(xué)對于微觀經(jīng)濟學(xué)課程具有非常重要的作用，但是，我們必須認(rèn)識到任何一種教學(xué)方法只有科學(xué)地運用，才能最大限度地發(fā)揮它的優(yōu)勢。在微觀經(jīng)濟學(xué)課程中要提高案例法教學(xué)效果，就必須注意以下幾個方面：
（一）在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計中不能重案例，而輕理論。
案例教學(xué)的優(yōu)勢是明顯的，但也不是完全的，案例教學(xué)環(huán)節(jié)和理論教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)相輔相成。理論教學(xué)為案例教學(xué)提供了分析的基礎(chǔ)和依據(jù)，而案例教學(xué)則有助于加深對理論教學(xué)內(nèi)容的理解，提高學(xué)生的實踐能力。在一些重要的基本概念、理論的灌輸中，傳統(tǒng)教學(xué)仍是必不可少，沒有扎實的理論基礎(chǔ)，案例教學(xué)將流于形式。并且微觀經(jīng)濟學(xué)理論體系中存在著嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)以及知識推進的連貫性，這種連貫性是案例教學(xué)不能體現(xiàn)的。所以在實際教學(xué)中，不能顧此失彼，應(yīng)使這兩種教學(xué)方法互相配合，以取得最好的教學(xué)效果。
（二）注重案例選擇的典型性和時效性。
案例教學(xué)效果如何，在很大程度上取決于教師能否選擇恰當(dāng)?shù)陌咐?。好的案例?yīng)當(dāng)是典型的、有代表性的，最能揭示所學(xué)理論的案例；同時又是具有時效性，能跟上時代的要求和反映當(dāng)前經(jīng)濟現(xiàn)狀的案例。只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果。典型案例是指那些能夠充分說明相關(guān)理論，被反復(fù)引用，既通俗易懂又具有象征意義的案例。例如在解釋“邊際效用”這一概念的時候，為了加深學(xué)生們的認(rèn)識和理解，可以通過“鉆石與水的悖論”這一典型案例來說明。增強案例的時效性，教師必須不斷地進行案例更新，保證授課內(nèi)容的鮮活性。因此，在選擇微觀經(jīng)濟學(xué)案例時應(yīng)更多關(guān)注我國現(xiàn)階段社會經(jīng)濟中的熱點、焦點問題，以便將微觀經(jīng)濟學(xué)原理與我國的經(jīng)濟實踐較好地結(jié)合起來。例如在講授“寡頭壟斷”時，可以引入“京東、卓越、當(dāng)當(dāng)?shù)膱D書價格戰(zhàn)”這一既具有時效性又貼近學(xué)生生活的典型案例。
（下轉(zhuǎn)54頁）
（上接34頁）
（三）提高學(xué)生參與的積極性，形成教師與學(xué)生的良好互動關(guān)系。
在案例教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。再好的案例教學(xué)活動，學(xué)生如果不參與，就無法從中得到收獲。學(xué)生的參與程度直接決定著學(xué)生收獲的大小，學(xué)生參與則是案例教學(xué)能否取得預(yù)期效果的關(guān)鍵。因此在案例教學(xué)中，教師不再是承擔(dān)簡單的講授任務(wù)，更重要的是將理論知識與案例有機地結(jié)合起來，有意識、有目的地訓(xùn)練學(xué)生分析問題、解決問題的能力，真正將西方經(jīng)濟學(xué)理論用于實踐。案例教學(xué)不能都由老師“教”， 應(yīng)當(dāng)確立學(xué)生的“主角”地位，要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動性，通過不同意見的討論，把問題引向深入。這就要求任課教師不僅要非常熟悉西方經(jīng)濟學(xué)教材中的理論知識，還應(yīng)充分閱讀相關(guān)書籍和資料，注意知識的積累。同時，教師應(yīng)在案例討論過程中，善于傾聽學(xué)生發(fā)言，又要適時地誘導(dǎo)學(xué)生，使案例討論的發(fā)言始終圍繞主題進行，并在必要的時候?qū)驹砗屠碚撝R進行提煉和總結(jié)。除在關(guān)鍵時刻予以正確引導(dǎo)外，還要善于歸納學(xué)生討論中的各種意見，適時地給予充分肯定，也可以闡明自己的觀點，供學(xué)生參考。保證良好的師生互動，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動交流，教學(xué)相長。
三、結(jié)語
在微觀經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)過程中，科學(xué)恰當(dāng)?shù)剡\用案例教學(xué)方法，注重案例教學(xué)和理論教學(xué)的合理互補，注重案例選擇的典型性和時效性，提高學(xué)生參與的積極性和主動性，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果的重要途徑。同時，通過這樣的手段可以進一步培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)以致用”的能力，使學(xué)生真正成為適應(yīng)社會發(fā)展的具有較高的整體素質(zhì)和較強的社會競爭能力的應(yīng)用型人才。
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：微觀經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識范文
長期受到國際關(guān)系研究者關(guān)注的現(xiàn)象稱為“均勢”，在無政府狀態(tài)下與市場進行類比是均勢得以成立的基本假定。通過沃爾茲的研究，我們發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建一種沒有政府狀態(tài)下的秩序構(gòu)造要建立在充分考慮有關(guān)微觀經(jīng)濟學(xué)原理的基礎(chǔ)上。這和市場經(jīng)濟是非常接近的，國際政治系統(tǒng)在根本上是自發(fā)形成的，也是個人主義的。與國際結(jié)構(gòu)一樣，市場的建立與維護也根源于每個單元所遵守的自助原理。所以，每個單元的存在或消亡都取決于自己。這種理論利用無形的手來調(diào)配市場資源，把國際政治構(gòu)造比作了自由競爭的市場，以達(dá)到整體均衡的目標(biāo)。沃爾茲的理論假設(shè)有一條大概是這樣的：只要系統(tǒng)的成分是相似的，那么各種領(lǐng)域當(dāng)中都可以使用構(gòu)造的含義。經(jīng)過改正之后的某一特定領(lǐng)域的理論，同樣可以適用在類似的領(lǐng)域中。
二、宏觀經(jīng)濟學(xué)的適用價值
目前，西方學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識：宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過不同的角度來論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟學(xué)在很大程度上否定了市場能夠自動達(dá)到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟學(xué)的原理就給均勢理論帶來了不小的沖擊，由于國際政治關(guān)系中理論機構(gòu)與單元件的互動缺乏，導(dǎo)致無法完全否定宏觀經(jīng)濟學(xué)的存在，但對宏觀經(jīng)濟學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟學(xué)中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實現(xiàn)的自動均衡的原理，單純強調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場實際。這個理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進行了出色的論證，這是一個很好的研究起點，但絕對不是終點。在之后的微觀經(jīng)濟學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個假設(shè)。競爭關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場主體行為，即使完全競爭也無法實現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點是國家也是可以理性行動的個體，所以國家的自助行為也同樣可能造成平衡而無法確立。價格戰(zhàn)會使得每個消費者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國家不干預(yù)經(jīng)濟生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認(rèn)這個觀點，他認(rèn)為外力的共同作用造成了均勢沒有確立的原因。這一觀點受到的沖擊還來自宏觀經(jīng)濟學(xué)給自動成立均衡帶來的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護統(tǒng)一到一個層面上來。這樣的研究方式對于已經(jīng)被建立起來的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義層面的均勢理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補充。例如：人們在日常生活中，經(jīng)常會出于喜好，購買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場經(jīng)濟帶來了不可忽視的影響。所以市場微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國際政治生活中，國家進行調(diào)控對為關(guān)系經(jīng)濟學(xué)中的均衡是自動生成的進行了一定的批判，每個國家在作出重大決定時，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。
三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義均勢理論與宏觀經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系
當(dāng)前的國際關(guān)系中，每個國家都是獨立的，這些獨立的個體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國際政治秩序想要達(dá)到一個比較理想的狀態(tài)，就要求每個國家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長期存在。以上表明，市場中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達(dá)成的，但在現(xiàn)實生活中這種狀態(tài)根本無法實現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個國家理性的基礎(chǔ)上，但是這個論點確是理性活動的基礎(chǔ)，是達(dá)到市場平衡的必要條件。如果沒有有力的干預(yù)，市場就很難實現(xiàn)均衡。在個體與群體有嚴(yán)格的沖突時，這種理性的成立就會有嚴(yán)格的約束條件。由此可見，沃爾茲對均衡達(dá)成條件的認(rèn)識，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對于宏觀經(jīng)濟學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認(rèn)，這樣的理論為均勢理論提供了一個全新的研究角度，并使其吸引力增強。所以我們必須承認(rèn)的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對宏觀經(jīng)濟學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場合，而不能將其一概排除。
四、結(jié)語
第9篇：微觀經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識范文
一、人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則
依據(jù)吳良鏞院士所著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》,我們可以得知人居環(huán)境的概念及其構(gòu)成。引用其書中觀點,人居環(huán)境,是人類的聚居生活的地方,是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間,是人類在大自然中賴以生存的基地,是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進行研究的學(xué)科群,它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的,包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系,研究對象即是人居環(huán)境。
1、人居環(huán)境的框架及原則
人居環(huán)境的核心是“人”,人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言,人居環(huán)境包括五大系統(tǒng):自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中,“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng),“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中,和諧與矛盾共生,人類必須面對現(xiàn)實,與自然和平共處,保護和利用自然,妥善的解決矛盾就必須堅持可持續(xù)發(fā)展。
對于人居環(huán)境的建設(shè)大概有幾個方面的要求:提高生態(tài)的意識;與經(jīng)濟良性互動;發(fā)展科技;重視發(fā)展整體利益;與藝術(shù)的創(chuàng)造相結(jié)合等。
2、人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性
人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別?？偟膩碚f,它們都以環(huán)境為研究對象,但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的科學(xué)技術(shù)問題,全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等,而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài),對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去,用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。
人居環(huán)境科學(xué)是一個學(xué)科群,人居環(huán)境科學(xué)是發(fā)展的,永遠(yuǎn)處于一個動態(tài)的過程中,其融合與發(fā)展離不開運用多種相關(guān)學(xué)科的成果,特別要借各自相鄰學(xué)科的滲透和展擴,來創(chuàng)造性的解決繁雜的實踐中的問題
二、景觀設(shè)計原則
景觀設(shè)計雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念之上的設(shè)計門類,但它所蘊涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設(shè)計最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色,可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計。這是一個綜合性很強的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計,它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ),設(shè)計概念是以城市規(guī)劃設(shè)計總攬全局的思維方法為主導(dǎo),其設(shè)計系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。
1、景觀設(shè)計的人性化原則
景觀設(shè)計要做到“以人為本”的人性化原則,就要求設(shè)計者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進行全方位的人性化設(shè)計。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點。比如:有的樓盤用綠地做隔離帶,卻忽視了人們生活的方便,兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘,導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過,破壞了綠化;有的居住區(qū)綠化設(shè)計沒有把殘疾人的行為考慮進去,給殘疾人的出行帶來不便;有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地;有的居住區(qū)景觀設(shè)計粗糙,沒能真正、準(zhǔn)確地創(chuàng)造人們所需環(huán)境。
根據(jù)奧斯卡?紐曼所作的人們行為活動與城市形體環(huán)境關(guān)系的研究,認(rèn)為人的各種行為活動要有相應(yīng)的領(lǐng)域,他提出了由私密性空間、半私密性空間、半公共空間及公共空間構(gòu)成的空間體系設(shè)想。運用在居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計中,就是要按照人們的不同需求和不同的活動內(nèi)容,適當(dāng)?shù)剡M行區(qū)域的劃分,以適應(yīng)不同年齡層、不同興趣群和不同文化層的人們開展社交和活動的需要,既要有綜合的集中空間,又要有適合集體和個人的分散性活動空間,空間類型盡可能豐富,以滿足不同層次人群的需求。
2、景觀設(shè)計的生態(tài)持續(xù)性原則
人居環(huán)境學(xué)是以人工環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的綜合構(gòu)成,它是尺度不一、形式不一的綜合構(gòu)成。人們的生活與人工環(huán)境之密切不難理解,但與自然環(huán)境的密切性卻往往受到忽視。上個世紀(jì)最后一位偉大的人文主義者——芒福德,指出:如果環(huán)境文化已經(jīng)深入人心,我們的審美觀念就不會只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上,而應(yīng)該同等對待大地的每一個角落,還必須強調(diào)綠色空間不僅是為了游憩和觀賞,更重要的是為了人作為自然的一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境。
