鄉(xiāng)土文化校本課程精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化 校本課程 應(yīng)用

一.現(xiàn)狀：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面

據(jù)了解，早在二十世紀(jì)七十年代，西方發(fā)達(dá)國家就在風(fēng)行校本課程開發(fā)，而我國在2001年6 月8日頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中才明確規(guī)定：“改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性?！边@一規(guī)定，較之西方則慢了近三十年的時間。江蘇、福建、上海、北京等省市率先落實綱要精神，進(jìn)行了校本課程開發(fā)的探索和實驗。星星之火漸成燎原之勢，伴隨著基礎(chǔ)教育課程改革的深入發(fā)展，全國各地形成了開展校本課程開發(fā)的新熱潮，校本課程成了新課改的重點，并且涌現(xiàn)了一批較有影響的校本課程。如廈門英才學(xué)校的《古詩文誦讀》《語林?jǐn)X英》《小學(xué)生形體訓(xùn)練》，北大中文系教授錢理群編寫的面向中學(xué)生的鄉(xiāng)土讀本《貴州讀本》等。

我們湖北省為推動校本課程開發(fā)，在2011年組織了“湖北省首屆校本課程與校本教材評選活動”，此后荊州、隨州、宜昌等地的校本課程開發(fā)迅速領(lǐng)跑全省。據(jù)報道，2016年宜昌一中開設(shè)了49門校本課程，還通過組織學(xué)生問卷調(diào)查，評比出該校2016年春季最受學(xué)生喜愛的10門校本課程：《北京大學(xué)先修課程――計算概論》《鋼琴演奏》《唐人?唐詩》《清華大學(xué)先修課程――物理力學(xué)》《趣味排球》《重識英語語音》《高二生物奧賽》《高一物理奧賽》《自行車的騎行技巧及簡單維修》《青少年籃球訓(xùn)練理論與方法》。筆者所在的學(xué)校也開設(shè)了《社交禮儀》《攝影技巧》《〈論語〉導(dǎo)讀》等十余門校本課程。

然而，這些校本課程更多的是以學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)和藝術(shù)、技術(shù)能力養(yǎng)成為目標(biāo)，文化內(nèi)涵單一，很少兼顧地域特色，更侈談自覺傳承各具特色的鄉(xiāng)土文化。因此筆者感慨我們的校本課程開發(fā)是“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。

殊不知，鄉(xiāng)土文化是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的珍貴財富。先生說，“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！卞X理群教授認(rèn)為：“現(xiàn)在的青少年有一種整體傾向：逃離鄉(xiāng)土，對鄉(xiāng)土有認(rèn)識上的陌生感、情感上與心理上的疏離感。這就是失根，會最終導(dǎo)致一代人民族文化的缺失?！?/p>

？多次強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人，要把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因。

可見，只有繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)（鄉(xiāng)土）文化，才能守住中華民族的根。學(xué)校文化、校本課程也只有融入鄉(xiāng)土文化，才能根深葉茂。教育部、家民委曾呼吁高校和研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者要在做好全球一體化背景下的普世知識與鄉(xiāng)土知識的傳承工作。實際上，鄉(xiāng)土文化教育要從娃娃抓起，從基礎(chǔ)教育抓起。

因此，把深厚、濃郁的鄉(xiāng)土文化嵌在學(xué)生的腦子里，成為鄉(xiāng)土文化的基因，讓學(xué)生從小打牢中華民族文化的記憶、鄉(xiāng)土文化的記憶，這應(yīng)當(dāng)是校本課程應(yīng)用研究的主要內(nèi)容之一。

二.探索：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

當(dāng)下，傳承中華優(yōu)秀文化的精神內(nèi)涵和戰(zhàn)略價值，已被眾多有識之士認(rèn)同并踐行，傳承鄉(xiāng)土文化的意識和自覺還沒有被廣泛喚醒。更令有識之士扼腕長嘆的是相當(dāng)多的鄉(xiāng)土文化遺存，已經(jīng)或正面臨著被摧毀、被遺忘的絕境。把鄉(xiāng)土文化教育融入校本課程更是一個嶄新的研究領(lǐng)域，盡管當(dāng)前省內(nèi)外專門研究此類課題的比較少。

但也有許多教育行政部門倡導(dǎo)一校一品，棋文化、書法文化、山文化、水文化、車文化、茶文化等文化元素，紛紛成為各校的主題文化。如河北峰峰春光中學(xué)開發(fā)的校本課程《政史地學(xué)科與磁州窯文化整合的校本課程》《響堂山石窟文化校本課程》，較好地傳承了獨具特色的峰峰文化。再如正在熱播的紀(jì)錄片《正道》介紹的西安教育系統(tǒng)普及古城文化教育的一些具體做法，給鄉(xiāng)土文化教育融入校本課程應(yīng)用研究的嘗試者提供了很多有益的借鑒。

筆者生活的十堰，鄉(xiāng)土文化別具一格，具有秦、巴、豫、楚文化習(xí)俗交融的特征，積淀厚重，不少有志之士已從各個角度展開研究。特別是《中國作家》2016年第4期頭條刊載的中國著名作家梅潔和我市作家蘭善清先生寫成8萬字的報告文學(xué)《屈原：魂兮歸來》一文，還原了屈原的真實生平，顛覆了《楚辭》的傳統(tǒng)釋讀，把鄉(xiāng)土文化研究推進(jìn)到一個令人鼓舞振奮的新高度。

剛剛出爐的《2017年全國高考大綱》明確規(guī)定增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導(dǎo)向作用。比如，在語文中增加古代文化常識的內(nèi)容，在漢語中增加文言文、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗等內(nèi)容，在數(shù)學(xué)中增加數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容。這些都是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的福音，是強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化教育的福音。

如今，鄉(xiāng)土文化融入校本課程的應(yīng)用研究，真可謂可是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”！

三.困惑：不識廬山真面目，只緣身在此山中

不知大家有沒有覺察，曾經(jīng)以“你吃了嗎？”為國人通用的見面語，如今聚會多用“請問您是哪里的人？”來打開相識相知的話匣子。

“您是哪里的人”，您身上就帶有哪里的文化縮影，您就是哪里的文化符號，您就必須成為哪里的文化代言人。

就拿十堰當(dāng)?shù)厝硕?，是房縣的要知道流放文化，是竹山的要知道女媧文化，是竹溪的要知道山二黃文化，是丹江的要知道呂家河民歌，是鄖陽的要知道滄浪文化，是鄖西的要知道七夕文化。如果連自己家鄉(xiāng)的主題文化都一無所知的話，有何面目說起自己的故鄉(xiāng)？走出十堰的人都要帶著十堰文化，跨出國門的人就要展現(xiàn)中華文化；沒有走出家鄉(xiāng)跨出國門的人，正享受著本土文化。

然而，不識廬山真面目，只緣身在此山中。真如陸游所言“遠(yuǎn)游無處不消魂”，人們似乎總是對鄉(xiāng)土外的異地文化風(fēng)情更感興趣，對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知熱情不高，可能一知半解，甚至一無所知。前面說到的“還原了屈原的真實生平，顛覆了《楚辭》的傳統(tǒng)釋讀”的研究者，不是湖北人而是湖南人凌智民先生，他先職后商于十堰，憑著對滄浪文化的熱愛，進(jìn)一步破解《鄂君啟舟節(jié)》，雄辯地證明屈原生于漢江流域，仕于漢江流域，貶于漢江流域，逝于漢江流域，可謂石破天驚！

“滿目山河空念遠(yuǎn)”，立足腳下的大地，才能更好地仰望星空！當(dāng)下，從基礎(chǔ)教育抓起，引導(dǎo)學(xué)生深入了解本土的神農(nóng)文化、武當(dāng)文化、楚文化、移民文化，方是我校校本課程的“正道”。

四.建議：莫愁前路無知己，天下誰人不識君

剛剛謝幕的奧運會，摘下5金1銀，成為游泳池中的傳奇，成為奧利匹克傳奇的菲爾普斯，每一次浮出池面，背上圓圓的紫紅色罐印，給所有觀眾留下了鮮明的印象，這實際上是表現(xiàn)了2008北京奧運給世界運動員的中醫(yī)文化熏陶，外國運動員們已經(jīng)嘗到中華文化的奧妙，用中醫(yī)拔罐緩解超負(fù)荷運動給身體帶來的不適?？梢?，奧運競技中，民族文化也可以大放異彩。

正如中醫(yī)文化隨著屠呦呦獲諾貝爾獎而升溫一樣，鄉(xiāng)土文化教育也在各級政府和專家學(xué)者的呼吁下，逐漸被重視起來。紙媒的報道日益增多，微信朋友圈的分享漸成常態(tài)，驢友踏訪的時空更加豐盈，客觀上為鄉(xiāng)土文化的研究提供了較為充足的素材，為校本教材的編寫，校本課程的應(yīng)用，儲備了較為豐富的藍(lán)本。

北大王岳川教授說：“一個被老百姓所不了解的文化是死的文化，一個被傳媒游戲的文化是一個空的文化，一個文化的精神必須世世代代傳承下去?！睂W(xué)校就是傳播民族文化特別是鄉(xiāng)土文化的陣地，與之對應(yīng)的校本課程的開設(shè)就是搭建傳承鄉(xiāng)土文化的平臺。數(shù)典忘祖的人很多，千萬不要加上GDP世界第二的富國，人口世界第一的大國國民！

因此，堅守文化陣地，構(gòu)筑精神家園，自覺傳承鄉(xiāng)土文化，自主開發(fā)校本課程，這應(yīng)該成為我們教育工作者研究的永恒的課題。

第2篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

一、深入研究高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，明確美術(shù)課程價值

1、陶冶審美情操，豐富生活情趣

美術(shù)是最重要的視覺藝術(shù)，對發(fā)展學(xué)生的視覺知覺，獲得以視覺為主的審美體驗，陶冶審美情操等方面具有其他學(xué)科難以替代的作用。

普通高中美術(shù)課程能夠提高學(xué)生對自然物、人造物形態(tài)美的認(rèn)識，對美術(shù)作品的材料構(gòu)成及形式、風(fēng)格的多樣性的認(rèn)識，體驗美術(shù)與生活的關(guān)系，豐富生活情趣。

所以美術(shù)鑒賞模塊在高中美術(shù)教學(xué)中的作用非常大，能夠提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。美術(shù)課要改變過去只重視美術(shù)技法傳授，忽視對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)的狀態(tài)。

2、傳承文化藝術(shù)，弘揚人文精神

美術(shù)與社會有著千絲萬縷的聯(lián)系。不同時期、不同地域、不同國家和不同民族的美術(shù)構(gòu)成世界美術(shù)的多元性，因此美術(shù)是人類文化的重要組成部分，具有傳承文化藝術(shù)的價值。

普通高中美術(shù)課程能使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與自我、美術(shù)與生活、美術(shù)與政治、美術(shù)與宗教、美術(shù)與歷史等方面的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生理解文化藝術(shù)，弘揚人文精神。

美術(shù)鄉(xiāng)土課程、校本課程最能體現(xiàn)美術(shù)的地域特色，能夠傳承、發(fā)揚光大民族文化。

3、激發(fā)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)實踐能力

美術(shù)實踐是一種具有創(chuàng)造性的活動，在激發(fā)人的創(chuàng)新精神，發(fā)展動手能力，開發(fā)潛能等方面具有獨特的價值。

普通高中美術(shù)課程能使學(xué)生在美術(shù)活動中充分發(fā)揮個性和想象、思考、判斷能力，接觸特殊的工具、材料、操作方式和表現(xiàn)形式，得到其他學(xué)科難以獲得的各種體驗。這種融鑒賞與創(chuàng)作為一體的學(xué)習(xí)活動對發(fā)揮個性，激發(fā)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)實踐能力是十分有益的。

在開發(fā)美術(shù)鄉(xiāng)土課程、校本課程中要特別注重對學(xué)生動手能力、觀察能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

4、調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，促進(jìn)身心健康

美術(shù)實踐作為一種情感表達(dá)活動，在獲得成功感和自信心，促進(jìn)人際交流以及釋放個體的緊張或消極情緒等方面，具有促進(jìn)身心健康與個性和諧發(fā)展的價值。

在師生共同開發(fā)美術(shù)鄉(xiāng)土課程、校本課程中，學(xué)生能夠直接抒發(fā)各種情緒，緩解心理壓力；能夠獲得成功體驗，增強(qiáng)自信，升華情感；能夠促進(jìn)交流，溝通人際關(guān)系。以此形成良好的身心狀態(tài)與社會適應(yīng)能力。

5、助益人生規(guī)劃，拓寬發(fā)展空間

美術(shù)滲透于社會生活、生產(chǎn)的各個領(lǐng)域，在美化生活，提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化品質(zhì)等方面具有重要的應(yīng)用價值。從這個意義上講，美術(shù)課具有工具性的價值。

普通高中美術(shù)課程既為學(xué)生提供不同的美術(shù)基礎(chǔ)知識和技能，培育學(xué)生終身愛好美術(shù)的情感，發(fā)展美術(shù)方面的各種能力，也為學(xué)生今后從事美術(shù)職業(yè)或其他職業(yè)提供發(fā)展機(jī)會。

二、開發(fā)鄉(xiāng)土課程、校本課程的研究方法

1、調(diào)查研究法：通過課堂觀察、聽評課，了解當(dāng)前我市美術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)內(nèi)容。通過問卷和訪談了解學(xué)生熟悉的、本鄉(xiāng)獨有藝術(shù)形式，通過實地考察、攝影拍攝清東陵石雕、冀東皮影，提出方案，寫調(diào)查研究報告。

2、經(jīng)驗總結(jié)法：及時總結(jié)在研究過程中的各種發(fā)現(xiàn)和教學(xué)實踐中的經(jīng)驗，撰寫經(jīng)驗及相關(guān)案例、校本教材與鄉(xiāng)土教材、教學(xué)反思等。

3、反思實踐法：在教學(xué)實踐與課題研究中反思，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷改進(jìn)教學(xué)工作，提高開發(fā)的校本課程與鄉(xiāng)土課程的科學(xué)性、創(chuàng)新性。

4、文獻(xiàn)法：查閱文獻(xiàn)，了解校本課程與鄉(xiāng)土課程開發(fā)方面的理論成果，用以指導(dǎo)實踐活動。網(wǎng)上查閱與開發(fā)的校本課程與鄉(xiāng)土課程有關(guān)的圖片資料、音頻資料、視頻資料，論文、論著，以備研究所用。

三、開發(fā)鄉(xiāng)土課程與校本課程具體步驟

（一）通過問卷調(diào)查、走訪座談的方式確定鄉(xiāng)土課程與校本課程的內(nèi)容。內(nèi)容必須是學(xué)生熟悉的、喜歡的，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗，又有地方特點的。課程的界定要準(zhǔn)確。如本人，根據(jù)前期對學(xué)生的問卷調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對家鄉(xiāng)有世界文化遺產(chǎn)清東陵，感到很驕傲，86%的學(xué)生都去過清東陵，看過清東陵石雕，但對石雕沒有深入地鑒賞過。2010年“五一”期間，有的同學(xué)就參加了清東陵舉辦的“太平洗象”、“石雕藝術(shù)欣賞”活動。課本上中國古代陵墓雕塑一課也沒有認(rèn)真地學(xué)習(xí)，學(xué)完這一課也沒留下什么印象。所以本人決定開發(fā)“清東陵石雕藝術(shù)欣賞”鄉(xiāng)土課程，以拓展教科書內(nèi)容，使學(xué)生對中國古代陵墓雕塑完整、全面、深入的認(rèn)識。盡管大多數(shù)學(xué)生對皮影戲、皮影舞、皮影調(diào)不是很感興趣，但他們的父輩、祖輩都很喜歡皮影，本地電視臺經(jīng)常播放皮影戲，唐山每年舉行皮影藝術(shù)節(jié)，日常生活中家鄉(xiāng)人們跳皮影舞的也很普遍，開發(fā)“冀東皮影調(diào)、皮影秧歌舞、皮影的形象造型風(fēng)格”鄉(xiāng)土課程對傳承家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化很有作用。學(xué)生學(xué)習(xí)土生土長的藝術(shù)很容易接受。特別是皮影秧歌舞中人物舞蹈動作僵硬、夸張，很像動畫里人物動作，很符合現(xiàn)代學(xué)生審美情趣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生對色彩鮮艷的、講究對稱的圖案作品很感興趣，也能夠接受，愿意學(xué)習(xí)；一些同學(xué)對漫畫，特別是卡通畫著迷，所以我決定開發(fā)“圖案”、 “速寫創(chuàng)作”、 “漫畫創(chuàng)作”校本課程。

（二）開設(shè)鄉(xiāng)土課程、校本課程的前期準(zhǔn)備工作。

（1）帶領(lǐng)高級中學(xué)美術(shù)興趣小組的學(xué)生實地考察了清東陵石像生、石五供、地宮壁雕等石雕作品，拍攝了許多清東陵石雕照片，在網(wǎng)上查找了許多陵墓雕塑圖片，參考了《中國雕塑史》等論著，寫出了《清東陵石雕藝術(shù)鑒賞》鄉(xiāng)土教材，制作了“清東陵石雕藝術(shù)鑒賞”課件。主要內(nèi)容是：1、考察、觀賞、拍攝、保護(hù)清東陵石雕；2、比較清東陵石雕與歷代陵墓雕塑藝術(shù)風(fēng)格的不同，以及陵墓雕塑藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展歷程；3、研究、體味清東陵石象生所體現(xiàn)的人文精神，華表、丹陛石、祥獸所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化，石五供、地宮壁雕所體現(xiàn)的宗教思想。4、欣賞清東陵石雕給人們帶來的對人生觀、價值觀的思考。

（2）本人帶領(lǐng)學(xué)生參觀了遵化市舉辦的民間手工藝作品展，教師與學(xué)生一起欣賞、品評了作品，拍攝了大量的皮影影人、剪紙作品照片。 在查閱了大量網(wǎng)上資料的基礎(chǔ)上，本人編寫了《唐山驢皮影造型藝術(shù)談》鄉(xiāng)土教材，完成了“冀東皮影”課堂教學(xué)設(shè)計。主要內(nèi)容為：1、冀東皮影的產(chǎn)生與發(fā)展；2、人物造型與行當(dāng)；3、唱腔與伴奏；4、《俏夕陽》；5、唐山驢皮影人物造型藝術(shù)特點，a.人物造型藝術(shù)化，b.人物造型平面化，c.卡通式的人體比例范式，d. 人物造型戲曲化，e.人物關(guān)節(jié)彎曲化；6、唐山驢皮影細(xì)膩逼真的砌末造型；7、皮影的民間裝飾特色，a.“點”的靈活運用，b. “線”的優(yōu)美組合，c. 符號化的傳承，d. 人物頭飾特點；8、皮影影人的制作方法。

（三）開講開發(fā)的鄉(xiāng)土課程與校本課程

結(jié)合人民美術(shù)出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書第11課《中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑》講授“清東陵石雕藝術(shù)鑒賞”鄉(xiāng)土課程一課時；主講“皮影的形象造型風(fēng)格”鄉(xiāng)土課程兩課時。學(xué)生興趣很高，課堂氣氛活躍，都主動、積極地回答問題，師生互動好。

（四）最后，修改、匯總、推廣

課后進(jìn)行教學(xué)反思，結(jié)合教學(xué)實踐中出現(xiàn)的問題，修改鄉(xiāng)土課程教材，以備推廣應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

【關(guān)鍵詞】依托鄉(xiāng)土資源；中職英語校本課程；意義

近幾年來，各地各校紛紛推進(jìn)教學(xué)改革，教育教學(xué)形式有了多樣發(fā)展，與此同時，現(xiàn)代職業(yè)教育的教育目標(biāo)得到了進(jìn)一步明確，那就是不僅能夠使學(xué)生具有良好的知識基礎(chǔ)，有良好的思維、判斷、理解能力基礎(chǔ)，而且還要讓學(xué)生具有良好的文化素養(yǎng)。所以，在此目標(biāo)要求上的學(xué)科教材的改革成為改革的重點。新的課程標(biāo)準(zhǔn)上也提出中職學(xué)校應(yīng)相應(yīng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)：不僅要學(xué)習(xí)能夠滿足就業(yè)需要的專業(yè)知識還要根據(jù)學(xué)生素質(zhì)提升要求，合理調(diào)整確定專業(yè)課程和其它課程的比例，以實用為主、夠用為度為基本目標(biāo)，同時要使課程內(nèi)容更貼近學(xué)生實際，充分考慮學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、學(xué)生就業(yè)和職業(yè)生涯發(fā)展需要，最好要能開發(fā)出相應(yīng)的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)習(xí)材料（校本課程），以激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)在的中職英語課程也體現(xiàn)出一定的實用性，但因為中職生畢業(yè)后的就業(yè)方向仍然是以服務(wù)于本地區(qū)為主，所以也體現(xiàn)出明顯的局限性：地區(qū)性特征體現(xiàn)不明顯，不能最大限度地為中職生以后的工作提供幫助。

基于以上原因，筆者認(rèn)為，依托鄉(xiāng)土資源的中職英語校本課程的開發(fā)是對國家課程的有益補(bǔ)充，是非常有必要的，有非常重要的意義：

一、是對國家課程現(xiàn)狀的有益補(bǔ)充。

隨著教學(xué)改革的不斷深入，教育教學(xué)形式不斷發(fā)展，學(xué)科教材的改革成為教學(xué)改革的重點，現(xiàn)代社會對人才的需求，對人才創(chuàng)造力、創(chuàng)造精神、創(chuàng)新能力的要求，使教材的改革呈現(xiàn)出前所未有的緊迫性。在中職英語教學(xué)中引入鄉(xiāng)土資源，可以實踐并豐富課標(biāo)“課程資源開發(fā)”部分的內(nèi)容，可以擴(kuò)大探究活動的選題范圍，將有利于新課程的推進(jìn)實施。尤其每個地區(qū)都有其地域特殊性，都有部分學(xué)生對現(xiàn)行教材的不適應(yīng)。依據(jù)教育目標(biāo)和課程改革的宗旨，研究如何將鄉(xiāng)土資源中的歷史、藝術(shù)、民俗、文化、地理等素材引入中職校英語教學(xué)中；研究并開發(fā)出適合學(xué)生學(xué)習(xí)、就業(yè)的，適合學(xué)生科學(xué)性發(fā)展的、適合學(xué)校實際并能為本地區(qū)服務(wù)的英語校本教材，逐步形成適合本校的英語教材體系會對國家課程過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性、缺少靈活性的現(xiàn)狀進(jìn)行彌補(bǔ)，能最充分地體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的宏觀教育目標(biāo)。

二、有利于有效的激活課堂、落實三維課程目標(biāo)。

鄉(xiāng)土資源可以充實教材主體知識，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的熱情，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到知識，更重要的是可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到研究的基本方法，可以增強(qiáng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的深厚情感，深入落實新課程三維目標(biāo)尤其是情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，培養(yǎng)“有鄉(xiāng)愁，愛家鄉(xiāng)”的家鄉(xiāng)人。當(dāng)然更能夠提升學(xué)生專業(yè)能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，為將來學(xué)生走上工作崗位，拓寬學(xué)生就業(yè)方向、提高學(xué)生就業(yè)能力提供更廣泛的機(jī)會。

三、有利于形成學(xué)校辦學(xué)特色。

目前各學(xué)校統(tǒng)一的課程設(shè)置，難以反應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校的實際情況和特殊需要，不符合現(xiàn)代職業(yè)教育目標(biāo)的要求。從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源特色出發(fā)，從學(xué)生實際需求出發(fā)，將鄉(xiāng)土資源納入中職校英語教學(xué)，開發(fā)校本課程，是對中職校英語教學(xué)的創(chuàng)新和有效拓展，其研究和實施將能為本地區(qū)的中職校英語教學(xué)提供直接范例，可以為其他地區(qū)的英語教學(xué)提供借鑒，為新課程背景下中職校英語教學(xué)模式的建構(gòu)探索新的方法，有利于形成學(xué)校的辦學(xué)特色，實現(xiàn)學(xué)校的跨越式發(fā)展。

四、有利于學(xué)生主體性的發(fā)展

依托鄉(xiāng)土資源的校本課程開發(fā)，要讓學(xué)生積極參與鄉(xiāng)土資源，主動探究鄉(xiāng)土資源，通過活動、體驗、對話等實踐方式學(xué)習(xí)課程。依托鄉(xiāng)土資源的校本課程實施目標(biāo)是要讓學(xué)生通過參與各種活動學(xué)習(xí)到有利于以后工作的有用的知識，掌握一些學(xué)習(xí)的基本方法。這樣的課程強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過實踐主動學(xué)習(xí)、主動參與，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重方法的學(xué)習(xí)，注重經(jīng)驗的獲取和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這些過程中無論是發(fā)現(xiàn)問題、分析反思，還是開展活動，都需要學(xué)生對學(xué)科知識和鄉(xiāng)土資源進(jìn)行整合，學(xué)習(xí)、反思，探究與思考，都能夠充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，更有利于學(xué)生主體性的發(fā)展。

五、有利于教師專業(yè)水平的提高

依托鄉(xiāng)土資源的中職英語校本課程的開發(fā)的重要工作是對鄉(xiāng)土資源的挖掘和整理運用，在這個過程中，教師有很大的自，我們要整理、要選擇、要設(shè)計、要實施，為教師提供了發(fā)揮創(chuàng)造性的空間，有助于中職校英語教師在文化研究、教學(xué)、科研方面的進(jìn)步和提高，是實現(xiàn)自身專業(yè)化成長的有效途徑，有助于提升參研教師的教研水平，有助于教師專業(yè)水平的提高。

當(dāng)然我們還要知道“校本課程大多屬于實踐性課程。它不以系統(tǒng)知識為基本內(nèi)容，也不以讀書、聽講為主要學(xué)習(xí)方式，而是圍繞學(xué)生需要研討和解決的問題來組織具有多樣性、動態(tài)性的課程資源，引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查研究、討論探究等活動中進(jìn)行生動活潑的學(xué)習(xí)?！?/p>

所以，在實施依托鄉(xiāng)土資源的中職英語校本課程的開發(fā)的過程中，需要我們注意的是：校本課程開發(fā)并不是編幾本教材，在課堂讀一讀就簡單了事，而需要教師認(rèn)真整理、選擇出適合學(xué)生的內(nèi)容、設(shè)計能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)活動、認(rèn)真實施、落實評價。這樣才符合校本課程開發(fā)的初衷與目標(biāo)，使學(xué)生愿學(xué)、愛學(xué)，能更好的為學(xué)生服務(wù)。

筆者認(rèn)為依托鄉(xiāng)土資源的中職英語校本課程的開發(fā)，更重要地是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，通過學(xué)生的實踐探究和問題研討，從而在學(xué)生的知識技能及情感態(tài)度方面獲得發(fā)展，為學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)、以后的工作以及學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展做好服務(wù)工作。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

真切的需要

校本課程應(yīng)該體現(xiàn)在“校本”兩個字上，以學(xué)校為基地、以教師為主體、以社區(qū)為背景。也就是說，校本課程是要學(xué)校、教師根據(jù)學(xué)校的實際情況和學(xué)校周邊的環(huán)境條件，充分發(fā)揮校內(nèi)、外的有利因素，盡其可能地挖掘校內(nèi)、外的課程資源，開發(fā)出一種多樣性的、可供學(xué)生選擇的、比較適合本校的、有利于學(xué)生發(fā)展需要的，有計劃地安排學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會，并使學(xué)生獲得知識、參與活動、增加體驗的一種課程。

如何讓校本課程來促進(jìn)學(xué)校的整體發(fā)展的自主意識？為此，江蘇省南京市棲霞區(qū)龍?zhí)吨行男W(xué)努力思考以下三個方面的問題：關(guān)注學(xué)生喜歡什么，統(tǒng)籌學(xué)校能做什么，規(guī)劃學(xué)校想做什么。這不僅聯(lián)結(jié)了校本課程開發(fā)促成發(fā)展的主體（學(xué)生、教師、學(xué)校），也把發(fā)展的歷史積累、現(xiàn)實探索、與未來愿景緊密地連接起來。

“讓農(nóng)民的孩子享受優(yōu)質(zhì)的教育”是學(xué)校辦學(xué)的追求。學(xué)校以《美麗的龍?zhí)定D―我的家》作為校本課程系列一的名稱，希望課程能切實地關(guān)照到學(xué)校的孩子生于此、長于此的這片鄉(xiāng)土，讓孩子們的時空觀念扎根在養(yǎng)育他們的鄉(xiāng)土中，培養(yǎng)孩子知恩感恩的鄉(xiāng)土情懷，讓他們接受熱愛鄉(xiāng)土、保護(hù)鄉(xiāng)土、建設(shè)鄉(xiāng)土的精神洗禮。

真實的行動

龍?zhí)吨行男W(xué)近年來一直堅持“靈美教育”的辦學(xué)特色，并不斷完善學(xué)校的慧園課程體系。當(dāng)前，在棲霞區(qū)教育局領(lǐng)導(dǎo)、南師大課程所、南京市教科所專家與教師進(jìn)修學(xué)校教研員的指導(dǎo)與引領(lǐng)下，學(xué)校校本課程的開發(fā)工作提升到了新的高度。

學(xué)校依托市級規(guī)劃課題《師生共建多彩的課程生活――小學(xué)系列校本課程開發(fā)研究》，在系列校本課程開發(fā)中，做到教師、學(xué)生、家長、社會人士共同設(shè)計課程、開發(fā)課程、實施課程。學(xué)校以“為每一個兒童開發(fā)課程”為理念，開發(fā)豐富多彩的系列校本課程。在南師大教科所課程專家和臺灣新埔國民小學(xué)校長曾文鑒教授的指導(dǎo)下，學(xué)校結(jié)合前期的《美麗的龍?zhí)定D―我的家》課程，開始著手“龍娃導(dǎo)覽”系列課程的開發(fā)與實施?！褒埻迣?dǎo)覽”從校園、家鄉(xiāng)、港口三個方面建構(gòu)一至六年級的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從學(xué)生成長的這片天地中汲取孩子們的所需，培養(yǎng)孩子熱愛學(xué)校、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，培養(yǎng)孩子的世界眼光、中國情懷和家鄉(xiāng)情結(jié)。“龍娃導(dǎo)覽”是一門“土生土長”的校本系列課程，校園的場館、生態(tài)、文化、活動，家鄉(xiāng)的古跡、水八鮮、金箔、大江、港口牽引出的航海航模與異國風(fēng)情，都可以成為孩子們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

每一個學(xué)生都是個獨立的個體，每一個班級又有著獨特的班級文化。培養(yǎng)“社會人”，從班集體開始。學(xué)校依據(jù)學(xué)生在班集體中的群性發(fā)展需求，以及生源大多是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民工子女這一實際，依托“每月一事”，通過主題閱讀、主題實踐、主題展示、主題反思等活動，構(gòu)建多彩的班本課程群，豐富班本課程的內(nèi)涵，讓班本課程成為具有朝氣、神氣、志氣的靈氣龍娃的成長跑道。同時，學(xué)校以鄉(xiāng)村地域文化為資源，優(yōu)化“美麗的龍?zhí)丁闭n程；以龍舟、舞龍、跳繩等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)體育項目為資源，優(yōu)化“小小航海家”“玩轉(zhuǎn)龍板”“繩采飛揚”等陽光體育課程；以金箔、港口、水八鮮等鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)為資源，優(yōu)化“金箔文化”“港口文化”等快樂科學(xué)課程。

學(xué)校作為組織與管理者，為具備可行性的課程提供固定的學(xué)習(xí)時間與合適的學(xué)習(xí)場所。學(xué)校以“快樂星期三”為平臺，以社團(tuán)活動為載體，以“福生每一個”為目標(biāo)，開設(shè)豐富多彩的選修課程，激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃堋W(xué)校給學(xué)生留有足夠的空間，讓他們用自己的眼睛去觀察，用自己的耳朵去聽，用自己的頭腦去思考，用自己的語言去表達(dá)自己的體驗與思考，用自己手中的畫筆去描繪、去想象、去創(chuàng)作……

視野國際化課程是教育教學(xué)的主陣地，而課程國際化是教育國際化的“經(jīng)典載體”，國際理解教育的“藍(lán)本”，拓寬國際視野的“窗口”。學(xué)校緊緊抓住南京教育國際化的契機(jī)，開展國際理解教育。重點做好課程國際化，開發(fā)了《港口，從龍?zhí)冻霭l(fā)》校本課程，依托龍?zhí)陡?，讓學(xué)生了解世界各國重要港口、國際貿(mào)易、風(fēng)土人情。同時，學(xué)校還將大力開展航?；顒?，每年舉辦一次國際學(xué)生航模邀請賽；成立港口文化國際交流中心，開展各種對外教育學(xué)術(shù)交流。

真正的共識

第5篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

一、人文教育課程領(lǐng)域規(guī)劃

人文教育在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)與理想。所謂人文教育，是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造及個人與社會價值實現(xiàn)的教育。它是素質(zhì)教育不可或缺的內(nèi)容，是校本課程開發(fā)的重要領(lǐng)域之一。為此，我們把“人文教育課程領(lǐng)域”作為多元化校本課程體系的四大領(lǐng)域之一。依據(jù)國家課程體系，根據(jù)多元智能理論，并根據(jù)本校實際和農(nóng)村地方特色，將人文教育領(lǐng)域課程分為四個模塊的特色活動課程，即心理健康、生涯規(guī)劃，閱讀寫作和鄉(xiāng)土文化。

學(xué)校是進(jìn)行人文教育的主陣地，語文無疑是人文教育的核心學(xué)科之一。本校多元化校本課程體系以特色活動課程設(shè)置為核心，設(shè)計與實施以各學(xué)科教學(xué)為載體，以學(xué)科活動為主要形式，以合作探究學(xué)習(xí)為主要方式的特色活動課程。學(xué)校在進(jìn)行課程開發(fā)時，采用選擇、改編、補(bǔ)充、拓展、新編、整合等不同的方式，建立以語文學(xué)科為主導(dǎo)的特色活動課程有閱讀寫作、鄉(xiāng)土文化等兩個板塊。

二、高中語文與校本課程整合的基本原則

1.基礎(chǔ)性原則?；A(chǔ)性原則是指校本課程要以語文為基礎(chǔ)，以提高學(xué)生的語文能力為核心要素，不能偏離語文教學(xué)的基本規(guī)律。校本課程依然是課程，是課程體系中的一個重要環(huán)節(jié)，是課程資源的重要補(bǔ)充，不能脫離課程的基本要素而開發(fā)校本課程，否則就會成為學(xué)校學(xué)科教育的負(fù)累，造成教育資源的浪費。

2.開放性原則。開放性原則是指校本課程開發(fā)不但是對語文學(xué)科內(nèi)容的包容，更是對語文學(xué)科內(nèi)容的更新與發(fā)展，將語文學(xué)習(xí)內(nèi)容貼近時代特點、社會發(fā)展與學(xué)生實際，建立起更開放的大語文教學(xué)空間。開放性原則還強(qiáng)調(diào)課程實施的途徑和空間上的多元與開放，主要打破班級授課形式，也就是打破班級之間、年級之間、學(xué)校與社會之間的界限，建立既整合又開放的課程實施體系。

3.實踐性原則。實踐性原則是指校本課程的內(nèi)容與實施都要具備可操作性，以語文活動為主體，著力于學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的體驗與探索，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)行為的轉(zhuǎn)變。實踐性是語言發(fā)展的基本特征。長期以來，語文學(xué)科教與學(xué)實踐性差的問題并沒有得到足夠的重視，是造成國內(nèi)學(xué)生的母語水平低下的根源所在。幾千年的中華文化是在實踐中形成，只能在實踐中得到傳承，更需要在實踐中得到弘揚與發(fā)展。

三、高中語文與校本課程的整合實踐

1.以學(xué)科素質(zhì)為目標(biāo)，規(guī)劃校本課程內(nèi)容。葉圣陶指出：“學(xué)習(xí)語文的目的，就在于把‘聽’‘說’‘讀’‘寫’四項本領(lǐng)學(xué)得更好。”教育部語文出版社社長王旭明指出：“聽、說、讀、寫整體推進(jìn)，才是真語文教學(xué)。”為此，我們在規(guī)劃校本課程體系中的人文領(lǐng)域課程時，主要以語文的“四項能力”為目標(biāo)，設(shè)置主題活動和課程內(nèi)容（如下表）。

2.實施“113”計劃，為校本課程實施搭建多元化平臺。我校在校本課程開發(fā)與實施中，確定開展“113”建設(shè)計劃，具體為：一個協(xié)會；一個基地；三類項目。一個協(xié)會，在學(xué)科教育系列的校本課程開發(fā)中提出“一科一協(xié)會”的建設(shè)目標(biāo)，也就是每一學(xué)科創(chuàng)辦成立一個協(xié)會，如語文學(xué)科成立了“文學(xué)協(xié)會”，并掛牌設(shè)立活動教室一間，一個基地。為了提升學(xué)校辦學(xué)特色，彰顯個性，要求每一學(xué)科依據(jù)學(xué)科優(yōu)勢打造縣級以上的具有一定知名度的“示范性基地”一個。如語文學(xué)科以“寫規(guī)范字、說普通話”為主題，創(chuàng)建了“省級語言文字規(guī)范化示范學(xué)?！?。三類項目，為了促進(jìn)校本課程開發(fā)的深層次、實效性發(fā)展，學(xué)校確定“三類項目”建設(shè)，即：“青樹”小項目；省市級教育科研課題項目；校本教研項目。學(xué)校規(guī)定每一學(xué)科，必須在3年內(nèi)參與并完成“三類項目”中至少2類課題各一個。如語文學(xué)科完成“青樹”小項目有《讀書樂評》；完成省級教育科研課題有《學(xué)生生活經(jīng)驗的分析運用與課堂教學(xué)生活化的實踐研究》；完成校本教研課題有《口述歷史：“通渭堡子文化”》，這些課題項目有力推進(jìn)了校本課程體系建設(shè)，也為校本課程實施搭建了多元化平臺。

3.強(qiáng)化語文與各學(xué)科融合，擴(kuò)展語文教育功能。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，……”校本課程依然如此，我們提出把語文與各學(xué)科融合開發(fā)具有綜合性、適應(yīng)性的校本課程，提高學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)。主要開發(fā)實施各類社會實踐活動，結(jié)合自然科學(xué)科目的科學(xué)探究，提高學(xué)生的思維能力和各類文體的寫作能力；結(jié)合社會科學(xué)科目的文史閱讀、社會調(diào)查，提高學(xué)生的閱讀能力和綜合運用語言文字的能力，并通過各類活動報告及演講，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。

第6篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源 校本課程 語文教學(xué) 實踐探索

隨著我國新一輪課程改革的不斷深入，開發(fā)和利用課程資源已成為大家的共識。尤其是我們農(nóng)村鄉(xiāng)土資源的開發(fā)，它是踐行課程標(biāo)準(zhǔn)的有效途徑。

一、利用鄉(xiāng)土資源開發(fā)校本課程，形成地方特色的語文學(xué)習(xí)資源

一方水土養(yǎng)育一方人，一方文化熏陶一方人，利用鄉(xiāng)土資源開發(fā)校本課程，是把地方特色資源作為教育內(nèi)容進(jìn)行校本課程的開發(fā)，把區(qū)域內(nèi)的社會資源、學(xué)校資源、自然資源等與學(xué)校教育相結(jié)合，以擴(kuò)充和拓展國家課程和地方課程，并利用這些資源提升學(xué)校教育質(zhì)量和辦學(xué)效益。

首先，充分挖掘鄉(xiāng)土資源，開發(fā)本地語文課程。我們學(xué)校舉行了各類文化活動，如鄉(xiāng)土民歌歌詠賽、民間故事“匯”、民間書法家作品展、農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)具收集等具有巨大的誘惑力，激發(fā)學(xué)生參與的激情，提高他們的文化素養(yǎng)，使學(xué)生培養(yǎng)正確的認(rèn)知能力和思維能力。

其次，開展班級特色活動，開發(fā)校本特色課程。特色活動課程可以說是校本課程的一個分支，也可以說班級特色活動屬于綜合實踐活動的一個部分。有效激發(fā)學(xué)生求知的興趣，促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，還可以促進(jìn)學(xué)生特長和能力的發(fā)展，為孩子終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在民間書法家的幫助下，專門組織廣大教師編寫教材《書藝》，讓學(xué)生借鑒學(xué)習(xí)，每周2節(jié)的書藝課成為學(xué)生的“摯愛”，書法藝術(shù)一直是我校教育的一大亮點，培養(yǎng)了一批出色的小書法家。

二、利用鄉(xiāng)土資源增加學(xué)生的語文知識，拓展語文知識運用領(lǐng)域

現(xiàn)在學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識匱乏，人文素質(zhì)降低。很多學(xué)生還不了解當(dāng)前的社會趨勢，許多學(xué)生對自己家鄉(xiāng)的特色和文化底蘊知道的甚少，從而在認(rèn)知能力上產(chǎn)生了很大的差距。因此，鄉(xiāng)土教材要承擔(dān)起傳承地域文化的重任?？傊?，具有特色的班級活動課是“創(chuàng)新與特色”的一道亮麗的風(fēng)景線。這些活動有益于學(xué)生的個性發(fā)展，這些都是素質(zhì)教育所提倡的。作為班級管理的引導(dǎo)者，班主任也應(yīng)該在具體問題上予以一定正確的引導(dǎo)。這樣，學(xué)生的個性特長得到發(fā)揮，使得學(xué)生在全面發(fā)展方面得到保證。

三、利用鄉(xiāng)土資源培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，激發(fā)創(chuàng)新探索精神

我們的學(xué)生在掌握了一定的語文知識之后要學(xué)以致用，促進(jìn)鄉(xiāng)土資源的再次發(fā)展，服務(wù)于鄉(xiāng)土文化的需要。每年春節(jié)期間，我都組織學(xué)生義務(wù)為農(nóng)民寫春聯(lián)，讓學(xué)生真正體會到在社會這個大課堂中實踐和探索的樂趣。

學(xué)生通過調(diào)查，制定本地鄉(xiāng)土資源列表，再分門別類地通過觀察、調(diào)查、試驗、活動多種形式開展聽、說、讀、寫訓(xùn)練。如可以從植物、動物、傳統(tǒng)節(jié)日、家鄉(xiāng)變化、農(nóng)活、各類活動、民間工藝、古代建筑、自然風(fēng)光等幾個方面，分專題訓(xùn)練，根據(jù)每個專題的特點，分別進(jìn)行講故事，寫觀察日記、寫調(diào)查報告、自編小報等形式的訓(xùn)練。讓學(xué)生參觀生態(tài)農(nóng)業(yè)園，使學(xué)生認(rèn)識到科學(xué)致富的重要性；組織學(xué)生觀察青蛙的成長過程，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)青蛙的意識。類似這樣的活動形式靈活，不受時空限制，在家可以跟爺爺一起編稻草簾，搭建雞舍；跟奶奶一起摘桑葉，喂蠶寶；跟哥哥一起去小河里挖泥鰍、釣龍蝦，讓學(xué)生在夕陽下玩耍，聞著花的香，聽著蟲兒的彈奏，數(shù)著果樹上的果子……在大自然這個廣闊的空間里，激發(fā)孩子的興趣，開辟一方城里孩子羨慕不已的自由天地，自由飛翔，真正做到走出語文教科書，走出語文課堂，在沒有圍墻的大語文課堂中學(xué)習(xí)和探索。

四、在語文教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土資源時需要注意的問題

鄉(xiāng)土資源范圍很廣泛，它的內(nèi)容和形式也有很大不同。這些方面也不是我們所能觀察和發(fā)現(xiàn)的，只有不斷學(xué)習(xí)、借鑒和探究才能發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)秀成分和精華部分。要探究鄉(xiāng)土資源必須進(jìn)入地方課程，也必須與語文教育教學(xué)活動緊密連接起來。

1.明確、圍繞新課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的要求，根據(jù)教學(xué)需要選擇鄉(xiāng)土課程資源。教師對班級特色活動課的指導(dǎo)很重要，教師要引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生找到適合自己的學(xué)習(xí)方式和探究方式，參與活動的全過程。教師可以利用校本課訓(xùn)練學(xué)生腰鼓等器樂的基本技法，編排集體打擊節(jié)奏，配以經(jīng)典詩文的朗誦，排練《鼓韻》等節(jié)目。

2.鄉(xiāng)土資源不受制于教材，明白易懂，貼近現(xiàn)實生活，可以量體裁衣。它體現(xiàn)了勇于探索、打破傳統(tǒng)的勇氣，有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神及交往能力，學(xué)會處理各種人及關(guān)系，可以使學(xué)生增加學(xué)習(xí)機(jī)會，有效激發(fā)學(xué)生求知的興趣，促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展。

在新一輪課程改革實踐中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動的引導(dǎo)者和組織者。我們在轉(zhuǎn)變觀念、更新知識、改進(jìn)教法的同時，更要創(chuàng)造性地理解和使用教材，合理利用鄉(xiāng)土資源，積極開發(fā)鄉(xiāng)土資源，它是傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗的需要，是語文學(xué)科自身特性的需要，更是落實新課改目標(biāo)、促進(jìn)社會發(fā)展的需要。鄉(xiāng)土文化是條源源不斷的河流，從古流到今，并奔向未來。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土資源、感悟鄉(xiāng)土資源，從而豐富閱歷、拓寬視野、增強(qiáng)積淀、提升品位。合理地利用鄉(xiāng)土資源，與語文教學(xué)“零距離”接觸，會讓我們的語文教學(xué)姿態(tài)萬千，異彩紛呈。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳士彰.鄉(xiāng)土語文教學(xué)導(dǎo)論.

第7篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

一、因校制宜，以校情為本，開發(fā)特色類課程

校本課程要體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色，這就要求學(xué)校必須為自己的發(fā)展正確定位。學(xué)校應(yīng)通過調(diào)查研究，明確校本課程開發(fā)的必要性和可能性。泰興市大生鎮(zhèn)中心小學(xué)是著名國家女足門將高紅的母校，足球是該校的一項傳統(tǒng)項目。學(xué)校因此樹立“讓孩子在踢足球中長智慧、揚個性、強(qiáng)身體、礪意志”的足球理念，以足球帶動其他體藝項目的共同發(fā)展，彰顯學(xué)校特色。他們把足球項目當(dāng)作一門重要的校本課程，開發(fā)了校本教材《足球少年》，并聘請高紅為名譽校長、終身教練，活動開展有聲有色，卓有成效。校足球隊多次代表泰州市參加省級比賽，取得好成績。學(xué)校被命名為“泰州市足球訓(xùn)練基地”，先后為省內(nèi)外足球俱樂部輸送8名優(yōu)秀隊員。

校本課程要為學(xué)校的發(fā)展服務(wù)，要能幫助解決學(xué)校教育教學(xué)和常規(guī)管理中的突出問題。洋思初中的生源來自全國各地，幾千人的寄宿生給常規(guī)管理帶來很大的困難和挑戰(zhàn)。洋思人根據(jù)本校實際問題，智慧地提出“生活也是課程”的觀念，開發(fā)出洋思特色的校本培訓(xùn)教材——《“四會”讀本》，在新生入學(xué)時開設(shè)“生活課程”，具體指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生如何吃飯、如何睡覺、如何洗衣、如何走路、如何整理宿舍內(nèi)務(wù)、如何管理零花錢等等，使學(xué)生學(xué)會自理、學(xué)會做事、學(xué)會做人、學(xué)會理財、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會交往等，使學(xué)生從細(xì)節(jié)入手，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，效果甚佳。到過洋思中學(xué)的老師無不贊嘆那里的學(xué)生文明守紀(jì)、秩序井然、習(xí)慣優(yōu)良。

新課改充分尊重和滿足學(xué)校的獨特性和差異性，擴(kuò)大了學(xué)校在課程上的自，使學(xué)?？梢砸蛐Ｖ埔说貏?chuàng)新性地進(jìn)行校本課程的開發(fā)。而根據(jù)學(xué)校的發(fā)展需求、培養(yǎng)目標(biāo)與現(xiàn)有的課程資源開發(fā)出來的特色類校本課程，也必然會促進(jìn)學(xué)校辦學(xué)特色的形成和辦學(xué)品位的提升。

二、因人制宜，以學(xué)生為本，開發(fā)興趣類課程

新課程強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念，學(xué)生的需求、興趣是校本課程開發(fā)的起點。堅持以學(xué)生發(fā)展為本是學(xué)校課程管理的基本原則，促進(jìn)學(xué)生最大限度的發(fā)展是素質(zhì)教育追求的目標(biāo)。學(xué)校課程管理就是要使學(xué)校課程發(fā)揮出最大的育人功能，讓每一個學(xué)生的潛能都獲得充分和諧的發(fā)展。根據(jù)“學(xué)生的興趣和需要”來開發(fā)校本課程，把校本課程的選擇權(quán)交給學(xué)生，正是這一理念的體現(xiàn)。

學(xué)校在開發(fā)校本課程前，首先要對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評估，應(yīng)該廣泛的進(jìn)行學(xué)生、家長問卷調(diào)查：學(xué)生的興趣、愛好是什么，希望學(xué)習(xí)什么樣的知識，渴望掌握什么樣的技能；家長希望自己的孩子學(xué)到什么，掌握什么樣的技能，等等。學(xué)生是教育的主體，從某種意義上講，也是一個龐大的課程資源庫。學(xué)校還要讓學(xué)生參與課程決策的討論，充分表達(dá)自身的期望、需求和興趣；參與教學(xué)計劃的制定和教學(xué)活動的開展；參與校本課程的評價，提供有關(guān)的反饋信息。

校本課程要能促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知、情感、能力的充分發(fā)展，要把培養(yǎng)學(xué)生的主體意識、合作意識、創(chuàng)新意識和動手能力、交往能力、收集處理信息的能力、發(fā)現(xiàn)與解決問題的能力作為重點。要讓學(xué)生在活動中學(xué)，注重直接體驗和經(jīng)驗積累，反對重理論輕實踐、重知識輕能力的傾向。

學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生個體發(fā)展的實際需要，開發(fā)一些興趣性活動課程，如科技活動、文化藝術(shù)活動、體育鍛煉活動、各學(xué)科興趣活動，學(xué)科性專題研究，專題講座，社會性問題的探討等。通過這些活動課程，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，豐富學(xué)生的課外活動，陶冶學(xué)生的身心，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，激發(fā)學(xué)生熱愛生活，熱愛生命，熱愛科學(xué)，熱愛體育，熱愛藝術(shù)，熱愛自然的熱情，促進(jìn)學(xué)生主體人格的形成。

三、因地制宜，以鄉(xiāng)情為本，開發(fā)鄉(xiāng)土類課程

第8篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，85%的教師認(rèn)為在職業(yè)學(xué)校開設(shè)人文素養(yǎng)教育是必要和非常必要的，但是，專業(yè)課老師本身存在人文素養(yǎng)知識和能力欠缺的情況。30%的教師反映專業(yè)課教學(xué)中實施人文素養(yǎng)教育難度較大，文化課老師表現(xiàn)出一定興趣，但是學(xué)校缺乏鼓勵與創(chuàng)新機(jī)制，教師對人文素養(yǎng)教育還停留在思考、嘗試階段，沒有做到深入實施。課題組在訪談中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以專業(yè)發(fā)展作為教學(xué)重點，教師把專業(yè)課作為主要課程，把占用時間開展人文素養(yǎng)教育、參與人文素養(yǎng)教學(xué)活動視作負(fù)擔(dān)。個別學(xué)校雖然開設(shè)了人文講堂等人文素養(yǎng)教育形式，教師雖參與了講座稿的撰寫，但是參與教師僅僅從授課或講座的任務(wù)出發(fā)，缺乏課程開發(fā)意識和精品意識，從而導(dǎo)致講座流于形式，和學(xué)生需求、課程建設(shè)形成差距。這些因素都造成了人文素養(yǎng)教育在中等職校被忽視，達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。

二、德育校本課程開發(fā)實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育的基本思路

德育課是中等職校德育工作的主渠道和主陣地，能有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和綜合能力形成。人文素養(yǎng)教育是職業(yè)學(xué)校學(xué)生個性成長、道德完善的重要途徑。開發(fā)德育校本課程，實現(xiàn)人文素養(yǎng)教育，對增強(qiáng)學(xué)生走向社會的崗位適應(yīng)力和職業(yè)競爭力有著重要的作用。

1．準(zhǔn)確把握中職生人文素養(yǎng)內(nèi)涵

描述、提煉、把握好當(dāng)前中職生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵是實施人文教育類德育校本課程開發(fā)的前提和關(guān)鍵。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵一般包括人文知識、人文精神和人文行為三個方面。中職生人文素養(yǎng)是在“中職教育”這個特定前提下，基于中職生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上，服務(wù)于學(xué)生專業(yè)技能、就業(yè)能力、職業(yè)持續(xù)發(fā)展能力需求，是對普遍意義上“知識、精神、行為”三個方面定向優(yōu)化，更具有針對性、現(xiàn)實性。具體而言，人文知識應(yīng)該主要是指具有較強(qiáng)實用性的文學(xué)、哲學(xué)、歷史、科學(xué)、藝術(shù)等基礎(chǔ)性、普及性知識，如教育部提倡的以“古詩、名曲、名畫”作為中職生人文素養(yǎng)基礎(chǔ)———人文知識。人文精神是人文素養(yǎng)的核心，具有時代的主題和烙印，反映了鮮明的時代精神和價值取向。因此，當(dāng)前和以后一段時間內(nèi)，中職生要培育和養(yǎng)成的人文精神就是社會主義核心價值觀，即“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。中職生人文行為自然應(yīng)該融合優(yōu)秀的企業(yè)文化，在職業(yè)、社會行為中表現(xiàn)出真誠、勇敢、正義、誠信等優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

2.詳細(xì)調(diào)研本地人文類德育資源

德育資源是校本德育課程開發(fā)的條件，一般包括文本資源、自然與人文景觀、鄉(xiāng)土資源等。以南通地區(qū)而言，有著豐富的人文德育資源。如自然人文類，張謇歷史名人及以其為主要代表的南通近代第一城的人文資源，南通地區(qū)的紫瑯文化、如皋水繪園文化、通州的忠孝園文化、啟東的圓陀角文化、海安的青墩文化等都蘊含著豐富的人文資源；鄉(xiāng)土文化類，海門的沈繡、通州板鷂、海安花鼓等一批國家、省、市級非物質(zhì)文化傳承項目。此外，各職業(yè)學(xué)校悠久辦學(xué)文化的底蘊，優(yōu)秀的校園文化標(biāo)識、畢業(yè)生事跡，優(yōu)質(zhì)就業(yè)企業(yè)的文化、員工制度等等，這些都是最直接、最有說服力、影響力的德育資源。

3.確立人文教育類德育校本課程目標(biāo)

德育校本課程目標(biāo)的設(shè)定必須依據(jù)德育理念、大綱、國家德育目標(biāo)、已有條件和資源來進(jìn)行設(shè)定。人文教育類德育校本課程的目標(biāo)不僅體現(xiàn)校本化，更是要突出人文素養(yǎng)教育的針對性。因此，在課程目標(biāo)確立上要統(tǒng)籌兼顧好兩個方面。一是以《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》和《中等職業(yè)學(xué)校德育課程教學(xué)大綱》為依據(jù)，結(jié)合民族精神、理想信念、遵紀(jì)守法、心理健康等教育內(nèi)容進(jìn)行設(shè)定，將人文素養(yǎng)教育較好地嵌入其中，實施滲透教育；二是結(jié)合當(dāng)前中職生人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀與需求，將人文素養(yǎng)教育的總體目標(biāo)分解到各年級，分年級組織實施。如中職一年級以“適應(yīng)”教育為主，培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)的人文知識素養(yǎng)，著重進(jìn)行文明素養(yǎng)、人文知識、審美情趣、人際關(guān)系等方面提供指導(dǎo)和幫助，為學(xué)生在中職階段學(xué)習(xí)奠定積極向上、健康成長的基礎(chǔ)。中職二年級以“人格”教育為主，著重進(jìn)行情感、意志、個性及價值取向等人文精神方面教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生確立健康的情感體驗和堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，養(yǎng)成良好的個性特征，樹立正確的人生觀、價值觀，為學(xué)生步入成年創(chuàng)造條件。中職三年級以“成人”教育為主，著重培養(yǎng)學(xué)生公民意識，做優(yōu)秀員工的品質(zhì)和人文行為，為學(xué)生步入社會成為合格公民、優(yōu)秀員工奠定堅實基礎(chǔ)。

4.合理設(shè)計人文教育類德育校本課程

第9篇：鄉(xiāng)土文化校本課程范文

校本課程開發(fā)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）10B-

0013-02

民族團(tuán)結(jié)教育是中小學(xué)德育的重要內(nèi)容，而民族團(tuán)結(jié)教育校本課程的有效開發(fā)是實施民族團(tuán)結(jié)教育的有效載體。當(dāng)前很多中小學(xué)在民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)方面進(jìn)行了探索和實踐，雖然取得了一定的成績和經(jīng)驗，但同時也存在一些問題和不足。本文試圖揭示中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)過程中存在的問題，并提出相應(yīng)的對策和建議。

一、當(dāng)前中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)實踐中存在的主要問題

（一）把民族團(tuán)結(jié)教育理解為單純的地方民族文化傳承教育

從理論上講，民族團(tuán)結(jié)教育是與民族文化傳承教育相生相伴的，把富有鄉(xiāng)土特色的地方民族文化引入民族團(tuán)結(jié)教育校本課程成為中小學(xué)實施民族團(tuán)結(jié)教育的途徑之一。這不僅有利于開啟學(xué)生活態(tài)性的鄉(xiāng)土思維方式，而且能夠增進(jìn)中小學(xué)生對本民族以及本地域各民族文化的認(rèn)同與尊重。但實事求是地說，真正著眼于全局的民族團(tuán)結(jié)教育校本課程，應(yīng)與我國各民族文化多元性的時代背景相適應(yīng)、與我國是統(tǒng)一的多民族國家的歷史事實相承接、與我國實行的民族團(tuán)結(jié)教育教材的主體框架相協(xié)調(diào)。就當(dāng)前廣西中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)的總體情況來看，其中不乏可起引領(lǐng)示范作用的學(xué)校，這些學(xué)校已經(jīng)將綜合性的、結(jié)合區(qū)域?qū)嶋H的民族團(tuán)結(jié)教育課程開發(fā)作為校本課程開發(fā)的研究重點，并取得了可喜的成績，但大部分進(jìn)行中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)的學(xué)校還是以單一的地方民族文化的傳承教育為主要形式。雖然地方民族文化傳承教育也是民族團(tuán)結(jié)教育的重要組成部分，在一定程度上也能為民族團(tuán)結(jié)教育提供理論滋養(yǎng)，但這畢竟不能涵蓋民族團(tuán)結(jié)教育的全部內(nèi)涵，而且從某種程度上說可能會限制民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容或扭曲民族團(tuán)結(jié)教育的本真。

（二）教師在民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)方面的能力有限

教師在校本課程開發(fā)中具有舉足輕重的作用，是其中的“首席”，決定著校本課程開發(fā)活動能否真正地發(fā)生以及校本課程開發(fā)的程度和質(zhì)量。應(yīng)該說，教師自身教學(xué)實踐能力的強(qiáng)弱，影響著民族團(tuán)結(jié)教育教學(xué)效果和民族團(tuán)結(jié)教育教學(xué)研究，中小學(xué)教師全面理解校本課程開發(fā)的意義和理念，準(zhǔn)確掌握民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)的方法是校本課程開發(fā)的基本前提。然而，筆者通過對參加2013年廣西中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育培訓(xùn)班的50多位民族中小學(xué)的骨干教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行訪談得知，當(dāng)前很多中小學(xué)教師對“課程”這一概念的認(rèn)識還相對模糊，對民族團(tuán)結(jié)教育課程標(biāo)準(zhǔn)、課程的三級管理體制、民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)的認(rèn)識更是知之甚少，進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)的能力和技術(shù)實力還比較弱。縱使一些教師也認(rèn)識到以人為本、以學(xué)生發(fā)展為導(dǎo)向的教育理念，然而，大多數(shù)教師仍是長于傳授知識的“教書匠”，熱心于提高升學(xué)率，對民族團(tuán)結(jié)教育的具體內(nèi)容還不甚了解，不能以新的教育理念進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)。

（三）民族團(tuán)結(jié)教育校本課程評價體系有待完善

校本課程評價是一個對自身課程開發(fā)的評價和質(zhì)量監(jiān)控的過程，是檢驗和改進(jìn)校本課程開發(fā)的重要環(huán)節(jié)。如何在保證校本課程實施的基礎(chǔ)上為其開發(fā)提供反饋信息，成為校本課程評價的重要任務(wù)。然而到目前為止，部分中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)活動疏于對自身課程開發(fā)的評價，或者對校本課程開發(fā)的評價過于簡單、呆板。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，一些學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育校本課程評價僅停留在學(xué)生是否掌握了民族團(tuán)結(jié)教育的知識點，沒能改變對學(xué)生的終結(jié)性評價方式，不利于課程評價體系的完善和發(fā)展。其次，學(xué)生在校本課程開發(fā)中的主體地位沒得到應(yīng)有的尊重，在民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)的過程中，教師沒能很好地關(guān)注學(xué)生對校本課程的學(xué)習(xí)態(tài)度，沒有留意學(xué)生在校本課程學(xué)習(xí)過程中的情意表現(xiàn)，沒能很好地注意學(xué)生對于民族團(tuán)結(jié)教育知識的興趣取向。最后，多數(shù)進(jìn)行校本課程開發(fā)的中小學(xué)還沒能很好地發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)教育校本課程評價主體多元化的作用。評價主體除教師和學(xué)生外，還應(yīng)該包括學(xué)生家長和所在社區(qū)人員等，只有積極構(gòu)建校內(nèi)和校外人員廣泛參與的民族團(tuán)結(jié)教育課程評價網(wǎng)絡(luò)，才能更好地發(fā)揮校本課程評價的正確作用，進(jìn)而為鞏固民族團(tuán)結(jié)教育成果搭建廣闊的平臺。

（四）民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)還未形成長效機(jī)制

當(dāng)前中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)正處于加快發(fā)展的新時期，建立一套適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展、具有良好社會適應(yīng)性的校本課程開發(fā)的運行機(jī)制勢在必行。民族團(tuán)結(jié)教育是一門比較特殊的課程，需要學(xué)校與社會、教師與學(xué)生長期的實踐和參與，才能達(dá)到預(yù)期的效果，亦即說，只有以長效機(jī)制為依托才能保障民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)的人人參與，學(xué)生才能深刻體會蘊含其中的精神內(nèi)涵。然而，當(dāng)前大多數(shù)中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育校本課程還停留在集中開發(fā)和宣傳、急于追求“立竿見影”之效的階段，形成“轟烈一時”“熱鬧一陣”的短期現(xiàn)象，沒有形成保證校本課程開發(fā)與實施的長效機(jī)制，雖然在一定時期內(nèi)也會有所收效，但由于活動缺乏持續(xù)性，民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)已取得的成果也會逐漸被淡化，其精神實質(zhì)也不能內(nèi)化為學(xué)生和教師的價值追求。

二、中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)的對策

（一）依托國家民族團(tuán)結(jié)教育主體大綱，形成集納各民族文化的民族團(tuán)結(jié)教育課程

當(dāng)前中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)活動，應(yīng)該堅持國家民族團(tuán)結(jié)教育的主體指導(dǎo)思想，貫徹“增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一”的全局意識。民族團(tuán)結(jié)教育校本課程作為國家民族團(tuán)結(jié)教育課程的拓展和延伸，要在尊重當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕卣髋c內(nèi)涵以及民眾心理特點的基礎(chǔ)上，在貼近學(xué)生生活和實際的前提下，有重點、分層次、由淺入深地把學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)教育的認(rèn)識自覺地統(tǒng)一到黨和國家的意識上來。要引導(dǎo)學(xué)生把增進(jìn)對本民族文化的認(rèn)同和對其他各民族文化的尊重有機(jī)結(jié)合起來，要讓學(xué)生把對本民族文化的傳承與對其他民族文化的欣賞有效統(tǒng)一起來，要使學(xué)生把本民族的進(jìn)步與整個中華民族的繁榮昌盛結(jié)合起來，要將當(dāng)?shù)氐拿褡鍫顩r與國家的民族政策貫穿起來，樹立牢固的民族觀和文化觀，進(jìn)而在實施富有各民族文化特色的民族團(tuán)結(jié)教育校本課程中，加強(qiáng)中華民族文化的凝聚力和向心力。

（二）以教師民族團(tuán)結(jié)教育培訓(xùn)班為載體，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育專家的有效指導(dǎo)

當(dāng)前中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育的新發(fā)展，對教師教育培訓(xùn)提出了新的要求，中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育教師培訓(xùn)也應(yīng)運而生。自全國第一個民族團(tuán)結(jié)教育研究中心于2012年在廣西民族大學(xué)成立以來，已經(jīng)舉辦了兩次針對中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育骨干教師的培訓(xùn)班。經(jīng)過詳細(xì)籌備的民族團(tuán)結(jié)教育培訓(xùn)班不僅聘請了優(yōu)秀的專家給廣大中小學(xué)教師講課，而且對教師培訓(xùn)期間的學(xué)習(xí)和生活都做了周密的安排。培訓(xùn)班以國家民族團(tuán)結(jié)教育的基本精神要求為準(zhǔn)繩，以中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育基本知識結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，立足學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)的實際，詳細(xì)講解了基本教學(xué)論與教師教學(xué)能力的提高、學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育的改革與發(fā)展，以及學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育校本課程的研究方法等重要內(nèi)容。參加培訓(xùn)的中小學(xué)教師一致認(rèn)為，通過在民族團(tuán)結(jié)教育培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，他們加深了對民族團(tuán)結(jié)教育理論和實踐的理解，也對民族團(tuán)結(jié)教育校本課程開發(fā)的研究有了新的認(rèn)識，能逐步從現(xiàn)代教育理念和素質(zhì)教育的高度去解讀并實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)教育校本課程的價值和功能。

（三）以學(xué)生的全面發(fā)展為立足點，切實完善民族團(tuán)結(jié)教育校本課程的評價體系

民族團(tuán)結(jié)教育校本課程目標(biāo)是進(jìn)行校本課程開發(fā)的方向和圭臬，民族團(tuán)結(jié)教育校本課程應(yīng)在遵循新課改要求的基礎(chǔ)上，完善和補(bǔ)充國家課程體系內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的全面發(fā)展作為校本課程開發(fā)的本質(zhì)追求，把發(fā)展性評價作為對學(xué)生實施評價的核心標(biāo)準(zhǔn)，在把活動、表演類課程融入課程體系的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生的個性化發(fā)展，以滿足不同學(xué)生對不同層次的民族團(tuán)結(jié)教育知識的需求。同時，不僅要關(guān)注學(xué)生成績的提高，而且還要多方挖掘?qū)W生的潛力，教師要通過民族團(tuán)結(jié)教育的實踐，綜合反思學(xué)生在民族情感、國家認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)知識認(rèn)知等方面的變化，把學(xué)生校內(nèi)的學(xué)習(xí)與校外的表現(xiàn)結(jié)合起來，把農(nóng)村與城鎮(zhèn)進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的具體實際條件區(qū)分開來，深入了解學(xué)生在民族團(tuán)結(jié)教育過程中的實際需求，幫助學(xué)生認(rèn)識和開發(fā)自我潛能，力求使民族團(tuán)結(jié)教育校本課程在師生之間形成一種自由、活潑、積極向上的研究和學(xué)習(xí)氛圍，構(gòu)建多元化、多層次的評價體系，讓學(xué)生最大限度地體會到學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)教育校本課程的樂趣。

（四）以區(qū)域、校際民族團(tuán)結(jié)教育經(jīng)驗交流為平臺，形成校本課程開發(fā)長效機(jī)制