辯證思考的重要性精選(九篇)

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第1篇：辯證思考的重要性范文

關(guān)鍵詞：辯證思維；辯證法；培養(yǎng)目標(biāo)；辯證思維方法

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）45-0064-03

一、引言

特定的物質(zhì)條件下，人的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)取決于是否善于思考，而思考是一種技能，可以通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來(lái)提升。我們培養(yǎng)學(xué)生，不僅要使其掌握知識(shí)和獲得價(jià)值認(rèn)知，更重要的是讓他們形成科學(xué)的思維方式，這樣有利于其專業(yè)知識(shí)的掌握和運(yùn)用，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。在高等教育課程設(shè)置中有許多專業(yè)課程支持思維能力的形成和發(fā)展，但這些課程從開(kāi)設(shè)范圍上來(lái)講，并不具有普遍性，它們有的是針對(duì)專業(yè)學(xué)生，有的只是公共選修課，修讀學(xué)生為數(shù)不多。但“基本原理”卻是一門(mén)可以普及思維教學(xué)的公共必修課程，該課程擁有豐富的辯證思維教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)覆蓋所有大學(xué)生，以此課程為平臺(tái)進(jìn)行思維能力培養(yǎng)，具備可行性。

在思政課的教育實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)高校思政課思維教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行具體詮釋的方式，將簡(jiǎn)單的“是什么”教學(xué)，提升到為解決“為什么”提供思維方法支撐層面，去幫助學(xué)生解決“怎么辦”的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教育效果反思，才能真正提高思政課教學(xué)質(zhì)量；對(duì)學(xué)生而言，既能克服心理障礙，降低沖突性傾向，又能拓寬視野見(jiàn)識(shí)，提升整合思維素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力；對(duì)整體的思政工作而言，思維方法教學(xué)能普遍地為后續(xù)工作搭建高層次思維受體平臺(tái)，一舉三得。

辯證思維是高端人才思維方式，對(duì)從事復(fù)雜思維活動(dòng)的群體來(lái)說(shuō)是必須具備的能力。面向大學(xué)本科層次的受體，在“基本原理”教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行滲透式辯證思維培養(yǎng)，建立起一般辯證思維訓(xùn)練模式，加強(qiáng)思維訓(xùn)練，幫助學(xué)生沖破盲從，獨(dú)立思考，增長(zhǎng)知識(shí)和認(rèn)知能力，合理地決策和行動(dòng)，甚為必要。本文從定位本課程的辯證思維能力概念及目標(biāo)范圍著手，從教材中尋找本課程的辯證思維潛在資源，確定辯證思維的研究范圍、特點(diǎn)及具體指標(biāo)，確定本課程應(yīng)該承載什么樣的辯證思維教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的“有的放矢”。

從教學(xué)實(shí)際分析，“基本原理”課程有豐富的培養(yǎng)辯證思維素質(zhì)的資源。從方法論角度來(lái)看，該課程的哲學(xué)部分蘊(yùn)含了深刻的辯證法思想和原則、認(rèn)識(shí)論、方法論，包含了唯物辯證法的聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是整個(gè)唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)與核心，是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的中心線索，而原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式是唯物辯證法的基本范疇，蘊(yùn)含著矛盾分析法，具有重要的方法論意義。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，本課程由感性具體“生動(dòng)直觀”經(jīng)過(guò)思維抽象上升為理性具體，再回到實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體歷史統(tǒng)一，理論與實(shí)際結(jié)合，完全符合思維的“從表象具體到抽象規(guī)定的階段，再?gòu)某橄蟮骄唧w的階段”的兩個(gè)邏輯序列，有助于形成完整思維鏈條。

二、什么是“辯證思維”

首先，明確辨析辯證思維等同于辯證法，辯證思維等同于對(duì)立統(tǒng)一的觀念。在我們的既定觀念里，辯證思維就是哲學(xué)上所指的辯證法。但事實(shí)上辯證思維≠辯證法≠唯物辯證法。從哲學(xué)體系來(lái)看，唯物辯證法包括客觀辯證法與主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一，構(gòu)成了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法?？陀^辯證法是在整個(gè)自然界中起作用，具有本體論意義。而“所謂的主觀辯證法即辯證思維，不過(guò)是在自然界中導(dǎo)出發(fā)生作用的、對(duì)立中的運(yùn)動(dòng)的反映”[1]。辯證思維可以看作是“辯證認(rèn)識(shí)方式”，只是主體反映客體辯證本性的理性分析工具和手段，辯證思維不等同于辯證法。在1994年就有文章指出：辯證思維不等同于辯證法，辯證思維應(yīng)該是辯證性思維，而不是辯證法思維。應(yīng)該將作為本體的哲學(xué)層次的客觀辯證法從“辯證思維”內(nèi)涵中分離出去，將一般“辯證思維”內(nèi)涵確定為辯證認(rèn)識(shí)方式的取向。同時(shí)，辯證≠對(duì)立+統(tǒng)一，辯證思維不僅是既對(duì)立又統(tǒng)一的思維，辯證思維有它自身的具體邏輯范疇。[2]我們應(yīng)該從整體上把握辯證思維邏輯體系，辯證思維不僅僅是對(duì)立統(tǒng)一思維，它更是“實(shí)踐、主體、客體，質(zhì)、量、度，內(nèi)容、形式、現(xiàn)象”，“同一、差異、矛盾、根據(jù)、條件、聯(lián)系、因果關(guān)系、相互關(guān)系、整體聯(lián)系”，“個(gè)別、一般、本質(zhì)，過(guò)程、系統(tǒng)、規(guī)律”等范疇構(gòu)成的邏輯思維體系。

其次，明確辯證思維與形式邏輯之間的關(guān)系。辯證思維是辯證性思維，是介于形式邏輯和具體辯證法范疇原則之間的思維形式，是辯證法原則與邏輯的結(jié)合，可以稱之為“辯證邏輯思維”。在形式邏輯思維中，結(jié)論一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，卻可以“亦此亦彼”、“亦真亦假”，強(qiáng)調(diào)條件性。這說(shuō)明辯證思維與形式邏輯思維具有不同的規(guī)則，分別遵守不同的思維規(guī)律：形式邏輯思維的概念、推理與判斷具有相應(yīng)的思維規(guī)律（矛盾律、同一律、排中律），辯證思維以聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界，遵循辯證法的基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）。[3]辯證思維是多維、動(dòng)態(tài)的整體思維，形式邏輯思維是一維、靜態(tài)思維，兩者關(guān)系密切但層次不同。辯證思維是邏輯思維的超越，邏輯思維是辯證思維的基礎(chǔ)。辯證思維注重客觀世界和事物本質(zhì)對(duì)思維的決定作用，反對(duì)擅離外在客觀而只注重形式上的邏輯自洽，同時(shí)又遵循思維自身的規(guī)律和邏輯一致性的思維方法。辯證思維的最大特點(diǎn)是從事物的聯(lián)系、發(fā)展和變化等方面來(lái)反映事物，提供一種思維框架，既強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀規(guī)律和關(guān)系的辯證本質(zhì)探索，又倚重思維規(guī)則、程序和手段，在尊重辯證思維規(guī)則、程序和手段的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。辯證邏輯思維的實(shí)質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，通過(guò)運(yùn)用歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法，在聯(lián)系和發(fā)展中把握對(duì)象，在對(duì)立統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)事物和解決問(wèn)題。因此，要學(xué)會(huì)辯證思維，必須掌握辯證法原則和邏輯思維規(guī)則。

三、“基本原理”課教學(xué)中辯證思維培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定

依據(jù)上述結(jié)論，我們可以將教學(xué)過(guò)程中的思維培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定為兩個(gè)部分：第一是對(duì)哲學(xué)關(guān)于世界總體的辯證認(rèn)知和對(duì)辯證法原則的把握（世界觀認(rèn)知）；第二是對(duì)在正確理解辯證法前提下的思維規(guī)律和方法的把握（方法論認(rèn)知）。

首先，掌握客觀辯證法知識(shí)。學(xué)說(shuō)把辯證法看作客觀世界本身所固有的規(guī)律性，把思維中的辯證法視為客觀規(guī)律在人的頭腦中的自覺(jué)反映，來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，而客觀辯證法是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。因而辯證思維培養(yǎng)的首個(gè)目標(biāo)就是讓學(xué)生熟練掌握客觀辯證法知識(shí)。

其次，把握辯證思維的內(nèi)核，使教學(xué)目標(biāo)具體化。辯證思維無(wú)非是要求思維主體把客體（對(duì)象）本身的對(duì)象性形式變成一個(gè)辯證的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，通過(guò)對(duì)辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程的全面考察，通過(guò)一系列環(huán)節(jié)來(lái)把握它的整體關(guān)系、把握對(duì)象具體。透過(guò)其客觀辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的基本原則，立足于“整體性、動(dòng)態(tài)性、具體性、開(kāi)放性”四個(gè)內(nèi)核，可以將目標(biāo)通俗化為四點(diǎn)：①對(duì)問(wèn)題的理解完整，認(rèn)真考慮了對(duì)立觀點(diǎn)，做出多角度看問(wèn)題的努力，對(duì)這些方面做了公正、批判和綜合的考察。②能夠擺脫思維固化，以發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)論證過(guò)程。③收集不同信息，分析證據(jù)的質(zhì)量，考察不同立場(chǎng)的觀點(diǎn)，能說(shuō)明背景和具體情況的重要性，思考和表達(dá)具體。④能夠檢查問(wèn)題是否合乎實(shí)際，事實(shí)準(zhǔn)確性和邏輯一致性，發(fā)掘可能的替代解釋或推論，確認(rèn)檢驗(yàn)結(jié)果，針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維能力，并養(yǎng)成相應(yīng)的思維習(xí)慣。

第三，把辯證思維方法設(shè)定為培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)辯證思維能力的提升。為了讓學(xué)生成為知識(shí)的主動(dòng)探索者和分析者，用辯證法的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，吸收方法論的教益，運(yùn)用具體的思考方法來(lái)分析新的問(wèn)題，創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題，必須充分利用理性思維方法，把歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯分析法與歷史分析法統(tǒng)一的理性思維方法作為培養(yǎng)大學(xué)生辯證思維能力的具體目標(biāo)。

（1）掌握歸納與演繹的雙向推導(dǎo)法。歸納與演繹的運(yùn)行方向是相反的：歸納是從個(gè)別事實(shí)推導(dǎo)出一般結(jié)論的思維方法，是思維從個(gè)別到一般的過(guò)程；演繹是從一般原理推出個(gè)別結(jié)論的思維方法，是思維從一般到個(gè)別的過(guò)程。歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹也是歸納的前提和指導(dǎo)。人的認(rèn)識(shí)是不斷地從個(gè)別到一般，又從一般到個(gè)別的過(guò)程，這恰恰是歸納和演繹交替使用的過(guò)程。它們既是辯證思維基本的推理方法，也是進(jìn)行其他學(xué)科研究的基本思維方法。無(wú)論是對(duì)工作學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)還是對(duì)日常生活具有普遍性方法論意義，必然成為“基本原理”教學(xué)的具體培養(yǎng)目標(biāo)。

（2）具備分析與綜合的思維能力。分析與綜合是部分與整體的關(guān)系。分析是主體在思維中將對(duì)象整體分解為多個(gè)部分，分別加以認(rèn)識(shí)；綜合則是主體在思維中把對(duì)象的各方面認(rèn)識(shí)進(jìn)行整合，全面地把握對(duì)象的方法。分析是思維從整體走向部分的過(guò)程，綜合是思維從部分走向整體的過(guò)程，沒(méi)有分析，就難以認(rèn)清對(duì)象的細(xì)節(jié)，從而難以正確認(rèn)識(shí)整體，沒(méi)有綜合，沒(méi)有正確的整體認(rèn)識(shí)，難以進(jìn)行具體分析。在教學(xué)中要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到分析法與綜合法不可分離，并能夠掌握分析與綜合的基本技能。

（3）能夠把握感性具體―理性抽象―理性具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，自覺(jué)運(yùn)用抽象與具體方法。抽象與具體是辯證思維的高級(jí)形式，是通過(guò)具體到抽象，又從抽象到具體的過(guò)程，在辯證思維方法中居于中軸地位。本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)分兩步，第一步，在反映具體事物的感性具體基礎(chǔ)上（知其然，不知其所以然），運(yùn)用分析法，從整體中抽象出事物的本質(zhì)屬性，使認(rèn)識(shí)從感性具體發(fā)展成理性抽象，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)；第二步，運(yùn)用綜合法的同時(shí)運(yùn)用從抽象上升到具體的方法，把各個(gè)部分的各種規(guī)定按照它們本身固有的內(nèi)在關(guān)系相互聯(lián)系起來(lái)，從總體上把握這一事物，使人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)由理性的抽象上升到理性的具體（知其然，又知其所以然）。

（4）能夠掌握并正確運(yùn)用邏輯分析法和歷史分析法。歷史方法是指考察客觀對(duì)象的發(fā)展過(guò)程及人們認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象的思想發(fā)展過(guò)程，邏輯方法則指是對(duì)事物內(nèi)部邏輯的理性分析。邏輯分析應(yīng)以歷史的考察為基礎(chǔ)，歷史的考察應(yīng)以邏輯分析為依據(jù)，以達(dá)到客觀、全面地解釋事物的本質(zhì)及規(guī)律的目的。運(yùn)用邏輯的方法研究事物發(fā)展規(guī)律，實(shí)際上就是對(duì)歷史進(jìn)行概括，在運(yùn)用歷史方法研究事物歷史進(jìn)程時(shí)，也要通過(guò)邏輯分析確定史實(shí)間的必然聯(lián)系，把邏輯分析貫穿于歷史的考察之中。邏輯與歷史統(tǒng)一的方法是主客觀統(tǒng)一的辯證思維過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中必須明確：思維的邏輯進(jìn)程要與客觀的歷史進(jìn)程統(tǒng)一，還要與思維的歷史進(jìn)程統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集.第4卷[M].北京：人民出版社，1995：317.

[2]李仁武.“辯證思維”內(nèi)涵辨析[J].邏輯與語(yǔ)言學(xué)習(xí)，1994，（6）：12-14.

第2篇：辯證思考的重要性范文

《人教版高中地理必修一》中，蘊(yùn)含豐富、生動(dòng)的素材，有助于學(xué)生的辯證思維能力培養(yǎng)。本文以《人教版高中地理必修一》為例，通過(guò)實(shí)際案例探討如何培養(yǎng)高中學(xué)生的辯證思維能力。

關(guān)鍵詞：辯證思維；高中地理；邏輯思維

1 培養(yǎng)學(xué)生正確的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀

唯物主義辯證法認(rèn)為，世界是由不斷運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)組成的，以《人教版高中地理必修一》第一章第一節(jié)―《宇宙中的地球》為例，通過(guò)介紹人類認(rèn)識(shí)宇宙及地球的歷史過(guò)程，讓學(xué)生感受隨著空間探測(cè)技術(shù)的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)宇宙的時(shí)空范圍也在不斷擴(kuò)大。從而認(rèn)識(shí)到隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和科技進(jìn)步，人類不斷探索直至形成科學(xué)體系認(rèn)知的漫長(zhǎng)過(guò)程。

為了吸引學(xué)生的興趣，展示各類天體類型圖片，使學(xué)生直觀感受各式各樣的天體是宇宙物質(zhì)存在的形式，進(jìn)而提出宇宙的本質(zhì)是物質(zhì)的。通過(guò)講解不同天體之間相互吸引、相互繞轉(zhuǎn)的天體系統(tǒng)，使學(xué)生體會(huì)宇宙所具有的運(yùn)動(dòng)性。

2 培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問(wèn)題

唯物主義辯證法認(rèn)為：“事物是處在普遍聯(lián)系中的，它們并不是孤立存在的，要用聯(lián)系的發(fā)展的眼光看問(wèn)題。”懂得運(yùn)用這個(gè)哲學(xué)原理，能讓學(xué)生把各部分知識(shí)內(nèi)容相互聯(lián)系起來(lái)，更加有利于對(duì)知識(shí)的掌握。這不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)與知識(shí)之間，不同章節(jié)之間，不同學(xué)科之間都適用于這個(gè)哲學(xué)原理。例如，《人教版高中地理必修一》第一章第二節(jié)―《太陽(yáng)對(duì)地球的影響》談到太陽(yáng)輻射對(duì)地球的影響，其中之一是太陽(yáng)輻射為水循環(huán)和大氣運(yùn)動(dòng)提供動(dòng)力。而在第三章第一節(jié)講到水循環(huán)的意義的時(shí)候，也會(huì)提到水分蒸發(fā)乃至整個(gè)水循環(huán)是依靠太陽(yáng)輻射而維持進(jìn)行的。再如水循環(huán)的另一個(gè)重要意義是塑造地表形態(tài)，而第四章標(biāo)題就是地表形態(tài)的塑造，這種學(xué)科內(nèi)部本身的聯(lián)系，可以作為課堂引入的極佳素材，也能使學(xué)生更好地理解地理原理和規(guī)律。

3 培養(yǎng)學(xué)生用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看事物

矛盾具有兩面性，學(xué)會(huì)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題能使學(xué)生看問(wèn)題更全面。映射到自然地理中，包括知識(shí)內(nèi)容、分析問(wèn)題方法等。例如，第四章第一節(jié)《營(yíng)造地表形態(tài)的力》中內(nèi)力和外力就是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾。內(nèi)力作用的結(jié)果使地表變得高低不平，而外力作用的結(jié)果使地表趨于平緩，地質(zhì)作用以內(nèi)力作用為主，以外力作用為輔，但是在特定的時(shí)候，內(nèi)外力作用地位可以相互轉(zhuǎn)化，可謂是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在地理教學(xué)中的典型應(yīng)用。教師講解的時(shí)候如果能有意引導(dǎo)學(xué)生掌握矛盾的分析方法，則就會(huì)起到事半功倍的效果。又如在分析全球變暖的原因的時(shí)候，學(xué)生基本都知道從二氧化碳的含量增多來(lái)分析原因，但是只能零碎地說(shuō)出其中一兩個(gè)點(diǎn)。如果平時(shí)引導(dǎo)學(xué)生讓其知道任何事情都有兩面性，二氧化碳含量增多可從排放多和吸收少兩方面來(lái)分析，這樣可擴(kuò)展的面就多了，學(xué)生基本可以比較全面的推理出具體的原因。

4 培養(yǎng)高中學(xué)生辯證思維能力的途徑

（1）充分應(yīng)用生活中的實(shí)際案例組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。案例和例子是讓學(xué)生正確快速理解所學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵，例子的選取一定要有代表性而且能給學(xué)生造成很深刻的印象。所舉例子要能激發(fā)學(xué)生不斷地提出、思考和總結(jié)問(wèn)題，學(xué)會(huì)收集各方面的資料和信息，學(xué)會(huì)對(duì)已有的資料作多方面的分析，繼而探索事物的內(nèi)在聯(lián)系，得出自己的結(jié)論。這方面要求教師平時(shí)多積累貼近學(xué)生生活的素材，并和所學(xué)知識(shí)之間產(chǎn)生一定的聯(lián)系，例如講大氣對(duì)太陽(yáng)輻射的削弱作用時(shí)，其中藍(lán)紫光較易散射，紅光不易散射，學(xué)生很難理解原理，如能應(yīng)用學(xué)生切身能感受的生活案例如晴朗天空呈現(xiàn)的顏色與朝霞晚霞的異同，紅綠燈和剎車(chē)燈等，相信學(xué)生能很快的掌握難理解的原理。

（2）引導(dǎo)學(xué)生從不同角度看問(wèn)題，對(duì)所學(xué)知識(shí)作全面、系統(tǒng)的理解和認(rèn)識(shí)。由于高中學(xué)生自身生理、心理發(fā)育特點(diǎn)所限，思考問(wèn)題難免存在單一、片面的思維定勢(shì)，這就要求教師通過(guò)長(zhǎng)期合理的引導(dǎo)和培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成用全面觀點(diǎn)看問(wèn)題的習(xí)慣[2]。例如第四章第二節(jié)山地的形成中，內(nèi)力作用的結(jié)果使背斜成山，向斜成谷，但是考題和練習(xí)中常出現(xiàn)的是經(jīng)過(guò)外力作用之后，背斜成谷，向斜成山的考點(diǎn)。除了講解為什么出現(xiàn)這種結(jié)果的原理之外，還要結(jié)合現(xiàn)象和本質(zhì)告訴學(xué)生如果只看到山和谷是經(jīng)過(guò)外力作用之后出現(xiàn)的地形倒置，則是錯(cuò)誤的，應(yīng)該要透過(guò)現(xiàn)象看到問(wèn)題的本質(zhì)，即要用巖層新老關(guān)系來(lái)判斷，這樣既準(zhǔn)確又迅速，會(huì)大大提高學(xué)生掌握知識(shí)的能力。

（3）通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生操作能力?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，課堂理論只有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，才能得到驗(yàn)證，從而更好的培養(yǎng)學(xué)生的操作能力。課堂是學(xué)生獲得新知的重要場(chǎng)所，而“第二課堂”的展開(kāi)，能使學(xué)生獲得對(duì)知識(shí)原理和方法形象生動(dòng)的認(rèn)識(shí)。如學(xué)習(xí)第一章《行星地球》，可以讓學(xué)生動(dòng)手制作一些模型，使其獲得三維立體的空間感知，培養(yǎng)良好的空間思維能力，第二章《地球上的大氣》中熱力環(huán)流原理比較復(fù)雜，學(xué)生難以理解和接受，如果能設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單易行的實(shí)驗(yàn)，會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到復(fù)雜問(wèn)題的原理其實(shí)離我們生活實(shí)際并不遠(yuǎn)。例如《水資源的合理利用》這一節(jié)，除了課堂講解水資源合理利用的重要性之外，如果能讓學(xué)生組織一些有意義的活動(dòng)，讓學(xué)生切身實(shí)際的感受應(yīng)該怎樣保護(hù)水資源，定能大大提升學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，以此促進(jìn)“第一課堂”和“第二課堂”的完美結(jié)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好邏輯思維能力的要求。

（4）對(duì)地理現(xiàn)象的利弊分析，不搞絕對(duì)化。高中地理教學(xué)以人地關(guān)系為主線，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)地理環(huán)境發(fā)展規(guī)律和人類的行為對(duì)地理環(huán)境的影響，教會(huì)學(xué)生判斷自然現(xiàn)象和人類活動(dòng)哪些對(duì)人類發(fā)展有利或有害，以達(dá)到趨利避害的目的[3]。在分析自然現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)盡量客觀全面。在評(píng)價(jià)人類行為對(duì)環(huán)境影響時(shí)應(yīng)從正反兩方面進(jìn)行思考。進(jìn)而開(kāi)闊學(xué)生思路，便于學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]李亦武.高中地理教學(xué)中進(jìn)行辨證唯物主義教育的思考[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，05

[2]李彤.如何在高中地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力[J].新課程（下），2011，05

[3]陸林.高中地理教學(xué)中的德育研究[J].瀘州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，04

第3篇：辯證思考的重要性范文

關(guān)鍵詞：唯物辯證法法律文化方法

Abstract:As the method legal culture，is the diagnostic method deduction，an exceptional case.Understood this kind of relations，is helpful in the understanding law culture takes the methodology the function and the importance，also is helpful in enhances the legal culture research selfconsciousness and the level.

Keywords:Under the materialistic dialectics Law culture Method

關(guān)于法律文化，還有一個(gè)值得關(guān)注，但卻多半被忽略了的視角，即作為方法的法律文化。

法律文化作為整體性的思維方法，包含兩個(gè)層面的含義：①法律現(xiàn)象是社會(huì)現(xiàn)象的一部分，并且在事實(shí)上是不可分割開(kāi)來(lái)的，因此要在社會(huì)的背景里看法律：在社會(huì)現(xiàn)象中看法律現(xiàn)象，在文化中看法律文化；②法律現(xiàn)象是一整體，由這一整體構(gòu)成了法律文化，而法律文化也因此是對(duì)法律現(xiàn)象整體的觀照。這一觀照指出了法律現(xiàn)象間是相互聯(lián)系著的，決非零散的、彼此不相關(guān)聯(lián)的存在。

法律文化作為思考法律問(wèn)題、解釋法律現(xiàn)象的方法，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是唯物辯證法的、系統(tǒng)論的方法。法律文化概念的提出，在理論上，顯然是基于這樣的認(rèn)識(shí)：事物是普遍聯(lián)系的，也就是，是普遍地相互作用、影響、制約的，而系統(tǒng)，作為聯(lián)系的一個(gè)特定的情況，是事物、現(xiàn)象間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系（各要素的相互匹配）（從內(nèi)容上看，系統(tǒng)論是辯證法的具體化、細(xì)化。系統(tǒng)內(nèi)各要素的聯(lián)系，是辯證法所說(shuō)聯(lián)系的具體分類中的一個(gè)特別的類，特指事物間、事物內(nèi)部諸要素之間的內(nèi)在的、必然的聯(lián)系）。因此，作為思想方式、方法的法律文化，從邏輯關(guān)系上看，是辯證法、系統(tǒng)論思想方式、方法的演繹，一個(gè)特例，故而在本質(zhì)上也是整體性的思維方法。

從實(shí)踐的角度，同樣可以看到辯證法與法律文化之間的關(guān)系。事實(shí)上，如果我們?cè)噲D用唯物辯證法的方法去分析、理解、解釋法律研究和法律實(shí)踐中的問(wèn)題，比如法律制度的有效運(yùn)行問(wèn)題，會(huì)相當(dāng)自然地得出法律文化的概念：當(dāng)我們?cè)噲D了解法律制度的有效運(yùn)行問(wèn)題的時(shí)候，以法的產(chǎn)生和運(yùn)行的過(guò)程為線索，逐一考察法律制度、法的概念解釋及法律實(shí)現(xiàn)的過(guò)程和法律的調(diào)整機(jī)制，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的法律現(xiàn)象都會(huì)對(duì)法律制度的有效運(yùn)行發(fā)生影響。法律制度，即使是良好的制度，也只是制度有效運(yùn)行的必要條件，而非充分條件。制度的有效運(yùn)行還取決于其它種種因素，包括：人們對(duì)法律的態(tài)度、信念、價(jià)值評(píng)價(jià)；人們是否了解法律、尊重并且愿意遵守法律；執(zhí)行法律的人的素質(zhì)，包括是否熟知法律、理解法的本質(zhì)與精神、高尚的道德；一個(gè)國(guó)家的法律傳統(tǒng)造成的思維模式、和行為模式；但是同時(shí)，每一個(gè)因素又都不足以單獨(dú)決定法律制度之能否有效運(yùn)行。它們各有其功能和作用，又不是各自為政、互不相干。它們有機(jī)地結(jié)合在一起，共同地發(fā)揮作用，決定了法律制度能否有效地運(yùn)行。對(duì)這一關(guān)系和現(xiàn)象，或者說(shuō)，這一有機(jī)體加以描述和解釋的，正是法律文化概念。這就是前面所說(shuō)的，用唯物辯證法分析具體的法律問(wèn)題會(huì)自然地到達(dá)法律文化的概念。如果有興趣，可以找一些通行的法律文化概念解釋看一下。

辯證法已經(jīng)是歷史悠久而成熟的理論，經(jīng)過(guò)了許多大哲學(xué)家的探索、豐富與闡發(fā)，有著豐厚的內(nèi)容與成就，作為成熟的理論，對(duì)法律文化研究可以起到指南的作用，提供分析與思考方法。辯證法、系統(tǒng)論的諸多原理，比如：聯(lián)系的觀點(diǎn)；系統(tǒng)內(nèi)各要素有機(jī)聯(lián)系的觀點(diǎn)（不僅是相互作用，還有相互匹配）；主要矛盾和次要矛盾的觀點(diǎn)，對(duì)于了解法律文化，對(duì)于法學(xué)研究，法律實(shí)踐的是很有助益的。了解了法律文化與辯證法的關(guān)系有助于提高法律文化研究的自覺(jué)性、目標(biāo)的明確性：從宏觀上看清楚法律文化研究的目的、作用、意義，更好地解釋法律現(xiàn)象，解決法律問(wèn)題。同時(shí)，有助于加深我們對(duì)作為方法的法律文化的認(rèn)識(shí)，豐富其內(nèi)容。

我們?yōu)槭裁纯梢砸苑晌幕拿x，或者說(shuō)，在法律文化的標(biāo)題下談法律傳統(tǒng)、法律意識(shí)等等所有的法律問(wèn)題，客觀地說(shuō)，就是因?yàn)橹T種法律現(xiàn)象是一個(gè)相互聯(lián)系著的，這個(gè)事實(shí)，是我們論述法律文化及其方法論作用的客觀基礎(chǔ)，由于這一基礎(chǔ)的存在，才使得我們可以在整體中去討論其中的各要素，使得我們可以構(gòu)建起一個(gè)思想的背景，將具體的法律現(xiàn)象、法律問(wèn)題，包括法律傳統(tǒng)、法律意識(shí)、法律制度等等置于這一背景中加以考察，既看到其特殊的地位，又看到它們彼此之間、各自與其他要素之間的關(guān)系，避免出現(xiàn)只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，沉浸在具體細(xì)節(jié)中而忘記了整體，甚至模糊了目標(biāo)的問(wèn)題。換一種說(shuō)法，法律文化作為思想方法就好象提供了一張法律現(xiàn)象之網(wǎng)，將所有的法律現(xiàn)象整合在了這面網(wǎng)上，使我們直觀到、意識(shí)到法律現(xiàn)象的整體。法律文化概念有助于我們自覺(jué)審視法律的全貌。也有助于引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿鞣涩F(xiàn)象是如何組織在一起的。從認(rèn)識(shí)的過(guò)程看，首先呈現(xiàn)在我們面前的是法律現(xiàn)象，將法律現(xiàn)象加以區(qū)分，逐一認(rèn)識(shí)清楚，在認(rèn)識(shí)到它們之間的內(nèi)在的有機(jī)的相互聯(lián)系之后，得出法律文化概念。這正是一個(gè)從具體到抽象再到具體的辨證的認(rèn)識(shí)過(guò)程。也是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的過(guò)程。

了解了法律文化作為思考的方式方法的含義、性質(zhì)，了解了作為方法的法律文化與唯物辯證法的關(guān)系，我們可以清楚地看到它的方法論意義：

法律文化首先是思想的方法。這一方法要求我們?cè)谠噲D理解、解釋具體的法律問(wèn)題、法律現(xiàn)象，比如法律制度的有效運(yùn)行時(shí)，不能僅就制度言制度，或者，只是東鱗西爪地抓住某些要素，即使是非常重要、關(guān)鍵的要素，做出我們的解釋、尋找解決問(wèn)題的對(duì)策。而是必須要將所有圍繞法律制度的產(chǎn)生、運(yùn)行的各要素既看作各有其獨(dú)立作用與功能，又相互關(guān)聯(lián)、影響、作用、制約的有機(jī)整體，進(jìn)而尋求問(wèn)題的解決之道。這是法律文化作為思想方法的意義與價(jià)值。

法律文化還有重要的實(shí)踐意義。在我們大聲疾呼要實(shí)現(xiàn)法治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，并且大力推進(jìn)這一進(jìn)程的時(shí)候，一個(gè)嚴(yán)酷的事實(shí)是，有法不依成為隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象。在這種情況下，如何實(shí)現(xiàn)法治，如何建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，首先和集中地體現(xiàn)為如何實(shí)現(xiàn)法律制度的有效運(yùn)行問(wèn)題。認(rèn)識(shí)、了解了法律文化的方法論作用，這種方法的性質(zhì)、內(nèi)涵，我們就會(huì)知道，解決法律制度的有效運(yùn)行問(wèn)題該從何處人手，如何著手：徹底考察制度運(yùn)行依賴于哪些條件，涉及到哪些因素，這就是我們的實(shí)際入手處。沒(méi)有這樣的意識(shí)，就會(huì)出現(xiàn)就制度論制度，就事論事，只注意到某些因素，而忽略了其他因素的問(wèn)題。解決其他法律問(wèn)題也是如此。沒(méi)有任何的捷徑可走。

第4篇：辯證思考的重要性范文

[關(guān)鍵詞]；思想政治教育；自然辯證法；案例教學(xué)；案例分析

[中圖分類號(hào)]G643[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3712（2014）07-PPPP-CC[基金項(xiàng)目]本文系電子科技大學(xué)2012年非全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生教研教改基金資助項(xiàng)目“結(jié)合非全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生特點(diǎn)探索‘自然辯證法概論’案例教學(xué)法”。

[作者簡(jiǎn)介]吳曉云（1974―），女，江西鄱陽(yáng)人，博士，電子科技大學(xué)副教授，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)，西方理論。

“自然辯證法”課程是工程碩士需要學(xué)習(xí)的一門(mén)政治公共基礎(chǔ)課，主要講授自然界及科技、工程的一般規(guī)律和一般方法。自然辯證法是理論的重要組成部分。隨著對(duì)科學(xué)技術(shù)學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)等新興學(xué)科的不斷借鑒和吸收，自然辯證法在研究領(lǐng)域和研究方法上有了巨大突破，日漸發(fā)展為一門(mén)“以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)（工程）和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為主要目的的具有交叉、綜合性質(zhì)的學(xué)科”[1]。與其他政治公共課相比，“自然辯證法”課程不僅承擔(dān)著培養(yǎng)工程碩士研究生理論修養(yǎng)的基本任務(wù)，而且承擔(dān)著培養(yǎng)他們哲學(xué)素質(zhì)和科學(xué)思維，切實(shí)提高他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)際運(yùn)用能力等重要職責(zé)。為了更好地實(shí)現(xiàn)“自然辯證法”課程的教學(xué)目標(biāo)，廣大一線教師積極地探索以分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向的案例教學(xué)法。

一、案例教學(xué)的必要性

案例教學(xué)是一種開(kāi)放式、互動(dòng)式的新型教學(xué)方式?！白匀晦q證法”課程案例教學(xué)通常由教師事先選擇一些科學(xué)、技術(shù)、工程發(fā)展史中具有典型性案例，讓學(xué)生自行組織研討，使他們通過(guò)主動(dòng)查閱教材和教參，拓寬理論視野，實(shí)現(xiàn)對(duì)新知識(shí)、新理論的學(xué)習(xí)和掌握，并應(yīng)用所學(xué)的新內(nèi)容有針對(duì)性地分析和解答案例問(wèn)題。

案例教學(xué)方法的運(yùn)用符合素質(zhì)教育的根本目的。傳統(tǒng)教學(xué)以單向信息傳遞為主。雖然在教學(xué)過(guò)程中，為了證明某個(gè)自然辯證法基本原理的正確性，教師也會(huì)采取列舉事例的方式來(lái)加深學(xué)生對(duì)該原理的理解；但是這種舉例子的方式仍舊是以教師為主的觀點(diǎn)論證，學(xué)生只是被動(dòng)地接受教材的知識(shí)和教師的講授，缺乏獨(dú)立思考過(guò)程和綜合判斷能力的運(yùn)用。案例教學(xué)則不同，它是利用案例作為教學(xué)媒介，讓學(xué)生自主分析、論證和表達(dá)，以達(dá)到高層次認(rèn)知學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種新型教學(xué)方法。它的最大優(yōu)點(diǎn)在于以學(xué)生為中心，以教師為輔助，由學(xué)生自主學(xué)習(xí)和掌握所學(xué)課程的核心內(nèi)容，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)處理實(shí)際問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用、素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)目的。

案例教學(xué)方法的運(yùn)用符合自然辯證法學(xué)科的本質(zhì)要求。采用案例教學(xué)方法，通過(guò)介紹科學(xué)技術(shù)工程發(fā)展過(guò)程中的一些具有代表性的人物、事件闡明自然辯證法基本原理，有利于研究生們理論聯(lián)系實(shí)際，在具體的案例分析中活學(xué)活用基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和辯證法。

案例教學(xué)方法的運(yùn)用符合工程碩士研究生的實(shí)際情況。工程碩士研究生大多是工礦企業(yè)、工程建設(shè)部門(mén)的工程技術(shù)和工程管理人員，與一般的全日制碩士研究生相比，他們不僅具備一定的專業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)，而且擁有豐富的生活閱歷和實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)。如果針對(duì)工程碩士生的“自然辯證法”教學(xué)，仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，很難調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)政治理論的積極性和主動(dòng)性。教室在教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地結(jié)合工程碩士生的專業(yè)特點(diǎn)，多討論科學(xué)技術(shù)工程的具體案例，使他們?cè)趯?shí)際案例中自覺(jué)授受辯證唯物主義自然觀、科技觀、工程觀和方法論。這既符合國(guó)家對(duì)于碩士生政治理論教育方面的一般要求，又與工程碩士生成長(zhǎng)和發(fā)展的實(shí)際需要相一致。

二、案例教學(xué)的實(shí)施

案例教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的，教學(xué)過(guò)程中既發(fā)揮了教師的理論指導(dǎo)作用，又充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性；同時(shí)，學(xué)生積極思考的成果進(jìn)一步引發(fā)了教師新的理論思考，從而實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)的雙向交流。實(shí)施案例教學(xué)應(yīng)該通過(guò)以下三個(gè)步驟：

（一）教師精選案例

這是有效實(shí)現(xiàn)案例教學(xué)活動(dòng)的首要前提。對(duì)于教學(xué)案例的選擇，教師首先要在熟悉課程內(nèi)容、明確教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，盡量選擇在科技工程發(fā)展史上具有重大意義的人物或事件作為案例。其次是充分考慮工程碩士研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和工作背景，“在討論一般科學(xué)技術(shù)問(wèn)題基礎(chǔ)上，突出關(guān)于工程問(wèn)題的討論”[2]。最后，選擇的案例專業(yè)性不能太強(qiáng)，應(yīng)該注重科學(xué)技術(shù)的普及性和自然辯證法基本原理的普及性。譬如，針對(duì)“辯證的自然觀”這一教學(xué)主題，可以選擇三峽工程作為案例，討論人對(duì)自然的超越性和依賴性，同時(shí)討論選擇可持續(xù)發(fā)展道路的重要性。

（二）學(xué)生自主討論

學(xué)生自主討論是成功實(shí)施案例教學(xué)的關(guān)鍵所在。為了提高案例教學(xué)的質(zhì)量，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)同學(xué)們結(jié)合自身的專業(yè)背景和工作經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)自己動(dòng)手查閱教材、教參及其他相關(guān)資料，找出自然辯證法的基本原理來(lái)分析案例、得出結(jié)論。譬如，可以在課堂教學(xué)中專門(mén)安排時(shí)間，讓學(xué)生就某一主題案例分組討論。在組內(nèi)討論充分、基本形成共識(shí)的基礎(chǔ)上，由各組成員自行推選代表發(fā)言闡述本組討論的結(jié)果，并積極應(yīng)答其他各組同學(xué)的提問(wèn)和不同意見(jiàn)，最后由教師作總結(jié)點(diǎn)評(píng)。教師還可以提供建設(shè)性思路鼓勵(lì)學(xué)生課后繼續(xù)討論。

（三）學(xué)生撰寫(xiě)分析報(bào)告

撰寫(xiě)報(bào)告對(duì)案例教學(xué)成果的鞏固和提升。案例分析報(bào)告是學(xué)生案例分析過(guò)程的書(shū)面呈現(xiàn)，它以文字的形式說(shuō)明和再現(xiàn)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和論文寫(xiě)作的基本哲學(xué)素質(zhì)。因此，教師必須十分重視對(duì)案例分析報(bào)告寫(xiě)作的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生采用規(guī)范的格式、創(chuàng)新的思維完整地書(shū)寫(xiě)案例分析的目的、相關(guān)知識(shí)點(diǎn)、案例簡(jiǎn)介、分析論證各大要點(diǎn)及最后的結(jié)論。為了有效提高學(xué)生案例分析報(bào)告撰寫(xiě)的質(zhì)量，教師還應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生撰文水平的不同分等級(jí)打分，分?jǐn)?shù)以一定比例計(jì)入學(xué)生的課程總成績(jī)。

三、案例教學(xué)面臨的困難

近年來(lái)，案例教學(xué)已經(jīng)在“自然辯證法”課堂教學(xué)中得到較多的應(yīng)用，并取得良好的教學(xué)效果。但是目前這一教學(xué)方法仍存在一些問(wèn)題：

首先，校方對(duì)案例教學(xué)方法的探索缺乏重視。盡管案例教學(xué)已經(jīng)被論證是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑之一，但是在學(xué)實(shí)踐中還沒(méi)有得到普遍應(yīng)用，部分原因在于學(xué)校對(duì)這一教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)不足、支持不夠。一些學(xué)校認(rèn)為，在案例教學(xué)的課堂設(shè)置上，以學(xué)生討論為主、教師指導(dǎo)為輔的模式不符合常規(guī)的教學(xué)秩序，有違一般的教學(xué)考核制度。因此，他們并不十分支持這一教學(xué)方法的探索，這在一定程度上限制了自然辯證法教師對(duì)案例教學(xué)方法的推廣和應(yīng)用。

其次，任課教師對(duì)案例教學(xué)的不適應(yīng)。第一，案例教學(xué)的課堂要求教師的角色變主講為聽(tīng)者，這極大地挑戰(zhàn)了教師的傳統(tǒng)教學(xué)權(quán)威，尤其是對(duì)于那些資深的老教師來(lái)說(shuō)，課堂主講角色的讓渡是難以接受的。第二，案例教學(xué)在案例的選擇上，要求教師有較高的理論素質(zhì)和較強(qiáng)的實(shí)際問(wèn)題的敏感性，這一點(diǎn)也讓部分教師難以適從。第三，案例教學(xué)要求教師課前精選案例、課中組織和管理學(xué)生討論、課后批改案例分析報(bào)告，這無(wú)形中增加了教師的工作量和工作強(qiáng)度，也讓他們很難適應(yīng)。

最后，教學(xué)條件對(duì)案例教學(xué)的客觀限制。我國(guó)高校在“自然辯證法”課程的教學(xué)課堂上，“師生比例懸殊，教師少、學(xué)生多，合班上課居多”[3]。一般一個(gè)教學(xué)班有120人左右，這給案例討論帶來(lái)很大困難。許多學(xué)生在課堂上不能充分地表達(dá)自己對(duì)案例的見(jiàn)解，而課下與教師交流學(xué)習(xí)體會(huì)的渠道又十分有限。因此使用案例教學(xué)方法可能導(dǎo)致有些學(xué)生所學(xué)習(xí)到的知識(shí)面和所掌握的理論深度還不如傳統(tǒng)的教學(xué)方法，因此，一些學(xué)生對(duì)案例教學(xué)法的探索不太配合，這極大地影響了案例教學(xué)的效果。

總之，在“自然辯證法”課程教學(xué)中運(yùn)用案例教學(xué)法，在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上都實(shí)現(xiàn)了的突破和創(chuàng)新，但是這一方法的實(shí)施過(guò)程中也暴露了一些問(wèn)題，有待于我們繼續(xù)深入研究，尋找對(duì)策來(lái)提高案例教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]張明國(guó).從“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”到“科學(xué)技術(shù)學(xué)”――實(shí)現(xiàn)自然辯證法學(xué)科建設(shè)的第二次調(diào)整[J].技術(shù)與辯證法，2003（1）：11.

[2]徐治立.自然辯證法教學(xué)與研究的新思路[J].自然辯證法研究，2008（1）：107.

第5篇：辯證思考的重要性范文

關(guān)鍵詞：商科院校 ；創(chuàng)新型人才 ； 哲學(xué)思維 ；培養(yǎng)

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。21世紀(jì)，知識(shí)與信息高速發(fā)展，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈。培養(yǎng)創(chuàng)新人才已成為時(shí)代的最強(qiáng)音。尤其是商科院校以培養(yǎng)服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和從事社會(huì)管理的應(yīng)用型高級(jí)專門(mén)人才為目標(biāo)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)瞬息萬(wàn)變，社會(huì)管理復(fù)雜多變，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，只有綜合素質(zhì)高、實(shí)踐能力強(qiáng)、思維敏銳、善于創(chuàng)新的高素質(zhì)人才才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。而哲學(xué)的本性就是創(chuàng)新。哲學(xué)與創(chuàng)新思維之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。哲學(xué)教學(xué)以提高大學(xué)生理論思維能力為根本宗旨，著重培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。哲學(xué)源于不斷提出問(wèn)題的能力，不斷地挑戰(zhàn)現(xiàn)有觀念，開(kāi)辟新的思維空間，是哲學(xué)特殊的思維方式。從這個(gè)意義上講，哲學(xué)是最根本的創(chuàng)新學(xué)。學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠鍛煉人的思維能力，促進(jìn)認(rèn)識(shí)和思維上的深刻性和預(yù)見(jiàn)性，提升思想的創(chuàng)造力和實(shí)踐創(chuàng)新能力，這是21世紀(jì)高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)。因此哲學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育中承擔(dān)著特殊重要的任務(wù)，具有其它學(xué)科無(wú)法替代的功能。那么如何發(fā)揮哲學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)創(chuàng)新人才中的作用，怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新人才的哲學(xué)思維，就成為非常具有現(xiàn)實(shí)意義的話題。

一、哲學(xué)思維及其特征

哲學(xué)思維即人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界時(shí)運(yùn)用哲學(xué)的方式思考問(wèn)題的思維，即具有哲學(xué)特征的思維。哲學(xué)思維是人類把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動(dòng)活動(dòng)，是人類的一種理性思維形式，具有以下特征：

第一，辯證性?！稗q證法是對(duì)現(xiàn)存事物肯定和理解中同時(shí)又包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解”， [1]對(duì)任何事物都持一分為二的觀點(diǎn)看待，反對(duì)片面性和絕對(duì)性。第二，批判性。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的，本質(zhì)上是一種不盲從權(quán)威的批判性的反思。第三，實(shí)踐性。強(qiáng)調(diào)人的正確認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，人對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)不可能一次完成，社會(huì)實(shí)踐發(fā)展了，人的思想認(rèn)識(shí)就必須不斷前進(jìn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第四，超驗(yàn)性。它反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，反對(duì)把實(shí)踐觀庸俗化，反對(duì)把過(guò)去的、一時(shí)成功的經(jīng)驗(yàn)作為絕對(duì)真理照搬套用，它以高度的抽象性、概括性、邏輯性，冷靜地審視客觀事物和人類經(jīng)驗(yàn)中的一切行為。 第五，反思性。即一種事后思維。黑格爾說(shuō)：“哲學(xué)的認(rèn)識(shí)方式是一種反思，——意指跟隨在事物后面的反復(fù)思考?！盵2]哲學(xué)反思是對(duì)世界是什么，怎樣認(rèn)識(shí)世界以及怎樣在世界上生活等根本問(wèn)題的探索。本質(zhì)上是一種實(shí)踐智慧、生存智慧。其根本特點(diǎn)是實(shí)踐性，強(qiáng)點(diǎn)從生活出發(fā)，回歸生活，創(chuàng)造生活?？偟膩?lái)說(shuō)，哲學(xué)思維不在于給人多少具體的知識(shí)，也不在于給人解決了多少具體的問(wèn)題，它的根本作用在于給人提供了一種正確的理性思維模式，培養(yǎng)和鍛煉人的思辨能力，從而使人們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，掌握認(rèn)識(shí)世界、改造世界的正確方法，在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生出巨大的推動(dòng)力。具有哲學(xué)思維素養(yǎng)是21世紀(jì)創(chuàng)新人才的必備素質(zhì)。

二、哲學(xué)思維在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的價(jià)值

創(chuàng)新型人才是指富于開(kāi)拓性，具有創(chuàng)造力，能開(kāi)創(chuàng)新局面，對(duì)社會(huì)發(fā)展做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)的人才。表現(xiàn)出靈活、開(kāi)放、好奇的個(gè)性，精力充沛、信念堅(jiān)定、注意力集中、想像力豐富以及富于冒險(xiǎn)精神等特征。創(chuàng)新型人才具有以下特質(zhì)：

一是有可貴的創(chuàng)新品質(zhì)。即有理想、有抱負(fù)，具備良好的獻(xiàn)身精神和進(jìn)取意識(shí)、強(qiáng)烈的事業(yè)心和歷史責(zé)任感，為求真知、求新知而敢闖、敢試、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的大無(wú)畏勇氣。二是有堅(jiān)韌的創(chuàng)新意志。具有非凡的膽識(shí)和堅(jiān)忍不拔的毅力，為了既定目標(biāo)始終不懈地進(jìn)行奮斗，鍥而不舍，不達(dá)目的誓不罷休的意志。三是有敏銳的觀察能力。有深刻的洞察能力、見(jiàn)微知著的直覺(jué)能力和一觸即發(fā)的靈感和頓悟，能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握事物的真諦，四是有超前的思維。即思維的前瞻性、獨(dú)創(chuàng)性、靈活性，保證在對(duì)事物進(jìn)行分析、綜合和判斷時(shí)做到獨(dú)辟蹊徑。五是有開(kāi)闊的視野。具有廣博而精深的文化內(nèi)涵，深厚而扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，了解相鄰學(xué)科及必要的橫向?qū)W科又精通自己專業(yè)并能掌握所從事學(xué)科專業(yè)的最新科學(xué)成就和發(fā)展趨勢(shì)，擁有的信息量大，文化素養(yǎng)高，思路開(kāi)闊。六是勇于實(shí)踐的科學(xué)精神。遵循科學(xué)，具有嚴(yán)謹(jǐn)而求實(shí)的工作作風(fēng)，嚴(yán)格遵循事物的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。

處于社會(huì)快速轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，需要一批有理想信念、勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、有深刻理論思維的高素質(zhì)人才，高素質(zhì)人才是確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地的關(guān)鍵因素。那么，如何培養(yǎng)高素質(zhì)人才的創(chuàng)造力呢？作者認(rèn)為，創(chuàng)造力來(lái)源于深刻的理論思維，來(lái)源于哲學(xué)思維的培養(yǎng)，恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵3]“要提高理論思維能力，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，沒(méi)有別的手段[4]?？梢?jiàn)，哲學(xué)對(duì)于提升高素質(zhì)人才的創(chuàng)造力具有特殊的重要性。

（一）哲學(xué)思維的 “本原”性有助于提升“人生境界”

創(chuàng)新需要有堅(jiān)定的信念和獨(dú)立人格。學(xué)習(xí)哲學(xué)，有助于確立人的“理想”與“信仰”。人們常說(shuō)，哲學(xué)是智慧之學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)思考的不是特殊問(wèn)題，而是探求自然、思考社會(huì)、追問(wèn)人生乃至求索宇宙的真諦，幫助人們更深入地了解這個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律，為人類的生活與實(shí)踐提供指導(dǎo)。從本質(zhì)上看，哲學(xué)不是一種知識(shí)體系，而是系統(tǒng)地、反思性的批判性思維活動(dòng)。馬克思認(rèn)為，自己思想的優(yōu)點(diǎn)恰恰在于不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。正是基于這種本質(zhì)特征，哲學(xué)要求對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的新知識(shí)進(jìn)行新的概括，對(duì)整個(gè)世界的圖景形成新的總體理解；哲學(xué)要求以理性的眼光審視現(xiàn)實(shí)，以范疇的形式對(duì)世界或社會(huì)中遇到的紛紜復(fù)雜的事物進(jìn)行新的歸納和總結(jié)，從而發(fā)現(xiàn)一個(gè)事物甚至是整個(gè)歷史發(fā)展的新趨勢(shì)。人們有了對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就形成了自己的世界觀。在這個(gè)基礎(chǔ)上，哲學(xué)可以幫助人們建立自己的人生觀和價(jià)值觀。從而確定自己的現(xiàn)世信念。選擇一種哲學(xué)，就是選擇了一種現(xiàn)世信仰。哲學(xué)作為根本性的人生觀和價(jià)值觀，不僅為人類尋找發(fā)展的方向，也為人的生存、生活、發(fā)展提供安身立命的根本，促使人們憧憬理想。哲學(xué)的精華在進(jìn)入人的頭腦之后，也同樣會(huì)融入人的心靈世界之中，滋潤(rùn)和豐富人的心田。作為21世紀(jì)的高素質(zhì)人才，不僅要敢想敢干，而且必須具備道德力量和堅(jiān)定信念，是做人、做事的模范。學(xué)習(xí)哲學(xué)能夠幫助人們通曉歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。有了規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，人們就往往具備科學(xué)而堅(jiān)定的信仰、理性而堅(jiān)毅的品格，具備道德的感召力和規(guī)范力。

（二）哲學(xué)思維的“整體性”幫助人樹(shù)立“全局”觀念

創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)問(wèn)題的全局性和系統(tǒng)性思考。哲學(xué)作為一種整體世界觀的學(xué)問(wèn)，更有利于培育人們的戰(zhàn)略思考能力。哲學(xué)能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)和理解上的整體性，哲學(xué)思維的全局性和系統(tǒng)性讓人具備某種宏大的視野，能夠在思考任何具體問(wèn)題時(shí)也關(guān)照全局及整體。每個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者，都不會(huì)忽視自己的管轄領(lǐng)域的戰(zhàn)略規(guī)劃，正確而清晰的戰(zhàn)略規(guī)劃，是事業(yè)長(zhǎng)盛不衰的前提。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者必須把部分置于整體框架中加以考慮，把局部放在全局的視野中來(lái)估量，把當(dāng)下與過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)思考。在整體問(wèn)題上，哲學(xué)有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，有見(jiàn)微知著的洞察力。學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于人們的戰(zhàn)略思考，從多樣性和繁雜性事物中，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)性、趨勢(shì)性和全局性的問(wèn)題，使人們能夠找準(zhǔn)主要矛盾、抓住關(guān)鍵問(wèn)題。

（三）哲學(xué)思維的“辯證性”使人能“靈活”地看問(wèn)題

創(chuàng)新離不開(kāi)辯證的思維方法。辯證思維方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論，它從聯(lián)系與發(fā)展中、矛盾轉(zhuǎn)化中，肯定與否定的辯證統(tǒng)一中去看待和認(rèn)識(shí)事物，拒絕片面性與絕對(duì)化，因而有助于更深刻、更全面地把握事物發(fā)生發(fā)展和變化。辯證思維方式強(qiáng)調(diào)思維的靈活性，要求我們想問(wèn)題、辦事情一定要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，用不同方法解決不同的矛盾，避免主觀主義和教條主義錯(cuò)誤。提倡辯證性思維方式，是人類認(rèn)識(shí)深化的客觀要求，對(duì)于提高我們的思維能力，增強(qiáng)工作的創(chuàng)造性、預(yù)見(jiàn)性、靈活性，更好地認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要的意義。同時(shí)，辯證思維方法還是現(xiàn)代科學(xué)思維方法產(chǎn)生的方法論前提。沒(méi)有科學(xué)的思維方法，人們就不可能正確地認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜纾ú荒苷_評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)自己，當(dāng)然也就談不上改造世界。因此，掌握辯證思維方法對(duì)于人們?nèi)婧驼_地認(rèn)識(shí)世界與改造世界都具有重要的意義，是創(chuàng)新思維的根基。

三、如何培養(yǎng)哲學(xué)思維

哲學(xué)教育要能成功，方法是一個(gè)重要的問(wèn)題。成功的哲學(xué)家未必是成功的哲學(xué)教育家。但力求做一個(gè)成功的哲學(xué)教育家應(yīng)當(dāng)是每位真正熱愛(ài)哲學(xué)事業(yè)的人們的自覺(jué)追求。哲學(xué)教育的方法同哲學(xué)學(xué)習(xí)的目的是緊密聯(lián)系在一起的。哲學(xué)學(xué)習(xí)的目的不在于向?qū)W生轉(zhuǎn)授系統(tǒng)的哲學(xué)知識(shí)，使學(xué)生成為飽學(xué)之士，而在于教會(huì)學(xué)生如何思考問(wèn)題，掌握思考問(wèn)題的方法。因此一個(gè)成功的哲學(xué)教師不僅要幫助學(xué)生在課堂上學(xué)好哲學(xué)，還要教會(huì)學(xué)生如何在課外用好哲學(xué)。

（一）哲學(xué)教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考

創(chuàng)新的必備前提是獨(dú)立思考。那種隨大流，人云亦云，前人沒(méi)有做過(guò)和本本上沒(méi)說(shuō)過(guò)就不敢想也不會(huì)想的人，是決不可能創(chuàng)新的。只有敢于“離經(jīng)叛道”，不滿足現(xiàn)成的東西，不迷信權(quán)威，不崇拜偶像，思想方法上無(wú)保守性，對(duì)一切事物和現(xiàn)成結(jié)論敢于大膽懷疑，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題并獨(dú)立地解決問(wèn)題的人，才能找到創(chuàng)新之路。哲學(xué)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題能力，不僅要為學(xué)生解疑、釋疑，而且要善于啟疑、置疑?！罢軐W(xué)教師提供給學(xué)生的只是一種啟示和引導(dǎo)，他不能越俎代庖，而是要讓學(xué)生思考?！薄罢軐W(xué)教師應(yīng)關(guān)心那些愿意獨(dú)立思考，而且虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)的人，這些人中或許會(huì)出大哲學(xué)家?！盵5]一般來(lái)說(shuō)，問(wèn)題式教學(xué)、案例教學(xué)、討論式教學(xué)都有利于激發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題的興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。

（二）哲學(xué)教學(xué)要給學(xué)生思維空間，培養(yǎng)學(xué)生探索興趣與求實(shí)精神

課堂教學(xué)由于時(shí)間、地點(diǎn)和條件影響，使教學(xué)雙邊活動(dòng)受到很大的限制。為此，應(yīng)結(jié)合開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，組織哲學(xué)沙龍、討論會(huì)、辯論賽、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放式教學(xué)，使學(xué)生在更加民主、和諧的氣氛中，自由發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。英國(guó)大文豪肖伯納有句名言：“如果你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，彼此交換，我們都有兩個(gè)思想，甚至多于兩個(gè)思想?！笨梢?jiàn)，開(kāi)展集體討論或辯論會(huì)，是啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的好方法。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為，使學(xué)生掌握深刻而常用的知識(shí)，必須使學(xué)習(xí)有一個(gè)鞏固的“大后方”，要把知識(shí)建筑在一個(gè)廣闊的“智力背景”上，重視課外閱讀和課外科技活動(dòng)。他認(rèn)為學(xué)生在課外活動(dòng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不懂的東西，從而產(chǎn)生求知欲，主張為學(xué)生提供足夠自由支配的時(shí)間。[6]課堂教學(xué)要注意“留白”，還學(xué)生思維的時(shí)間，而且課余要著重引導(dǎo)學(xué)生善于觀察，善于思考，開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)新樂(lè)趣，欣賞創(chuàng)新成果。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集 [M] .北京：人民出版社，1972年版，第2卷，第218頁(yè)

[2]黑格爾.小邏輯[M]. 北京：商務(wù)印書(shū)館.1980

[3][4]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集[M] .北京：人民出版社，1972年版第3卷、467、465頁(yè).

第6篇：辯證思考的重要性范文

一、在教學(xué)中有機(jī)地滲透人文精神

數(shù)學(xué)除了具有重要的科學(xué)價(jià)值，還具有重要的人文教育功能。因此，數(shù)學(xué)教育除了要弘揚(yáng)數(shù)學(xué)的科學(xué)本質(zhì)，還應(yīng)該倡導(dǎo)凸現(xiàn)數(shù)學(xué)的人文精神，應(yīng)該把數(shù)學(xué)知識(shí)、人文知識(shí)的教學(xué)和人文精神的培養(yǎng)融為一體，在教學(xué)中有機(jī)地滲透人文精神。

1、滲透數(shù)學(xué)文明史的教育

在教學(xué)中合理安排時(shí)間進(jìn)行數(shù)學(xué)文明史的教育，告知學(xué)生數(shù)學(xué)在人類文明發(fā)展所經(jīng)歷的3個(gè)階段中，起的作用是一次比一次明顯。鋤頭農(nóng)耕文明時(shí)代，為了重新丈量劃分土地而產(chǎn)生的幾何學(xué)，對(duì)以后人們形成分析與綜合的能力、直覺(jué)與洞察的能力起了很大的作用。蒸汽機(jī)的出現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)了大機(jī)器作業(yè)的工業(yè)文明，其間笛卡兒等人將變數(shù)引入數(shù)學(xué)，創(chuàng)立解析幾何，為微積分的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。計(jì)算機(jī)為代表的信息文明時(shí)代的到來(lái)，更表明社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)數(shù)學(xué)，從某種意義上講信息時(shí)代就是數(shù)學(xué)時(shí)代。學(xué)生在了解數(shù)學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的必要性、學(xué)好數(shù)學(xué)的重要性。

2、滲透世界觀的教育

數(shù)學(xué)是充滿辯證唯物主義的生動(dòng)題材，在教學(xué)中要結(jié)合內(nèi)容有機(jī)地進(jìn)行辯證唯物主義的滲透。數(shù)學(xué)的產(chǎn)生來(lái)源于客觀世界，可以幫助學(xué)生確立“存在決定意識(shí)”的唯物主義觀點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容中的正與負(fù)、乘方與開(kāi)方、指數(shù)與函數(shù)都充滿對(duì)立與統(tǒng)一的唯物辯證思想;有限與無(wú)限、常量與變量、函數(shù)與反函數(shù)都體現(xiàn)著量變與質(zhì)變的唯物辯證思想;變量與函數(shù)、方程與不等式、復(fù)數(shù)與向量、數(shù)與形、圓錐曲線等都反映著事物發(fā)生的變化和事物相互關(guān)聯(lián)的唯物辯證思想。在教學(xué)中有針對(duì)性地滲透唯物辯證思想，幫助學(xué)生確立科學(xué)世界觀和方法論。

二、在教學(xué)中有目的地突出數(shù)學(xué)思想方法的地位與作用

數(shù)學(xué)思想與方法具有較高的文化教育功能，數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)的靈魂，是數(shù)學(xué)教育價(jià)值的根本所在，是形成學(xué)生數(shù)學(xué)能力、提升學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的必要條件。

1、突出數(shù)學(xué)思想方法在數(shù)學(xué)教育中的地位

在新課程的數(shù)學(xué)教學(xué)目的中明確提出：數(shù)學(xué)思想方法作為基礎(chǔ)知識(shí)的一部分，“基礎(chǔ)知識(shí)是指高中數(shù)學(xué)中的概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理以及內(nèi)容所反映出來(lái)的數(shù)學(xué)思想方法”。因此，在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)對(duì)基本概念和基本思想的理解和掌握，如函數(shù)、空間觀念、數(shù)形結(jié)合、向量、統(tǒng)計(jì)、隨機(jī)觀念、算法等一些概念和基本思想要貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)的始終。數(shù)學(xué)思想方法與知識(shí)技能相比，是相對(duì)較隱性的，是高一層次的，因此，在教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的理解，重視對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在理解概念、性質(zhì)、公式和定理等知識(shí)形成的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和體會(huì)蘊(yùn)涵在其中的數(shù)學(xué)思想方法;在學(xué)生探索和實(shí)踐過(guò)程中，讓學(xué)生領(lǐng)悟和體會(huì)數(shù)學(xué)思想方法的地位，幫助學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)觀，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)文化水平的提高。

2、突出揭示數(shù)學(xué)知識(shí)中所蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)思想方法

在展示數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程中，要結(jié)合內(nèi)容努力揭示其所蘊(yùn)涵的類比化歸、數(shù)形結(jié)合、歸納演繹等數(shù)學(xué)思想方法，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟、明晰數(shù)學(xué)思想方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)思考”，用數(shù)學(xué)的思考方式去解決問(wèn)題，認(rèn)識(shí)世界。例如，引導(dǎo)學(xué)生用類比的思想方法來(lái)認(rèn)識(shí)任意兩個(gè)復(fù)數(shù)z1=a1+b1i，z2=a2+b2i（b1≠0，b2≠0）不可以比較大小的事實(shí)。數(shù)的概念每經(jīng)過(guò)一次擴(kuò)充后，主要的性質(zhì)不變，但也有些性質(zhì)不再適用。如自然數(shù)集中，每一個(gè)元素（自然數(shù)）都可以明確它的后繼元素，但自然數(shù)集擴(kuò)充到有理數(shù)集，這個(gè)性質(zhì)就不適用了。以此類比，從實(shí)數(shù)集擴(kuò)充到復(fù)數(shù)集后，“可以比較大小”這一性質(zhì)就不適用了。在學(xué)習(xí)解析幾何、立體幾何時(shí)，在知識(shí)的引入中，在性質(zhì)、定理的證明中，揭示其所隱含的類比化歸、數(shù)形結(jié)合等思想方法，讓學(xué)生掌握把空間問(wèn)題轉(zhuǎn)化為平面問(wèn)題解決的方法，正確把握空間幾何體與平面幾何中知識(shí)的共同點(diǎn)、不同點(diǎn)。

三、在教學(xué)中有意識(shí)地體現(xiàn)數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值

數(shù)學(xué)中處處有美。在教學(xué)中要認(rèn)真發(fā)掘美育資源，以數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、完美的體系以及靈活多變的方法技巧作為審美、鑒美的切入點(diǎn)，在數(shù)學(xué)知識(shí)的引入中、數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決中，讓學(xué)生享受到數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)單美、和諧統(tǒng)一美、應(yīng)用功能美等，讓學(xué)生在美的熏陶中愉快地學(xué)習(xí)。

1、體現(xiàn)數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)單美

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“美，本質(zhì)上終究是簡(jiǎn)單性?！睌?shù)學(xué)的公式在形式上體現(xiàn)出樸素、簡(jiǎn)單，但其底蘊(yùn)是深厚的。如歐拉給出的公式V-E+F=2，堪稱簡(jiǎn)單美的典范。世間的多面體有多少?沒(méi)有人能說(shuō)清楚，但它們的頂點(diǎn)數(shù)V、棱數(shù)E、面數(shù)F，都必須服從歐拉給出的公式，一個(gè)如此簡(jiǎn)單的公式，概括了無(wú)數(shù)種多面體的共同特性。函數(shù)這一簡(jiǎn)潔的概念（略）刻畫(huà)出的數(shù)學(xué)現(xiàn)象能讓學(xué)生體會(huì)到函數(shù)是描述變量之間依賴關(guān)系的重要數(shù)學(xué)模型，能讓學(xué)生感悟到通過(guò)建立數(shù)學(xué)模型來(lái)刻畫(huà)和研究客觀世界變化規(guī)律的數(shù)學(xué)原理、思想、方法，能讓學(xué)生學(xué)會(huì)動(dòng)用函數(shù)思想來(lái)理解和處理現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)中的簡(jiǎn)單問(wèn)題。讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，享受到數(shù)學(xué)的這種形式簡(jiǎn)潔、內(nèi)容深刻、作用大的簡(jiǎn)單美。

第7篇：辯證思考的重要性范文

在現(xiàn)代教育中，教師需要落實(shí)新課標(biāo)教學(xué)要求，創(chuàng)造性地運(yùn)用教材，注重現(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系。同時(shí)，尊重學(xué)生，允許學(xué)生不同看法與獨(dú)特思維，以培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識(shí)與主體意識(shí)。另外，為學(xué)生提供自主探究與合作交流機(jī)會(huì)，以培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)意識(shí)與探究精神。對(duì)此，筆者以初中數(shù)學(xué)教學(xué)為例，具體談?wù)勑抡n標(biāo)下數(shù)學(xué)教學(xué)的思考與體會(huì)。

1.要以新課標(biāo)為指導(dǎo)進(jìn)行數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

傳統(tǒng)的課程只有教師與教材，新課標(biāo)的數(shù)學(xué)課程是教師、學(xué)生教、學(xué)材料教學(xué)情境與教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的，就是說(shuō)，課程是變化的，是教師和學(xué)生一起探究新知識(shí)的過(guò)程。教師和學(xué)生是課程的一部分，也是課程的建設(shè)者，教學(xué)過(guò)程教師與學(xué)生共同創(chuàng)新課程和開(kāi)發(fā)課程的過(guò)程。教師在課堂教學(xué)應(yīng)該以新課標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)。

教師在課堂教學(xué)中讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)具有自然科學(xué)性，自然界的一切事物和一切現(xiàn)象都存在一定數(shù)量和空間關(guān)系，它是自然科學(xué)的基礎(chǔ)，也是自然科學(xué)的工具。任何一門(mén)自然科學(xué)都離不開(kāi)數(shù)學(xué)思想方法，數(shù)學(xué)語(yǔ)言及思維方式。它是其它自然科學(xué)的基礎(chǔ)，生活離不開(kāi)數(shù)學(xué)。例如，電視機(jī)屏幕的長(zhǎng)與寬，盡量滿足黃金分割比例；又如，商品買(mǎi)賣(mài)，儲(chǔ)存貸款等都用到數(shù)學(xué)。因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)注意聯(lián)系生活。

2.結(jié)合生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要求教師以學(xué)生所熟知的生活情境為出發(fā)點(diǎn)，給學(xué)生創(chuàng)造更多操作與觀察的機(jī)會(huì)，使其感受到數(shù)學(xué)源于生活，生活處處有數(shù)學(xué)，體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用性，從而更有數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情。因此，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)善于抓住生活這個(gè)大課堂，將數(shù)學(xué)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，從數(shù)學(xué)教材中發(fā)掘生活中的數(shù)學(xué)知識(shí)，從生活現(xiàn)象中發(fā)掘其蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)原理、背景資料，實(shí)現(xiàn)生活問(wèn)題數(shù)學(xué)化，數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化，從而激活學(xué)生已有知識(shí)，喚起學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生形成善于觀察，關(guān)注生活，質(zhì)疑探究的良好習(xí)慣。

如教學(xué)"余角、補(bǔ)角、對(duì)頂角"時(shí)，教師可創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，生成新知：（課件呈現(xiàn)下圖）在日常生活中，若要測(cè)兩堵墻所成的角∠AOB的度數(shù)，然而人不可以進(jìn)入圍墻，請(qǐng)想想有哪些方法可以測(cè)量呢？說(shuō)明幾何原理。這樣，通過(guò)生活化的情境引入，既可調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，更可喚起學(xué)生探知欲望，使其基于已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)生成新知，形象感知對(duì)頂角的位置特點(diǎn)，并體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)的重要性，明白數(shù)學(xué)源自生活，還服務(wù)于生活。如學(xué)習(xí)"軸對(duì)稱"知識(shí)后，設(shè)計(jì)實(shí)踐性作業(yè)：請(qǐng)結(jié)合教材內(nèi)容以及剪紙圖案，自己動(dòng)手設(shè)計(jì)與制作一款剪紙，要蘊(yùn)含一定的含義，可在家長(zhǎng)協(xié)作下完成，并用簡(jiǎn)潔地話說(shuō)說(shuō)該剪紙的意義。

3.課前加強(qiáng)預(yù)

課前通過(guò)預(yù)習(xí)，才能帶著問(wèn)題去聽(tīng)講，提高聽(tīng)課效率。由于初一學(xué)生處于半成熟半幼稚狀態(tài)，進(jìn)入中學(xué)后，需逐步發(fā)展抽象思維能力，但他們?cè)谛W(xué)聽(tīng)?wèi)T了詳盡、細(xì)致、形象的講解，剛一進(jìn)入中學(xué)就遇到"急轉(zhuǎn)彎"往往很不適應(yīng)，他們雖然有求知欲和思考能力，但自學(xué)能力是較差的。初一教材涉及數(shù)、式、方程，這些內(nèi)容與小學(xué)數(shù)學(xué)中的算術(shù)數(shù)、簡(jiǎn)易方程、算術(shù)應(yīng)用題等知識(shí)有關(guān)，但初一數(shù)學(xué)內(nèi)容比小學(xué)內(nèi)容更為豐富，抽象，復(fù)雜，在教學(xué)方法上也不盡相同；而小學(xué)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法與中學(xué)生也不盡一致，他們往往認(rèn)為看書(shū)就是預(yù)習(xí)。因此，找不出要點(diǎn)，也不知自己有無(wú)問(wèn)題，上課時(shí)只得把老師講的內(nèi)容"胡子眉毛一起抓"。顯然，這樣做"疲勞有余，效果不佳"。為此，在上某一新課前，應(yīng)給學(xué)生介紹課型、特點(diǎn)及預(yù)習(xí)方法。如對(duì)概念課，一般是針對(duì)教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)為學(xué)生編排相應(yīng)預(yù)習(xí)題，讓學(xué)生看書(shū)思考去找答案，達(dá)到預(yù)習(xí)的目的。

4.認(rèn)真聽(tīng)課，注重聽(tīng)課方法

初一學(xué)生往往對(duì)課程增多、課堂學(xué)習(xí)容量加大不適應(yīng)，顧此失彼、精力分散，使聽(tīng)課效率下降，因此，學(xué)生只有掌握好正確的聽(tīng)課方法，才能使課堂上的45分鐘發(fā)揮最大的效益。我結(jié)合數(shù)學(xué)課的特點(diǎn)，要求學(xué)生在課堂上必須開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維；要求學(xué)生會(huì)圍繞老師講述展開(kāi)聯(lián)想，理清教材文字?jǐn)⑹鏊悸罚灰朴趶奶厥獾揭话?，學(xué)會(huì)分析、判斷與推理。遇到問(wèn)題后，要多想幾個(gè)"為什么"，思考一下"怎么辦"。只有會(huì)想，才能會(huì)學(xué)，也才能學(xué)會(huì)。要善于觀察，勤看。既要觀察老師表情和手勢(shì)，因?yàn)閿?shù)學(xué)上有許多抽象的概念，通過(guò)教師的眼神、手勢(shì)往往會(huì)表達(dá)的更生動(dòng)、更形象，利于理解。又要仔細(xì)觀察知識(shí)語(yǔ)言的表現(xiàn)，多方面增加感性知識(shí)。課堂上要求學(xué)生學(xué)會(huì)聽(tīng)，要聽(tīng)出教師講述的重點(diǎn)難點(diǎn)，聽(tīng)清楚知識(shí)的來(lái)龍去脈，弄清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在；針對(duì)舊知識(shí)要學(xué)生耐心聽(tīng)，新知識(shí)要仔細(xì)聽(tīng)；跨越聽(tīng)課的學(xué)習(xí)障礙，不受干擾；聽(tīng)完一節(jié)課后，概念的實(shí)質(zhì)要明確，主次內(nèi)容要分明。課堂上學(xué)生嚴(yán)格按要求進(jìn)行操作，掌握技能，學(xué)會(huì)做筆記，根據(jù)教師講課特點(diǎn)和板書(shū)習(xí)慣，抓住中心實(shí)質(zhì)，在理解基礎(chǔ)上扼要記下重點(diǎn)、難點(diǎn)；思路有時(shí)也可以記下。教師形象比喻，深入淺出的分析等，尤其是技能的形成必須親手操作才能逐漸形成。

5.在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生成為課堂的主人

教育家陶行知先生提倡"行是知之始，知是行之成。"人的能力并不是靠"聽(tīng)"會(huì)的，而是靠"做"會(huì)的，只有動(dòng)手操作和積極思考才能出真知。

因此，我們不能讓學(xué)生在課堂上做"聽(tīng)客"和"看客"，要讓學(xué)生做課堂的主人，動(dòng)口、動(dòng)手、又動(dòng)腦，親身參與課堂和實(shí)踐，包括知識(shí)的獲取、新舊知識(shí)的聯(lián)系，知識(shí)的鞏固和應(yīng)用的全過(guò)程。要強(qiáng)調(diào)凡能由學(xué)生提出的問(wèn)題，不要由教師提出；凡能由學(xué)生解的例題，不要由教師解答；凡能由學(xué)生表述的，不要由教學(xué)寫(xiě)出。

6.幫助學(xué)生建立一系列的"數(shù)學(xué)思維模型"

現(xiàn)代數(shù)學(xué)是構(gòu)造數(shù)學(xué)。學(xué)生頭腦中沒(méi)有一系列的的數(shù)學(xué)模型就難以掌握好數(shù)學(xué)知識(shí)。同理，學(xué)生頭腦中沒(méi)有一系列的數(shù)學(xué)思維模型，也難以有章可循，做到學(xué)有一定之規(guī)，思有一定之法。關(guān)于解應(yīng)用題，代數(shù)比算術(shù)高明，它提供了用列解方程的方法，不僅解法更簡(jiǎn)捷，而縣城方程思想遍及數(shù)學(xué)各領(lǐng)域。在數(shù)學(xué)中，很多數(shù)學(xué)思維模型經(jīng)常起作用。如抓住"歸納DD猜想DD數(shù)學(xué)歸納法"證明這一模式，很多規(guī)律得以發(fā)現(xiàn)并論證。抓住思維活動(dòng)五個(gè)階段（直觀思考DD聯(lián)想思考DD興趣思考DD創(chuàng)造思考），針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，在學(xué)生興趣思考時(shí)適時(shí)點(diǎn)撥，往往能一石激起千層浪，使學(xué)生獲得終生難忘的真才實(shí)學(xué)，潛能必將得以充分發(fā)揮。

7.教會(huì)學(xué)生進(jìn)行辯證思維

第8篇：辯證思考的重要性范文

一、化學(xué)科學(xué)知識(shí)水平

九年義務(wù)教育初中化學(xué)教學(xué)大綱，對(duì)初中化學(xué)教學(xué)的四大知識(shí)板塊分別提出了不同層次的教學(xué)要求，以確保學(xué)生在畢業(yè)時(shí)達(dá)到素質(zhì)教育所要求的知識(shí)水平。

1.對(duì)化學(xué)基本概念和原理、元素化合物這兩大知識(shí)內(nèi)容，按照學(xué)生的認(rèn)知水平以及在初中化學(xué)中的重要性，教學(xué)要求分為常識(shí)性介紹了解、理解、掌握四個(gè)不同層次；

2.對(duì)化學(xué)基本計(jì)算教學(xué)要求的層次是掌握。要求學(xué)生熟練掌握有關(guān)化學(xué)式、化學(xué)方程

3.對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教學(xué)要求分為練習(xí)初步學(xué)會(huì)兩個(gè)層次。在教學(xué)中，教師應(yīng)按要求認(rèn)真做好每個(gè)演示實(shí)驗(yàn)。對(duì)于學(xué)生實(shí)驗(yàn)，要積極創(chuàng)造條件，力爭(zhēng)使每個(gè)學(xué)生都有動(dòng)手做的機(jī)會(huì)。新教材在編排上遵循大綱規(guī)定“初級(jí)中學(xué)的化學(xué)教學(xué)是化學(xué)教育的啟蒙階段”的原則，適當(dāng)降低廠理論要求和精減了一些次要概念，為了配合素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生面向未來(lái)的適應(yīng)力，增加了一些金屬、有機(jī)物（包括高分子化合物）以及保護(hù)生態(tài)環(huán)境，“溫室效應(yīng)”。硬水，氫能源、水和人類的關(guān)系、金屬和人體的關(guān)系、化肥、農(nóng)藥等內(nèi)容，體現(xiàn)了化學(xué)與生活，化學(xué)習(xí)社會(huì)，化學(xué)與生產(chǎn)?？萍嫉木o密聯(lián)系，為學(xué)生達(dá)到規(guī)定的化學(xué)科學(xué)知識(shí)水平創(chuàng)造廠條件。應(yīng)該明確，在構(gòu)成化學(xué)科學(xué)素質(zhì)的諸多要素中，化學(xué)科學(xué)知識(shí)水平始終處于基礎(chǔ)和核心的地位。

二、化學(xué)科學(xué)能力

1.觀察能力。觀察能力是知覺(jué)的特殊形式，是一種有目的、有計(jì)劃。是智力三要素（觀察、思維、創(chuàng)造）之一，是智力發(fā)展的基?；瘜W(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，觀察和實(shí)驗(yàn)是化學(xué)最基本的研究方法。通過(guò)能動(dòng)的、客觀的、定性、定量的綜合觀察，從實(shí)驗(yàn)的宏觀現(xiàn)象人手，揭示和認(rèn)識(shí)微觀變化的本質(zhì)。觀察能力不是單一的知覺(jué)感知，而是諸多因素綜合性的智力過(guò)程。新教材增加廠多幅彩圖、插圖、章頭圖和多項(xiàng)演示實(shí)驗(yàn)，在學(xué)生實(shí)驗(yàn)前增設(shè)了思考題，啟發(fā)學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)觀察的良好習(xí)慣。教師除應(yīng)做好每一演示實(shí)驗(yàn)外，還應(yīng)在課堂教學(xué)、課外活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣，教會(huì)他們?nèi)绾斡^察。通過(guò)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，由表及里，去租取精，去偽存真的觀察和思考，不斷提高他們的觀察能力，避免只看“饒幀?？础遍T(mén)道“的不良習(xí)慣。

2.實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。?shí)驗(yàn)?zāi)芰κ怯心康牡卦谌藶榭刂茥l件下進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)化學(xué)變化規(guī)律的能力，實(shí)驗(yàn)?zāi)芰劝▽?shí)驗(yàn)操作能力，又包括推理、計(jì)算，對(duì)數(shù)據(jù)分析處理以及對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)論歸納總結(jié)、準(zhǔn)確表述的能力。

3.思維能力。思維是人類在事物表象。概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。其中分析的最基本的過(guò)程，新教材正確處理了知識(shí)的邏輯順序和學(xué)生生理、心理發(fā)展順序的關(guān)系，在敘述方法和行義方面，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生士動(dòng)學(xué)習(xí)、思考的積極性，以提高他們的抽象思維能力和自學(xué)能力，例如，在介紹物質(zhì)結(jié)構(gòu)的初步知識(shí)時(shí)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)和類比，引導(dǎo)學(xué)生從宏觀現(xiàn)象深人到微觀結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，通過(guò)提出問(wèn)題，引發(fā)思考，然后再概括出結(jié)論或概念，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

4.自學(xué)能力。自學(xué)能力就是在已有知識(shí)水平和技能的基礎(chǔ)上，不斷獲取新知識(shí)并運(yùn)用這些知識(shí)的能力?；瘜W(xué)教學(xué)的重要目的之一不僅是使學(xué)生“學(xué)會(huì)”，更重要是使學(xué)生“會(huì)學(xué)”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，知識(shí)更新周期縮短，如果不“會(huì)學(xué)”，就無(wú)法適應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展需要。因此，現(xiàn)代教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是培養(yǎng)學(xué)生不斷攝取新知識(shí)的自學(xué)能力，使學(xué)生受益終身。

三、化學(xué)科學(xué)思想水平

學(xué)生的化學(xué)科學(xué)思想水平包括以下個(gè)方面：

1.辯證唯物主義思想水平?；瘜W(xué)作為一個(gè)具有豐富的辯證唯物主義素材。在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)有機(jī)滲透，使學(xué)生逐步樹(shù)立起辯證唯物主義的世界觀和方法論，用對(duì)立統(tǒng)一、事物發(fā)展的矛盾性和統(tǒng)一性、量變到質(zhì)變等觀點(diǎn)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)化學(xué)問(wèn)題，提高學(xué)生應(yīng)用辯證唯物主義觀點(diǎn)觀察問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。

2.實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。初中化學(xué)啟蒙教育階段，應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、化學(xué)史教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)忍不拔的精神。實(shí)事求是的態(tài)度、嚴(yán)肅認(rèn)真的作風(fēng)等方面的教育。通過(guò)多種方法與途徑培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、研究方法和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)精神，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一切科學(xué)知識(shí)都來(lái)源謔導(dǎo)。反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的道理。

3.愛(ài)國(guó)主義的思想水平，新教材結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，如教材中介紹了祖國(guó)在化學(xué)科技方面取得的卓越成就，以增強(qiáng)學(xué)牛的民族自豪感和自信心。密切結(jié)合能源、材料、資源等教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行國(guó)情教育和愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生樹(shù)立起為建設(shè)計(jì)會(huì)卞義祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的浪命感和遠(yuǎn)大目標(biāo)。加里寧說(shuō)：我沒(méi)有看到一門(mén)不能教育青年熱愛(ài)祖國(guó)，并培養(yǎng)他們具有最好的公民情感的科目，“化學(xué)也不應(yīng)例外。

4.環(huán)境保護(hù)意識(shí)水平，人類賴以生存的水圈、大氣圈、生物圈、巖石圈的物質(zhì)在不斷運(yùn)動(dòng)變化，并按一定程序循環(huán)著，組成了環(huán)境物質(zhì)的平衡體系。

第9篇：辯證思考的重要性范文

辨證探源：辨證是中醫(yī)診治疾病的精髓，《內(nèi)經(jīng)》"陰陽(yáng)"學(xué)說(shuō)奠定了中醫(yī)辨證的基礎(chǔ)，貫穿于各種辨證方法之中，張機(jī)提出"觀其脈癥，知犯何逆，隨證治之"，將辨證論治[1]運(yùn)用于臨床，創(chuàng)立"六經(jīng)辨證"開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)辨證之先河?！秱摗窞楹笫罋v代醫(yī)家總結(jié)創(chuàng)立八綱辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證理論提供了重要參考，《傷寒論》："病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽(yáng)也；無(wú)熱惡寒者，發(fā)于陰也"，體現(xiàn)出陰陽(yáng)辨證；"衛(wèi)氣不和"、"血弱氣盡"的記載可以看出《傷寒論》已經(jīng)運(yùn)用衛(wèi)氣營(yíng)血概念探討疾病的變化；《金匱要略》"熱在上焦者，因咳為肺痿，熱在中焦者，則為堅(jiān)，熱在下焦者，則尿血，亦令淋秘不通"，此論述闡明了熱邪在上中下三焦表現(xiàn)出的不同證候。故東漢張仲景的醫(yī)學(xué)思想已形成后世八鋼辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證等辨證理論的雛形。

辨病溯源：辨病在中醫(yī)診斷疾病中有重要地位，對(duì)"病"的認(rèn)識(shí)具有悠久的歷史，甲骨文記載瘧、疥等20余種疾病的名稱，《詩(shī)經(jīng)》提及蟲(chóng)蠱病，涉及病名40余種，《山海經(jīng)》有23種固定病名記載，這些記載體現(xiàn)了在具體疾病認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上施行治療的辨病論治思想，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)由實(shí)踐走向科學(xué)總結(jié)階段，對(duì)疾病認(rèn)識(shí)有《素問(wèn).咳論篇》、《靈樞.脹論》等專篇論述，可見(jiàn)《內(nèi)經(jīng)》體現(xiàn)出成熟的辨病論治思想，《傷寒雜病論》進(jìn)一步完善辨病論治體系，將辨病、辨證融為一體。

《傷寒論》論述六經(jīng)病，分別具體闡述了本證、兼證、辨證，充分體現(xiàn)了辨病辨證的結(jié)合運(yùn)用，辨病與辨證結(jié)合[2]符合整體觀念與辨證論治原則的應(yīng)用，同時(shí)符合"整體與局部聯(lián)系"的原理。在當(dāng)今全球開(kāi)放發(fā)展學(xué)科交叉的潮流中，中醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)取長(zhǎng)補(bǔ)短為辨證、辨病注入新的理論，在跟隨導(dǎo)師閆詠梅教授臨床實(shí)踐中總結(jié)出辨病嚴(yán)謹(jǐn)可建立醫(yī)患內(nèi)心的信任感，使患者客觀反映病情為辨證提供詳實(shí)的資料，通過(guò)邏輯思維、去粗取精、去偽存真方法為"證"的性質(zhì)做出合理判斷。故通過(guò)下列兩論點(diǎn)具體分析說(shuō)明"辨病為綱辨證為目"原則的重要臨床價(jià)值。

2臨床資料

患者，男，68歲，于2013年1月門(mén)診就診，入睡困難20余年，每晚夜休約3h，多夢(mèng)易醒，重則整夜難以入睡，曾就診于多家醫(yī)院口服"安定"2片/次及中藥等藥物，睡前服，效欠佳，現(xiàn)患者徹夜難眠，精神萎靡，腰膝酸軟，四肢乏力，心煩、性情急躁，伴汗出、全身烘熱感，納食可，小便黃，大便干，舌紅苔少，脈細(xì)。

該患者以"入睡困難"為主訴就診，通過(guò)主訴不難辨病為"不寐"。其診斷要點(diǎn)：①主訴入睡困難或難以維持睡眠或睡眠質(zhì)量差；②睡眠紊亂至少發(fā)生3次/w并持續(xù)1月以上；③日夜專注睡眠，過(guò)分擔(dān)心失眠的后果；④睡眠的質(zhì)量和/或質(zhì)的不滿意引起了明顯的苦惱或影響了社會(huì)及職業(yè)功能；患者諸癥表現(xiàn)符合診斷標(biāo)準(zhǔn)。再次進(jìn)行以入睡困難為主癥疾病鑒別診斷，排除其他疾病痛苦出現(xiàn)的入睡障礙；然后進(jìn)行功能性病變致入睡困難的鑒別，如一過(guò)性失眠，患者因情志或環(huán)境改變而致的入睡困難只是暫時(shí)性的，屬于生理性的機(jī)體與自然社會(huì)相適應(yīng)調(diào)和的過(guò)程；焦慮性抑郁癥所致的入睡困難，該類患者在當(dāng)今社會(huì)中發(fā)病率漸增，以情志抑郁、難以入睡、善嘆息為主，焦慮性抑郁量表測(cè)定可供鑒別。診斷明確，向患者真實(shí)客觀告知病情，然后根據(jù)病因病程進(jìn)行辨證論治。

治療立法方藥的施治在與辯證的準(zhǔn)確，故辨證成為辨病過(guò)程中的重要一步。辨證首分虛實(shí)，患者不寐20余年，病久則氣血虧虛，導(dǎo)致心血不足，心失所養(yǎng)而不寐，再則患者年事已高，腎精不足，肝腎同源，精氣虧虛則肝血化生無(wú)源，陰血虧則虛熱內(nèi)生，病性屬虛，辨證肝腎陰虛，虛熱內(nèi)生，治則以滋補(bǔ)肝腎，養(yǎng)陰清熱兼安神為法，給予知柏地黃湯加茯神、夜交藤、炒棗仁以養(yǎng)心安神，加桂枝、黃芪以調(diào)和營(yíng)衛(wèi)益氣，補(bǔ)腎填精益氣以固本，給予14劑口服。

2病案討論

患者以入睡困難就診，辨病明確診斷為不寐，病機(jī)總屬陰陽(yáng)失交，陽(yáng)盛陰衰，病位主要在腦，與心肝脾腎密切相關(guān)，治療以補(bǔ)虛瀉實(shí)，調(diào)整臟腑陰陽(yáng)為原則。辨病確立疾病的整體診斷治療思路，具有提綱挈領(lǐng)的作用，同時(shí)具有鑒別診斷的意義。病案中該"證"可見(jiàn)于多種疾病之中，在不同疾病中可表現(xiàn)出相同的舌質(zhì)脈象，然治療在辨病論治指導(dǎo)下卻截然不同[4]；辨病堅(jiān)持整體觀念，《內(nèi)經(jīng)》"主不明則十二官危"，結(jié)合該患者年事已高，病程已久，臟腑俱虛，辨病明確為以虛為主且病程纏綿，為患者辨證論治及病情變化提供依據(jù)；治法的確立以辨病為依據(jù)，該患者氣血虧，治則堅(jiān)持祛邪不傷正，扶正亦驅(qū)邪，如《內(nèi)經(jīng)》"正氣存內(nèi)，邪不可干"?？梢?jiàn)辨病在疾病診治過(guò)程中對(duì)患者病因病機(jī)病程變化的把握及治法愈后有舉足輕重的地位，所以在疾病診治中固然繼承"辨證論治"的特色，同時(shí)堅(jiān)持以辨病為綱、辨證為目，擺脫僵硬思考的模式。

3對(duì)"病、證"的思考

在隨導(dǎo)師學(xué)習(xí)期間，查辨病辨證之妙。證可理解為生命物質(zhì)在疾病過(guò)程中具有的時(shí)相本質(zhì)的反映，或非疾病機(jī)體的一定階段的機(jī)體狀態(tài)的概括。"證"包含了種類繁多的表征信息，是一個(gè)開(kāi)放的參與、多層級(jí)結(jié)構(gòu)、整體涌現(xiàn)的概念。準(zhǔn)確把握"證"的本質(zhì)，有利于我們對(duì)中醫(yī)方藥的系統(tǒng)了解，深化對(duì)中醫(yī)辨證施治理論體系的全面認(rèn)識(shí)[6]。舉例如下：跟師門(mén)診中，知自擬"化痰祛瘀方"，由石菖蒲、郁金、黃芪、柴胡、巴戟天、合歡皮六位中藥組成。其功效：醒腦解郁、化痰活血、理氣扶正。在辨病、辯證準(zhǔn)確之下，可治療痰瘀交結(jié)型中風(fēng)、抑郁、中風(fēng)后抑郁癥等，且經(jīng)過(guò)大量臨床驗(yàn)證[7，8]。若在辨病準(zhǔn)確情況下，結(jié)合辯證痰瘀交結(jié)，可在化痰祛瘀方基礎(chǔ)上加以化裁，療效顯著。

目前臨床上老年患者往往存在共病或者并病問(wèn)題，目前西醫(yī)治療采用各個(gè)擊破的方法，必然再次造成患者大把吃藥的現(xiàn)實(shí)，治療疾病的同時(shí)給患者帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)和耐受力上極大的痛苦。中醫(yī)藥素有多靶點(diǎn)整體治療的特點(diǎn)，若能夠體會(huì)到"證"的重要性，將減少患者用藥，至少并病可以同治。近年來(lái)對(duì)"辨病辯證"的研究報(bào)道不勝枚舉。中國(guó)工程院副院長(zhǎng)樊代明院士近來(lái)提出的整合醫(yī)學(xué)學(xué)說(shuō)，已經(jīng)得到了醫(yī)學(xué)界很大的認(rèn)同。HIM學(xué)說(shuō)指出：癥狀是反映疾病表現(xiàn)、嚴(yán)重程度及進(jìn)展轉(zhuǎn)歸的重要標(biāo)志。但不同疾病可以表現(xiàn)為同一癥狀，同一疾病可以表現(xiàn)為不同癥狀，而且同一疾病出現(xiàn)癥狀的先后次序也不一樣。正是可以反應(yīng)出對(duì)疾病辨病辯證的重要性。而且吳以嶺院士也是在近來(lái)提出了"氣絡(luò)學(xué)說(shuō)"，也提到"證"的重要，要整體思路診治疾病。

4結(jié)論

我們知道每一種疾病的發(fā)生均有規(guī)律，而"證"則是疾病發(fā)展過(guò)程中某一階段主要矛盾的集中體現(xiàn)[5]。在疾病發(fā)展過(guò)程中，發(fā)病的矛盾是對(duì)立的，亦是陰陽(yáng)相對(duì)的。在查"證"時(shí)，千萬(wàn)不要忘記其基本矛盾"病"，即辨證的同時(shí)必須與辨病相結(jié)合。只有辨病，才能了解疾病發(fā)生發(fā)展的基本規(guī)律，掌握其基本矛盾，確定該病的基本療法，而不致于因?yàn)榘Y狀的變化而改變基本治法。因此不同的病中相似的證雖然有其相似、相通之處，但畢竟還是分屬于兩種不同的疾病，其表現(xiàn)要受各病的影響，各自有著本疾病所特有的癥狀、體征和檢查結(jié)果，在相同的證候性質(zhì)中，構(gòu)成證候的主癥、次癥、兼癥必然有區(qū)別，所處的地位也各有區(qū)別，如果以某一方不加改變給予治療，其療效結(jié)果可想而知也是參差有別的。因此，"辨病辯證"更要重視"病證結(jié)合"，既重視證的同一性，又詳知病的差異性，把握好陰陽(yáng)對(duì)立，整體觀念，結(jié)合疾病本身及發(fā)展趨勢(shì)，考慮藥味加減等大法，只有這樣，才能在臨床中取得良好的療效。

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