探索精神的重要性精選(九篇)
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第1篇：探索精神的重要性范文
關(guān)鍵詞 高中語文 人文精神 培養(yǎng) 策略
中圖分類號：G633.3
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
在應(yīng)試教育弊端漸顯的時代背景下，素質(zhì)教育被提上了議事日程，而伴隨素質(zhì)教育出現(xiàn)頻率較高的一個詞就是人文精神。長期以來，我國高中語文教學(xué)中人文精神教育受到了極大的漠視，造成的直接后果之一就是高中生在語文的學(xué)習(xí)中不能形成良好的人文素養(yǎng)。俗話說教書育人，語文教學(xué)的除了知識的傳授以外，還擔(dān)負(fù)著育人的重要功能。目前高中語文教學(xué)中人文精神培養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀已經(jīng)引起了教育學(xué)界的廣泛關(guān)注，如何在語文教學(xué)中有效地進(jìn)行人文精神培育逐漸成為越來越多高中語文老師不可忽視的一個課題。
1 語文與人文精神關(guān)系闡述
人文精神的內(nèi)涵極為豐富，不同的地區(qū)、不同的人群在不同的年代對于賦予人文精神的內(nèi)涵是不同的，在當(dāng)代，所謂的人文精神是指尊重人性、關(guān)注人的價值，強(qiáng)調(diào)的是愛與自我實現(xiàn)。新時期的人們尤其是對于心智尚未成熟的高中生，其個性訴求呈現(xiàn)出多元化以及個性化的發(fā)展趨勢，這客觀上需要對其灌輸人文精神，來確保其能夠形成良好的價值觀念。在高中語文中進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)一方面可以使學(xué)生在心之發(fā)展的關(guān)鍵階段塑造一個良好的價值取向，另一方面克服了單純進(jìn)行知識的灌輸所帶來的枯燥性。語文本身就屬于社會學(xué)的范疇，其本身與人文精神的培養(yǎng)息息相關(guān)，語文教材的很多內(nèi)容更都帶有濃厚的人文色彩，考慮到二者之間的關(guān)系，在語文中實施人文精神教育具有客觀必然性。
2 高中語文人文精神培養(yǎng)中存在的問題
2.1 對人文精神培養(yǎng)重視不足
高中語文教育人文精神培養(yǎng)中面臨的最大問題就是對人文精神重視的不足，在高考的指揮棒下，語文教學(xué)活動最重要的任務(wù)就是進(jìn)行知識的傳輸，語文學(xué)科的功能性被無限放大，而人文精神卻被置于一邊。觀念層面的重視不足直接導(dǎo)致人文精神培養(yǎng)備受冷落，無論是老師，還是學(xué)生，都認(rèn)為語文試卷得了高分就是大功告成，長此以往，語文教學(xué)的人文精神將淪喪殆盡。
2.2 教材人文精神缺失
目前高中語文教材存在一個很大的缺陷，那就是人文精神的欠缺，語文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)必須要依托于一定的素材，而目前語文教材內(nèi)容在人文精神的體現(xiàn)方面就有很大欠缺，少有的幾篇具有人文精神的內(nèi)容往往也會面臨老師挖掘不夠深入的尷尬處境。素材的缺失導(dǎo)致人文精神的培養(yǎng)成為了無源之水無本之木，效果不佳自在情理之中。
2.3 課外實踐評價不足
人文精神是一個抽象的概念，其效果如何最終還需要通過行動表現(xiàn)出來，只有如此，才能檢驗人文精神培養(yǎng)的效果以及更加有效地引導(dǎo)學(xué)生人文精神的培育。目前高中語文教學(xué)在課外活動時間方面嚴(yán)重不足，同時加上評價的不足，必然會導(dǎo)致語文教學(xué)中人文精神的培育懸在半空，不接地氣，難以對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升起到一個根本性的促進(jìn)作用。
3 高中語文教學(xué)中人文精神培育策略
3.1 重視人文精神的培養(yǎng)
在高中語文教學(xué)中，老師處于一個主導(dǎo)地位，老師應(yīng)首先明確人文精神培養(yǎng)的重要性，將人文精神置于一個更加重要的位置，觀念上的重視反映到教學(xué)中就是有意識地進(jìn)行人文精神方面培育。而要想讓語文老師明確人文精神的培養(yǎng)的重要性，必須要對高中語文老師進(jìn)行教育以及培訓(xùn)。與此同時，高中語文老師本身應(yīng)具有較高的人文素養(yǎng)，這樣才能起到率先垂范的作用，成為學(xué)生在人文素養(yǎng)提升方面的榜樣。
3.2 注重教材的人文內(nèi)涵
在高中語文教材的制定中應(yīng)注意增加具有人文精神的內(nèi)容，高中語文應(yīng)逐步弱化工具性這樣一個職能，而應(yīng)不斷增加教材的人文性、審美性等功能，本著這樣的教材制定原則，才能實現(xiàn)教材內(nèi)容本身的人文內(nèi)涵。與此同時，高中語文老師應(yīng)注意對教材內(nèi)容人文精神的深度挖掘，條件具備的情況下，還應(yīng)適度進(jìn)行拓展，將教材中的人文精神引申到學(xué)生的生活中以及學(xué)習(xí)中，這樣才能充分發(fā)揮語文教學(xué)的人文精神培養(yǎng)功能。
3.3 加強(qiáng)實踐以及評價引導(dǎo)
實踐與評價是高中語文教學(xué)中人文精神培養(yǎng)不可或缺的一個環(huán)節(jié)，除了語文課堂教學(xué)以外，還應(yīng)給學(xué)生提供一些展現(xiàn)人文素養(yǎng)的場合，通過在實踐中強(qiáng)化展現(xiàn)人文精神來實現(xiàn)人文精神的拔高。除此之外，應(yīng)注意對學(xué)生人文精神方面評價指標(biāo)的設(shè)置，通過良好的評價來引導(dǎo)學(xué)生在語文課堂之外以及其他場合來不斷地加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。
總之，高中語文教學(xué)本身承擔(dān)著人文精神培養(yǎng)的重任，在素質(zhì)教育不斷推行的背景下，高中語文老師應(yīng)注意適應(yīng)素質(zhì)教育改革的要求，在語文教學(xué)中應(yīng)將人文精神培養(yǎng)置于一個更加重要的地位，通過觀念上、教材內(nèi)容以及實踐評價等方面來不斷推進(jìn)高中生人文精神更上一層樓，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 賈桂情.高中語文教學(xué)中的人文精神與人文關(guān)照[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2008(5).
[2] 胡萍.在高中語文教育中融入人文精神的探索[J].科技風(fēng),2011(8).
[3] 瞿鋒.課改背景下高中語文教育的內(nèi)核與外延淺談[J].教材課程,2010(9).
第2篇：探索精神的重要性范文
關(guān)鍵詞：物理教育；科學(xué)精神；途徑
一、培養(yǎng)學(xué)生的理性精神
理性精神在科學(xué)精神中占有重要地位，教師在進(jìn)行物理教學(xué)時，要善于挖掘?qū)W科中的理性資源，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的理性精神.物理教育的宗旨和目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)并描述自然界和諧、對稱和統(tǒng)一的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，使自然界的本質(zhì)與人類的需求和渴望達(dá)到統(tǒng)一.大多數(shù)情況下，人類所掌握的經(jīng)驗和材料不夠具體和充分，而且大自然中各種事物現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系是具有較大隱蔽性的，因此，要想實現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)的轉(zhuǎn)換，需要多重復(fù)雜的研究和推理環(huán)節(jié)，存在著較大的困難.這就要求教師在開展物理教學(xué)時，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探索能力，對研究結(jié)果進(jìn)行大膽假設(shè)，然后根據(jù)假設(shè)的目標(biāo)進(jìn)行探索和研究活動.當(dāng)然，一開始作出的假設(shè)并不一定是最后的正確結(jié)果，因此，在探索過程中，要大膽假設(shè)、小心求證，從實際情況出發(fā)，發(fā)揮主觀能動性，在尊重事實的基礎(chǔ)上進(jìn)行求證.教師在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生學(xué)會科學(xué)假設(shè)和實際求證的方法，并且讓學(xué)生形成正確的研究思路，在學(xué)習(xí)和探索過程中將科學(xué)的方法進(jìn)行合理運(yùn)用[1 ].
1.培養(yǎng)學(xué)生的實證意識
科學(xué)在產(chǎn)生過程中，主要包括歸納和演繹兩種途徑.實際上，在科學(xué)研究當(dāng)中，個別性不一定全部包含在一般性之中，比如，水的反膨脹現(xiàn)象就不包含在一般性的熱脹冷縮現(xiàn)象之內(nèi)，小孔成像也不包括小孔的衍射現(xiàn)象.如果一般規(guī)律是通過理想化的模型得出的，那么就更不能概括所有的個別現(xiàn)象了.這說明了在研究個別現(xiàn)象或事物的特征時，不能僅僅依靠一般性的結(jié)論和規(guī)律，要從現(xiàn)象和事物的本質(zhì)出發(fā)進(jìn)行研究和探討，符合邏輯的并不一定是真實存在的.因此，教師在物理教學(xué)過程中，要讓學(xué)生樹立實事求是的態(tài)度，當(dāng)學(xué)生得出不同的驗證結(jié)果時，不要急于否定，要讓學(xué)生說出自己的觀點和思路，讓學(xué)生認(rèn)識到實證在科學(xué)實驗過程中的重要作用，從而培養(yǎng)學(xué)生的實證意識.學(xué)生也要避免過于依賴權(quán)威和一般性的理論知識，要敢于質(zhì)疑、善于思考，大膽進(jìn)行科學(xué)假設(shè)，并且從實際出發(fā)，通過合理的研究方法得出結(jié)論.這樣一來，不僅能夠加深對物理知識點的理解，還能夠充分認(rèn)識到客觀事實的重要性[1 ].
2.經(jīng)歷科學(xué)研究過程，培養(yǎng)求實精神
在對學(xué)生進(jìn)行求實精神的培養(yǎng)時，要從學(xué)生的心理特征和認(rèn)知特點出發(fā)，按照發(fā)現(xiàn)問題、提出假設(shè)、科學(xué)驗證、得出結(jié)論的步驟進(jìn)行科學(xué)研究.但是，如何在科學(xué)研究的過程中讓學(xué)生切實體會到科學(xué)的奧妙是教師需要考慮的問題.過去大多數(shù)的科學(xué)研究，都是以“順爬桿”的思路為線索開展起來的，具體來說就是教師從物理學(xué)科的理論知識出發(fā)，尋找出能夠以最快的速度得出結(jié)論的科學(xué)研究途徑；然后，對學(xué)生進(jìn)行誘導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生通過觀察、思考、聽講等方式從基本的研究思路出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)研究，最終得出結(jié)論.這種研究方式雖然也具備了科學(xué)過程，但是自始至終都是按照教師設(shè)計好的思路和方式開展實驗的，不能將科學(xué)研究的真實場景進(jìn)行還原.因此，教師要讓學(xué)生自己動手參與科學(xué)研究，從真實的過程中體會到求實精神的重要性，這就要求教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，為學(xué)生提供更多的實踐機(jī)會，讓他們親自經(jīng)歷科學(xué)研究的真實過程，養(yǎng)成求實、規(guī)范的科學(xué)精神[3 ].
二、培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神
1.鼓勵學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威
對權(quán)威的挑戰(zhàn)包括對統(tǒng)一解題方法的挑戰(zhàn)、對教師教學(xué)思路的挑戰(zhàn)以及對物理教材觀點的挑戰(zhàn)等.物理教材中選取的內(nèi)容通常是基本的經(jīng)典物理理論，但是學(xué)生依然可以勇敢提出自己的想法，不能過分依賴課本.教師也要鼓勵學(xué)生對權(quán)威進(jìn)行質(zhì)疑，就算學(xué)生的想法存在片面或錯誤的地方，也不要完全否定，要讓學(xué)生通過科學(xué)研究得出正確的結(jié)論，這樣不僅能夠提高學(xué)生的自信心，激發(fā)他們對于科學(xué)研究的興趣，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神.
2.注重學(xué)生的主體地位
教師在物理教學(xué)過程中，要轉(zhuǎn)變權(quán)威至上的觀念，將自己與學(xué)生放到平等的地位上，加強(qiáng)與學(xué)生的交流和溝通.教師身上肩負(fù)著培養(yǎng)社會高素質(zhì)人才的責(zé)任，這種責(zé)任賦予了教師的權(quán)威和地位，但是如果教師過于強(qiáng)調(diào)自身權(quán)威，忽視學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，就很容易導(dǎo)致教學(xué)專制.這不利于學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)，也不利于良好師生關(guān)系的建立，嚴(yán)重阻礙學(xué)生的個性發(fā)展.因此，教師要弱化自身的權(quán)威感，與學(xué)生進(jìn)行平等的交流和溝通，成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的良師益友，并且充分重視學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的個性化發(fā)展，鼓勵學(xué)生對傳統(tǒng)方法和觀念進(jìn)行質(zhì)疑，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力，從而提高他們的科學(xué)素養(yǎng)[3 ].
總之，在物理教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的實證意識、求實精神和質(zhì)疑能力，讓他們樹立良好的科學(xué)觀念，形成良好的科學(xué)素養(yǎng)，實現(xiàn)全面發(fā)展.
參考文獻(xiàn)：
[1] 黃加壽. 試論物理教育與科學(xué)精神培養(yǎng)[J]. 科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2013（3）.
[2] 惠宏. 論職業(yè)物理教育中科學(xué)精神的功能與培養(yǎng)[J]. 中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010（26）.
第3篇：探索精神的重要性范文
[關(guān)鍵詞]高職院校；市場營銷；人才培養(yǎng)；工匠精神
工匠精神的相關(guān)概述
1.工匠精神的內(nèi)涵及本質(zhì)工匠精神是一種職業(yè)精神，其能夠很好地反映從業(yè)人員的職業(yè)價值取向、職業(yè)理念與職業(yè)態(tài)度，主要是強(qiáng)調(diào)從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備精益求精的理念，并且能夠在工作中做到精益求精，從而保證工作的質(zhì)量與效率。工匠精神是職業(yè)道德的組成部分，是企業(yè)員工應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)價值觀念。新時代的工匠精神包括以下三點。（1）較高的思想政治素質(zhì)和人文素養(yǎng)認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀，有建設(shè)中國特色社會主義的理想，并朝著這個方向不斷努力，同時繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化與道德，這是新時代工匠精神的前提與基礎(chǔ)。因此，認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀，樹立為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗的理想，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德，是成為新時代工匠的前提和基礎(chǔ)。（2）規(guī)則意識和標(biāo)準(zhǔn)意識無論什么工作都需要專業(yè)能力較強(qiáng)的人才，其中專業(yè)性主要體現(xiàn)在對規(guī)則的遵守與對標(biāo)準(zhǔn)的堅持上，這也是新時代工匠精神的核心要求。（3）精益求精與知行合一的實踐精神建設(shè)制造強(qiáng)國和創(chuàng)新型國家，依靠的是產(chǎn)品與服務(wù)的不斷創(chuàng)新和質(zhì)量的提升。精益求精代表著勞動者立足本職工作，對極致、完美的不懈追求，是新時代工匠精神的最高體現(xiàn)。同時，在工作中反思，將反思結(jié)果應(yīng)用于生產(chǎn)和服務(wù)創(chuàng)新，實現(xiàn)知行合一是精益求精的實現(xiàn)路徑。
2.工匠精神的功能（1）激勵功能工匠精神是我國的精神瑰寶，其對一個企業(yè)的發(fā)展起著重要的作用，工匠精神能夠使員工具備良好的工作狀態(tài)，對員工起到激勵作用，使員工在工作中不斷精益求精，努力地提高自身的工作質(zhì)量和工作效率。（2）規(guī)范功能工匠精神可以有效地為企業(yè)員工提供行為準(zhǔn)則，擁有工匠精神，企業(yè)員工就可以很好地約束與規(guī)范自身的行為，使自身的行為符合相關(guān)的職業(yè)道德規(guī)范，并且在工作中嚴(yán)格地做到自律與他律，在工匠精神約束下自覺規(guī)范自己的各種行為，從而提升自身的職業(yè)素養(yǎng)。（3）指導(dǎo)功能工匠精神能夠很好地指導(dǎo)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者制定有效的管理制度，促進(jìn)企業(yè)管理的規(guī)范化與制度化，同時工匠精神對員工的工作具有一定的指導(dǎo)作用，可以有效地指導(dǎo)員工該以什么樣的態(tài)度來完成工作。（4）育人功能工匠精神不僅僅是工作上的精益求精，其還是一種積極向上、不斷奮斗的精神，尤其是在高職院校中滲透工匠精神，其可以有效地幫助高職院校培養(yǎng)出更優(yōu)秀的人才。新時代工匠精神缺失的原因工匠精神的缺失存在一定的歷史原因，上世紀(jì)中期我國由于物資較匱乏，人們很少會去關(guān)注精神方面的東西，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，一部分人因炒股、投資房地產(chǎn)等快速富裕起來，這就導(dǎo)致很多人更加追求這種見效快的致富之路，使得越來越多的人忽視工匠精神的存在。除此之外，工匠精神的缺失也有學(xué)校辦學(xué)理念方面的原因，很多院校在辦學(xué)上考慮更多的是如何有效地培養(yǎng)學(xué)生具備較高的技術(shù)或者是文化知識，對工匠精神并不重視，導(dǎo)致經(jīng)常會出現(xiàn)重技輕人的現(xiàn)象，大多數(shù)院校在人才培養(yǎng)上只是對知識與技能單方面進(jìn)行傳授，而對學(xué)生的綜合素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、道德操守等方面的教育卻少之又少，這就直接導(dǎo)致院校內(nèi)的學(xué)生缺乏工匠精神，進(jìn)而會導(dǎo)致社會上工匠精神的嚴(yán)重缺失。高職院校市場營銷人才培養(yǎng)中融入工匠精神的重要性1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀念高職院校對市場營銷人才進(jìn)行培養(yǎng)的主要目的是為了促使學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)與職業(yè)道德理念，而工匠精神中包含著一定的艱苦奮斗、精益求精的職業(yè)道德理念，這與市場營銷人才培養(yǎng)目的是相一致的。同時，在市場營銷人才培養(yǎng)過程中融入工匠精神不僅可以有效地增強(qiáng)學(xué)生對職業(yè)道德的理解，還可以不斷地提升學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，從而有效地幫助市場營銷專業(yè)學(xué)生今后更好地從事工作，更好地適應(yīng)時代的發(fā)展。
3.有利于提高人才培養(yǎng)的實效性高職院校對市場營銷人才培養(yǎng)的實效性會對學(xué)生以后從事的工作產(chǎn)生重要的影響，而在人才培養(yǎng)中融入工匠精神可以有效地幫助學(xué)生更好地了解職業(yè)崗位與需具備的素養(yǎng)，進(jìn)而幫助學(xué)生更好地理解工作的意義，提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)生更樂于投身工作，這對學(xué)生以后工作會起著積極的作用。3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識隨著時代的不斷發(fā)展，學(xué)生的思想也在不斷進(jìn)步，對一些新鮮事物充滿著好奇心，總希望可以把自己所學(xué)充分運(yùn)用到實踐中，但事實上，高職院校市場營銷專業(yè)學(xué)生在創(chuàng)新上存在著一定的不足，這就不利于市場營銷人才的培養(yǎng)。工匠精神中包含著不斷探索、不斷鉆研的精神，這極大地促使學(xué)生積極探索新事物，進(jìn)而幫助學(xué)生樹立良好的創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。
高職院校市場營銷人才培養(yǎng)中融入工匠精神的對策
1.工匠精神融入課堂高職院校在市場營銷人才培養(yǎng)中融入工匠精神，為了更好地保證其效果可以將工匠精神融入到課堂教學(xué)之中，在市場營銷專業(yè)課堂中將工匠精神進(jìn)行闡述，對工匠精神的內(nèi)在意義進(jìn)行講解，從而使學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自身的工匠精神。學(xué)生在校園內(nèi)最主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，為了保證學(xué)生形成良好的工匠精神，可以將工匠精神融入到專業(yè)教學(xué)中，在課堂教學(xué)中融入工匠精神方面的相關(guān)內(nèi)容，在潛移默化中使學(xué)生樹立良好的工匠精神。其中在課堂教學(xué)中，高職院?？梢灾贫▽I(yè)、創(chuàng)新的人才培養(yǎng)模式，促使學(xué)生具備良好的工匠的基本素質(zhì)，進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程與專業(yè)技能的過程中不斷體會到工匠精神的現(xiàn)實意義。在市場營銷專業(yè)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)專心學(xué)習(xí)與專心工作的理念，其中專心是工匠精神中最為核心的一種能力，這也是在市場營銷人才培養(yǎng)中融入工匠精神最重要的一部分。因此，在實際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)逐步培養(yǎng)學(xué)生的專心能力，進(jìn)而實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的目的。
2.工匠精神被列為學(xué)生的核心競爭力為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，高職院校應(yīng)當(dāng)合理分析市場的需求，根據(jù)市場對人才的要求制定合理的人才培養(yǎng)目標(biāo)，從而實現(xiàn)為社會培養(yǎng)高質(zhì)量工匠人才的目標(biāo)。其中專心、專注是工匠精神的核心。因此，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對學(xué)生專心、專注方面的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)上專心，在生活與工作中也專心從事某一項工作，從而促使學(xué)生將來能更好就業(yè)，為企業(yè)與社會培養(yǎng)出更好的人才。此外，為了在高職院校內(nèi)部更好地推行工匠精神，高職院校應(yīng)當(dāng)加大對工匠精神的宣傳力度，可以在校園內(nèi)開展工匠精神講座、活動、比賽等，從而擴(kuò)大工匠精神的影響力，為更好地培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神奠定一定的基礎(chǔ)。同時，高職院校還需要積極鼓勵教師將工匠精神傳授給每一個學(xué)生，且做到言傳身教。因此，教師也應(yīng)不斷提升自身的工匠精神，在教學(xué)中則需要將工匠精神列為考核學(xué)生競爭力的重要標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而有效地提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，最終使學(xué)生具備工匠精神。
3.豐富教師的企業(yè)經(jīng)歷教師在實際教學(xué)中不僅是授業(yè)解惑者，還是學(xué)生的益友。在市場營銷中要想充分融入工匠精神，首先需要教師具備良好的工匠精神，這就需要教師不斷豐富自己的企業(yè)經(jīng)歷，多到企業(yè)中去進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)與交流，從而更好地認(rèn)識和理解工匠精神。同時，高職院校應(yīng)當(dāng)為教師提供更多的培訓(xùn)機(jī)會，定期組織教師參加工匠精神的相關(guān)培訓(xùn)，只有教師自身具有工匠精神，才能更好地將工匠精神傳授給學(xué)生。高職院校應(yīng)鼓勵教師進(jìn)入社會與企業(yè)進(jìn)行自我素養(yǎng)的提升，使教師在各種實踐與親身體驗中不斷加深對工匠精神的理解與領(lǐng)悟。除此之外，為了更好地促進(jìn)教師獲得良好的工匠精神，高職院校還可以建立一系列以工匠精神為考核指標(biāo)的教師專項考核系統(tǒng)，對那些在專項職能考核中表現(xiàn)優(yōu)異的教師給予一定的表彰，從而激發(fā)教師學(xué)習(xí)工匠精神的積極性。只有這樣教師才可以更好地對學(xué)生進(jìn)行工匠精神概念與重要性的闡述，并不斷培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)與敬業(yè)精神，從而使學(xué)生逐步意識到工匠精神的重要性，為學(xué)生將來更好地做好工作打下良好的基礎(chǔ)。
4.加強(qiáng)校企合作市場營銷作為一個實踐性較強(qiáng)的專業(yè)，為了使學(xué)生具備工匠精神，高職院校必須為學(xué)生提供一定的實踐基地。一些院校雖然在校內(nèi)修建了實訓(xùn)實驗室，但這些也只是對市場營銷的一種模擬，學(xué)生在實驗室中并不能很好地了解當(dāng)前市場與社會的實際情況。因此，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，高職院校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與企業(yè)之間的合作。一方面，學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行工匠精神相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，不斷提升自身的工匠精神。以學(xué)生可獨立承擔(dān)責(zé)任的實踐方式，安排學(xué)生獨立完成相關(guān)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生專心、專業(yè)的工作習(xí)慣，從而使學(xué)生在實踐中養(yǎng)成良好的工匠精神。另一方面，高職院校需要重視校企合作，切實將校企合作落到實處，將學(xué)校與企業(yè)緊密地結(jié)合起來，安排學(xué)生到企業(yè)中去實習(xí)，使學(xué)生在實際工作中切實感受工匠精神的內(nèi)涵與意義，這樣不僅可以為學(xué)生提供較好的工作實踐平臺，而且還能促進(jìn)學(xué)生對工匠精神的理解。
5.將雙創(chuàng)與工匠精神相融合雙創(chuàng)是指大眾創(chuàng)業(yè)與萬眾創(chuàng)新，這就需要高職院校積極鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。在創(chuàng)業(yè)之前需要培養(yǎng)學(xué)生形成較好的創(chuàng)新能力。因此，在實際教學(xué)中需要將創(chuàng)新與工匠精神相結(jié)合不斷深化，在學(xué)習(xí)中使學(xué)生形成較高的創(chuàng)新能力與工匠精神。除此之外，高職院校市場營銷人才培養(yǎng)中的一個目的就是促進(jìn)學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)，其中雙創(chuàng)也是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的指路燈，將雙創(chuàng)與工匠精神相結(jié)合可以促使學(xué)生將創(chuàng)業(yè)項目落到實處，在創(chuàng)業(yè)過程中需要對創(chuàng)業(yè)項目進(jìn)行確定、審視、修正與實踐，并做好每個環(huán)節(jié)中的小細(xì)節(jié)工作，將每個環(huán)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)劃，進(jìn)而確保學(xué)生創(chuàng)業(yè)能取得成功，實現(xiàn)內(nèi)在需求與社會需求的統(tǒng)一。
第4篇：探索精神的重要性范文
關(guān)鍵詞：通識教育；人文精神；對策
將通識教育作為手段來提升大學(xué)生人文精神是一項系統(tǒng)工程，應(yīng)從教育目標(biāo)的設(shè)立、教育理念的明確、喚醒學(xué)生主體意識等方面加速教育思想和學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在通識教育課程的科目設(shè)置、教學(xué)手段和教師整體素質(zhì)的提升等各個方面，高校應(yīng)加強(qiáng)對人文精神理念的貫徹，尊重人文精神養(yǎng)成的客觀特點和規(guī)律，架設(shè)起有效而全面的、具有特色的通識教育培養(yǎng)體系，以達(dá)到在意識形態(tài)、邏輯思維、道德品質(zhì)等方面人文精神的全面提升。
（一）確立以培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)的通識教育理念
1. 確立"實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展"的通識教育目標(biāo)
我國在建國后歷經(jīng)了院系調(diào)整、初步發(fā)展、分散肢解、恢復(fù)調(diào)整、步入正軌、迅猛發(fā)展等重大歷史階段。如今，社會、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭和個人對高質(zhì)量的高水平教育的需求大幅增加，"培養(yǎng)什么樣的學(xué)生"和"怎樣培養(yǎng)學(xué)生"成為高校要面對的最亟待解決的問題。
在經(jīng)過對專業(yè)教育的弊端進(jìn)行反思后，我國高校應(yīng)樹立以學(xué)生全面發(fā)展為教育目標(biāo)，以通識教育為重要教育手段的培養(yǎng)模式。高等教育的本質(zhì)就是從學(xué)生自身條件和潛力出發(fā)，調(diào)動一切積極因素為實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展提供智力保證和環(huán)境支持。為達(dá)成這一教育目標(biāo)就需要科學(xué)地運(yùn)轉(zhuǎn)以通識教育為教育手段的培養(yǎng)模式。就性質(zhì)而言， 通識教育是高等教育的組成部分， 是所有專業(yè)院校學(xué)生都應(yīng)接受的非專業(yè)教育；就其目的而言， 通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的、社會的和國家的公民；就其內(nèi)容而言， 通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育[1]。
2. 提升"以人為本"的高校通識教育理念
高校是文化繼承的重要場所，同時也是文化創(chuàng)新的重要基地，肩負(fù)著文化傳承、創(chuàng)新的任務(wù)。其傳承與創(chuàng)新的主體就是"人"，人在對過去積累的文化知識進(jìn)行歸納、分類的過程中，需將這些知識通過通識教育傳給后代。通識教育的提出是對過去功利性趨向明顯的專業(yè)教育進(jìn)行的有效糾正，是對工具性、非教養(yǎng)化及功利取向的"專業(yè)教育"的完善與補(bǔ)充。
教育以育人為己任，教學(xué)活動就是培養(yǎng)人的過程。通識教育以人的發(fā)展和個性的解放為使命，為達(dá)成這一使命需要將過去受教育者由邊緣轉(zhuǎn)換到教育活動的中心地位，即由教育學(xué)生轉(zhuǎn)換成學(xué)生受教育。以學(xué)生為中心、主張尊重個性、遵循教育規(guī)律、注重學(xué)生的差異性成為通識教育的基本特征。
3. 喚醒學(xué)生主體意識
部分專業(yè)院校已開始有意識地將通識教育理念作為自己的辦學(xué)理念，用通識教育課程培養(yǎng)學(xué)生。無論是在加強(qiáng)學(xué)生的知識素養(yǎng)和道德品質(zhì)等工作中，還是喚醒和培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和成長中的主體地位，通識教育都能幫助大學(xué)生在更高的文化和道德層次上認(rèn)識自我、發(fā)掘自我、完善自我、實現(xiàn)自我。
首先，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在認(rèn)識自我的過程中有充分的主體意識。其次，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在發(fā)掘自我的過程中有充分的主體意識。再次，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在完善自我的過程中有充分的主體意識。最后，教師應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生在實現(xiàn)自我的過程中有充分的主體意識。
4. 實現(xiàn)通識教育中的人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一
人文精神與科學(xué)精神是相對應(yīng)的人類精神世界中不可或缺的組成部分，也是人類精神世界與物質(zhì)現(xiàn)實共同發(fā)展的重要保證。人文精神是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)部支撐，科學(xué)精神是社會科技發(fā)展的原動力之一。要正視人文精神與科學(xué)精神在現(xiàn)實中的對立，這種對立關(guān)系在通識教育的發(fā)展中是辯證統(tǒng)一的。在高校通識教育中，應(yīng)樹立人文精神與科學(xué)精神發(fā)展的最終目標(biāo)是高度統(tǒng)一的哲學(xué)觀念，其目標(biāo)就是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，為實現(xiàn)人類社會高度的主體性提供必要的支撐。實現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一，要通過課程教學(xué)、創(chuàng)新活動、校園文化等方式，應(yīng)防止出現(xiàn)二者對立的情況。對通識教育要進(jìn)行正確的理解，偏向人文精神教育或重視科學(xué)精神發(fā)展的教育理念都是不合理的。
在實現(xiàn)高等教育中的人文精神與科學(xué)精神統(tǒng)一的過程中，應(yīng)探索使二者有效統(tǒng)一的融通方式和共建渠道。人類從簡單勞動到復(fù)雜技術(shù)操作歷經(jīng)了無盡的探索，這種探索既包含人文上的也包含科學(xué)上的。學(xué)生在高校接受教育后會采取各種形式的實踐方式來為社會創(chuàng)造價值，這要求學(xué)校應(yīng)給予學(xué)生人文和科學(xué)兩方面的知識。堅持以為指導(dǎo)，將人類已有的科學(xué)知識與人文情懷以縱橫古今、融匯中外、品讀經(jīng)典、實踐創(chuàng)新、綜合發(fā)展的方式共建人文精神與科學(xué)精神協(xié)同發(fā)展。
（二）合理設(shè)置通識教育課程
1. 增加具有人文精神的通識教育課程的比例
第5篇：探索精神的重要性范文
《辭?！吩唬汗そ臣词炙嚬と?，“工匠精神”來源于法語“arti－san”和意大利語“artigiano”。工匠精神在中西方文明中都有體現(xiàn)，它是指執(zhí)著于產(chǎn)品的每個細(xì)節(jié)，精益求精，追求完美的一種價值觀。過去工匠精神多用于制造業(yè)，隨著“十”提出“工匠精神”以來，工匠精神受到各行各業(yè)的提倡。工匠精神的核心應(yīng)當(dāng)落實于追求精品的產(chǎn)生。從出版行業(yè)的角度看，工匠精神應(yīng)當(dāng)融入論文審讀校對、出版物編排和印刷以及相關(guān)媒體技術(shù)的應(yīng)用與工作中，致力于追求更低的誤差與更高的出版質(zhì)量，運(yùn)用精雕細(xì)琢的方式確保精品的產(chǎn)生。在編輯身上，工匠精神具體表現(xiàn)為：職業(yè)精神和專業(yè)技能的結(jié)合，二者共同凝聚為出版物的質(zhì)量。近幾年，我國社會發(fā)展過程中國家也提出應(yīng)該堅持工匠精神，認(rèn)為出版行業(yè)需要開展個性化定制和柔性化生產(chǎn)，在各行各業(yè)中加強(qiáng)對精益求精工匠精神的培育。學(xué)術(shù)期刊出版工作是社會工作體系中的重要構(gòu)成元素，在此發(fā)展過程中要想促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊出版質(zhì)量的進(jìn)一步提高，就應(yīng)該在編輯培養(yǎng)工作中引入工匠精神，特別是將青年編輯培養(yǎng)成為具有工匠精神的優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊編輯，在學(xué)術(shù)期刊青年編輯領(lǐng)域貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。
學(xué)術(shù)出版工作對編輯人員的要求相對較高，一般希望編輯人員是學(xué)者型、專家型的編輯，更好地服務(wù)于學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作。究其原因，主要受到兩個方面因素的影響：其一，學(xué)術(shù)出版工作是出版行業(yè)中最重要的出版工作之一，肩負(fù)著傳播人類先進(jìn)思想和創(chuàng)新科研成果的重要歷史使命，只有保證學(xué)術(shù)著作經(jīng)得起時間的檢驗，才能夠維護(hù)學(xué)術(shù)研究事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。因此，需要保證學(xué)術(shù)編輯人員具備較高的專業(yè)素質(zhì)和敬業(yè)奉獻(xiàn)的工作態(tài)度，能夠秉持著精益求精的工匠精神參與到工作實踐中，實現(xiàn)對學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的跟蹤，對學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行全面把關(guān)，并與時俱進(jìn)的對自身工作進(jìn)行調(diào)整，才能夠切實保證學(xué)術(shù)出版工作的知識量；其二，在我國哲學(xué)社會科學(xué)方面的相關(guān)工作會議上指出，哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展對推動社會變革產(chǎn)生著重要的影響，并且對理論工作者的工作給予高度肯定，這在一定程度上為學(xué)術(shù)出版行業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇，同時也對學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作提出了更高的要求。所以為了把握這一機(jī)遇，需要對學(xué)術(shù)編輯培養(yǎng)工作進(jìn)行改革創(chuàng)新，培養(yǎng)有工匠精神的學(xué)術(shù)期刊青年編輯人才，打造學(xué)術(shù)出版工作精品，促進(jìn)學(xué)術(shù)出版行業(yè)進(jìn)入到新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。由此能夠看出，在當(dāng)前我國學(xué)術(shù)出版學(xué)者型和專家型編輯不足的情況下，引入工匠精神促進(jìn)編輯培養(yǎng)工作的改革創(chuàng)新，真正將學(xué)術(shù)期刊青年編輯培養(yǎng)成為具有工匠精神的編輯，能夠在具體的編輯工作中認(rèn)真打磨、精益求精，確保學(xué)術(shù)出版工作不斷發(fā)展，在學(xué)術(shù)出版行業(yè)中營造良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)術(shù)出版事業(yè)的繁榮發(fā)展。基于此，新時期在發(fā)展學(xué)術(shù)出版工作的過程中，必須正確認(rèn)識培育具有工匠精神學(xué)術(shù)期刊青年編輯的重要性，并將其作為編輯培養(yǎng)的重點工作，在這方面做出一定的嘗試和探索，加快學(xué)術(shù)出版現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。
基于學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作中工匠精神的重要性，新時期為了保證學(xué)術(shù)出版工作能夠與新社會形勢相適應(yīng)，就需要青年編輯工作者教育和培訓(xùn)工作中大力倡導(dǎo)工匠精神，讓精益求精的思想滲透于每一位編輯的思想認(rèn)識中，強(qiáng)化編輯人員敬業(yè)奉獻(xiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)求精的思想品質(zhì)，并確保優(yōu)秀的精神品質(zhì)可以內(nèi)化到具體的工作實踐中，促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊青年編輯工作的全面優(yōu)化。培育學(xué)術(shù)期刊青年編輯的工匠精神可以從以下方面入手：
（一）引導(dǎo)學(xué)術(shù)期刊青年編輯樹立愛崗敬業(yè)的職業(yè)價值觀
社會上的每個人都有自己的工作責(zé)任，并且在采用差異化方式完成工作任務(wù)的過程中，也在為社會建設(shè)貢獻(xiàn)相應(yīng)的力量。而對于學(xué)術(shù)期刊青年編輯而言，要想最大限度地發(fā)揮個人價值，促進(jìn)學(xué)術(shù)期刊工作的優(yōu)化開展，就應(yīng)該在工匠精神的指引和要求下樹立正確的人生價值觀和職業(yè)價值觀，對學(xué)術(shù)期刊的編輯工作形成正確的認(rèn)識，明確學(xué)術(shù)期刊編輯的工作在推動社會發(fā)展和維護(hù)社會穩(wěn)定方面的重要性，進(jìn)而有勇氣、有責(zé)任，秉承敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神投入到編輯工作實踐中，在完成工作任務(wù)的同時也促進(jìn)個人價值理想的實現(xiàn)。唯有樹立愛崗敬業(yè)的職業(yè)價值觀念，青年編輯才能夠在學(xué)術(shù)期刊的編輯工作前沿陣地上，以飽滿的工作熱情和對編輯工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，對學(xué)術(shù)期刊工作做出正確的引領(lǐng)，為我國學(xué)術(shù)期刊出版事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)出應(yīng)有的力量。
（二）青年編輯要在工作中堅持精益求精的工作理念
精益求精的工匠精神對青年學(xué)術(shù)編輯人員的工作提出了新的要求，即青年學(xué)術(shù)期刊編輯人員需要將工匠精神融入到工作實踐中，始終以精益求精的工作理念約束自己和要求自己，在編輯工作中精雕細(xì)琢，追求學(xué)術(shù)期刊編輯的完美和極致，努力將編輯工作的品質(zhì)從傳統(tǒng)的99%提升到99.99%，為學(xué)術(shù)期刊編輯工作的全面優(yōu)化夯實基礎(chǔ)。在具體工作實踐中，年輕的學(xué)術(shù)期刊編輯在處理學(xué)術(shù)稿件時要堅持精益求精。在取舍稿件的過程中要秉持對稿件負(fù)責(zé)的態(tài)度，借助自己的專業(yè)知識和工作經(jīng)驗以及學(xué)術(shù)動態(tài)需求等對稿件進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的鑒別，并從稿件的學(xué)術(shù)水平、文字規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)、科學(xué)價值等角度對稿件作出客觀公正的評價，并對作者提出相應(yīng)的意見和建議。另外，工匠精神不僅僅在于對工作品質(zhì)的保障，還要求青年編輯能夠與時俱進(jìn)地對工作進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母锖蛣?chuàng)新，即創(chuàng)造性的開展學(xué)術(shù)編輯工作，刪繁就簡、去偽存真，對稿件進(jìn)行適當(dāng)?shù)臐櫳图庸ぃ⒈ＷC可以從業(yè)務(wù)的精準(zhǔn)性、學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性以及政治的敏銳性角度把握和推敲稿件，錘煉語言，讓稿件在逐步完善中成為精品。這樣就能夠逐步將青年編輯培養(yǎng)成為有工匠精神的學(xué)術(shù)期刊編輯，為全面推進(jìn)學(xué)術(shù)期刊編輯工作的優(yōu)化發(fā)展提供良好的支持。
（三）錘煉青年編輯“耐心、專注、堅持”的工作品質(zhì)
要想將青年編輯人員培養(yǎng)成為具有工匠精神的高素質(zhì)學(xué)術(shù)編輯工作者，編輯人員的工作品質(zhì)錘煉是必不可少的工作環(huán)節(jié)，只有在全面把握工匠精神基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，關(guān)注對青年學(xué)術(shù)編輯人員的“耐心、專注、堅持”工作品質(zhì)的培養(yǎng)和錘煉，才能夠為青年學(xué)術(shù)編輯工匠精神的踐行創(chuàng)造良好的條件。所以在對青年學(xué)術(shù)編輯人員實施有效教育和指導(dǎo)的過程中，應(yīng)該讓青年學(xué)術(shù)編輯工作者認(rèn)識到學(xué)術(shù)出版編輯的重要性，以及要想保障學(xué)術(shù)出版編輯質(zhì)量所應(yīng)該付出的努力和所必須具備的工作品質(zhì)和精神品質(zhì)。“十年冷板凳，文章不寫半句空”，要想成為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)期刊編輯工作人員，不是一朝一夕的事，要求青年工作者在堅守學(xué)術(shù)出版工作的道路上能夠耐得住寂寞，能夠靜下心來從事學(xué)術(shù)期刊研究工作，為學(xué)術(shù)期刊出版事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生。同時，需要注意的是，學(xué)術(shù)期刊編輯工作具有特殊性，其是一種“為他人做嫁衣”的工作，青年編輯人員要想更高的服務(wù)學(xué)術(shù)期刊行業(yè)，就要認(rèn)識到默默奉獻(xiàn)的重要性，甘為人梯，為他人學(xué)術(shù)研究工作的開展提供相應(yīng)的輔助。唯有如此，在工作中對青年學(xué)術(shù)期刊編輯人員的“耐心、專注、堅持”的工作品質(zhì)加以錘煉，才能使青年編輯人員在工作中磨煉自己的意志、完善自己的人格、塑造自己的品質(zhì)、豐富自己的涵養(yǎng)、陶冶自己的情操，在復(fù)雜的學(xué)術(shù)期刊環(huán)境中能始終堅守本心，在服務(wù)工作的同時也實現(xiàn)人生的夢想。
（四）教育青年編輯工作者堅守嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作態(tài)度
態(tài)度對各項工作的開展產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響，甚至可以說，人的工作態(tài)度決定工作品質(zhì)，決定人一生的成就。新時期，基于社會發(fā)展過程中對學(xué)術(shù)期刊工作提出的要求以及青年工作者工作態(tài)度不認(rèn)真的情況，在培育優(yōu)秀青年學(xué)術(shù)期刊編輯的過程中，要想促使青年編輯形成工匠精神，就應(yīng)該教育青年學(xué)術(shù)期刊編輯工作者在工作中始終堅持嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作態(tài)度，認(rèn)真對待學(xué)術(shù)出版編輯工作中的每一項工作，不放過任何一個微小的錯誤，保證所出版的學(xué)術(shù)刊物能夠向讀者準(zhǔn)確地傳達(dá)出相關(guān)學(xué)術(shù)信息。同時，教育青年學(xué)術(shù)期刊工作者在工作中始終堅持嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的工作態(tài)度，才能促使編輯人員養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，促進(jìn)編輯人員以更好的狀態(tài)參與到學(xué)術(shù)期刊編輯工作中，推動學(xué)術(shù)期刊編輯工作的創(chuàng)新，真正將學(xué)術(shù)期刊編輯工作做到極致，打造精品編輯形象，爭取學(xué)術(shù)期刊編輯工作能夠獲得社會大眾的認(rèn)同和肯定。只有這樣，將青年編輯工作者培養(yǎng)成為有工匠精神的優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊編輯人員，學(xué)術(shù)期刊行業(yè)發(fā)展過程中才能夠緊抓機(jī)遇，在當(dāng)前社會背景下邁上新的臺階。
第6篇：探索精神的重要性范文
關(guān)鍵詞：人文精神；臨床醫(yī)學(xué)；滲透
人文精神對于人類的發(fā)展有非常重要的意義，是人類追求自身存在、發(fā)展與自由，是以真善美價值理念的核心，同時也是人類的一種文化精神與歷史精神。在人文精神中提倡的是將人的地位、尊嚴(yán)、價值以及自由發(fā)展放在主要位置，而在醫(yī)學(xué)中的人文精神主要就是包括人文關(guān)懷、人文思想以及人文行為，體現(xiàn)的是一種對生命與健康的長遠(yuǎn)關(guān)愛，要求在醫(yī)學(xué)中要有心的去幫助人與安慰人。在醫(yī)學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，加強(qiáng)臨床醫(yī)學(xué)中人文精神的滲透，對于醫(yī)學(xué)的發(fā)展有非常重要的意義。
1臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神的必要性
人文精神的本質(zhì)是是一種精神文化，主要是注重人類運(yùn)用知識時的一種精神境界、道德良知以及社會責(zé)任感，同時人文精神也是保障社會健康全面發(fā)展的一項重要因素。
1.1加強(qiáng)人文精神滲透是臨床醫(yī)學(xué)本文的應(yīng)有之義 臨床醫(yī)學(xué)在社會發(fā)展中不僅僅是一門自然科學(xué)，它同時也是自然科學(xué)與社會科學(xué)的一種結(jié)合。在我國的古代中將醫(yī)學(xué)稱之為"仁術(shù)"，而醫(yī)生則被稱之為"仁愛之士"[1]，由此可以了解道醫(yī)生是科學(xué)技術(shù)與人文精神的一種結(jié)合體。隨著社會的發(fā)展，如今的醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)有純粹的生物模式逐漸向"生理-心理-社會"的模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，如此醫(yī)學(xué)就成為了一種自然科學(xué)與人文社會的雙重科學(xué)體系。從我國古代哲人對醫(yī)學(xué)的論述以如今醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，我們都可以發(fā)現(xiàn)在臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神滲透的重要性。
1.2加強(qiáng)人文精神滲透是高等院校臨床醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的需要 隨著我國社會的進(jìn)步，如今的臨床醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)主要包括一些這幾個方面的內(nèi)容，這同時也是現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。首先是在臨床醫(yī)學(xué)中，必須要讓醫(yī)學(xué)科學(xué)、人文科學(xué)以及社會科學(xué)結(jié)合起來，形成一種三維知識結(jié)構(gòu)，要讓學(xué)生能夠獨立的獲取知識[2]。其次要求學(xué)生能夠綜合運(yùn)用各種知識與技術(shù)，能夠通過各種技巧解決問題。最后是要求學(xué)生必須有從事社會工作的能力，同時要具備良好的精神品質(zhì)與道德品質(zhì)。從這些教學(xué)目標(biāo)與要求中，可以發(fā)現(xiàn)人文精神是一個合格優(yōu)秀的臨床醫(yī)學(xué)畢業(yè)生必須具備的一種素質(zhì)，同時也就為臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神的滲透提供了必要性與可能性。
1.3在臨床醫(yī)學(xué)中韓加強(qiáng)人文精神的滲透是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要 隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)代臨床醫(yī)學(xué)所處的社會、經(jīng)濟(jì)以及文化環(huán)境都發(fā)生的了很大的變化，這些變化會對傳統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)觀念會產(chǎn)生很大的沖擊，并且會逐漸的改變現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)中相關(guān)醫(yī)務(wù)人員的行為與觀念。因此在時展的過程中，必須要在臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神的滲透，才能夠培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的醫(yī)務(wù)人員，這樣才能夠保證人們的生命質(zhì)量，從而促進(jìn)社會的發(fā)展。
2臨床醫(yī)學(xué)要重視與彰顯人文精神
臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)在造福人類的同時，如果要是沒有控制好，同時也會給人類帶來巨大的災(zāi)難。比如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中出現(xiàn)了克隆人與人工大腦等相關(guān)的臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)，這些技術(shù)多人類社會會造成怎樣的影響都是無法預(yù)料。面對這樣的一種情況，一方面表示人類需要大力發(fā)展醫(yī)學(xué)技術(shù)以保證人類自身的健康，而在這個過程中，就必須要突破傳統(tǒng)觀念，需要有一個新的價值觀與道德觀。同時另一個方面就是人類必須要警惕新型醫(yī)學(xué)技術(shù)可能會帶來的不利影響，這就需要以人為精神來保證醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用的正當(dāng)性。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的確立，人們已經(jīng)逐漸的認(rèn)識到醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文社會科學(xué)之間的聯(lián)系，并且更加明確醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷之間有著不可分割的關(guān)系。因此臨床醫(yī)學(xué)必須要重視與彰顯人文精神，這樣才能夠為人文精神在臨床醫(yī)學(xué)中的滲透提供條件。
2.1學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，樹立先進(jìn)理念 醫(yī)院是臨床醫(yī)學(xué)的重要載體與平臺，因此醫(yī)院必須要將人文科學(xué)教育納入到職工素質(zhì)的培訓(xùn)計劃中，要將人文社會科學(xué)作為職工的一個考核內(nèi)容之一。通過在培訓(xùn)中加強(qiáng)人文社會科學(xué)學(xué)習(xí)、在職工中普及與深化人文知識，之間培訓(xùn)醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)。同時醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員也要主動積極的提高自身的人文素質(zhì)，從而形成以人為本、對患者高度負(fù)責(zé)的一種理念。
2.2管理者要做好表率作用 醫(yī)院的管理者除了要具備良好的管理技能之外，也必須要具備較高的人文修養(yǎng)，這樣才能夠成為醫(yī)院人精神與人文關(guān)懷的模范實踐者。醫(yī)院的管理者在制定各項規(guī)章制度、管理體制以及措施辦法的過程中，要在沒有環(huán)節(jié)中將人文精神與人文關(guān)懷體現(xiàn)出來，這樣不僅能夠加強(qiáng)醫(yī)院的凝聚力，讓醫(yī)院形成一種團(tuán)隊精神，以此來充分的調(diào)動每一位職工的積極性，同時也能夠?qū)⑨t(yī)院的人文精神充分的彰顯出來。
3在臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神滲透的嘗試
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸的認(rèn)識到在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中滲透人文精神重要性。我國的社會科學(xué)院邱仁宗教授已經(jīng)指出："在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，只有加強(qiáng)人文精神的滲透，讓人文精神回到醫(yī)學(xué)中去，才能夠讓現(xiàn)代醫(yī)學(xué)恢復(fù)到"仁術(shù)"，而不是只以賺錢為目的[3]。"因此在現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)教育中，加強(qiáng)人文精神的滲透，讓人文精神與科學(xué)精神結(jié)合起來，對于現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展非常重要。在臨床醫(yī)學(xué)中加強(qiáng)人文精神滲透中，本次研究主要從以下這幾個方面進(jìn)行了嘗試。
3.1樹立醫(yī)學(xué)人文精神理念，提升教師的人文素養(yǎng) 要想在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神，最有效的方法是在醫(yī)學(xué)專業(yè)課的教學(xué)中就開始滲透人文精神，這樣才能夠培養(yǎng)出真正具有人文精神的臨床醫(yī)務(wù)人員。而在臨床醫(yī)學(xué)教育中，最重要的是教師必須要先具備人文素養(yǎng)，這樣才能夠在學(xué)生中弘揚(yáng)人文精神理念。我國的劉德培院士早已經(jīng)指出，在臨床醫(yī)學(xué)教育中，不僅要讓學(xué)生學(xué)會治病，更要讓學(xué)生學(xué)會關(guān)愛與尊重患者。而在臨床醫(yī)學(xué)教育中樹立關(guān)愛與尊重患者的理念，其目的是要讓學(xué)生在今后的工作中將這種理念付諸行動。但是在我國長期的臨床教育中，臨床醫(yī)學(xué)教育的教師通常指重視自己的專業(yè)素養(yǎng)，總是覺得人物素養(yǎng)與與自己關(guān)系不大，因此在教育中并沒有將人文精神滲透到教育中去。
臨床醫(yī)學(xué)中，教師的人文素養(yǎng)是臨床醫(yī)學(xué)中能否順利滲透人文精神的關(guān)鍵。因此臨床醫(yī)學(xué)的教師應(yīng)該要積極了解相應(yīng)的人文知識，同時要積極的參與各種人文知識的講座，收集與人文精神有關(guān)的素材來提高自身的人文素養(yǎng)。這樣教師在教學(xué)的過程中就能夠自覺主動的滲透人文精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，在教學(xué)中逐漸引導(dǎo)學(xué)生成為高尚醫(yī)德與醫(yī)務(wù)技術(shù)兼具的醫(yī)務(wù)人員，通過相關(guān)的實踐證明，這種方法在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神能夠起到很好的效果。
3.2在臨床教學(xué)中融入醫(yī)德教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感 在臨床醫(yī)學(xué)滲透人文精神的過程中，醫(yī)德的培養(yǎng)是其中非常重要的一部分，通過在臨床醫(yī)學(xué)中融入醫(yī)德也能夠有效的完精滲透。同時醫(yī)德也是對于整個醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也有很重要的意義，因此在臨床醫(yī)學(xué)教育的過程中，必須要將醫(yī)德教學(xué)始終貫穿于整個臨床教學(xué)。比如在臨床醫(yī)學(xué)中講到抗細(xì)菌感染與細(xì)菌耐藥性的內(nèi)容是，可以引導(dǎo)學(xué)生思考我國目前正廣泛濫用抗生素的現(xiàn)象，同時在講一些烈性傳染病的病原體時，可以介紹一些相關(guān)病原體被一些當(dāng)成了生物武器，從而給人類到來了巨大的危害[4]。在臨床醫(yī)學(xué)教育的過程中，通過不斷的為學(xué)生灌輸這些人文精神，就能夠逐漸的引導(dǎo)學(xué)生反思自己應(yīng)該要怎樣做才能夠為人類作出貢獻(xiàn)，從而在最大程度上激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感。在這個過程中，就能夠逐漸的在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神。而且在臨床醫(yī)學(xué)教育中就開始滲透人文精神，能夠在我國逐漸培養(yǎng)出具有人文精神的臨床醫(yī)學(xué)人才，讓人文精神能夠真正的滲透到臨床醫(yī)學(xué)中，并起到最好的效果。
4結(jié)論
臨床醫(yī)學(xué)對我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有非常重要的作用，同時也是我國國民生命健康的保障，臨床醫(yī)學(xué)更是合乎生命、關(guān)愛生命以及尊重生命的一門科學(xué)。要想在臨床醫(yī)學(xué)中真正的將人文精神滲透進(jìn)去，不僅要在醫(yī)院中注重與彰顯人文精神，更需要在臨床醫(yī)學(xué)教育中加強(qiáng)人文精神的滲透，這樣才能夠促進(jìn)醫(yī)學(xué)中科學(xué)精神與人文精神的相互結(jié)合，最終保障我國國民的生命健康。通過本文的相關(guān)研究分析，可以了解到在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神的重要性，同時本文還提出了相關(guān)的滲透嘗試，最后希望在我國的臨床醫(yī)學(xué)中能夠加強(qiáng)人文精神的滲透，使我國的臨床醫(yī)學(xué)取得更大的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：探索精神的重要性范文
【關(guān)鍵詞】體育精神 需求 培養(yǎng) 分析
概述
體育作為一種社會文化行為，已經(jīng)誕生了上百年。體育在帶動人類的活動、促進(jìn)人類文明的發(fā)展和規(guī)范社會行為等方面發(fā)揮著重要作用，對于人類文明的進(jìn)步帶來重要影響。體育事業(yè)發(fā)展的過程中，也就形成了體育精神。體育精神是體育活動所具有的獨特精神內(nèi)涵，它是促進(jìn)人們進(jìn)行體育活動，并能夠在體育活動中體驗到體育樂趣的主要動因。體育精神是體育活動的內(nèi)在價值，決定著體育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程[1]。
在當(dāng)代中國，體育運(yùn)動價值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育活動本身的范圍。體育在改變著生活方式，在促進(jìn)精神文化建設(shè)方面正發(fā)揮著越來越突出的作用。隨著我國社會生產(chǎn)力不斷提高，人們對體育的訴求也從技術(shù)層面逐漸上升到文化精神層面，從滿足人的健康需要層面上升到滿足人的享受和發(fā)展需要的層面，人們?nèi)找孀非笤诟黝愺w育活動中的精神滿足，因此，體育將發(fā)揮著越來越重要的文化影響作用，這就需要構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)代新時期的體育精神，來實現(xiàn)體育在精神文化方面的功能。我國的諸多學(xué)者也對體育精神進(jìn)行了詳細(xì)探索，闡述了體育精神的基本內(nèi)涵，指出了體育精神發(fā)展的重要性[2-3]。本文在前人研究基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)今對體育精神需求的新變化，給我國的體育事業(yè)提出了新的要求。并且結(jié)合實際工作和研究經(jīng)驗，分析培養(yǎng)新一代體育精神的主要措施，為促進(jìn)我國體育事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展提供指導(dǎo)。
我國傳統(tǒng)體育精神的分析
我國傳統(tǒng)體育對于提高我國國民素質(zhì)起著重要作用，人們通過體育活動找到了精神歸宿，獲得了人生思想的提升，這都是體育精神的積極作用。我國作為社會主義國家，自建國以來也積極地推進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展，使我國成為體育強(qiáng)國。
分析我國近幾十年來體育事業(yè)的發(fā)展，體育與我國傳統(tǒng)文化已充分結(jié)合，形成了新的內(nèi)涵，主要特點如下：
1.強(qiáng)烈的愛國意識
我國的體育事業(yè)始終是在國家的關(guān)注下成長，所形成的體育精神充滿了強(qiáng)烈的愛國主義精神，在體育事業(yè)中的人們都飽含愛國意識。愛國精神已融入到體育競技中，正是這一強(qiáng)大力量支持著運(yùn)動員奮發(fā)圖強(qiáng)。每當(dāng)我們看到運(yùn)動員站到領(lǐng)獎臺，國旗升起，奏響國歌時，運(yùn)動員無不熱淚盈眶，激動萬分，我們觀眾內(nèi)心無不涌起對祖國的驕傲自豪之感。這正是對我國體育精神中強(qiáng)烈愛國意識的寫照。體育競技中，只有少數(shù)的運(yùn)動員能站到賽場，這也是國家賦予其光榮任務(wù)的途徑，運(yùn)動員不僅僅在平常運(yùn)動中飽受鼓舞，在比賽過程中更能獲得精神支柱?？梢钥闯觯覈w育精神和強(qiáng)烈的愛國意識已融為一體，激勵著每一位體育運(yùn)動員。
2.自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的拼搏精神
我國的體育事業(yè)在建國初，處于世界落后的水平。而發(fā)展到現(xiàn)在，我國已在奧林匹克運(yùn)動會占據(jù)領(lǐng)先地位，對于某些體育領(lǐng)域占有絕對優(yōu)勢，這正是我國體育精神所宣揚(yáng)的自強(qiáng)不息和艱苦奮斗，促使我國體育事業(yè)有了飛速的發(fā)展。我國的體育健兒向世界展示了中華民族的偉大魄力，運(yùn)動員在體育活動中突破自我意識，尤其是體育鍛煉中的刻苦表現(xiàn)，正是我們民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的拼搏精神的體現(xiàn)，同時向世界展示了我國強(qiáng)大的體育精神。
3.具有親和力的體育精神
我國體育活動最大的成就在于培養(yǎng)了從事體育活動的親和力，雖然體育運(yùn)動充滿了激烈運(yùn)動，但比賽完成后運(yùn)動員卻能表現(xiàn)出良好的親合力，與對手成為朋友，這也是我國海納百川精神的寫照。在我國的體育活動中，體育教導(dǎo)更多的運(yùn)動員與對手公平競爭，通過體育活動進(jìn)行技藝切磋。中華民族強(qiáng)大的人文文化，讓我國的體育精神更加的謙和，不強(qiáng)調(diào)競爭的過程，而是把體育競爭作為技術(shù)內(nèi)的評比。因此，我國體育精神洗禮下的運(yùn)動員，充滿了信任寬容和和藹可親的特征。
4.團(tuán)結(jié)一致的體育精神
中華民族素來強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一致，在我國的體育精神中也表現(xiàn)出協(xié)作意識。團(tuán)隊協(xié)助強(qiáng)調(diào)從事體育活動的人員不僅要個人表現(xiàn)優(yōu)秀，而且要符合團(tuán)隊的需要并作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在體育活動中有許多是集體項目，我國隊員都取得了良好的成績，這正是我國團(tuán)結(jié)一致體育精神的作用。我國社會經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，人民素質(zhì)不斷地提升，所形成的團(tuán)隊意識也影響著各行各業(yè)的發(fā)展。我國體育精神具有良好的團(tuán)隊意識，能夠經(jīng)得起歷史的考驗。
體育精神需求分析
隨著我國人民對于社會文化要求的不斷提高，體育精神要想保持持久的生命力，就要不斷地突破原有界限，探索新形式的體育精神，從而為我國人民提供更加豐富的活動形式，帶動更多的人參加體育運(yùn)動。體育精神是通過體育運(yùn)動形成并為人類普遍認(rèn)可的價值觀念，主要體現(xiàn)著智慧與進(jìn)取意識，屬于體育文化的深層結(jié)構(gòu)，具有相對穩(wěn)定性。體育精神經(jīng)常與體育運(yùn)動背景中的贊賞行為相聯(lián)系，常常被擴(kuò)展至生活的其他領(lǐng)域。
1. 體育精神的重要性分析
體育精神在促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展，吸引更多的人參與到體育活動有著重要作用，具體如下：
（1）體育精神是體育活動的靈魂
在人們參與體育活動中，人們不僅僅是享受到體育活動本身所帶來的鍛煉作用，而且活動中所蘊(yùn)含的精神能夠有效地引領(lǐng)個人精神發(fā)展。由于人們在體育活動中會逐漸地形成個人行為習(xí)慣，這些習(xí)慣也就是在體育精神的指引下形成的。
（2）體育精神能夠改善社會生活氛圍
我國經(jīng)濟(jì)實力的不斷提升，國內(nèi)公民對于經(jīng)濟(jì)收入特別關(guān)注，甚至部分人群為了提高經(jīng)濟(jì)收入，放棄一切社會活動。這種現(xiàn)象就導(dǎo)致我國國內(nèi)人民崇尚金錢，缺乏集體意識。體育精神能夠帶給參與者足夠的精神動力，能夠形成正確的價值觀。由于體育活動中有許多集體活動項目，參加其中就可以釋放人們心懷，從而改變自己的心理狀態(tài)。
（3）體育精神可以鍛煉人們的人格
體育活動強(qiáng)調(diào)個人拼搏精神，體育精神能夠促使人們艱苦奮斗，在社會競爭中更加得出類拔萃。體育精神鍛煉了許多人的人格，尤其對于專業(yè)運(yùn)動員，實踐證明體育運(yùn)動員具有更強(qiáng)的精神承受能力。
2. 體育精神與個性需求分析
對于我國體育活動，大多數(shù)活動為具有規(guī)定形式的，有著諸多限制。而隨著我國社會的不斷發(fā)展，人們對于體育精神也有了更符合個性的追求，主要表現(xiàn)在以下方面：
（1）體育精神要符合個人興趣發(fā)展。對于體育活動中的運(yùn)動員和個人，從體育活動中獲得基本的個人興趣，幫助個人更好地融入體育活動中去。因此，提高體育活動的樂趣應(yīng)是體育精神中的發(fā)展方向。
（2）體育精神要建立更多的表現(xiàn)形式。人們對于新穎的體育形式充滿了向往，體育精神則應(yīng)該結(jié)合創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，來讓更多不同階層和群體的人們參與其中，感受到體育精神的內(nèi)涵。
目前，我國社會節(jié)奏不斷加快，體育活動逐漸引起社會的關(guān)注，體育精神是提煉了體育活動的精髓，促使體育參與者更加合理地參與體育活動，并能從體育活動中獲得價值提升。我國傳統(tǒng)文化和體育精神相融合，已經(jīng)形成了具有我國特色的體育精神。通過分析現(xiàn)代社會對體育精神的需求，我們必須結(jié)合新的價值觀、新的體育形式和教學(xué)模式，來進(jìn)行完善體育精神。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉強(qiáng).略論體育精神的內(nèi)涵及影響因素[J].世紀(jì)橋，2009，（15）.
[2]王春穎.體育精神與素質(zhì)培養(yǎng)[J].青少年研究（山東省團(tuán)校學(xué)報），2008，（S1）.
第8篇：探索精神的重要性范文
一、鼓勵幼兒探究和標(biāo)新立異，保護(hù)幼兒創(chuàng)新精神的萌芽
偉大科學(xué)家愛因斯坦在回答他何以有那樣重大的發(fā)明創(chuàng)造時說:我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底的探究問題罷了。由此可見，好奇、好問、愛探究的天性對人的一生是多么重要。
由于幼稚和缺乏經(jīng)驗，在日常生活中，幼兒的各種創(chuàng)新表現(xiàn)常常與錯誤、缺陷、頑皮、任性、異想天開相聯(lián)系:這使得一部分家長和教師常常產(chǎn)生錯覺，并會在言語中、行動上不自覺地壓抑甚至扼殺幼兒創(chuàng)造性的萌芽。一次美術(shù)課，班上一位小朋友在畫完了一個小朋友后，又在旁邊加了一團(tuán)黑色二家長接孩子時，當(dāng)孩子高興地將畫交給媽媽時，媽媽問:這是什么亂七八糟的東西?幼兒回答:小朋友的影子。誰叫你瞎畫，你沒看見教師就畫了一個小朋友嗎?表面看來家長是要求幼)1L遵循常規(guī)，學(xué)習(xí)范畫，實際上卻粗暴扼殺了幼兒的一次創(chuàng)新體驗，一個創(chuàng)新精神得以萌動的絕好機(jī)會。因此，成人應(yīng)該站在幼兒的立場上，正確對待和鼓勵幼兒標(biāo)新立異，使幼兒勇于嘗試、探索。大發(fā)明家愛迪生，小時候把雞蛋放在屁股下想孵出小雞，做化學(xué)實驗?zāi)酥疗鸹?，因頑皮被學(xué)校開除。但母親能容忍他的頑皮、出軌行為，使他的創(chuàng)造力得到全方位的提高，成為著名科學(xué)家。由此可見，幼兒的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神是建立在無意之中，有時甚至有出軌的頑劣之舉，但只要我們把握機(jī)會，保護(hù)好奇，鼓勵探索，適度引導(dǎo)，定會有所收獲?？傊變旱膭?chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，特別需要一種民主、寬松的氛圍。作為教師和家長，應(yīng)尊重孩子的人格，尊重孩子好奇的天性和心理需求，鼓勵幼兒異想天開、標(biāo)新立異，使幼兒敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新。
二、給予幼兒獨立的自由活動的機(jī)會，發(fā)展幼兒的創(chuàng)新精神
一提學(xué)習(xí)，恐怕許多家長和教師馬上想到的就是讀書、寫字、計算等。但是，對于幼兒來說，游戲也是一種學(xué)習(xí)，它是一種更重要、更適宜的學(xué)習(xí)。近三十年來，心理學(xué)家、教育工作者、社會學(xué)家等圍繞游戲和兒童的發(fā)展問題，做了大量的科學(xué)研究。結(jié)果表明，游戲有助于培養(yǎng)幼兒的探索和創(chuàng)新精神。在游戲中，幼兒可以運(yùn)用策略解決問題，同時游戲也有益于幼兒活潑開朗性格的形成與自信心、堅持性等品質(zhì)的培養(yǎng)。
游戲為什么與創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力有關(guān)呢?一些心理學(xué)家認(rèn)為在游戲中自由操作游戲材料的機(jī)會、自主安排游戲的角色，使幼兒能夠變換多種方式來對待物體。他們可以對同一物體做出不同的動作，對不同物體做出同一動作，反復(fù)嘗試自己的動作與物體、手段與目的之間聯(lián)系的多種可能性，擴(kuò)大了他與物體之間相互作用的范圍。自由的活動、自我的實現(xiàn)，這能不說是一種創(chuàng)造。
孩子喜歡嬉水，只要允許玩，他就會用各種容器在水池里舀水，倒來倒去，忙得不亦樂乎。他也會把紙盒子、小石子、塑料泡沫、方糖甚至土放人水中，看它們變得怎么樣。我們并不期望孩子會像古希臘的阿基米德一樣，能從與水的接觸中得到靈感，創(chuàng)造出著名的阿基米德定律來。對孩子來說，讓他試一試、做一做、看一看，最終達(dá)到一種似懂非懂的理解，這就是孩子這類活動的全部意義。但是，我們不能否認(rèn)，孩子這種獨立、自由的活動中，正逐漸滋長著阿基米德式的創(chuàng)造性智慧和創(chuàng)新精神。
從2歲左右開始，幾乎所有的孩子都會受內(nèi)在沖動的激發(fā)而開始涂鴉。這種亂涂亂畫的線條對成人來講毫無意義，甚至?xí)箤⒆蛹挠韬裢募议L感到惱火。但是，這都是孩子真正的創(chuàng)造。在一次兒童繪畫大獎賽中，評委們?yōu)榱吮硎竟剑瑢⒑⒆影茨挲g劃分為了3個組。在對孩子的畫開始評價時，評委們驚奇地發(fā)現(xiàn)，從總體上他們都愿意給最小年齡組孩子們的畫打最高分，而給最大年齡組孩子們的畫打最低分。因為前者富有創(chuàng)造想像，充滿童趣。而后者卻比較呆板，有了更多的成人刻意雕琢的痕跡。如果我們給予孩子更多的創(chuàng)作自由，那么孩子會更多地創(chuàng)造性地表現(xiàn)自我。幼兒的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神也就自然得到歷練和發(fā)展。
創(chuàng)造并不神秘。創(chuàng)造性，更多地可以說是一種人格特征，是一種勇于探索的精神。游戲為幼兒提供了自由探索、大膽想像的機(jī)會，可以養(yǎng)成幼兒樂于探索與想像、勇于創(chuàng)新的態(tài)度和精神，這正是幼兒在游戲中能夠?qū)W到的非常特別的東西。
三、創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，在教育教學(xué)活動中滲透創(chuàng)新精神的培養(yǎng)
所謂創(chuàng)設(shè)情境，即把合適的教育內(nèi)容和任務(wù)設(shè)計為可模擬的或真實的情境。通過具體的情境讓幼兒觀察、理解、體驗、掌握學(xué)習(xí)的對象。例如，讓孩子探索物體的沉浮現(xiàn)象，就必須提供可讓幼兒操作、觀察，進(jìn)而理解的實物情境，包括裝有水的大盆子、積木、玻璃球、海綿等。當(dāng)孩子看到這些情景后，就不知不覺地來到水盆邊，并用手反復(fù)按積木，發(fā)現(xiàn)積木一次一次浮起來。他又從水里取出玻璃球，再一次次放入水中，發(fā)現(xiàn)玻璃球仍沉在水里。當(dāng)他們拿起海綿用力按人水中，海綿浮起來了，幾次反復(fù)后，他又開始用手在水中不停地捏，海綿吸人大量的水，慢慢地沉了下去。如此反復(fù)動作，時沉?xí)r浮，孩子們顯得特別開心。正是在這種反復(fù)操作中，移子們發(fā)現(xiàn)了:海綿輕，浮在水面。但海綿能吸水，變重了就沉了下去。雖然，孩子的這一操作活動并不復(fù)雜，所發(fā)現(xiàn)的這一道理極為平常，但由于整個過程是孩子們自發(fā)地進(jìn)行的因此產(chǎn)生了極大的興趣，并在動手操作中強(qiáng)化了思維活動創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力得到了發(fā)揮、發(fā)展。
不知從什么時候開始，在教師的教案、幼兒園的總結(jié)等文本中，發(fā)展創(chuàng)造力成了不可缺少的目標(biāo)或結(jié)果，培養(yǎng)幼兒動手能力、發(fā)散思維也因此成為許多教師培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力跳最終目的。然而，動手能力只屬于創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)的技能維度，只是創(chuàng)造力的外顯形態(tài)。作為教師在教育中更多的是要培養(yǎng)那種以某種心理、行為能力的靜態(tài)形式存在的內(nèi)隱的創(chuàng)造力，即創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神。
為了培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神，教育者并不一定專門設(shè)計所謂的創(chuàng)造性活動，開設(shè)所謂的創(chuàng)造角。因為一旦使得創(chuàng)造依附于某種特定的對象，教育者就會有意無意地將創(chuàng)造物化為創(chuàng)造結(jié)果。因此，幼兒創(chuàng)新精神的培養(yǎng)應(yīng)交織在日常生活中，融人教育教學(xué)中。教師要抓住幼兒身邊、課堂上發(fā)生的每個能激起他們思考、想像以及他們感興趣的事、物、情、境，讓幼兒內(nèi)在的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造沖動充分釋放。
幼兒階段，培養(yǎng)或保護(hù)幼兒的創(chuàng)新精神應(yīng)成為培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的重點。盡管陽光下并無新事，然而人誕生在這個世界上，面對的卻都是新事，人生來就具備一種創(chuàng)新精神，而且創(chuàng)新精神在個體將來的創(chuàng)造力發(fā)展中起著激勵、驅(qū)動等不可忽視的作用。
在教育教學(xué)活動中，滲透創(chuàng)新精神的培養(yǎng)還應(yīng)注意一次教育活動中涵蓋的內(nèi)容不要太多，發(fā)教思維的訓(xùn)練也不可過頻。比如，在認(rèn)識雞蛋的教育活動中，從認(rèn)識雞蛋到認(rèn)識生熟雞蛋，再到讓雞蛋站起來。教師想教給孩子的內(nèi)容過多，孩子匆忙應(yīng)付，團(tuán)圈吞棗。好奇心雖然發(fā)展起來了，但創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)卻來不及強(qiáng)化，未得到更好地發(fā)揮和培養(yǎng)。
四、贊賞、肯定幼兒的每一次創(chuàng)新嘗試，激勵幼兒的創(chuàng)新精神
幼兒離不開成人的贊賞。因為幼兒最能敏銳地感覺到成人對他們的態(tài)度。成人的態(tài)度是幼兒對自身言行做出判斷的依據(jù)，贊賞、肯定是激發(fā)幼兒內(nèi)心張力的不可缺少的外部驅(qū)動力。
一位美國幼兒教師教孩子畫蘋果。她先發(fā)給每人一個蘋果，讓他們看、摸、聞、吃，然后教他們畫。一開始，多數(shù)孩子畫得像西瓜，但老師說:畫得太好了!這一個色彩漂亮，那一個比例準(zhǔn)確;這一個筆法流利.那一個構(gòu)圖新穎?？傊總€孩子都有優(yōu)點，結(jié)果是老師越表揚(yáng)，孩子畫得越起勁。這位老師認(rèn)為，探索應(yīng)是有激情的主動行為，從探索到發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該是以教師對孩子的充分的理解和充分的肯定為基礎(chǔ)的。贊賞可以使孩子增強(qiáng)自信，孩子有了自信才會勇于探索和創(chuàng)新。因此，不管孩子學(xué)什么、干什么，首先要關(guān)注他們的情緒體驗。贊賞可以引發(fā)孩子積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、愉悅的情緒體驗、勇敢的創(chuàng)新精神、智慧的創(chuàng)造火花，可以讓他們在具有成就感的過程中不斷發(fā)展自己的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。創(chuàng)新五稚嫩的，探索是屏弱的，成功是艱辛的，我們有什么理由不去呵護(hù)呢!
第9篇：探索精神的重要性范文
隨著社會的進(jìn)步，人類認(rèn)識的多元化，科學(xué)精神越來越被認(rèn)為是一個合格公民的基本素質(zhì)。2006年國務(wù)院頒布的《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要（2006-2020）》中明確科學(xué)精神在公民科學(xué)素養(yǎng)中的重要地位。同志曾指出：“創(chuàng)新型國家應(yīng)該是科學(xué)精神蔚然成風(fēng)的國家?？茖W(xué)精神是一個國家繁榮富強(qiáng)、一個民族進(jìn)步興盛必不可少的精神。”小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要時期，利用科學(xué)課程的獨特資源和親自經(jīng)歷，以探究為主的學(xué)習(xí)活動，可以更全面地培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。
一、指導(dǎo)觀察實驗，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的求實精神
觀察是認(rèn)識事物及變化的重要過程。要能真實客觀地獲取事物或現(xiàn)象的信息，必須培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)觀察的習(xí)慣，能根據(jù)不同的觀察對象采用相應(yīng)的觀察方法和手段。科學(xué)觀察的對象有的是靜物（如金屬等）、有的是微小的生物（如細(xì)胞、細(xì)菌等）、有的是短時發(fā)生的變化（如燃燒著的火柴、蠟燭的變化），還有的是長時間變化的過程（如種子的萌發(fā)），要完成這些觀察任務(wù)，我們的學(xué)生必須具有認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度、堅持不懈的毅力、一絲不茍的精神。特別像“種子的萌發(fā)”這樣一個時間跨度較大的探究，種子會隨著時間的推移和條件的改變而出現(xiàn)不同的變化，沒有足夠的耐心和認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度是難以完成觀察和記錄任務(wù)的。科學(xué)中的觀察還可以帶著要求或問題進(jìn)行，如了解蠟燭的變化，要求仔細(xì)觀察點燃前后的蠟燭，盡可能多地說出蠟燭的特點；將蠟燭放在加熱皿中，加熱時，蠟塊有什么變化？冷卻后，又有什么變化？提出要求或問題就是提醒學(xué)生有目的地進(jìn)行觀察，避免觀察的盲目性。觀察時還要引導(dǎo)學(xué)生用恰當(dāng)?shù)恼Z言客觀描述觀察到的現(xiàn)象，如燃燒的火柴會發(fā)光、冒煙、感覺熱，燃燒后火柴變成白色的粉末等?？茖W(xué)認(rèn)識中的求實精神就是要尊重事物的本來面目，對觀察到的現(xiàn)象不可有任何修飾、裝點或是編造?？茖W(xué)認(rèn)識可以帶有想象，但必須建立在客觀真實的基礎(chǔ)上。在描述中讓學(xué)生減少使用類似“好像”“大概”等模糊不清的詞語，如未能有清晰的感知，可以引導(dǎo)學(xué)生重復(fù)觀察，直至最終形成相對一致的觀察結(jié)果。在嚴(yán)格規(guī)范的觀察分析中，逐步培養(yǎng)學(xué)生實事求是、追求真理的精神。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生懷疑與探索的精神
著名的科學(xué)方法論學(xué)者波普爾說：“正是懷疑、問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去拓展知識，去實踐，去觀察?！蔽覀兛梢哉J(rèn)為科學(xué)的發(fā)展過程就是通過懷疑，不斷引發(fā)新問題并解答新問題的過程。如果我們只停留在對現(xiàn)象的現(xiàn)有認(rèn)識，而不去了解為什么會有這樣的現(xiàn)象，就不會有“萬有引力”學(xué)說的產(chǎn)生；如果我們不去多問幾個為什么，迷信和盲從會一直束縛著我們。沒有問題就沒有探索，科學(xué)課堂應(yīng)在一個個問題情境的創(chuàng)設(shè)中讓孩子去探索和發(fā)現(xiàn)。新的觀點和思想往往是在對陳舊思想的否定之上建立起來的，合理的懷疑會產(chǎn)生許多新的發(fā)現(xiàn)，我們可能難以將喜馬拉雅山與海洋聯(lián)系在一起。《科學(xué)》教材六年級上冊《地表的變遷》一課中，提供給學(xué)生這樣一段資料：喜馬拉雅山是世界上最高的山脈，而在20世紀(jì)60年代，科學(xué)家們卻在喜馬拉雅山采集到了魚龍的化石。同時，人們還在山體巖石中發(fā)現(xiàn)有魚、海藻、海螺的化石。根據(jù)上述資料，你認(rèn)為喜馬拉雅山脈在很久以前是什么樣的？科學(xué)家還通過研究發(fā)現(xiàn)，魚龍是一億八千萬年前恐龍時代的霸主，你認(rèn)為喜馬拉雅山的變化時間怎樣？我們常說的問題意識就是懷疑精神的體現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)問題情境就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)懷疑思維的內(nèi)容。
三、經(jīng)歷探究過程，培養(yǎng)學(xué)生尊重事實、善于質(zhì)疑的精神
探究是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的重要過程，具有探索精神的人不會輕易放過任何一個現(xiàn)象，不會懼怕任何困難?！犊茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“科學(xué)探究是科學(xué)學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)，科學(xué)探究不僅可以使學(xué)生體驗到探究的樂趣，獲得自信，形成正確的思維方式，而且可以使他們識別什么是科學(xué)、什么不是科學(xué)，形成尊重事實、善于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度?！笨茖W(xué)探究不僅涉及探究活動，還涉及對科學(xué)探究過程的認(rèn)識。在探究過程的每個環(huán)節(jié)中都能培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，都會反映學(xué)生對科學(xué)探究的態(tài)度。如實驗中的猜想與假設(shè)環(huán)節(jié)，在動手實驗前，讓學(xué)生假設(shè)和預(yù)測實驗結(jié)果，要求學(xué)生說出各自的依據(jù)。如在做物體沉浮實驗前，先讓學(xué)生假設(shè)物體的沉浮與什么有關(guān)，然后預(yù)測可能出現(xiàn)的情況。學(xué)生經(jīng)歷探究的過程就是讓學(xué)生經(jīng)歷認(rèn)識、實踐、再認(rèn)識、再實踐的過程，經(jīng)歷從無數(shù)次失敗中獲得成功的過程。讓學(xué)生體驗科學(xué)探究中分析推理及想象的重要性，科學(xué)探究的結(jié)果是需要進(jìn)行重復(fù)驗證的，明白對其他探究結(jié)果提出質(zhì)疑是科學(xué)探究的重要內(nèi)容?？茖W(xué)探究不僅考驗我們的智慧，更多的是考驗我們的精神，能否堅持不懈，能否正確面對探究中出現(xiàn)的困難。探究離不開研討，研討離不開公平民主的氛圍?？茖W(xué)教學(xué)中可有目的地營造學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師間平等的研討氛圍，學(xué)會傾聽理解他人的見解和觀點。在科學(xué)探究中，老師要盡可能地減少權(quán)威影響，留給學(xué)生更多的思維空間，鼓勵學(xué)生勇于向老師挑戰(zhàn)、向書本挑戰(zhàn)、向權(quán)威挑戰(zhàn)。探究有可能會失敗，我們也應(yīng)該給學(xué)生更多的寬容，讓學(xué)生感到科學(xué)探究是允許失敗的，關(guān)鍵是如何從失敗中分析原因，尋找成功的秘訣。
四、設(shè)置認(rèn)知沖突，培養(yǎng)學(xué)生理性和創(chuàng)新的精神
科學(xué)課上老師經(jīng)常會提出這樣的問題：還有不同觀點嗎？你同意老師或某某同學(xué)的觀點嗎？我們的科學(xué)課堂不求統(tǒng)一的思維、統(tǒng)一的表述、統(tǒng)一的結(jié)果，只要是有依據(jù)的表述和獨特思維都應(yīng)充分肯定。我們不預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，因為任何標(biāo)準(zhǔn)都會隨著科學(xué)探究的不斷深入而被不斷修正。沒有認(rèn)知沖突就不會產(chǎn)生思維的火花，也不會有新思想的產(chǎn)生。如在學(xué)習(xí)了《遺傳與變異》后，可設(shè)計這樣一個科學(xué)辯論會：正方提出新型草莓個大、營養(yǎng)價值高；使用生長激素的奶牛，產(chǎn)奶量高。反方有何觀點？通過這樣的辯論會讓學(xué)生知道生物變異現(xiàn)象的利與弊，讓我們能用理性和懷疑的眼光看待和認(rèn)識任何新生事物。我們提倡科學(xué)的理性精神，就是讓我們在與自然相處中減少盲從與迷信，科學(xué)理性需要我們能探索自然規(guī)律，認(rèn)識自然規(guī)律，從而遵從自然規(guī)律。又如認(rèn)識細(xì)菌和霉，我們可能更多了解到的是它們對人類危害的一面，其實細(xì)菌和霉有過也有功。我們要善于挖掘科學(xué)課程中大家共議的話題，促使學(xué)生產(chǎn)生思維碰撞。如為什么在共同家園中的生物會有敵人和朋友，而且他們?nèi)詴钤谝黄?？花費大量的人力、物力、財力甚至以犧牲宇航員的生命為代價去探索宇宙，你認(rèn)為是否值得？引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突能更好地培養(yǎng)學(xué)生的理性精神和懷疑精神，有了思維碰撞也能引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感。
五、尋找科學(xué)家足跡，學(xué)習(xí)他們的求真精神
