地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精選(九篇)
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第1篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
案例一：師資短缺，左右為難
某校為了打造校園文化特色品牌，將地方戲曲劇種呂劇引入了課堂。但是由于缺少專業(yè)的呂劇教師，只能由學(xué)校的音樂教師和外聘的民間藝人任教。孩子們倒是對(duì)這種與眾不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容非常喜歡?？墒且魳方處焻s叫苦不迭，本來課時(shí)量就不大，現(xiàn)在又憑空增加了很多，而且還要現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，況且這種戲曲唱腔的學(xué)習(xí)也非易事。再就是外聘的民間藝人來學(xué)校任教，學(xué)校要支付一定的薪酬。如果由學(xué)生來承擔(dān)，就違反上級(jí)某些收費(fèi)規(guī)定；如果由學(xué)校來負(fù)擔(dān)，這確實(shí)又是一筆不小的支出。去留之間，左右為難。
思考：有位校長說：“我們也想開設(shè)一些地方傳統(tǒng)文化課程，但沒有教師和教材，我們也無從下手?！钡拇_，師資問題是制約學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的一個(gè)重要瓶頸。如何解決這個(gè)問題呢？首先，學(xué)校要主動(dòng)和社會(huì)上的一些文化團(tuán)體建立合作關(guān)系，聘請(qǐng)一些傳統(tǒng)文化名家或者非遺文化傳承人來學(xué)校授課，以保證教學(xué)質(zhì)量；其次，學(xué)校要深入挖掘本校的教師資源，通過有針對(duì)性的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，逐步培養(yǎng)出一批校內(nèi)的傳統(tǒng)文化教師，以滿足教學(xué)需求；最后，上級(jí)政府或者財(cái)政部門要給予學(xué)校對(duì)外合作與教師培訓(xùn)以必要的資金支持，讓學(xué)校有更多的底氣和能力將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目引入校園。另外，相鄰的學(xué)校也可以通過抱團(tuán)合作開展活動(dòng)，通過優(yōu)勢(shì)師資的校際走教方式，實(shí)現(xiàn)師資的互補(bǔ)和資源的共享。
案例二：盲目引入，追風(fēng)逐利
一次培訓(xùn)會(huì)上，朋友談起了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的話題，朋友對(duì)他們學(xué)校的做法滿腹怨言。前幾年盛行經(jīng)典古詩文進(jìn)課堂，他們學(xué)校就轟轟烈烈地搞《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》……后來，周邊的很多學(xué)校又開始搞起了書法、戲劇什么的，于是，他們學(xué)校也不甘示弱地讓學(xué)生學(xué)起了圍棋；而今又開始醞釀著如何將中華武術(shù)引入課堂了。還不止如此，每換一種“文化特色”，學(xué)校都邀請(qǐng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到?！爸笇?dǎo)工作”，并且大會(huì)小會(huì)地宣傳學(xué)生獲得了什么等級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)校打造了什么文化品牌，傳承和發(fā)揚(yáng)了什么優(yōu)秀文化……
思考：傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂不是搞噱頭，更不是作秀。教育部語文出版社社長，原教育部新聞發(fā)言人王旭明說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，應(yīng)按照教育規(guī)律辦事，科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)一安排，讓傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育緊密融合起來?！笔紫?，要符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。我們選擇的內(nèi)容要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要易于學(xué)生接受和學(xué)習(xí)。其次，要體現(xiàn)地域文化特色。地方特色文化是地域發(fā)展歷史的縮影，選擇這樣的文化內(nèi)容有根基，有資源，有氛圍，有利于教育教學(xué)活動(dòng)的組織與拓展。最后，要有利于學(xué)生良好品質(zhì)的形成。不管選擇哪種文化內(nèi)容，其最終目標(biāo)依然是育人。能夠培育學(xué)生良好品質(zhì)、激發(fā)學(xué)生家國情懷、完善學(xué)生道德修養(yǎng)的文化內(nèi)容應(yīng)該成為我們的首選。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂貴在堅(jiān)持，切莫朝令夕改，要在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
案例三：操作隨意，有形無實(shí)
在一次縣域校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，某校長介紹說他們學(xué)校打造了“太極拳進(jìn)課堂”的特色課程，在各年級(jí)都開設(shè)了太極拳課，學(xué)生人人喜歡太極拳，人人會(huì)打太極拳。現(xiàn)場(chǎng)參觀環(huán)節(jié)，該校確實(shí)隨處可見有關(guān)太極拳的知識(shí)圖片，學(xué)生也做了精彩的表演。但是在問及學(xué)校有沒有專門的太極拳課程教材、有沒有各年級(jí)段的教學(xué)工作計(jì)劃、有沒有指導(dǎo)學(xué)校太極拳課程實(shí)施的總體方案等問題時(shí)，答案卻都是否定的。所謂的“太極拳進(jìn)課堂”，無非是體育教師學(xué)了套太極拳招式，然后學(xué)生照著學(xué)了學(xué)做了做而已。
思考：既然是傳統(tǒng)文化，一定有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，也一定有其深刻的思想內(nèi)核，如果我們的工作有形無實(shí)，花拳繡腿，根本無法實(shí)現(xiàn)主席所提出的“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”的目標(biāo)。作為學(xué)校，首先要結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，按照學(xué)段或者年級(jí)段進(jìn)行科學(xué)劃分和設(shè)置，從低到高，循序漸進(jìn)，建立一套比較系統(tǒng)的教學(xué)流程。其次，要明確各年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)計(jì)劃，在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀方面都要有整體規(guī)劃和階段目標(biāo)，構(gòu)建一套較為完備的目標(biāo)體系。最后，要定期邀請(qǐng)相關(guān)名家或?qū)W者（而非領(lǐng)導(dǎo)）對(duì)學(xué)校的傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)進(jìn)行論證和指導(dǎo)，以保證我們的教學(xué)工作向著定位更準(zhǔn)確和方式更科學(xué)的方向發(fā)展。
案例四：評(píng)價(jià)滯后，關(guān)注度低
某校在學(xué)生各階段的學(xué)業(yè)水平測(cè)評(píng)中，都把“傳統(tǒng)文化”這門地方課程定為開卷甚至是“免測(cè)”科目。本地中小學(xué)使用這一套必修的山東省地方課程“傳統(tǒng)文化”教材。這套教材涵蓋了國學(xué)經(jīng)典、風(fēng)土人情、民謠諺語等各方面具有地域特色的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以說對(duì)于學(xué)生了解家鄉(xiāng)歷史，增強(qiáng)愛國情感，提升人文修養(yǎng)都具有很重要的意義。雖是必修課程，可很多學(xué)校實(shí)行的卻是“自修”甚至是“免修”，由于其不參與上級(jí)對(duì)學(xué)校以及學(xué)校對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)考察，因此，這門課程一直未得到廣大師生的關(guān)注與認(rèn)可。
思考：教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出：“研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評(píng)估和督導(dǎo)工作?！弊鳛閷W(xué)校來講，首先，要給予傳統(tǒng)文化課程以高度關(guān)注，開足課時(shí)，建立健全專門的課程研究團(tuán)隊(duì)，不斷提升教學(xué)水平；其次，要嘗試和建立學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)水平；最后，建議各級(jí)教育行政部門在業(yè)務(wù)培訓(xùn)、專業(yè)賽課、評(píng)先樹優(yōu)、職稱晉升等方面，要給予傳統(tǒng)文化課程以同樣的關(guān)注，以不斷提升教師教和學(xué)生學(xué)的積極性與主動(dòng)性。
第2篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
【關(guān)鍵詞】高中美術(shù) 地方資源開發(fā) 教學(xué)設(shè)計(jì)
我們倡導(dǎo)教師充分顯示條件開發(fā)教學(xué)資源以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，完成美術(shù)課堂的教學(xué)目標(biāo)。在高中美術(shù)課堂中，地方資源的開發(fā)顯得尤為重要，它為高中美術(shù)課堂提供了豐富而獨(dú)具特色的資源，使得學(xué)生能夠了解地方特色和地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在提高學(xué)生審美水平的同時(shí)又?jǐn)U大了傳統(tǒng)文化的傳播。[1]我們?cè)诟咧忻佬g(shù)教學(xué)中對(duì)地方資源的開發(fā)需要將地方資源與美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容完美結(jié)合起來，使得學(xué)生在熱烈的氣氛下快速實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
一、課程資源開發(fā)內(nèi)涵
美術(shù)課堂的課程資源開發(fā)是西方在20世紀(jì)90年代提出的概念，旨在通過各種資源的綜合利用提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)水平以及學(xué)習(xí)能力。在課程資源的開發(fā)過程之中主要通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生的積極參與來營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而使得學(xué)習(xí)過程能夠順利進(jìn)行，教學(xué)目的能夠完全實(shí)現(xiàn)。
我國教育部規(guī)定的對(duì)美術(shù)資源的開發(fā)利用主要是以繼承和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的，通過教師在高中美術(shù)課堂上的文化背景講解、事物欣賞、模仿創(chuàng)作等讓學(xué)生能夠充分了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、背景、蘊(yùn)含的豐富韻味等，使得學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到傳統(tǒng)文化，從而了解傳統(tǒng)文化，喜歡傳統(tǒng)文化，最后做到自覺傳播傳統(tǒng)文化。通過充分地將地方資源與高中美術(shù)課堂相結(jié)合，最后實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生的審美水平以及審美能力的目的，促使學(xué)生美育水平的提高。[2]
二、高中美術(shù)教學(xué)中地方資源開發(fā)的意義
高中美術(shù)教學(xué)中地方資源開發(fā)的意義重大，需要我們對(duì)此進(jìn)行一一梳理，希望能夠借此提高高中美術(shù)教學(xué)中地方資源的開發(fā)程度，加大地方資源的比例。
1.豐富課堂教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
將地方資源開發(fā)融入到高中美術(shù)教學(xué)過程中，能夠豐富高中美術(shù)課堂的內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)在，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，高中教學(xué)中各個(gè)學(xué)科都加強(qiáng)了對(duì)多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使得課堂的形式變得更加豐富多彩，但是在美術(shù)課堂中，由于課件制作難度較高，要求較大等，所以對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用較少，使得高中課堂美術(shù)課堂難免流于枯燥。我們通過對(duì)地方課程資源進(jìn)行開發(fā)，給同學(xué)們講述傳統(tǒng)地方資源例如西北民間油畫等背后蘊(yùn)含的人文知識(shí)，精妙之處等，充分提高學(xué)生的興趣。同時(shí)可以讓學(xué)生通過積極參與到課堂之中，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高美術(shù)課堂的效率。
2.傳播傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的美育水平
高中美術(shù)課堂應(yīng)該注重讓學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品多加欣賞，并且提高高中美術(shù)欣賞課堂的基礎(chǔ)知識(shí)，讓同學(xué)們能夠在美術(shù)欣賞的過程中充分提高自己的美術(shù)修養(yǎng)。我們通過將地方資源例如民間畫等，開發(fā)融入到高中美術(shù)教學(xué)當(dāng)中，使得學(xué)生能夠近距離接觸到地方傳統(tǒng)文化。在高中美術(shù)課堂中，我們通過讓同學(xué)們欣賞經(jīng)典傳統(tǒng)文化提高學(xué)生的審美水平，充分感受到傳統(tǒng)文化的精妙之處；其次，教師可以通過具體講述傳統(tǒng)美術(shù)作品例如民族服飾等的制作方法等讓學(xué)生理解古人的智慧和偉大，同時(shí)可以讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)造之中。[3]最后，讓同學(xué)們對(duì)自己領(lǐng)略到的傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行自我加工創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
3.促進(jìn)特色課程建設(shè)，完善學(xué)校課程結(jié)構(gòu)
我們提倡通過開發(fā)地方資源來豐富高中美術(shù)課堂的內(nèi)容，通過將地方資源與高中美術(shù)課堂相結(jié)合，探索出一條新的，即符合高中美術(shù)課堂發(fā)展又帶有地方傳統(tǒng)特色的美術(shù)教學(xué)道路。我們通過將高中美術(shù)課堂與傳統(tǒng)的地方文化的發(fā)展相結(jié)合，取其精華去其糟粕，開設(shè)出一門充滿地方特色、文化內(nèi)涵、學(xué)科先進(jìn)知識(shí)的課程，并且能夠充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力的課程，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。使得學(xué)校課程從以往的死板、不重視人文知識(shí)、不注重傳統(tǒng)中解脫出來，開創(chuàng)出一條新的以人為本的教學(xué)道路。
三、將地方資源融入到高中美術(shù)課堂中的教學(xué)設(shè)計(jì)原則
1.需要以傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容
傳統(tǒng)文化在高中美術(shù)教育中占重要地位，我們可以通過傳統(tǒng)文化的傳播，提高學(xué)生的美育水平。例如在對(duì)華山壁畫進(jìn)行欣賞過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生理解華山壁畫背后的故事，創(chuàng)作的難度以及創(chuàng)作的意境。讓同學(xué)們充分地感受到古人的偉大，并且能夠充分地感受到傳統(tǒng)文化的魅力以及傳統(tǒng)表達(dá)手法的獨(dú)到之處，使得學(xué)生都能夠熱愛傳統(tǒng)文化，自主傳播傳統(tǒng)文化。
2.在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)需要充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
我們對(duì)地方資源進(jìn)行開發(fā)并且將其融入到高中美術(shù)課堂的一個(gè)重要原因是地方資源的納入能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠在興趣的推動(dòng)下完成高中美術(shù)課堂的教學(xué)任務(wù)。所以在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過各種手段來對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行提升。首先，通過讓學(xué)生欣賞地方傳統(tǒng)文化作品來提高學(xué)生的審美能力。其次，通過教師講解傳統(tǒng)文化作品背后的人文知識(shí)來讓同學(xué)們充分了解傳統(tǒng)文化。最后，通過同學(xué)們積極參與到傳統(tǒng)文化作品的制作中來實(shí)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步了解、繼承和發(fā)展。[4]
小結(jié)
綜上所述，地方資源的開發(fā)對(duì)于高中美術(shù)教學(xué)的提升以及傳統(tǒng)文化的傳播有著非常重大的意義，我們需要在高中美術(shù)的課堂教學(xué)中注重對(duì)傳統(tǒng)地方資源的開發(fā)，在教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該將地方傳統(tǒng)文化充分融入進(jìn)去，通過提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣來帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升，最后實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美能力的大幅提高以及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1][英] 赫伯?里德.通過藝術(shù)的教育[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1993.
[2]尹少淳.美術(shù)及其教育[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1995.
第3篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
社會(huì)主義精神文明是中國特色社會(huì)主義的重要特征，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要內(nèi)容和重要保證。群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)是人民群眾群策群力、共建共享、改造社會(huì)、建設(shè)美好生活的創(chuàng)舉，是提升國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度的有效途徑，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，是促進(jìn)精神文明建設(shè)的精神源泉。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)群眾性精神文明創(chuàng)建工作。
一、正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，實(shí)施好保護(hù)傳承工程。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)極為寬泛的概念。其內(nèi)容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時(shí)代性、階級(jí)性的一面，也有超越時(shí)代的、具有文明共性的一面，對(duì)綿延五千多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。我們所說的繼承和弘揚(yáng)，自然是傳統(tǒng)文化中獨(dú)特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時(shí)代精神背道而馳的糟粕。繼承和發(fā)揚(yáng)的對(duì)象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”。重視中華傳統(tǒng)文化研究，要學(xué)習(xí)中華歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)經(jīng)驗(yàn)，“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。”“歷史是最好的老師”。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)有益的東西、好東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服。我們要積極挖掘、整理和發(fā)揚(yáng)一切有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘史前文化、黃河文化、絲路文化、民俗文化、治沙精神等有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。整理中衛(wèi)歷史文化、民間故事、人文精神的典籍，謀劃項(xiàng)目，爭取資金，實(shí)施長城、大麥地巖畫、黃河古渡等遺跡的保護(hù)工程；用好平臺(tái)，創(chuàng)意展示，做好羊皮筏子制作、蒿子面、剪紙、刺繡等非物質(zhì)文化的傳承工作。
二、創(chuàng)作優(yōu)秀作品，引領(lǐng)繼承和發(fā)揚(yáng)，。
實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，就要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。優(yōu)秀的文藝作品、文藝節(jié)目，能真正的深入人民的精神世界，能觸及人的靈魂，是人民最好的精神食糧。像《山海情》《花兒三部曲》《絲路情中衛(wèi)村長有話說》等等優(yōu)秀劇目、方言廣播劇，要多創(chuàng)作，還要利用好媒體、網(wǎng)絡(luò)、活動(dòng)等平臺(tái)弘揚(yáng)出去，利用春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等重要傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩、積極健康的群眾性文化活動(dòng)，引導(dǎo)人們?cè)谵o舊迎新、慎終追遠(yuǎn)、緬懷先賢、闔家團(tuán)圓、孝老敬老中弘揚(yáng)文明新風(fēng)。
三、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)基層活動(dòng)
繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是群眾性神文明建設(shè)源源不絕的精神源泉，也是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求，開展好優(yōu)秀文化進(jìn)基層活動(dòng)，可以有效的繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建工作：
一是組織編印或發(fā)放《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》。該書應(yīng)深入淺出地闡述為人、做事、求學(xué)、交友、接物等方面應(yīng)有的道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。教育大家與人交往要以“誠”為貴，行為規(guī)范要以“禮”為先，家庭倫理要以“孝”為首，待人之心要以“仁”為本，讓中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忠、孝、誠、仁、信等理念在全體市民中扎根、生長、開花、結(jié)果。
二是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。以“感恩、勵(lì)志、修德”為主題，在校園里廣泛開展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，傳承中華傳統(tǒng)文化和美德，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造高尚的道德情操。
三是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)機(jī)關(guān)。以“學(xué)經(jīng)典、品人生、提素質(zhì)”為主題，以文明城市創(chuàng)建為契機(jī)，在全市黨政機(jī)關(guān)、窗口單位中開展“做文明公仆、創(chuàng)禮儀機(jī)關(guān)”活動(dòng)。廣泛開展促進(jìn)公共文明志愿服務(wù)、便民服務(wù)等各類文明禮儀踐行活動(dòng)。在廣大機(jī)關(guān)干部中開展讀一本好書、參加一次社會(huì)公益活動(dòng)，大力弘揚(yáng)中華民族講文明、知禮儀、團(tuán)結(jié)友善的傳統(tǒng)美德，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳者、實(shí)踐者、示范者。
四是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)。組織文化工作者，通過送書籍、搞培訓(xùn)，開展志愿服務(wù)活動(dòng)，引導(dǎo)市民在公共交往中樂于助人，大興互助之風(fēng)；孝老敬老，大興孝敬之風(fēng)。
五是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)村。以促進(jìn)農(nóng)村文明為目標(biāo)，結(jié)合鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，廣泛開展“傳統(tǒng)美德進(jìn)農(nóng)戶”活動(dòng)。圍繞傳統(tǒng)文化中的“仁”、“孝”，突出孝賢文化和感恩文化，開設(shè)文明禮儀和傳統(tǒng)文化系列講座，普及文明禮儀常識(shí)、中華傳統(tǒng)美德知識(shí)，營造知恩圖報(bào)、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好氛圍。
第4篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
一、傳統(tǒng)文化利用網(wǎng)絡(luò)傳承與發(fā)展的重要性
目前，我國已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，從網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，到自媒體的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)在傳統(tǒng)文化傳播中的作用日益凸顯。文化傳播是“取其精華、去其糟粕”的過程，如何規(guī)范文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播、提高民眾對(duì)文化糟粕的辨別能力，都是中華文化在傳承和傳播的過程中面臨的問題。
（一）傳統(tǒng)文化傳承的需要
西方國家在網(wǎng)絡(luò)文化傳播技術(shù)上的優(yōu)先權(quán)，導(dǎo)致了我國與西方國家在網(wǎng)絡(luò)文化傳播發(fā)展的差距和不平等性，也是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的一種毀滅害，甚至有一些人主張中國傳統(tǒng)文化的出路在于拋棄過去?！拔幕且粋€(gè)民族凝聚力的重要因素，這種利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)施的文化侵害是極其危險(xiǎn)的，它危機(jī)民族文化的獨(dú)立與自存，甚至有可能動(dòng)搖民族、。國家的根基?！弊鳛閾碛袔浊晡拿鞯闹腥A民族，只有推動(dòng)傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳承和發(fā)展，才能讓我國傳統(tǒng)文化走向世界。
（二）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的需要
我國傳統(tǒng)文化自誕生之日起就一直在不斷的豐富自己、發(fā)展自己。傳統(tǒng)文化要變成有生命力的文化，必須在包容的基礎(chǔ)上，不斷吸收世界先進(jìn)文化，將自己的傳統(tǒng)文化與時(shí)代潮流相結(jié)合。主席多次指出，中華民族最根本的文化基因不但要與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，更要與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，我們要加大正面宣傳力度，梳理傳統(tǒng)文化資源，綜合運(yùn)用大眾傳媒等多種方式展示中華文化魅力。
（三）彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展缺陷的需要
網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建于網(wǎng)絡(luò)虛擬傳播技術(shù)之上，由于網(wǎng)絡(luò)具有開放、共享、個(gè)性化、隱匿性等傳播特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)上自由化思想時(shí)有泛濫，不良信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，一些人利用網(wǎng)絡(luò)的傳播特點(diǎn)作掩護(hù)，不負(fù)責(zé)任地編造、歪曲信息，攻擊他人，甚至利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輿論、價(jià)值觀滲透和文化入侵。不容忽視的是，我們?cè)谝M(jìn)西方網(wǎng)絡(luò)文化傳播技術(shù)的同時(shí)，也帶來了一些腐朽低俗的思想和觀念。我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，是有利于彌補(bǔ)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展缺陷的。傳統(tǒng)文化秉承愛國主義精神、家國本位的思想，民族精神的感召力，往往形成對(duì)文化危機(jī)的自覺抵制，可以更好地提升國民自信心和凝聚力。
二、傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播途徑
黨的十報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和中國夢(mèng)的豐富內(nèi)涵，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的精神力量，是我們當(dāng)前面臨的重大理論和實(shí)踐課題。立足網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播是時(shí)代的需要。利用網(wǎng)絡(luò)可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的受眾群體，加快傳統(tǒng)文化的傳播速度，使傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代展現(xiàn)出中國特色。
（一）利用網(wǎng)站進(jìn)行傳播
中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)上傳播，歸根結(jié)底是要充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，并且與現(xiàn)代精神相結(jié)合，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)。網(wǎng)站是網(wǎng)絡(luò)文化傳播中最重要的一種工具，我們可以建立以“傳統(tǒng)文化”為主題的網(wǎng)站。例如：中國孔子網(wǎng)，就是利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)，將孔子、儒學(xué)和傳統(tǒng)文化傳播到全世界。目前網(wǎng)絡(luò)盛行的BBS、博客、社區(qū)論壇等都可以作為傳統(tǒng)文化的傳播平臺(tái)，把傳統(tǒng)文化的公益廣告植入網(wǎng)絡(luò)視頻中、建立傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)專題欄目等手段，生動(dòng)形象的向大眾傳播展示傳統(tǒng)文化。例如，中國網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)、中央電視臺(tái)的一些節(jié)目都通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。
（二）建立傳統(tǒng)文化的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫進(jìn)行傳播
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息資源是傳統(tǒng)文化傳播最重要的因素。國家級(jí)的傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫有三個(gè)主要方面：中國古代文獻(xiàn)典籍?dāng)?shù)據(jù)庫、中國物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。省、市級(jí)建立文化資源數(shù)據(jù)庫可通過網(wǎng)絡(luò)與國家級(jí)傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫互聯(lián)，用現(xiàn)代信息技術(shù)表現(xiàn)出來，以信息形態(tài)進(jìn)入當(dāng)代知識(shí)創(chuàng)新w系，使之成為傳播中華傳統(tǒng)文化的重要媒體和平臺(tái)。具有地方特色的傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫也可以成為推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。
（三）通過網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行傳播
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益成熟，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)也不斷提高，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)充斥在我們生活里的每一個(gè)角落。網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種全新的娛樂方式，通過其獨(dú)特的魅力成為了引領(lǐng)中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新寵。網(wǎng)絡(luò)游戲與傳統(tǒng)文化娛樂產(chǎn)品相比具有許多無法比擬的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代化的傳播方式使其傳播更迅速，更便捷，交流更容易。一個(gè)成功優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)游戲，必有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其游戲里的世界觀，價(jià)值觀，人生觀，都是圍繞游戲的文化主線構(gòu)建的。網(wǎng)游的開發(fā)需要豐富的素材，我們偉大的中華民族創(chuàng)造了無比輝煌燦爛的文化，為我們留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)，正是中國網(wǎng)游取之不盡的素材寶庫。我們可以把中國傳統(tǒng)文化融入到網(wǎng)絡(luò)游戲中，利用網(wǎng)絡(luò)游戲與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過寓教于樂的方式去繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出更多的文化價(jià)值。
（四）借助手機(jī)新媒體進(jìn)行傳播
第5篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
關(guān)鍵詞：愛國主義；傳統(tǒng)文化；教學(xué)方法
在現(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的進(jìn)程中，外來文化的不斷引入，導(dǎo)致大多數(shù)的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化喪失了興趣。進(jìn)而讓中國的傳統(tǒng)文化逐漸消失，甚至對(duì)學(xué)生的愛國主義精神也進(jìn)一步地被侵蝕。因此，在教育教學(xué)過程中，教師要對(duì)愛國主義傳統(tǒng)文化進(jìn)行教育教學(xué)，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國的文化，進(jìn)一步增強(qiáng)愛國主義精神。
一、愛國主義傳統(tǒng)文化教育的重要性
1.傳統(tǒng)文化教育是愛國主義教育的基礎(chǔ)
中華的傳統(tǒng)文化是，民族精神的凝聚，是民族立足的根本。在悠遠(yuǎn)的歷史中，許多國家的歷史文化都嘆為觀止。在中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)程中，歷經(jīng)著戰(zhàn)亂、歷史的更替。因此，歷史中就有學(xué)者認(rèn)為，中國與其說是政治上的實(shí)體，還不如說是文明的實(shí)體。所以，中國傳統(tǒng)文化流傳至今，在歷史的長河中，中國文化一直接受著外來的文化思想的熏陶，最早的是佛教，但是也沒有將中國人變?yōu)橛《热?，在學(xué)習(xí)西方科學(xué)的時(shí)候，更不沒有將中國人變?yōu)闅W洲人。進(jìn)而，傳統(tǒng)文化和愛國主義相通，傳統(tǒng)文化是愛國主義的基礎(chǔ)。
2.愛國主義是傳統(tǒng)文化的精髓
在中華民族傳統(tǒng)文化中，愛國主義表現(xiàn)為是對(duì)自己國家的忠誠和熱愛。雖然愛國主義講的是政治范疇中的，但是根據(jù)文化層次中來看，愛國主義是一種思想上的信念。它是鞏固自己對(duì)于祖國之間的一種深厚感情。在中華民族悠久的歷史長河中，對(duì)于愛國主義是有據(jù)可考的，它是中華民族的一種精神力量，深深扎根于中國悠久的歷史長河中，讓中華民族的兒女不斷向前，勇敢拼搏。
在傳統(tǒng)文化古代圣人賢士中，都表達(dá)著強(qiáng)烈的愛國主義精神和思想。無論是林則徐還是屈原、文天祥、范仲淹、岳飛等，他們的愛國主義精神激勵(lì)著一代代的中華民族的兒女們。在傳統(tǒng)文化中，具有寬容、海納百川的思想對(duì)學(xué)生起到了帶領(lǐng)前進(jìn)的作用，對(duì)于學(xué)生的教育起到積極作用。
二、愛國主義傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)方法
1.繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)文化
在對(duì)愛國主義傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)時(shí)，可以將中華傳統(tǒng)文化融入課堂中，在進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃的時(shí)候，將愛國主義傳統(tǒng)文化結(jié)合到教學(xué)過程中去。這樣做的目的是為了讓學(xué)生在教學(xué)過程中，能夠更好地學(xué)習(xí)到愛國主義傳統(tǒng)文化。比如，在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的時(shí)候，可以選取《滿江紅》《離騷》等相關(guān)傳統(tǒng)文化的教材，并對(duì)上面的內(nèi)容進(jìn)行講解，讓學(xué)生感受到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深和作者的滿腔愛國之情；或者多在報(bào)紙上、書籍上找尋相關(guān)的愛國主義文化，再或者利用現(xiàn)代技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)上觀看林則徐的《》，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)文化。
2.愛國主義傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有學(xué)科相互融合，展現(xiàn)民族自豪感
在教學(xué)過程中，教師可以將愛國主義傳統(tǒng)文化同現(xiàn)有學(xué)科相互融合，進(jìn)行有效教學(xué)，并要樹立愛國主義傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念。比如，在教學(xué)過程中，可以開辦傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙藝術(shù)，或者國畫等；抑或是開展一些漢服表演、民族音樂、古典音樂等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)到中華民族的傳統(tǒng)文化；或者利用典故進(jìn)行教學(xué)，等等。經(jīng)過豐富的課程融合，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更好地展現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民族的自豪感和自信心。
3.以愛國主義傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向拓展教學(xué)
在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，可以將宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為教學(xué)的導(dǎo)向，將具有地方民族特色的文化活動(dòng)進(jìn)行拓展，讓教學(xué)內(nèi)容不局限于課本。比如，在閩南這個(gè)地方，進(jìn)行地方文化的學(xué)習(xí)，學(xué)唱閩南地方的歌謠，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化故事等等。讓學(xué)生在豐富多彩的傳統(tǒng)文化教學(xué)中，進(jìn)化自身的心靈，陶冶自己的情操，建立良好的愛國主義精神等等。讓學(xué)生去感受傳統(tǒng)文化所帶來的愛國主義的傳承。
總之，愛國主義傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐，在不斷地進(jìn)行探索研究。所以，我們必須學(xué)好愛國主義傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)各類的歷史資料和文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步地增強(qiáng)自身的文化和愛國主義精神。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉萍，曹志超.論高校傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新[J].藝海，2014（12）.
第6篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
1.活動(dòng)內(nèi)容：
A:組織班級(jí)同學(xué)參觀溫州博物館，在溫州博物館中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、感受溫州的歷史、書畫、陶瓷以及工藝等。
B:組織班級(jí)同學(xué)在溫州博物館附近、溫州大學(xué)城展開對(duì)溫州傳統(tǒng)文化的調(diào)查，了解溫州人以及來溫求學(xué)的學(xué)子們對(duì)溫州傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，此外，希望在調(diào)查過程中同樣加深對(duì)其他地域文化的了解。
C:組織班級(jí)同學(xué)開展總結(jié)，談?wù)剬?duì)本次團(tuán)日活動(dòng)的收獲。
2.活動(dòng)意義：
以弘揚(yáng)“五四”精神，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線，以推進(jìn)校園文化建設(shè)為載體，通過組織開展班級(jí)“溫傳——走進(jìn)溫州 面向傳統(tǒng)文化”團(tuán)日活動(dòng)，繼承“五四”精神，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，大力營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚氛圍，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力、接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化洗禮，在深入了解博大精深的中華文明中提升民族自信，振奮民族精神，自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極探索愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國活動(dòng)的有效形式和長效機(jī)制，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青想，努力為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作貢獻(xiàn)。
3.活動(dòng)主題：“溫傳”——走進(jìn)溫州 面向傳統(tǒng)文化
4.活動(dòng)時(shí)間：XX年5月6日
5.活動(dòng)地點(diǎn)：溫州博物館
簡介：溫州博物館是一所綜合性地方博物館，創(chuàng)建于1958年，原址在江心嶼。XX年，位于世紀(jì)廣場(chǎng)西側(cè)的新館落成并正式對(duì)外開放。新館總投資1.6億元，建筑面積26000平方米，展區(qū)總面積1XX平方米。設(shè)歷史館、書畫館、陶瓷館、自然館、工藝館、臨展館、王維新銅版畫館七個(gè)專題陳列。其中王維新銅版畫館展出著名銅版畫家王維新先生捐贈(zèng)的個(gè)人作品及其收藏的銅版畫珍品共百余件。
二、活動(dòng)流程
1.活動(dòng)準(zhǔn)備階段
①通過班級(jí)微信平臺(tái)、微博展開對(duì)本次活動(dòng)的宣傳，調(diào)動(dòng)同學(xué)參與活動(dòng)的熱情，加深同學(xué)們對(duì)本次團(tuán)日活動(dòng)目的的了解。
②將班級(jí)同學(xué)分組，并選舉產(chǎn)生隊(duì)長，每組同學(xué)分配具體工作，為最后班級(jí)討論做準(zhǔn)備。
③準(zhǔn)備“溫傳”調(diào)查問卷，分配攝影工作，調(diào)查去溫州博物館的公交路線。
2.活動(dòng)舉辦階段
①參觀溫州博物館
第7篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 輔導(dǎo)員 現(xiàn)代意識(shí) 工作路徑
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族集體智慧的結(jié)晶，具有豐富的人文底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化①。大學(xué)生群體作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，理應(yīng)接受中國傳統(tǒng)文化的教育和熏陶。然而當(dāng)前的高等教育往往注重學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，在一定程度上忽視了中國傳統(tǒng)文化教育，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化知之甚少，缺乏認(rèn)同感，未能充分意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化在個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活中的重要性。輔導(dǎo)員作為大學(xué)生的靈魂工程師，承擔(dān)著加強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、培育和塑造民族精神的使命，有責(zé)任也有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生成為有理性、有品德和有靈魂的優(yōu)秀青年。
一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導(dǎo)員存在的主要問題
2014年教育部的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（簡稱《綱要》）明確提出：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感?！碑?dāng)前高校輔導(dǎo)員雖然試圖貫徹此項(xiàng)精神，通過第二課堂及學(xué)生活動(dòng)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但在過程中仍存在諸多非技術(shù)層面問題。首先，一些輔導(dǎo)員所在的高校未能從政治高度全面認(rèn)識(shí)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義和現(xiàn)實(shí)性，也就不能在機(jī)制建設(shè)和系統(tǒng)分工等多個(gè)層面給輔導(dǎo)員開展工作提供機(jī)會(huì)和便利；其次，一些輔導(dǎo)員開展相關(guān)學(xué)生活動(dòng)仍只停留在簡單宣傳階段，致使學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性不高；再次，在發(fā)展思路和開展路徑上，一些輔導(dǎo)員依然延續(xù)以前的風(fēng)格，主要通過灌輸相關(guān)知識(shí)、翻新活動(dòng)主題及擴(kuò)大活動(dòng)規(guī)模等方式適應(yīng)文件要求，活動(dòng)路徑單一，缺乏整體性和規(guī)劃性，無法實(shí)現(xiàn)依托活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同和行為轉(zhuǎn)化。這些問題影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生中的傳播效果，也偏離黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)和弘揚(yáng)的初衷和預(yù)期。誠然，高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重?fù)?dān)絕非輔導(dǎo)員一己之力能承擔(dān)，但在高校轉(zhuǎn)變思想及保障傳播制度建設(shè)的過程中，輔導(dǎo)員的現(xiàn)代意識(shí)和工作路徑擴(kuò)展已然成為突破問題的重要著力點(diǎn)。
二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導(dǎo)員的現(xiàn)代意識(shí)提升
作為高校思想政治教育戰(zhàn)線的重要群體，高校輔導(dǎo)員應(yīng)順應(yīng)時(shí)代要求，不斷更新觀念，培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中，實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。
1.傳統(tǒng)文化擁護(hù)意識(shí)
做好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作，應(yīng)從意識(shí)層面上認(rèn)同并擁護(hù)中華傳統(tǒng)文化。目前，高校輔導(dǎo)員多為“80后”、“90后”，受其思想及生活的某種局限，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)未必深刻透徹。因此，輔導(dǎo)員一要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值深信不疑，在各種社會(huì)思潮前保持清醒頭腦，充分認(rèn)識(shí)到其在大學(xué)生成長過程中所起的價(jià)值、道德及精神引領(lǐng)等方面的重要作用；二要積極主動(dòng)學(xué)習(xí)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面掌握其歷史淵源、政治背景、價(jià)值理念及時(shí)代價(jià)值，努力提高自身的研究興趣，爭做傳統(tǒng)文化的研習(xí)者和傳播者；三要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓武裝自己，真正做到內(nèi)化于心，外顯于行。輔導(dǎo)員要以身作則地向?qū)W生傳遞中華文化蘊(yùn)含的精神能量，展現(xiàn)中國聲音內(nèi)在的思想動(dòng)力，全力以赴立德樹人。
2.現(xiàn)代媒介運(yùn)用意識(shí)
在媒介融合時(shí)代，信息傳播的效果往往取決于傳播途徑和媒介運(yùn)用，是一種傳播者和受眾雙向互動(dòng)的交流關(guān)系。面對(duì)每天接收海量信息的大學(xué)生群體，輔導(dǎo)員要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過程中轉(zhuǎn)變簡單的說教式宣傳觀念，具備傳播意識(shí)，善于綜合運(yùn)用現(xiàn)代媒介，融合大眾傳播、人際傳播、組織傳播等多種方式實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)。大眾傳播方面，輔導(dǎo)員要有利用QQ、微博、微信等新平臺(tái)深耕中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，營造文化氛圍意識(shí)；人際傳播方面，輔導(dǎo)員要有引導(dǎo)學(xué)生深入討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及精髓、思考社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國夢(mèng)等時(shí)代主旋律意識(shí)；組織傳播方面，要有抓好團(tuán)學(xué)干部和班委隊(duì)伍，使其在與學(xué)生互動(dòng)的過程中自覺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)。最終打破多種傳播形態(tài)自成一家的局面，建立起以大眾傳播內(nèi)容深耕、人際傳播深入討論、群體傳播強(qiáng)烈互動(dòng)的綜合叉?zhèn)鞑ゾW(wǎng)絡(luò)②。
3.文化內(nèi)涵挖掘意識(shí)
《綱要》明確提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵?！眱?yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在于有著極強(qiáng)的生命力和誘惑力，中國傳統(tǒng)文化既包羅萬象，又博大精深，內(nèi)涵豐富，其傳承和延續(xù)不是一蹴而就，而是一個(gè)慢慢積累、慢慢沉淀的過程。因此，輔導(dǎo)員在發(fā)揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中既不能墨守成規(guī)又不能過分夸大，而要本著追本溯源的態(tài)度，深度挖掘文化內(nèi)涵。傳播內(nèi)容應(yīng)包括古典詩詞、文學(xué)名著、書法、繪畫及音樂藝術(shù)等，提高第一課堂講授、第二課堂社會(huì)實(shí)踐及學(xué)生課外活動(dòng)的效果，著力打造精品校園活動(dòng)和王牌社團(tuán)，依靠活動(dòng)的文化特質(zhì)提升學(xué)生認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)態(tài)度轉(zhuǎn)變和價(jià)值認(rèn)同，真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤心靈、涵化思想的作用。
三、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中輔導(dǎo)員的工作路徑拓展
1.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園氛圍建設(shè)
校園文化是學(xué)校教育的重要組成部分，一般包括隱性和顯性兩個(gè)層面。隱性文化源于歷史形成，而顯性文化則靠人為打造。作為校園文化體系構(gòu)建的重要角色，輔導(dǎo)員要從可塑的顯性校園文化著手，將大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入校園文化建設(shè)，營造中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“情境化”氛圍，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活于其中，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。一方面，可通過平時(shí)的思想政治教育工作讓學(xué)生知悉校史、校訓(xùn)、?；铡⑿ｏL(fēng)、校園建筑及人文景觀所折射出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并充分利用學(xué)校網(wǎng)站、宣傳欄、黑板報(bào)等傳統(tǒng)宣傳方式，結(jié)合微博、微信、QQ等新媒體系統(tǒng)的宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在潛意識(shí)中接受和認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化。另一方面，積極打造弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校園精品項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生成立與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的協(xié)會(huì)或社團(tuán)，通過學(xué)生團(tuán)體組織形式各樣的校園文化活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播，增強(qiáng)大學(xué)生的使命感和愛國主義情懷，為中華民族的偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。
2.開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)
根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)和自身工作實(shí)際開展特色鮮明、主題突出的宣傳教育活動(dòng)是高校輔導(dǎo)員加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效路徑。針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵特點(diǎn)，輔導(dǎo)員可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行突破：第一，倡導(dǎo)以民族傳統(tǒng)禮儀教育為主題的日常行為規(guī)范活動(dòng)。我國是禮儀之邦，注重內(nèi)在德行的修養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生爭做遵守“靜、敬、凈、競”的華夏人有助于培養(yǎng)學(xué)生端莊得體、文明禮貌的言行舉止；第二，利用民族傳統(tǒng)節(jié)日和重要的歷史紀(jì)念日等機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義和民族精神教育主題活動(dòng)，使學(xué)生身臨其境地感受民族精神；第三，開展形式多樣的、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)的文藝活動(dòng)，讓學(xué)生在展示自我的過程中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價(jià)值，如國學(xué)經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)手工技藝展、民族舞蹈晚會(huì)、書法大賽、傳統(tǒng)文化講座等，都是很好的活動(dòng)形式；第四，邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化名家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，讓學(xué)生感受文化大家的風(fēng)采，提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還可以向?qū)W生推薦或組織學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)國學(xué)經(jīng)典，如《四書五經(jīng)》、《資治通鑒》、《論語》等。通過學(xué)習(xí)報(bào)告、讀書筆記、學(xué)習(xí)心得交流等讓學(xué)生了解民族代代相傳的思維方式、道德情操、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣等，從而做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。
3.拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐途徑
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中得以檢驗(yàn)和內(nèi)化，高校輔導(dǎo)員要積極拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)實(shí)踐途徑，可依托學(xué)生黨支部、共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等開展假期社會(huì)實(shí)踐。一方面，可以引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)專長服丈緇幔培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和國家使命感。另一方面，可以號(hào)召學(xué)生開展“家鄉(xiāng)故事”、“民俗民風(fēng)”等假期調(diào)研，增強(qiáng)學(xué)生的家國情懷，弘揚(yáng)愛國愛家精神及民族精神。在條件允許的情況下，可以組織有興趣的學(xué)生建立民間傳統(tǒng)文化調(diào)研小組和拯救小組，針對(duì)民間傳統(tǒng)文化存續(xù)現(xiàn)狀展開社會(huì)調(diào)研，以視頻采集、訪談?dòng)涗?、照片留存等方式反映現(xiàn)況和問題，并在學(xué)校組織相關(guān)展示和交流活動(dòng)，達(dá)到以學(xué)生和現(xiàn)實(shí)的視角傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。同時(shí)可以整合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，充分利用博物館、紀(jì)念館、文化館（站）、圖書館、美術(shù)館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風(fēng)貌的街區(qū)等，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，加深大學(xué)生對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想認(rèn)識(shí)和情感認(rèn)同③。
4.深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的直接反映。但“在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀呈現(xiàn)功利主義傾向，個(gè)人職業(yè)追求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在要求相背離”④。在國家大力倡導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)代背景下輔導(dǎo)員應(yīng)積極調(diào)整創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)思路，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)向作用，用愛國情懷和民族精神引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀。首先，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念幫助學(xué)生樹立高尚的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理想，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛國主義情懷，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人發(fā)展同國家、社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，到國家最需要的地方、社會(huì)發(fā)展尚待完善的區(qū)域去就業(yè)創(chuàng)業(yè)；其次，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德情操要求學(xué)生。誠實(shí)守信是中華民族千百年傳承下來的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也是用人單位非?？粗氐穆殬I(yè)品質(zhì)，輔導(dǎo)員要注重用中華傳統(tǒng)文化中誠實(shí)守信的準(zhǔn)則引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)大學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中的誠信道德建設(shè)⑤；第三，要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行為準(zhǔn)則和思維方式培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生遵守愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)進(jìn)取的職業(yè)操守，做到干一行、愛一行、精一行，志存高遠(yuǎn)、吃苦耐勞，在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
注釋：
①國務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中央文獻(xiàn)研究室.談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.
②朱尉.高校輔導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的現(xiàn)代意識(shí)與職業(yè)能力[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2016（8）.
③完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[N].中國教育報(bào)，2014-4-2.
第8篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
1、努力挖掘傳統(tǒng)知識(shí)元素，精選相關(guān)內(nèi)容
要深入挖掘思想政治教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，特別是《文化生活》中的傳統(tǒng)文化元素，要讓學(xué)生感悟到中華文化的魅力，從而樹立起高度的文化自覺和文化自信。在講到《文化生活》第四課《文化的繼承與文化的發(fā)展》時(shí)，筆者運(yùn)用多媒體等教學(xué)手段向?qū)W生展示了針灸、京劇和書法的魅力。筆者向?qū)W生介紹針灸是一種中國特有的治療疾病的手段。它是一種“內(nèi)病外治”的醫(yī)術(shù)，是通過經(jīng)絡(luò)、腧穴的傳導(dǎo)作用，以及應(yīng)用一定的操作法，來治療全身疾病的。針灸療法的特點(diǎn)是治病不靠吃藥，只是在病人身體的一定部位用針刺入，達(dá)到刺激神經(jīng)并引起局部反應(yīng)，或用火的溫?zé)岽碳凭植浚赃_(dá)到治病的目的。前一種稱作針法，后一種稱作灸法，統(tǒng)稱針灸療法。由于針灸療法具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，有廣泛的適應(yīng)性，療效迅速顯著，操作方法簡便易行，醫(yī)療費(fèi)用經(jīng)濟(jì)，極少副作用，遠(yuǎn)在唐代，中國針灸就已經(jīng)傳播到日本、朝鮮、印度、阿拉伯等國家，并在他國開花結(jié)果，繁衍出具有異域特色的針灸醫(yī)學(xué)。到如今為止，針灸已經(jīng)傳播世界一百四十多個(gè)國家和地區(qū)，為保障全人類的生命健康發(fā)揮了巨大的作用。針灸能治療很多病情，還可以用于美容、減肥。筆者還引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上搜索一些京劇、書法的知識(shí)，學(xué)生們都被中華傳統(tǒng)文化的博大精深所深深吸引、折服。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化元素不僅僅存在于《文化生活》中，其它模塊當(dāng)中也有許多傳統(tǒng)文化元素，特別是在《哲學(xué)生活》中有許多中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想。在學(xué)習(xí)《哲學(xué)生活》時(shí)，可以向?qū)W生簡單介紹了五行學(xué)說和《易經(jīng)》的一些基本內(nèi)容。
2、以多元化途徑營造教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容出現(xiàn)于思想政治課教學(xué)中，往往是作為支撐性知識(shí)，用來論證和說明問題。教師要深入探討、精心設(shè)計(jì)，采用靈活的方法以營造良好的氛圍，在教學(xué)時(shí)限內(nèi)既不喧賓奪主，又能生動(dòng)而鮮明地突出重難點(diǎn)。對(duì)于人文色彩濃郁的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，例如，我國的傳統(tǒng)建筑，教師可以準(zhǔn)備圖片資料，讓學(xué)生直觀地感受北京故宮、華北地區(qū)的四合院、蘇州園林以及嶺南地區(qū)的干闌（如吊腳樓）等，從中體會(huì)我國各民族人民的智慧與創(chuàng)造力；關(guān)于風(fēng)俗民情，諸如民族服飾文化，教師可以事先準(zhǔn)備好相關(guān)民族服裝實(shí)物展示或讓學(xué)生穿戴好模擬表演，使教學(xué)更生動(dòng)，在活躍的氣氛中理解各民族的文化意識(shí)和民族性格。
3、構(gòu)建開放的探究式學(xué)習(xí)機(jī)制，搭建互動(dòng)平臺(tái)
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容豐富，具有廣闊的外延，教師要善于讓學(xué)生走出思想政治課課堂，利用互聯(lián)網(wǎng)搜集或參與社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，發(fā)掘相關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與地方文物古跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等豐富的中國傳統(tǒng)文化資源。教師也可以有計(jì)劃地安排一些相關(guān)的報(bào)告、講座、參觀或旅游，注意尋找切入點(diǎn)，針對(duì)一些問題鼓勵(lì)學(xué)生思考、討論和交流，激勵(lì)他們大膽闡釋自己的觀點(diǎn)，甚至提出有價(jià)值的見解。還可以組織學(xué)生競賽、社團(tuán)宣傳等活動(dòng)，讓學(xué)生在參與和探究中提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)探索精神，從而轉(zhuǎn)化為一種文化能力和人生智慧。
二、結(jié)語
第9篇：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范文
[關(guān)鍵詞]博物館 鄉(xiāng)村歷史記憶工程 相互融合發(fā)展
黨的十以來，發(fā)表了系列重要講話，提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支持，是我們最濃厚的文化軟實(shí)力”、“對(duì)傳統(tǒng)文化要挖掘闡發(fā)、保護(hù)弘揚(yáng)、傳播推廣、整合發(fā)展”、“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市文化遺產(chǎn)”、“更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈，要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)中”等論斷，精辟闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精神和當(dāng)代價(jià)值，指明了加強(qiáng)保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方向。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要一脈，必須深入挖掘、研究和宣傳豐富的歷史文化資源，為建設(shè)文化強(qiáng)市、促進(jìn)云浮市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，云浮市委、市政府認(rèn)真貫徹中央和省落實(shí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作部署，并結(jié)合自身傳統(tǒng)歷史文化資源豐富的優(yōu)勢(shì)，出臺(tái)了《關(guān)于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)管理的實(shí)施意見》等文件。隨著時(shí)展，博物館應(yīng)該與鄉(xiāng)村歷史記憶工程有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村資源共享。
一、關(guān)于云浮市鄉(xiāng)村歷史記憶工程
面對(duì)城鄉(xiāng)建設(shè)中一些地方忽視歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，致使大量鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化遭受毀壞、走向消亡的現(xiàn)狀。2014年，山東省委宣傳部副部長王紅勇在"鄉(xiāng)村記憶工程"新聞會(huì)上表示，實(shí)施"鄉(xiāng)村記憶工程"，是貫徹落實(shí)中央和省委省政府加強(qiáng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中文化傳承要求部署的重要舉措，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的整體性和真實(shí)性保護(hù)。
十明確提出，要堅(jiān)持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，推動(dòng)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?！八幕健笔菍?duì)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)的科學(xué)把握，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的新決策、新部署。在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上進(jìn)一步深刻闡釋了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的核心和任務(wù)，把文化傳承作為城鎮(zhèn)化建設(shè)的一項(xiàng)基本原則，將歷史文化的保護(hù)與傳承提到了前所未有的高度，提出“要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)”。他強(qiáng)調(diào)，提高城鎮(zhèn)建設(shè)水平，"要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈"。2014年云浮市委市政府在配合開展第一次全國可移動(dòng)文物普查的基礎(chǔ)上，確定從2014年起實(shí)施"鄉(xiāng)村記憶工程"，并通過政府民生實(shí)事的方式推進(jìn)歷史文化保護(hù)和利用工作，繼續(xù)深入發(fā)掘鄉(xiāng)村歷史文化資源、探索“鄉(xiāng)村記憶工程”建設(shè)的新途徑和方式方法，打造“一村一品牌”的鄉(xiāng)村歷史文化、非物質(zhì)文化展（演） 示館或社區(qū)、名人展示館、家訓(xùn)展示館、村史展示館、鄉(xiāng)村生態(tài)博物館等。通過整合盤活一批古寺廟（堂）等古建筑資源，實(shí)施文化遺產(chǎn)保育工程，做好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的整體性和真實(shí)性保護(hù)。全力提升歷史文化資源的品位，并且把傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入到農(nóng)村、立足基層，以建設(shè)“鄉(xiāng)村記憶工程”為抓手，創(chuàng)建了10個(gè)鄉(xiāng)村歷史文化展示館，實(shí)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)農(nóng)村、社區(qū)、校園。2015年中，我市充分利用市內(nèi)豐富的歷史文化資源，已建成10個(gè)鄉(xiāng)村歷史文化展示館并對(duì)外開放，提升城鎮(zhèn)村落文化內(nèi)涵，彰顯云浮民俗文化魅力。
二、博物館和鄉(xiāng)村歷史記憶工程
（一）博物館和鄉(xiāng)村歷史記憶工程的關(guān)系
云浮市在探索文物保護(hù)、開發(fā)和利用新機(jī)制，把文物保護(hù)展示宣傳教育重點(diǎn)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。云浮市歷史文化資源豐富，特別是古建筑占比例較大，各級(jí)政府和文化部門高度重視文化資源的活化利用工作， 用兩年時(shí)間，全市共創(chuàng)建10個(gè)鄉(xiāng)村歷史文化展示館。鄉(xiāng)村歷史記憶工程是根據(jù)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀概括、歷史沿革、風(fēng)土人情、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等特色歷史文化資源，按照‘因地制宜、整合資源、精心設(shè)計(jì)、穩(wěn)步推進(jìn)’的原則建立起來，與當(dāng)?shù)夭┪镳^、文化館等現(xiàn)有設(shè)施、公共文化服務(wù)設(shè)施等相結(jié)合。鄉(xiāng)村歷史工程更能體現(xiàn)文化遺產(chǎn)融鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、地方非遺特色于一體。
云浮市博物館是一所地方特色的博物館，于2012年被國家文物局評(píng)為國家二級(jí)博物館。是集展覽、研究、保護(hù)、收藏于一體的“公益性”機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著保護(hù)云浮本土特色物質(zhì)文化遺產(chǎn)、展示和傳承云浮地方特色文化。
云浮市博物館作為傳播、承載、分享云浮特色地域文化的載體，融入鄉(xiāng)村歷史記憶工程也能使博物館文化得以更好的充實(shí)、提升和樹立品牌，提高自身影響力。云浮市博物館應(yīng)該抓住鄉(xiāng)村歷史記憶工程的豐富地方資源機(jī)會(huì)，更好挖掘和宣傳地方特色文化，把已建成10個(gè)鄉(xiāng)村歷史文化展示館融合到地方文化的板塊中，聚成既有地方人文文化特色，又有地方獨(dú)特亮點(diǎn)的博物館氛圍中，方能發(fā)揮地級(jí)市博物館優(yōu)勢(shì)，發(fā)展地方文化。
（二）博物館和鄉(xiāng)村歷史記憶工程資源融合，進(jìn)一步宣傳及豐富本地特色文化內(nèi)容
云浮市博物館通過陳列展覽，揭示云浮本地深厚的歷史文化底蘊(yùn)，宣傳石藝文化、南江文化、禪宗六祖文化三大文化品牌，讓廣大人民群眾通過參觀展覽，了解云浮歷史沿革來歷和發(fā)展及地方特色文化。通過自主舉辦及引進(jìn)各類中高檔次展覽、講座、文博活動(dòng)等，不斷豐富資源。博物館不僅是文物收藏單位，也是文物研究機(jī)構(gòu)。博物館充分利用自身的各種資源和鄉(xiāng)村歷史記憶工程相融合，通過各類陳列展覽，進(jìn)一步挖掘地方傳統(tǒng)特色文化，向市民展示及傳播展覽的信息、精神，達(dá)到宣傳教化、文物傳承及保護(hù)意識(shí)的作用。
博物館充分挖掘鄉(xiāng)村歷史文化資源，展示富有地域特色、活態(tài)文化特色和群體記憶的文化遺產(chǎn)。對(duì)具有代表性的、生產(chǎn)用具、節(jié)慶風(fēng)俗、生活遺物以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)行收集整理工作，并采用雕塑、實(shí)物、口述、圖片、影視等多種形式，制作一系列結(jié)合本土特色的專題展覽，展示鄉(xiāng)俗民情。通過深入調(diào)動(dòng)全民參與熱情，讓鄉(xiāng)村記憶工程成為當(dāng)?shù)厥忻竦拿裆こ?，造福?dāng)?shù)匕傩?。通過相互資源融合，展示地方博物館特色文化品牌，提高博物館影響力，在群眾樹立較好的印象。
（三）融入鄉(xiāng)村歷史記憶工程實(shí)現(xiàn)博物館藏品的“活”化利用
文物藏品是博物館業(yè)務(wù)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，博物館根據(jù)自己的功能，為了社會(huì)教育和科學(xué)研究的目的，征集保存的自然界和人類社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展的“見證物”。這些見證物的質(zhì)量、數(shù)量、特色將直接影響到博物館的業(yè)務(wù)開展水平和社會(huì)效益水平，同時(shí)，它們是衡量博物館的社會(huì)地位及其存在價(jià)值的主要指數(shù)，是博物館價(jià)值的源泉，也是博物館存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，云浮市博物館通過全國第一次可移動(dòng)文物普查基本摸清館藏文物，充分利用館藏文物解決鄉(xiāng)村歷史記憶工程中實(shí)物匱乏，文物資源不豐富、無力收購等問題。博物館應(yīng)與鄉(xiāng)村歷史記憶工程相互合作發(fā)展，也是館藏文物“活”化利用起來。早期社會(huì)生產(chǎn)、生活中的各類近現(xiàn)代具有代表性的生產(chǎn)用具、生活器物、生活遺物、節(jié)慶風(fēng)俗云浮石藝、面塑藝術(shù)、手指畫、羅定魚腐制作、剪紙等一系列具有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目陳列在鄉(xiāng)村歷史記憶工程中，融鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、更顯地方非遺特色于一體。通過展覽、活動(dòng)把鄉(xiāng)村歷史記憶工程所在的地域文物成為博物館收藏研究的對(duì)象并成為博物館的藏品來源之一，并把文化遺物轉(zhuǎn)化成鄉(xiāng)村歷史記憶工程的歷史藏品源泉，進(jìn)行保護(hù)和合理利用，努力打造成本地特色文化，提高了市民對(duì)鄉(xiāng)村歷史記憶工程的欣賞水平，增強(qiáng)了市民自X參觀的意識(shí)。
（四）立足于鄉(xiāng)村歷史記憶工程，擦亮博物館地方特色品牌
博物館應(yīng)不斷進(jìn)行探討，在做好免費(fèi)開放的前提下，積極探索擴(kuò)大鄉(xiāng)村歷史記憶工程的教育功能作用，堅(jiān)持面向群眾，深入農(nóng)村，把博物館豐富的歷史文化資源以及近年活化利用的成果、經(jīng)驗(yàn)、典型例子與社會(huì)群眾共享。充分利用結(jié)合現(xiàn)有的藏品、展覽、技術(shù)等資源，讓社會(huì)資金、人才、技術(shù)、服務(wù)等優(yōu)質(zhì)資源回流農(nóng)村。通過舉辦豐富的展覽及其它多樣的文化活動(dòng)，引進(jìn)專題流動(dòng)展覽，同時(shí)進(jìn)一步豐富了市博物館的專題展覽內(nèi)容，提高了陳列展示的檔次，使博物館與鄉(xiāng)村歷史記憶工程相融合，不僅讓鄉(xiāng)村歷史記憶工程“活起來”，更能擦亮博物館地方特品牌，推進(jìn)博物館提檔升級(jí)。
結(jié)語
總而言之，繼續(xù)深入發(fā)掘鄉(xiāng)村歷史文化資源、探索“鄉(xiāng)村記憶工程”建設(shè)的新途徑和方式方法，打造“一村一品牌”的鄉(xiāng)村歷史文化、村史展示館等。整合資源，實(shí)施文化遺產(chǎn)保育工程，做好歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展。使每個(gè)村都有屬于自己的光榮與夢(mèng)想，村民們一定也不想讓子孫后代，回過頭只看到這些瀕危、倒塌的村莊。建村史館留存、收集歷史的同時(shí)，也不要忘記，古村的今天，就是明日的回憶。如何激發(fā)村民保護(hù)古村的積極性，形成保護(hù)與開發(fā)的良性循環(huán)，讓古村遺韻不斷，當(dāng)下更需努力。同時(shí)，探索政府主導(dǎo)，社會(huì)力量參與的鄉(xiāng)村歷史記憶工程與利用新途徑，保障民眾分享和參與鄉(xiāng)村歷史記憶工程的權(quán)利，指導(dǎo)和支持城鄉(xiāng)群眾成立區(qū)域內(nèi)一般自治組織，參與鄉(xiāng)村歷史記憶工程保護(hù)管理和使用。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕吳齊強(qiáng).人民日?qǐng)?bào).2015-04-1212版. 人民網(wǎng)，http：//.cn/
