人文素養(yǎng)教育精選(九篇)

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第1篇：人文素養(yǎng)教育范文

我們的理科教育培養(yǎng)了許多理工科的優(yōu)等生，他們?cè)跀?shù)學(xué)、物理等學(xué)科上拔尖的能力令人嘆服?？墒窃诮徽勏嗵幹?，卻常常讓人覺(jué)得，他們中的很多人，總是缺少些什么，或者表述能力不強(qiáng)，與之交流乏味；或者對(duì)美對(duì)藝術(shù)的鑒賞和感悟能力太弱；或者在處世中木訥拘謹(jǐn)，甚至沒(méi)有主見(jiàn)。他們被看作是高智商的頭腦簡(jiǎn)單者。很大程度上，我們的教育培養(yǎng)的是一群技藝精湛的技師，離我們所希望看到的有一技之長(zhǎng)的知識(shí)分子還相差很遠(yuǎn)。他們?nèi)鄙俚氖钦嬲闹R(shí)分子最起碼的文化底蘊(yùn)。我們長(zhǎng)期的理科教育，給學(xué)生太少的人文精神的滋養(yǎng)，導(dǎo)致我們的學(xué)生思維縝密卻思想粗糙。這是我們教育的悲哀。那么，作為一名物理教師，我們?cè)撊绾卧谖锢斫虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？筆者就這個(gè)問(wèn)題談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、以物理教師高尚的人格，教育和影響學(xué)生人文素養(yǎng)精神的形成

“學(xué)高為師，德高為范”，教師作為教育教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)力量，是學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)其影響非常重要的人，提高教師自身的人文素養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵，只有具備高尚人文素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高尚人文素養(yǎng)的學(xué)生。特別是在初中階段，正是學(xué)生心理和生理變化顯著的時(shí)期，一個(gè)注意方式方法于細(xì)微之處、全心全意為學(xué)生服務(wù)的教師，將為學(xué)生的一生播下幸福的種子，受益無(wú)窮。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，沒(méi)有環(huán)境條件的限制，關(guān)鍵在于我們每一個(gè)教育工作者教育觀念的轉(zhuǎn)變。我們要善于捕捉進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)與切入點(diǎn)。通過(guò)物理教學(xué)中的人文教育，幫助學(xué)生正確理解人和自然的關(guān)系，正確理解人與社會(huì)的關(guān)系并產(chǎn)生熱烈的感情，形成對(duì)美和善的辨別力和追求熱情，發(fā)展學(xué)生獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，使他們的心智得到和諧的發(fā)展。正如斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)的闡述：“人文科學(xué)是我們這個(gè)時(shí)代最深刻的需要，它賦予社會(huì)、世界以方向、目的和意義。

二、從物理學(xué)發(fā)展史著手滲透人文素養(yǎng)

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，科學(xué)結(jié)論“幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者體驗(yàn)不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺(jué)不到思想形成的生動(dòng)過(guò)程，也很難達(dá)到清楚地理解全部情況?！笨茖W(xué)發(fā)展史就是一部完整的科學(xué)家?jiàn)^斗史，通過(guò)經(jīng)歷和科學(xué)家一樣的大致探究過(guò)程，了解科學(xué)事業(yè)的艱辛以及科學(xué)家執(zhí)著的求索精神，同時(shí)也將激勵(lì)學(xué)生像科學(xué)家那樣，不怕困難，勇于探索的人文素養(yǎng)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧在回憶錄中寫(xiě)道，當(dāng)他的父親──清華大學(xué)數(shù)學(xué)系楊武之教授發(fā)現(xiàn)了其在自然科學(xué)方面的興趣和天分時(shí)，卻沒(méi)有在這方面激勵(lì)他，而是請(qǐng)了歷史系的優(yōu)秀學(xué)生為他講授《孟子》，楊振寧說(shuō)他后來(lái)在物理上取得的成績(jī)與他父親的這種教育是分不開(kāi)的。

物理學(xué)史有著豐富的人文內(nèi)涵，物理學(xué)家的科學(xué)精神、獻(xiàn)身精神對(duì)每個(gè)學(xué)生的人文素質(zhì)影響是深遠(yuǎn)的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生如果理解了一個(gè)規(guī)律、原理的起源和發(fā)展，這個(gè)規(guī)律、原理就會(huì)顯示出其內(nèi)在的人文性，充滿了“情”味。物理學(xué)的發(fā)展史，本身就是一部科學(xué)家們?yōu)樽非笳胬砬案昂罄^、不屈不撓的奮斗史，對(duì)她知道得多一些，寬一些，學(xué)生就有了更大的勇氣，以科學(xué)家在創(chuàng)造偉大業(yè)績(jī)中所表現(xiàn)的人格力量為榜樣，確立為科學(xué)而奮斗，為真理而獻(xiàn)身的崇高品德。這就極大地提升了學(xué)生內(nèi)在的人文素養(yǎng)。

三、從物理教材、物理知識(shí)本身著手培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

從物理教材、物理知識(shí)本身著手培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，例如在學(xué)習(xí)慣性知識(shí)和安全用電時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)；學(xué)習(xí)水循環(huán)、能的開(kāi)發(fā)和利用，噪聲的危害和控制時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)水資源，節(jié)約水資源及環(huán)保意識(shí)；學(xué)習(xí)能的開(kāi)發(fā)和利用、機(jī)械效率時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、效率意識(shí)；學(xué)習(xí)功的原理、能量守恒定律時(shí)，補(bǔ)充介紹一些科學(xué)工作者研究永動(dòng)機(jī)的故事，培養(yǎng)學(xué)生遵循自然規(guī)律辦事的意識(shí)。正如蘇霍姆林斯基在《和青年校長(zhǎng)的談話》一書(shū)中說(shuō)的那樣：“教育的藝術(shù)就在于，要讓受教育者把他周圍的東西加以‘人化’……從這些物品中感受人性的東西──人的智慧、才干和人對(duì)人的愛(ài)?！币蚨诮虒W(xué)中，教師就應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法地把“五彩繽紛”的科學(xué)世界，呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，使他們心曠神怡地深入其中，去感受，去受教育，去鍛煉和提高。促進(jìn)學(xué)生情感的遷移和人性的完善，進(jìn)而無(wú)限地?zé)釔?ài)“物理世界”。

四、在課堂教學(xué)中塑造人文環(huán)境

個(gè)性解放、思想自由是人文思想的內(nèi)涵之一，因此教師要努力營(yíng)造一個(gè)平等、信任、理解、尊重、和諧的課堂環(huán)境，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，把自己放到與學(xué)生平等的地位，樹(shù)立相互尊重的人文情感氛圍，以學(xué)生的心理去看待學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)放思想、敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)創(chuàng)新和自主獲得知識(shí)，敢于冒尖、發(fā)展自我個(gè)性。讓學(xué)生感到在課堂上輕松活潑、不壓抑，從而在和睦、友好的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，在這種課堂教學(xué)模式下，學(xué)生的人文素養(yǎng)也會(huì)得到健康地發(fā)展。

五、在物理教育教學(xué)的知識(shí)中滲透人文思想

第2篇：人文素養(yǎng)教育范文

1.以專業(yè)課為依托，在教學(xué)中滲透人文知識(shí)和人文精神。

目前，高職院校的專業(yè)課多側(cè)重于專業(yè)知識(shí)和技能的傳授，而忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和教育，其實(shí)，完全可以在講授專業(yè)知識(shí)時(shí)同時(shí)將人文素養(yǎng)知識(shí)滲透進(jìn)去，專業(yè)教師應(yīng)有意識(shí)地在專業(yè)課的講授中利用教材內(nèi)容，充分挖掘教材中的人文因素，融合課程中的科學(xué)精神和人文精神，重視教學(xué)目標(biāo)中關(guān)于情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，強(qiáng)化學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和實(shí)踐。這就要求專業(yè)教師不僅要對(duì)自身的專業(yè)有著深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還要對(duì)人文社會(huì)學(xué)科有著深切的感知和理解，在授課過(guò)程中，將人文知識(shí)滲透到專業(yè)領(lǐng)域，使人文知識(shí)與專業(yè)知道相互滲透、融合，讓學(xué)生在獲得實(shí)用知識(shí)的同時(shí)，無(wú)形中也使得教師的人文素養(yǎng)得以提升。

2.加大人文素養(yǎng)教育學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，提高高職院校教師的學(xué)科文化素養(yǎng)和人文精神。

教師是人文素養(yǎng)教育的第一要素，是教育活動(dòng)的關(guān)鍵和主導(dǎo)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用至關(guān)重要。只有提高教師的人文精神，才能將這一精神傳遞給學(xué)生，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，一方面應(yīng)將高職院校教師的人文素養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容納入他們繼續(xù)教育的范疇，從制度上給予規(guī)范和保障，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行學(xué)習(xí)和考核，并與教師考評(píng)與職稱評(píng)定掛鉤，從而提升教師的人文素養(yǎng)。另一方面，應(yīng)積極開(kāi)展人文社科類講座、培訓(xùn)、研討會(huì)等，定期對(duì)教師進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。

3.教師人文素養(yǎng)的自我提升。

教師教書(shū)育人的每一個(gè)環(huán)節(jié)，一言一行，都會(huì)體現(xiàn)出他的人文素養(yǎng)，教師對(duì)學(xué)生有示范榜樣的作用，學(xué)生往往對(duì)老師懷有敬畏和崇拜之心，生活中有意無(wú)意會(huì)模仿老師，教師自身的人文素養(yǎng)潛移默化地影響著學(xué)生。但是，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成并不能一蹴而就，它需要教師本人自發(fā)、主動(dòng)地去培養(yǎng)，需要將人文知識(shí)內(nèi)化為潛在意識(shí)，外化為外在行為。第一，重視終身學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。廣大高職院校教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于讀書(shū)，研修人文經(jīng)典，掌握必要的文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)等人文知識(shí)，提高文化底蘊(yùn)，并在不斷開(kāi)展的素質(zhì)教育實(shí)踐中，潛心鉆研，充實(shí)自己，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。第二，教學(xué)上，以培養(yǎng)學(xué)生德智體和知情意的共生共長(zhǎng)為目標(biāo)，教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力、創(chuàng)新能力及健全的人格，教學(xué)內(nèi)容上要基于教材，又要超越教材，重視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育。

二、提高高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)

職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育只有在一個(gè)更加科學(xué)更加合理的管理下才能得到更深入的發(fā)展，才能培養(yǎng)適合時(shí)展、合乎社會(huì)要求的學(xué)生。

1.重建教育理念，明確職業(yè)院校培養(yǎng)目標(biāo)，確立人文素養(yǎng)教育的地位。

培養(yǎng)怎樣的人是教育的核心問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育一直過(guò)分追求升學(xué)率、就業(yè)率，在職業(yè)院校中體現(xiàn)為通過(guò)職業(yè)教育為受教育者提供一項(xiàng)技能，從而提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，而一直忽視教育的隱。從人的全面發(fā)展和社會(huì)的要求來(lái)看，教育的本質(zhì)更多的應(yīng)是其隱，通過(guò)對(duì)受教育者潛移默化的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展。因此，職業(yè)院校應(yīng)該糾正長(zhǎng)期以來(lái)的只培養(yǎng)某一方面專長(zhǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，把培養(yǎng)既懂專業(yè)知識(shí)又知人文素養(yǎng)，既具人文素養(yǎng)又有科學(xué)精神的高素質(zhì)創(chuàng)新人才作為根本任務(wù)，使受教育者成為名副其實(shí)的全面發(fā)展的人。明確了職業(yè)院校教育的目標(biāo)，從而要確立人文素養(yǎng)教育在教育中的地位。人文素養(yǎng)教育是高等教育體系中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它的有效開(kāi)展是認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的德智體美勞全面發(fā)展的教育方針的實(shí)質(zhì)性步驟。同時(shí)，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育也是改革教育思想、人才培養(yǎng)模式的一種重要探索和重要思索。重建教育理念，明確職業(yè)院校培養(yǎng)目標(biāo)，樹(shù)立人文素養(yǎng)教育的地位，這是改變教育現(xiàn)狀的第一步，只有先從思想上重視，才能最終落實(shí)到行動(dòng)上。

2.構(gòu)建和完善人文素養(yǎng)教育課程體系。

職業(yè)院校長(zhǎng)期以來(lái)的“以就業(yè)為導(dǎo)向”的培養(yǎng)模式，使學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力受到限制，應(yīng)該從職業(yè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)和人文素養(yǎng)教育的價(jià)值出發(fā)，構(gòu)建和完善具有職業(yè)教育特色的人文素養(yǎng)教育課程體系。職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育課程的設(shè)置應(yīng)遵循一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合本院校的實(shí)際情況，既要保障人文素養(yǎng)教育課程的系統(tǒng)性與完整性，又要考慮開(kāi)課教師和學(xué)生的現(xiàn)狀，同時(shí)還要兼顧特色院校和不同專業(yè)的特殊性及現(xiàn)實(shí)可操作性。職業(yè)院校的人文素養(yǎng)教育課程，宜從顯性和隱性課程這兩個(gè)方面入手，其中顯性課程主要包括文化素養(yǎng)、審美情趣、社會(huì)科學(xué)與人文知識(shí)講座這四大塊課程，而隱性課程是那些以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，主要涉及校園文化建設(shè)和一些課余活動(dòng)課程。顯性課程不是只設(shè)置就可以，還要通過(guò)優(yōu)化課程設(shè)置、提高人文學(xué)科的比重、實(shí)施經(jīng)典閱讀、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)課程等方式來(lái)深化人文素養(yǎng)教育。校園文化建設(shè)主要指校園物質(zhì)文化（生產(chǎn)設(shè)備、校園環(huán)境、標(biāo)志性建筑、雕塑等）、行為文化（校風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)）、制度文化（教學(xué)、科研等管理制度）、精神文化（學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、人文精神、共同價(jià)值觀、辦學(xué)風(fēng)格等）。課余活動(dòng)主要是有特色的校園社團(tuán)活動(dòng)、深入的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。職業(yè)院校應(yīng)該同時(shí)構(gòu)建和完善顯性課程和隱性課程體系，以此提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.針對(duì)人文課程建立健全考核與評(píng)價(jià)體制。

第3篇：人文素養(yǎng)教育范文

【關(guān)鍵詞】知識(shí)；素養(yǎng)；教育；缺失；需要

近來(lái)驚聞一個(gè)4歲的孩子遭到幼兒園老師的“變態(tài)”懲罰，老師除了扎孩子腳板，還讓孩子喝粉筆水、聞臭鞋子。無(wú)獨(dú)有偶，深圳一名26歲女老師因懷疑自己手機(jī)被偷，竟暴打3名8歲的學(xué)生。更有“綠領(lǐng)巾”、“雙色校服”等在內(nèi)的一系列事件不斷發(fā)生。盡管這些事件有其偶然性，事態(tài)的演繹細(xì)節(jié)也各不相同，但透過(guò)這些接二連三發(fā)生的事件，還是能窺見(jiàn)部分教育工作者基本人文素養(yǎng)的缺乏。我們的社會(huì)需要學(xué)識(shí)淵博的教師，更需要具有深厚人文素養(yǎng)的“人類靈魂的工程師”。

何謂人文素養(yǎng)？素養(yǎng)不是知識(shí)，知識(shí)與素養(yǎng)是兩回事。蒙田說(shuō)過(guò)：“世界上存在兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后。”知識(shí)是外在于你的東西，是材料、是工具，是可以量化的，必須讓知識(shí)進(jìn)入認(rèn)知主體。滲透到人的生活與行為當(dāng)中，才能稱為素養(yǎng)。所謂人文素養(yǎng)是在廣泛涉獵了文、史、哲等知識(shí)之后，更深一層認(rèn)識(shí)到人文之“學(xué)”到最后都有一個(gè)終極的關(guān)懷，那就是對(duì)“人”的關(guān)懷。脫離了對(duì)大寫(xiě)的“人”的關(guān)懷，你只能有人文知識(shí)，只具備工具書(shū)的價(jià)值，不能叫做有人文素養(yǎng)。素養(yǎng)跟知識(shí)的差別有多大呢?兩者有著極其關(guān)鍵的差別。我們不要也不應(yīng)忘記，納粹頭子很多會(huì)彈鋼琴、有哲學(xué)博士學(xué)位。這些政治人物難道不是很有人文素養(yǎng)嗎?我認(rèn)為，他們所擁有的是人文知識(shí),不是人文素養(yǎng)。對(duì)人文素養(yǎng)最可怕的諷刺莫過(guò)于：在集中營(yíng)里，納粹要猶太音樂(lè)家們拉著小提琴送他們的同胞進(jìn)人毒氣房。一個(gè)會(huì)寫(xiě)詩(shī)、懂古典音樂(lè)、有哲學(xué)博士學(xué)位的人,不見(jiàn)得不會(huì)妄自尊大、草菅人命。但是一個(gè)真正懂得人文價(jià)值而“真誠(chéng)惻怛”的人，也就是一個(gè)真正有人文素養(yǎng)的人，我相信,他不會(huì)違背以人為本的終極關(guān)懷。特級(jí)教師、教授級(jí)中學(xué)教師王棟生就曾說(shuō)過(guò)一些言辭尖銳的話語(yǔ)“缺乏人文精神的教育，雖然不像工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的失誤那樣會(huì)立刻導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，但會(huì)隱藏在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，而當(dāng)其滋蔓之時(shí)，真是天命難回?！薄叭绻涯欠N缺乏人文精神的極端的應(yīng)試教學(xué)也稱作‘教育’，是教育的羞恥，也是對(duì)教育的玷污?！卞X理群先生也曾寫(xiě)道：“教師這個(gè)職業(yè)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都應(yīng)該是‘學(xué)生的健康、健全成長(zhǎng)’。因此，教師的職業(yè)道德，最基本的就是‘把學(xué)生放在自己心中’。”

教育不能缺失人文精神，所以作為教師應(yīng)具備深厚的人文素養(yǎng)。上?！督逃齾⒖肌分骶巺菄?guó)平也在文章中說(shuō)到，“教育”是一個(gè)大家都熟悉、習(xí)慣的詞。而實(shí)際上，大家都在說(shuō)的教育僅僅是知識(shí)的訓(xùn)練，古人說(shuō)“教書(shū)育人”，而今天的教育卻是“育分育人”。表面上進(jìn)了學(xué)校就是在實(shí)施教育的功能，而實(shí)際上無(wú)論教師還是學(xué)生，基本的生存狀態(tài)是圍繞著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)的。這種“教育”是打了引號(hào)的，只有“教”沒(méi)有“育”。只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，而把育人的功能抹滅了。他擔(dān)心這樣只會(huì)離真正意義上“對(duì)人的重視、關(guān)懷、全面發(fā)展”越來(lái)越遠(yuǎn)。而這樣的后果長(zhǎng)久來(lái)看不是很可怕的嗎？藥家鑫事件的發(fā)生不就是一個(gè)警鐘嗎？

早在文藝復(fù)興時(shí)期，人們的理想即是成為“文化的人，在思想和精神上自由的人，不只局限于職業(yè)和專業(yè)的人”。這種思想和精神的自由給人帶來(lái)心靈的解放，幫助人們實(shí)現(xiàn)思想和藝術(shù)的偉大創(chuàng)造，成為文化上的優(yōu)秀者，用施特勞斯的話來(lái)說(shuō)，就是“文化貴族”。某種意義上說(shuō)，教育的重要目的之一，就是培養(yǎng)出“精神上自由的人”。

讓我們來(lái)看看美國(guó)的教育，一些學(xué)校特別重視和培養(yǎng)的是這樣一些技能和習(xí)慣：它們給人以自由，深層探索存在的奧秘，在知識(shí)發(fā)現(xiàn)的真實(shí)面前真實(shí)地生活。在探索生存的深層奧秘時(shí)，同時(shí)經(jīng)歷“人的思想和精神這兩個(gè)緊密結(jié)合在一起的旅程”，進(jìn)行的是“信仰和理性的對(duì)話”，捍衛(wèi)的是“屬于每一個(gè)人的善良、尊嚴(yán)和自由”，培養(yǎng)的是“對(duì)社會(huì)和倫理問(wèn)題的敏銳感覺(jué)”?；剡^(guò)頭再看看我們的教育。一些教育工作者只是將教書(shū)當(dāng)做一個(gè)飯碗，一個(gè)可以換來(lái)物質(zhì)和地位的技術(shù)性工具。他們居高臨下地俯視學(xué)生，并未將這些充滿靈性的花朵當(dāng)作真正意義上的“人”來(lái)對(duì)待，甚至粗暴踐踏學(xué)生的權(quán)利，并將一種壞的德性和價(jià)值觀言傳身教給學(xué)生。教師將教書(shū)當(dāng)做一個(gè)飯碗似乎也無(wú)可厚非，但我們應(yīng)注意的是作為一個(gè)職業(yè)它有著其他職業(yè)所沒(méi)有的獨(dú)特性。也就是不僅要有淵博的知識(shí)，還應(yīng)有深厚的素養(yǎng)。也只有這樣才能幫助學(xué)生具備解讀生活，解讀社會(huì)，解讀人生的基本能力，才能擔(dān)負(fù)起人文代言人的神圣使命。

“想要學(xué)生成為站直了的人，教師就不能跪著教書(shū)。如果教師沒(méi)有獨(dú)立思考的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？”錢理群先生的一句話“現(xiàn)代教師應(yīng)該‘明知不可為而為之，雖不能致，心向往之’”，我們每一個(gè)做教師的是否應(yīng)好好思考一番呢？人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是人文精神。

我們的社會(huì)需要學(xué)識(shí)淵博的教師，更需要具有深厚人文素養(yǎng)的“人類靈魂的工程師”。盡管體罰學(xué)生只是極端案例，但作為教育工作者的人文素養(yǎng)問(wèn)題則應(yīng)引起全社會(huì)的重視，特別是我們每一個(gè)教育工作者的注意，反思我們的教育理念、教育目的。教會(huì)學(xué)生一些專業(yè)知識(shí)和如何應(yīng)試固然重要，但教育更為重要的目的，則是讓學(xué)生成為具備人文精神的有德性的人。教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，把“要有獨(dú)立的人格，有精神追求，有平等的意識(shí)，有強(qiáng)烈的責(zé)任與操守。知困而學(xué)，知難而進(jìn)”作為我們的共識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]高萬(wàn)祥：《優(yōu)秀教師的九堂必修課》

第4篇：人文素養(yǎng)教育范文

關(guān)鍵詞化學(xué)教育 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)

在急劇變革的社會(huì)中，對(duì)人才觀念的更新成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在科學(xué)教育極端鼎盛時(shí)代，人們大聲疾呼應(yīng)加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。然而，如何有效地將其學(xué)科化？如何具體有效地在化學(xué)科學(xué)教育中加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育，還是一個(gè)不甚明了的問(wèn)題。

一、幾個(gè)基本概念的確定及其內(nèi)涵

1.科學(xué)與科學(xué)素質(zhì)?！翱茖W(xué)”一詞源于中世紀(jì)拉丁文scientia，其本意是“學(xué)問(wèn)”、“知識(shí)”。英文寫(xiě)作science，意思為知識(shí)。一直到12世紀(jì)初，宇宙論者威廉在西方對(duì)“科學(xué)”理解的基礎(chǔ)上，首次明確提出“科學(xué)是知識(shí)”的思想。此后，人們普遍認(rèn)為科學(xué)是一種知識(shí)體系。而我國(guó)古代的學(xué)術(shù)由儒家教育思想統(tǒng)一，沒(méi)有形成一定的科學(xué)概念體系，主要表現(xiàn)為實(shí)用技術(shù)學(xué)科。1989年我國(guó)出版的《辭?！分羞@樣寫(xiě)到：科學(xué)是“關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系”。顧明遠(yuǎn)1989年主編的《教育大辭典》中把“科學(xué)”一詞解釋為“描述、解釋和預(yù)言現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和現(xiàn)象，揭示客觀世界規(guī)律的理論表述”。由此可見(jiàn)，在我國(guó)普遍認(rèn)為科學(xué)是形式化的知識(shí)，從整體上看是對(duì)科學(xué)的一種靜態(tài)的理解?！翱茖W(xué)素養(yǎng)”一詞的英文為science Literacy。 Literacy有兩個(gè)不同的含義。一個(gè)是指有學(xué)養(yǎng)，有學(xué)識(shí)，跟學(xué)者有關(guān)；另一個(gè)是指能夠書(shū)寫(xiě)，能夠閱讀，有文化，對(duì)象是一般的普通大眾。國(guó)內(nèi)的看法認(rèn)為科學(xué)素養(yǎng)是指在接受一定科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上所形成的人類社會(huì)發(fā)展所需的基本品質(zhì)和能力，諸如科學(xué)情感、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)思維、實(shí)踐意識(shí)、應(yīng)用科學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力等。

2 .人文與人文精神。在我國(guó)古代，人文包括詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、春秋，它是與以自然為對(duì)象的文化現(xiàn)象相對(duì)的，如“人文”與“天文”。而人文精神泛指使人為人的一切活動(dòng)所折射的那種精神氣質(zhì)，它概括并包括了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神。

3.科學(xué)教育與人文教育?？茖W(xué)教育與科學(xué)的發(fā)展幾乎是同步進(jìn)行的。而西方的人文教育起源于古希臘的博雅教育，其內(nèi)容包括文理兩個(gè)方面?？茖W(xué)教育是以傳授科學(xué)知識(shí)為主的教育，以發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)與改造物質(zhì)世界的能力為目的，教人辨別客觀事實(shí)，發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律并運(yùn)用之以滿足人的物質(zhì)需要。人文教育以傳授人文知識(shí)為基礎(chǔ)，并將其內(nèi)化為人文精神，以發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)與處理社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系、物我關(guān)系的能力為目的，它用一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)幫助學(xué)生去樹(shù)立、改造自己的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，發(fā)展一定的道德情感，審美能力，合作精神等，并指導(dǎo)自己的行為朝向合人道、合規(guī)律、合人類共同利益的方向發(fā)展。

二、化學(xué)科學(xué)教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

人文教育是以傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神為主的一種人性和教養(yǎng)的教育，是一種以人成為一個(gè)和諧發(fā)展的人為終極目標(biāo)的教育。實(shí)際上，在化學(xué)教育和教學(xué)中存在著極為豐富的人文內(nèi)涵。那么如何具體地在化學(xué)科學(xué)教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)？也就是說(shuō)，化學(xué)科學(xué)教育中人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)通過(guò)哪些具體途徑呢？主要途徑有三個(gè)：1.從課程改革出發(fā)，加強(qiáng)人文教育的內(nèi)容；2.從教材改革出發(fā)，挖掘其潛隱的人文底蘊(yùn)；3.從人文環(huán)境出發(fā)，發(fā)揮隱形課程的作用。

三、人文素養(yǎng)教育中教師應(yīng)具備的素質(zhì)

進(jìn)入21世紀(jì)，創(chuàng)新精神教育成為我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的方向，特別對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的提升，使化學(xué)教師面臨著嶄新的挑戰(zhàn)?！罢衽d21世紀(jì)教育的根本在于教師”，只有教師擁有了良好的自身素質(zhì)，才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)21世紀(jì)全面發(fā)展人才的重?fù)?dān)。這里著重探討新世紀(jì)化學(xué)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)所需的素質(zhì)要求。

1 .中學(xué)化學(xué)教師應(yīng)提高自己的師德修養(yǎng)。師德風(fēng)范、熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生是高素質(zhì)化學(xué)教師的首要條件。規(guī)范的師德修養(yǎng)主要包括以下8個(gè)方面：1、具有科學(xué)的世界觀和方法論；2、具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情；3、堅(jiān)持真理、實(shí)事求事；4、具有敬業(yè)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；5、能為人師表、以身示范；6、熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦；7、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、改革創(chuàng)新；8、具有當(dāng)代的審美修養(yǎng)。

第5篇：人文素養(yǎng)教育范文

一段時(shí)期以來(lái)，我國(guó)許多高校頻繁發(fā)生惡性案件，引發(fā)社會(huì)的高度關(guān)注，尤其是復(fù)旦大學(xué)研究生投毒案件令人觸目驚心，作為一個(gè)接受過(guò)高等教育，思想和觀念處于成熟期的研究生，為什們會(huì)對(duì)他人的生命給予漠視，一個(gè)書(shū)生又為什么會(huì)殘忍地去采用犯罪手段剝奪他人生命，應(yīng)該引起更多的人注意，尤其是思想道德建設(shè)方面的研究者，應(yīng)該加以研究。通過(guò)發(fā)生在高校校園的悲劇，我們可以肯定地說(shuō)，這是由于高校人文素養(yǎng)教育的缺失所造成的結(jié)果。近年來(lái)，由于招生工作的市場(chǎng)化挑戰(zhàn)，擴(kuò)招就成為了高校獲取利益的主要途徑，許多學(xué)校往往對(duì)人文精神的培養(yǎng)給予了輕視，教育開(kāi)始充斥著功利主義色彩，尤其是高職院校，學(xué)生的就業(yè)就成了學(xué)校極為重視的問(wèn)題，這樣致使學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的掌握不會(huì)重視。人文素養(yǎng)教育缺失的最終的結(jié)果是，老師只是一個(gè)知識(shí)的傳授者，對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)多少就不會(huì)在意，對(duì)人間的凌暖不在關(guān)注，從理論意義上來(lái)看，缺失人文素養(yǎng)的人往往會(huì)出現(xiàn)對(duì)社會(huì)認(rèn)知的偏離，久而久之，就形成了心中沒(méi)有社會(huì)責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，如果出現(xiàn)、極度的缺乏人文思想，就會(huì)喪失正常的人類情感，對(duì)人的生命看的毫無(wú)輕重，當(dāng)然，這樣的心態(tài)是每個(gè)人內(nèi)心世界潛在的“燃點(diǎn)”，只要稍有觸及就會(huì)發(fā)生心理上的裂變。

二、用古典文學(xué)作品進(jìn)行人文素養(yǎng)教育

中華民族人類創(chuàng)造了優(yōu)秀燦爛的文化，古典文學(xué)作品是人類文化和智慧的結(jié)晶，也是中華5000年傳統(tǒng)文化的傳承，是我們現(xiàn)代人寶貴的精神遺產(chǎn)。亙古至今，古典文學(xué)中塑造的優(yōu)秀人才很多，他們的故事動(dòng)地感天，優(yōu)秀人物的精神和品格對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健全人格，擁有高尚的情操和社會(huì)責(zé)任感有著非常重要的意義。

1、古典文學(xué)教育能夠增強(qiáng)民族自信，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)。中國(guó)古典文學(xué)作品中的民族精神，愛(ài)國(guó)思想成為作品的主題，古代文學(xué)家們用詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲等多樣的文學(xué)形式表達(dá)自己的思想情操。比如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；辛棄疾的“人生自古誰(shuí)無(wú)死、留取丹心照汗青”等文學(xué)作品，其主題讓人感到了憂國(guó)憂民、舍身取義的民族責(zé)任心。只要大學(xué)生去閱讀這些優(yōu)秀的作品，就能感受到作品中濃烈的愛(ài)國(guó)氣息，作品中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)思想和精神會(huì)撼動(dòng)大學(xué)生的心靈，讓作品中的人物引發(fā)他們內(nèi)心的民族自豪感，從優(yōu)秀人物身上感受到自身的不足，繼而對(duì)自己作出改變。

2、用古典文學(xué)的正能量促進(jìn)大學(xué)生心靈的改善。在我國(guó)歷史上，許許多多的文人他們身處亂世，他們的才華得不到認(rèn)可和承認(rèn)，他們生活在逆境中，像司馬遷、屈原、柳宗元、陶淵明等等，這寫(xiě)流芳千古的人物，他們?cè)诳嚯y中不失做人的志氣，他們?yōu)榱嗣褡宓姆睒s承受著巨大的苦難，但是他們都表現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)的精神和品質(zhì)，他們沒(méi)有氣餒，沒(méi)有喪失對(duì)理想的憧憬和追求，用一顆光明磊落的心去迎接那些苦難。他們樂(lè)觀向上的心態(tài)，讓后人敬仰和愛(ài)戴對(duì)。教師要利用這些在逆境中自強(qiáng)不息的人文精神，開(kāi)展大學(xué)生挫折教育，素質(zhì)教育。要充分挖掘古典文學(xué)作品中的經(jīng)典故事和優(yōu)秀人物，進(jìn)行有效地人生觀，價(jià)值觀教育，讓他們?cè)诿鎸?duì)逆境和困難的時(shí)候，要向那些優(yōu)秀的古代文人學(xué)習(xí)。

3、實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升僅僅依靠專業(yè)知識(shí)顯然是行不通的育人方式。專業(yè)教育只能是一種技能的提升，對(duì)于一個(gè)人心靈的塑造發(fā)揮不出多少作用?，F(xiàn)代的高校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失已經(jīng)十分嚴(yán)重，究其原因就是高校對(duì)專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能十分注重，當(dāng)然，作為高校為了讓學(xué)生未來(lái)有一個(gè)好的就業(yè)出路，強(qiáng)化專業(yè)技能的培養(yǎng)是正確的。但是，僅僅重視專業(yè)知識(shí)的傳授而忽視人的道德養(yǎng)成和人文精神教育顯然是不可取的教育模式。我國(guó)自先秦以來(lái)傳承下來(lái)的古典文學(xué)作品浩瀚如海、博大精深，匯聚著文人賢士的思想精髓，他們深邃的思想和高遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)代代延續(xù)，成為人類可以吸取的寶貴血液，促進(jìn)著人類智慧的增長(zhǎng)，雄渾飄逸的楚辭漢賦，婉約清麗的唐詩(shī)，柔情麗雅的宋詞。雅致精煉的語(yǔ)言，含蓄多意的意境，無(wú)不一句不是發(fā)自文學(xué)大家心中的情感，他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的感悟，對(duì)命運(yùn)不屈的精神，往往會(huì)給讀者以激勵(lì)和鼓舞。通過(guò)對(duì)古典文學(xué)的研讀和學(xué)習(xí)，大學(xué)生們從中獲得很多的認(rèn)知和感悟，心里也會(huì)得到熏陶，在古典文學(xué)作品潛移默化的影響下，他們的道德修養(yǎng)會(huì)逐步得到提升。

4、用觀點(diǎn)文學(xué)作品的內(nèi)涵精神去關(guān)照青年人的精神世界。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到全面發(fā)展的歷史時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮使得民眾的生活越來(lái)越好，物質(zhì)的富裕讓很多人看重的是享受帶來(lái)的虛榮膨脹，很多人充滿了焦慮和空虛，整個(gè)心靈就像被流放在無(wú)垠的沙漠一樣，看不到前方盡頭，迷失在物欲橫流的世界里，心靈找不到可以讓自己棲息的港灣。我國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)作品，傳承了數(shù)千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，其中蘊(yùn)含著的生生不息的民族大義精神，充滿魅力的人性品格，狼嚎的道德風(fēng)尚，還有很多讓人奮進(jìn)，使人進(jìn)取前行的優(yōu)秀人物，無(wú)不讓當(dāng)代大學(xué)生獲得感動(dòng)和激勵(lì)他們的心靈在閱讀和理解文學(xué)作品中得到滋養(yǎng)，精神世界得到很好的豐富。

三、讓古典文學(xué)成為人文素養(yǎng)教育的正能量

古典文學(xué)作品蘊(yùn)含著很多的正能量，這些包含著藝術(shù)化的勵(lì)志文學(xué)作品在一定的程度上會(huì)激發(fā)大學(xué)生的情感，在他們接受文學(xué)作品的熏陶中，思想也逐漸成熟，懂得理解和思考，學(xué)會(huì)對(duì)事物的判斷。例如《北齊書(shū)》中的“大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全”無(wú)疑是在告訴我們要成為一個(gè)頂天立地的人，為了堅(jiān)持自己的理想就是舍棄生命也在所不惜。唐朝詩(shī)人《杜甫》的“丹青不知老將至,富貴于我如浮云”。道出了詩(shī)人的金錢觀和價(jià)值觀。李商隱的“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。向我們揭示出一個(gè)人為了自己的理性和崇高的事業(yè)而奮斗終身的信念和精神，這個(gè)古代詩(shī)人心中懷著一顆博大的心，給人以啟迪和引導(dǎo)。用形式多樣的古典文學(xué)教學(xué)方式，促進(jìn)大學(xué)生的人、文素養(yǎng)教育，使他們真正樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀實(shí)踐已經(jīng)說(shuō)明，高校單單開(kāi)設(shè)古典文學(xué)課程開(kāi)展德育教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要真正讓大學(xué)校園充滿弄些的人文教育氣息，就要進(jìn)行豐富多彩，形式多樣的古典文學(xué)教育?？梢匝?qǐng)國(guó)內(nèi)知名大學(xué)教授講授經(jīng)典古詩(shī)詞的建構(gòu)和內(nèi)涵；組織師生開(kāi)展古典文學(xué)作品誦讀活動(dòng)，同時(shí)，授課教師可以利用多媒體形式，綜合影視資料，音樂(lè)素材等制作課件作品，讓學(xué)生在課堂上充分接受古典文學(xué)所傳遞出來(lái)的內(nèi)涵精神，教師要不斷向?qū)W生推薦優(yōu)秀古典文學(xué)作品，讓他們?cè)谡n余時(shí)間能夠收到影響。

第6篇：人文素養(yǎng)教育范文

眾所周知，科學(xué)與人文對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言，都是不可或缺的。盡管技能培養(yǎng)是高職教育的特色與優(yōu)勢(shì)，但如果過(guò)度追求技能，忽視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)于高職生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言非常不利。在技術(shù)日新月異的今天，走向社會(huì)的高職生，不僅僅需要掌握一門(mén)“手藝”，更需要可持續(xù)發(fā)展的綜合素質(zhì)。

正如聯(lián)合國(guó)教科文組織《關(guān)于職業(yè)技術(shù)教育的建議》中強(qiáng)調(diào)：“為就業(yè)做準(zhǔn)備的職業(yè)技術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)為卓有成效地愉快滿意地工作打下基礎(chǔ)。為此，使受教育者獲得在某一領(lǐng)域內(nèi)從事幾種工作所需要的廣泛知識(shí)和基本技能?！憋@然，對(duì)于擁有技能優(yōu)勢(shì)的高職生而言，人文教育的“補(bǔ)缺”就顯得至關(guān)重要。

在開(kāi)展人文素養(yǎng)教育層面，西方職教發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)走在了前面，德國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)家，都在高職課程設(shè)計(jì)中加入了“人文”因素，注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，我國(guó)高職管理者應(yīng)以更寬廣的視野、更科學(xué)的認(rèn)知予以高職人文素養(yǎng)教育以應(yīng)有的地位。

加強(qiáng)人文教育是一個(gè)涵蓋理念、機(jī)制、職能、資源、隊(duì)伍、制度等管理要素的全息概念和全面改革，必須有強(qiáng)有力的保障措施，使人文教育入人心、入體系、入制度。這其中，除了必要的人文課程設(shè)計(jì)，人文教育師資更是關(guān)鍵要素。如果說(shuō)技能培養(yǎng)很大程度上依賴于機(jī)器設(shè)備等“物”的因素，那么開(kāi)展人文教育“人”的因素就顯得至關(guān)重要。

除此之外，高職教育還應(yīng)該廣泛借鑒普通高校中比較成熟的“通識(shí)教育”的理念與教學(xué)方法，以使自身的人文素養(yǎng)教育有一個(gè)更高的起點(diǎn)。通識(shí)教育之所以稱為“通識(shí)”，就是有別于專注于訓(xùn)練專才的“實(shí)用教育”，以注重學(xué)生的人文精神熏陶，凸顯人格完善與修養(yǎng)提高，做到時(shí)時(shí)有人文、事事有人文。

第7篇：人文素養(yǎng)教育范文

［關(guān)鍵詞］高職學(xué)校;人文素養(yǎng)教育;教育改革

未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)核心是人才綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。新時(shí)代的高等職業(yè)教育不再僅僅是為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)培養(yǎng)“數(shù)以千萬(wàn)計(jì)高技能專門(mén)人才”，而是為社會(huì)培養(yǎng)擁有人文素養(yǎng)的綜合性高素質(zhì)人才。高職教育不但要培養(yǎng)學(xué)生過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)和技能，還要加強(qiáng)內(nèi)涵式教育，不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人文素養(yǎng)就是人們通過(guò)文史哲等一系列知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌、行為和修養(yǎng)，以及相應(yīng)的知識(shí)水平和能力。通過(guò)人文素養(yǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，最終使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。然而，現(xiàn)今社會(huì)人文素養(yǎng)整體缺失，主流價(jià)值觀迷失;高職院校不重視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，大量刪減文史哲方面的課程，使人文素養(yǎng)教育一直被邊緣化;學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)低俗文化，對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠，對(duì)人文素養(yǎng)漠視。這些問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題，也是高職院校面臨的問(wèn)題，需要引起人們的重視。

一、高職院校人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

目前，大部分高職院校把教學(xué)的重心放在專業(yè)課程上，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，也是高職高專教育的宗旨。很多高職高專在課程設(shè)置上整體向?qū)I(yè)課傾斜，造成了很多人文學(xué)科被大幅度壓縮，甚至取締。在很多人看來(lái)，學(xué)文學(xué)不能為社會(huì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不能促進(jìn)技術(shù)的革新，更不能直接解決學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。云南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院沒(méi)有開(kāi)設(shè)和文學(xué)相關(guān)的專業(yè)課程，個(gè)別文學(xué)課程是以選修課的形式呈現(xiàn)的。學(xué)生為了完成學(xué)分不得不去選擇這門(mén)課，至于這門(mén)課的價(jià)值及其對(duì)學(xué)生的影響往往被忽略。高職院校對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的考評(píng)沒(méi)有具體的量化要求，以文學(xué)知識(shí)為例，學(xué)生是否熱愛(ài)文學(xué)，是否有足夠的文學(xué)名著閱讀量，是否具備基本的文學(xué)鑒賞能力，寫(xiě)作能力是否達(dá)到要求，沒(méi)有系統(tǒng)的研究，也沒(méi)有人在這方面引導(dǎo)學(xué)生。

高職教育僅僅關(guān)注學(xué)生職業(yè)技能的提升是急于求成、急功近利的表現(xiàn)，而且這種關(guān)注是狹隘的和片面的。這樣的教育忽視了對(duì)人的最根本的生存意義的探究和對(duì)人自身價(jià)值的關(guān)懷，以及對(duì)人的潛能的激發(fā)，尤其是個(gè)性解放和思想自由的滿足。教育如果只是為了教會(huì)學(xué)生學(xué)一門(mén)技能，無(wú)異于培養(yǎng)“機(jī)器人”。在高職學(xué)院里，高職學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏，導(dǎo)致他們的精神狀態(tài)、個(gè)人修養(yǎng)、社交能力、價(jià)值信仰等方面出現(xiàn)問(wèn)題，這需要教育者深思。例如，由于人文素養(yǎng)的缺乏，很多學(xué)生在畢業(yè)求職寫(xiě)求職信時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)不清，詞匯貧乏，錯(cuò)別字多。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，潛移默化的，是需要時(shí)間積累的。人文素養(yǎng)教育對(duì)每一個(gè)人而言，雖不能像技能教育那樣立竿見(jiàn)影，但是它卻關(guān)系著工作之外的生活的樂(lè)趣和人生的理想，關(guān)乎人們?cè)诮鉀Q了生存問(wèn)題之后對(duì)人的自身的思考，關(guān)乎人們對(duì)生存價(jià)值的思考。人文素養(yǎng)教育有利于學(xué)生更深刻地理解知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)。具有人文素養(yǎng)的畢業(yè)生有較好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的品質(zhì)、修養(yǎng)、心理素質(zhì)。

二、高職院校人文素養(yǎng)教育的途徑

(一)豐富“校園文化”，加強(qiáng)內(nèi)涵式教育

高職院校的校園文化建設(shè)不能局限在課程教學(xué)的建設(shè)上，還應(yīng)該加強(qiáng)內(nèi)涵式教育。在現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)者只有勞動(dòng)技能是不夠的，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的要求是多方面的、綜合性的。高職教育培養(yǎng)出來(lái)的人才也不僅僅只是基礎(chǔ)的勞動(dòng)者，還要有健全的人格、健康的身心和無(wú)限的創(chuàng)造力。人文素養(yǎng)是高職教育前進(jìn)的重要?jiǎng)恿蛣?chuàng)新的源泉。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，高職教育只有不斷完善自我，不斷滿足社會(huì)的需求和社會(huì)完美對(duì)接，才能真正培養(yǎng)社會(huì)需要的有用人才。

(二)建設(shè)人文素養(yǎng)的教師隊(duì)伍是高職院校內(nèi)涵發(fā)展的重要的條件

擁有一支富有人文素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的重要條件。教師不僅要擁有熟練的專業(yè)知識(shí)，還要做學(xué)生人生的導(dǎo)師和傳統(tǒng)文化的傳播者。高職院校的教師更需要有人文情懷、人文精神和人文素養(yǎng)。教師的精神狀態(tài)、看問(wèn)題的方式、價(jià)值觀、世界觀、人生觀、文化素養(yǎng)，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至是一生的影響。因此，教師要有極高的文化素養(yǎng)，要學(xué)會(huì)用自己博大的胸懷理解人、尊重人、發(fā)展人，始終堅(jiān)持以人為本，走近學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，激發(fā)他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。高職院校的專業(yè)課教師應(yīng)該融合人文素養(yǎng)的內(nèi)容于教學(xué)過(guò)程中，樹(shù)立“教書(shū)育人”的正確觀念，在教給學(xué)生知識(shí)技能的同時(shí)，教會(huì)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，使他們真正成為對(duì)社會(huì)和國(guó)家有貢獻(xiàn)的人，使他們?cè)诋?dāng)今社會(huì)瞬息萬(wàn)變的前提下不斷提高自己，適應(yīng)社會(huì)和迎接職業(yè)的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在專業(yè)技術(shù)教學(xué)當(dāng)中，教師也可以融入人文學(xué)科的內(nèi)容，在專業(yè)技術(shù)教育中滲透人文素養(yǎng)教育。例如，給機(jī)械設(shè)計(jì)的學(xué)生可以講一些美學(xué)的知識(shí)，使他們?cè)趯I(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)程中利用形式美的規(guī)律，設(shè)計(jì)出更加美觀和實(shí)用的工業(yè)產(chǎn)品。而對(duì)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的學(xué)生，教師可以將一些古典文化的案例和計(jì)算機(jī)技術(shù)巧妙結(jié)合，實(shí)現(xiàn)精妙跨界，從而使傳統(tǒng)文化與計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合。

(三)增加閱讀量，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

閱讀是學(xué)生提高人文素養(yǎng)的最佳途徑。通過(guò)閱讀，學(xué)生打開(kāi)了眼界，豐富了知識(shí)。閱讀能豐富學(xué)生的情感和心理，讓他們學(xué)會(huì)理解和思考;閱讀能促進(jìn)學(xué)生思考，達(dá)到一定的精神高度;閱讀讓學(xué)生的生活變得豐富，在思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的時(shí)候不再狹隘。中國(guó)的經(jīng)典名著不僅是傳統(tǒng)文化的精髓，還體現(xiàn)了文字的精妙，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、愛(ài)國(guó)意識(shí)和完美人格的形成有舉足輕重的作用。

(四)引導(dǎo)學(xué)生積極參與社團(tuán)活動(dòng)

高職院校要積極引導(dǎo)學(xué)生參加各種社團(tuán)活動(dòng)，并為社團(tuán)活動(dòng)提供便利的條件。學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)有利于人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。以寫(xiě)作為例，學(xué)院可以在校園社團(tuán)文化建設(shè)的過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作，可以設(shè)立寫(xiě)作社團(tuán)，舉行征稿活動(dòng)，三行詩(shī)競(jìng)賽，等等。學(xué)院應(yīng)該進(jìn)行有效引導(dǎo)，通過(guò)新穎的形式對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行傳播。社團(tuán)活動(dòng)在豐富學(xué)生生活的過(guò)程中傳播了美，也提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

總之，高職教育的內(nèi)涵式發(fā)展需要站在人的全面發(fā)展的高度，從多方面進(jìn)行人文素養(yǎng)的培育。高職教育離不開(kāi)人文素養(yǎng)教育，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)教育是高職教育可持續(xù)發(fā)展的核心。

參考文獻(xiàn):

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第8篇：人文素養(yǎng)教育范文

【關(guān)鍵詞】中職 學(xué)前教育 注重 人文素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.01.082

人文素養(yǎng)是二十一世紀(jì)社會(huì)新型人才的素質(zhì)，也是社會(huì)對(duì)教育者的要求之一。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)包括了思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、人格、審美、學(xué)識(shí)等多方面。在中職學(xué)前教育中，教師們應(yīng)該從這些方面著手，通過(guò)我們的教育與行為，對(duì)學(xué)生們?cè)斐蛇@些方面素養(yǎng)的影響，從而引導(dǎo)學(xué)生們朝著正確的方向發(fā)展與塑造。當(dāng)然，教師們?cè)谧⒅厝宋乃仞B(yǎng)教育之前，首先要分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，然后才能根據(jù)問(wèn)題找出解決方案。

近幾年，新聞中相繼報(bào)道了幼師教育問(wèn)題。山西太原的一名幼師在十幾分鐘內(nèi)對(duì)多名幼童施暴，其中一個(gè)女童挨了幾十個(gè)耳光；浙江溫嶺一小男孩，被幼兒園老師以“取樂(lè)”的方式，耳朵被揪著上提懸空離地20厘米。這些教育問(wèn)題的接連出現(xiàn)，引起了社會(huì)、教育者們的重視。而這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是否只在于教師們的本身問(wèn)題呢？作為從事學(xué)前教育的教師，我覺(jué)得原因主要在于以下兩個(gè)方面：

（一）社會(huì)環(huán)境

社會(huì)的快速發(fā)展必然也會(huì)引起部分的負(fù)面影響。社會(huì)在進(jìn)步，在發(fā)展，因而往往把發(fā)展的重心放在了科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等重點(diǎn)方面，從而較為忽略最為根本的人才教育。而社會(huì)的快速發(fā)展同時(shí)也帶了影響人文素養(yǎng)的產(chǎn)物。例如，隨著科技的快速發(fā)展與擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)游戲也層出不窮，各種各樣的。這些網(wǎng)絡(luò)游戲的廣泛應(yīng)用使得更多的人開(kāi)始沉淪，開(kāi)始改變。游戲者會(huì)在游戲中找滿足與成就，而忽略了現(xiàn)實(shí)生活的改變?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)游戲在一定程度上會(huì)影響游戲者的情感、思維、性格等多方面。社會(huì)是朝著進(jìn)步的方向前進(jìn)，它更多的是帶來(lái)了希望與光明，只是在部分人的眼中他們忽略了這些，而只是將眼光局限在了停滯不前的緩沖地帶。

（二）教育問(wèn)題

教育問(wèn)題主要針對(duì)的是兩種人群，包括受教育者與教育者。就社會(huì)現(xiàn)實(shí)而論，選擇中職學(xué)前教育的人群主要是初中生，并且這些學(xué)生在某些方面存在著較為明顯的缺陷。正是對(duì)學(xué)習(xí)的誤解或者學(xué)習(xí)能力上的不足，這些學(xué)生才進(jìn)入了中職學(xué)前教育。而且大多數(shù)情況下，學(xué)生們進(jìn)入中職學(xué)校的選擇是父母?jìng)兊囊庠?，他們希望學(xué)生們能在中職學(xué)校中完善性格，改正身上的缺點(diǎn)。中職學(xué)校的學(xué)生來(lái)源已然說(shuō)明了學(xué)生們?cè)谌宋乃仞B(yǎng)方面的問(wèn)題。而在教育者方面，最主要的就是教育者們的教學(xué)態(tài)度。由學(xué)生們的本身情況可以聯(lián)想到學(xué)生們?cè)谡n堂上的表現(xiàn)，他們部分也是玩世不恭、心不在焉的態(tài)度。針對(duì)這樣的班級(jí)與學(xué)習(xí)態(tài)度，部分教師者會(huì)感到十分失望。長(zhǎng)而久之，他們會(huì)覺(jué)得自己的教學(xué)付出沒(méi)有成效與回報(bào)，從而也改變了對(duì)教學(xué)工作的熱情。在平時(shí)的教育只是完成教學(xué)任務(wù)而已，至于學(xué)生們學(xué)沒(méi)有、怎樣學(xué)，他們也就無(wú)能為力了。教育者的這種態(tài)度又會(huì)再一次加重當(dāng)前的教育問(wèn)題，學(xué)生們失去了教育的束縛與引導(dǎo)，更會(huì)影響各方面能力與素質(zhì)的培養(yǎng)。中職學(xué)前教育的學(xué)生們今后畢業(yè)會(huì)從事于幼師教學(xué)工作，他們的知識(shí)、能力、品行將直接影響到下一代，可能就會(huì)造成目前學(xué)習(xí)現(xiàn)象的無(wú)限循環(huán)。

針對(duì)目前的社會(huì)影響、教育問(wèn)題，教師們應(yīng)該明確今后的教學(xué)工作。通過(guò)自己的教學(xué)方式改變學(xué)生們的想法，引導(dǎo)他們朝著正確的方向前進(jìn)。作為中職教師，我們應(yīng)該做到改變學(xué)生與自己。

（一）影響學(xué)生

的確，中職學(xué)校的學(xué)生們還存在著許多問(wèn)題，而往往是這些問(wèn)題被社會(huì)、家長(zhǎng)們、教師們的關(guān)注與放大，才讓學(xué)生們更加變本加厲，放縱不羈。他們或許知道自身的缺點(diǎn)，他們的行為或許只是為了引起注意，這是學(xué)生們的心理。而家長(zhǎng)、教師們更多的是看到了問(wèn)題，忽略了學(xué)生們的情感與特質(zhì)。了解自己的孩子、學(xué)生，才能正確的引導(dǎo)他們進(jìn)入學(xué)習(xí)。作為教師，我們首先應(yīng)當(dāng)忽略學(xué)生們的過(guò)去，讓他們以新的面目、形象站在我們的面前。沒(méi)有過(guò)去的不聽(tīng)從、任性、調(diào)皮與過(guò)錯(cuò)，他們是在一個(gè)新的地方，學(xué)習(xí)一種新的學(xué)習(xí)能力，今后并可能將以這樣的身份立足于社會(huì)。中職學(xué)前教育專業(yè)需要的是學(xué)生們的熱情、童心，而專業(yè)的創(chuàng)新需要學(xué)生們稀奇古怪的、大膽的想法?？吹綄W(xué)生們的優(yōu)點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生們看到自身的優(yōu)點(diǎn)，會(huì)讓學(xué)生們感到滿足與備受重視。他們會(huì)逐漸地加入到學(xué)習(xí)中去，在教師的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)。當(dāng)然，專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)是必須的，人文素養(yǎng)的影響也十分重要。教師們需要以身作則，以自己的情感、價(jià)值觀等感染學(xué)生們，讓學(xué)生們感受到正確的方向。帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)⒓由鐣?huì)義務(wù)活動(dòng)，去孤兒院、幼兒園“支教”，讓他們感受到社會(huì)的正能量。學(xué)生們的本性沒(méi)有偏差，只是他們沒(méi)有把注意力放在正確的方向，教師們需要采取實(shí)際教學(xué)措施引領(lǐng)他們的注意力，讓他們健康、積極地成長(zhǎng)。

（二）改變自己

第9篇：人文素養(yǎng)教育范文

一、建構(gòu)鄉(xiāng)村禮儀風(fēng)俗文化，促進(jìn)學(xué)生提升人文道德素質(zhì)

禮儀是一種道德行為規(guī)范，這種行為規(guī)范的教育，是在潛移默化中進(jìn)行的。按照古話來(lái)說(shuō)，其教化也微，止邪于末形。校園文化通常具備這一無(wú)形的教育功能。廣大農(nóng)村初中學(xué)?？梢岳眯@物質(zhì)文化與校園精神文化，讓學(xué)生在文化氛圍中獲得禮儀的感染與教育。農(nóng)村初中生從小生活在鄉(xiāng)村環(huán)境中，為此教師可以在學(xué)校營(yíng)造鄉(xiāng)村禮儀風(fēng)俗教育的文化氛圍，讓學(xué)生在其中獲得潛移默化的鄉(xiāng)村禮儀風(fēng)俗教育。如學(xué)?？梢愿鶕?jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土禮儀儀式課程，對(duì)學(xué)生開(kāi)展禮儀教育。教師也可以在農(nóng)村初中舉辦鄉(xiāng)土禮儀節(jié)日活動(dòng)，在節(jié)日活動(dòng)中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)村老一代人質(zhì)樸的道德品質(zhì)以及恭敬的待人態(tài)度與禮節(jié)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。農(nóng)村學(xué)?？梢詫⑧l(xiāng)村禮儀與校園文化制度相融合，構(gòu)建禮儀教育的校園文化。如教師可以根據(jù)《初中生行為規(guī)范》對(duì)學(xué)生禮儀行動(dòng)做出的詳細(xì)規(guī)定，評(píng)選出“禮儀學(xué)生”，用獎(jiǎng)勵(lì)制度激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀。具體來(lái)說(shuō)，農(nóng)村教師可以細(xì)化學(xué)生日常生活的禮儀行為，以孝、敬、飲食、對(duì)客、灑掃為禮儀之提綱，然后每一綱要都要細(xì)化為禮儀規(guī)則。如“孝”這一禮儀大綱之下，要求學(xué)生具體的禮儀做法就是學(xué)會(huì)關(guān)心父母身體健康、平日給父母端茶送水、記得父母生日、平日為父母做事、主動(dòng)與父母溝通，以回報(bào)父母養(yǎng)育之恩……通過(guò)具體細(xì)化的禮儀規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生形成符合禮節(jié)的行動(dòng)；在禮儀行動(dòng)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)敬物、敬人、敬己以及感恩和珍惜，從而潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)村禮儀文化教育，促進(jìn)學(xué)生提高人文素養(yǎng)

提出：“中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們能夠站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)?！睘榇耍r(nóng)村學(xué)校應(yīng)該對(duì)學(xué)生開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。與城市學(xué)校相比，農(nóng)村學(xué)校缺乏文化氛圍，學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)只能通過(guò)語(yǔ)文課本中的幾篇課文，這不利于學(xué)校禮儀活動(dòng)之開(kāi)展。為此，農(nóng)村學(xué)?？梢栽O(shè)置與禮儀有關(guān)的課程。如對(duì)學(xué)生開(kāi)展禮儀規(guī)范養(yǎng)成、禮儀培養(yǎng)教育；要求學(xué)生背誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》之類的國(guó)學(xué)禮儀啟蒙書(shū)籍，使學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)有一個(gè)啟蒙認(rèn)識(shí)。教師還可以創(chuàng)辦豐富多彩的禮儀教育形式。如可以在學(xué)校定期舉辦禮儀經(jīng)典書(shū)籍誦讀活動(dòng)，由師生一起自編自演《百家姓》《三字經(jīng)》這一類的禮儀經(jīng)典文本，并且與舞蹈互相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生閱讀禮儀書(shū)籍的熱情與興趣。這一生動(dòng)的教育活動(dòng)，有利于學(xué)校形成“誦唱經(jīng)典”的書(shū)香文化氛圍。在這一氛圍影響下，學(xué)生在家里也會(huì)懂得禮節(jié)、感恩，力所能及幫助父母做事情。教師還可以與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)合，發(fā)揮家庭教育的力量。如教師可以指導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)，在家里加強(qiáng)與子女的交流，加大對(duì)子女的關(guān)心與了解，培育與孩子的感情。大量國(guó)外研究事實(shí)表明：“良好的親子關(guān)系會(huì)促進(jìn)子女的孝道信念。好的親子關(guān)系使成年子女對(duì)孝道有更為成熟的認(rèn)識(shí)，包括體會(huì)到父母是普通個(gè)體，有自己的過(guò)去和局限，也包括感知到父母正在衰老，生活中的不便越來(lái)越多?！睂?duì)于農(nóng)村初中生來(lái)說(shuō)，由于性格心態(tài)都尚未定型，都會(huì)受到父母言談舉止的影響。家長(zhǎng)的禮儀文明行動(dòng)，通常作為一種榜樣力量，影響著孩子，潛移默化地提高孩子的人文素養(yǎng)。

三、倡導(dǎo)自我教育，引導(dǎo)學(xué)生形成禮儀規(guī)范