名師寄語精選(九篇)

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第1篇：名師寄語范文

早在公元420～532年，被酈道元老先生在他的名著《水經注》里記載下來：“……有葉榆縣，縣西北八十里有吊鳥山，眾鳥千百為群共會，鳴呼啁哳。每歲七八月至，十六七日則止，一歲六至，雉雀來吊，夜燃火伺取之。其無嗉不食，似特悲者，以為義鳥，則不取也。俗言鳳凰死于此山，故眾鳥集吊，因名吊鳥……?！蔽覈舐眯屑摇⒌乩韺W家徐霞客先生曾2次考察了被人們稱為“地下石林”的清源洞，寫下了“游清源洞”一文。

鳳羽不僅風光旖旎，而且還有歷史悠久的地方名食。

火燒羊生皮

羊生皮，一聽名字，總是認為把一只羊宰殺后，剝下皮子生吃皮子。其實不是這樣。它的加工制作方法是：先選一只肥壯、沒有疾病的山羊，放血宰殺后掏出內臟，取一些花椒、香椽、茴香葉子和少許食鹽、草果、八角等調料拌在一起把羊腔膛塞滿，用線把刀口縫合好埋入土中，在上面燒燃一堆火，據說這樣做是去掉羊膻味，叫各種佐料味散發(fā)出來。約半個小時左右后，取出羊，去掉頭蹄把整只羊架在火上燒烤，一邊烘烤一邊用刀刮去羊毛，在烘烤的同時不斷翻動，要把握火候，不能把羊烘烤得黑一塊，黃一塊。直到燒烤得不見羊毛，只見整只山羊被烘烤得變成黃澄澄，散發(fā)出一種特有的香味時，再用清水清洗，再微烤后，把羊肢解開切成薄片或細絲絲，分別放入盤中。

在品嘗羊生皮時，少不了一碗用醋、蔥、生姜、大蒜、油辣子等調料配制而成的一碗蘸水。食時用筷子夾起羊肉片、肉絲在蘸水中一蘸即可入口品食。品食時一點膻味都沒有，只覺脆香，口感極好。

人們把這道菜稱為“羊生皮”。由于它的加工制作過程精細、認真，配料齊全，脆香，久而久之成了當地白族群眾傳統(tǒng)名食，一種極具地方特色的佳肴。

“設”與“汽估設”

“設”是當地白族一道涼菜的名稱。

它的加工制作過程是：先用蘿卜絲或菜根絲、涼粉、油煎乳扇、煎粉皮、煎香椿及油辣椒等佐料摻雜在一起，然后用手攪拌加工制作的一道“涼菜”。至今菜譜上找不到有關它的記載，當地白族群眾叫它為“設”。據說當年我國大旅行家、地理學家徐霞客于明崇禎十二年（公元1639年）農歷三月初一至初八日在鳳羽考察期間，下榻在當地名紳尹忠土司家，應土司尹忠之邀和他們一家人去上墳祭祖，吃午餐時品嘗到這道菜，竟稱為奇食。

“汽估設”，是選用當地白族群眾叫“汽估”（漢語名為“辣蓼”）制作的一道風味菜肴。辣蓼，一種草本植物，當地群眾不食用，據說有毒。然而在初春時節(jié)，也就是大年初五一過，當地群眾就要采摘辣蓼剛發(fā)出的芽葉，回家進行漂洗，切細后同臘肉混在一起用微火炒一炒或干炒一下，放入盆中與事先準備好的涼粉、用牛奶加工制作油煎的乳扇、粉皮及配料攪拌均勻就可品食。

據當地白族群眾說，這種“汽估設”能起到消炎、祛毒作用，對腸胃消化系統(tǒng)有好處。所以家家戶戶把吃“汽估設”當作一劑藥來吃，由于季節(jié)原因，春節(jié)5天一過就不再吃“汽估設”。

酸肝和糯米血腸

酸肝，以豬肝為主料，配上楊梅水、草果、花椒、茴香粉、精鹽、油辣椒等10幾種加工好的佐料，用一節(jié)空心管插入肝管，（插入時千萬不要把肝插破，否則幾種佐料就無法灌入，而且肝也就吹不泡，要一邊吹氣一邊用手輕輕拍打豬肝）將肝吹泡，然后把那10多種調拌好的佐料灌入，再用線把肝管扎緊，掛置在背陰處晾干、風干。雖然加工方法簡單，但要有一定的技能和耐心。食用時，放入鍋內燉或煮熟，切成片即可。

每年春節(jié)前，鳳羽的白族群眾家家戶戶要宰殺年豬，他們就用糯米飯、豬血和草果、花椒、八角等佐料相拌灌入豬大腸內，然后高掛晾干。品嘗時把糯米血腸放在甑子內蒸熟切片，風味獨特。

泥鰍鉆豆腐

泥鰍鉆豆腐，是當地白族群眾的一道傳統(tǒng)的風味菜。

這道菜雖說是普通，但做法獨特。首先要把從市場買回或從田里捕捉回來的泥鰍置于家中養(yǎng)上兩天，讓其饑餓。讓泥鰍吐盡污物，除去泥鰍腸胃中的泥土及其土味，然后再用清水浸養(yǎng)2天，另換清水，放入雞蛋清，讓鰍魚吃飽，再換清水洗凈，再把干凈的活蹦亂跳的泥鰍放入砂鍋里，同時放入新鮮水豆腐，加些姜、小酒等作佐料，然后用小火將鍋中的水逐漸加熱。隨著水溫逐漸升高，泥鰍受不了高溫之苦，四處亂竄，紛紛鉆入冷豆腐之中，隨著鍋內水溫的升高，泥鰍便躁動起來紛紛往豆腐里鉆，最后全部鉆入豆腐塊中。隨后再將豆腐繼續(xù)加熱，使泥鰍僵實、豆腐更硬實，直至泥鰍死在豆腐之中。這時，加入鳳羽特有的，當地白族群眾叫“學枯”（漢語叫“香蓼”）、一種很香、專用提味的新鮮草本植物葉子，鹽、料酒、胡椒、味精、蔥姜末、萵筍、紅蘿卜，燒沸淋入雞油，放入薄荷，泥鰍鉆豆腐就做成了。

第2篇：名師寄語范文

1，清明斷雪，谷雨斷霜。

【解釋】這條在卷十一“農事，占候”條目下。徐光啟說道，二月最怕夜雨，如果晚上是晴的，即使雨多，也沒有什么妨礙，如果有十個夜晚以上下雨，鄉(xiāng)下人都會叫苦連天了。初四下雨，叫做春水。初八前后，一定有風雨。因此他引用了這條諺語，意在說明天氣的自然規(guī)律，天氣是逐漸暖和起來了。這條諺語還出現(xiàn)在清人梁章鉅的《農候雜占》、明人徐應秋的《玉芝堂談薈》里。

2， 清明不帶柳，來生變黃狗。

【解釋】出自清人潘榮升《帝京歲時紀勝》。到了清明的這一天，人人都會佩戴新折的柳條出門踏青、掃墓。婦女們會把這些柳條插在頭發(fā)上，而男人們又總是把柳戴在衣襟上或用柳圈戴在頭上，唐玄宗曾經說過這一天戴柳“可免蠆毒”。這個諺語從另一個方面說明了當時沒有一個人不配戴的柳條的，因為不配戴，來生是要變成黃狗的，很戲謔的說明了事實。

3， 清明不戴柳，紅顏成皓首。

【解釋】這條諺語與上一條意思相近，但有點兒雅了，像是經過了文人的改造，所以在一些著作中流傳更廣，出于明代田汝成的《熙朝樂事》，清明這一天，誰要是不戴柳的話，小孩子也會變成老頭了。如在清人顧鐵卿的《清嘉錄》卷三，“三月，插楊柳”條目下，這條言語被增加了一個字，成了“清明不戴楊柳，紅顏成皓首”。

4， 清明前掛金錢，清明后掛銅錢。

【解釋】出自清人李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》，李光庭這樣解釋，他說，清明前后半月，吳俗都有“標插墳墓”的習俗，用紙錢配掛在上面，稱為“寓錢”。它既不是金的也不是銅的，為什么卻稱為金錢、銅錢呢，這主要是用來表達哀思者的孝心。掛在清明之前，說明孝思深厚是最可珍貴的，其錢雖不是真的金錢卻勝似金錢;掛在清明之后，說明孝薄而不值得提倡，這錢不是金的而是銅的了。

【解釋】明代的徐光啟在其《農政全書》里引用了有關清明的三點諺語：

第3篇：名師寄語范文

關鍵詞：科技革命；當代資本主義；歷史命運

中圖分類號：F112.7 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）02-0067-02

一、科技革命概述

科技革命是指由科學的新發(fā)現(xiàn)和嶄新的科學基本概念與理論的確立而導致的科學知識體系的根本變革。它是人類認識領域的革命，是科學理論的根本改造和科學思維方式的變革，從而把科學對客觀世界的認識提高到一個新水平，并提出了種種新興認識客觀世界的原則?？萍几锩巧鐣兏锏南闰專苿又鐣倪M步。

到目前為止，人類歷史上共發(fā)生了四次科技革命。18世紀70年代至19世紀中葉，在歐洲首先是英國發(fā)生了以蒸汽機的廣泛應用為標志的第一次科技革命，人類從手工時代進入了蒸汽時代，實現(xiàn)了生產機械化，亦稱“蒸汽革命”。第一次科技革命的產生使資本主義社會完成了工廠手工業(yè)向自有資本主義的過渡，實現(xiàn)了資本主義的“第一次飛躍”。19世紀末，以德國、美國為中心發(fā)生了以電力技術的廣泛應用為標志的第二次科技革命，人類從蒸汽時代進入了電氣時代，實現(xiàn)了生產的電氣化，又稱“電氣革命”。20世紀40―50年代，始于美國的以電子技術的廣泛應用為標志的第三次科技革命，使人類從電氣時代進入了電子時代，生產實現(xiàn)了自動化又稱“電子革命”。20世紀70年代以來，開始了以信息技術的廣泛應用為標志的第四次科技革命，又稱“信息革命”，它是第三次科技革命的延續(xù)，目前還處于興起階段。而后這三次科技革命完成了資本主義由自由資本主義向壟斷資本主義的轉變，讓資本主義實現(xiàn)了它的“兩次飛躍”。并且由于科技革命的影響，西方資本主義國家的生產力水平和社會經濟結構都產生了重大變化，生產關系有了重大調整，從而推動資本主義不斷發(fā)展。

二、科技革命對當代資本主義的深遠影響

（一）科技革命促進了當代資本主義經濟的發(fā)展

資本主義在幾百年的發(fā)展進程中，曾經歷過一個較長的準備時期，即資本的原始積累時期，接著才過渡到自由競爭階段。直到19世紀末20世紀初，進入壟斷階段，第二次世界大戰(zhàn)后，又進入國家壟斷資本主義時期。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)，標志著資本的社會化進入了一個新的階段?？偟膩砜?，從20世紀50年代到90年代以來的半個多世紀壟斷資本主義的發(fā)展過程中，盡管經濟發(fā)展不是曲折的，但資本主義經濟的發(fā)展的高速增長是空前的，科技革命是推動生產力迅速發(fā)展的重要因素。與前兩次科技革命相比，第三次科技革命的影響更為廣泛也更為深刻，它使整個世界的經濟、社會、政治生活都發(fā)生了極大的變化。

在20世界80年代末之后，高科技和信息化得到了迅速的發(fā)展。當代世界經濟的發(fā)展開始進入了知識經濟時代，以信息技術為中心的第四次科技革命使當代資本主義國家生產力構成和產業(yè)結構發(fā)生了極大的變化。這突出表現(xiàn)為第三產業(yè)的迅速發(fā)展，并且在國民生產總值中所占的比重不斷上升，而第一、二產業(yè)的產值雖也在不斷增長，但在國民生產總值中所占的比重卻呈下降的趨勢。在工業(yè)總產值中，傳統(tǒng)工業(yè)部門的產值所占比重下降，新興工業(yè)部門的產值所占比重上升，尤其是高技術產業(yè)的產值在國民經濟中所占比重迅速增加。

（二）科技革命促進當代資本主義生產關系的新變化

科技革命所帶來的科學技術進步不僅促進生產力水平的提高，同樣也促進了生產關系的變革。由于科技革命的影響，出現(xiàn)了國際壟斷資本主義、壟斷資本國際化、中產階級隊伍擴大、勞資關系緩和等一系列新現(xiàn)象。西方國家一步步由一般的壟斷資本主義轉變?yōu)閲覊艛噘Y本主義，并且進一步向國際壟斷資本主義發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，壟斷資本通過參與和宏觀調控等多種形式，加強對國家經濟和政治事務的控制，并且隨著國家壟斷資本主義、國際壟斷同盟的發(fā)展，壟斷資本更加國際化；隨著產業(yè)結構的調整，股份公司的發(fā)展以及管理機構的科技化階層化，中產階層的隊伍在擴大，并且日益成為發(fā)展和穩(wěn)定資本主義經濟和社會的重要力量；現(xiàn)代科技革命的發(fā)展導致了當代資本主義社會勞動保險和社會福利的進一步改善，緩和了勞資關系和社會矛盾。在此期間資本主義國家推行了一系列相關政策，例如，資本主義國家通過推行“福利國家”的政策，緩和了社會各方矛盾，保證了發(fā)展經濟所需的相對穩(wěn)定的社會環(huán)境；利用“凱恩斯主義”的膨脹性財政政策，增加社會公共開支，加速了經濟的增長；通過經濟預測和計劃以及相應的政策措施，調節(jié)了經濟運行過程，從而在一定程度上緩和了經濟的周期性波動。這些政策不僅促進了經濟的發(fā)展，也使資本主義的生產關系發(fā)生了新變化。

（三）科技革命使當代資本主義的階級結構更加多元化和復雜化

在當代資本主義國家中，傳統(tǒng)意義上的資產階級和無產階級還存在，階級對抗也仍然存在，但階級對話與合作已成為社會生活中的常見現(xiàn)象。自80年代以來，資本主義國家企業(yè)開始注意改善勞資關系，開始實行勞資合作。例如，美國近些年來，有些企業(yè)吸收職工進入董事會，參與企業(yè)管理，鼓勵工人參與管理企業(yè)事務；而西歐國家勞資之間實行勞資談判，簽訂勞資協(xié)定和勞資合同等?？梢钥吹劫Y本主義國家中，勞資之間的關系并不表現(xiàn)為對立，而是通過協(xié)商、談判和合作的形式表現(xiàn)出來。

受到科技革命的影響，工人階級內部發(fā)生了變化，非物質生產部門的勞動者增加，物質生產部門的勞動者相對減少；新興工業(yè)的勞動者增加，傳統(tǒng)工業(yè)的勞動者減少，腦力勞動者增加；體力勞動者減少，工人階級的科學文化素質也有明顯提高。而傳統(tǒng)的家族資本家雖仍繼續(xù)存在但比重降低，不再是資產階級中的單一組成部分或占絕對優(yōu)勢的組成部分。在新科技革命的影響下，生產的社會化程度提高，經營管理的自動化、信息化、電子化，使董事長、經理、經紀人這類職務的職業(yè)的高級管理人員大量涌現(xiàn)。他們掌握著大公司的決策權和經營管理權，出任政府高級職位，影響國家政策的制定等，在資本主義國家政治、經濟和社會生活中起著越來越重要的作用，這種多元化趨勢是當代資本主義階級結構的重要特點。

三、科技革命不能改變資本主義走向滅亡的歷史命運

（一）科技革命沒有改變資本主義私有制的本質

資本主義私有制是資本主義產生和發(fā)展的根本原因，也是支撐整個資本主義根基，決定著資本主義的本質。從目的上來看，資本主義科技革命的發(fā)生是資本主義推動自身鞏固和發(fā)展的一種手段，而其所推動的資本主義生產關系的調整也僅限于在資本主義制度的內部，不可能消除資本主義私有制。一方面，資本主義科技革命的開展推動了資本主義的快速發(fā)展，但另一方面，資本作為資本家發(fā)財的工具和剝削無產階級的手段本性仍未改變。生產資料仍掌握在資本家的手中，無產階級和廣大勞動群眾仍處于沒有或者極少生產資料的現(xiàn)狀仍未轉變，而且從未改變過。財富作為生產資料的主要來源，也是資本的物質基礎和表現(xiàn)形式，在資本主義制度中財富的占有情況就可以清晰地反映出生產資料和資本的占有情況。雖然，有些資本主義國家形式上采取了允許工人參與企業(yè)管理、增加社會福利等緩和階級矛盾的舉措，但是實質上社會生產資料仍掌握在資本家的手中，作為被剝削者的無產階級仍然沒有真正受益。資本主義私有制繼續(xù)存在，也這就決定了資本主義基本矛盾并未消除。同時，經濟危機作為資本主義基本矛盾激化的直接產物，自從1825年資本主義社會第一次爆發(fā)以來至今仍以每隔8至10年的頻率出現(xiàn)。而且爆發(fā)周期也在不斷縮短，破壞性也越來越大，波及范圍也越來越大，涉及到了資本主義國家社會生活的方方面面。所以科技革命的開展并未消滅這種帶有剝削性，對抗性的私有制，也并未改變工人階級終結資本主義的歷史地位，體現(xiàn)了資本主義終將走向滅亡的趨勢。

（二）科技革命的開展不僅拉大國內貧富差距，也加劇了世界范圍內的兩極分化

資本主義兩極分化根本來看是由于資本主義私有制造成的，生產資料掌握在資本家手中，不僅是資本家剝削工人的物質根源，也是貧富兩極分化的最終原因。隨著科技革命的不斷開展，資本主義本身具有的剝削性和不平等性也得以快速拉大，兩極分化在科技革命的作用下顯得尤為突出。當前，兩極分化這主要表現(xiàn)在多個方面，而收入差別則表現(xiàn)最甚。雖然勞動者的實際生活狀況較以往來說有了顯著的提高，但是比起資本家收入水平來講，其收入仍然相差巨大。同時隨著經濟全球化的不斷深入，資本主義貧富兩極分化仍在不斷擴大，并成為資本主義國家最為突出的社會問題之一。資本主義不斷地將本國的價值觀，商品及生產向全球擴展的同時，也把資本主義基本矛盾帶向全球，造成全球兩極分化更加嚴重的趨勢。無論國際還是國內兩極分化的不斷加劇，都推動了兩大階級之間的斗爭的快速升級，毫無疑問，科技革命的開展也推動著資本主義走向終結。

（三）科技革命使得生態(tài)環(huán)境更加惡化，推動著資本主義走向滅亡

資本主義科技革命的發(fā)展在使資本主義現(xiàn)代工業(yè)創(chuàng)造巨大生產力的同時，也造成了人類與生態(tài)環(huán)境關系的惡化。生態(tài)危機已成為資本主義謀求發(fā)展的巨大難題。這不僅反映著人與自然之間矛盾的激化，同時也動搖了整個資本主義世界的制度基礎。顯然，生態(tài)問題的產生與資本主義那種以損害環(huán)境為代價的生產方式分不開的。資本家為了賺取最大的剩余價值，一方面在生產環(huán)節(jié)，資本家不惜破壞自然界的生態(tài)平衡，通過各種手段肆意向自然界掠奪資源，造成土地荒漠化和物種銳減等惡果，而在生產中又排放出大量的有工業(yè)廢物嚴重危害環(huán)境。另一方面，在商品流通環(huán)節(jié)，資本家為了在激烈的市場競爭中占據有利地位或者最大限度地獲取利潤，往往不斷擴大自身生產規(guī)模，而忽略群眾需求和其消費能力的有限性，造成生產的無限擴大與群眾有效需求不足之間的矛盾，從而導致生產相對過剩，造成資源浪費，由于供過于求，大量商品的銷毀嚴重危及環(huán)境和生態(tài)安全，造成生態(tài)環(huán)境的破壞?？梢哉f，科技革命在當代推動了資本主義生產關系以適應生產力為目的的調整和變革，推動了資本主義的進一步發(fā)展，延緩資本主義滅亡的周期，但是資本主義基本矛盾造成的生態(tài)和環(huán)境危機不斷惡化，也必將成為資本主義走向滅亡的動力。

參考文獻：

〔1〕莊福齡.簡明史[M].北京.人民出版社，2004.

〔2〕賀敬壘.論科技革命與資本主義發(fā)展的歷史邏輯[J].前沿，2013，（3）.

〔3〕羅文東.新科技革命與資本主義、社會主義[J].社會主義理論與實踐，2006，（7）.

〔4〕吳攀龍.新科技革命與資本主義新變化[J].社會主義研究，2005，（6）.

第4篇：名師寄語范文

1、世界酒店大王希爾頓，早年追隨掘金熱潮到丹麥掘金，他沒有別人幸運，沒有掘出一塊金子，可他卻得到了上天的另一種眷顧。當他失望地準備回家時，他發(fā)現(xiàn)了一個比黃金還要珍貴的商機，也迅速地把握住了它。當別人都忙于掘金之時他卻忙于建旅店，他頓時成為了有錢人，也為他日后在酒店業(yè)的成功奠定了基礎；

2、 中國首富李嘉誠，他的成功在于對機遇的把握。改革開放初期，社會還相對落后，土地也沒有現(xiàn)在這樣的寸土必爭。但就是在這樣的環(huán)境下，李嘉誠把握住了商機，在自己并不富裕的情況下借巨款購買了大量的地皮，也正是這次常人想都不敢想的投資使他發(fā)家起業(yè)，成為了亞洲地產大亨；

3、牛頓，當年在蘋果樹下休息，一顆蘋果掉落砸中了他，牛頓是一個善于思考的人，經過他努力的探索、研究，終于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。牛頓把握住了這個機會，這個機遇造就出了這位受人敬仰的科學家。

（來源：文章屋網 ）

第5篇：名師寄語范文

泰昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。

原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過兩天為他餞行，送他回齊國。

孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關（在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關門，放他們出去。

第6篇：名師寄語范文

戰(zhàn)國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。有一次，孟嘗君率領眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。

不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。秦昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門客說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進貯藏室把狐裘偷出來。

妃子見到狐白裘高興極了，想方設法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過兩天為他餞行，送他回齊國。孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關（在現(xiàn)在河南省靈寶市，當時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關外的雄雞都打鳴了。

原來，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關門，放他們出去。天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關，人家已經出關多時了。孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語“雞鳴狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。

第7篇：名師寄語范文

1、讓靈感自由釋放，創(chuàng)造一個心靈渴望的空間。

2、藝術源于生活，而生活是藝術的來源，在生活中追求藝術之美的存在。

3、設計是包括功能、材料、工藝、造價、審美形式、藝術風格、精神意念等各種因素綜合的創(chuàng)作。

4、室內設計的目的就是創(chuàng)造滿足人們物質和精神生活需要的室內環(huán)境。

5、將設計融于人性，將家居帶入悠閑自在的情境。

6、室內設計所追求的是包含天、地、墻、家具及陳設品在內的整體環(huán)境風格與質量。

7、設計就是空間、色彩、設計回歸本位。

8、用心觀察生活，感悟人生真諦，讓設計與生活互動。

9、裝飾美的享受是屬于客戶的，創(chuàng)意的快樂是屬于設計師的！

10、室內設計注重材料的選擇，注重品牌、質感，因此更為理性實用。

11、人為的設計生活方式，是為了努力去創(chuàng)造一種更好的生活狀態(tài)。

12、設計源于生活，細節(jié)成就品質。

13、如果你無法將自己當成消費者，那么你根本就不該進入廣告這一行。

14、形式追隨功能。

15、海納百川有容乃大。

16、少就是多，簡潔就是豐富。

17、一切設計由概念出發(fā)，圍繞功能進行細節(jié)設計。

18、人可以改變環(huán)境，環(huán)境可以影響人，而設計則可以改變人和環(huán)境。

19、以人為本，用簡約明快的手法表現(xiàn)居室空。

20、室內設計的首要目標在于滿足客戶生活的基本需要。

21、企劃廣告時，就該想到如何銷售。

22、用有限空間，做無限設計，成就夢想之家。

23、設計源于生活，生活因設計而改變！成就空間和-諧，讓設計物有所值，讓細節(jié)締造完美！

24、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。

25、用10%的精力涉足十門設計學科，不如用100%的精力涉足于一門學科。

26、設計就是著重于點、線、面的靈活運用，把整個環(huán)境營造出家的溫馨。

27、因生活而設計，因設計而美好。

28、設計是恒久的，在經過很長一段歲月后仍然具有耐看的質感。

29、一塵不染、素凈澄明。用平靜的心靈看世界，利用淡淡的家具布局把原有的空間凈化，把氣質和品位含蓄地表現(xiàn)出來……

30、室內是建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術與物質文明的結合。

31、創(chuàng)造未來，領選于時代潮流。

32、設計是一種感受、一種心態(tài)、一種舒適的、開心的生活方式。

33、設計是一種追求完美的生活態(tài)度，設計是一種追求品味的生活概念。

34、室內設計是建筑設計的繼續(xù)和深化，是室內空間的環(huán)境的再創(chuàng)造。

35、把東西合理的利用，為每位辛苦的世人設計一個健康、舒適、安逸的生活環(huán)境。

36、有效規(guī)劃布局，合理使用空間，以小博大，畫龍點睛，創(chuàng)造美味家居生活！

37、合理劃分空間，讓設計融入生活，營造自然，品味，格調。

38、裝飾的靈魂是設計，設計的靈魂是文化。

39、換我心，為你心，始知相憶深。

40、持之以恒的學習是設計的來源，責任感是設計的原則，而靈感是設計的升華。

41、設計大師名錄，不斷更新中！

42、藝術是生活的升華，設計是藝術的呈現(xiàn)。

43、如果你在芝加哥做不出好廣告，換到別的地方也無濟于事。

44、提高人的生活質量；提高人的身心健康；提高人的財產安全；創(chuàng)造人的生活品味。

45、設計就是以人為本，遵守自然法則，締造經典家裝。

46、從實用的角度，到超載的發(fā)揮，構成藝術的主體！

47、萬兩黃金容易得，知心一個也難求。

48、家是一個很溫暖很美好的詞。很多人問過我家是什么，我也經常問自己，現(xiàn)在的我看來，家在心中；設計不僅要在“情理之中”，還要“出其不意”！

49、以人為本，一切圍繞為人的生活、生產活動創(chuàng)造美好的室內環(huán)境

50、注重空間的運用，精于燈光營造室內氣氛，運用現(xiàn)代手法與傳統(tǒng)元素融合引入室內設計。

51、人為生活而設計，設計為生活而存在。

52、生活是創(chuàng)意的來源，創(chuàng)意源于文化，創(chuàng)意源于自己。

53、用極其簡單的線條勾勒出最具靈性的空間。()

54、原來設計真的可以改變生活！

55、一個愉悅的空間、一種尊貴的生活、一方獨享的天地，都在這里尋求最合適的表達。

56、對于設計有著不斷探索，追求一種真實與想象空間結合的成果，適用各種實質的物料，光線與影像的新技術做法；色彩，質感，藝術品時尚的家具搭配；合理的的人性空間；完美的設計理念；為業(yè)主創(chuàng)造完善的生活空間，演繹自我的居飾品味。

第8篇：名師寄語范文

1、2019年英語6級報名截止時間一般為：3月底和9月底?？忌卿浫珖髮W英語四、六級考試網站點擊欄目進行報名完成信息填報、選擇考點、網上繳費等報名手續(xù)。

2、英語六級考試每年有2次，分別為6月和12月，報名時間為2月底和8月底，每個學校在報名之前都會在官網上貼出通知，然后通知到各班級。

（來源：文章屋網 ）

第9篇：名師寄語范文

英語計量名詞：用來計算重量長度等等的英語單詞。

例如：米：metre、克：gram、升：litre、寸：inch、磅：pound、尺：feet、千克：kilogram、公里：kilometre、厘米：centimetre、英里：mile、噸：ton、頃：hectare。

（來源：文章屋網 ）