中外建筑差異論文精選(九篇)

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第1篇：中外建筑差異論文范文

You Hongyan

【論文摘要】在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)生常把英漢文化等同，忽略了文化的差異，在理解方面造成了許多誤區(qū)，阻礙了外語(yǔ)水平的提高，影響了教學(xué)效果。語(yǔ)言、文化和社會(huì)是密不可分的統(tǒng)一體。而語(yǔ)言又是文化的一部分，是文化的傳播工具，因此在英語(yǔ)教學(xué)中，讓學(xué)生了解中西文化差異，豐富文化背景知識(shí)，對(duì)于英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是十分有必要的。

文化是一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總稱，是在一個(gè)社會(huì)漫長(zhǎng)的形成演變中產(chǎn)生和發(fā)展的產(chǎn)物；而語(yǔ)言是文化的一部分，是文化的傳播工具。因此要真正學(xué)會(huì)一種語(yǔ)言就必須了解這種語(yǔ)言所體現(xiàn)的文化，只有這樣才能真正掌握此語(yǔ)言的精髓。我們教師在教學(xué)中應(yīng)逐步滲透文化知識(shí)的內(nèi)容和范圍，提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解與把握。英語(yǔ)教學(xué)大綱指出,外國(guó)語(yǔ)是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)、獲取世界各方面的信息、進(jìn)行國(guó)際交往的重要工具。因此,學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)的過(guò)程,也是了解和掌握對(duì)方國(guó)家文化背景知識(shí)的過(guò)程。

下面先來(lái)看一個(gè)對(duì)白：一個(gè)外國(guó)人稱贊一個(gè)中國(guó)人Your wife is beautiful , 中國(guó)人用where ? where ? ( 哪里? 哪里?) 來(lái)回答,于是外國(guó)人說(shuō):From head to toe (從頭到腳都美) ,中國(guó)人又謙虛地說(shuō):Not to be seen ,not to be seen (不見(jiàn)得,不見(jiàn)得) 。這樣的對(duì)話顯然是由于說(shuō)話方對(duì)中西方社會(huì)習(xí)俗差異的不了解而引起的。在美國(guó),稱贊對(duì)方或?qū)Ψ降募胰耸呛苤匾囊环N社交習(xí)慣,被人們稱贊時(shí),要表示樂(lè)于接受并愉快地感謝,不要急于否認(rèn)或自貶,也不應(yīng)表現(xiàn)得扭捏不安。而在中國(guó),聽(tīng)到別人的贊美總要謙虛一下,因?yàn)檫@是中國(guó)的傳統(tǒng)美德! 因此如果不了解語(yǔ)言的文化背景和中西文化差異,在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際時(shí),就會(huì)產(chǎn)生誤解和歧義,不能得體地運(yùn)用語(yǔ)言,以致鬧出了笑話。

就文化差異的內(nèi)容來(lái)說(shuō),涉及面非常廣,從中西方的文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、雕塑、建筑風(fēng)格和人們的衣、食、住、交友、娛樂(lè)、節(jié)日等風(fēng)土人情到日常見(jiàn)面問(wèn)候、稱贊、致謝、道歉等生活習(xí)慣,還有中西方各自獨(dú)特的委婉語(yǔ)、禁忌語(yǔ)乃至體態(tài)語(yǔ)言等都存在著較大的差異。有時(shí)對(duì)待同一個(gè)詞匯、同一個(gè)手勢(shì)、同一句話,英美人與中國(guó)人的理解就大不一樣。所以,我們的英語(yǔ)教學(xué)幾乎是從第一天起就開(kāi)始接觸中西方兩種文化的差異。通常有詞匯的文化內(nèi)涵差異：如ambition（野心）一詞，本身具有褒貶兩種含義。我們常用其貶義表示“野心勃勃”，而美國(guó)人卻常取褒義表示“有雄心壯志”；思維方式的差異：中國(guó)人以謙遜為美德，中國(guó)人在待人接物，舉止言行總考慮溫文爾雅，通常會(huì)用“You are overpraising me.”（過(guò)獎(jiǎng)）來(lái)應(yīng)酬，這往往會(huì)讓說(shuō)話者感到你在懷疑他的判斷力；抑或是用“Where? Where?”來(lái)回答，弄得外國(guó)人莫名其妙，不知所云；對(duì)隱私的界定差異：如中國(guó)人表示關(guān)心的“你去哪兒？”（Where are you going？）和“你在干什么？”（What are you doing？）在英語(yǔ)中就成為刺探別人隱私的審問(wèn)監(jiān)視別人的話語(yǔ)而不受歡迎；稱謂上的差異；由于這種文化上的差異，造成學(xué)生的簡(jiǎn)單理解。同樣還把漢語(yǔ)中習(xí)慣上稱呼的“張醫(yī)生”、“王護(hù)士”稱為Doctor Zhang，Nurse Wang。英語(yǔ)中稱呼人一般用Mr.， Miss，Mrs.等。如 ：在中國(guó)稱中年以上的人為“老”，是尊敬的表示；可在西方，“老”卻意味著衰朽殘年、去日無(wú)多，因此西方人都忌諱“老”、都不服“老”。在美國(guó)老人普遍得不到尊重的社會(huì)里，老人們養(yǎng)成了堅(jiān)持獨(dú)立的習(xí)慣。所以美國(guó)的老人都不喜歡別人稱其為老人（elderly people），在美國(guó)都用“年長(zhǎng)的公民”（senior citizens）這一委婉語(yǔ)來(lái)指代老人。

對(duì)于別人送來(lái)的禮物,中國(guó)人往往要推辭一番,接受以后一般也不當(dāng)面打開(kāi)。而在英語(yǔ)文化中,人們對(duì)于別人所送的禮物,一般都要當(dāng)面打開(kāi)稱贊一番,并欣然道謝。 ( Thank you , I really appreciate it) 。在講英語(yǔ)的國(guó)家,談天氣是很保險(xiǎn)的搭話方式,如:——Lovely weather, isn’t it? 又如：中國(guó)人也喜歡用“去哪?。俊贝蛘泻?，如果和你的外國(guó)朋友說(shuō)“Where are you going?”大部分人會(huì)不太高興，有甚者會(huì)說(shuō)“It’s none of your business!（你管得著嗎？）”。還有禁忌話題：在中西文化交流中，最明顯的禁忌話題要數(shù)“How old are you？”。對(duì)于中國(guó)人來(lái)講可能覺(jué)得很正常，可是對(duì)于說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家人來(lái)講他們更注重“個(gè)人隱私”，因此多半情況下，他們會(huì)告訴你“It’s a secret.”

由此可見(jiàn),文化差異的確是英語(yǔ)教學(xué)中不可忽視的重要內(nèi)容。更進(jìn)一步說(shuō),在我們進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí),學(xué)生好比是整個(gè)建筑,文化是建筑風(fēng)格,語(yǔ)言是建筑實(shí)體,而老師就是建筑設(shè)計(jì)師。學(xué)生對(duì)中西文化差異的了解程度,直接決定著學(xué)生能否自如得體地運(yùn)用英語(yǔ)的能力。而且在英語(yǔ)教學(xué)中滲透文化因素,還能提高學(xué)生的文化素養(yǎng),賦予語(yǔ)言以情感色彩,使學(xué)生帶著趣味情感學(xué)習(xí),這樣學(xué)生對(duì)所學(xué)語(yǔ)言材料的印象就會(huì)深刻而牢固,理解也會(huì)透徹而容易,那么在教學(xué)中,如何做到這一點(diǎn)呢?

筆者認(rèn)為：可以在課堂上結(jié)合課本介紹詞匯的文化內(nèi)涵，教師在語(yǔ)言教學(xué)中應(yīng)該有意識(shí)地總結(jié)一些具有文化背景的詞匯和習(xí)慣用語(yǔ)。例如red 一詞,無(wú)論在英語(yǔ)國(guó)家還是在中國(guó),紅色往往與慶?；顒?dòng)或喜慶日子有關(guān),紅色象征著激情。但在英語(yǔ)中的紅色還意味著危險(xiǎn)狀態(tài)或使人生氣,如red flag (引人生氣的事) 。加強(qiáng)中西文化差異的比較，將中西文化在稱呼、招呼語(yǔ)、感謝、謙虛、贊揚(yáng)、表示關(guān)心 、談話題材和價(jià)值觀念等方面的差異自覺(jué)自然地滲透到英語(yǔ)教學(xué)中。

第2篇：中外建筑差異論文范文

關(guān)鍵詞：建筑營(yíng)造法　龍慶忠　學(xué)術(shù)　思想　特色

中圖分類(lèi)號(hào)，TU-87

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1004-8537(2008)09-0170-07

背景

龍慶忠先生是我國(guó)著名的建筑學(xué)家，他提出了建立在歷史研究和實(shí)踐應(yīng)用基礎(chǔ)上的建筑歷史與理論教育體系，并在20世紀(jì)80年代開(kāi)始的建筑研究生培養(yǎng)中付諸實(shí)踐。龍先生的建筑歷史與理論教育體系包括防災(zāi)、保護(hù)和設(shè)計(jì)營(yíng)造法三大方面。由于龍先生年事已高，在其最后的學(xué)術(shù)生涯中，主要培養(yǎng)了防災(zāi)方面的研究生，同時(shí)創(chuàng)立了我國(guó)第一個(gè)建筑防災(zāi)研究室；在保護(hù)方面，龍先生也培養(yǎng)了研究生，并親自指導(dǎo)了廣州南海神廟等嶺南重要?dú)v史建筑的復(fù)原設(shè)計(jì)。長(zhǎng)期以來(lái)，以龍先生的助手或?qū)W生為主的華南理工大學(xué)(原華南工學(xué)院)建筑歷史方向的學(xué)者，為華南地區(qū)文物建筑的保護(hù)和修繕做出了重要貢獻(xiàn)。相對(duì)上述兩個(gè)方向而言，龍先生在古代建筑營(yíng)造法方面的學(xué)術(shù)探索和成就不太為學(xué)術(shù)界所了解和注意，這筆學(xué)術(shù)遺產(chǎn)需要進(jìn)一步發(fā)掘整理和深入研究。龍先生的古代建筑營(yíng)造法研究，散見(jiàn)于其手稿和部分中，也見(jiàn)諸其建筑教育和言論中，影響了其學(xué)生和同仁。在本文看來(lái)，龍先生的古代建筑營(yíng)造法研究，不僅是一種設(shè)計(jì)法則和設(shè)計(jì)規(guī)律的分析，同時(shí)也是對(duì)歷史建筑營(yíng)造實(shí)踐中設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理論的探索。龍先生在這方面的探索更多的與其對(duì)建筑防災(zāi)，建筑保護(hù)等方面的研究結(jié)合在一起，提出富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)，其研究方法體現(xiàn)了鮮明的特色，可為今日研究所學(xué)習(xí)、借鑒。由于此前這一課題未曾得到系統(tǒng)的總結(jié)論述，本文僅僅是一種嘗試性的初步解讀。在解讀過(guò)程中，本文將重點(diǎn)對(duì)部分與古建筑設(shè)計(jì)法則(主要表現(xiàn)為數(shù)理關(guān)系和尺度規(guī)律)直接相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上嘗試結(jié)合龍先生的其它文獻(xiàn)，探討龍先生中國(guó)古代建筑營(yíng)造法研究的學(xué)術(shù)思想和研究特色。

中國(guó)古代建筑營(yíng)造法則研究的現(xiàn)狀和趨勢(shì)

中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)理論，主要采用了工匠世代相傳的方式得以延續(xù)。專(zhuān)論建筑的傳世文獻(xiàn)極少，地方性的、民間的建筑做法更是缺乏文獻(xiàn)資料?，F(xiàn)存的古代文獻(xiàn)如宋代的《營(yíng)造法式》，清代工部《工程做法則例》等，都反映了當(dāng)時(shí)的官式建筑做法。對(duì)中國(guó)古代建筑營(yíng)造法則的探索，表現(xiàn)為以上述兩種文獻(xiàn)為主，結(jié)合實(shí)例的分析研究。例如梁思成先生對(duì)清代工程做法則例的研究……陳明達(dá)先生對(duì)宋代營(yíng)造法式的研究……等。在他們的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者的努力，對(duì)中古以來(lái)中國(guó)古代建筑營(yíng)造法則的探索不斷有新的進(jìn)展。

目前對(duì)于中國(guó)古代建筑營(yíng)造法則的研究，暫不考慮建筑實(shí)例稀少的唐代以前各時(shí)期，就唐代至清代這一時(shí)期而言，仍存在一些難點(diǎn)，例如下列課題

①宋《營(yíng)造法式》提及的“材”模數(shù)制在唐至元時(shí)期實(shí)例中的應(yīng)用程度和表現(xiàn)；

②清《工程做法則例》、《營(yíng)造算例》、《營(yíng)造法原》和實(shí)例的對(duì)比研究，我國(guó)古建筑實(shí)例少有大量精確測(cè)繪，公開(kāi)發(fā)表更少，受限于此，這方面研究進(jìn)展不多；

③模數(shù)營(yíng)造法則從宋《營(yíng)造法式》到清《工程做法則例》的演變過(guò)程，包括元、明時(shí)期的斷代專(zhuān)題研究等。這方面的研究有一定進(jìn)展，但受限于上述①和②兩方面的成果，仍有待進(jìn)一步深入。

④地方性傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造法則。近年來(lái)，部分建筑學(xué)者開(kāi)始將注意力轉(zhuǎn)向地方性和民間建筑的工藝、地方傳統(tǒng)工匠經(jīng)驗(yàn)等領(lǐng)域的研究。這一轉(zhuǎn)向，是對(duì)傳統(tǒng)建筑史學(xué)以官式建筑營(yíng)造法則為主流研究方向的拓展，是對(duì)近二十幾年來(lái)對(duì)民間建筑(主要是傳統(tǒng)民居)研究的深化，也是對(duì)近十幾年來(lái)在建筑史學(xué)理論研究的反思后更為貼近歷史主體、歷史事件和歷史實(shí)踐的方法論轉(zhuǎn)移。

龍慶忠先生的中國(guó)古代建筑營(yíng)造法研究概況

1　成果文獻(xiàn)

龍先生對(duì)中國(guó)建筑史學(xué)的研究主要體現(xiàn)在其大量的研究手稿中，目前其手稿僅整理出一部分，以《中國(guó)建筑與中華民族》為題于1989年出版為論文集。其中收入的下列5篇論文屬于中國(guó)古代建筑營(yíng)造法方面直接相關(guān)的研究成果(下文文獻(xiàn)名后括號(hào)內(nèi)為本文編號(hào)、文稿完成日期、文集頁(yè)碼)

《中國(guó)塔之?dāng)?shù)理設(shè)計(jì)手法及建筑理論》(文獻(xiàn)Ⅰ：1987年6月；P16)、《營(yíng)舍之法》(文獻(xiàn)Ⅱ；完成時(shí)間不詳：P87)、《論石券橋之設(shè)計(jì)思想》(文獻(xiàn)III；1982年；P104)、《中國(guó)木構(gòu)(梁枋柱桁椽等)由廳堂中間柱梁依次折減的計(jì)算方法》(文獻(xiàn)Ⅳ：1986年3月P110)、《中國(guó)古建筑上“材分”的起源》(文獻(xiàn)V；1982年之前；P246)。占論文集收入18篇論文的近三分之一，具有相當(dāng)份量。在論文集所收的其它各篇中，有部分內(nèi)容也涉及建筑營(yíng)造法則的研究。此外，龍先生1986年1月完成的論文稿《論中國(guó)古建筑之系統(tǒng)及營(yíng)造工程》(文獻(xiàn)VI)也是一重要文獻(xiàn)，1995年發(fā)表于《華中建筑》。

2　研究周期

在《論中國(guó)古建筑之系統(tǒng)及營(yíng)造工程》序言中，可以發(fā)現(xiàn)龍先生對(duì)中國(guó)古代建筑營(yíng)造法則的關(guān)注是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，1956年、1965年、1978年，

1985年均分別取得了階段性的成果，論文中相應(yīng)的表格實(shí)際上也已經(jīng)在上述各個(gè)年代完成。這三十年(實(shí)際上應(yīng)考慮更早時(shí)期的探索)的研究過(guò)程，同時(shí)也正是中國(guó)建筑史學(xué)界對(duì)宋代《營(yíng)造法式》及其反映的營(yíng)造法則的進(jìn)行探索并取得重要成果的時(shí)期，其中比較典型的研究成果包括

(1)梁思成先生主持的《營(yíng)造法式》注釋研究工作。這一工作在20世紀(jì)60年代開(kāi)始進(jìn)行，因而中斷，1983年出版了研究成果(僅有上卷)。

(2)陳明達(dá)先生對(duì)宋代《營(yíng)造法式》大木作制度的探索研究。這一工作源于其20世紀(jì)60年代初期對(duì)山西應(yīng)縣木塔的研究，到1981年出版《營(yíng)造法式大木作制度研究》。

龍先生對(duì)中國(guó)古代建筑營(yíng)造法則一古建筑“營(yíng)造法式”的持續(xù)研究，正如其同時(shí)代的建筑史學(xué)者們一樣，是對(duì)主流課題的關(guān)注。

3　研究條件、研究資源

如同那個(gè)時(shí)代的所有其他學(xué)者一樣，龍先生是在艱苦困難的條件下進(jìn)行著自己的研究工作。現(xiàn)代中國(guó)古代建筑史學(xué)開(kāi)始于20世紀(jì)30年代中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的調(diào)查研究，研究者掌握的實(shí)例資料不足對(duì)建筑營(yíng)造法則、尤其是尺度設(shè)計(jì)法則的研究是一個(gè)嚴(yán)重的制約。到目前為止，對(duì)中國(guó)古代建筑營(yíng)造法則的很多研究文獻(xiàn)仍集中關(guān)注于《營(yíng)造法式》等歷史文獻(xiàn)的文本闡釋?zhuān)罅窟M(jìn)行實(shí)例數(shù)據(jù)驗(yàn)證的文獻(xiàn)仍顯不足。即便如此，我們?nèi)匀豢梢钥吹烬埾壬奈母逯斜容^多的引用了實(shí)例的

數(shù)據(jù)資料進(jìn)行分析和探索，并參證以日本的資料例，如文獻(xiàn)Ⅰ對(duì)日本古塔資料的引證、文獻(xiàn)Ⅳ對(duì)日本中世紀(jì)建筑資料的引證等。這種中、日對(duì)比研究，在當(dāng)代的中國(guó)建筑史學(xué)研究中仍顯不足。此外，大量引證經(jīng)史文獻(xiàn)闡釋中國(guó)古代建筑文化是同時(shí)代的建筑史學(xué)研究者的共同特征。

由于時(shí)代的限制，當(dāng)時(shí)尚不可能展開(kāi)對(duì)地方性和民間建筑的工藝、地方傳統(tǒng)工匠經(jīng)驗(yàn)的深入研究，以及將地方和官式做法進(jìn)行比較研究。但是龍先生在其學(xué)術(shù)歷程中，很早就注意到了地方民間營(yíng)造的經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行歷史的分析。如在1930年表的《穴居雜考》一文(見(jiàn)《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》第五卷第一期)，應(yīng)屬最早關(guān)注民居建筑的論文。

4　學(xué)術(shù)史影響

現(xiàn)發(fā)表的龍先生文章由于主要是由后人據(jù)其手稿編撰而成，其中有不少編輯上的不足，文字缺漏錯(cuò)亂也有；在表達(dá)上，文章具有明顯的手稿特點(diǎn)，包括大量的參考文獻(xiàn)內(nèi)容的摘抄引用和計(jì)算，大量符號(hào)的使用等，同時(shí)由于時(shí)代的限制，龍先生的文稿在表達(dá)上很多時(shí)候無(wú)法滿足今天所謂學(xué)術(shù)規(guī)范的要求，另外，文稿也有強(qiáng)烈的研究者個(gè)人特色，包括在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的微言大義式的一些表述。這些因素都影響了今日將這些文章作為純粹的建筑設(shè)計(jì)法則研究文章進(jìn)行研讀，對(duì)這些文章在學(xué)術(shù)史上發(fā)揮影響帶來(lái)了消極的作用。

龍先生在1980年代進(jìn)行的華南理工大學(xué)建筑歷史與理論研究生教育中，主要培養(yǎng)了建筑(包括城市)防災(zāi)方面的研究生。龍先生教育特點(diǎn)是在其自身多年研究積累的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)研究生繼續(xù)探索，其成果往往是在龍先生手稿基礎(chǔ)上的擴(kuò)展和深化?？梢韵胍?jiàn)，如果天假以年，龍先生是可以在中國(guó)古代建筑營(yíng)造法則研究方面做出更大的貢獻(xiàn)的。今天我們對(duì)于龍先生中國(guó)古代建筑營(yíng)造法則方面的文稿，應(yīng)加以重視，以發(fā)揮其積極的作用。

主要文獻(xiàn)評(píng)述

前述的6篇主要文獻(xiàn)(文獻(xiàn)Ⅰ～Ⅵ)可以分為四類(lèi)。

1　文獻(xiàn)Ⅰ

文獻(xiàn)Ⅰ針對(duì)古塔這一特殊的建筑類(lèi)型進(jìn)行研究。其思路源于《營(yíng)造法原》中外塔盤(pán)外階沿之周?chē)倲?shù)和塔總高相等的制度，由此得到了豎向尺度和水平尺度的基本關(guān)系。再通過(guò)各種實(shí)例數(shù)據(jù)的驗(yàn)證和分析，探索古塔各層高度、邊寬的相互關(guān)系以及層間遞變規(guī)律。由于古塔作為具有強(qiáng)烈儀式象征作用的多層建筑，其尺度一般具有較規(guī)律性的取值，這種傾向數(shù)理分析的方法是有效的。論文初步提出以下基本觀點(diǎn)

(1)多邊形樓閣式塔的公式是基本關(guān)系式，總高H=底邊周長(zhǎng)C=n×底邊邊長(zhǎng)a(n為邊數(shù))；

(2)以(1)式為基礎(chǔ)，對(duì)密檐塔提出了參考關(guān)系式，總高H：塔底層之邊長(zhǎng)a＝4～4.8，以4為多；

(3)各層塔身寬w：塔身高H＝1/3～2/5。以1/3為古制，并提出以此取值代表古塔的臺(tái)殿式傳統(tǒng)；作為對(duì)比，部分密檐式塔首層為光平無(wú)柱的高塔身，是為闕榭式傳統(tǒng)，其首層塔身寬與塔身高之比可達(dá)到1.2。尺度規(guī)律的探索聯(lián)系形態(tài)和制度，并互為促進(jìn)，這是古建筑營(yíng)造法則研究中的重要學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在陳明達(dá)先生《營(yíng)造法式大木作制度研究》中，我們同樣可以感受到這一點(diǎn)；

(4)對(duì)于密檐式塔，結(jié)合磚皮數(shù)分析尺度，這就擺脫了純粹的數(shù)字分析而聯(lián)系到工程實(shí)踐的可行性，是一可貴的研究思想。

2、文獻(xiàn)Ⅲ

文獻(xiàn)Ⅲ是對(duì)官式石拱橋這一特殊的建筑類(lèi)型進(jìn)行研究。此研究源于王壁文先生的《清官式石橋做法》(見(jiàn)《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》第五卷第四期62～114頁(yè))。這篇文稿相較于文獻(xiàn)I，更典型地體現(xiàn)了龍先生探索古建筑數(shù)理設(shè)計(jì)手法的分析手段。不同于西方文化對(duì)幾何作圖法則的重視，這種以數(shù)字比例為主的見(jiàn)解也見(jiàn)于陳明達(dá)、莫宗江等學(xué)者的理念中。

3、文獻(xiàn)Ⅴ

文獻(xiàn)Ⅴ是對(duì)《營(yíng)造法式》所提到的“以材為祖”制度的歷史考證。龍先生在文中對(duì)“材”、“章”等作了辨析，并對(duì)八等材的數(shù)列規(guī)律提出了初步的設(shè)想。其中值得注意的是，龍先生指出7寸材的特殊性。文中引《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》“材，木挺也，從木才聲。才方三尺五寸為章。唐人言一檀，章雙聲，故言木之盛曰千章。”又引《類(lèi)編》“唐式柴方三尺五寸日?！弊髡哌€引用其它古代文獻(xiàn)，指出：“材是條直橫長(zhǎng)有一定尺寸的木挺。章是這種材的計(jì)量單位。”并據(jù)五臺(tái)山佛光寺大殿月梁剖面為7:5，以及《營(yíng)造法原》對(duì)界擱柵用7寸×5寸，提出“唐式柴方三尺五寸日撞?！敝小胺健睘榱⒎街x，方三尺五寸為一根標(biāo)準(zhǔn)方桁的體積，表示為0.7尺×0.5尺×10尺＝3.5立方尺。故7寸×5寸可能是唐代的一種標(biāo)準(zhǔn)用材，這一見(jiàn)解后來(lái)也出現(xiàn)在其它研究者的文章中。材的概念源于基本構(gòu)件，因此中國(guó)古代建筑“以材為祖”的思想，并不是一種抽象的數(shù)學(xué)模數(shù)，這一點(diǎn)在評(píng)價(jià)和研究中國(guó)古代建筑思想上也需加以重視。

4　文獻(xiàn)Ⅱ、文獻(xiàn)Ⅳ和文獻(xiàn)Ⅵ

它們是關(guān)于古代官式木構(gòu)建筑營(yíng)造法則三篇重要文獻(xiàn)。其內(nèi)容各有側(cè)重而互有補(bǔ)充。

(1)文獻(xiàn)Ⅱ借用《夢(mèng)溪筆談》關(guān)于北宋俞皓《木經(jīng)》的論述中“營(yíng)舍之法”及其上中下三分的思想，意在對(duì)房屋整體設(shè)計(jì)作一通盤(pán)論述。其中“上分”的屋頂部分論述甚簡(jiǎn)略，“下分”分析臺(tái)基以及欄桿的制度的論述則甚為細(xì)致亦少見(jiàn)他人研究?！爸蟹帧辈糠职ㄖ蟹峙c上分的木構(gòu)件在設(shè)計(jì)上的聯(lián)系是全文的重點(diǎn)。其主要思路是綜合比較《營(yíng)造法式》、清式做法和《營(yíng)造法原》中基本木構(gòu)件的尺度關(guān)系，辨異求同。文獻(xiàn)Ⅱ似乎成文較早，并未系統(tǒng)提出尺度設(shè)計(jì)的法則性結(jié)論，不過(guò)，文獻(xiàn)Ⅳ和文獻(xiàn)Ⅵ的基本思路和部分前導(dǎo)性觀點(diǎn)此文中已經(jīng)形成(文獻(xiàn)Ⅱ中有關(guān)柱徑與桁檁徑關(guān)系討論的小段文字再現(xiàn)于文獻(xiàn)Ⅵ中)。

(2)文獻(xiàn)Ⅳ則是綜合比較清式做法、《營(yíng)造法原》和日本中世紀(jì)(引自關(guān)口欣也的著作)三種對(duì)于房屋主要木構(gòu)件尺度的計(jì)算方法，并概括為一個(gè)一致的傳統(tǒng)法則；在一座建筑中設(shè)定一個(gè)主屋(即明間、正間等)，決定其主要構(gòu)件尺度后，向上和四周遞減尺寸。這里最先決定的主要構(gòu)件在《營(yíng)造法原》中是大梁圍；清式和日本中世紀(jì)則是用柱徑。文獻(xiàn)Ⅳ未涉及宋式的討論，其主要用意不在于法則的推演，而是張揚(yáng)此種技術(shù)傳統(tǒng)的實(shí)用和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以之為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒。

(3)文獻(xiàn)Ⅵ似可作為龍先生建筑營(yíng)造法則研究的代表。前文已提到，該文稿歷經(jīng)三十年始成，1986年成稿后始終未發(fā)表，10年后才發(fā)表時(shí)龍先生已經(jīng)離世一年?？峙虏荒茏鳛槎ǜ蹇创?。文稿分為三部分，大體對(duì)應(yīng)于3個(gè)時(shí)期的探索，并對(duì)應(yīng)于文章中的3個(gè)附表。

①表一成于1956年，顯示出對(duì)于數(shù)列規(guī)律的重視，類(lèi)同于文獻(xiàn)Ⅰ、文獻(xiàn)Ⅲ：同時(shí)也關(guān)注各間遞變規(guī)律，即文獻(xiàn)Ⅳ的研究?jī)?nèi)容。總的來(lái)看，表一是一個(gè)較為理想化的數(shù)列體系。

②表二成于1965年。按文中序言，這部分工作是從《營(yíng)造法原》、《清式

營(yíng)造算例》、《營(yíng)造法式》三書(shū)制度比較中取得它們?cè)诮ㄖN類(lèi)、用材、椽平、闌額高、桁徑、柱徑等關(guān)系，分為八項(xiàng)。這里的八項(xiàng)是按照《營(yíng)造法式》八等材劃分的，實(shí)際上這部分研究的主要貢獻(xiàn)也在于為《營(yíng)造法式》原文未明確的部分制度性內(nèi)容提出了新的探索途徑和觀點(diǎn)。其探索途徑的關(guān)鍵是利用《營(yíng)造法原》的制度來(lái)推算《營(yíng)造法式》的開(kāi)間取值，本文嘗試將原文中推演過(guò)程簡(jiǎn)化改述如下：

按《營(yíng)造法原》，有下列關(guān)系式(圍徑比按3計(jì)算)：

a　桁圍＝正間面闊×(1.5/10～2/10)，有：開(kāi)間＝(15～20)×桁徑(圍徑比按3計(jì)算)

b　柱圍＝正間面闊×2/10，有：開(kāi)間＝15×柱徑(圍徑比按3計(jì)算)

c　大梁圍=內(nèi)四界深×2/10，有：椽架平長(zhǎng)-4×梁高(梁圍比梁高按10/3計(jì)算)

d　正間面闊×0.8＝次間面闊

e　闌額高=柱高×0.1

根據(jù)《營(yíng)造法式》，桁徑取1材～2材(這里取桁徑而不是取柱徑進(jìn)行推算，是由于宋式柱徑相對(duì)較大)、四椽袱取2材～3材、次間面闊按2倍橡架平長(zhǎng)、闌額高取2材，各項(xiàng)代入上面關(guān)系式，并相互復(fù)核，可以得到

f　正間面闊=20～30材

g　次間面闊=16～24材

h　椽架平長(zhǎng)＝8～12材

i　柱高=20材

上面是本文根據(jù)按原文思路推算的結(jié)果，可作為參考。如按原文表二，則較多直接采用了尺寸值，并以等差數(shù)列方式給出。

③表三成于1978年，增補(bǔ)了磚、瓦等項(xiàng)目，并把建筑類(lèi)型調(diào)整為7大類(lèi)，以當(dāng)心間方的取值劃分。

在本文作者看來(lái)，文獻(xiàn)Ⅵ的最重要成果是在表2的部分。根據(jù)表2的內(nèi)容完全可以在當(dāng)時(shí)(1965年)就提出一個(gè)《營(yíng)造法式》材分制度下各項(xiàng)建筑指標(biāo)取值的解釋系統(tǒng)；如果龍先生在1980年代前后更多傾心于此，那么我們今天將會(huì)讀到兩種關(guān)于《營(yíng)造法式》制度研究的經(jīng)典：龍先生的和陳明達(dá)先生的。這將對(duì)《營(yíng)造法式》的研究帶來(lái)更多的積極影響。

結(jié)論

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，龍先生中國(guó)古代建筑營(yíng)造法則研究具有鮮明的特色，體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)思想。本文嘗試概括為：

1　基于道德感與實(shí)踐感的規(guī)范性研究取向

相對(duì)于純粹的實(shí)證性研究，以歷史文獻(xiàn)為主的營(yíng)造法式研究，不可避免的都具有規(guī)范性研究取向的特點(diǎn)。身處現(xiàn)代中國(guó)古代建筑史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)期和建立系統(tǒng)中國(guó)建筑理論的動(dòng)力，無(wú)疑會(huì)加強(qiáng)研究者的這一傾向；而在當(dāng)時(shí)掌握的實(shí)例資料不足的背景下這一研究取向似乎也是唯一的選擇。我們?cè)诹核汲上壬摹肚迨綘I(yíng)造則例》和陳明達(dá)先生的《營(yíng)造法式大木作制度研究》這兩份經(jīng)典文獻(xiàn)中均可發(fā)現(xiàn)這種規(guī)范性研究的特點(diǎn)。龍先生對(duì)中國(guó)古代建筑營(yíng)造法則的規(guī)范性研究取向，并非出于一種對(duì)建立宏觀統(tǒng)一理論的純粹學(xué)術(shù)偏好，而是在其強(qiáng)烈的歷史感和道德感支持下的實(shí)踐方向。生于農(nóng)村、長(zhǎng)于動(dòng)亂的舊中國(guó)，長(zhǎng)期關(guān)注底層民眾的營(yíng)造實(shí)踐，都促成了龍先生獨(dú)特的學(xué)術(shù)關(guān)懷。在《序言》中，龍先生指出，“學(xué)習(xí)、研究、編寫(xiě)建筑史的，好像是‘知死’，實(shí)際上是在‘知生’。因?yàn)槿怂懒说臇|西不僅包含著它生的時(shí)候那種活潑生氣，而且會(huì)影響和推動(dòng)人們?nèi)ピ偕a(chǎn)。這就是知生的必要和所以?！边@反映了龍先生歷史研究的學(xué)術(shù)思想。

2　面向民間的經(jīng)驗(yàn)性研究取向

龍先生的文稿中多處綜合比較《營(yíng)造法式》、《營(yíng)造法原》和《清式營(yíng)造算例》的制度，用共時(shí)性的方法嘗試建立一個(gè)系統(tǒng)的尺度規(guī)律。這種研究方法固然也是屬于規(guī)范性的研究，但卻另有值得考辯之處，而且也是不見(jiàn)于同時(shí)代其他學(xué)者的獨(dú)特視角。這種從設(shè)計(jì)角度出發(fā)的研究方法論，其背后的根據(jù)是中國(guó)民間傳統(tǒng)營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)的穩(wěn)定性，對(duì)木構(gòu)件材料力學(xué)性能認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性。正因?yàn)槿绱?，才可以在一定的前提下，忽略宋代和清代的系統(tǒng)差異、甚至官式和民間的系統(tǒng)差異，根據(jù)常用尺度的比例關(guān)系(具體而言，就是構(gòu)件的高跨比、細(xì)長(zhǎng)比之類(lèi))，探索歷史文獻(xiàn)未能明確的某些營(yíng)造法則。在文獻(xiàn)Ⅵ中，這一方法的運(yùn)用最為突出。

3　面向社會(huì)的系統(tǒng)研究取向

第3篇：中外建筑差異論文范文

Abstract: Now there are some problems which will affect the employment opportunities in future for the graduates in engineering management. These mainly include weakening of the technology curriculum courses, lacking practical courses and so on. These problems weaken the professional knowledge and background to the graduates. These also resulted in the weakness of the graduates’ practical abilities. To solve the problems, some reforms must be taken like providing more technical, practical computer courses for the students. We also need to make some adjustments on practice study and curriculum setting based on the current employment requirements. So we should build a flexible and dynamic curriculum setting system.

關(guān)鍵詞： 就業(yè)；工程管理專(zhuān)業(yè)；課程設(shè)置

Key words: employment；engineering management；curriculum setting

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2011）28-0213-02

0 引言

受?chē)?guó)際金融危機(jī)影響，今年各行業(yè)的大學(xué)生招聘就業(yè)情況與往年相比有很大不同，金融、貿(mào)易、房地產(chǎn)等行業(yè)招聘人員減少的情況尤其明顯，而對(duì)地方高校的就業(yè)影響就更大。從工程管理專(zhuān)業(yè)來(lái)看，企業(yè)的招聘數(shù)量和招聘場(chǎng)次都有所減少，與此同時(shí)，企業(yè)對(duì)學(xué)生的要求也越來(lái)越高，不僅要求專(zhuān)業(yè)對(duì)口，同時(shí)企業(yè)更注重學(xué)生的解決實(shí)際問(wèn)題的能力、創(chuàng)造性思維能力和綜合協(xié)調(diào)能力，知識(shí)復(fù)合、能力復(fù)合和思維復(fù)合是目前企業(yè)對(duì)工程管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的更高要求，這就要求地方建筑類(lèi)院校的工程管理專(zhuān)業(yè)在培養(yǎng)工程管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的時(shí)候，以學(xué)生就業(yè)和社會(huì)需求為導(dǎo)向，適時(shí)調(diào)整專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，采取更加靈活、動(dòng)態(tài)的課程管理。

1 目前現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1.1 1999年我國(guó)建立了工程管理專(zhuān)業(yè)的教育評(píng)估制度，截止到2008年底，已經(jīng)完成了全國(guó)大部分建筑類(lèi)院校的工程管理專(zhuān)業(yè)的評(píng)估工作。這無(wú)疑對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高、企業(yè)對(duì)教育的參與以及我國(guó)工程管理專(zhuān)業(yè)高等教育得到國(guó)際認(rèn)可具有促進(jìn)作用。

建筑類(lèi)院校的工程管理專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)的是從事建筑工程的管理人員。工程管理雖然有管理兩個(gè)字，但是，并不是畢業(yè)后就一定從事純管理的工作。國(guó)外工程管理的范疇主要是對(duì)系統(tǒng)工程、工業(yè)工程、計(jì)算機(jī)、化學(xué)工程等廣泛的管理運(yùn)作；而國(guó)內(nèi)的工程管理，大都集中于對(duì)土木工程的管理安排，也就是對(duì)一個(gè)工程從概念設(shè)想到正式運(yùn)營(yíng)的全過(guò)程(具體工作包括:投資機(jī)會(huì)研究、初步可行性研究、最終可行性研究、勘察設(shè)計(jì)、招標(biāo)、采購(gòu)、施工、試運(yùn)行等進(jìn)行管理)。從學(xué)科設(shè)置上看，國(guó)外很多大學(xué)都設(shè)置了工程管理專(zhuān)業(yè)，但這門(mén)專(zhuān)業(yè)往往是碩士學(xué)位的一門(mén)專(zhuān)業(yè)，它要求學(xué)生有工程類(lèi)的學(xué)士學(xué)位或相關(guān)的學(xué)術(shù)背景。而在中國(guó),這門(mén)專(zhuān)業(yè)往往被設(shè)置在管理學(xué)院或土木工程學(xué)院，并且作為本科的一門(mén)專(zhuān)業(yè)。建筑類(lèi)院校的工程管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生，為了達(dá)到所謂的“工程管理”，在課程設(shè)置上既要學(xué)習(xí)土木工程類(lèi)專(zhuān)業(yè)的有關(guān)技術(shù)類(lèi)課程，又要學(xué)習(xí)有關(guān)技術(shù)經(jīng)濟(jì)和管理學(xué)方面的知識(shí)，造成了“什么都學(xué)，什么都不精”的尷尬現(xiàn)狀，人才培養(yǎng)效果與市場(chǎng)需求之間的巨大差異和距離，導(dǎo)致在就業(yè)時(shí)，對(duì)將要從事的工程管理方面的技術(shù)知識(shí)有所欠缺，嚴(yán)重影響了就業(yè)層次和就業(yè)率。

1.2 企業(yè)對(duì)人才的需求是高等教育發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。目前從企業(yè)反饋的信息來(lái)看，企業(yè)對(duì)學(xué)生的要求越來(lái)越高，尤其針對(duì)建筑類(lèi)高校的工程管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，即要求他們掌握有關(guān)工程施工的有關(guān)技術(shù)，又要求他們具備項(xiàng)目管理的基本知識(shí)，很多學(xué)生到了工作單位，不能馬上適應(yīng)企業(yè)的要求。鑒于建筑類(lèi)高校的工程管理專(zhuān)業(yè)的特殊性，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能完全滿足學(xué)生求學(xué)的要求，不能跟上現(xiàn)有人才的需要。工程管理專(zhuān)業(yè)是一個(gè)有較強(qiáng)的實(shí)踐性的專(zhuān)業(yè)，尤其是更應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)實(shí)際操作技能。目前，該專(zhuān)業(yè)在課程設(shè)置中也有一些實(shí)踐課程，如認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、課程實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等，但由于客觀上的各種因素，難以形成較固定實(shí)習(xí)基地，多數(shù)實(shí)習(xí)流于形式，走馬觀花，實(shí)踐量不足，學(xué)生掌握的專(zhuān)業(yè)技能不能滿足實(shí)際工作的需要。另外，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力有了更高的要求，各種軟件的應(yīng)用不僅僅是局限在OFFICE，還要求會(huì)應(yīng)用較為專(zhuān)業(yè)的CAD、項(xiàng)目管理以及造價(jià)管理的軟件，這就局限了學(xué)生的就業(yè)范圍和就業(yè)能力。

1.3 從國(guó)內(nèi)大多數(shù)高等學(xué)校目前畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的現(xiàn)狀來(lái)看，一般都是在第7學(xué)期末由相關(guān)專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)教師提出畢業(yè)設(shè)計(jì)選題，然后公布給學(xué)生，讓學(xué)生選擇適合自己的題目，在第7學(xué)期末或第8學(xué)期畢業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)始前下達(dá)設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)，也有少數(shù)的學(xué)校在第8學(xué)期畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行時(shí)才給學(xué)生分配相應(yīng)的設(shè)計(jì)題目。以上兩種方式，學(xué)生基本上均處于被動(dòng)的角色。這就造成了多數(shù)情況下,學(xué)生想做的題目，教師沒(méi)有給出，而教師拿出的設(shè)計(jì)題目與學(xué)生今后的工作基本上沒(méi)有關(guān)系，因此，畢業(yè)設(shè)計(jì)本來(lái)這一最重要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，卻成了學(xué)生為了應(yīng)付畢業(yè)而必須要完成的一項(xiàng)任務(wù)，即大多數(shù)學(xué)生把畢業(yè)設(shè)計(jì)看成是“要我做”，從而在設(shè)計(jì)過(guò)程中一般也是應(yīng)付了事[1]。另外，目前大多數(shù)高校為了應(yīng)付本科教學(xué)評(píng)估，在畢業(yè)設(shè)計(jì)中往往過(guò)分注重形式和規(guī)范的要求，例如，什么時(shí)間應(yīng)該完成開(kāi)題報(bào)告、什么時(shí)間應(yīng)該完成文獻(xiàn)綜述、什么時(shí)間應(yīng)該完成外文翻譯、文獻(xiàn)綜述和外文翻譯應(yīng)不少于多少字等等，這也在一定程度上影響了畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)在質(zhì)量的提高，也忽略的學(xué)生的就業(yè)興趣和方向。

2 對(duì)策

2.1 優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，加大技術(shù)內(nèi)容課程的比例 從國(guó)內(nèi)外的情況看，中外工程管理專(zhuān)業(yè)教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，無(wú)論在平臺(tái)課，還是在專(zhuān)業(yè)方向課上，都具有極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)性，是純管理專(zhuān)業(yè)無(wú)法相比的；同時(shí)，技術(shù)課程貫穿工程管理專(zhuān)業(yè)教育的各個(gè)方面。這就決定了它所實(shí)施的管理必須是基于技術(shù)之上的管理，沒(méi)有技術(shù)作保障，管理就無(wú)從落地。實(shí)際上，現(xiàn)在的工程管理專(zhuān)業(yè)是1998年國(guó)家教委對(duì)高等教育專(zhuān)業(yè)目錄進(jìn)行重大調(diào)整后形成的。這次調(diào)整將原來(lái)的工程管理、房地產(chǎn)管理和投資造價(jià)管理等專(zhuān)業(yè)合并成工程管理專(zhuān)業(yè)，而將它們作為工程管理專(zhuān)業(yè)下的三個(gè)不同專(zhuān)業(yè)方向?？梢?jiàn)，工程管理專(zhuān)業(yè)與傳統(tǒng)的管理專(zhuān)業(yè)是有很大的不同，它所涉及的技術(shù)內(nèi)容較多。在用人單位對(duì)畢業(yè)生的考量因素中，“專(zhuān)業(yè)能力”是十分重要的指標(biāo)之一，這反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度，若是崗位和專(zhuān)業(yè)對(duì)口，更反映了學(xué)生將來(lái)適應(yīng)崗位要求的潛力。雖然不能像土木類(lèi)學(xué)生所學(xué)的課程完全相同，但是主要的技術(shù)課程應(yīng)在課時(shí)和教學(xué)資源配置上應(yīng)一致，提高工程管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的技術(shù)專(zhuān)業(yè)水平，以適應(yīng)目前就業(yè)的形勢(shì)。

2.2 建立實(shí)訓(xùn)基地，增加實(shí)踐課程的比例 近年來(lái)的實(shí)踐表明，實(shí)踐、實(shí)習(xí)經(jīng)歷對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)有相當(dāng)大的作用，越來(lái)越多的用人單位要求應(yīng)聘者有工作經(jīng)驗(yàn)，不少經(jīng)歷過(guò)求職的大學(xué)生也會(huì)反映“實(shí)踐能力”在求職中起到重要的影響。尤其是對(duì)于建筑類(lèi)的工程管理專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，參加社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)，是將理論知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用結(jié)合的有效途徑。在實(shí)踐、實(shí)習(xí)過(guò)程中，他們得以提前體驗(yàn)職業(yè)角色，不僅積累工作經(jīng)驗(yàn)，還可以積累社會(huì)閱歷、鍛煉人際溝通能力，為職業(yè)發(fā)展做好心理上的準(zhǔn)備。此外，不少學(xué)生通過(guò)實(shí)踐、實(shí)習(xí)，展示了自身的良好形象，直接獲得了就業(yè)的崗位。

加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，建立穩(wěn)定的實(shí)訓(xùn)基地，增加實(shí)踐課程的比例，廣泛開(kāi)展畢業(yè)生的技能培訓(xùn)和就業(yè)見(jiàn)習(xí)，提升畢業(yè)生的實(shí)踐能力和就業(yè)能力，進(jìn)一步擴(kuò)大高校畢業(yè)生就業(yè)見(jiàn)習(xí)基地的地域范圍和數(shù)量，可改變過(guò)去單純走馬觀花是的實(shí)習(xí)方式。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)，使學(xué)生加深對(duì)理論知識(shí)的理解，體驗(yàn)理論知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，掌握分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和從事工程施工與管理的基本技能。在課程教學(xué)實(shí)習(xí)的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)注意發(fā)揮高校的科研優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科研創(chuàng)新活動(dòng)的支持力度，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)其實(shí)現(xiàn)個(gè)人成才、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望。

2.3 運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，強(qiáng)化計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程 在建筑領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)日趨完善，無(wú)論是設(shè)計(jì)、施工還是管理等方面，已開(kāi)發(fā)出了不少應(yīng)用軟件，許多施工單位和項(xiàng)目管理單位已在使用各種輔助管理系統(tǒng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，建筑類(lèi)工程管理畢業(yè)生是否掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，已成為用人單位招聘人才的重要條件之一。建筑類(lèi)院校的工程管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生，培養(yǎng)的正是懂設(shè)計(jì)、會(huì)施工的管理人才，因而，對(duì)建筑類(lèi)院校的工程管理專(zhuān)業(yè)的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，強(qiáng)化計(jì)算機(jī)教學(xué)勢(shì)在必行。與此同時(shí)，高校也應(yīng)加強(qiáng)提高教師隊(duì)伍的相關(guān)軟件的應(yīng)用能力和技術(shù)水平，安排有關(guān)老師參加建筑應(yīng)用軟件的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，以便更好的為教學(xué)和實(shí)踐服務(wù)。

2.4 根據(jù)就業(yè)趨向，改革畢業(yè)設(shè)計(jì) 建筑類(lèi)地方院校的工程管理畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）大都是由指導(dǎo)教師選題，選題范圍也局限于以往的題目和有關(guān)的應(yīng)用圖紙，技術(shù)方面也大都是工民建的內(nèi)容。另外，我國(guó)為了擴(kuò)大內(nèi)需，計(jì)劃兩年內(nèi)投資4萬(wàn)億元擴(kuò)大內(nèi)需，重點(diǎn)放在了鐵路和基礎(chǔ)設(shè)施方面，這對(duì)工程管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)市場(chǎng)會(huì)有正面影響。鑒于此，加大畢業(yè)設(shè)計(jì)的選題和指導(dǎo)力度，實(shí)時(shí)調(diào)整畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的內(nèi)容和形式，加大交通和道橋等專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)內(nèi)容，真正提高畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量，使畢業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容和要求與學(xué)生就業(yè)趨向密切結(jié)合，把畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）由“要我做”變成“我要做”，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，結(jié)合學(xué)生的就業(yè)趨向，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和將來(lái)的工作，完成畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文），實(shí)現(xiàn)就業(yè)前對(duì)大學(xué)四年所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐和應(yīng)用，并為就業(yè)做好第一份答卷。

對(duì)于高校而言，只有摒棄傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)化教育模式，注重學(xué)生知識(shí)復(fù)合、能力復(fù)合和思維復(fù)合，適時(shí)調(diào)整專(zhuān)業(yè)設(shè)置，才能為社會(huì)發(fā)展輸送更多的復(fù)合型高素質(zhì)人才，提高工程管理準(zhǔn)也學(xué)生的就業(yè)率。

第4篇：中外建筑差異論文范文

[關(guān)鍵詞] 再生混凝土；研究現(xiàn)狀；意義

[作者簡(jiǎn)介] 秦荷成，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，工程師，國(guó)家注冊(cè)一級(jí)建造師，碩士，廣西 南寧，530003；趙治超，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師 ，碩士，廣西 南寧，530003；謝華，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工程師，碩士，廣西 南寧，530022

[中圖分類(lèi)號(hào)] TU528 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-7723（2013）03-0040-0002

一、再生混凝土技術(shù)的產(chǎn)生

再生混凝土也可稱之為再生骨料混凝土（英文名為Recycled Concrete RC），它是指將一些廢棄混凝土塊經(jīng)過(guò)回收、破碎，然后再清洗、分級(jí)后，部分或者全部取代天然骨料，再按一定的比例與水泥、砂、水混合配制成的新混凝土。

它的重要意義在于充分地循環(huán)利用建筑材料。對(duì)于再生混凝土來(lái)說(shuō)，原生混凝土是用來(lái)生產(chǎn)再生骨料的原始混凝土，它的作用則在配合比相同的情況下同再生混凝土進(jìn)行配比。

縱觀人類(lèi)文明建設(shè)的發(fā)展歷程，砼材料早在19世紀(jì)初開(kāi)始生產(chǎn)和使用，目前它在建筑行業(yè)中是用量最多、范圍最廣的一種建筑材料之一。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程速度的加快，混凝土材料的人均消費(fèi)量與日俱增。相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)顯示，目前，我國(guó)砼的年產(chǎn)量約占世界總量（年產(chǎn)量約28億立方米）的45%左右[1]?；炷林饕纱止橇希ㄊ┖图?xì)骨料（砂）組成，這兩種骨料大概占混凝土總量的75%左右。在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，資源保護(hù)和環(huán)保意識(shí)沒(méi)有得到足夠的重視，以為砂石骨料來(lái)源廣，價(jià)格低，取之不盡用之不竭，并進(jìn)行大肆開(kāi)采，甚至出現(xiàn)濫采濫用的現(xiàn)象，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞。建筑業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，伴隨著世界人口的不斷增多，對(duì)骨料砂石需求也與日俱增。與此同時(shí)，長(zhǎng)時(shí)間對(duì)資源的開(kāi)采和消耗勢(shì)必會(huì)造成資源枯竭，原有砂石骨料資源豐富的情形不復(fù)存在，取而代之的是骨料的短缺和環(huán)境的污染。天然砂石的自然形成需要漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代甚至更久，屬于不可再生資源，長(zhǎng)此進(jìn)行大肆開(kāi)采而不采取相關(guān)的保護(hù)措施，天然骨料必將面臨短缺問(wèn)題。另一方面，隨著水泥結(jié)構(gòu)適用年限的到達(dá)，大量的建筑物將被拆除，必然會(huì)產(chǎn)生大量的廢棄混凝土。世界上每年都會(huì)產(chǎn)生大量的建筑垃圾。對(duì)比國(guó)內(nèi)外的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)、德國(guó)等，每年產(chǎn)生的建筑垃圾數(shù)量大得驚人。德國(guó)每年拆除的廢棄砼量大約為3800萬(wàn)噸左右；美國(guó)年廢棄砼量大約為6000萬(wàn)噸。我國(guó)每年的建筑垃圾數(shù)量同樣不容忽視（約4000萬(wàn)噸），混凝土塊則占到三分之一 [3]。建筑垃圾對(duì)耕地的占領(lǐng)不斷擴(kuò)大，粉塵等對(duì)環(huán)境的污染隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步在不斷加劇，處理大量的建筑垃圾不僅需要大量的人力物力，對(duì)環(huán)境的影響更令人擔(dān)憂。

如果能將這些廢棄砼塊適當(dāng)處理后，作為骨料再重新應(yīng)用到實(shí)際工程中，這將為資源環(huán)境的保護(hù)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展起到重大的推進(jìn)作用。目前，世界各國(guó)都在致力于對(duì)廢棄砼再生利用課題的研究，大多數(shù)將廢棄砼塊生產(chǎn)為再生粗骨料，組合形式有：粗骨料為再生骨料與天然骨料的混合骨料，或全部為再生骨料，細(xì)骨料為天然砂。下文所提到的再生骨料指的都是再生粗骨料。再生砼的產(chǎn)生，為砼生產(chǎn)過(guò)程中的物質(zhì)循環(huán)利用指明了方向，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了建筑行業(yè)以及整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、再生混凝土基本性能研究

砼配合比和再生骨料的性能會(huì)影響再生砼的各項(xiàng)性能。相同條件下，它的力學(xué)性能、變形性能、耐久性能、和易性等性能低于普通砼，使得再生砼結(jié)構(gòu)性能較普通砼結(jié)構(gòu)有不同程度地降低。

（一）再生混凝土的和易性

影響再生混凝土和易性的因素主要有：再生骨料取代率以及水膠比。再生骨料表面粗糙，孔隙率大，導(dǎo)致吸水率增加，在相同條件下，塌落度會(huì)比普通混凝土的小。且隨著再生骨料的增加，塌落度會(huì)逐漸降低。其次，同天然骨料混凝土類(lèi)似，相同條件下，水膠比越大塌落度越大。

（二）再生混凝土的力學(xué)性能

再生骨料破碎方法、骨料替代率、原生砼的強(qiáng)度等級(jí)以及再生砼的配合比等對(duì)再生砼的強(qiáng)度都有一定程度的影響。再生砼強(qiáng)度變化的規(guī)律性較差，主要是因?yàn)樵诺膹?qiáng)度等級(jí)、使用環(huán)境各不相同，再加上破碎工藝也有差異。以下是相關(guān)研究人員得出的結(jié)論：

1. 一般情況下，如果所采用的混凝土設(shè)計(jì)配合比相同的情況下，配制的再生混凝土比天然骨料混凝的抗壓強(qiáng)度要低，其主要原因是再生骨料與新、舊水泥漿之間結(jié)合比較弱。

2. 有關(guān)試驗(yàn)結(jié)果表明，原生砼強(qiáng)度對(duì)再生砼抗壓強(qiáng)度有一定的影響，一般是會(huì)隨著原生砼的強(qiáng)度下降而降低。

3. 隨再生骨料用量的增加再生混凝土的抗壓強(qiáng)度而降低，當(dāng)水膠比相同時(shí)，再生骨料取代天然骨料的替代率在30%以內(nèi)時(shí)，再生混凝土的抗壓強(qiáng)度降低程度比較小，此后，再生混凝土的抗壓強(qiáng)度會(huì)隨著替代率的增加而降低。再生混凝土的強(qiáng)度也會(huì)隨著水膠比的降低而減輕。

4. 邢振賢等實(shí)驗(yàn)證明，和配合比相同的天然骨料砼相比較，全部采用再生骨料配制的再生砼，抗壓強(qiáng)度、抗拉強(qiáng)度、抗折強(qiáng)度都會(huì)降低約10%左右。

5. 相比同配合比的天然骨料砼，再生砼抗拉強(qiáng)度會(huì)有所降低，但降低幅度會(huì)隨著齡期的增長(zhǎng)而逐漸減小。

6. 相比同配合比天然骨料砼的情況下，全部采用再生骨料配制的再生砼抗折強(qiáng)度一般要下降10%至25%左右。但一般都可以達(dá)到4～5MPa，能夠滿足工程需求。水膠比對(duì)再生砼抗折強(qiáng)度有很大關(guān)系，基本成正比例關(guān)系，同時(shí)抗折強(qiáng)度也會(huì)隨著再生砼抗壓強(qiáng)度的增大而線性增大。

（三）再生混凝土的耐久性

有關(guān)研究表明，同比天然骨料砼來(lái)說(shuō)，再生砼抗裂性能較好，但抗?jié)B性、抗硫酸鹽侵蝕性、抗凍融性、抗磨性則不及天然骨料砼。在再生砼中摻入適量的粉煤灰，可以在一定程度上改善其抗?jié)B性和抗硫酸鹽侵蝕性，通過(guò)降低水膠比則可以提高其抗凍融性。

三、再生混凝土的研究意義

在建筑工程領(lǐng)域中，混凝土是用量最多、同時(shí)也是應(yīng)用最廣泛的建筑材料之一。相對(duì)建筑鋼材、木材等材料而言，混凝土價(jià)格便宜、力學(xué)性能穩(wěn)定、耐久性好、適應(yīng)范圍廣，這些優(yōu)勢(shì)決定了它在建筑市場(chǎng)所占據(jù)的地位。近幾年來(lái)，隨著舊建筑的拆除和新建筑的建設(shè)，帶來(lái)了一系列關(guān)于自然能源、資源、可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，混凝土集料需求越來(lái)越多，造成資源的大規(guī)模開(kāi)采，耗費(fèi)大量的人力、物力資源。其次，隨著新建筑的建立舊建筑的拆除，這樣會(huì)產(chǎn)生了大量的建筑垃圾，勢(shì)必對(duì)環(huán)境造成很大的污染并且要占用大量的掩埋垃圾用地；為了最大限度地增加對(duì)建筑垃圾的再生利用，必須最大限度地減少對(duì)自然資源的開(kāi)采，這才是建筑業(yè)可持續(xù)發(fā)展的根本。根據(jù)權(quán)威部門(mén)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，混凝土的主要組成材料是碎石或卵石、砂子和水等天然資源，目前，這些天然骨料正以約80億噸每年的速度消耗。同時(shí)，隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高、城市建設(shè)的快速發(fā)展，20世紀(jì)60至80年代的建筑物已經(jīng)落后于人們當(dāng)今使用要求，很多建筑物將面臨改造、加固甚至被拆除，這樣的建筑垃圾必定會(huì)日益增多。據(jù)英國(guó)的混凝土?xí)h資料顯示，從1991后的十年間，全世界廢棄的混凝土統(tǒng)計(jì)的總量超過(guò)10億噸。我國(guó)建筑垃圾的每年產(chǎn)量很大，目前，在國(guó)內(nèi)建筑垃圾處理的方法主要是掩埋，這樣勢(shì)必會(huì)占用大量的垃圾掩埋用地，如果長(zhǎng)期這樣下去，我們將會(huì)缺少掩埋用地，這已經(jīng)警示我們尋找處理建筑垃圾辦法的迫切性。

因此，如果能將建筑廢棄混凝土回收再利用，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)募庸ぬ幚砗筮\(yùn)用到實(shí)際工程中，在能降低廢棄混凝土對(duì)自然環(huán)境的影響的同時(shí)，又能很好地保護(hù)天然資源，這樣對(duì)于建筑垃圾的處理、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展以及居住環(huán)境的改善都具有非常重要的意義。再生混凝土可以滿足世界環(huán)境組織提出的“綠色”要求，是一種可持續(xù)發(fā)展的新型綠色混凝土，廢棄混凝土的再生循環(huán)利用已成為一項(xiàng)亟待解決的課題。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]田洪臣，段緒勝，王福忠，馮勇.建筑垃圾的綜合應(yīng)用[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2006，37（1）.

[3]李學(xué)英.改性聚丙烯纖維混凝土的性能研究[D]. 哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士論文，2003.

第5篇：中外建筑差異論文范文

[關(guān)鍵詞]大數(shù)據(jù)；游客情感；在線文本分析；中國(guó)出境游客；澳大利亞

[中圖分類(lèi)號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2017）05-0046-13

Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2017.05.010

引言

當(dāng)前中國(guó)日漸成為國(guó)際旅游市場(chǎng)中重要的客源地，出境游客數(shù)量不斷攀升，并在2014年首次過(guò)億。在此熱潮的引領(lǐng)下，如何更精確地解析中國(guó)游客對(duì)海外旅游地的偏好、興趣和評(píng)價(jià)等特征，成為學(xué)術(shù)界、業(yè)界和政府關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)前國(guó)際學(xué)者們主要關(guān)注中國(guó)出境游群體的需求動(dòng)機(jī)、目的地形象感知、出行特征等議題，并進(jìn)一步依據(jù)滿意度影響因素來(lái)探究中國(guó)游客群體的評(píng)價(jià)特征[1-3]。但是這些研究尚不足以判斷并解釋中國(guó)游客的旅游偏好和情感特征。首先，由于中國(guó)游客與國(guó)際游客的行為特征和偏好可能存在重大差異，能否使用基于國(guó)際游客建立的研究模型來(lái)研究中國(guó)游客的滿意程度，仍是一個(gè)值得商榷的問(wèn)題。其次，傳統(tǒng)研究主要通過(guò)滿意度指標(biāo)來(lái)獲取游客對(duì)旅游目的地的整體評(píng)價(jià)，但是實(shí)際上滿意與否并不能準(zhǔn)確地刻畫(huà)游客對(duì)旅游目的地的情感正負(fù)面評(píng)價(jià)，以及影響這些評(píng)價(jià)的要素。盡管研究者可以通過(guò)問(wèn)卷設(shè)計(jì)和訪談的方法，預(yù)設(shè)游客滿意度評(píng)價(jià)指標(biāo)和影響因素并進(jìn)行測(cè)度，但是這種做法受限于研究者的知識(shí)水平問(wèn)題，容易出現(xiàn)偏見(jiàn)和錯(cuò)誤的預(yù)設(shè)。因此，如何更為全面地了解中國(guó)游客的整體消費(fèi)偏好和情感特征，是當(dāng)前國(guó)際旅游市場(chǎng)研究亟須解決的重要議題。

本文認(rèn)為基于因特網(wǎng)的社交新媒體的興起，為解決上述問(wèn)題提供了新的路徑。手機(jī)客戶端自媒體軟件普及，使得游客有機(jī)會(huì)在旅行的過(guò)程和之后在社交媒體大量的旅游評(píng)價(jià)信息，這些信息在內(nèi)容和總量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)之前的PC時(shí)代。盡管當(dāng)前學(xué)者們已經(jīng)開(kāi)始探討利用網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的旅游大數(shù)據(jù)信息，對(duì)游客的情感展開(kāi)分析，但仍未有成熟可靠的大數(shù)據(jù)處理方法[4]。與此同時(shí)，當(dāng)前基于在線文本的情感研究，主要借助一般性詞庫(kù)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分類(lèi)和探究[5-6]，暫未針對(duì)旅游活動(dòng)構(gòu)建情感評(píng)價(jià)詞庫(kù)，存在一定的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域局限性。鑒于上述考慮，本文借助游客情感分析的理論觀點(diǎn)，嘗試性地構(gòu)建游客情感評(píng)價(jià)專(zhuān)屬詞庫(kù)，并以赴澳中國(guó)游客為例，以在線評(píng)論為素材，探究中國(guó)出境游客群體對(duì)目的地的情感傾向，揭示中國(guó)出境游客的情感特征，以及引發(fā)正負(fù)面情感的影響因素。該研究從網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)中解讀中國(guó)出境游客的情感特征，是一種基于旅游大數(shù)據(jù)探究游客情感傾向的嘗試，有助于更好地指導(dǎo)國(guó)際旅游目的地改進(jìn)針對(duì)中國(guó)游客的營(yíng)銷(xiāo)策略和方式，具有較高的應(yīng)用價(jià)值。

1 中國(guó)出境游客特征與游客情感研究進(jìn)展

當(dāng)前，中國(guó)出境游群體的特征研究主要關(guān)注旅游需求、旅游動(dòng)機(jī)、出行模式和旅游偏好等方面的差異問(wèn)題，而聚焦到游客情感的角度對(duì)該群體的特征進(jìn)行分析，主要來(lái)源于心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究。迄今，對(duì)中國(guó)出境游群體的特征和游客情感的綜合探究中尚未有較為成熟和科學(xué)的嘗試。下文依次對(duì)中國(guó)出境游客特征、游客情感分析、在線文本情感分析技術(shù)和旅游在線評(píng)論研究進(jìn)行回顧和綜述（如表1所示）。

首先，在中國(guó)出境游群體研究方面，基于旅游大數(shù)據(jù)的研究仍處于探索階段，未形成體系化的分析框架和專(zhuān)屬詞庫(kù)，這是學(xué)界尚未解決的研究問(wèn)題之一。當(dāng)前對(duì)中國(guó)出境游群體的研究中，學(xué)者們傾向于從跨文化的視角切入，探究旅游目的地選擇、形象感知、游客行為特征等議題，并針對(duì)游客偏好和滿意度的影響要素進(jìn)行深入分析[7-10]。基于問(wèn)卷、日記解讀或訪談等調(diào)查方法，這些研究指出中國(guó)出境游客的滿意度與自然環(huán)境質(zhì)量、旅游吸引物、風(fēng)景景觀等要素正相關(guān)，而游客對(duì)語(yǔ)言類(lèi)服務(wù)項(xiàng)目等要素持較低的滿意度[11-12]。近年來(lái)，學(xué)者們不斷在理論方法上做出新的嘗試。趙忠君和孫霞借助扎根理論，從旅游評(píng)論中歸納和總結(jié)出48個(gè)影響中國(guó)出境游客滿意度的因素，并構(gòu)建“出境前準(zhǔn)備階段-旅游城市體驗(yàn)-旅游景區(qū)體驗(yàn)-配套設(shè)施與服務(wù)-游后評(píng)價(jià)”5個(gè)維度的理論模型[13]。但是，他們并沒(méi)有對(duì)該模型所包含的48個(gè)要素進(jìn)行明確的正負(fù)面評(píng)價(jià)區(qū)分，比如建筑文化、歷史文化、旅游線路等要素，這些要素能夠影響游客對(duì)景區(qū)的體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，但如何影響并造成游客的何種情感傾向，仍存在一定的模糊性。盡管存在較多研究缺口，該研究是運(yùn)用旅游大數(shù)據(jù)分析游客評(píng)價(jià)的突破性嘗試，理論上可以全面覆蓋中國(guó)出境游客在網(wǎng)絡(luò)上的所有信息。然而，運(yùn)用在線評(píng)論文本時(shí)，覆蓋面偏差和自選擇偏差的問(wèn)題不置可否。覆蓋面偏差源于這些在線評(píng)論的用戶，大部分是年輕的、受過(guò)教育的、可以接觸到網(wǎng)絡(luò)的人群[14-15]；自選擇偏差則是那些滿意度更低的游客有更強(qiáng)烈的沖動(dòng)去發(fā)表負(fù)面評(píng)[16]。但是，相對(duì)于傳統(tǒng)的通過(guò)問(wèn)卷或訪談對(duì)游客進(jìn)行情感分析的方法，旅游在線評(píng)論所涉及的群體類(lèi)型和數(shù)量更為全面，給被調(diào)查者私密和方便的空間，也更少涉及倫理道德問(wèn)題，同時(shí)盡可能避免調(diào)研者的主觀影響，比如在訪談中對(duì)調(diào)查者的引導(dǎo)或暗示，問(wèn)卷中題目對(duì)回答范圍的限制等。

其次，當(dāng)前游客情感已經(jīng)成為一個(gè)新興研究話題，但方法上還有待創(chuàng)新。

在傳統(tǒng)的滿意度研究中，采用抽樣調(diào)查的方式，覆蓋面偏差和認(rèn)知偏差問(wèn)題難以避免，因此通過(guò)游客情感的評(píng)價(jià)來(lái)判斷消費(fèi)者滿意度的研究成為近年新興的一個(gè)熱點(diǎn)，主要集中于針對(duì)一般消費(fèi)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域，尚未拓展到旅游市場(chǎng)領(lǐng)域。這些研究將游客情感區(qū)分為積極情感和消極情感兩大類(lèi)，并進(jìn)一步劃分為快樂(lè)、愛(ài)、幸福、恐懼、憤怒、悲傷、后悔等基本情緒，由此探究游客情感因素及可能產(chǎn)生的影響[17-20]。在影響因素的探究上，學(xué)者們主要從游客自身的角度展開(kāi)，并結(jié)合認(rèn)知評(píng)價(jià)理論進(jìn)行解讀。研究揭示出游客對(duì)目的地的開(kāi)心、愛(ài)、驚喜、恐懼等基本情感，是由自我的目標(biāo)一致性、內(nèi)在的共通性、目標(biāo)興趣、自身想象力等評(píng)價(jià)性因素引起的[21-23]。而在游客情感的影響方面，根據(jù)“認(rèn)知-情感-行為”理論，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)游客情感作為中介要素，既受到服務(wù)公平性這一前因變量的作用，又能夠正向影響游客滿意度和口碑宣傳，表明旅游活動(dòng)也是情感體驗(yàn)過(guò)程[24]。盡管這些研究通過(guò)游客情感評(píng)價(jià)解釋了旅游者自身認(rèn)知及對(duì)服務(wù)質(zhì)量滿意度等問(wèn)題，但基本采用實(shí)證調(diào)查，構(gòu)建出一般性的情感評(píng)價(jià)模型，而缺乏專(zhuān)屬于旅游活動(dòng)的情感分析框架，導(dǎo)致旅游中的各要素與游客情感未能夠完全匹配，無(wú)法針對(duì)旅游者和旅游目的地特點(diǎn)進(jìn)行解釋。

第三，當(dāng)前在線文本情感分析技術(shù)的研究已經(jīng)有較為成熟的研究套路，為本次研究提供了重要 基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)的在線文本分析大多基于客觀要素，而忽略情緒態(tài)度、情感傾向等主觀信息。因此，近年來(lái)，在線評(píng)論的情感分析逐漸成為研究熱點(diǎn)[25]。這一點(diǎn)在旅游領(lǐng)域中也受到學(xué)者們的特別關(guān)注，他們主要探討酒店服務(wù)質(zhì)量真實(shí)感知、目的地評(píng)價(jià)等話題[26-27]。當(dāng)前，成熟的分析技術(shù)包括語(yǔ)義定位方法和機(jī)器學(xué)習(xí)方法。語(yǔ)義定位方法是通過(guò)測(cè)量詞語(yǔ)與積極或消極之間的距離，對(duì)其進(jìn)行情感分類(lèi)；而機(jī)器學(xué)習(xí)方法則是通過(guò)事先的監(jiān)督訓(xùn)練測(cè)試，進(jìn)行觀點(diǎn)挖掘和情感分析，常用的技術(shù)方法包括樸素貝葉斯、支持向量機(jī)、元語(yǔ)法模型等[28-30]。已有研究認(rèn)為機(jī)器學(xué)習(xí)方法比語(yǔ)義定位方法更加可靠[31]，但是，機(jī)器學(xué)習(xí)方法需要大量的語(yǔ)料和長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)之后的算法邏輯不得而知，無(wú)法根據(jù)旅游活動(dòng)的特征展開(kāi)針對(duì)性的解釋?zhuān)虼烁m用于智能預(yù)測(cè)，而不適用于旅游現(xiàn)象的解析。另外，詞匯是情感分析的基礎(chǔ)元素，通過(guò)探析詞匯的情感傾向，可以明確文本的情感定向。當(dāng)前學(xué)者們已經(jīng)根據(jù)不同情緒情感結(jié)構(gòu)理論，建立了多個(gè)不同的情感詞庫(kù)和語(yǔ)料庫(kù)，比如WordNet-Affect共篩選出4787個(gè)情感詞，分為快樂(lè)、悲傷、憤怒和恐懼4種基本情緒。這些一般性詞庫(kù)已廣泛運(yùn)用到情感傾向的分析，用于解釋網(wǎng)民情感卦象、輿論觀點(diǎn)等話題。但是，因?yàn)橛慰驮诼糜握Z(yǔ)境中的情感表達(dá)具有特殊性和領(lǐng)域性，某一正面詞匯在旅游語(yǔ)境下也有可能傳達(dá)出負(fù)面意義，現(xiàn)有的詞庫(kù)并不能直接套用到旅游研究中。因此，有必要根據(jù)旅游的特點(diǎn)，綜合考慮游客的行為特征和表達(dá)傾向，對(duì)游客情感評(píng)價(jià)詞庫(kù)進(jìn)行提煉，以更全面地區(qū)分游客對(duì)目的地吸引物和旅游服務(wù)的情感特征和評(píng)價(jià)。

第四，旅游在線評(píng)論研究已經(jīng)起步，但主要集中在酒店業(yè)，關(guān)注旅游者、行業(yè)和景區(qū)等層面，尚未將研究尺度拓展到旅游目的地。這個(gè)研究缺口為本文提供了良好的契機(jī)。

旅游在線評(píng)論因其簡(jiǎn)短、時(shí)效性強(qiáng)、樣本量足等特點(diǎn)，逐漸受到學(xué)界的關(guān)注，學(xué)者們主要基于旅游者和旅游企業(yè)的視角，研究旅游者的滿意度或感知可信度、對(duì)旅游企業(yè)績(jī)效或品牌價(jià)值的影響等議題[32-35]。從旅游者的角度，學(xué)者們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)在線評(píng)論能夠正向影響旅游者的感知形象、態(tài)度和旅游意向[36-37]?；谠谠u(píng)論的大樣本優(yōu)勢(shì)，Radojevic等抓取了歐洲47個(gè)首都城市共6768家酒店的2 067 370條在線評(píng)論，研究證實(shí)酒店的星級(jí)評(píng)論是影響顧客滿意度最顯著的因素，并識(shí)別出8個(gè)與以往研究不同的因素[16]。從旅游企業(yè)角度出發(fā)，學(xué)者們已辨析出網(wǎng)絡(luò)總評(píng)價(jià)、負(fù)面評(píng)論被回復(fù)數(shù)等因素與酒店績(jī)效正向相關(guān)[38]。比如，Ye等人的研究表明酒店在線評(píng)論與銷(xiāo)售預(yù)訂量之間具有顯著的相關(guān)關(guān)系，并量化地指出在線評(píng)論每增加10%，酒店的網(wǎng)絡(luò)預(yù)訂將提高5%以上[39-40]。鐘櫟娜結(jié)合文本分析和復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)分析技術(shù)，定義了旅游地感知的22個(gè)要素，證明了旅游者對(duì)于旅游地的感知首先是環(huán)境整體，其次是功能性的因素，然后是最具有探索價(jià)值的因素，最后是旅游者認(rèn)為具有一般價(jià)值的因素[41]。沈體雁等以國(guó)家5A級(jí)景區(qū)為例，構(gòu)建了中國(guó)景區(qū)網(wǎng)絡(luò)形象指數(shù)，并總結(jié)出這些形象存在4大分異，包括整體形象分異、空間分異、知名度與美譽(yù)度分異，以及類(lèi)型分異[42]。但是，這些研究主要聚焦于酒店住宿業(yè)以及旅游景區(qū)，尚未充分關(guān)注目的地層面的在線評(píng)論。酒店業(yè)和景區(qū)的正負(fù)面評(píng)價(jià)指標(biāo)，不足以表征對(duì)旅游目的地這一區(qū)域尺度的評(píng)價(jià)。因此，從目的地層面對(duì)游客情感傾向及其特征因素進(jìn)行分析，是對(duì)現(xiàn)有目的地尺度研究的一個(gè)補(bǔ)充嘗試。綜上，從游客情感的角度切入，構(gòu)建基于旅游活動(dòng)的情感分析框架，探究中國(guó)出境游客群體在旅游評(píng)論中所呈現(xiàn)的情感特征和偏好，是本文聚焦的研究問(wèn)題。

2 研究方法與數(shù)據(jù)

2.1 研究區(qū)域

本文選擇澳大利亞作為研究區(qū)域，主要出于兩方面考慮：第一，澳大利亞城市較少，近年旅游資源狀況變動(dòng)不大，數(shù)據(jù)穩(wěn)定，較容易開(kāi)展比較分析。第二，中國(guó)是澳大利亞旅游市場(chǎng)中重要的且增長(zhǎng)迅猛的國(guó)際市場(chǎng)，2015年中國(guó)赴澳游客的人數(shù)達(dá)到102.36萬(wàn)人，較上年增長(zhǎng)21.94%1，以澳大利亞為研究區(qū)域具有較好的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。在此基礎(chǔ)上，本文選取了澳大利亞10個(gè)著名的旅游城市為案例地，分別是：堪培拉、悉尼、墨爾本、布里斯班、凱恩斯、黃金海岸、阿德萊德、珀斯、霍巴特和北領(lǐng)地。其中，北領(lǐng)地為澳大利亞北方的自治領(lǐng)地，該區(qū)域包含艾爾斯巖、愛(ài)麗斯泉、帝王谷等著名景點(diǎn)，分布較為分散，故以北領(lǐng)地統(tǒng)稱。

2.2 數(shù)據(jù)采集和處理方法

本文采集的數(shù)據(jù)來(lái)源于窮游網(wǎng)、螞蜂窩網(wǎng)、攜程網(wǎng)3個(gè)當(dāng)前中國(guó)知名度較高的旅游社交網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)爬蟲(chóng)工具共抓取36 148條旅游在線評(píng)論，總字?jǐn)?shù)超過(guò)247萬(wàn)字。數(shù)據(jù)收集時(shí)間截至2016年3月，所獲得的評(píng)論主要來(lái)自2012―2015年。

在數(shù)據(jù)處理上，本次研究首先構(gòu)建了基礎(chǔ)旅游分析詞庫(kù)。該詞庫(kù)以HowNet（知網(wǎng)）詞典2為基礎(chǔ)詞庫(kù)，再通過(guò)大量讀?。ǔ^(guò)200篇游記）和整理旅游在線評(píng)論、游記、旅游文獻(xiàn)，提煉出旅游專(zhuān)屬詞庫(kù)。該詞庫(kù)內(nèi)容覆蓋旅游景區(qū)、餐飲、交通、住宿、娛樂(lè)、購(gòu)物6個(gè)方面，共包含317個(gè)正面詞匯和185個(gè)負(fù)面詞匯。與HowNet詞典相比，本次人工篩選新增298個(gè)詞匯，只有40%與Hownet的詞匯重合。與此同時(shí)，本文也對(duì)HowNet詞典進(jìn)行修正，刪減部分只有在特定語(yǔ)境下才會(huì)表達(dá)出情感偏向的詞匯和具有二義性的詞匯。最終所構(gòu)建的完整游客情感評(píng)價(jià)詞庫(kù)共包含3507個(gè)正面詞匯和3365個(gè)負(fù)面詞匯。

其次，考慮到中國(guó)游客表達(dá)的語(yǔ)義邏輯特征，筆者進(jìn)一步對(duì)情感評(píng)價(jià)詞前的程度副詞、否定副詞、轉(zhuǎn)折詞的作用進(jìn)行梳理和解析，對(duì)于不同的詞語(yǔ)賦予不同的系數(shù)。HowNet詞庫(kù)共收納219個(gè)中文程度級(jí)別詞語(yǔ)，并劃分為6個(gè)等級(jí)，分別為極其|extreme/最|most、很|very、較|more、稍|-ish、欠|insufficiently、超|over。本次研究通過(guò)閱讀所采集的評(píng)論發(fā)現(xiàn)，根據(jù)主要詞匯和旅游評(píng)論的慣常表達(dá)方式，6個(gè)等級(jí)中的“稍”和“欠”等級(jí)十分接近，難以區(qū)分，所以合并為一個(gè)等級(jí)。同時(shí)，Hownet詞庫(kù)中有多個(gè)詞同時(shí)出現(xiàn)在不同等級(jí)中，如“多”“還”等，而這種情況計(jì)算機(jī)無(wú)法識(shí)別其具體等級(jí)。因此，筆者經(jīng)人工判斷，將其歸入一個(gè)等，并刪除極其少見(jiàn)的副詞以減少計(jì)算量（如曷、磣、郅、綦、J等詞），最終獲得171個(gè)程度副詞。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)正負(fù)面詞語(yǔ)的總體比例（4至5倍），以0.5分作為一個(gè)量級(jí)（以1分為量級(jí)，計(jì)算結(jié)果偏差巨大），將這5個(gè)級(jí)別的程度副詞賦予“3，2.5，2，1.5，0.5”的系數(shù)分值。例如，當(dāng)一條評(píng)論出現(xiàn)“美”這個(gè)詞時(shí)，將被記錄1分，而當(dāng)“美”這個(gè)詞的前面還有“超”或者“很”等程度副詞的時(shí)候，分值將變?yōu)?.5分或者2分。對(duì)所有情感詞進(jìn)行得分計(jì)算之后，將對(duì)每一條評(píng)論的正負(fù)情感得分直接加總。除了程度副詞之外，否定詞和轉(zhuǎn)折詞的出現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)義發(fā)生變化，因此也需要考慮這些詞的作用，具體規(guī)則見(jiàn)表2。

本次研究將采集到的評(píng)論，基于上述規(guī)則進(jìn)行情感得分的計(jì)算，當(dāng)總得分中正面情感得分超過(guò)負(fù)面情感得分時(shí)，將此條評(píng)論判定為正面評(píng)論。在做完上述的各種處理之后，本文借助武漢大學(xué)沈陽(yáng)教授團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的內(nèi)容挖掘軟件ROST CM6中的“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析”功能3，對(duì)已區(qū)分的正負(fù)面評(píng)論進(jìn)行量化處理，生成關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖，用于進(jìn)一步分析正負(fù)面評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)與特征。

3 結(jié)果與討論

經(jīng)過(guò)上述方法處理，本研究總共提煉出96 653個(gè)正面詞匯和14 989個(gè)負(fù)面詞匯，正面詞匯約為負(fù)面詞匯的6.45倍；在設(shè)定規(guī)則的判斷下，正面、中性和負(fù)面評(píng)論分別為28 568條、4646條和2934條，以正面評(píng)論為主（如表3所示）。其中，阿德萊德和凱恩斯是獲得正面評(píng)論比例較高的城市，均超過(guò)80%；而獲得負(fù)面評(píng)論較多的是霍巴特，比例超過(guò)10%；其他均保持較低水平。相對(duì)而言，堪培拉和布里斯班獲得的評(píng)論比較中性，詳見(jiàn)表3。

3.1 中外游客情感特征差異

為比較中國(guó)游客與國(guó)際游客的偏好差異，本文選取了Tripadvisor上對(duì)澳大利亞旅游景點(diǎn)的旅游評(píng)論排名作為參照系，截取同樣的時(shí)間段中2450條由國(guó)際游客填寫(xiě)的旅游評(píng)論（這些評(píng)論已由該網(wǎng)站志愿者翻譯成中文），構(gòu)建國(guó)際游客群體的評(píng)論語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，中外游客對(duì)澳旅游城市的偏好和情感特征存在重大差異。

首先，從城市的排名差異（表3）可看出，沒(méi)有一個(gè)城市在兩個(gè)排名中的位序是一致的，大部分在2～3個(gè)位序之間波動(dòng)，比如悉尼、墨爾本、霍巴特等城市；部分城市的排名位序出現(xiàn)較大變化，比如阿德萊德和黃金海岸，在中外的排名中幾乎分屬正負(fù)兩面?？傊?，中國(guó)游客群體對(duì)澳的游客情感特征的特殊性十分明顯。

其次，通過(guò)對(duì)比中外游客評(píng)論的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖（圖1和圖2）可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)游客的網(wǎng)絡(luò)圖呈現(xiàn)多中心結(jié)構(gòu)，分散組合成不同的網(wǎng)絡(luò)；相反，國(guó)際游客群體的網(wǎng)絡(luò)圖以核心高頻詞“地方”作為單一中心節(jié)點(diǎn)，直接與多個(gè)要素關(guān)聯(lián)。從要素內(nèi)容上看，中國(guó)游客關(guān)注建筑、動(dòng)植物、海濱等目的地要素，體現(xiàn)在“歌劇院、袋鼠、海灘”等高頻詞，同時(shí)也偏好觀光類(lèi)、休閑度假類(lèi)的旅游活動(dòng)，比如“欣賞、觀光、沖浪”。相反，從“藝術(shù)、博物館、咖啡館、花園”等高頻詞看出外國(guó)游客關(guān)注藝術(shù)類(lèi)、當(dāng)?shù)匚幕?lèi)或生活類(lèi)的吸引物，同時(shí)還傾向于參加社交活動(dòng)類(lèi)和知識(shí)教育類(lèi)的旅游活動(dòng)，體現(xiàn)于“朋友、野餐、咖啡、放松”和“孩子、導(dǎo)游、展覽、參觀、博物館”兩類(lèi)詞。由此可見(jiàn)，中外游客群體在吸引物類(lèi)型和旅游活動(dòng)類(lèi)型這兩個(gè)維度發(fā)生差異。這個(gè)發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)有研究基本一致，從旅行生涯階梯理論或者文化差異理論都可以得到解釋。

根據(jù)Pearce的旅行生涯階梯理論[43]，游客的旅游需求隨著旅游經(jīng)歷的積累會(huì)不斷地改變和升級(jí)，逐步從較低層次的放松、安全保障需求，演變?yōu)樽非蟾邔哟蔚年P(guān)系、自尊和發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)等需求。相對(duì)于國(guó)際旅游市場(chǎng)，中國(guó)出境游雖然增長(zhǎng)十分迅猛，但起步較晚，旅游需求主要還是停留在觀光、放松的層面，尚未發(fā)展到休閑度假、社交等層面，更不會(huì)是自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)[44]。將本文挖掘的中外游客評(píng)論的核心詞匯進(jìn)行歸類(lèi)，可以看出中外游客的差異基本符合這一點(diǎn)。中國(guó)出境游客在現(xiàn)階段的旅游需求，以觀光、休閑、度假、安全為主，因此對(duì)特色類(lèi)景點(diǎn)、代表性地標(biāo)、體驗(yàn)性活動(dòng)要素產(chǎn)生較為豐富的游客情感；而外國(guó)游客在澳大利亞的旅游需求可能已遞增到較高層次，因此對(duì)冒險(xiǎn)類(lèi)、藝術(shù)文化類(lèi)等要素表現(xiàn)出較為豐富的情感。例如，在放松層次，中國(guó)游客的關(guān)注點(diǎn)以游覽觀光、休閑娛樂(lè)和體驗(yàn)項(xiàng)目為主；在安全層次，中國(guó)游客關(guān)注“中心區(qū)位”“可達(dá)性”“擁擠度”等要素，體現(xiàn)出中國(guó)游客在這方面的強(qiáng)烈需求，而外國(guó)游客在這方面沒(méi)有顯著情感。在關(guān)系、自尊和發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)等高層次中，中國(guó)游客基本沒(méi)體現(xiàn)出明顯的關(guān)注，而外國(guó)游客的關(guān)注則十分明顯。一方面出現(xiàn)了大量關(guān)于冒險(xiǎn)和體育類(lèi)型活動(dòng)相關(guān)的評(píng)論；另一方面，以野餐、朋友等要素所構(gòu)建的社交類(lèi)旅游活動(dòng)和以孩子、博物館、歷史、藝術(shù)等要素所構(gòu)建的知識(shí)教育類(lèi)旅游活動(dòng)也有所體現(xiàn)。這些差異表明國(guó)際游客已不滿足于簡(jiǎn)單的觀光游覽，而注重通過(guò)旅行增進(jìn)親友間的關(guān)系、提高自我修養(yǎng)和挖掘自己的潛能。

本文所挖掘的文本數(shù)據(jù)只能描述特征，并不能解釋因果關(guān)系。因此，上述解釋只是一種理論猜測(cè)。同樣，用文化差異理論也可以解釋上述發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)有研究認(rèn)為，東方人出境游具有“保守集體主義”的文化特征，傾向于制定詳細(xì)計(jì)劃，必須“游有所得”，并且注重觀光和增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；而西方游客則具有“積極個(gè)人主義”的文化特征，傾向于自由計(jì)劃，注重休閑度假和追求新奇[45-46]。盡管這種差異尚未能認(rèn)定為是定勢(shì)感知（習(xí)慣性的認(rèn)知偏見(jiàn)）還是真實(shí)的文化屬性，但是本文的發(fā)現(xiàn)至少可以證實(shí)這種差異當(dāng)前仍然十分明顯。

3.2 中國(guó)游客總體正負(fù)面情感特征

在識(shí)別出中國(guó)赴澳游客總體評(píng)價(jià)關(guān)注點(diǎn)的基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步提取10個(gè)城市的正、負(fù)面評(píng)論，分別進(jìn)行語(yǔ)義分析，構(gòu)建語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖，探索正負(fù)面評(píng)價(jià)產(chǎn)生的緣由。其中，節(jié)點(diǎn)代表高頻要素，節(jié)點(diǎn)之間的連線表示要素間的聯(lián)系，線條的疏密代表共現(xiàn)頻率的高低。

從正面評(píng)論網(wǎng)絡(luò)圖（圖3）的總體結(jié)構(gòu)來(lái)看，悉尼和墨爾本這兩個(gè)城市在游客評(píng)論中的關(guān)聯(lián)度最高，其他城市基本不可見(jiàn)。評(píng)論關(guān)鍵詞的一級(jí)網(wǎng)絡(luò)則由“悉尼、澳大利亞、地方、建筑”4個(gè)詞構(gòu)成。除去一些沒(méi)有具體含義的介詞、動(dòng)詞和形容詞，“悉尼”主要鏈接的基本上是澳大利亞最有吸引力的景點(diǎn)；而“澳大利亞”主要鏈接的是“公園”“動(dòng)物”；“地方”主要鏈接的是“景點(diǎn)”“風(fēng)景”“美麗”等詞語(yǔ)；“建筑”則主要鏈接了諸多相關(guān)的評(píng)價(jià)詞，如“風(fēng)格”“藝術(shù)”“古老”等。從鏈接的密集程度，基本上可以看出與悉尼相關(guān)的景點(diǎn)和澳大利亞的建筑物等旅游吸引物，是讓游客產(chǎn)生正面評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)印象中澳大利亞最為出名的濱海沙灘、沖浪、袋鼠和動(dòng)物等等因素，雖然出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中，但并不是決定游客正面評(píng)論的核心要素。在一級(jí)網(wǎng)絡(luò)（黑點(diǎn)）中主要節(jié)點(diǎn)的差異性方面，“餐廳、購(gòu)物、中心”等詞語(yǔ)僅和“悉尼”相連；“免費(fèi)”“參觀”等詞與地方和建筑相連，與“悉尼”無(wú)關(guān)。

負(fù)面評(píng)論所構(gòu)建的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖（圖4）中，“悉尼、澳大利亞、建筑、地方、時(shí)間”5個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成了一級(jí)核心，表明這些核心吸引物同樣也是負(fù)面情緒的主要來(lái)源。其中，“時(shí)間”是唯一在負(fù)面情感網(wǎng)絡(luò)的中心詞匯，與“排隊(duì)、小時(shí)、距離、開(kāi)車(chē)、表演”等詞條相連，表明景區(qū)的進(jìn)入性和擁堵程度極有可能是造成中國(guó)游客產(chǎn)生煩躁、惱怒、不開(kāi)心情緒的重要因素。此外，比較突出的負(fù)面評(píng)價(jià)詞是“遺憾”和“可惜”?！斑z憾”主要與“建筑”“進(jìn)去”和“拍照”相關(guān)聯(lián)，極有可能是諸多建筑不允許游客拍照導(dǎo)致游客產(chǎn)生負(fù)面情緒。而“可惜”只接了“悉尼”和“時(shí)間”兩個(gè)詞，基本可以判定是因?yàn)橛慰蛡兤毡橛X(jué)得在悉尼停留的時(shí)間不夠而導(dǎo)致的。整體上，“遺憾”和“可惜”的負(fù)面情感主要是來(lái)自景觀層面、時(shí)間層面和其他地方性層面的要素。值得注意的是，“刺激”一詞本身判定為正面的旅游評(píng)價(jià)詞匯，表達(dá)出興奮、驚喜的正面情緒，但本文發(fā)現(xiàn)，該詞頻繁出現(xiàn)于負(fù)面評(píng)論語(yǔ)句中，與負(fù)面情緒同時(shí)出現(xiàn)，表明澳大利亞的冒險(xiǎn)類(lèi)、極限類(lèi)、恐怖類(lèi)的旅游項(xiàng)目，并不受中國(guó)游客的青睞。同時(shí)，“唐人街”也與“悉尼、地方”等核心高頻詞直接相連，通過(guò)判讀原評(píng)論，發(fā)現(xiàn)其負(fù)面評(píng)論大部分集中于臟亂差、飲食沒(méi)特色、餐飲價(jià)格過(guò)高等因素。

將正負(fù)面語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵詞進(jìn)行分類(lèi)，可以發(fā)現(xiàn)，游客的正負(fù)面情緒雖然來(lái)源于相似的要素，但是內(nèi)容卻有較大的差異。在目的地要素方面，正面情緒主要來(lái)源于餐飲、購(gòu)物和中心區(qū)位；而負(fù)面情緒主要來(lái)源于唐人街、擁擠、天氣、排隊(duì)等因素。在吸引物類(lèi)型方面，正面情緒主要來(lái)源于“濱?！薄皠?dòng)植物”和“建筑”，相對(duì)而言，中國(guó)游客對(duì)“土著文化”和部分澳大利亞的“歷史遺跡”沒(méi)有好感。此外，澳大利亞的景觀特點(diǎn)容易致使中國(guó)游客產(chǎn)生正面情緒，而冒險(xiǎn)類(lèi)的旅游活動(dòng)則容易引發(fā)游客的負(fù)面情緒。

對(duì)比現(xiàn)有研究，本文進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)游客滿意度不高并不代表游客會(huì)表達(dá)出負(fù)面情緒，這一點(diǎn)在餐飲、購(gòu)物環(huán)節(jié)表現(xiàn)得較為明顯。根據(jù)Jie和Carr的研究，以及澳大利亞旅游局2014年的中國(guó)游客滿意度報(bào)告（以下簡(jiǎn)稱2014報(bào)告）[47]，中國(guó)游客在澳購(gòu)物和飲食的體驗(yàn)滿意度不高[48]。而本文發(fā)現(xiàn)，購(gòu)物和餐飲要素主要出現(xiàn)在中國(guó)游客正面評(píng)論的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)圖中，在負(fù)面評(píng)論中很少被提及。在飲食方面，2014報(bào)告顯示中國(guó)游客因?yàn)轱嬍车牟贿m應(yīng)性，對(duì)于袋鼠肉、鱷魚(yú)肉等特色食物不太青睞。但是本文的分析發(fā)現(xiàn)，中國(guó)游客會(huì)對(duì)此產(chǎn)生正面評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@些新奇事物能讓中國(guó)游客產(chǎn)生好奇、特別、驚喜等情緒。在此背景下，游客更傾向于表現(xiàn)出正面情感，也更愿意去嘗試和體驗(yàn)。在購(gòu)物方面，盡管2014報(bào)告顯示中國(guó)游客滿意度不高，但是中國(guó)游客依然對(duì)澳大利亞的購(gòu)物環(huán)境給予了較多和較為正面的評(píng)價(jià)。這種結(jié)果反映了中國(guó)人在旅游購(gòu)物這方面的偏好有著較為特殊的文化背景。由于當(dāng)前中國(guó)食品安全問(wèn)題較為嚴(yán)重，因此對(duì)澳大利亞旅游飲食和保健產(chǎn)品會(huì)較為認(rèn)可，而且加上中國(guó)人傾向于將旅行紀(jì)念品作為禮物饋贈(zèng)，從而有助于自身在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中維持良好的關(guān)系[49-50]。因此，盡管滿意度不高，但中國(guó)游客仍然會(huì)出現(xiàn)較多和較正面的評(píng)價(jià)。

在負(fù)面情感的解析中，本文的發(fā)現(xiàn)也與現(xiàn)有研究存在著一定的差異?！疤迫私帧彼哂械奶厣惋嬑幕?、以中文為基礎(chǔ)的溝通交流環(huán)境，能夠在一定程度上緩解其對(duì)陌生環(huán)境的恐懼，強(qiáng)化對(duì)地方的熟悉感。因此，唐人街的存在，被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)游客表現(xiàn)出友好態(tài)度的一種象征。2014報(bào)告指出，在澳大利亞的旅行中，80%的中國(guó)游客在行程的絕大部分飲食以中式食物為主，98%的中國(guó)游客會(huì)在旅程的某些時(shí)間點(diǎn)享用中國(guó)食物，而唐人街是中國(guó)游客此時(shí)的首選[48]。但是，在本研究中，“唐人街”卻頻繁出現(xiàn)于負(fù)面評(píng)論中，以負(fù)面情緒為主。筆者深入分析評(píng)論的內(nèi)容發(fā)現(xiàn)，大部分中國(guó)游客將唐人街與物價(jià)高、飲食沒(méi)特色、臟亂差、秩序混亂等聯(lián)系起來(lái)，在其中沒(méi)有體驗(yàn)到熟悉感，反而頻繁出現(xiàn)被騙、被坑的事件，現(xiàn)實(shí)與預(yù)期的強(qiáng)烈反差使其表現(xiàn)出厭惡、討厭等負(fù)面情緒。

本小節(jié)的發(fā)現(xiàn)與當(dāng)前研究較為一致的地方，主要體現(xiàn)在旅游吸引物類(lèi)型上。Packer等指出，中國(guó)游客更容易表達(dá)出一種與自然強(qiáng)烈的聯(lián)系感，將大部分行程時(shí)間安排在自然類(lèi)吸引物的游玩中[51]。這一點(diǎn)從圖3中可以得到證實(shí)。建筑景觀、海濱景觀、動(dòng)植物和表演類(lèi)活動(dòng)等要素，的確較容易引發(fā)中國(guó)游客產(chǎn)生正面評(píng)論。當(dāng)然這一點(diǎn)也與旅游宣傳的頻度和強(qiáng)度有關(guān)。建筑、濱海和動(dòng)物等因素是澳大利亞旅游宣傳的重點(diǎn)，較容易受到游客的重點(diǎn)關(guān)注。

3.3 城市情感特征分類(lèi)

從總體層面而言，中國(guó)游客對(duì)澳的正負(fù)面情感要素顯著不同；而對(duì)于不同類(lèi)型的城市，也具有差異化的情感傾向。在旅行中，隨著旅游刺激物的不斷變化和所面臨的各種突l情況，游客對(duì)旅游地產(chǎn)生喜愛(ài)或厭惡的情感。上述分析可以看出，相同的旅游吸引物或者旅游服務(wù)要素，均有可能激發(fā)游客的正面或者負(fù)面的情緒，但從表3中，我們可以進(jìn)一步看出，游客對(duì)不同城市評(píng)論的熱度有顯著的差異。因此，本文認(rèn)為通過(guò)正負(fù)面評(píng)論的熱度的組合，可以對(duì)旅游城市在游客心目中的地位進(jìn)行刻畫(huà)。主要可以有4種類(lèi)型：分別是“愛(ài)”“怨”“愛(ài)怨交織”和“無(wú)感”4種類(lèi)型：“愛(ài)”指的是旅游評(píng)論以正面情緒為主，例如喜愛(ài)、融入、驚喜等情感；“怨”指的是旅游評(píng)論以負(fù)面評(píng)論為主，例如厭惡、害怕、悲傷等消極情緒；而當(dāng)游客在目的地的評(píng)論較多，而且正負(fù)面評(píng)論的數(shù)量較為相當(dāng)時(shí)，我們稱其為“愛(ài)恨交織”；相反，當(dāng)總體評(píng)論偏少，而且正負(fù)面評(píng)論差異不算太大時(shí)，我們稱這種情緒為“無(wú)感”。

經(jīng)過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，中國(guó)游客最“愛(ài)”的城市主要是阿德萊德、悉尼和墨爾本。因?yàn)橄つ岷湍珷柋緸榫C合性旅游城市，提供多樣的旅游吸引物和完善的旅游服務(wù)配套，滿足中國(guó)游客觀光、休閑、度假等旅游需求。相對(duì)而言，精致小城市型的阿德萊德，雖然吸引點(diǎn)不夠豐富，但旅游資源本底較好，沒(méi)有太多讓游客產(chǎn)生負(fù)面情緒的資源和服務(wù)，因此它在中國(guó)游客的情感排名中位居第一名，正面評(píng)論比例高達(dá)81.8%。讓中國(guó)游客最“怨”的城市主要是霍巴特和北領(lǐng)地，這些城市屬于邊緣型城市，旅游吸引物以歷史遺址、土著文化、沙漠風(fēng)光為主，區(qū)位較偏遠(yuǎn)，不在主要游線上，旅游服務(wù)配套不夠完善，再加上不良天氣、惡劣環(huán)境和交通等要素的存在，更容易觸發(fā)中國(guó)游客的負(fù)面情緒和厭惡情感。

以“愛(ài)怨交織”為特征的城市主要是單一旅游資源型城市，比如凱恩斯和黃金海岸。這些城市具有重要的吸引物，如大堡礁、沖浪者天堂，也提供受青睞的特色體驗(yàn)活動(dòng)。但由于缺乏多樣性，單一旅游活動(dòng)較為集中之后，容易產(chǎn)生擁擠、消費(fèi)水平過(guò)高等負(fù)面情況，而且因?yàn)槊半U(xiǎn)類(lèi)活動(dòng)較多，容易讓中國(guó)游客產(chǎn)生明顯的負(fù)面情緒。最后，讓中國(guó)游客較為“無(wú)感”的城市為布里斯班和堪培拉，中性情感評(píng)論占據(jù)較高比例。其主要原因是該類(lèi)城市的旅游吸引物不突出，城市的主要職能也不是旅游城市。布里斯班主要是東海岸等旅游資源點(diǎn)的集散地，而堪培拉是首都，因此較難獲得游客的青睞。

從上述分析中可以看出，城市的情感類(lèi)型與其旅游資源的豐富程度和城市基本職能有著本質(zhì)關(guān)聯(lián)。旅游型的城市自然會(huì)引發(fā)更多游客的關(guān)注和評(píng)論，而綜合型旅游城市與單一型旅游城市相比，更容易獲得游客的好評(píng)，與常識(shí)判斷一致，表明通過(guò)這種方法對(duì)城市的游客情感進(jìn)行分類(lèi)有一定的科學(xué)性。

4 結(jié)論和建議

本文借助網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)研究方法，以澳大利亞為例，從游客情感的角度來(lái)分析中國(guó)出境游群體的游客情感特征，主要得出3個(gè)結(jié)論：第一，基于情感特征的中外游客旅游偏好存在著重大差異，中國(guó)游客給予正面評(píng)價(jià)的旅游地與倍受?chē)?guó)際游客好評(píng)的旅游地完全不一致，而且主要關(guān)注的要素比國(guó)際游客更為多樣和分散，其內(nèi)容也與國(guó)際游客有一定的差異。本文認(rèn)為這種差異可能是因?yàn)橹袊?guó)游客和外國(guó)游客處于旅行者職業(yè)生涯階梯的不同層級(jí)造成的，也可能是文化偏好差異所決定的。中國(guó)游客主要為了滿足放松、觀光和安全的需求，而國(guó)際游客更注重休閑度假和自我實(shí)現(xiàn)的需求。第二，讓中國(guó)游客產(chǎn)生正負(fù)面評(píng)價(jià)的因素略有不同，中國(guó)游客盡管對(duì)某些旅游服務(wù)或因素不滿意，但仍愿意給予好評(píng)。中國(guó)游客對(duì)澳大利亞的餐飲、建筑、購(gòu)物、自然環(huán)境、地標(biāo)性景觀和多樣化旅游資源都給予較多的好評(píng)，而對(duì)地方文化，例如土著和一些歷史遺跡，以及冒險(xiǎn)類(lèi)旅游活動(dòng)均無(wú)好感。本文發(fā)現(xiàn)，中國(guó)游客普遍對(duì)澳大利亞的旅游購(gòu)物給予好評(píng)，但對(duì)唐人街等中國(guó)元素給予差評(píng)，這與澳大利亞旅游局所做的滿意度調(diào)查結(jié)果相反。通過(guò)進(jìn)一步解讀評(píng)論內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)中國(guó)游客對(duì)旅游購(gòu)物的好感來(lái)源于商品本身，而對(duì)中國(guó)元素不滿是因?yàn)樘迫私值娘嬍丑w驗(yàn)和購(gòu)物信用狀況均較差。第三，中國(guó)游客對(duì)澳大利亞旅游城市的情感喜好，與其旅游資源的豐富程度和城市基本職能存在一定關(guān)聯(lián)，綜合型旅游城市與單一型旅游城市相比，更容易獲得游客的好評(píng)。

本研究的意義在于開(kāi)拓了研究游客偏好和評(píng)價(jià)的新方法，有助于更好地指導(dǎo)國(guó)際旅游目的地改進(jìn)針對(duì)中國(guó)游客的營(yíng)銷(xiāo)策略和方式，具有較好的應(yīng)用價(jià)值。在方法上，本文是大數(shù)據(jù)研究分析技術(shù)對(duì)中國(guó)出境游客研究情感特征的積極嘗試。主要結(jié)論與傳統(tǒng)研究的理論（如旅行者職業(yè)生涯階梯理論）和常識(shí)判斷基本吻合，具有一定的創(chuàng)新性和科學(xué)性，適用于各種旅游目的地有針對(duì)性地開(kāi)展市場(chǎng)分析研究。較于傳統(tǒng)問(wèn)卷調(diào)查和訪談法，這種基于大數(shù)據(jù)的研究方法具有實(shí)時(shí)性和全覆蓋性，能夠較為高效地獲取游客對(duì)某一旅游地的整體評(píng)價(jià)狀況，具有較好的應(yīng)用價(jià)值。通過(guò)這種方式來(lái)刻畫(huà)游客情感特征，可以更為深入地了解影響游客正負(fù)面評(píng)價(jià)的主要因素。在理論上，本次研究不僅對(duì)中國(guó)出境游研究領(lǐng)域做出有益補(bǔ)充，證實(shí)中外游客存在重大差異，揭示影響游客正負(fù)面情緒的主要因素，而且初步揭示了情感關(guān)注熱度和旅游城市類(lèi)型之間的關(guān)系，為進(jìn)一步的理論探討奠定基礎(chǔ)。本文的局限性在于數(shù)據(jù)源僅來(lái)源于3個(gè)旅游評(píng)價(jià)網(wǎng)站，尚未實(shí)現(xiàn)真正意義的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)全覆蓋。

基于上述發(fā)現(xiàn)，本文對(duì)旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)和發(fā)展提出3點(diǎn)建議：第一，旅游目的地管理當(dāng)局要充分認(rèn)識(shí)到旅游大數(shù)據(jù)的重要性，并掌握正確的數(shù)據(jù)挖掘方法。不能持續(xù)依靠小規(guī)模調(diào)查訪談反饋回來(lái)的局部情況，來(lái)制定整體性的戰(zhàn)略，一定要善用當(dāng)前已經(jīng)可用的在線旅游大數(shù)據(jù)來(lái)獲取全局評(píng)價(jià)和判斷。第二，在使用大數(shù)據(jù)時(shí)，要注意使用正確的數(shù)據(jù)挖掘和分析方法。當(dāng)前可用的在線旅游大數(shù)據(jù)中，旅游電子商務(wù)網(wǎng)（如Tripadvisor和攜程等）上酒店等預(yù)訂類(lèi)產(chǎn)品中，有兩類(lèi)數(shù)據(jù)存在潛在的不準(zhǔn)確性：一是星級(jí)評(píng)分，一般情況下消費(fèi)者會(huì)給予3～5分，而極少給出1分的差評(píng)，總體上會(huì)夸大其正面評(píng)價(jià)。二是消費(fèi)者商品評(píng)論，商家有可能使用軟文廣告或者虛假評(píng)論的方式來(lái)增加其商品的吸引力。因此要注意使用科學(xué)的方法進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和清洗，進(jìn)一步從游記和評(píng)論中去分析真實(shí)的情感特征，從而為旅游目的地的發(fā)展提供更加科學(xué)的決策支持。第三，具體到澳大利亞的旅游目的地，本文建議其近期應(yīng)該開(kāi)展?fàn)I銷(xiāo)策略調(diào)整，重新定位本國(guó)的旅游城市體系，并確立相應(yīng)資源營(yíng)銷(xiāo)策略。在鞏固傳統(tǒng)重點(diǎn)旅游城市的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)中國(guó)游客所鐘愛(ài)的旅游城市和旅游產(chǎn)品，進(jìn)一步完善倍受中國(guó)游客青睞的吸引物和旅游服務(wù)，比如特色動(dòng)植物、海濱風(fēng)光、建筑等。對(duì)于單一資源型旅游城市，提供更多的體驗(yàn)性項(xiàng)目和活動(dòng)。要加大力度摸查和測(cè)度中國(guó)游客的旅游偏好，在中國(guó)游客的自我實(shí)現(xiàn)需求不強(qiáng)烈的情況下，不要盲目開(kāi)發(fā)文化類(lèi)或歷史類(lèi)旅游資源。另外，對(duì)偏遠(yuǎn)的旅游目的地或景區(qū)，重點(diǎn)策略是完善旅游服務(wù)配套，特別是增加與中心性城市連接的交通設(shè)施，方便游客進(jìn)入，使主游線能得以延伸和擴(kuò)展。

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第6篇：中外建筑差異論文范文

1.1圖書(shū)館的參與和支持使校企合作更加完美高職院校致力與企業(yè)行業(yè)開(kāi)展全方位校企合作。著力發(fā)揮人才資源、技術(shù)資源、實(shí)訓(xùn)設(shè)施、人才培養(yǎng)等方面的優(yōu)勢(shì)，企業(yè)行業(yè)發(fā)揮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、設(shè)備、技術(shù)及市場(chǎng)等方面的優(yōu)勢(shì)，并在合作實(shí)踐中逐步豐富合作內(nèi)容，完善合作方式，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、教學(xué)、科研相結(jié)合，互惠互利，共同發(fā)展。圖書(shū)館作為學(xué)院的信息服務(wù)中心，如果全程參與校企合作過(guò)程，將為學(xué)生和企業(yè)的發(fā)展起到不可替代的作用，在企業(yè)實(shí)習(xí)和工作的學(xué)生可以充分利用學(xué)校圖書(shū)館的豐富資源，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一，不斷提高其職業(yè)技能。而企業(yè)職工也可以到圖書(shū)館借閱資料，積極開(kāi)展相關(guān)工作，有效地節(jié)約了企業(yè)購(gòu)進(jìn)圖書(shū)資料的成本，極大地提高了校企合作的質(zhì)量。

1.2加快科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度目前，高職院校圖書(shū)館收藏有海量的文獻(xiàn)資源，大多數(shù)圖書(shū)館不僅僅收藏紙質(zhì)文獻(xiàn)，比如紙質(zhì)圖書(shū)和期刊等，更重要的是收藏大量的電子文獻(xiàn)，以濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館為例：在購(gòu)買(mǎi)重慶維普資訊有限公司的《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)》，期刊總數(shù)8000余種，核心期刊1810種，獨(dú)家內(nèi)刊744種，萬(wàn)方有限公司生產(chǎn)的《萬(wàn)方數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)》，包括國(guó)內(nèi)出版的各類(lèi)期刊7500余種，其中核心期刊2700余種，論文總數(shù)量達(dá)1800余萬(wàn)篇，每年增加約200萬(wàn)篇，每周更新兩次。2014年增加了中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）和名家講壇類(lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)，再加上各種數(shù)據(jù)庫(kù)的生產(chǎn)廠家在圖書(shū)館免費(fèi)試用的數(shù)據(jù)庫(kù)，如《全球公開(kāi)課》、《就業(yè)數(shù)字圖書(shū)館》《創(chuàng)業(yè)數(shù)字圖書(shū)館》、《黨政圖書(shū)館》、《標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)》、《會(huì)議文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)》《專(zhuān)利文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)》等，這些電子資源數(shù)據(jù)庫(kù)海納了中外學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、中外學(xué)術(shù)會(huì)議論文、標(biāo)準(zhǔn)、專(zhuān)利、科技成果、工具書(shū)、特種圖書(shū)等各類(lèi)信息資源，資源種類(lèi)全、品質(zhì)高、更新快，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。提供檢索、多維知識(shí)瀏覽等多種人性化的信息揭示方式及知識(shí)脈絡(luò)、查詢咨詢、論文相似性檢測(cè)、引用通知等多元化增值服務(wù)。電子資源由于其采用的先進(jìn)的檢索方式、服務(wù)集群技術(shù)及高水平的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，保障系統(tǒng)的高速穩(wěn)定運(yùn)行，全方位貼近用戶使用習(xí)慣，豐富的人性化設(shè)計(jì)理念深受讀者的歡迎。但目前高校圖書(shū)館和企業(yè)相關(guān)部門(mén)尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一聯(lián)合，沒(méi)有充分挖掘圖書(shū)館文獻(xiàn)信息以及智力資源的價(jià)值，科技成果轉(zhuǎn)化率較低。因此，高校圖書(shū)館和企業(yè)合作可以極大地加快科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度，促進(jìn)圖書(shū)館和企業(yè)的良性發(fā)展。

1.3實(shí)現(xiàn)互利共贏，推動(dòng)雙方良性發(fā)展目前，在高校圖書(shū)館管理中，始終存在著一個(gè)基本矛盾，即有限的經(jīng)費(fèi)和無(wú)限的文獻(xiàn)資源之間的矛盾，尤其是現(xiàn)在，圖書(shū)館在購(gòu)買(mǎi)和儲(chǔ)存文獻(xiàn)資源的過(guò)程中，由于數(shù)字化信息的大量出現(xiàn)，各類(lèi)紙質(zhì)出版物價(jià)格不斷上漲，品種不斷增多，圖書(shū)館資金不足，難以滿足文獻(xiàn)信息建設(shè)的資金需要。以濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館為例，在圖書(shū)館每年投入100余萬(wàn)元，用于購(gòu)買(mǎi)各種文獻(xiàn)資料，僅僅能夠滿足服務(wù)在校師生1萬(wàn)余人的需要，而無(wú)法履行其社會(huì)服務(wù)職能。而方圓5公里內(nèi)的32家企業(yè)中，每一家企業(yè)都購(gòu)買(mǎi)數(shù)據(jù)庫(kù)和大量的文獻(xiàn)資料，必將增加企業(yè)的投入和負(fù)擔(dān)。32家企業(yè)中，每年一家企業(yè)投入5萬(wàn)元用于購(gòu)買(mǎi)圖書(shū)文獻(xiàn)資料，其總額就高達(dá)160萬(wàn)元。如果企業(yè)能將這些資金的一半投入到學(xué)校，加上學(xué)院的投入，每年就是180萬(wàn)元，將大大提高資金的利用率，滿足高校和企業(yè)的共同需求。由此可見(jiàn)，館企合作可以有效地節(jié)省資金，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)，從而推動(dòng)雙方的良性發(fā)展。

2圖書(shū)館為合作企業(yè)服務(wù)的有利條件

2.1基礎(chǔ)條件圖書(shū)館館藏豐富，是學(xué)校的文獻(xiàn)信息儲(chǔ)存和管理中心，肩負(fù)著文化傳承和創(chuàng)新的重任。作為學(xué)?？蒲泻徒虒W(xué)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，其服務(wù)質(zhì)量直接影響著學(xué)校的未來(lái)發(fā)展。本文僅以濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館為例，其總建筑面積為21140平方米，設(shè)有圖書(shū)借閱室、電子閱覽室、報(bào)刊閱覽室、過(guò)刊閱覽室、采編室、特藏室、自修室、音像視聽(tīng)室、多功能報(bào)告廳等多個(gè)服務(wù)窗口，閱覽座位2100余席，具有藏、借、閱一體化服務(wù)功能。現(xiàn)有各類(lèi)文獻(xiàn)146.6萬(wàn)冊(cè)，其中，紙質(zhì)文獻(xiàn)50萬(wàn)冊(cè)，電子文獻(xiàn)96.6萬(wàn)冊(cè)，購(gòu)買(mǎi)并開(kāi)通了書(shū)生數(shù)字圖書(shū)館、超星數(shù)字圖書(shū)館、中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)、萬(wàn)方碩博士論文數(shù)據(jù)庫(kù)；會(huì)議論文數(shù)據(jù)庫(kù)、專(zhuān)利文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、中外標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫(kù)、科技成果數(shù)據(jù)庫(kù)、政策法規(guī)等9個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，館藏以工科為主，兼顧人文、藝術(shù)、工商、體育等其他學(xué)科，涵蓋學(xué)院所設(shè)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，基本適應(yīng)學(xué)院專(zhuān)業(yè)的需要。

2.2科研隊(duì)伍圖書(shū)館擁有專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員39人，其中高級(jí)職稱18人，中級(jí)職稱14人。已公開(kāi)300余篇，著作15部，科研課題50余項(xiàng)，具有強(qiáng)大的科研能力，能夠勝任為企業(yè)服務(wù)的任務(wù)。

3濮陽(yáng)地區(qū)中小企業(yè)信息資源需求度調(diào)查

為進(jìn)一步了解和掌握濮陽(yáng)地區(qū)中小企業(yè)對(duì)信息資源的需求情況，本文通過(guò)調(diào)查的方式重點(diǎn)走訪了中原大化集團(tuán)有限責(zé)任公司、貝英數(shù)控、濮耐集團(tuán)，訪問(wèn)有關(guān)人員40多人次，并向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家進(jìn)行了咨詢。

3.1中小企業(yè)信息資源基本需求情況從總體調(diào)查情況來(lái)看，目前很多大型企業(yè)都有專(zhuān)門(mén)的信息管理機(jī)構(gòu)和管理人員，如科技信息研究中心、交流處理中心、技術(shù)中心等，主要負(fù)責(zé)信息的搜集和整理，為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的決策提供了科學(xué)依據(jù)，從而極大地推動(dòng)了企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)前，各企業(yè)因資金技術(shù)水平等方面的差異，其信息獲取的能力也有著很大的不同。一般地，信息化程度高的企業(yè)，其信息獲取渠道和范圍較廣，信息獲取和處理能力也相對(duì)較強(qiáng)，其資源共享機(jī)制較為健全。對(duì)這些企業(yè)而言，其獲取的資源除了滿足自身發(fā)展的需要之外，還可以向外提供專(zhuān)業(yè)的信息服務(wù)，對(duì)外合作頻繁。而信息化程度較低的企業(yè)其服務(wù)機(jī)構(gòu)建設(shè)不完善，信息獲取面較窄，信息服務(wù)能力不足，更傾向與學(xué)校開(kāi)展合作，加強(qiáng)信息交流與開(kāi)發(fā)共享。

3.2企業(yè)急需信息通過(guò)調(diào)查，我們了解到目前多數(shù)企業(yè)對(duì)市場(chǎng)信息、技術(shù)信息、競(jìng)爭(zhēng)信息以及產(chǎn)品信息等的需求較為迫切。其中，有80％的企業(yè)重視市場(chǎng)信息的收集與管理，有60％的企業(yè)將技術(shù)信息、產(chǎn)品信息、決策信息作為企業(yè)信息管理的重點(diǎn)。另外，還有超過(guò)45%的企業(yè)重視產(chǎn)品信息和競(jìng)爭(zhēng)信息的搜集和整理。不同性質(zhì)的企業(yè)對(duì)各類(lèi)信息的需求也略有差異，其中合資企業(yè)更加重視市場(chǎng)信息和決策信息，國(guó)營(yíng)企業(yè)則重視科技信息，一些小型企業(yè)表示更需要商業(yè)信息和行業(yè)信息。就調(diào)查結(jié)果來(lái)看，多數(shù)企業(yè)表示愿意與高校圖書(shū)館開(kāi)展信息服務(wù)合作。

3.3企業(yè)信息需求內(nèi)容企業(yè)信息需求的內(nèi)容以競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、人才、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等方面信息為主，其中競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手信息的需求比重最高，為79%；對(duì)濮陽(yáng)地區(qū)中小企業(yè)信息需求的調(diào)研結(jié)果顯示：受訪者最有興趣獲取的信息包括產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道、原材料供求、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手信息等市場(chǎng)相關(guān)信息，其中產(chǎn)品銷(xiāo)售及原材料供應(yīng)的需求比例最高，為87％。就調(diào)查結(jié)果來(lái)看，當(dāng)前企業(yè)最需要的是產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道、原材料供求、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手信息等與市場(chǎng)相關(guān)的信息，此外就是包括市場(chǎng)容量、新技術(shù)、盈利情況、政策導(dǎo)向等在內(nèi)的行業(yè)信息，但往往是某一行業(yè)下一個(gè)極細(xì)小的分支或某一具體產(chǎn)品的信息。

4小結(jié)

第7篇：中外建筑差異論文范文

關(guān)鍵詞：居住倫理；居住建筑倫理；居住環(huán)境倫理；居住方式倫理

中圖分類(lèi)號(hào)：B82文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003—0751（2013）03—0110—06

“居住倫理”，即人們?cè)谌粘＞幼∩钪兴w現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀念對(duì)個(gè)體的人格、人生的塑造，對(duì)人際交往和社會(huì)風(fēng)氣的影響及應(yīng)遵循的行為規(guī)范和良序美俗。作為生活倫理的重要內(nèi)容，居住倫理重在以倫理、道德的視角關(guān)注百姓的日常起居生活，塑造健康的居住方式，樹(shù)立理性的居住倫理觀和行為方式。目前國(guó)內(nèi)的居住倫理研究主要可以從近30年來(lái)關(guān)于居住學(xué)研究的成果中體現(xiàn)出來(lái)。居住學(xué)研究的主旨雖然在于探索人類(lèi)居住生活的內(nèi)在規(guī)律，生活與空間的相互關(guān)系及發(fā)生、發(fā)展、變化的因果關(guān)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系等①，但在研究過(guò)程中必然關(guān)涉對(duì)現(xiàn)實(shí)倫理問(wèn)題的闡析，而且有的倫理研究（如建筑倫理）已呈獨(dú)立的態(tài)勢(shì)，因此，本文基于居住倫理的內(nèi)涵與居住學(xué)的三個(gè)重要范疇：居住建筑、居住環(huán)境和居住方式，結(jié)合國(guó)內(nèi)的居住學(xué)研究成果，對(duì)其中倫理研究的發(fā)展脈絡(luò)、主要成果和研究的不足做一述評(píng)。

一、居住建筑倫理研究

正如法國(guó)建筑師勒·柯布西耶所說(shuō)：住宅是居住的機(jī)器。作為一門(mén)綜合諸多軟科學(xué)與自然科學(xué)為一身的綜合性學(xué)科，居住學(xué)與建筑學(xué)關(guān)系密切。人類(lèi)居住的本質(zhì)在于建基于人類(lèi)生活與行為之上的家屋，家屋并不僅僅包括具體技術(shù)、材料等實(shí)在的內(nèi)容，還包括抽象的文化傳統(tǒng)意識(shí)、價(jià)值取向等范疇，而這些使居住建筑的倫理研究成為可能。

居住建筑學(xué)與倫理學(xué)的結(jié)合始于20世紀(jì)70年代的西方，其興起，一方面源于建筑本身與倫理之間的深層關(guān)聯(lián)，另一方面則是因現(xiàn)代建筑實(shí)踐中涌現(xiàn)的大量倫理問(wèn)題的推動(dòng)。中國(guó)的建筑倫理研究始于20世紀(jì)80年代中期，主要由一些建筑學(xué)者發(fā)起，他們?cè)谄湔撝虚_(kāi)始涉及建筑的倫理問(wèn)題，如同濟(jì)大學(xué)建筑系教授沈福煦在《宗教·倫理·建筑·藝術(shù)》一文中較早論及建筑與倫理的關(guān)系，指出：“建筑倫理學(xué)是從建筑實(shí)踐中引出的經(jīng)驗(yàn)和原理，主要關(guān)注的是對(duì)與建筑相關(guān)事物的態(tài)度，或者是說(shuō)，對(duì)這些事物的判斷?！雹?1世紀(jì)，隨著居住學(xué)研究在國(guó)內(nèi)的深入展開(kāi)及城市居住環(huán)境惡化、建筑師職業(yè)精神缺失等多重危機(jī)的出現(xiàn)，關(guān)于建筑倫理的討論日趨白熱化。除了建筑學(xué)者，一些倫理學(xué)者也加入其中。拓荒之作為秦紅嶺的《建筑的倫理意蘊(yùn)——建筑倫成果，其主要是從如下四個(gè)方面展開(kāi)探討的。

第一，以倫理視角闡析古代居住建筑的思想特征，揭示中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑文化的倫理意蘊(yùn)及倫理功能。倫理概念在建筑中的形象反映構(gòu)成建筑與倫理的狹義關(guān)系，而倫理觀的流變與建筑發(fā)展間的關(guān)系則構(gòu)成建筑與倫理的廣義關(guān)系。有的研究從建筑與倫理的狹義關(guān)系出發(fā)，指出中國(guó)“居以載道”的建筑理念充分表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理型文化。如秦紅嶺認(rèn)為，中國(guó)古代建筑無(wú)論是宮殿還是民居，都體現(xiàn)了皇權(quán)至上的政治倫理觀、尊卑有序的等級(jí)道德觀、群體本位的價(jià)值取向及和諧為本的人倫觀；陳喆等在《傳統(tǒng)民居空間劃分的倫理內(nèi)涵》中以家庭倫理為主線，考察人類(lèi)傳統(tǒng)民居建筑的空間劃分方式，揭示了其中蘊(yùn)含的倫理旨向；馬旭初在《北京四合院與傳統(tǒng)倫理觀念》中以四合院的建筑風(fēng)格為例，揭示了四合院內(nèi)宅、外宅的劃分體現(xiàn)著尊卑有別的等級(jí)觀念，內(nèi)宅的居住安排反映出長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)倫理觀念；張峰率在《“男尊女卑”倫理觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑的影響》中，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)居住建筑中男女空間的比較研究，闡述了“男尊女卑”倫理觀對(duì)傳統(tǒng)居住建筑設(shè)計(jì)的深廣影響。從以上研究成果看，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑具有內(nèi)外有別的空間格局、尊卑有序的標(biāo)示功能以及注重禮制的精神承載等特征，這些特征皆源于傳統(tǒng)儒家倫理規(guī)范——“禮”，“禮”是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的核心價(jià)值內(nèi)涵，因此，由“禮”的精神影響的建筑無(wú)不體現(xiàn)著一種等級(jí)差序。有的研究則從建筑與倫理的廣義關(guān)系出發(fā)，探析倫理觀念的流變與民居建筑的賡續(xù)構(gòu)成的源流關(guān)系。有學(xué)者以民居建筑嬗變之“流”為立足點(diǎn)，指出導(dǎo)致這一嬗變的原因是倫理觀念的變遷。如董睿在《居住文化的變遷與傳統(tǒng)倫理的嬗變》中，從大歷史層面揭示了中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)程中倫理觀念從大一統(tǒng)走向民主、從強(qiáng)調(diào)等級(jí)走向主張平等的巨大嬗變，而作為文化物質(zhì)載體的民居建筑則見(jiàn)證并體現(xiàn)著這種嬗變。有學(xué)者以道德觀念的嬗變之“源”為立足點(diǎn)，微觀論證觀念客體，即民居建筑的巨大變化。如陳斌的《從家庭倫理道德的轉(zhuǎn)變看家庭居住方式的變化》指出，不僅社會(huì)文化、倫理意識(shí)的變遷會(huì)深刻地影響居住建筑、居住生活的變化，居住建筑、居住生活也在潛移默化地影響著傳統(tǒng)價(jià)值觀的嬗變。

第二，從應(yīng)用倫理的視角，探討建筑師的職業(yè)倫理問(wèn)題。建筑師的職業(yè)倫理可從宏觀和微觀兩個(gè)層面入手進(jìn)行分析，前者指建筑師從建筑的價(jià)值屬性、建筑與社會(huì)的關(guān)系、建筑與自然的關(guān)系入手進(jìn)行的哲學(xué)探究；后者則基于西方的倫理準(zhǔn)則，圍繞建筑師的個(gè)體責(zé)任和義務(wù)，研究建筑師在民居工程實(shí)踐中碰到的倫理難題和責(zé)任沖突及應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)道德規(guī)范。目前，國(guó)內(nèi)的研究多從微觀層面出發(fā)探討建筑師的職業(yè)道德問(wèn)題。如秦紅嶺在《試論土木工程師的職業(yè)倫理》中將責(zé)任倫理視為建筑師首要的道德規(guī)范，認(rèn)為建筑師必須擔(dān)負(fù)起神圣的原始倫理責(zé)任，詩(shī)意地創(chuàng)造和守護(hù)人類(lèi)的家園，讓人更好地存在著。秦紅嶺在《職業(yè)倫理視野中的建筑工程倫理》中還提出了保證這種責(zé)任有效的方式。除了責(zé)任倫理，有的研究還從美德理論出發(fā)，指出建筑活動(dòng)內(nèi)蘊(yùn)著求真、臻善、趨美的倫理價(jià)值，所以，“建筑師不僅有求真的欲望，更有求善的欲望……希望自己的目的能夠在改造世界和創(chuàng)造人類(lèi)生活環(huán)境的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，希望人們?cè)谒麄兯鶆?chuàng)造的生活環(huán)境中幸福地生活”③。這是建筑師的普遍良知，這一良知甚至在制度倫理缺位的時(shí)候也能發(fā)揮巨大的規(guī)范與引導(dǎo)作用。這些研究開(kāi)拓了國(guó)內(nèi)職業(yè)倫理學(xué)的新視野。

第三，以中西方哲學(xué)元理論來(lái)探討居住建筑的倫理基礎(chǔ)，擬構(gòu)建國(guó)內(nèi)居住建筑倫理體系。對(duì)此，有的研究從傳統(tǒng)建筑所載之“道”著手，汲取其中的建筑理念，賦予現(xiàn)代居住建筑設(shè)計(jì)以生命。如邱建偉的博士論文《走向“天人合一”：建筑設(shè)計(jì)的人文反思與非線性思維觀建構(gòu)》，通過(guò)哲學(xué)與科學(xué)的綜合分析，建立科學(xué)與人文相交融的合理化因素，從更廣泛的領(lǐng)域反思現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理論，提出現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)秉持人性的、人文的理念，要使建筑與人實(shí)現(xiàn)“天人合一”。有的研究以海德格爾的現(xiàn)象學(xué)理論來(lái)探討建筑的倫理本質(zhì)問(wèn)題，對(duì)其“詩(shī)意棲居”的筑造理念進(jìn)行倫理學(xué)的解讀。如郭宇力的碩士論文《歷史的棲居：基于現(xiàn)象學(xué)視角的“歷史性存在”筑造思考》，把“面對(duì)事實(shí)本身”作為理論視角，將歷史街區(qū)問(wèn)題的研究置于“人之存在”的深度和城市、建筑整體演化的背景之下，從哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)“筑造”兩個(gè)層面展開(kāi)命題式的探討，對(duì)當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)的危機(jī)根源予以反思。還有一些研究基于國(guó)內(nèi)建筑實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了建筑活動(dòng)中存在的值得研究的倫理問(wèn)題，如建筑工程倫理、建筑技術(shù)倫理等問(wèn)題，不同利益階層的利己行為、弱勢(shì)群體的居住質(zhì)量問(wèn)題等，這些研究強(qiáng)調(diào)未來(lái)的居住建筑實(shí)踐必須確立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建筑倫理原則和行為規(guī)范，兼顧公平與正義等。

第四，從代際倫理的視角探討城市化進(jìn)程中產(chǎn)生的倫理問(wèn)題，尤其是傳統(tǒng)民居的保護(hù)問(wèn)題。這些研究或者運(yùn)用建筑學(xué)、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)等方法，反思城市化的功過(guò)，認(rèn)為城市化導(dǎo)致普遍的文化平庸?fàn)顩r，這種平庸已經(jīng)使歷史豐富性喪失，城市記憶力模糊，甚至失語(yǔ)；④中國(guó)的城市化正處于非常危險(xiǎn)的時(shí)期，正在走向反人性、反人文之路，城市化應(yīng)有的倫理目標(biāo)應(yīng)該是為歷史留空間，為生活留空間，為子孫留空間。⑤或者運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)相結(jié)合的方法，在拼貼、還原中華傳統(tǒng)古老民居建筑原貌的基礎(chǔ)上，一方面指出這些由城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市構(gòu)成的復(fù)雜社會(huì)文化現(xiàn)象會(huì)隨著自然的、經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)行政局面、倫理文化賡續(xù)的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)而融為一體，它們是中華悠久歷史饋贈(zèng)給后世的豐富遺產(chǎn)，我們的倫理責(zé)任就是讓其得以存續(xù)；另一方面指出研究本身即是一種文化的“尋根”，在“實(shí)用”哲學(xué)大行其事的今天，我們要完成個(gè)體靈魂的完善，以實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化從冷僻、萎縮走向“適應(yīng)、合理、變通、兼融”。⑥

綜上分析，目前國(guó)內(nèi)建筑倫理研究雖然取得了進(jìn)展，但總體仍處于起步階段。正如秦紅嶺在《建筑倫理研究的現(xiàn)狀評(píng)述：學(xué)理基礎(chǔ)與趨勢(shì)展望》中指出的，國(guó)內(nèi)建筑倫理研究在研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、研究方法等方面都存在諸多不足；不僅如此，建筑倫理研究的成果更多關(guān)注的是城市建筑而非鄉(xiāng)村居住建筑的倫理問(wèn)題，更多的是對(duì)文化意蘊(yùn)而非人居建筑倫理價(jià)值的思考，這是由居住倫理的非獨(dú)立性所導(dǎo)致的。但應(yīng)當(dāng)肯定的是，相較于居住倫理其他范疇的研究，國(guó)內(nèi)建筑倫理的研究成果最豐碩、內(nèi)容最豐富、體系最完整。這些研究，一方面，為中國(guó)建筑倫理學(xué)的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了城市的人性、人文化的發(fā)展；另一方面，作為國(guó)內(nèi)居住倫理學(xué)建立之先聲，居住建筑倫理的研究也為居住環(huán)境倫理、居住方式倫理的研究奠定了基礎(chǔ)。

二、居住環(huán)境倫理研究

挪威建筑理論家C.N.舒爾茲認(rèn)為，“居住”意味著人與給定環(huán)境之間建立一種有意義的關(guān)系。人想獲得一個(gè)“存在的立足點(diǎn)”，必須“認(rèn)同”于環(huán)境，即人賦予環(huán)境以意義、對(duì)環(huán)境有“歸屬感”，這才是居住的真實(shí)意義。⑦因此，有的學(xué)者甚至將居住學(xué)視為全面研究人類(lèi)居住環(huán)境的學(xué)科。人類(lèi)居住生活與社會(huì)文化環(huán)境、人工環(huán)境之間的關(guān)系，在居住學(xué)形成之前，就已是學(xué)界關(guān)注的主要倫理問(wèn)題。20世紀(jì)20年代，中國(guó)學(xué)者鄒德謹(jǐn)和一些日本學(xué)者就對(duì)這一方面做了最早的探討。20世紀(jì)50年代以后，隨著居住學(xué)的確立，日本學(xué)界以深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和廣闊的理論視域不斷推動(dòng)研究的發(fā)展。20世紀(jì)六七十年代，西方國(guó)家也開(kāi)始了對(duì)居住環(huán)境倫理的體系化研究，時(shí)至今天，居住的生態(tài)倫理、環(huán)境倫理研究已成為西方倫理學(xué)研究的顯學(xué)。但由于政治的原因，直到20世紀(jì)90年代中葉，在一些建筑學(xué)者、倫理學(xué)者的推動(dòng)下，中國(guó)的居住環(huán)境倫理研究才漸趨復(fù)興。居住環(huán)境包括居住的自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文化環(huán)境及人工環(huán)境。⑧所以下面就從這三個(gè)方面對(duì)國(guó)內(nèi)人居環(huán)境倫理研究給予述評(píng)。

第一，基于生態(tài)倫理觀、環(huán)境倫理觀探討傳統(tǒng)的居住觀念、居住行為與自然環(huán)境之間的“既有之利”、“現(xiàn)有之弊”與“應(yīng)有之義”。其中，“既有之利”指居住環(huán)境倫理研究重在把握人類(lèi)傳統(tǒng)居住文化的價(jià)值，指出中國(guó)傳統(tǒng)居住追求“宜居”，強(qiáng)調(diào)居住環(huán)境與人和自然間的融合。如譚剛毅在《兩宋時(shí)期的中國(guó)民居與居住形態(tài)》中指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然沒(méi)有明確提出“生態(tài)倫理”的概念，可實(shí)際生活中卻無(wú)不體現(xiàn)著人與自然的親和關(guān)系。這種親和關(guān)系源自中國(guó)人的古老智慧。朱力認(rèn)為，“在中國(guó)古代依靠經(jīng)驗(yàn)來(lái)營(yíng)造宜居環(huán)境，并以陰陽(yáng)五行等思想加以引導(dǎo)，而產(chǎn)生了風(fēng)水學(xué)說(shuō)，按照‘趨吉避兇’的原則，以指導(dǎo)居住環(huán)境的選址、定向、施工等，其中隱含著樸素的生態(tài)倫理觀念”⑨。目前這方面的研究大多都認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)傳統(tǒng)中國(guó)人“宜居”生態(tài)理念的是“天人合一”哲學(xué)觀?！艾F(xiàn)有之弊”主要指出了人類(lèi)居住文化與自然、生態(tài)環(huán)境之間的危機(jī)，分析了造成危機(jī)的主要根源在于錯(cuò)誤的生態(tài)觀。荊其敏等強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致空氣、水等居住環(huán)境危機(jī)的根本原因在于現(xiàn)代人類(lèi)生存的價(jià)值觀及居住方式和生活方式之弊。傳統(tǒng)的住宅講究“天人合一”，但現(xiàn)在，由于建筑師缺乏土地生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，城市和鄉(xiāng)村在建房時(shí)只會(huì)挑選最好的地段，從而破壞了自然環(huán)境。⑩對(duì)此，秦紅嶺也在《試析生態(tài)城市建設(shè)應(yīng)遵循的價(jià)值原則》中揭示，現(xiàn)代人主張改造自然、征服自然，將自然視為取之不盡、用之不竭的工具，這種觀念已經(jīng)成為現(xiàn)代人類(lèi)的普遍價(jià)值觀，反映在國(guó)家發(fā)展、城市建設(shè)、民居建筑和人們居住生活的每一個(gè)方面。朱力以本雅明的批判理論分析了這一價(jià)值觀的哲學(xué)根源，其指出，西方文藝復(fù)興以來(lái)理性的崇拜與確立的人類(lèi)中心主義思想主宰了人類(lèi)的價(jià)值體系。這些研究在一定程度上揭示了當(dāng)代環(huán)境倫理問(wèn)題產(chǎn)生的價(jià)值根源?！皯?yīng)有之義”旨在基于導(dǎo)致居住環(huán)境日益惡化的價(jià)值和人性根源，強(qiáng)調(diào)借鑒傳統(tǒng)，以新的自然觀應(yīng)用于當(dāng)代居住設(shè)計(jì)與建設(shè)、居住生活理念之中，培育現(xiàn)代人的環(huán)境倫理道德意識(shí)。如孫彩萍從宏觀層面指出，傳統(tǒng)的自然觀、生態(tài)倫理觀不僅是中國(guó)未來(lái)居住建設(shè)的文化資源，還是遭受現(xiàn)代機(jī)械自然觀之苦的西方文化觀念變革的契機(jī)所在。朱力從微觀層面強(qiáng)調(diào)，明代文人在居住環(huán)境理想圖式、日常生活情趣、休閑娛樂(lè)、社會(huì)交往、消費(fèi)觀念等生活方式上對(duì)自然的審美與尊重的精神，對(duì)當(dāng)代社會(huì)構(gòu)建生態(tài)環(huán)境倫理觀具有重要的啟示意義，能夠幫助我們超越僅從工具理性的視角思考自然價(jià)值的思維定式。此外，有的研究也正確地看到正是人類(lèi)的欲望造成了今天的環(huán)境問(wèn)題，所以必須抑制人類(lèi)的消費(fèi)欲望，善待環(huán)境，關(guān)愛(ài)萬(wàn)物，建立起一個(gè)“低熵”社會(huì)。

第二，從生活倫理的視角出發(fā)，探討社會(huì)文化環(huán)境與居住行為間的倫理關(guān)系。作為生活倫理的重要組成部分，居住倫理研究的社會(huì)文化環(huán)境既包括居民的居住觀，也包括居住區(qū)內(nèi)的安全、鄰里關(guān)系等問(wèn)題。研究者從宏觀與微觀層面出發(fā)，分析社會(huì)文化環(huán)境對(duì)于居民生活的意義。宏觀層面，有的從歷史主義視角研究儒家禮制文化與陰陽(yáng)風(fēng)水等神秘文化對(duì)城鄉(xiāng)聚落方式的影響，如肖群忠指出，中國(guó)古代鄰里關(guān)系的基本特點(diǎn)決定鄰里關(guān)系主要是以道德作為調(diào)節(jié)手段，形成了親仁善鄰的道德態(tài)度、鄉(xiāng)鄰和睦的價(jià)值目標(biāo)、相容相讓的基本道德、相扶相助的倫理義務(wù)；有的研究，如林永匡的《民國(guó)居住文化通史》，立足社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期，探討新舊文化在城市居住倫理中的共存與沖突。有的研究立足現(xiàn)實(shí)，闡述現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境對(duì)民居建筑和居住生活產(chǎn)生的利弊，如郭曉蓓的《“城市生活”今昔：民生倫理的審視視角——當(dāng)代中國(guó)城市化進(jìn)程的道德思考》認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)以俗文化為主流的社會(huì)，這一俗文化在商品社會(huì)中以群眾的消費(fèi)文化、商業(yè)文化等為內(nèi)核，極大地影響著當(dāng)代的居住文化、居住倫理和居住道德。微觀層面，研究主要集中在對(duì)中國(guó)各區(qū)域及少數(shù)民族人居環(huán)境倫理的探討，這是目前該領(lǐng)域研究得比較充分的部分，為中國(guó)古民居物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作作出了重要貢獻(xiàn)。

第三，從生活倫理的視角出發(fā)，研究人工環(huán)境的倫理性及其對(duì)居住生活的選擇、居住質(zhì)量的影響。“人工環(huán)境”指由于人類(lèi)活動(dòng)而形成的環(huán)境要素，包括住宅的設(shè)計(jì)和配套的公共服務(wù)設(shè)施、衛(wèi)生綠化等。調(diào)查顯示，人工環(huán)境的質(zhì)量直接反映居民的居住質(zhì)量，決定著人們的購(gòu)房行為，成為衡量生活滿意度和幸福感的主要標(biāo)準(zhǔn)。羅雪中認(rèn)為，與以往人們“被居住”不同，現(xiàn)代人在選購(gòu)商品房時(shí)更追求住宅區(qū)的人工環(huán)境。與傳統(tǒng)的宜居理念不同，現(xiàn)代的“宜居”與“便利”緊密聯(lián)系，進(jìn)而與幸福感、城市的滿意度與認(rèn)同感等倫理心理密不可分。遺憾的是，國(guó)內(nèi)目前這一層面的研究多停留于藝術(shù)、建筑的層面。

總之，現(xiàn)代人迫切需要一個(gè)安靜、安全、優(yōu)美、便利的居住環(huán)境，然而，國(guó)內(nèi)居住環(huán)境的狀況雖已得到一定改善，倫理研究也已起步，但與民生需求相比，都是相對(duì)滯后的。主要體現(xiàn)是：缺乏類(lèi)似國(guó)外學(xué)界將居住、社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題聯(lián)為一體系統(tǒng)地歸納和闡述居住環(huán)境的概念、指標(biāo)體系、評(píng)價(jià)理論的系統(tǒng)化、評(píng)價(jià)理論的理論化等研究成果；跨學(xué)科的研究方法尚未建立，或囿于現(xiàn)象的描述，學(xué)理分析不足，或僅局限于形而上的論述，而建筑、環(huán)境學(xué)等科學(xué)知識(shí)背景匱乏；針對(duì)居住環(huán)境問(wèn)題開(kāi)出的很多“藥方”只能停留在學(xué)術(shù)層面，缺乏現(xiàn)實(shí)的可操作性；諸如居住安全、居住用水等居住環(huán)境的范疇研究尚待起步。這些既是居住環(huán)境倫理研究的局限性，也是其未來(lái)研究與發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)所在。

三、居住方式倫理研究

居住方式倫理以居住主體的價(jià)值，居住主體與居住空間的關(guān)系，社會(huì)中各種因素成長(zhǎng)、組合與嬗變綜合作用引起的居住方式流變?yōu)檠芯績(jī)?nèi)容，其研究最早可追溯至19世紀(jì)初，伴隨世界范圍內(nèi)城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，居住問(wèn)題成為城市發(fā)展的焦點(diǎn)問(wèn)題。20世紀(jì)50年代，居住學(xué)形成，居住方式作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的焦點(diǎn)問(wèn)題，逐漸為西方的多個(gè)研究領(lǐng)域所重視，出現(xiàn)學(xué)科綜合、交叉的大趨勢(shì)。在中國(guó)，現(xiàn)代意義的居住方式研究開(kāi)始是作為民俗學(xué)的研究?jī)?nèi)容承擔(dān)著啟蒙民眾的使命，20世紀(jì)90年代中葉得到一定程度的獨(dú)立發(fā)展。21世紀(jì)，城市化進(jìn)程速度加快，傳統(tǒng)聚落與現(xiàn)代城居的矛盾，居住主體的多元化、復(fù)雜化與住宅理念一元化的矛盾，貧富差距、居住空間的隔絕與社會(huì)制度的公正性問(wèn)題之間的矛盾以及西方居住學(xué)理論的引進(jìn)，推動(dòng)了居住方式研究的迅速發(fā)展。綜合這些研究，主要包括以下五個(gè)方面的內(nèi)容。

第一，從人本主義出發(fā)探討居住方式的倫理本質(zhì)及現(xiàn)代居住行為的價(jià)值缺失問(wèn)題。有的研究綜觀古今中外的居住文化，主張住宅建設(shè)必須以人為本才能讓人們對(duì)生活更滿意，才能共建和諧的人際關(guān)系，而現(xiàn)代城市高層住宅與小區(qū)正背道而馳，造成使用者的不滿。有的研究認(rèn)為，雖然現(xiàn)代城市住宅建筑已開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人的參與和改善人的居住感受，但中國(guó)的城市規(guī)劃本質(zhì)上仍未擺脫功能主義的影響，住區(qū)規(guī)劃“見(jiàn)物不見(jiàn)人”，缺乏人文關(guān)懷的問(wèn)題依然很?chē)?yán)重。鑒于此，邱建偉博士在其論文《走向“天人合一”——建筑設(shè)計(jì)的人文反思與非線性思維觀建構(gòu)》中，主張研究或借助西方建筑模式、生活模式的自然主義、人本主義思潮指導(dǎo)中國(guó)的建筑觀、居住觀，或者致力于以傳統(tǒng)“天人合一”的建筑理念作為今天住宅建設(shè)者的學(xué)理依據(jù)。

第二，從政治倫理層面探討公眾參與城市規(guī)劃、居住建設(shè)的權(quán)利。根據(jù)1987年國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)的《布賴頓會(huì)議宣言》提出的城市住宅的發(fā)展均勢(shì)，未來(lái)的居民是最主要的決策者與建設(shè)者。按建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的步驟，市民、設(shè)計(jì)師、政府官員分別承擔(dān)著不同的義務(wù)，由此產(chǎn)生了對(duì)不同角色職業(yè)倫理問(wèn)題的探討。目前，國(guó)內(nèi)研究多為對(duì)建筑師、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師和政府官員的職業(yè)倫理的探討，而對(duì)于城市規(guī)劃、居住決策的“公眾參與”問(wèn)題的倫理研究很少有涉及。其中，對(duì)政府官員職業(yè)倫理問(wèn)題的探討主要從百姓“難住”、“住難”的現(xiàn)狀及其居住政策、法規(guī)的研究中加以體現(xiàn)，如張?jiān)龃赋觯白∮兴印笔钱?dāng)前的一項(xiàng)民生大計(jì)，有著人道主義、制度公正、人權(quán)等內(nèi)在倫理意蘊(yùn)，在現(xiàn)有的制度環(huán)境下，政府責(zé)任的缺位、財(cái)稅體制和土地政策的倫理失范，使“住”成了居民的沉重負(fù)擔(dān)。居住危機(jī)實(shí)質(zhì)上就是制度倫理危機(jī)。

第三，從制度倫理與關(guān)懷倫理層面探討中國(guó)的弱勢(shì)群體居住生活中凸顯的倫理問(wèn)題。這是目前中國(guó)居住倫理研究亟待重點(diǎn)關(guān)注的領(lǐng)域，然而卻處于相對(duì)匱乏的狀態(tài)?，F(xiàn)有的研究有的著力從整體探討城市“居住弱勢(shì)群體”的倫理問(wèn)題，如焦怡雪的博士后報(bào)告《城市居住弱勢(shì)群體住房保障的規(guī)劃問(wèn)題研究》，將“居住弱勢(shì)群體”界定為居住現(xiàn)狀水平不能滿足基本居住需要又無(wú)法通過(guò)市場(chǎng)途徑改善居住狀況的群體，提出城市居住弱勢(shì)群體住房保障的目標(biāo)為實(shí)現(xiàn)人人享有適當(dāng)住房的社會(huì)權(quán)利。有的則具體研究了“年齡弱勢(shì)群體”——城市老人的居住問(wèn)題。21世紀(jì)，人口老齡化成為中國(guó)面臨的突出社會(huì)問(wèn)題，老年人居住問(wèn)題的研究持續(xù)升溫。與20世紀(jì)不同的是，這一時(shí)期的研究更多關(guān)注老年人的精神需求，如王江萍在《城市老年人居住方式研究》中指出，孤獨(dú)感和沮喪感是獨(dú)居老人的普遍精神狀態(tài)，傳統(tǒng)的以“孝”為核心建構(gòu)的住宅設(shè)計(jì)和家庭居住方式在某種程度上能夠緩解老人的這種狀態(tài)，使老人能夠獲得幸福的晚年生活。有的研究針對(duì)“絕對(duì)弱勢(shì)群體”——農(nóng)民工的居住問(wèn)題作以初探，如單孝虹的《失地農(nóng)民集中居住新區(qū)的道德倫理建設(shè)初探》強(qiáng)調(diào)，農(nóng)民工居住在城市中，形成一個(gè)龐大的弱勢(shì)群體，其居住方式或大或小地影響著他們對(duì)城市的認(rèn)同感，實(shí)際上，農(nóng)民工的居住方式彰顯出的是制度的公正、公平等倫理問(wèn)題。這部分的研究應(yīng)當(dāng)成為倫理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域研究的核心內(nèi)容。

第四，從家庭倫理的視角透析反傳統(tǒng)的“特殊家庭”的居住倫理問(wèn)題。由于家庭組織形式和成員間倫理關(guān)系、社會(huì)地位的不同，家庭成員的居住方式、日常的交往形式存在巨大的差異。有的研究探討了“丁克家庭”的家居方式，如梁旭的《“丁克家庭”的居住問(wèn)題研究》指出了“丁克家庭”這一居住方式對(duì)傳統(tǒng)婚姻、家庭價(jià)值觀念的巨大沖擊。有的則研究了城市的“空巢家庭”，如侯立麗的碩士論文《我國(guó)城市“空巢家庭”居住模式研究》指出，計(jì)劃生育造成“空巢家庭”成為未來(lái)中國(guó)人的主要居住方式，對(duì)于“空巢家庭”，除了來(lái)自家庭、社會(huì)的人文關(guān)懷外，還必須實(shí)現(xiàn)空巢家庭住宅設(shè)計(jì)的人性化、住宅環(huán)境的環(huán)保性和住宅社區(qū)的交流性特征，這樣才能確?？粘布彝サ暮椭C。實(shí)際上，除了城市“空巢家庭”，鄉(xiāng)村也表達(dá)出日益糾結(jié)的家庭、社會(huì)倫理困境：夫妻長(zhǎng)年外出打工，孩子和老人形成“空巢家庭”，由于相比由此導(dǎo)致的“留守兒童”的倫理問(wèn)題，老人的居住倫理問(wèn)題已顯得微乎其微了，所以這部分的倫理研究少有人問(wèn)津。

第五，從社會(huì)倫理的層面探討社會(huì)轉(zhuǎn)型期間出現(xiàn)的居住方式倫理問(wèn)題。我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，空間資源分配不公導(dǎo)致階層分化，由此映射出社會(huì)階層分化后不同階層居住方式的封閉與隔絕、貧富差距日趨擴(kuò)大等諸多社會(huì)倫理問(wèn)題。在中國(guó)現(xiàn)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，城市住房資源不僅被市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”掌控，更為權(quán)力所控制，于是，腐敗現(xiàn)象叢生，尋租活動(dòng)猖獗，有限的住房資源分配失衡。就此，劉精明指出，舊城改造的過(guò)程就是一個(gè)城市優(yōu)勢(shì)資源重新分配的過(guò)程，是權(quán)力和金錢(qián)占有教育、交通、環(huán)境等最好的資源，而拆遷居民逐步被邊緣化為弱勢(shì)群體的過(guò)程。居住資源分配不均導(dǎo)致空間使用上的隔離與分化，客觀上形成了社會(huì)的階層隔離和貧富隔離。鑒于此，研究者試圖提出有效的解決路徑，秦紅嶺在羅爾斯正義論的啟示下，強(qiáng)調(diào)了城市規(guī)劃者的社會(huì)責(zé)任。有的研究則通過(guò)對(duì)美英等國(guó)的實(shí)踐分析，提出“混合居住”的方式，以解決居住分異、空間資源分配失衡等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。但唐曉嵐反對(duì)“混合居住”方式，認(rèn)為這樣可能引發(fā)和激化階層矛盾，應(yīng)該加強(qiáng)以政府管理為核心的社會(huì)調(diào)控的介入，以達(dá)到各階層居住利益的公平。

總之，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于居住方式倫理的研究從各個(gè)層面反思了中國(guó)現(xiàn)代居住方式存在的倫理困境，但研究也存在非獨(dú)立性、非系統(tǒng)性特征。此外，研究更多關(guān)注的是政治制度倫理的否定維度即保障性制度的研究，而非諸如公眾權(quán)利、公眾參與、公眾監(jiān)督等的維度；研究還局限于城居生活方式的探討，鄉(xiāng)居方式的研究甚少涉及；對(duì)居住主體范圍的倫理研究也亟待擴(kuò)大。

四、結(jié)語(yǔ)

“住”是人類(lèi)生存的最基本的物質(zhì)需求和行為，而以居住建筑倫理、居住環(huán)境倫理與居住方式倫理為本質(zhì)內(nèi)容的居住倫理，蘊(yùn)含著人道、人性和人本，公正、平等和幸福等豐富的倫理道德內(nèi)容，不管時(shí)空如何變幻，都必然折射出個(gè)體的追求與價(jià)值、整個(gè)社會(huì)的文化精神和價(jià)值取向。所以，它本應(yīng)為倫理學(xué)研究的重要內(nèi)容，然而由于主客觀的因素，相較于發(fā)達(dá)國(guó)家理論成熟、視閾開(kāi)闊、方法多元的居住倫理研究，中國(guó)的相關(guān)研究起步晚，目前還處于對(duì)居住的倫理問(wèn)題進(jìn)行多角度反思與學(xué)理基礎(chǔ)的探索階段。因此，這些反思和探索必然存在著諸多的不足，而彌補(bǔ)這些不足，推動(dòng)中國(guó)的居住倫理研究走向獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)學(xué)理化、系統(tǒng)化和人居價(jià)值指導(dǎo)正是未來(lái)研究者的目標(biāo)所在。

注釋

第8篇：中外建筑差異論文范文

關(guān)鍵詞：遺址遺跡；利用；綜述；研究現(xiàn)狀

中圖分類(lèi)號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）23-0148-04

遺址遺跡類(lèi)旅游資源被稱為“無(wú)聲的紀(jì)錄片”。無(wú)論是站在建筑學(xué)、藝術(shù)學(xué)還是旅游學(xué)的角度，一直是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)問(wèn)題。我國(guó)擁有豐富的古跡資源，世界文化遺產(chǎn)多達(dá)28處，對(duì)其合理利用有利于延續(xù)傳統(tǒng)文化。有學(xué)者曾指出：文化是旅游之魂，為旅游注入品質(zhì)內(nèi)涵；旅游又為文化的大繁榮、大發(fā)展提供廣闊市場(chǎng)[1]（張培端，2008）。

作為一種重要的文化載體，遺址遺跡類(lèi)旅游資源的價(jià)值已得到廣泛認(rèn)可，同時(shí)也是重要的、不可復(fù)制的社會(huì)資源。相關(guān)研究正不斷深入、范圍和方法也在不斷拓展。本文對(duì)遺址遺跡類(lèi)旅游資源相關(guān)研究進(jìn)展進(jìn)行綜述，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況作出展望。

一、相關(guān)概念界定

世界遺址遺跡研究領(lǐng)域的權(quán)威組織——國(guó)際古跡理事會(huì)（ICOMOS）于1964年頒布的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)》（《威尼斯》）曾指出：“……歷史文物……不僅包含建筑，也包含任何能夠見(jiàn)證文明、社會(huì)發(fā)展及歷史事件的、來(lái)自于城市與鄉(xiāng)村的環(huán)境”；“它（遺跡）絕不局限于偉大的杰作，也可以是過(guò)去不太重要、但隨著時(shí)間流逝重新獲得文化象征的任何作品?！?/p>

遺址遺跡類(lèi)資源應(yīng)具備歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，反映古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等方面的成就。在這一點(diǎn)上它與文物相同；但遺跡又是一種特殊文物，是不可人為移動(dòng)的。

根據(jù)《文物保護(hù)法》，遺址遺跡類(lèi)資源相當(dāng)于如下范疇。

一是具有歷史文化、科學(xué)藝術(shù)價(jià)值的古遺址、建筑、墓葬、石窟（寺）、石刻、壁畫(huà)等；與著名歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)及人物有關(guān)的；具有重要紀(jì)念與教育意義、歷史價(jià)值的近現(xiàn)代重要史跡、建筑。

二是根據(jù)我國(guó)國(guó)情，具體表現(xiàn)為單體古建筑、歷史街區(qū)、歷史文化名城等形式。1972年法國(guó)巴黎通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》將文化遺產(chǎn)定義為“歷史文物、歷史建筑及人類(lèi)文化遺址。”并進(jìn)一步細(xì)分為“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”兩種文化遺產(chǎn)。本文討論的“遺址遺跡”的概念則相當(dāng)于“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中“不可移動(dòng)”這一部分。

《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》將常見(jiàn)旅游資源劃分為8個(gè)大類(lèi)、31個(gè)亞類(lèi)、共計(jì)155種基本類(lèi)型。其中遺址遺跡類(lèi)（E類(lèi)）旅游資源分類(lèi)詳情，如下表所示[2]。

二、遺址遺跡類(lèi)旅游資源及其利用研究現(xiàn)狀

參考文獻(xiàn)來(lái)自CNKI及互聯(lián)網(wǎng)等，年份從1999年至2011年。從研究方法看，早期以定性研究為主，兼有少量定量研究；近年來(lái)受?chē)?guó)外研究影響、及數(shù)學(xué)建模工具大量引入，定量研究逐漸成為主流。

從研究?jī)?nèi)容看，1999年-2005年相關(guān)研究多集中于旅游資源開(kāi)發(fā)、保護(hù)等領(lǐng)域；近年來(lái)在基礎(chǔ)研究繼續(xù)深入的同時(shí)，大遺址研究、旅游市場(chǎng)、資源開(kāi)發(fā)與城鄉(xiāng)建設(shè)、公共管理及政府職能等逐漸成為新熱點(diǎn)。

（一）關(guān)于遺址遺跡類(lèi)旅游地形象

旅游地形象是指旅游者對(duì)接待地旅游資源、產(chǎn)品和服務(wù)的總體印象及評(píng)價(jià)。由于資源同質(zhì)化現(xiàn)象一直嚴(yán)重，鮮明的旅游形象便成為競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。

郭曉康（2011）針對(duì)山西平遙旅游發(fā)展現(xiàn)狀，提供確立當(dāng)?shù)芈糜涡蜗蠖ㄎ坏囊幌盗写胧?，如?duì)建筑風(fēng)格重新思考、引入“旅游形象識(shí)別系統(tǒng)（TCIS）”等[3]。李鋒（2008）借助Logit模型對(duì)影響古城鎮(zhèn)旅游前感知形象要素進(jìn)行一系列研究，指出8個(gè)重要因子并分析其作用程度的大小[4]。陳建明（2008）利用SPSS從物質(zhì)景觀、社會(huì)文化兩方面對(duì)鳳凰古城旅游形象要素進(jìn)行分析，并研究旅游者類(lèi)型對(duì)其影響[5]。

（二）關(guān)于遺址遺跡類(lèi)旅游市場(chǎng)及旅游經(jīng)濟(jì)

目前相關(guān)研究主要集中于旅游市場(chǎng)綜合分析、旅游地經(jīng)營(yíng)模式的選擇等方面[6-10]。

侯建會(huì)（2009）通過(guò)比較山西、陜西兩省遺跡類(lèi)旅游業(yè)發(fā)展特點(diǎn)及差異，指出并分析下列影響因素[6]：資源構(gòu)成結(jié)構(gòu)的差異；文化側(cè)重點(diǎn)的差異；價(jià)值認(rèn)知與推介模式的差異。

他指出：“文化溝通與精神上的共鳴有助于提升旅游質(zhì)量，因此應(yīng)當(dāng)建立文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)間的互動(dòng)關(guān)系”。這也是未來(lái)開(kāi)發(fā)遺址遺跡類(lèi)旅游資源的必然趨勢(shì)。

劉青（2008）利用波特五力模型分析了四川成都主城區(qū)名勝古跡旅游行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀[7]，結(jié)論可推廣到更大的市場(chǎng)范圍，為進(jìn)一步研究同類(lèi)市場(chǎng)提供參考。

當(dāng)前，我國(guó)遺址遺跡類(lèi)旅游區(qū)的典型經(jīng)營(yíng)模式有“轉(zhuǎn)讓式”和“管理式”兩種[8]。前者表現(xiàn)為政府向有關(guān)市場(chǎng)主體轉(zhuǎn)讓其對(duì)景區(qū)的經(jīng)營(yíng)、管理與收益權(quán)，傾向于市場(chǎng)化運(yùn)作；后者需要行政部門(mén)直接推動(dòng)，有一定的官辦壟斷性。

蔣滿元等（2008）針對(duì)文物古跡資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中涉及范圍的廣泛性、相關(guān)利益主體的復(fù)雜性，對(duì)有關(guān)經(jīng)濟(jì)主體的行為進(jìn)行博弈分析，認(rèn)為在建立有效市場(chǎng)監(jiān)管的前提下，輔之以恰當(dāng)制度安排，才會(huì)推動(dòng)各經(jīng)濟(jì)主體由競(jìng)爭(zhēng)走向合作[8]。薛婉珍（2009）認(rèn)為評(píng)價(jià)文物古跡的經(jīng)營(yíng)管理應(yīng)從保護(hù)狀況、經(jīng)營(yíng)績(jī)效兩方面考慮[9]。前者包括項(xiàng)目投入、政策執(zhí)行力和完整性；后者包括經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)帶來(lái)的實(shí)際收入、成本控制等。

多數(shù)遺跡類(lèi)景點(diǎn)在開(kāi)放后實(shí)行購(gòu)票參觀，既是經(jīng)濟(jì)手段又是管理手段。首先，為了避免過(guò)多游客活動(dòng)造成破壞，門(mén)票起到控制游客數(shù)量的作用；其次，面對(duì)目前財(cái)政撥款不足的困境，門(mén)票收入也是景點(diǎn)經(jīng)費(fèi)重要來(lái)源。李曉東（2002）針對(duì)部分古跡景點(diǎn)門(mén)票價(jià)格過(guò)高現(xiàn)象進(jìn)行研究，指出財(cái)政支持不力、彌補(bǔ)虛空、價(jià)格聽(tīng)證缺失都不利于指導(dǎo)科學(xué)定價(jià)；另外商業(yè)化泛濫也使景區(qū)逐漸失去公益性質(zhì)，成為某些單位賺取利潤(rùn)的工具[10]。

近年來(lái)隨著大批景區(qū)實(shí)現(xiàn)免費(fèi)參觀，這一問(wèn)題已得到緩解。文物古跡的公益性質(zhì)正在回歸。

（三）關(guān)于遺址遺跡類(lèi)旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)

保護(hù)問(wèn)題在全部研究中占有舉足輕重的地位，也是相關(guān)理論較為成熟的領(lǐng)域[11-21]。

隨著各地城市化進(jìn)程加速，遺址遺跡的生存空間日趨狹窄，與外來(lái)開(kāi)發(fā)的沖突也在不斷增多。寧夏曾發(fā)生一系列古墓葬在商業(yè)開(kāi)發(fā)中被損毀事件，部分文物甚至被開(kāi)發(fā)商私人占有[11]。2012年初重慶行營(yíng)被開(kāi)發(fā)商強(qiáng)行拆除事件[12]，再次刺痛了媒體及民眾的神經(jīng)。城市建設(shè)規(guī)劃與文物保護(hù)兩者間的脫節(jié)，將考驗(yàn)決策者的素養(yǎng)及政治素質(zhì)[13]。

關(guān)于開(kāi)發(fā)與保護(hù)的爭(zhēng)論由來(lái)已久，文獻(xiàn)頗多。王小斌（2009）結(jié)合四川彝族“漁沙拉聚落”保護(hù)規(guī)劃與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，認(rèn)為邊遠(yuǎn)村落民族心理較為穩(wěn)定，不易受外來(lái)文化沖擊。若在良性思想指導(dǎo)下適度發(fā)展旅游業(yè)，對(duì)其民族文化的保護(hù)、挖掘、整理和展現(xiàn)有積極推動(dòng)作用[14]。宋子千、宋瑞（2010）針對(duì)周莊、宏村等4個(gè)古村鎮(zhèn)，在對(duì)居民、專(zhuān)家兩個(gè)群體調(diào)查基礎(chǔ)上利用成本—收益模型對(duì)當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)效果評(píng)價(jià)進(jìn)行實(shí)證研究[15]，認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)總體來(lái)說(shuō)是利大于弊?？傊谶@個(gè)問(wèn)題上，一切偏激思想都是需要摒棄的。我們反對(duì)任何短視行為，也反對(duì)一味保護(hù)而放棄開(kāi)發(fā)的行為。因此這兩者之間的矛盾還將持續(xù)存在。

張柏（2005）認(rèn)為應(yīng)關(guān)注對(duì)遺址遺跡周邊環(huán)境的保護(hù)[16]，包括物質(zhì)環(huán)境與歷史文化環(huán)境。由于環(huán)境具有動(dòng)態(tài)性，要根據(jù)變化的性質(zhì)謹(jǐn)慎對(duì)待。羅述龍等（2010）根據(jù)深圳寶安區(qū)文物古跡現(xiàn)狀，運(yùn)用“主因子法”對(duì)該區(qū)80余處文物古跡按其內(nèi)在價(jià)值、保護(hù)狀況、影響因素等進(jìn)行定量評(píng)估，劃分為3類(lèi)預(yù)警方案，以此為依據(jù)制定保護(hù)與開(kāi)發(fā)措施[17]。

古跡、古建筑作為城市景觀特色重要構(gòu)成部分，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃，完全會(huì)使歷史遺存及其周邊特色環(huán)境在新環(huán)境里繼續(xù)發(fā)揮功用。陳軍（2005）從寶應(yīng)縣城鎮(zhèn)規(guī)劃案例出發(fā)，提出城市更新應(yīng)考慮保護(hù)古跡、塑造特色、完善功能等方面，使古跡在當(dāng)代城市中得到更好的保護(hù)[18]。吳良墉（2009）認(rèn)為城市功能區(qū)、交通線及生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)置都要針對(duì)“城市性質(zhì)如何為旅游發(fā)展服務(wù)”這一問(wèn)題，既保持古城整體性又要控制周邊環(huán)境[19]。鄒珺（2004）指出各地古跡規(guī)劃多隸屬于總體規(guī)劃，由于《城市規(guī)劃法》有其自身缺陷（如政府自由裁量權(quán)過(guò)大），古跡規(guī)劃很容易帶有傳統(tǒng)城市規(guī)劃的缺點(diǎn)；另一方面，當(dāng)前各地建設(shè)規(guī)劃多委托專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)或高等院校設(shè)計(jì)，較為程式化，往往脫離實(shí)際或違背設(shè)計(jì)者初衷[20]。于學(xué)文（1999）通過(guò)回顧北京市數(shù)十年來(lái)發(fā)展過(guò)程中古跡保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)[21]，認(rèn)為應(yīng)利用“控制性詳細(xì)規(guī)劃”對(duì)古跡周邊地帶提出明確的建設(shè)控制要求，并建議利用經(jīng)濟(jì)杠桿協(xié)調(diào)兩者間的關(guān)系。

（四）關(guān)于“大遺址”類(lèi)資源的研究

“大遺址”概念，是我國(guó)近年來(lái)針對(duì)遺址遺跡類(lèi)旅游資源保護(hù)的需要而提出的。目前在我國(guó)2 351處重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，古墓葬及古遺址占到710處，其中“大遺址”為583處[22]。

“大遺址”最早由蘇秉琦于1980年代提出[23]；1997年《關(guān)于加強(qiáng)與改善文物工作的通知》首次以官方形式提出“大遺址”概念[24]，當(dāng)時(shí)專(zhuān)指“大型古文化遺址”；繼2005年設(shè)立“大遺址”專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)后，“十一五”規(guī)劃正式確定將重點(diǎn)保護(hù)100處大遺址；2009年“中國(guó)大遺址保護(hù)洛陽(yáng)論壇”提出：我國(guó)初步形成“長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河、絲綢之路‘三條線’、西安洛陽(yáng)‘兩大片區(qū)’為核心，100處重要大遺址”的格局[25]。一時(shí)間“大遺址”受到全社會(huì)高度關(guān)注。

從“遺址”到“大遺址”，正是我國(guó)遺址保護(hù)工作走向深入的重要環(huán)節(jié)[26]。由于這是個(gè)相對(duì)較新的概念，目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有作出權(quán)威定義。相關(guān)研究集中于大遺址的保護(hù)利用、規(guī)劃制定、大遺址與周邊環(huán)境及城鄉(xiāng)建設(shè)的關(guān)系等方面。

從屬性上看，傅清遠(yuǎn)（2008）認(rèn)為大遺址專(zhuān)指那些在規(guī)模及文化價(jià)值上突出的文化遺址，具有遺存豐富、信息量大、不可再生的特點(diǎn)[27]。張忠培認(rèn)為大遺址除具有藝術(shù)、科學(xué)、歷史價(jià)值，還有文化價(jià)值[23]。指出大遺址“不但包括各王朝或民族政權(quán)遺留的、有代表性的遺跡、陵墓、地下遺存物及交通遺址，也包括根據(jù)歷史傳說(shuō)修建的紀(jì)念性建筑物（如黃帝陵）等”。

從規(guī)模上看，孟憲民（2001）指出大遺址是古人動(dòng)用大量人力物力建設(shè)、從事生產(chǎn)生活的遺存[28]，是“大規(guī)模的文化、環(huán)境遺產(chǎn)”，認(rèn)為它與自然歷史環(huán)境相關(guān)，具有一種自為或計(jì)劃的群體系統(tǒng)。董欣（2004）認(rèn)為“面積在3km2以上、有明顯區(qū)域性”即符合大遺址特征[29]。朱光亞、崔明（2006）認(rèn)為大遺址并非新的遺址類(lèi)型，而是各種大型古代文化遺存[29]。張祖群（2006）指出大遺址可界定為“具有重要價(jià)值的大面積文化遺存”。其“大”的概念體現(xiàn)在相對(duì)規(guī)模大、綜合價(jià)值大、存在問(wèn)題大、保護(hù)難度大等方面[30]。

通過(guò)總結(jié)思考，筆者認(rèn)為“大遺址”應(yīng)具備如下特征。

1.依托于單個(gè)或數(shù)個(gè)有關(guān)聯(lián)的文物單位。范圍除中心區(qū)域，也包括周邊任何相關(guān)環(huán)境、風(fēng)貌等。

2.面積達(dá)到一定規(guī)模，埋藏有較豐富或重要的文物、古遺跡等。具有較高的科研價(jià)值和一定社會(huì)影響力。

3.周邊環(huán)境較為復(fù)雜，可能涉及多個(gè)管轄部門(mén)。

4.多為露天形態(tài)，易受外來(lái)?yè)p害。

《威尼斯》指出“保護(hù)文物建筑，意味著要保護(hù)其周邊環(huán)境”。白海峰（2008）以大遺址環(huán)境為切入點(diǎn)研究西安附近漢長(zhǎng)安城、大明宮遺址等保護(hù)利用情況，認(rèn)為大遺址環(huán)境整治應(yīng)與所在區(qū)域發(fā)展相結(jié)合[31]。冀和（2007）以通濟(jì)渠為例探討“線形大遺址”這一特殊形態(tài)大遺址的保護(hù)問(wèn)題，認(rèn)為它實(shí)質(zhì)上是穿越不同行政區(qū)域的“文化帶”，合理保護(hù)有利于沿線地區(qū)城鄉(xiāng)建設(shè)、提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益[32]。肖莉（2010）認(rèn)為大遺址屬于土地資源，兼具土地價(jià)值與遺產(chǎn)價(jià)值。但兩者效益常存在矛盾，因此首先要從這兩者之間的關(guān)系入手[25]。事實(shí)上，對(duì)大遺址保護(hù)與利用并行、為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，已有很多經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。樊海強(qiáng)（2005）認(rèn)為實(shí)現(xiàn)大遺址的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)應(yīng)堅(jiān)持主體多元化、保護(hù)展示現(xiàn)代化、開(kāi)發(fā)深度化、商品市場(chǎng)化、管理科學(xué)化[33]。

關(guān)于大遺址與社區(qū)關(guān)系的研究，趙宇鳴、趙榮（2006）利用薩繆爾森的“外部性理論”分析大遺址保護(hù)區(qū)的居民行為，提出消除“負(fù)外部性”的措施是加大政府的購(gòu)買(mǎi)支出[34]。張宏（2009）通過(guò)研究漢長(zhǎng)安城內(nèi)部聚落發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)遺址的影響，提出解決聚落搬遷問(wèn)題的措施[35]。

國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔指出“大遺址保護(hù)與利用應(yīng)作為公共服務(wù)體系的重要內(nèi)容，不斷創(chuàng)新展示與利用模式[22]”，近年來(lái)各地在不斷摸索大遺址保護(hù)利用的新思路。2001年浙江批準(zhǔn)設(shè)立“良渚管理區(qū)”并設(shè)立專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)、創(chuàng)新管理模式[36]；還有人建議在大遺址密集地設(shè)立國(guó)家級(jí)保護(hù)區(qū)[37]，認(rèn)為有利于統(tǒng)一保護(hù)利用、取得政策技術(shù)支持等。

三、總結(jié)與展望

總體來(lái)看，關(guān)于遺址遺跡類(lèi)資源與旅游業(yè)的研究仍有限，但涉及面廣，已有一定建樹(shù)。從文獻(xiàn)來(lái)源看，近年來(lái)核心期刊的文章數(shù)量有所增多，涉及各個(gè)領(lǐng)域（表2）

（一）研究對(duì)象

縱觀全文，目前遺址遺跡類(lèi)旅游資源文獻(xiàn)多集中于旅游市場(chǎng)及目的地研究、旅游資源、綜合規(guī)劃、旅游與環(huán)境及社區(qū)的關(guān)系等；而有關(guān)旅游者心理及行為、線路設(shè)置、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等則是今后需要關(guān)注的方向。

由于遺址遺跡類(lèi)資源研究處于學(xué)術(shù)交叉領(lǐng)域，文獻(xiàn)多以建筑類(lèi)、高校學(xué)報(bào)及綜合性雜志為主，純旅游研究型雜志寥寥無(wú)幾。作為旅游研究的前沿陣地，旅游學(xué)術(shù)刊物應(yīng)更加重視遺跡類(lèi)旅游資源在旅游業(yè)中的重要地位。

（二）研究方法

未來(lái)旅游學(xué)研究的重要方向是實(shí)證研究，可進(jìn)一步分為數(shù)理研究、案例研究等，要求研究者能夠提出假設(shè)并加以驗(yàn)證。相對(duì)于國(guó)外同類(lèi)文獻(xiàn)以實(shí)踐性強(qiáng)、視野廣闊著稱的特點(diǎn)，國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)目前仍停留在感性階段，以理論構(gòu)建與前沿性研究為主。近年來(lái)定量研究、個(gè)案研究已有長(zhǎng)足進(jìn)步，多為定性與定量方法兼?zhèn)?。但研究方法、研究領(lǐng)域等略顯單一，且多照搬國(guó)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。這也反映了中西方旅游課程教育模式的不同。

（三）研究區(qū)域

目前研究以中東部旅游較發(fā)達(dá)省份最為活躍；西部地區(qū)則以大遺址領(lǐng)域?yàn)橹?，綜合型研究仍然匱乏。西部民族區(qū)域（、青海、新疆等）擁有豐富古跡資源及特色文化，近年來(lái)隨著區(qū)域開(kāi)發(fā)的不斷深入，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展如火如荼，相關(guān)文獻(xiàn)已有一定數(shù)量，如羅會(huì)光（2008）分析新疆新和縣文化古跡資源開(kāi)發(fā)利用的利弊[38]；次旺（2011）就的古跡資源及開(kāi)發(fā)價(jià)值作了初步探討[39]等。受環(huán)境及研究方法所限，以基礎(chǔ)型研究為主，實(shí)證分析尚不深入；涉及宗教旅游、生態(tài)等專(zhuān)題性研究也相對(duì)缺乏。填補(bǔ)相關(guān)空白有助于全社會(huì)更好地了解當(dāng)?shù)芈糜钨Y源及旅游業(yè)。

（四）研究展望

隨著全社會(huì)對(duì)于遺址遺跡的討論不斷升溫，良好外部環(huán)境有利于推動(dòng)相關(guān)研究進(jìn)展。

我國(guó)擁有日益龐大和完善的旅游市場(chǎng)，面對(duì)劇增的境外旅客，遺址遺跡類(lèi)資源日益成為對(duì)外宣傳本國(guó)悠久歷史及特色文化的重要基地，地位愈加明顯。在深入基礎(chǔ)研究的同時(shí)，以資源密集區(qū)為重點(diǎn)、以國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究為基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓寬視野和方法成為當(dāng)務(wù)之急。

通過(guò)回顧十余年來(lái)研究軌跡，旅游資源、旅游產(chǎn)業(yè)、旅游規(guī)劃等傳統(tǒng)領(lǐng)域仍占據(jù)主流；有關(guān)交通設(shè)施、旅游者特征、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、產(chǎn)業(yè)政策等新興研究仍具發(fā)展?jié)摿Α＝陙?lái)隨著我國(guó)文化旅游業(yè)快速發(fā)展，遺址遺跡類(lèi)資源商品化、產(chǎn)業(yè)化程度日益提高。由于各地的資源在規(guī)模、價(jià)值及功能上各不相同，如何合理選擇及評(píng)價(jià)開(kāi)發(fā)方向、開(kāi)發(fā)模式，值得探討。

從研究方法上看，針對(duì)前沿理論的綜述、定性研究將趨于穩(wěn)定；針對(duì)實(shí)證的定量研究及混合研究將持續(xù)增長(zhǎng)。由于研究對(duì)象的隨機(jī)性及建模的不嚴(yán)密性，研究結(jié)論存在局限。因此某些開(kāi)創(chuàng)性研究仍有必要深入開(kāi)展，在不同區(qū)域和文化環(huán)境中接受更多驗(yàn)證。

從政府及社會(huì)扶持力度來(lái)看，近年來(lái)源于各級(jí)科研基金、特別是國(guó)家社科基金的資助正在增多，對(duì)旅游學(xué)術(shù)研究的重視度在加大。未來(lái)針對(duì)遺址遺跡類(lèi)資源的研究需要更多聯(lián)系實(shí)際，真正服務(wù)于旅游學(xué)科及地方旅游業(yè)發(fā)展。

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第9篇：中外建筑差異論文范文

關(guān)鍵詞：復(fù)雜系統(tǒng)；城鄉(xiāng)空間；城鄉(xiāng)關(guān)系；城鄉(xiāng)空間統(tǒng)籌規(guī)劃

中圖分類(lèi)號(hào)：F294；N94 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 引言

近十幾年來(lái)，伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程逐步加快，城鎮(zhèn)化水平日益提高。從1978年到2011年，城鎮(zhèn)人口從1.72億增加到6.9億，城鎮(zhèn)化率從17.92%提升到51.27%。但同時(shí)，在我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中仍然存在諸多矛盾，如城鎮(zhèn)體系發(fā)展不協(xié)調(diào)、大城市人口過(guò)度集中，資源環(huán)境承載力受到嚴(yán)重考驗(yàn)，小城鎮(zhèn)建設(shè)遍地開(kāi)花，相同職能類(lèi)型的城鎮(zhèn)重復(fù)建設(shè)，同時(shí)廣大農(nóng)村地區(qū)建設(shè)滯后，城鎮(zhèn)化進(jìn)程對(duì)資源消耗過(guò)大，對(duì)環(huán)境生態(tài)的破壞嚴(yán)重等。在此背景下，黨的十報(bào)告明確提出，要堅(jiān)持走中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路。

新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體、產(chǎn)城互動(dòng)、節(jié)約集約、生態(tài)宜居、和諧發(fā)展為基本特征的城鎮(zhèn)化。推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，首要任務(wù)是城鄉(xiāng)空間一體化規(guī)劃。規(guī)劃是城鄉(xiāng)一體化的龍頭，是基石和前提。從本質(zhì)上看，新時(shí)期城鄉(xiāng)空間一體化規(guī)劃應(yīng)是以優(yōu)化“城鄉(xiāng)關(guān)系”為重點(diǎn)的城鄉(xiāng)空間融合規(guī)劃，其基礎(chǔ)工作則是認(rèn)識(shí)城鄉(xiāng)空間的復(fù)雜性。城鄉(xiāng)空間復(fù)雜性的研究起源于城市空間復(fù)雜性的探索，作為以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)人口集聚為主要的居民點(diǎn)，其“復(fù)雜的非線性”空間特征早在上世紀(jì)50年代就被提及[1][2]，但直到80年代非線性科學(xué)和復(fù)雜科學(xué)理論和方法不斷應(yīng)用于城市系統(tǒng)領(lǐng)域，才真正開(kāi)始形成復(fù)雜城市系統(tǒng)研究洪流。由于過(guò)分追求城市發(fā)展而導(dǎo)致城鄉(xiāng)用地矛盾及空間利用“破碎化”等問(wèn)題，城鄉(xiāng)關(guān)系優(yōu)化及城鄉(xiāng)空間統(tǒng)籌被提上日程。因此，城鄉(xiāng)空間復(fù)雜性研究角度也由城市擴(kuò)展到了城市—鄉(xiāng)村。

然而由于多種原因，我國(guó)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展及城鄉(xiāng)空間一體化規(guī)劃仍然面臨著城鄉(xiāng)關(guān)系的惡化和城鄉(xiāng)空間分離的挑戰(zhàn)。在此背景下，理論和方法論上的探索與創(chuàng)新成為推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、落實(shí)研究重點(diǎn)和突破研究難點(diǎn)的關(guān)鍵?；诖?，文章對(duì)國(guó)內(nèi)外城鄉(xiāng)系統(tǒng)空間復(fù)雜性的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行詳盡梳理，以厘清城鄉(xiāng)空間復(fù)雜性的研究脈絡(luò)，為今后進(jìn)一步研究提供借鑒。

2 城市空間復(fù)雜性研究進(jìn)展

2.1 國(guó)外城市系統(tǒng)空間復(fù)雜性研究綜述

追朔其研究源流，有四個(gè)主要支流倍受關(guān)注：一是分形城市，興起于20世紀(jì)80年代，與異速城市保持研究邏輯同構(gòu)；二是元胞城市，崛起于20世紀(jì)80年代中期，最早追溯到70年代，與動(dòng)力城市及網(wǎng)格-主體城市存在一定淵源；三是分形與元胞城市于90年代合流[3]，統(tǒng)一于自組織城市研究主流；四是非線性動(dòng)力學(xué)的發(fā)展，和復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)理論的興起，為傳統(tǒng)城市網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)復(fù)雜性研究提供新的視角和方法支撐，從而奠定了復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)城市研究流派。

（1）異速城市。早在20世紀(jì)50年代，Clark就發(fā)現(xiàn)城市人口密度距離衰減的負(fù)指數(shù)律（Clark定律）[1]，此后許多學(xué)者如Noroll[2]、Smeed[4]、Nordbeck[5，6]、Gould[7]、Dutton[8]、Lo[9]等紛紛通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究證明：城市人口和城市用地之間滿足冪指數(shù)關(guān)系，即城市擴(kuò)展存在異速生長(zhǎng)現(xiàn)象，系統(tǒng)建立了系列城市異速生長(zhǎng)函數(shù)，其中以Smeed的城市人口負(fù)冪律模型和Nordbeck-Dutton的城市人口-面積冪指數(shù)模型最具影響力，為此Clark模型的負(fù)指數(shù)律受到廣泛置疑和批判，尤其是與異速生長(zhǎng)律同構(gòu)的分形學(xué)派。近年，我國(guó)一些學(xué)者（陳彥光、劉繼生）通過(guò)數(shù)理推導(dǎo)，統(tǒng)一了冪式異速生長(zhǎng)關(guān)系與負(fù)指數(shù)人口分布之間的邏輯不兼容，從而將城市系統(tǒng)納入簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性的對(duì)立統(tǒng)一體系中[10]。

（2）動(dòng)力城市。從20世紀(jì)60年代末開(kāi)始，人們開(kāi)始意識(shí)到基于牛頓力學(xué)的傳統(tǒng)靜態(tài)空間模型（如引力模型、潛力模型、空間擴(kuò)散模型、距離衰減模型等）不能有效解釋城市自組織的動(dòng)態(tài)演化過(guò)程。因此，城市系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)演化過(guò)程和行為機(jī)制受到廣泛重視。1969年，美國(guó)麻省理工學(xué)院J.W.Forrester率先將系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)引入城市結(jié)構(gòu)變化研究，創(chuàng)立城市系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型（Urban Dynamics），即構(gòu)建一系列反饋城市系統(tǒng)要素關(guān)聯(lián)的微分方程；1971年，A.G.Wilson引入最大熵原理，改造Lowry模型，構(gòu)造了城市動(dòng)態(tài)學(xué)模型，即構(gòu)建一組展示城市突變的非線性方程[11]。二者開(kāi)創(chuàng)和引領(lǐng)動(dòng)力城市研究潮流：一方面，大量學(xué)者從系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)視角，系統(tǒng)開(kāi)展了城市人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、資源、生態(tài)等子系統(tǒng)的相互作用機(jī)制及可持續(xù)發(fā)展預(yù)測(cè)研究；另一方面，一些學(xué)者運(yùn)用突變論、協(xié)同學(xué)等全面揭示了城市空間變化的動(dòng)力學(xué)過(guò)程，如Amsin的城市突變方程和Weidlich & Hagg的區(qū)域遷移動(dòng)力學(xué)方程[12]。

顯然，動(dòng)力城市模型研究多以系統(tǒng)構(gòu)成要素的關(guān)聯(lián)反饋為主，缺乏位置、距離等空間要素的考量，無(wú)法有效反映城市空間的動(dòng)力演化過(guò)程；部分模型盡管開(kāi)始考量時(shí)空變量，但多以宏觀尺度為主，缺乏對(duì)個(gè)體行為和微觀結(jié)構(gòu)引致的空間變化分析。這為后來(lái)的復(fù)雜城市系統(tǒng)研究提出新的課題：如何從宏觀到微觀、從系統(tǒng)要素關(guān)聯(lián)推演到城市空間演化？也相應(yīng)促使分形城市和元胞城市研究的孕育和萌發(fā)。

（3）分形城市。分形城市源于分形思想的城市形態(tài)、結(jié)構(gòu)的模擬與實(shí)證研究，其歷史可追溯到20世紀(jì)初的城市統(tǒng)計(jì)分析，但最終奠立分形城市研究的是Mandelbrot B.B.[13]，隨后Batty M.及Longley P.A.于20世紀(jì)80年代中期至90年代中期，長(zhǎng)期全面地對(duì)城市及城市系統(tǒng)的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)展開(kāi)分形理論和實(shí)證研究[14][15]，系統(tǒng)奠立全新的分形城市研究的理論體系和計(jì)算模型。近年，分形城市研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，從城市內(nèi)部形態(tài)向內(nèi)逐漸細(xì)化至城市建筑，向外逐漸擴(kuò)展到城市體系：微觀層次——城市建筑分形，主要運(yùn)用分形幾何學(xué)，從建筑審美和城市設(shè)計(jì)視角，解析城市公園、城市街區(qū)、家居環(huán)境、建筑外觀等建設(shè)和設(shè)計(jì)理念的“最優(yōu)形態(tài)”。中觀層次——城市內(nèi)部分形，研究最為廣泛，內(nèi)容涉及城市邊界、景觀、人口及城市化、土地利用、經(jīng)濟(jì)、交通網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等方面[16]。宏觀層次——城市體系分形，以城市等級(jí)規(guī)模、空間作用、中心地體系為主[17]。

（4）元胞城市。元胞思想應(yīng)用于城市系統(tǒng)研究歷史已久，早在上世紀(jì)50年代～60年代就有學(xué)者零星運(yùn)用CA計(jì)算模擬城市土地利用和交通發(fā)展過(guò)程[18]。70年代末，Tobler將CA模型引入地理學(xué)，創(chuàng)立“細(xì)胞地理學(xué)”[19]，并率先實(shí)證模擬了美國(guó)底特律城市擴(kuò)展過(guò)程。受其影響，80年代中期美國(guó)的 Couclelis和英國(guó)的Batty等人，率先在城市動(dòng)態(tài)模擬領(lǐng)域開(kāi)展CA理論和實(shí)證研究[20][21]，引領(lǐng)一些學(xué)者在城市規(guī)劃領(lǐng)域作了嘗試性及至深入性的應(yīng)用和擴(kuò)展。90年代以來(lái)，隨著GIS技術(shù)日益成熟，GIS-CA模型成功實(shí)現(xiàn)融合，學(xué)術(shù)界掀起一股CA城市系統(tǒng)研究熱潮[22]，研究?jī)?nèi)容集中于城市系統(tǒng)形態(tài)生長(zhǎng)、土地利用、城市景觀、位序-規(guī)模等領(lǐng)域[23]。

（5）自組織城市。從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，系統(tǒng)論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、混沌論、分形理論、人工智能-生命理論、自組織臨界論、自適應(yīng)系統(tǒng)論等復(fù)雜科學(xué)理論與方法不斷應(yīng)用于城市-區(qū)域系統(tǒng)復(fù)雜性研究，分形和元胞城市漸趨合流，形成自組織城市研究學(xué)派[24，25]，集中于耗散城市[26，27]、協(xié)同城市[28，29]、混沌城市[30，31]、自組織城市[32，33]、智能城市[34，35]、網(wǎng)格-主體城市[36]等領(lǐng)域。

（6）復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)城市。上世紀(jì)90年代開(kāi)始，全球化和地方化交織，世界城市系統(tǒng)研究轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)化視角[37]，從空間實(shí)體流（全球航空流、貨運(yùn)流、城際交通流、城市-區(qū)域人口流等）[38]和虛擬流（互聯(lián)網(wǎng)、信息流、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、通訊網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)研發(fā)區(qū)位和擴(kuò)散、生產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)等）兩個(gè)方面[39]，揭示城市系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)復(fù)雜性研究成為熱潮。Taylor構(gòu)建“連鎖網(wǎng)絡(luò)模型”（Interlocking Model），通過(guò)跨國(guó)生產(chǎn)企業(yè)空間聯(lián)系實(shí)證分析，得出全球城市網(wǎng)絡(luò)的組織方式仍為等級(jí)或位序的“累積”[40]。近年來(lái)，隨著圖論和統(tǒng)計(jì)物理的融合，復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)理論取得大發(fā)展，一些學(xué)者從城域（城市內(nèi)部）和城際（城市體系）兩大視角，從交通聯(lián)系（交通網(wǎng)絡(luò)、交通流）、社會(huì)聯(lián)系（人口遷移）、企業(yè)聯(lián)系（公司交流、企業(yè)合作）、信息交流和創(chuàng)新擴(kuò)散（因特網(wǎng)、電話呼叫、技術(shù)交流、創(chuàng)新擴(kuò)散等）等方面，將復(fù)雜城市系統(tǒng)抽象為復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，系統(tǒng)分析了城市系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)拓?fù)溥B接的復(fù)雜性規(guī)律[41]，如無(wú)標(biāo)度性、小世界性等的驗(yàn)證，脆弱性或魯棒性評(píng)價(jià)及控制，以及動(dòng)力學(xué)演化與傳播特征等。

2.2 國(guó)內(nèi)城市空間復(fù)雜性研究綜述

國(guó)內(nèi)城市空間復(fù)雜性研究集中于兩大視角：一是哲學(xué)思辨和定性描述，借鑒復(fù)雜科學(xué)理論和方法，架構(gòu)城市系統(tǒng)的復(fù)雜性理論體系，揭示城市系統(tǒng)的非線性、自組織性、突變性等復(fù)雜性規(guī)律[43，44]；普遍認(rèn)為城市是一個(gè)極為復(fù)雜且處于動(dòng)態(tài)變化中的巨系統(tǒng)，表現(xiàn)出非平衡性、多尺度性、多層次性、不確定性、非線性、突變性、自組織性、自相似性、隨機(jī)性、無(wú)序與有序交互性等復(fù)雜性質(zhì)[45，46]。二是計(jì)量分析和模型模擬，或者通過(guò)實(shí)證分析揭示城市空間結(jié)構(gòu)復(fù)雜性，或者創(chuàng)新性建立城市空間演化模型，成為當(dāng)前研究的焦點(diǎn)和前緣[47，48]。

與國(guó)外一樣，國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)空間復(fù)雜性計(jì)量研究也以城市系統(tǒng)研究最受關(guān)注，成果最為豐富，形成兩大陣營(yíng)：城市內(nèi)部和城市體系，但主要為城市地理學(xué)家所關(guān)注，與國(guó)外的多樣研究學(xué)科背景不同。同時(shí)，研究的內(nèi)容也相對(duì)較窄，主要集中于空間結(jié)構(gòu)[49]和空間演化[50]復(fù)雜性研究?jī)蓚€(gè)方面。前者側(cè)重于借鑒分形理論、元胞自動(dòng)機(jī)等復(fù)雜科學(xué)理論，從城市內(nèi)部景觀結(jié)構(gòu)、土地利用、人口分布、交通網(wǎng)絡(luò)以及城市體系空間形態(tài)、分形體系、等級(jí)結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系等方面，揭示城市系統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，以分形城市、分形城市體系和元胞城市為代表[51]～[54]。后者側(cè)重運(yùn)用突變論、系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)、灰關(guān)聯(lián)系統(tǒng)、自組織理論、復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)論等復(fù)雜科學(xué)理論，開(kāi)展城市空間演化過(guò)程（相變及突變）和動(dòng)力機(jī)制（自組織和他組織）的定量研究和模擬預(yù)測(cè)，如動(dòng)力城市[55]、自組織城市[56]和主體城市[57]。

研究方法上，以靜態(tài)數(shù)學(xué)模型[58]（等級(jí)體系標(biāo)度模型、城市統(tǒng)計(jì)模型、引力-熵模型等）、動(dòng)態(tài)演化模型[59，60]（城市空間動(dòng)力學(xué)模型、異速生長(zhǎng)模型、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)力學(xué)-細(xì)胞城市模型、分形城市模型、自組織城市模型）和智能模擬模型[61，62]（多主體模型、遺傳算法、虛擬城市模型等）為主，內(nèi)容涉及城市土地利用、交通網(wǎng)絡(luò)、城市規(guī)劃、人口分布和遷移、景觀結(jié)構(gòu)、城市環(huán)境、城市就業(yè)和居住、城市體系及等級(jí)規(guī)模分布等方面。張新生歸納城市空間增長(zhǎng)的動(dòng)力學(xué)機(jī)制，建立基于個(gè)體行為的城市空間動(dòng)力學(xué)模型，實(shí)現(xiàn)威爾遜模型的擴(kuò)展[63]。孫戰(zhàn)利將主體（Agent）引入控制因素層和動(dòng)態(tài)交通層，構(gòu)建了城市動(dòng)態(tài)演化模型，實(shí)現(xiàn)了宏觀與微觀、空間變化與屬性變化相結(jié)合，面向?qū)ο蟮能浖到y(tǒng)，并在GIS的支持下，對(duì)美國(guó)Ann Arbor城動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)行了模擬[64]。陳彥光借鑒自組織理論，提出城市系統(tǒng)復(fù)雜性檢驗(yàn)的三大判據(jù)：分形結(jié)構(gòu)、Zipf定律和1/f噪聲[65]，并系統(tǒng)運(yùn)用分形理論，實(shí)現(xiàn)實(shí)空間-相空間-序空間的統(tǒng)一，構(gòu)建了系列蘊(yùn)含靜態(tài)和動(dòng)態(tài)、功能和結(jié)構(gòu)、自上而下和自下而上、模擬和預(yù)測(cè)于一體的分形城市系統(tǒng)模型：引力模型及推廣模型、異速生長(zhǎng)模型、空間動(dòng)力學(xué)模型、等級(jí)規(guī)模模型、自組織演化模型等[66]。

3 城市—鄉(xiāng)村空間復(fù)雜性研究進(jìn)展

3.1 國(guó)外城鄉(xiāng)空間復(fù)雜性研究綜述

長(zhǎng)期以來(lái)，人們通常只是將城市和農(nóng)村孤立起來(lái)分析，城鄉(xiāng)關(guān)系研究薄弱。上世紀(jì)末，一些學(xué)者紛紛呼吁重視（城鄉(xiāng)）關(guān)系復(fù)雜性研究，認(rèn)為關(guān)系（經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的復(fù)雜性）及其空間結(jié)構(gòu)（景觀的復(fù)雜性）的復(fù)雜性規(guī)律研究應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究的重點(diǎn)范疇，經(jīng)濟(jì)實(shí)體及其相關(guān)作用關(guān)系所引起的經(jīng)濟(jì)地理發(fā)展和變化過(guò)程應(yīng)成為研究的中心[67]。

直到近年，以城市為依托的中心發(fā)展型面臨突出結(jié)構(gòu)性問(wèn)題和缺陷，城鄉(xiāng)之間缺乏有效和有序的聯(lián)系，表現(xiàn)為“脫臼的經(jīng)濟(jì)”（Dislocation Economy）形式，人們才開(kāi)始重視城鄉(xiāng)關(guān)系復(fù)雜性研究。研究?jī)?nèi)容集中在“城鄉(xiāng)對(duì)立”（Urban-rural Independence）[68]、“城鄉(xiāng)互動(dòng)”（Urban-rural Interaction）[69]和“城鄉(xiāng)互助”（Urban-rural Partnership）[70]等方面，研究視野和切入點(diǎn)多集中于發(fā)展中國(guó)家（地區(qū)），或許是發(fā)達(dá)國(guó)家的城鄉(xiāng)一體化已經(jīng)成為“過(guò)去完成時(shí)”。人們普遍認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的城市-區(qū)域問(wèn)題呈日益復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，解決這種復(fù)雜城鄉(xiāng)關(guān)系失調(diào)問(wèn)題的根本路徑是實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村-城市關(guān)聯(lián)觀”（Rural-urban Linkage Approach）[71，72]。Cooke[73]、OECD[74]、Murdoch Jonathan[75]等人則從城鄉(xiāng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)視角，明確提出城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的“網(wǎng)絡(luò)”化模式。

但這種城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)復(fù)雜性的研究范式多停留在定性描述上，對(duì)空間的關(guān)注相當(dāng)有限，更多的只是在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)差異（社會(huì)問(wèn)題、健康衛(wèi)生、政策體制、意識(shí)形態(tài)等）、經(jīng)濟(jì)社會(huì)要素流動(dòng)（人口遷移、產(chǎn)業(yè)聯(lián)系、資源和資本轉(zhuǎn)移）等方面部分提及城鄉(xiāng)關(guān)系作用的復(fù)雜性問(wèn)題[76]，專(zhuān)門(mén)而系統(tǒng)的空間復(fù)雜性研究主要集中于城鄉(xiāng)交錯(cuò)帶（邊緣區(qū)），普遍揭示出其空間結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)渡性、人口社會(huì)學(xué)特征多元化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展復(fù)合型、土地利用多樣化等復(fù)雜性特征[48]，以McGee的亞洲城鄉(xiāng)一體化“Desakota”空間研究為代表[77]。

3.2 國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)空間復(fù)雜性研究綜述

城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)是一個(gè)泛合的概念，涉及社會(huì)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、生態(tài)學(xué)等眾多學(xué)科。研究視角集中于空間區(qū)位關(guān)系（地理學(xué)）、工業(yè)-農(nóng)業(yè)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)學(xué)）、市民-農(nóng)民關(guān)系（社會(huì)學(xué)）、斑塊-基質(zhì)關(guān)系（生態(tài)學(xué)）四個(gè)層面[78]。地理視角上的城鄉(xiāng)研究倍受關(guān)注，成為熱點(diǎn)，已經(jīng)形成理論和實(shí)證、定性和定量、時(shí)間和空間的研究范式。研究理論涉及城鄉(xiāng)融合論、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)論、城鄉(xiāng)一體化論、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展論、城鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展論等[79-81]；研究區(qū)域觸及中國(guó)和外國(guó)、東部和中部、西部、發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)、城鎮(zhèn)密集區(qū)和非密集區(qū)、沿海熱點(diǎn)地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)等[82-84]；研究時(shí)間尺度以建國(guó)以來(lái)為主，并考慮信息時(shí)代和數(shù)字時(shí)代的影響[85-86]；研究方法以定性居多，定量研究不多，以關(guān)聯(lián)協(xié)調(diào)模型為主[87，88]；研究?jī)?nèi)容主要從城鄉(xiāng)聯(lián)系和作用切入，涉及城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)的歷史演進(jìn)、空間差異、影響因素及動(dòng)力機(jī)制、協(xié)調(diào)對(duì)策及發(fā)展模式等[89-91]，總體存在兩個(gè)研究?jī)A向：一是不考慮城鄉(xiāng)地域空間差異性，研究二者相互關(guān)系的發(fā)展變化，忽視城鄉(xiāng)關(guān)系的空間復(fù)雜性；二是研究城鄉(xiāng)關(guān)系的靜態(tài)空間分異與組合，而忽視其地理變化過(guò)程的自組織性。

4 結(jié)論與研究展望

城市和鄉(xiāng)村的歷史淵源決定了城鄉(xiāng)關(guān)系的不可分割性，工業(yè)化和社會(huì)化發(fā)展使得二者在空間上越來(lái)越隔離，同時(shí)也在城市和農(nóng)村內(nèi)部產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題，為了解決各自的發(fā)展問(wèn)題，最終需要回歸到二者的統(tǒng)一，新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)空間統(tǒng)籌規(guī)劃就是對(duì)這種訴求的回應(yīng)。當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)掀起新一輪城鄉(xiāng)統(tǒng)籌規(guī)劃熱潮的背景下，城鄉(xiāng)空間統(tǒng)籌研究具有十分廣闊的研究前景，我國(guó)幅員遼闊，各類(lèi)城市與鄉(xiāng)村所處社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景迥異，也為國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)空間復(fù)雜性研究提供了廣泛的研究案例。本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外城鄉(xiāng)空間復(fù)雜性文獻(xiàn)回顧與梳理，得出以下結(jié)論：

（1）從城鄉(xiāng)空間復(fù)雜性研究角度來(lái)看，城市空間成為中心，鄉(xiāng)村空間“被邊緣”。無(wú)論是國(guó)外的自組織城市（耗散城市、協(xié)同城市、混沌城市、分形城市、細(xì)胞城市、沙堆城市和主體城市），還是國(guó)內(nèi)的分形城市、自組織城市、元胞城市、虛擬城市、城市系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)、城市地理空間系統(tǒng)，多是借鑒系統(tǒng)科學(xué)和非線性科學(xué)的理論和方法，“從區(qū)域論城市”，對(duì)城市體系（inter urban）和城市內(nèi)部（intra urban）空間復(fù)雜性展開(kāi)理論和實(shí)證分析，作為區(qū)域的重要載體——鄉(xiāng)村往往處于從屬地位，甚至淪落到被忽略的邊緣。城市—鄉(xiāng)村空間復(fù)雜性研究仍處于呼吁和倡導(dǎo)的階段。

（2）從城鄉(xiāng)空間復(fù)雜性的研究方法來(lái)看，方法集成綜合研究不強(qiáng)。分形理論和CA模擬技術(shù)的融合以及在協(xié)同論、耗散論和混沌論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的自組織理論，雖體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界集成各種方法和技術(shù)對(duì)復(fù)雜城鄉(xiāng)空間研究所做出的努力，但在具體的子系統(tǒng)或子集要素研究中多借助分形理論、空間句法或系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的某個(gè)單一理論，綜合多學(xué)科、多理論對(duì)城市多要素和多系統(tǒng)的空間關(guān)聯(lián)分析不足。而且，傳統(tǒng)的研究多是從某一個(gè)時(shí)間斷面進(jìn)行考察，而對(duì)于城鄉(xiāng)空間動(dòng)態(tài)變化描述和模擬則需要新的方法和模型進(jìn)行補(bǔ)充。

（3）從城鄉(xiāng)空間復(fù)雜性的研究?jī)?nèi)容來(lái)看，今后城鄉(xiāng)空間統(tǒng)籌研究需要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)和深化：①城鄉(xiāng)關(guān)系空間復(fù)雜性研究。新時(shí)期城鄉(xiāng)空間一體化規(guī)劃以優(yōu)化“城鄉(xiāng)關(guān)系”為重點(diǎn)的城鄉(xiāng)空間融合規(guī)劃，當(dāng)前，盡管許多學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到城鄉(xiāng)關(guān)系是由物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、人口遷移、社會(huì)、服務(wù)供應(yīng)、政治行政聯(lián)系相互關(guān)聯(lián)、共同作用的構(gòu)成的一個(gè)動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，具有復(fù)雜性，但城鄉(xiāng)關(guān)系的空間復(fù)雜性研究幾乎空白，只有部分學(xué)者涉足城鄉(xiāng)耦合、關(guān)聯(lián)、協(xié)調(diào)的非線性規(guī)律和城鄉(xiāng)關(guān)系空間演化的動(dòng)力機(jī)制；②城鄉(xiāng)空間自組織演化機(jī)制與模擬。已有不少西方學(xué)者建立了相關(guān)模型解釋城市空間自組織演化機(jī)制。而對(duì)于城鄉(xiāng)空間演化過(guò)程的分叉與選擇、混沌與有序、漸變與突變、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同、集中與分散等作用機(jī)制討論，利用開(kāi)放性、非線性、不平衡、環(huán)境選擇等原理對(duì)自組織臨界性、相變性等過(guò)程的邏輯、實(shí)證和類(lèi)比判據(jù)將會(huì)是以后研究的重點(diǎn)。加強(qiáng)對(duì)城鄉(xiāng)空間生長(zhǎng)的模擬將會(huì)更理性把握城市空間拓展的方向、范圍、規(guī)模，解釋城市變遷的內(nèi)在動(dòng)力，透視城市化的本質(zhì)，更好預(yù)測(cè)控制城市的發(fā)展；③城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)空間復(fù)雜性研究。以城鄉(xiāng)道路網(wǎng)為載體的城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)空間的復(fù)雜結(jié)構(gòu)正逐漸被管理學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科認(rèn)識(shí)，打開(kāi)地理學(xué)研究主頁(yè)，從網(wǎng)絡(luò)關(guān)系系統(tǒng)科學(xué)角度，探索城鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)系統(tǒng)的空間自組織運(yùn)行規(guī)律、交往協(xié)同演化機(jī)制的復(fù)雜性研究還相當(dāng)薄弱；④城鄉(xiāng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)空間復(fù)雜性研究。基于復(fù)雜科學(xué)理論，對(duì)城鄉(xiāng)人口空間分布，市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)分形，交通網(wǎng)絡(luò)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的研究需要深化，特別是信息要素空間傳播、職業(yè)流動(dòng)和社會(huì)資源關(guān)系等虛擬城鄉(xiāng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，更需填補(bǔ)研究的盲區(qū)。

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Urban-rural Spatial Complexity

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