形體舞蹈論文精選(九篇)
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第1篇：形體舞蹈論文范文
關(guān)鍵詞：問題討論；高中物理；有效教學(xué)
在高中物理教學(xué)中，教師不僅需要幫助學(xué)生理解物理基礎(chǔ)概念和規(guī)律，而且需要培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新意識，而以問題討論式為導(dǎo)向的教學(xué)方法堅持以學(xué)生為教學(xué)活動主體，通過教師的啟發(fā)引導(dǎo)和師生間的互動交流，讓學(xué)生在討論問題的過程中，理解和掌握物理教學(xué)內(nèi)容。因此，分析以問題討論式為導(dǎo)向的高中物理教學(xué)實施方法，對實現(xiàn)高中物理的有效性教學(xué)有著積極的意義。
一、實施問題討論式教學(xué)方法前的準備
1.明確教學(xué)目標
在實施問題討論式教學(xué)方法前，高中物理教師需要明確教學(xué)目標，并以此作為評判教學(xué)效果的依據(jù)。教學(xué)目標主要包括知識與技能、過程與方法和情感態(tài)度與價值觀等。
2.選擇討論問題
高中物理教師在選擇討論問題時，需要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容要求和學(xué)生能力水平，把握好討論問題的難度，注重討論問題的多樣性和靈活性，選擇貼近學(xué)生生活的物理問題。例如，高中物理教師在講解“圓周運動”時，可以讓學(xué)生討論自行車轉(zhuǎn)動與變速問題，這樣的討論與學(xué)生生活密切相關(guān)，可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性，活躍課堂教學(xué)氛圍。
3.制定討論規(guī)則
在問題討論的過程中，容易出現(xiàn)發(fā)言不均衡、組織不力和討論無序等問題，所以高中物理教師需要圍繞這些問題制定一些討論規(guī)則，以保證問題討論活動的順利進行。例如，教師需要鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，敢于表達自己的看法和見解；明確小組成員在討論時的責(zé)任，有條不紊開展問題討論；明確討論的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和團隊觀念等。
二、以問題討論為導(dǎo)向教學(xué)方法需要遵循的原則
1.啟發(fā)性原則
2.互動性原則
3.合作性原則
三、以問題討論式為導(dǎo)向的高中物理有效性教學(xué)措施
1.創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生討論興趣
在高中物理課堂教學(xué)中，教師需要圍繞教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)合適的問題情境，激發(fā)學(xué)生的討論興趣，從而提高課堂教學(xué)的有效性。教師通過創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以讓學(xué)生認識到物理知識和生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生更加熱愛生活。
2.加強小組合作，組織有效討論
很多學(xué)生由于學(xué)習(xí)較差或者性格內(nèi)向，不愿意在討論問題時發(fā)表看法，所以高中物理教師在教學(xué)時需要多采用小組合作的形式，組織學(xué)生進行有效討論，以提升問題討論學(xué)習(xí)的效果。例如，高中物理教師在指導(dǎo)學(xué)生進行“電磁感應(yīng)現(xiàn)象”實驗時，可以為學(xué)生提供實驗器材，將學(xué)生分成不同的學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生在進行探究實驗的過程中，討論分析問題：①哪些方法可以產(chǎn)生感應(yīng)電流？
②如何知道是否存在感電流？③感應(yīng)電流大小和哪些因素有關(guān)？教師讓學(xué)生以小組形式進行合作學(xué)習(xí)，這樣會減輕學(xué)生的緊張感，自由表達對問題的看法和見解，從而使討論學(xué)習(xí)更有成效。
3.交流討論成果，重視信息反饋
在問題討論學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師需要組織學(xué)生交流討論成果，彼此分享問題解決的思路與方法，對討論問題的成果進行總結(jié)歸納，這樣可以幫助學(xué)生明確教學(xué)的重難點，構(gòu)建完整的物理知識體系。同時，高中物理教師需要重視課堂教學(xué)信息反饋，如學(xué)生在討論問題時的表現(xiàn)，學(xué)生在討論問題過程中遇到的問題和學(xué)生歸納總結(jié)的討論成果等，這樣有利于教師了解學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解與掌握程度，及時調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)手段，從而提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。教師依據(jù)信息反饋的結(jié)果設(shè)置問題，可以幫助學(xué)生對分析討論的成果進行回顧，從而將物理知識進行內(nèi)化吸收，進一步提高課堂教學(xué)效果。
4.注重評價考核，強化教學(xué)效果
對于學(xué)生在問題討論過程中的表現(xiàn)，以及學(xué)生討論交流的成果，教師需要及時給予客觀公正的評價，并且以正面積極的鼓勵為主，這樣有利于樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。同時，教師需要采取多種評價方式，如，教師評價、小組評價、學(xué)生評價和學(xué)生互評等，并且將課堂評價與書面測驗相結(jié)合，這樣可以保證評價的全面性與客觀性，讓學(xué)生認可評價的結(jié)果。
總之，在高中物理教學(xué)中，教師采用以問題討論為導(dǎo)向的教學(xué)方法，通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的問題情境，指導(dǎo)學(xué)生進行分組合作，組織學(xué)生交流討論成果，對學(xué)生的表現(xiàn)給出客觀公正的教學(xué)評價，真正發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動中的主觀能動性，切實提高物理教學(xué)的有效性。
參考文獻：
[1]賴佳穎.高中物理討論式教學(xué)實施問題的研究[D].華東師范大學(xué)，2011.
第2篇：形體舞蹈論文范文
1學(xué)校體育中的藝術(shù)教育
20世紀50年代學(xué)校體育就己設(shè)置“韻律活動(音樂伴奏下的活動)、舞蹈(非專業(yè))”教學(xué)內(nèi)容，建立起體育與藝術(shù)的聯(lián)系，搭建了學(xué)校體育美育的平臺。
2001—2011年教育部《體育與健康課程標準》規(guī)劃了“韻律活動”“舞蹈”的學(xué)習(xí)領(lǐng)域、學(xué)習(xí)目標、目標水平。例如，“塑造良好的體形和身體姿態(tài)”“學(xué)習(xí)多種個人和集體的舞蹈動作、韻律動作等”“基本掌握并運用器械體操、技巧、健美操、街舞、啦啦操、校園集體舞等運動項目的技術(shù)動作與組合動作”等。這些學(xué)校體育中藝術(shù)教育的重要內(nèi)容就是實施學(xué)校體育美育的途徑之一，但諸多因素局限其有序發(fā)展。
2學(xué)校體育中藝術(shù)需求與缺失現(xiàn)象
2.1教育者藝術(shù)素養(yǎng)需求與缺失現(xiàn)象
韻律活動與舞蹈的教育特色需要體育教師具備一定的專業(yè)素養(yǎng)。有資料表明，我國各類學(xué)校近40萬名體育教師中，有20萬學(xué)歷達標的在職教師受20世紀80年代后期、90年代初傳統(tǒng)教材的局限，所學(xué)專業(yè)技能很難與學(xué)校體育實際需要的綜合技能相適應(yīng)，學(xué)校體育教育者存在著藝術(shù)素養(yǎng)需求與缺失現(xiàn)象。
2.2受教育者藝術(shù)教育需求與缺失現(xiàn)象
2005年我們就學(xué)校體育“韻律活動、舞蹈”教育對部分省市學(xué)校7?15歲年齡段的學(xué)生和家長進行抽樣問卷調(diào)研，80%以上表示“不知道”或“沒有接受過”學(xué)校體育的“韻律活動、舞蹈”教育;100%希望學(xué)校開展“韻律活動、舞蹈”教育;學(xué)校體育受教育者存在著藝術(shù)教育需求與缺失現(xiàn)象。
3學(xué)校體育中藝術(shù)教育形式的轉(zhuǎn)化
3.1形體校本課時代
20世紀90年代沿海及內(nèi)地一些學(xué)校流行著名為“形體”的課程，教學(xué)內(nèi)容是“韻律活動與舞蹈”;形體課應(yīng)運而生，開創(chuàng)了學(xué)校形體校本課時代，一定程度上在彌補了學(xué)校體育中藝術(shù)教育的缺失與需求。2005年對形體課進行抽樣調(diào)研，被調(diào)研對“形體課”認同率100%，對“形體課”認知為“可以訓(xùn)練形體美”，99%的學(xué)生希望接受“形體”教育，形體教師對形體教材需求量100%。
3.2形體課教學(xué)模式
南山區(qū)學(xué)校從形體校本課開始，經(jīng)過20多年的探索，逐漸尋找到體育與藝術(shù)教育的切入點一一形體課，并率先全國將這一學(xué)校體育美育的載體，以課堂教學(xué)形式面向全體學(xué)生，發(fā)展為學(xué)校體育中藝術(shù)教育的一種模式。
3.2.1課程萌芽南山區(qū)學(xué)校體育的藝術(shù)教育雛形是1993年深圳市南山區(qū)南油小學(xué)2?4年級學(xué)生(1節(jié)/周)的形體課，形體訓(xùn)練主要內(nèi)容為“地面素質(zhì)訓(xùn)練”“芭蕾基訓(xùn)”“身韻練習(xí)”等。
3.2.2課程發(fā)展19%年蛇口學(xué)校、育才學(xué)校、華僑城小學(xué)相繼開設(shè)形體課，2004年10所左右學(xué)校陸續(xù)開設(shè)了形體課，2014年南山E47所小學(xué)70%以上設(shè)置了形體課，分別分布在1?2年級、1?3年級，
1?4年級、1?6年級，部分中學(xué)在7年級。3.2.3課程模式南山區(qū)學(xué)校“形體課”模式分為3種：1/4體育課時;1/4音樂課時;體育課結(jié)合形體、韻律活動、舞蹈教學(xué)。
4形體課的創(chuàng)新意識
4.1教育的創(chuàng)新
整合音樂、體育、舞蹈等教育資源，提倡“運動保健、運動藝術(shù)、運動技能”綜合性基礎(chǔ)教育，體現(xiàn)學(xué)校體育的文化內(nèi)涵。
4.2藝術(shù)的創(chuàng)新
遵循“稍縱即逝”的藝術(shù)準則，按照世界上沒有相同的人，沒有相同動作的生物原則，通過每個人、每一次動作都是一次創(chuàng)造的過程，提高創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。
4.3運動的創(chuàng)新
解讀最新的教育理念，體驗4種以上的多元智力同時參與藝術(shù)活動(語言、音樂、運動、空間、交流一交往等);用運動的方法提高注意力、記憶力、想像力、模仿力、創(chuàng)造力，調(diào)動聽覺、視覺、身體一運動覺、觸覺參與教學(xué)活動;促進身心更健康和諧地發(fā)展。
5形體課的審美意識和審美行為
5.1社會審美意識和審美行為
人類歷史上經(jīng)歷過4次對自身形體、形體美肯定和頌揚的歷史潮流。第1次是30000年前的原始時期，第2次是公元前800年一公元前146年的古希臘時期，第3次是14世紀中葉-16世紀的文藝復(fù)興時期，第4次是現(xiàn)代健美運動，它追求自身的健美更靠近藝術(shù)，引領(lǐng)著現(xiàn)代人走上塑造形體美之路。少兒形體、芭蕾形體、瑜珈、健美操、肚皮舞、踢踏舞、拉丁舞、民族舞、街舞、廣場健身舞等，形體的形式美得到高度展示，“大眾形體美”不斷提高社會群體的形體審美意識和審美行為，“形體”緊跟著時代的步伐進入學(xué)校教育，構(gòu)建出時尚教育產(chǎn)品“形體課”。
5.2形體課的審美意識教育
認識自我一一人的形體即血肉之軀，因為沒有形體的人是不存在的;形體是物質(zhì)的、運動的、生命的、唯一的;在有形世界中人的形體是最美的，這是形體的自然美;世界上并沒有完美的人，形體帶有不同的缺陷美。
5.3形體課的審美行為教育
塑造自我一一《體育與健康課程標準》“改善和塑造良良好的身體形態(tài)和身體姿態(tài)”教學(xué)目標，賦予了形體課審美行為的教育特色，成為形體課E別于其他學(xué)科的最重要特征之一，并帶領(lǐng)學(xué)生獲得形體自然美、形體社會美、形體藝術(shù)美的升華，正是南山II學(xué)校“形體課”的價值所在。
6形體必修課之一：“地面素質(zhì)訓(xùn)練”
6.1地面素質(zhì)訓(xùn)練簡介
20世紀70年代中國的舞蹈家借鑒中國體操的“素質(zhì)訓(xùn)練”，創(chuàng)造了古典舞的“地面素質(zhì)訓(xùn)練”;舞者以特定的仰、臥、俯姿態(tài)克服地球的引力，借助身體的重量與地面之間形成的壓力，雙腿在沒有負擔(dān)的情況下進行各部關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉的素質(zhì)和能力訓(xùn)練，能更好地支配自己的肢體，有些動作借助身體附著地面的條件能激發(fā)出身體的潛能。
6.2地面素質(zhì)訓(xùn)練與保健
1990—2012年筆者對5組普通學(xué)校男女生的體操、藝術(shù)體操、體育舞蹈的的形體訓(xùn)練中分別進行4?6年“地面素質(zhì)訓(xùn)練”，深圳蛇口學(xué)校李明霞老師開設(shè)20年的中學(xué)形體課地面素質(zhì)訓(xùn)練，受訓(xùn)者無一例運動損傷，證明其具有保健功效。
6.3地面素質(zhì)訓(xùn)練與藝術(shù)
音樂與韻律、形體與形態(tài)、運動與美感是運動藝術(shù)的基本含義，也是地面素質(zhì)訓(xùn)練方法和手段之一，以上5組普通男女生堅持4?6年地面質(zhì)訓(xùn)練及業(yè)余專項學(xué)習(xí)，形體充滿著運動藝術(shù)氣質(zhì)，塑造了良好的身體形態(tài)和姿態(tài)。
6.4地面素質(zhì)訓(xùn)練與技能
5組學(xué)生分別參加省市藝術(shù)體操比賽、中日友好學(xué)校文化交流、全國體育舞蹈大賽等，展示出青少年的風(fēng)采，良好的競賽風(fēng)格和運動技能，獲得許多競賽獎與道德風(fēng)尚獎。
6.5地面素質(zhì)訓(xùn)練與運動增高
5組男女生堅持4?6年“地面素質(zhì)訓(xùn)練”及不同同業(yè)余專項學(xué)習(xí)，平均身高超過中國男女性(世界第32位)平均身高，超過日本男女學(xué)生(世界29位)平均身高、超過韓國男女學(xué)生(世界第18位)的平均身高。
7形體課程與地面素質(zhì)訓(xùn)練
7.1地面素質(zhì)訓(xùn)練范疇
《體育與健康課程標準》教學(xué)內(nèi)容，如仰臥、俯臥、爬、鉆、滾動和支撐;一定速度的攀、爬、滾動、滾翻等動作;縱叉、橫叉、仰臥推起成橋、握桿轉(zhuǎn)肩、仰臥起坐、坐位體前屈等柔韌練習(xí)，均屬地面素鹿訓(xùn)練范疇之一，奠定其在學(xué)校體育持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是形體課程的重要教學(xué)內(nèi)容之一。
7.2地面素質(zhì)訓(xùn)練功效
通過地面素質(zhì)訓(xùn)練身體練習(xí)手段和行為，可以預(yù)防和控制因姿勢不正確形成的脊柱彎曲、腰椎前曲加大、肩一高一低、含胸駝背等形體問題;對〇型、X型、超直腿型亦有改善的作用，幫助青少年形成保持良好的坐立站行姿態(tài)和習(xí)慣，塑造并形成成良好的體形和身體形態(tài)，學(xué)生可根據(jù)個人能力掌握地面素質(zhì)訓(xùn)練動作，不斷開發(fā)自身運動潛能，實現(xiàn)其創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。
7.3地面素質(zhì)訓(xùn)練回歸
地面素質(zhì)訓(xùn)練集科學(xué)性、基礎(chǔ)性、綜合性、健身性、普及性、實踐性于一體，是學(xué)生生長發(fā)育階段最重要和最基礎(chǔ)的必修課;但與之舞蹈對地面素質(zhì)訓(xùn)練的普及和發(fā)展，學(xué)校體育還沒有正式建立與之相適應(yīng)的教學(xué)課程，地面素質(zhì)訓(xùn)練需要回歸體育，通過形體教育逐漸面向全體學(xué)生，使他們成為人體科學(xué)的最大受益者。
8形體課初建教學(xué)體系
8.1師資隊伍
20多年來南山E對形體教師繼續(xù)教育常抓不懈：儲備了一批專業(yè)素質(zhì)過硬的形體教師隊伍，大膽探索體育與藝術(shù)的完美結(jié)合，形體課、韻律操、健美操、踏板操、素質(zhì)操、放松操、武術(shù)操、校園集體舞、英語歌舞、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展演等，通過課堂教學(xué)、課外活動、校園文化，傳遞形體教育的人文關(guān)懷。
8.2教學(xué)科研*
南山E體衛(wèi)藝室承擔(dān)了深圳市教育局科研課題，科研論文“形體、韻律活動與舞蹈在學(xué)校體育教學(xué)中整合、推廣的探討”獲全國體育科學(xué)大會論文三等獎。
8.3科研成果
2005年深圳市教育局體衛(wèi)藝處集合了南山E形體教師的教育智慧、經(jīng)驗、創(chuàng)新、反思，向人民教育出版社申報出版科研成果《體育與藝術(shù)修養(yǎng)教學(xué)指導(dǎo)書》，提出“體育與藝術(shù)結(jié)合”的教育理念，經(jīng)人教社選題、審核、修改、定稿，于2008—2012年出版1-2年級、3?6年級(7?12年級待版)。
8.4形體教材
《體育與藝術(shù)修養(yǎng)教學(xué)指導(dǎo)書》補充《體育與健康程標準》“韻律活動、舞蹈”教學(xué)內(nèi)容，首次推出主題、單元式形體課堂教學(xué)課程，結(jié)合形體時尚元素，強化體育與藝術(shù)教育的共性與個性，如“地面素質(zhì)訓(xùn)練”“膝的屈伸與律動”“延伸的感覺”“身體的語言”“芭蕾基訓(xùn)與拉丁元素”“華爾茲”“形體運動姿態(tài)”“體育繪畫”等，體現(xiàn)教學(xué)形式的傳統(tǒng)性、獨立性、創(chuàng)造性與轉(zhuǎn)換。《教育部關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展若干意見》引領(lǐng)著南山區(qū)的形體課、音樂課、美術(shù)課、體育課，組合成大藝術(shù)的教育模式，各類教育資源推進南山學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的合力，，強化體育美育和藝術(shù)教育育人功能，不斷提高著學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。
參考文獻：
[1]劉菲.論教師群體開展藝術(shù)教育的必要性[J],藝術(shù)百家，2014(4).
第3篇：形體舞蹈論文范文
1
舞蹈藝術(shù)是伴隨人類社會生活和生產(chǎn)勞動同步產(chǎn)生，并成為人類歷史發(fā)展中不可缺少的1門最早形成的藝術(shù)形式之1。同樣，藏族舞蹈也在民族心理素質(zhì)和審美理想的基礎(chǔ)上，伴隨著藏民族的形成發(fā)展而成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚膶徝纼?nèi)容。 2
歷史上每1個民族都在他們的社會生活中創(chuàng)造了1整套反映民族生活、思想情感并具備1定審美特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈藝術(shù)是每個民族開創(chuàng)時間最早，歷史延續(xù)時間最長，流傳范圍最廣，最能直接表現(xiàn)情感的1門藝術(shù)，也是每個民族歷史發(fā)展中最具有代表性，最具有民族特色，最能反映民族性格和審美情趣的1門藝術(shù)。任何1個民族或部落的人們，當(dāng)聽到他們最熟悉的音樂或舞步聲時，都會情不自禁產(chǎn)生興奮情緒，并傳達給身體各部位、各關(guān)節(jié)，隨著舞律的變化，身體便自然舞動起來。這就是這個群體審美意識的1種本能的具體表現(xiàn)。由于每個民族所處地理環(huán)境、政治歷史、宗教信仰、民俗民風(fēng)的不同，又形成了具有民族和地方特色的風(fēng)格，如不同地區(qū)舞蹈，動作的力度、軟度、開度、幅度和舞律的差異，有的民族舞蹈動作的重點在人的下肢，而上身動作較小；有的民族舞蹈，上身動作較為豐富，而下身動作較少；有的地區(qū)舞蹈以大動為美，有的地區(qū)則以含蓄舞動為美。正是諸多舞蹈風(fēng)格中蘊藏著民族的審美情趣和審美特征。
“審美意識是客觀存在的諸審美對象在人們頭腦中能動的反映，1般通稱之為‘美感’”(注：王朝聞：《美學(xué)概論》[M]，第66頁，北京：人民出版社，1984年。)。美感中包含著審美意識活動各個方面和各種表現(xiàn)形態(tài)，如審美趣味、審美能力、審美觀念、審美理想、審美感受等等，同時還包含欣賞活動或創(chuàng)作活動中的特殊的審美心理現(xiàn)象。
如前所述，藏民族在歷史上已形成了比較符合民族審美特征的舞蹈理論體系，但這1理論體系隨著社會的發(fā)展進步、人們審美能力的提高，在不斷完善和發(fā)展。舞蹈理論與舞蹈美學(xué)有著緊密聯(lián)系，但又不能等同看待。舞蹈理論是解決什么是舞蹈，怎樣舞蹈的問題，而舞蹈美學(xué)則解決舞蹈的身韻、
姿態(tài)、動作、節(jié)奏和如何表達情感、體會美感的問題。
藏族舞蹈有其共性的審美特征，但是由于人們居住的地理氣候差異、方言差異、服飾差異、宗教影響而形成了獨特的審美情趣。藏民族的舞蹈有廣泛流傳于民間的眾多民族民間舞蹈；有專供上層社會享用的卡爾歌舞；也有專為宗教儀式服務(wù)的羌姆舞，以及眾多門派的藏戲舞蹈。以上舞種雖表現(xiàn)形式和手法各不相同，但舞蹈的基本身韻、動作、姿態(tài)和技巧卻很相近，音樂的基本曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏風(fēng)格比較相仿；在服飾方面除寬、肥、瘦及色彩的區(qū)別外，樣式也基本相同；另外，它們以圓圈舞為主的跳法也很相似。因此，相似或相近的身韻是形成藏族舞蹈美學(xué)特征的“根”，是相對穩(wěn)定的審美感受的共同反映。藏文古籍(注：《智者入門》[M]，北京：民族出版社，1981年。)1書中把“舞蹈藝技9”變成為“詩歌寫作9”，要求詩歌寫作者用詩寫出舞蹈者的身姿、韻律和豐富情感。同樣，要求舞者也在舞蹈時表現(xiàn)詩情畫意，融詩舞于1體，有歌就有舞，以詞帶情，以姿促情，使藏族舞蹈富有生命力和激情。在藏族歌謠中唱到要跳舞“就要跳天空無邊無際舞”，要跳“高山不可動搖的舞”，跳起來的“卓舞的節(jié)奏快如夜空的閃電”。這就像薩班·貢嗄堅參的書中所述(注：薩典·貢嗄堅贊：《樂論》[M]，第10頁，北京：民族出版社，1986年。)：“人們梳妝打扮，人們歌舞歡暢，那里沒有悲傷，神圣的音樂至高無上”。這就是藏民族對歌舞的共同審美意識的體現(xiàn)，也是藏族歌舞的魅力所在。藏族舞蹈還與地域、時間、年齡、男女等不同對象各自有不同的舞姿和舞律，如前藏人的舞蹈，活潑有力、熱情典雅、柔和敏捷，具有濃厚的純農(nóng)區(qū)和城鎮(zhèn)市民特色；后藏人的舞蹈，奔放瀟灑，在“扎念”琴的伴奏下步法靈巧、多變，充分展現(xiàn)著西部高寒人的性格特征；阿里地區(qū)的舞蹈，有著典雅穩(wěn)健的舞步、優(yōu)美自如的舞姿，充分體現(xiàn)著古象雄文化的韻味；而藏東康巴人的舞蹈，威武粗獷、豪放瀟灑、矯健雄姿，充分展現(xiàn)著康巴人的氣質(zhì)特征。
關(guān)于藏族舞蹈的形態(tài)美，除藏文古籍中有大量記載外，在民間歌謠中也有許多記述。如《中國歌謠集——西藏卷“打開歌門”》章節(jié)中就記錄了大量的傳唱舞蹈者身姿的歌謠。從中我們可以體會到藏族舞蹈的基本審美特征。如：林芝地區(qū)果諧“祝歌舞者門面3層高”中唱到：
胸部是鍋莊的倉庫，今日要打開倉庫門；
胳膊是卓舞的翅膀，今日我要炫耀翼力；
腰部是歌舞搖擺處，今日我要放松放松；
膝蓋是鍋莊的風(fēng)輪，今日我要轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)動；
雙腳是鍋莊的滾球，今日我要滾1滾它。
藏文古籍(注：工珠·云登加措：《知識總匯》，中冊，第292頁，北京：民族出版社，1985年。)對舞蹈者的形態(tài)要求有：
上身動作像雄獅，腰間動作要妖嬈。
4肢關(guān)節(jié)要靈巧，肌腱活動要松弛。
全身姿態(tài)要柔軟，表演表情要傲慢。
舉止要像流水緩步，膝窩曲節(jié)要顫動。
腳步腳尖要靈活，普遍要求英姿雄壯。
……
從以上舞蹈時對人體各部位提出的基本要求不難看出藏族舞蹈的基本美學(xué)思想。形體美、韻律美、動作的和諧運用是舞蹈美的基本特征。藏族舞蹈非常強調(diào)舞蹈時腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合及統(tǒng)1運用。眾多藏族古老民歌中關(guān)于具體形體要求的歌詞和古籍的理論如此1致，不能不說是1個民族對舞蹈者形態(tài)、舞姿的共同審美感受。上述關(guān)于舞蹈形態(tài)的要求不是空泛的，脫離實際的，而是至今保留在眾多的藏族舞蹈中，如“熱巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲諧”、貢布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的( )上身動作非常講究，不論手持道具與否，其“上身動作像雄獅”威武雄壯，極富有高原人彪形壯漢的氣質(zhì)，給人以戰(zhàn)勝1切艱難險惡環(huán)境的信念，而女子舞的上身動作則含蓄典雅，給人以健康和優(yōu)美的感覺。與此同時，“果卓”、“果諧”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身動作稍向前俯，這不是表現(xiàn)背東西的舞蹈，這1現(xiàn)象除了與服裝的肥厚、裝飾物等有關(guān)外，從舞蹈學(xué)角度分析，向前微俯與動作的大小、強弱、高低對比等關(guān)系密切。
在藏族舞蹈中用腰動作非常豐富，不管是男性還是女性舞蹈者，對于“妖嬈”的腰、“搖擺”的腰運用的非常講究。不管是以腳的點子為主的“堆諧”，還是講究線條富有動感的“諧”，腰部輕軟搖擺，在似動非動中給人以充分展現(xiàn)人體的線條美。女子的腰部動作在“熱巴舞”和牧區(qū)“果卓”中表現(xiàn)得非常豐富。她們的各種翻身動作，側(cè)腰、下后腰動作都把用腰做到了最佳狀態(tài)?！把龐啤钡难縿幼魇遣刈逦璧竿怀龅?個審美特征。另外，在民謠和古籍中，認為“膝窩”、“膝蓋”是“最靈處”，“要顫動”并被形容為“風(fēng)輪”、“輪子”。藏族眾多舞蹈的“膝蓋”動作的確是1個最具典型的具有地方和民族特色的動作之1，也是最能表現(xiàn)內(nèi)心情感和舞蹈動感的表現(xiàn)手法之1。正如藏文古籍所指(注：桑杰加措：《4部醫(yī)典藍流璃注解》，第131頁，木刻板。)“歌舞劇(戲)是：往事如同語言1樣，用形態(tài)表達各種語言的歌舞劇，它主要靠舞蹈者手、頭的各種變化，如卷羊毛時手的動作反復(fù)多次后形成優(yōu)美、迷人的舞”，可見，雙手的動作在藏族舞蹈中尤為重要。從對雙手的基本要求看，除靈活多變外，手勢還要如同“蓮花印”，即雙手要像盛開的蓮花瓣，要有層次地旋轉(zhuǎn)，在旋轉(zhuǎn)中產(chǎn)生優(yōu)美的想象。我們在觀看藏族不同風(fēng)格的舞蹈時會發(fā)現(xiàn)其雙手的動作是非常豐富的，極富有活力。雙手動作在藏舞包括藏戲舞蹈中已經(jīng)演化成千姿百態(tài)的舞蹈語匯，如藏戲舞蹈中的手勢與戲劇語匯融為1體成為藏戲不可缺少的表現(xiàn)手法。同樣，在羌姆舞蹈中不少舞全靠手勢動作來展示內(nèi)容；熱巴舞中的“顫肩舞”；果諧中的雙手前后甩動和胸前劃擺，至于“手鐲舞”中海螺手鐲舞的手勢動作就更加豐富。藏戲舞和羌姆舞中很多手勢動作直接反映生活，隨著劇情、節(jié)奏的變化，手勢動作也跟著變化，雙手始終隨舞蹈內(nèi)容的變化而舞動，并為升華情感需要而創(chuàng)新、發(fā)展，具有很高的藝術(shù)水平和獨特的審美特征。
民謠和古籍中還提到“雙腳是鍋莊的滾球”、“雙腳是舞輪”、“腳下沒有刺”、“腳步腳尖要靈活”，腳是舞蹈跳動、踏節(jié)的關(guān)鍵。要求舞者的腳像“輪子”、“滾球”般靈活多變，如果說手勢動作是“噶爾”歌舞，腳部動作則是“卓”舞蹈，手舞足蹈就形成了舞蹈。舞蹈時要如同“腳下無刺”，踏著強有力的節(jié)奏舞起來。藏族舞蹈的雙腳動作靈活輕巧，節(jié)奏鮮明，腳步熱烈而整齊，如，踢踏舞步活潑、清爽，踏出的節(jié)奏熱烈、堅強有力而輕重分明；果諧舞步是典型的集體舞步，舞蹈充滿了勞動氣息，在粗獷昂揚的歌聲中步伐整齊而富有生命力；昌都果卓的“亞巴舞”步，雖沒有音樂，但音樂產(chǎn)生在雙腳有力的跺踏聲中，1種振天的聲響回蕩在舞場上空。此外，民謠和古籍中還談到頭部動作，“頭是舞的搖晃處”、“做右手勢動作和向右行進時頭向左看，左動作要反姿，做下面動作時向前看”。從中不難看出不少藏舞的規(guī)范程度和形體和諧運用的美學(xué)特征。藏舞中的頭部動作也是非常豐富的，有繞頭舞、甩頭鞭舞、前后甩動舞、左右甩動舞等，這些都是舞蹈內(nèi)容與形體變化緊密結(jié)合具有獨特頭部動作的舞蹈。
以上分別針對舞蹈者各種形體部位在舞蹈中的舞姿運用作了簡要論述，至于舞蹈者的全身要求在民謠和古籍中的論述也較多，如女性“全身姿態(tài)要柔軟”、“體態(tài)輕捷如身上無肉，舞姿柔軟如腰上無骨，從背影看好像沒有臂部，從前面看好像無腹肚”，男性“普遍要求英姿雄壯”。這些形體要求在當(dāng)時可能屬于理想化的，但它所反映出來的審美愿望符合舞蹈藝術(shù)的基本要求，體現(xiàn)了先人們講究勻稱的美學(xué)思想。形體是舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)工具，那么怎樣的形體才算美，不同的時代、不同的民族有不同的要求。那么，在藏文古籍和歌謠中反映出來的舞者的形體要求就體現(xiàn)著藏民族的審美意識，同樣也是藏族舞蹈的審美特征之1。
除了以上舞蹈形態(tài)動作的審美特征外，用“比喻”的手法來創(chuàng)作舞蹈也是藏族舞所具有的1個重要美學(xué)特征。“藏文舞譜”(注：《康嗄爾新舊卡羌姆原詞告示》[Z]，第169頁，手寫本(藏文)。)就有1條用“比喻”的方法創(chuàng)造舞姿的論述，認為用“比喻”的方法可以豐富人的想象，從而產(chǎn)生新的聯(lián)想，如“雄獅抖摟綠鬃在火中燃燒”，“大鵬展翅飛翔”(注：《中國歌謠集——西藏卷》[C]“打開歌門”章節(jié)，第8頁，1989年。)。正如昌都果卓中所唱：“雖不是鹿生的小鹿，要學(xué)會鹿臥地的美姿；雖不是鷹生的小鷹，要學(xué)會鷹展翅飛翔；雖不是魚生的小魚，要學(xué)會水中魚尾閃耀；雖不是獅生的小獅，要學(xué)會雄獅的驕姿”。還有日喀則歌謠中“央扎姆拉，這舞叫左右舞，左右兔子蹦，左右狐貍藏，左右狼爬行”。舞姿中還有眾多例舉，如“走馬步”、“野馬跑”、“魚穿梭”、“雀開屏”等等。目前藏族舞蹈中動作名稱沿用動物姿態(tài)的比較多，但完全模仿動物姿態(tài)而保留的比較少，這是因為動作向更加舞蹈化方面發(fā)展的原故?？傊?，“比喻”的手法豐富了藏族的舞蹈，從而形成了豐富多采的藏族舞蹈語言。
第4篇：形體舞蹈論文范文
關(guān)鍵詞：體育舞蹈；體育教學(xué)；應(yīng)用價值；開展對策
1引言
目前我國大多數(shù)學(xué)校還保持著內(nèi)容與結(jié)構(gòu)長期不變的傳統(tǒng)體育鍛煉方式：側(cè)重體能，項目局限。這種方式不能持久調(diào)動多數(shù)學(xué)生的鍛煉積極性，滿足不了學(xué)生多層次的鍛煉需求。而體育舞蹈具有樂中健身性、行為舉止規(guī)范性、綜合藝術(shù)性、默契配合性等特性，因此開設(shè)體育舞蹈課程，可以豐富學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生對體育舞蹈的認知。學(xué)生鍛煉興趣普遍高，在娛樂中健身，其自覺性也強，運動量和強度就有一定的保障，學(xué)生的心理素質(zhì)也會得到很好提高，從而可有效地保證他們身體、心理健康成長的需要，更利其終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成。本論文從分析體育舞蹈在學(xué)校體育教學(xué)中的應(yīng)用價值入手，對學(xué)校開展體育舞蹈的對策進行了探討分析，可以為相關(guān)學(xué)校開設(shè)體育舞蹈課程提供參考。
2研究方法
2.1文獻資料法
通過對相關(guān)文獻的收集，然后閱讀相關(guān)文獻10余篇，作為論文寫作的理論基礎(chǔ)。
2.2訪談法
對部分體育教練、學(xué)校一線體育教師等相關(guān)人員進行訪談，了解學(xué)校體育舞蹈課程開設(shè)的條件和相關(guān)情況。
3體育舞蹈在學(xué)校體育教學(xué)的價值分析
體育舞蹈是一項有氧運動。體育舞蹈能燃燒脂肪,使亞健康的身體變得充滿活力和具有彈性。常參加體育舞蹈活動能有效地活動身體的各部位,能提高學(xué)生的心肺功能、促進身體的正常發(fā)育有著很大的益處。
3.1有助于豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
體育舞蹈是由一定的動作引起的，學(xué)生的學(xué)習(xí)舞蹈也是由一定的學(xué)習(xí)動作支配的，學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈是比較復(fù)雜的，可以有幾種不同的舞蹈動作，學(xué)生學(xué)習(xí)動作，為了不斷的提高自己的水平。在教學(xué)中，第一要引導(dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)舞蹈動作，讓學(xué)生從消極狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極向上的狀態(tài)。學(xué)習(xí)舞蹈動作是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)的，在教材的選擇和教學(xué)方法的運用中，需要充分發(fā)揮體育舞蹈不同于別的項目的特點，如：形體美、動作美、姿態(tài)美、造型美等視覺美感，讓學(xué)生產(chǎn)生對美的追求，營造美的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生對體育舞蹈的興趣，提高學(xué)習(xí)的效率。
3.2有利于學(xué)生個性的發(fā)展
人的個性是在先天遺傳和后天影響的，通過實踐活動而形成的。個性的發(fā)展須符合一定的社會價值標準。健康完整的個性，從心理機制講，應(yīng)是和諧統(tǒng)一發(fā)展的;從活動功效講，是有創(chuàng)造性的;從倫理講，應(yīng)表現(xiàn)為德、智、體、美的綜合展現(xiàn)等方面協(xié)調(diào)的發(fā)展。
3.3有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高
體育舞蹈表現(xiàn)給人的是一種美，促進身心健康水平的提高，在長期的體育舞蹈鍛煉中養(yǎng)成遵守紀律和規(guī)范的行為。同時，形體美是體育舞蹈的魅力所在。它借助參與者的舞蹈動作進行展現(xiàn)，融肢體美，美的意義和美的感覺于一體。體育舞蹈的本意是跳躍，內(nèi)涵是旋轉(zhuǎn)，即體育舞蹈通過各種動作來表達心情，將心情和動作聯(lián)系在一起。達到表現(xiàn)美，創(chuàng)造美，贊揚美的目的。人們在歡快的環(huán)境中進行體育舞蹈鍛煉。心與身都能得到進一步凈化，精氣神得到全面改變和提高。
3.4有利于學(xué)生身體健康
體育舞蹈的音樂能使身體體產(chǎn)生有利的共振，使身體各系統(tǒng)功能統(tǒng)一一致。研究證明，體育舞蹈能夠增加呼吸強度，從而使隔肌和腹肌的最大活動量增加，對身體各器官起到按摩作用，促進消化功能。它還具有能降低血壓、保健腦部的作用。許多人在聽到音樂時都會感到心情愉悅、頭腦清醒，這表明專注地聆聽音樂能起到健腦的效果，體育舞蹈音樂對精神和神經(jīng)系統(tǒng)有良好的影響。
3.5有利于學(xué)生社會交往的提高
體育舞蹈的社會作用是在一定的社會條件下，人們共同參與體育舞蹈，成為體育舞蹈人口的過程。體育舞蹈是在人們實現(xiàn)社會化的一種重要路徑。這是因為，體育舞蹈是一種相對專一的社會活動形式，其本身就會受到社會內(nèi)部規(guī)律的牽制。且體育舞蹈具有社會需要的多種功能，即健身功能、娛樂功能、交往功能。
3.6有利于提高和培養(yǎng)學(xué)生的審美價值觀
體育舞蹈的本質(zhì)大多是直觀的藝術(shù)表現(xiàn)，靠美的形象感染人，適合學(xué)生的特點，能使學(xué)生心情舒暢地去接受體育舞蹈，在無形中受到美的感染，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的道德，獲得精神的愉悅。它具有節(jié)奏、韻律等法則。也就是說，體育舞蹈具有更直觀、更多樣的美學(xué)因素組成，它向人們展示了形體美、姿態(tài)美及精神美。也包含著美的表現(xiàn)、追求。
3.6.1體育舞蹈的動作美
動作美是體育舞蹈美的關(guān)鍵，體育舞蹈是依照美的規(guī)律塑造自身形態(tài)，同時依照美的規(guī)律來創(chuàng)造動作。體育舞蹈和藝術(shù)體操具有較多藝術(shù)成分的體育種類類似，其本身具有很強的藝術(shù)創(chuàng)造力，運動是生命的體現(xiàn)，是人體本能的體現(xiàn)。在體育舞蹈運動中生命力充分體現(xiàn)，體育舞蹈的美具有感染性、新穎性、力量型和健美性，它符合美的本質(zhì)特點和美的要素，其運動過程是一種美的展示。
3.6.2體育舞蹈的音樂美
體育舞蹈特點是在音樂的伴奏下進行的有律動性的身體形體運動，音樂是體育舞蹈的靈魂。其音樂節(jié)奏的時而舒緩、時而抒情、時而活潑、時而奔放，給人以美的享受。音樂對于舞蹈來說不應(yīng)是音樂效果，它影響著舞蹈的主題、編排、速度、節(jié)奏。好聽的音樂容易讓學(xué)生產(chǎn)生鍛煉激情。
4學(xué)校開設(shè)體育舞蹈課程存在的現(xiàn)實問題
通過訪談知道學(xué)校開設(shè)體育舞蹈課程存在以下困難和現(xiàn)實問題。
4.1學(xué)生對體育舞蹈的認識不足
對體育舞蹈價值觀的認識不足,學(xué)校并沒有參與并了解體育舞蹈給學(xué)生帶來的好處。
4.2場地硬件設(shè)施不足
場地設(shè)施不完善，沒有相關(guān)配套的場管、音響，甚至沒有可以活動的練習(xí)舞蹈教室，束縛了體育舞蹈課程的正常開課。
5學(xué)校開展體育舞蹈課程的對策
5.1對于學(xué)生加強對體育舞蹈的認知
在體育舞蹈教學(xué)中，進入的時間較短，是一個新興的體育項目，學(xué)校要多組織參加一些賽事，或者多舉行一些體育舞蹈比賽，對體育舞蹈進行大力宣傳，引起領(lǐng)導(dǎo)的重視，提高體育舞蹈教學(xué)在體育教學(xué)中的有利地位。
5.2對于缺乏舞蹈教師的師資力量的建設(shè)
缺乏教師和教練員，在我國的學(xué)校，很少有學(xué)校開設(shè)體育舞蹈的課程，缺乏舞蹈教師進行上課。對于體育舞蹈專業(yè)教師資源的缺乏可以聘請體育院校的舞蹈教師對學(xué)校的體育教師進行培訓(xùn)，然后去學(xué)習(xí)和上課。
6小結(jié)
通過本論文得出結(jié)論學(xué)生通過對體育舞蹈的學(xué)習(xí)，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在歡樂中跳舞，其主動性也強，運動強度就有一定的保障，心理素質(zhì)也會得到提高，從而進一步保證他們身體、心理健康成長的需要，更能養(yǎng)成終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，在學(xué)校開設(shè)體育舞蹈課是學(xué)生的迫切需求，它既有現(xiàn)實意義，又有戰(zhàn)略意義，是必要的、可行的。
作者:劉萍 馬濤 單位:西安培華學(xué)院 西安第四軍醫(yī)大學(xué)
參考文獻：
第5篇：形體舞蹈論文范文
論文摘要：促進學(xué)生身體的健康發(fā)展，是有利于青春期的智力開發(fā)的，這對青少年的高尚情操和培養(yǎng)舞蹈欣賞的能力以及對幫助青少年正確認識社會，樹立正確的人生觀是有著重要的人生意義的。
青春期，這一時期是人智慧和身體發(fā)育的高峰期，也是思想品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。在我國青春期的年齡跨度為10～18歲，它包括從小學(xué)到大學(xué)的青少年，舞蹈教育對這一時期的青少年的智力和個性發(fā)展有著重要意義。它的意義在于：促進人體的健康發(fā)育，有利于青春期的智力開發(fā)，陶冶青少年的高尚情操。
一、 促進人體的健康發(fā)育
青少年時期是幼兒向成人過渡的時期，它是人生成長發(fā)育的重大轉(zhuǎn)折期，是人體新陳代謝最旺盛的時期，也是運動發(fā)展的最佳時期。適量的舞蹈運動能使青少年骨骼生長得到良好刺激，促進人體肌肉﹑骨骼的發(fā)育，消除生活中的各種不良姿態(tài)和習(xí)慣，逐漸形成挺拔、勻稱、完美的體態(tài)。而通過舞蹈基本功的訓(xùn)練，則能發(fā)展人體的柔韌、力量、速度、靈活、平衡、耐力等。尤其是柔軟性和肌肉力量的發(fā)展，最能使青少年的形體趨向完善，從而達到形體的健康完美。還有利于個別青少年減少脂肪，降低體重，增加瘦體重，從而使人具有較低的體脂含量和較低的體重，具有控制體重和減肥的效果。
舞蹈運動可以改善人體的心血管系統(tǒng)，促進心肺功能適應(yīng)水平提高，使精力和體力越來越充沛，不僅能完成更多的學(xué)習(xí)工作，而且不易疲勞。還能調(diào)節(jié)呼吸系統(tǒng)和加強人體神經(jīng)系統(tǒng)的功能，使青少年的大腦更靈活、健全和細密，反應(yīng)迅速、動作靈敏。
舞蹈運動對人體的身體健康有著不可估量的重要作用。舞蹈運動不同于體育運動，舞蹈是人體在優(yōu)美動聽的音樂節(jié)奏中展現(xiàn)的各種姿態(tài)，它能使青少年肌肉的各個部分在愉悅﹑有趣的舞蹈運動中得到充分的鍛煉。
二、有利于青春期的智力開發(fā)
舞蹈藝術(shù)是一門綜合性的表演藝術(shù)，它不僅要求人民具備良好的外形條件和運動素質(zhì)，還要求人民具備多方面的文化知識和藝術(shù)修養(yǎng)，而且對人的智力要求標準也比較高。目前，許多人還未認識到舞蹈運動對開發(fā)青少年智力的重要性?，F(xiàn)在社會上出現(xiàn)了中年人學(xué)芭蕾的傾向，這說明了人們到了中年時期才認識到了舞蹈對形體的塑造及大腦智力的維持與拓展的重要性。
在我國幼兒園所進行的各種舞蹈律動活動和幼兒舞蹈表演，其目的就是鍛煉幼兒神經(jīng)系統(tǒng)，提高幼兒中樞神經(jīng)指揮運動系統(tǒng)的能力，這是開發(fā)幼兒智力和能力的重要方法。在青少年時期，舞蹈活動同樣具有開發(fā)智力的重要作用。舞蹈教育，就是一種特殊方式的“全腦”教育。舞蹈通過動作施展教育，以科學(xué)的方法訓(xùn)練身體，使得人類認識世界的各種感覺器官不斷的完善和加強，從而促進大腦的完善，培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力，并在精神上獲得自由，提高自我意識、自我控制能力和應(yīng)變能力，學(xué)會關(guān)心別人，加強合作精神。因此，在校園里，安排舞蹈教育這一課程，是有利于青少年身心得到全面發(fā)展的。目前，我國教育界已經(jīng)充分認識到了這一點，各大、中、小學(xué)校相繼開設(shè)了舞蹈課程，其目的就在于：從教育入手，培養(yǎng)青少年成為一個德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。用舞蹈來訓(xùn)練形體，陶冶情操，培養(yǎng)堅強意志，以達到成才的目的。
三、陶冶青少年的高尚情操
舞蹈能夠培養(yǎng)青少年的高尚情操，具體表現(xiàn)在以下三個方面：
1.幫助青少年樹立正確的人生觀
人們的精神生活是社會存在的反映，舞蹈也是同樣。如原始社會的舞蹈主要反映了原始先民的狩獵﹑耕種的生活，具體表現(xiàn)形態(tài)為自娛性舞蹈；奴隸社會的舞蹈，由于階級分化，出現(xiàn)了娛人歌舞，主要是為了滿足奴隸主貴族的享樂生活；封建社會的舞蹈，由于物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，人民得到了一定的自由，各民族民間舞蹈得到了發(fā)展；資本主義社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，勞動分工越來越細，群眾自娛性舞蹈大量出現(xiàn)，舞臺上的舞蹈帶有了商業(yè)性質(zhì)；社會主義的舞蹈，勞動人民當(dāng)家做主人，經(jīng)濟制度發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，舞蹈的內(nèi)容與形式也都發(fā)生了根本性的變革，舞蹈主要反映人民對建設(shè)社會主義、實現(xiàn)四個現(xiàn)代化而奮斗的精神面貌。青少年在這個時期，學(xué)習(xí)了這樣的舞蹈，就能樹立正確的社會主義人生觀，從小樹立為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化而努力拼搏的遠大志向。同時青少年學(xué)習(xí)舞蹈能夠接受社會主義政治思想的教育，陶冶情操，并且在學(xué)習(xí)舞蹈﹑欣賞舞蹈之中不知不覺凈化靈魂，認識什么是美的，什么是丑的，使自己變得高尚、善良。
2.幫助青少年正確認識社會
舞蹈是對社會生活形象反映的意識形態(tài)，它同其他藝術(shù)一樣直接反映人類社會的各種現(xiàn)實生活。青少年學(xué)習(xí)舞蹈后，能通過各種舞蹈來了解不同的社會生活。
用舞蹈來幫助、教育青年一代，早在原始社會就已被原始先民所認識。從上古時代到現(xiàn)代，這種方法一直在延續(xù)著。我國現(xiàn)代社會里的各種舞蹈，如《龍之舞》、《魚舞》等舞蹈，能夠幫助青少年了解到廣大人民希望風(fēng)調(diào)雨順﹑五谷豐登的美好愿望。彝族舞蹈《快樂的羅嗦》，能夠幫助青少年了解到廣大彝族人民翻身解放的喜悅心情。不同民族不同風(fēng)格的舞蹈，能夠幫助青少年認識、了解世界各民族的生活習(xí)俗與民族的情感﹑愛好。
3.培養(yǎng)青少年舞蹈欣賞的能力
舞蹈欣賞活動與一般認識活動的規(guī)律一樣，也是從感覺到直覺到思維。只有了解舞蹈藝術(shù)的特點、形象以及構(gòu)成的各種要素，才能很好地進行舞蹈欣賞活動。因此，我們在指導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)舞蹈時，在進行課堂訓(xùn)練的同時，要給學(xué)生講解動作及舞蹈風(fēng)格形成的來龍去脈，以便使青少年學(xué)習(xí)舞蹈與欣賞舞蹈的能力同步提高。目前，在我國的校園舞蹈教育中，舞蹈欣賞的教育比較薄弱，這致使許多青少年走進劇場，坐在觀眾席中，在觀看豐富多彩的舞蹈表演時，不知道怎樣去欣賞舞蹈，區(qū)分不出不同地區(qū)、不同民族的舞蹈風(fēng)格以及不能很好的運用不同舞蹈審美觀念去欣賞舞蹈，這是以往校園舞蹈教育的缺憾，它與青少年進行舞蹈普及教育的不足是有關(guān)的。青少年不應(yīng)之成為學(xué)好數(shù)、理、化的偏科學(xué)生，而應(yīng)成為符合當(dāng)今信息時代潮流的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀學(xué)生。青少年學(xué)會欣賞舞蹈是一種文化修養(yǎng)的表現(xiàn)，因此，青少年在學(xué)習(xí)舞蹈技能的同時，也要學(xué)會欣賞舞蹈，在不知不覺地學(xué)習(xí)中，提高舞蹈欣賞的能力。
教育家孔子最早提出了“有教無類”的普及性教育模式，認為任何人都有平等的享有受教育的權(quán)利。對中國舞蹈普及教育十分重視的呂藝生教授，在專著《舞蹈教育學(xué)》中談到：“普及型舞蹈教育制度，是一種將舞蹈教育滲透在普通教育中的制度。它與普通教育同步進行，教育覆蓋面很寬，這種制度對于提高全民舞蹈文化水平，提高普通受教育者的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造力，對于開發(fā)青少年的智力有著深遠的戰(zhàn)略意義。”
綜上所述，舞蹈教育對青少年的健康成長有著重要的意義。讓我們共同為了祖國的后代而貢獻自己的一份力量吧！
參考文獻
第6篇：形體舞蹈論文范文
論文摘要：舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)形式，通過人體動作的變化來表達精神情感，是人類精神外在的表現(xiàn)，并且隨著舞蹈學(xué)科體系的發(fā)展，舞蹈教學(xué)過程也進入到專業(yè)化、程式化的學(xué)習(xí)流程，但是在教學(xué)過程中，教師向?qū)W習(xí)者傳遞的舞蹈藝術(shù)不應(yīng)該只局限于技巧，而且更應(yīng)傳達一種審美價值的規(guī)范與要求。
世界著名的音樂史家和舞蹈史家?guī)鞝柼亍に_克斯在其著作《世界舞蹈史》序言中提到：“舞蹈是一切藝術(shù)之母。音樂與詩歌存在于時間；繪畫與建筑存在于空間，只有舞蹈既存在于時間同時也存在于空間?！币虼耍P(guān)于舞蹈形式的審美方式與審美理念自然與音樂、詩歌、繪畫，以及建筑等其他藝術(shù)類別存在差異，通俗地說，舞蹈本質(zhì)上就是人體動作的一種藝術(shù)，但是此類已經(jīng)藝術(shù)化了的人體動作，必然是通過了提煉、組織、美化了的人體動作。所以，舞蹈是心、靈與形的完美統(tǒng)一，舞蹈的形體表現(xiàn)，就是人類精神外在的表現(xiàn)。
我國舞蹈形式的演變已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的過程，早在原始社會就有對舞蹈形成緣由的推理，“夫樂之在耳曰聲，在目者曰容，聲應(yīng)乎耳，可以聽直；容藏于心，難以貌觀。故圣人假干戚羽旄以表其容，發(fā)揚稻厲以見其意，聲容選和，則大樂備矣?！宋柚善鹨?。（杜佑：《通典》第一四五卷）”①相比于西方早期更為普及、更為大眾化的舞蹈形式，我們的舞蹈更是倡導(dǎo)一種觀賞性的特質(zhì)，正如國外詩人芳登以詩歌形式記載的：“多年前一個中國人來到法蘭西，出席了宮廷的盛大的舞會。人們問他是否知道這種歡樂活躍的游戲，遠在國泰，何以名之？他笑了笑回答說：‘那里也跳這種舞蹈，可我們卻留給別人去跳。’”②有趣的是，隨著社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型，加之藝術(shù)門類發(fā)展的專業(yè)化、深入化，使得當(dāng)今的舞臺形式也開始逐步呈現(xiàn)表演和觀賞性質(zhì)的特征，而通過當(dāng)下這些特性帶給我們的舞蹈教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變，也值得再次商榷和討論。如今舞蹈的舞臺特性已使舞蹈教學(xué)的培養(yǎng)機制進入程序化、職業(yè)化的態(tài)勢，而且以多樣性的教學(xué)形式為依托取得了不小的成就。同時，我們也應(yīng)該留意到，舞蹈教學(xué)的過程，不應(yīng)該只讓學(xué)習(xí)者理解和掌握舞蹈動作最基本的技能與技巧，而且，在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者進行動作訓(xùn)練的過程中，讓他們懂得通過參與舞蹈的表演來獲得審美意識，還有學(xué)會如何了解舞蹈的審美能力，二者都對學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵是極具輔助效應(yīng)的。因此，在對學(xué)習(xí)者進行舞蹈訓(xùn)練的過程中，使他們逐漸領(lǐng)悟舞蹈藝術(shù)真、善、美的感染力，從而使他們能夠在思想上受到啟示，在認識領(lǐng)域得到提升，最終達到舞蹈藝術(shù)完美和極致的表現(xiàn)則顯得非常必要了。而如何在教學(xué)進行的過程中，采取具體的指導(dǎo)方法來進行審美價值的培養(yǎng)，本文主要從以下幾點進行考慮。
首先，應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的舞蹈審美能力，要讓學(xué)習(xí)者懂得，要想成為一名真正的欣賞者，最基本的要求就是應(yīng)該做到以下幾點：（1）要善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，能夠從日常生活中尋找新的靈感，因為舞蹈正是來源于日常生活，并且是反映日常生活的一種身體藝術(shù)，也是對生活真諦的一種總結(jié)和演繹，同時也要讓他們認識到舞蹈藝術(shù)的真正內(nèi)涵其實是對日常生活的一種超越和超脫，日常生活有太多平凡與平淡的因素，它在給予我們按部就班、循規(guī)蹈矩等一系列生活準則的同時，人類自身的本能意愿又企圖達到行而上的超高境界，所以，日常生活的累贅與煩擾自然會使我們要求精神上的釋放，而惟有擺脫眼下的累贅和煩擾，自然就能享受更多的狂歡似的表白，極度的喜悅、愛戀、痛苦、憤怒、恐懼、感傷都可以使人類選擇用動作而非語言來得以闡釋此種情緒，一系列連貫的動作演變和隨之有節(jié)奏的音樂配合都可以形成新的舞蹈形式。 因此一定要善于從生活中挖掘新的思考亮點，這樣才能對審美價值的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。（2）要掌握豐富的舞蹈常識，不僅使學(xué)習(xí)者從整體上對中外舞蹈發(fā)展的體系有所了解，而且也要對舞蹈知識的細化范疇有所領(lǐng)悟，如針對我國少數(shù)民族舞蹈形式的豐富多樣性，就要懂得一些比較有代表性的舞蹈形式，如蒙古族舞蹈、藏族舞蹈、維吾爾族舞蹈、哈薩克族舞蹈、傣族舞蹈、苗族舞蹈、朝鮮族舞蹈等；除此之外，也要對舞蹈的類型，即古典、現(xiàn)代、民族、民間四大類都在心理和知識結(jié)構(gòu)上有所掌握。（3）要積極主動地接觸和了解新形（下轉(zhuǎn)第85頁）（上接第81頁）式的舞蹈流派，要時刻關(guān)注當(dāng)下最流行、最前沿和普及最廣的舞蹈文化，由于舞蹈的發(fā)展演化總是與時展的脈搏相一致，所以緊跟時代潮流，能以極大的熱情投入到對舞蹈藝術(shù)探索的道路上去，無疑會對舞蹈審美價值的培養(yǎng)有著巨大的促進作用。
其次，教師在向?qū)W習(xí)者傳遞舞蹈常識的過程中，要努力培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的主體意識，不能一味地以“填鴨式”的灌輸，還有讓他們刻意地去模仿等，而要讓學(xué)習(xí)者努力去尋找對于舞蹈的內(nèi)在感覺，讓他們充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)新能力，要從豐富多彩、變幻莫測的人體舞蹈動作中來體會不同特色的、不同風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)的美，舞蹈藝術(shù)的審美過程，也就是以舞蹈的審美體驗為主線而展開的審美能力的訓(xùn)練培養(yǎng)過程。在進行舞蹈教學(xué)的過程中，要注重以學(xué)習(xí)者為主體，采用適合培養(yǎng)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維的教育方式，要使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮自己的主動性、自覺性、想象力，要使他們能夠更加自信地去排演每一個動作，使他們懂得在訓(xùn)練的時候如何運用、支配身體，在對教師的動作進行模仿的時候，也能尋找到內(nèi)在的自我感受，從而取得新的成果。
再者，教師在進行舞蹈教學(xué)的時候，也要潛移默化地向?qū)W習(xí)者傳遞舞蹈藝術(shù)的美的一些獨特特征，南京市歌舞團的楊光蓓先生在《淺談舞蹈藝術(shù)的美》一文中，對舞蹈美的特征進行了總結(jié)性的概括，一是可視性，二是動態(tài)性，三是抒情性，四是文學(xué)性，五是時代性。楊先生的觀點言簡意賅，從宏觀上對舞蹈美的特征進行了新的概括。從中國原始社會的舞蹈到近現(xiàn)代、當(dāng)代的發(fā)展過程里，舞蹈形式的演變正呈現(xiàn)一種歷時形態(tài)的發(fā)展，它在自身領(lǐng)悟始終處于完善和擴充的范疇之內(nèi)，但它最終所要呈現(xiàn)給觀眾的，依然是一種審美的享受，人們通過欣賞舞蹈來感受愉悅和崇高，并獲得精神上的洗禮，而舞蹈在以職業(yè)化、專業(yè)化的形式展現(xiàn)著藝術(shù)美價值的同時，依然是在以動態(tài)的形體變化來抒發(fā)一種真情、而這種真情又來自于人類亙古不變的永恒夢想和情緒基調(diào)。
總之，我們在進行舞蹈審美教育的時候，要始終把握它的審美特征?！熬推湮镔|(zhì)存在形態(tài)而言，舞蹈美依附于表現(xiàn)性的人體運動美；說得更徹底一些，舞蹈美是表現(xiàn)性人體運動創(chuàng)造的意象美。因此，舞蹈美欣賞的審美基點，不能不立足于美的人體運動。”③舞蹈的形體展現(xiàn)，要比其他藝術(shù)形式更直觀地與觀眾獲得精神上的共鳴，即達到“心有靈犀”的完美效果。在一定程度上，舞蹈藝術(shù)可以說是一種迥異于電影的具有動態(tài)效果的畫面組合，它猶如一位善于抒情的詩人憑借他的藝術(shù)直覺和對人類真情的理解來傳導(dǎo)一種信念，這種信念從動作開始，連續(xù)不斷地傳遞著人類有史以來的情感的真諦。正如瑪莎·格朗姆所說 “舞蹈的魅力在于，它揭示的不是一般的生活情景，而是‘人類靈魂深入的景象’”。
注釋
①李澤厚.美的歷程.天津社會科學(xué)院出版社，2008.3:23.
第7篇：形體舞蹈論文范文
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育論文
藝術(shù)教育的作用早已被人們所認識，而作為行業(yè)院校的民航類院校的藝術(shù)教育也正在發(fā)展當(dāng)中，而在發(fā)展當(dāng)中所遇到的問題亟待解決，提高藝術(shù)教育質(zhì)量，提升民航高校學(xué)生藝術(shù)教育水平是提升民航軟實力的有力手段。文章對民航院校現(xiàn)存藝術(shù)教育狀況進行分析，提出了解決民航院校藝術(shù)教育存在問題的可行性建議。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育；民航類院校；藝術(shù)教師
作者簡介：龔婷（1984.8-），女，重慶萬州人，中國民航飛行學(xué)院，講師，藝術(shù)學(xué)碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)教育。
胡杰，中國民航飛行學(xué)院
提高民航服務(wù)質(zhì)量，提升對外窗口形象應(yīng)該從民航院校開始抓起，而藝術(shù)教育成為重要的途徑和手段。
一、民航類院校藝術(shù)教育現(xiàn)狀
民航類院校分為兩種，一種是行業(yè)院校，如中國民航大學(xué)，中國民航飛行學(xué)院等，一種是綜合類大學(xué)所開設(shè)的民航類專業(yè)。這兩類大學(xué)在開設(shè)藝術(shù)類課程情況從師資、教材、科研等教育資源上是完全不同的。現(xiàn)以中國民航飛行學(xué)院為例進行說明，中國民航飛行學(xué)院與大多數(shù)行業(yè)院校一樣是以理工科為主的院校，不光在公共藝術(shù)課程開設(shè)上有一定難度，在公共人文類課程的開設(shè)上也是有一定難度的，公共藝術(shù)課程開設(shè)是建立在空乘專業(yè)所擁有的師資上的，而空乘專業(yè)的教學(xué)從以前的服務(wù)為主轉(zhuǎn)向客艙安全，課程設(shè)置主要有客艙安全管理、航空英語、口語、形體、語言等構(gòu)成。首先是形體，從課程名稱上可以看出與舞蹈藝術(shù)是有區(qū)別的，形體是以塑形，保持體形、體態(tài)、體貌為主，以正確的坐立行走為教學(xué)內(nèi)容。由此看來，這和舞蹈藝術(shù)還相差甚遠，正確坐立行走是舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)的肢體是舞蹈藝術(shù)進入情感表達的基本條件，舞蹈是通過肢體表達能夠傳情達意的藝術(shù)。
再者語言藝術(shù)，語言在空乘專業(yè)的學(xué)習(xí)中分為了上下兩冊，上冊為普通話，下冊為客艙播音技巧。標準的普通話是得以順暢交流的前提，是表達的基礎(chǔ)，僅有標準的普通話在語言藝術(shù)中是遠遠不夠的，在下冊的客艙播音技巧中，對于播音中的內(nèi)在表達技巧和外部表達技巧要求簡單，只是對客艙中常用廣播詞進行講解和練習(xí)。而當(dāng)播音成為播音藝術(shù)的時候，是進行二度創(chuàng)作的時候，二度創(chuàng)作當(dāng)然是對文章進行加工，而不僅僅是讀字，是要讓平面的字立體為有聲語言，在播音中融入情感和播送者的理解?？粘藢W(xué)院的相關(guān)藝術(shù)課程的教師，是接受本科或研究生藝術(shù)教育的畢業(yè)生，在長期的教學(xué)過程中，受教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標所限。教師長期所教授的是基礎(chǔ)的、循環(huán)往復(fù)的課程，因為空乘學(xué)院特殊情況，學(xué)生在校時間，除節(jié)假日外，正式行課只有一年半，三年的課程壓縮到一年半時間，這使得教師超負荷運轉(zhuǎn)，最多的教師一周有30余節(jié)課。在這樣的特殊情況下，教師在藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)教學(xué)上失去了原動力?？粘藢W(xué)院相關(guān)藝術(shù)課程教師面臨的問題一是上課負擔(dān)重；二是教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)；三是因為上課負擔(dān)重失去了藝術(shù)創(chuàng)作的時間和深入挖掘課程內(nèi)容的時間。教師自己本來的課程任務(wù)難以完成，開設(shè)公共藝術(shù)課程就更加困難。公共藝術(shù)課程的開設(shè)有幾個特點：
1.學(xué)生部分是藝術(shù)愛好者，也有部分是抱著修學(xué)分態(tài)度的，在課堂上形成的氛圍是學(xué)生對老師所講課程沒有興趣；
2.上課時間為晚上，白天的課程緊張，教師不愿晚上繼續(xù)上課；
3.學(xué)校為工科類院校，在科研上對于藝術(shù)類課題不夠重視，教師對于理論研究失去了興趣；
4.公共藝術(shù)課程開設(shè)是以培養(yǎng)興趣為主，大量為鑒賞課，理論課，在備課上不同于平時上課，增加了教師工作量，讓平日工作量本來就大的教師更是不堪重負。
二、民航類院校解決藝術(shù)教育困難途徑
1.加強藝術(shù)教育師資力量。要開設(shè)藝術(shù)課程的當(dāng)務(wù)之急是解決師資問題，教師是課程開設(shè)的基礎(chǔ)，是藝術(shù)氛圍的營造者，從某種程度上說藝術(shù)類教師的藝術(shù)造詣決定了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)類教師分為兩個方面的教師：實踐類教師和理論教師，這對于教師的要求也有不同，實踐類教師，如形體教師，對于自身的形象、形體應(yīng)具有較強的示范作用。而理論教師則是能將藝術(shù)史、藝術(shù)理論知識深入淺出、融入自身的理解進行傳授。
第8篇：形體舞蹈論文范文
論文摘要：體育舞蹈是融舞蹈、音樂、服裝于一體的運動項目。它既能增進健康，塑造美的形體，又是陶冶情操、豐富生活的大眾健身方式，更是培養(yǎng)德、智、體、美合格大學(xué)生不可缺少的體育教學(xué)內(nèi)容。體育舞蹈作為體育美學(xué)的組成部分應(yīng)如何運用到體育教學(xué)中，本文從體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系，體育舞蹈教學(xué)中審美意識和能力的培養(yǎng)等方面進行論述。
一、體育舞蹈教學(xué)與審美教育的關(guān)系
審美教育也稱美感教育。從體育美學(xué)的觀點來看，體育教學(xué)中的審美教育主要是指協(xié)調(diào)發(fā)展的身體、勻稱的體態(tài)。熟練敏捷和優(yōu)美的動作，以及開朗的個性、豐富的創(chuàng)造力、想象力和高尚的情操。[1](P.87-88)體育舞蹈這個項目既有增強體質(zhì)的作用，又能較好的體現(xiàn)體育美學(xué)的個性，是充分體現(xiàn)健與美的有機結(jié)合。體育舞蹈是以全面、多樣、直觀的方式展現(xiàn)人體之美的，作為一項最能體現(xiàn)人體美的新興運動。它不僅可以展現(xiàn)出體育運動矯健的輕松感，而且還展現(xiàn)著藝術(shù)動作誘人的韻味感。選手通過軀干和四肢部位的動作及其相互配合，以人體表現(xiàn)出美的形體、姿態(tài)、造型、表情。同時，選手又可以運用舞姿、舞步、轉(zhuǎn)體、升降、跳躍等豐富多樣的人體運動方式，展示人體之美。在觀賞過程中，選手們勻稱的體形、優(yōu)美的舞步、純熟的技巧、默契的配合都可使人從中受到美的感染，獲得美的享受。由此可見審美教育能夠滲透到體育舞蹈教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，比其他項目更加符合審美教育的要求，更加有利于審美教育。
因此，體育舞蹈是進行審美教育的一個良好手段。在體育舞蹈教學(xué)中進行審美教育，會更加有效地提高學(xué)生的審美觀、豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。促使她們具有朝氣蓬勃的精神面貌、學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)參加體育鍛煉的意識和習(xí)慣。
二、體育舞蹈教學(xué)中如何培養(yǎng)審美意識和能力
（一）對學(xué)生美感的培養(yǎng)
美感是審美的重要條件，美感與審美者的條件有關(guān)，審美能力可以通過美育來培養(yǎng)。人對事物的認識是從感知開始的，審美當(dāng)然也需從感知開始，通過感知形成表象，進而激起美感，產(chǎn)生心理愉悅，享受美感。教師自身必須具有一定的審美觀念和審美能力，具備更為深廣的藝術(shù)素養(yǎng)、文化底蘊和人格魅力，充分體現(xiàn)其藝術(shù)美。教師要善于從教材中感受美、提煉美。以自身特有的形體美、儀態(tài)美、教態(tài)美、情感美通過教學(xué)融入到學(xué)生掌握知識、技術(shù)、技能的過程之中，做到語言美、內(nèi)容美、動作美、效果美。
在體育舞蹈教學(xué)中首先進行的是“啟發(fā)教育”，讓學(xué)生了解體育舞蹈的發(fā)展史，通過觀看體育舞蹈表演的影像資料掌握體育舞蹈的相關(guān)知識，從視覺聽覺上去感知體育舞蹈的形體美、動作美、音樂美、服裝美等，繼而對體育舞蹈產(chǎn)生興趣，因為興趣是最好的老師，只有感興趣了才能用心去學(xué)習(xí)。體育舞蹈是體育、舞蹈和音樂集一身的一項競技和表演運動。挺拔的形體，協(xié)調(diào)的動作，是學(xué)好體育舞蹈的前提之一。在學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)該采用科學(xué)的方法并按照一定的客觀標準和要求，通過合理的訓(xùn)練改善學(xué)生身體形態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，讓學(xué)生充分感知到舞蹈的形體美。在對美有了初步的感悟以后，我們才可以進入審美的高一級階段，即通過比較辨析，鑒賞美的不同類型、風(fēng)格和層次。
體育舞蹈運動表現(xiàn)出的剛健有力、挺拔伸展、瀟灑、優(yōu)美的和諧動作，襯托出美的形象，給人以信心和賞心悅目的享受，所以在體育舞蹈教學(xué)中，在“啟發(fā)教育”下，必須注重動作美、造型美、示范美，以美的魅力引導(dǎo)學(xué)生的審美意識傾向。這是所謂的“示范領(lǐng)悟教育”，教師通過示范，靠美的形象打動人，最適合大學(xué)生的特點，能使他們心情舒暢地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。通過體育舞蹈的動作示范，正確的樹立起學(xué)生對美的感悟，從而才能培養(yǎng)學(xué)生在實踐動作中提高審美的能力，并在今后的體育舞蹈道路上追求美、崇尚美和表現(xiàn)美。
（二）對學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)
愛美之心人皆有之，人人喜歡表現(xiàn)美。體育舞蹈對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有特殊的美的要求。所以在舞蹈練習(xí)中必須用自信心帶動情緒和表情，抒發(fā)內(nèi)心情感，真正的將情感投入其中，才能理解體育舞蹈的風(fēng)格內(nèi)涵，進入美的境界。[2](P.111-113)在體育舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生在初學(xué)階段，由于運動技能的差異和缺乏自信心，加上害羞心理較重，怕做得不好別人笑話，往往不敢表現(xiàn)自己展示美的能力。在這樣種情況下，教師的鼓勵、贊賞、暗示往往能對學(xué)生自信心的培養(yǎng)起到重要作用。因此，在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點進步和表現(xiàn)力都要及時加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信地去表現(xiàn)動作美感，使學(xué)生獲得心理滿足，增強自信心，提高表現(xiàn)美的能力。由于學(xué)生的氣質(zhì)特性不盡相同，在體育舞蹈教學(xué)中也會遇見各種難題。因此教師應(yīng)善于觀察和分析學(xué)生的氣質(zhì)類型，針對不同類型的人采取不同的教學(xué)方法，盡量去鼓勵學(xué)生通過學(xué)習(xí)體育舞蹈大膽地去表現(xiàn)美，去感知美，去享受美。 轉(zhuǎn)貼于
在體育舞蹈教學(xué)中，多數(shù)是男女配合進行練習(xí)。因此對身體姿勢及動作表現(xiàn)技巧有較高的要求。教師在教學(xué)的過程中要正確引導(dǎo)和鼓勵，使男女舞伴達到和諧統(tǒng)一，使學(xué)生領(lǐng)悟配合的美、和諧統(tǒng)一的美。這也是體育舞蹈形式美的高級層次。很多時候我們的教學(xué)注重的是完成教學(xué)任務(wù)，完成一次表演，完成學(xué)生的技能技術(shù)練習(xí)，忽視審美教育中鼓勵學(xué)生表現(xiàn)美的教育，致使很多學(xué)生無法從中享受美表現(xiàn)美，即使盡力去表現(xiàn)美也不是發(fā)自內(nèi)心情感，是一種僵硬的故作做作的表現(xiàn)，從而失去了審美教育的目的性。因此在體育舞蹈教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何去體驗美的同時鼓勵學(xué)生如何去表現(xiàn)美，通過舞蹈去表現(xiàn)內(nèi)在的美和外在的美。這是體育舞蹈追求的美，也是教師應(yīng)該在教學(xué)中最應(yīng)該注意的一個環(huán)節(jié)。
（三）對學(xué)生創(chuàng)造美能力的培養(yǎng)
藝術(shù)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，藝術(shù)家的藝術(shù)生命也在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持藝術(shù)家生命長青的最好方法，因此在平時的教學(xué)中就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美。[2](P.111-113)
首先，在學(xué)習(xí)體育舞蹈的過程中，教師不只是教授動作，還要引導(dǎo)學(xué)生積累素材，展開藝術(shù)想象，打開創(chuàng)作思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作美的能力。一般在體育舞蹈教學(xué)中容易忽略開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)出來的學(xué)生只會一味的模仿，沒有自我創(chuàng)作的欲望和表現(xiàn)。因此，創(chuàng)造美的活動應(yīng)該貫穿在教學(xué)過程的始終。
其次，在課堂上，教師可根據(jù)學(xué)生的特點，結(jié)合具體的內(nèi)容，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造活動。教師講解編排技法和要求后，可以讓學(xué)生自找音樂，自我設(shè)計，自我創(chuàng)作，也可以分組進行互相合作，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動每個人的參與性，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)中，教師對學(xué)生的每一點進步和表現(xiàn)力都要及時加以肯定、引導(dǎo)和贊賞，鼓勵學(xué)生大膽、自如地抒發(fā)內(nèi)心情感，自信心地去表現(xiàn)動作美感。使學(xué)生獲得心理滿足，增強自信心，提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，更加發(fā)揮學(xué)生的主動性。
綜上所述，體育舞蹈具有美化人的思想，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的團結(jié)友愛精神，增進人的的身心健康，提高人的自身素質(zhì)等作用。所以體育舞蹈已列入我國普通高校的體育課程中，并且不斷的發(fā)展和壯大起來。通過體育舞蹈的教學(xué)，不僅增強了學(xué)生體質(zhì)，使學(xué)生的氣質(zhì)、姿態(tài)、動作更加優(yōu)美。同時也促進了學(xué)生對美的感受、理解和追求，更重要的是培養(yǎng)了健康的審美觀和學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。馬洛斯將審美需要看成是人格的最高價值和最高追求，美有利于人變得更健康。一切藝術(shù)的終極目標都應(yīng)該是追求高尚的人格形象，高雅的生活情操和完美的精神世界，追求真善美。[3](P.72-73)因此我們在進行體育舞蹈教育中要注重審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感知美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生審美價值觀不斷提高，從而推進素質(zhì)教育的全面開展。
參考文獻
[1]張澤金.試論體育舞蹈教學(xué)中的美育\[J\].體育科技，2000，(4).
[2]秦曉松.體育舞蹈美的欣賞與創(chuàng)造\[J\].武漢體育學(xué)院學(xué)報，1998，(4).
第9篇：形體舞蹈論文范文
現(xiàn)如今，音樂和舞蹈這兩門藝術(shù)既獨立又有著緊密的聯(lián)系，音樂可以體現(xiàn)舞蹈的靈魂，舞蹈又被稱之為可以看見的音樂。學(xué)習(xí)音樂相對重視感情體驗，突出表現(xiàn)個性及思維的開發(fā)。在音樂課堂中引入舞蹈教學(xué)，是一種全新的教學(xué)模式，值得每一個音樂老師勇于去嘗試。鑒于此，本文主要分析舞蹈教學(xué)在音樂課堂的作用。
【關(guān)鍵詞】
舞蹈教學(xué)；音樂課堂；作用
一、音樂教學(xué)和舞蹈教學(xué)中存在的問題
(一)教學(xué)模式單一，內(nèi)容不夠豐富。
在先前較為傳統(tǒng)的音樂教學(xué)過程之中，大部分老師對音樂課程沒有充分重視起來，單純認為該課程只是一個舒緩身心的課程，基本上老師在教授的過程中只是簡單地教大家唱幾首歌，并未將與音樂有關(guān)的知識教授給大家，使得學(xué)生在專業(yè)音樂知識方面十分欠缺。
(二)音樂教師缺乏舞蹈基礎(chǔ)。
在我們國家舞蹈教學(xué)的課堂之中，通常都是音樂老師統(tǒng)一進行教授，但大部分的音樂老師沒有進行過專業(yè)的舞蹈培訓(xùn)，導(dǎo)致學(xué)生無法領(lǐng)會到規(guī)范、專業(yè)的舞蹈。
二、舞蹈教學(xué)在音樂課堂的作用及措施
(一)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。
奧爾夫曾經(jīng)說過這樣一句話：“原始的音樂不是單獨的音樂，它是和動作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的。”教師在教授音樂課程的時候，不僅僅要有好聽的音樂、溫柔的語言，還得在音樂襯托之下，為學(xué)生進行舞蹈表演，讓學(xué)生真正的理解音樂中的旋律，最終學(xué)生自己可以完善地感受到音樂中的節(jié)奏及情感表現(xiàn)，將學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性充分調(diào)動起來。
(二)舞蹈輔助加深音樂認識。
在日常生活之中，人們總是會利用一部分身體語言來展現(xiàn)自己的情緒及某些想法。在音樂教學(xué)的過程中也是一樣。比如：蒙古族的舞蹈素來以穩(wěn)重、端莊、粗獷、熱情奔放的特征吸引著很多的目光，其自身獨特的魅力，令所有人趨之若鶩。蒙古族的舞蹈歷史十分的久遠，其具備超強的抒情、即興、自娛自樂的特性，在我國民間代代傳承下來。在時代飛速發(fā)展的背景之下，藝術(shù)家們紛紛開始搜集蒙古族原生態(tài)的舞蹈及素材，將其精簡出來變成教材。那么在音樂課堂之中，蒙古族的舞蹈就可以很好地領(lǐng)悟到音樂中的精髓，可以充分感受到草原上人們的熱情，進而體會這一民族的民間藝術(shù)。
(三)舞蹈教學(xué)提高學(xué)生的參與度。
舞蹈的魅力就在于自身的感染性，大部分人在聽到爵士類的音樂時，就會不由自主地跟隨音樂舞動起來，也正是因為這種感染性可以加大學(xué)生在音樂課堂上的積極性。但就音樂教學(xué)來進行分析，其屬于相對較靜的，但是在其與舞蹈教學(xué)融合之后，就可以營造一個動靜結(jié)合的課堂氣氛，最終學(xué)生也可以更好地理解音樂的精髓，明白音樂與舞蹈之間的緊密聯(lián)系。比如，在學(xué)習(xí)“美麗的圓”的時候，嘗試教授學(xué)生一部分芭蕾及交際舞的基本動作，指導(dǎo)學(xué)生進行雙人舞的學(xué)習(xí)，之后再引導(dǎo)學(xué)生聆聽圓舞曲，在音樂的伴奏之下，將學(xué)生分成二人一組，進行雙人舞表演，親自感受音樂和舞蹈之間的精妙。
(四)舞蹈表現(xiàn)增強學(xué)生自信。
首先要提高學(xué)生對于該曲風(fēng)舞蹈的認識，將相應(yīng)的舞蹈動作融入到音樂之中，通過形體的展示及音樂旋律來協(xié)助學(xué)生更好地感受音樂，讓學(xué)生學(xué)會鑒賞音樂，將其舞蹈與音樂的個性完美地展現(xiàn)出來。通過教學(xué)，可以加寬學(xué)生對于民歌音樂與舞蹈的認知。除此之外，在進行音樂教學(xué)的過程之中，可以有效地提高學(xué)生自身的信心，究其原因，主要表現(xiàn)在將舞蹈很好地融入到音樂之中，可以在很大程度上使學(xué)生加深自我認識及表現(xiàn)的力度。比如：在演繹《放牛山歌》的過程中，老師可以在音樂伴奏下加入符合該情景的舞蹈動作，用舞蹈動作來表現(xiàn)歌詞，那么就可以很好地改善之前無趣、沉悶的課堂氛圍，讓學(xué)生進一步理解歌詞的含義。
(五)強化學(xué)生的音樂想象力和創(chuàng)造力。
音樂可以有效地為學(xué)生樹立起一個想象力及創(chuàng)造力的空間，作為一名音樂課的老師，更應(yīng)該意識到這一點，利用形體語言來營造想象力的空間，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個新的氣氛并進行相應(yīng)的表演。相同的音樂每一個人通過聆聽之后的情感是不一樣的。因此在學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的時候，將音樂中的感受表現(xiàn)出來，才可以更好地投入到音樂的海洋中，才可以更好地理解音樂。
總之，21世紀，現(xiàn)代化教育的一個關(guān)鍵特征就在于更加尊重每一位學(xué)生。特別是音樂教育，要充分地將學(xué)習(xí)的主動給學(xué)生自己，不能采用之前那種傳統(tǒng)的填鴨式的教學(xué)方式。培養(yǎng)學(xué)生對于音樂的興趣，讓其成為音樂學(xué)習(xí)的動力，與此同時，也可以讓學(xué)生在音樂領(lǐng)域得到良性發(fā)展。
作者：趙瑩 單位：天津市第三十中學(xué)
參考文獻：