創(chuàng)造適合學生的教育精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)造適合學生的教育范文

馮老師說得好，說到底，發(fā)展自己，就兩條途徑，第一條是知識的補充，第二條是經(jīng)驗的積累。知識的補充需要讀書，經(jīng)驗的積累需要反思，是學校的辦學理念，也是教師的理想目標。說追求卓越也好，談魅力修煉也罷，都是講述老師專業(yè)發(fā)展的成長歷程，是一個不懈奮斗、不斷創(chuàng)新的過程，也是一個自我鍛造，自我提升的歷練過程。那么，對于一名教師，尤其是一名不懈追求的教師而言，要想獨具魅力、走向卓越，要經(jīng)歷三重不同境界的修煉。

一、積累教學經(jīng)驗，學會反思。

書中指出，為了教師自身的專業(yè)成長，為了教師群體的專業(yè)成長，為了教學中存在問題的解決，作為老師有必要進行不斷的反思。他說："教師的成長= 經(jīng)驗+反思".這一公式清楚地告訴我們：一個教師的成長過程離不開不斷的反思。同時教學的特殊性也決定了教師要不斷反思，他還說過這樣的兩句話："課堂沒有彩排，每一節(jié)課都是現(xiàn)場直播。""永遠沒有成功的課堂，只有遺憾的課堂。"課堂藝術(shù)是一門遺憾的藝術(shù)，教學中科學、有效地反思自己的教學行為，總結(jié)教學的得失、成敗，不斷地發(fā)現(xiàn)困惑，不斷的解決問題，幫助我們減少遺憾，從而不斷完善自己的教學藝術(shù)。教學中學會反思自己，總結(jié)自己，取長補短，才能提高自己，才能不斷地走向成熟。

二、養(yǎng)成讀書的習慣，享受讀書的樂趣。

"教師要給學生一碗水，自己須有一桶源源不斷的活水。"活水的源頭，則是教師深厚的文化底蘊。而讀書，則是提高教師素養(yǎng)的最重要的途徑，有這樣一個讓教師值得深思的問題："為什么早在一年級就回出現(xiàn)一些落伍的學生。而到二三年級有時候還會遇到落伍的無可救藥的，因而教師干脆對他們放棄不管的學生呢？"是他們太笨，還是上課沒有專心聽講，還是應(yīng)該從我們教師自己身上找原因呢？這更使我陷入了深深的沉思中。作為教育者，我們是否做到了教育的公平？是否做到了關(guān)愛每一位孩子？特別是弱勢群體。再幼稚的學生，也是有個人思想和感情，有獨特的思維和心靈。他們不是我們施恩或者顯示個人魅力的對象，更不是被動等待我們?nèi)ニ茉斓纳n白靈魂。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛，多灑一份陽光，給那些需要的學生。我想，今天的老師要想做最好的自己，恐怕要拿起書來養(yǎng)成讀書的習慣，享受讀書的樂趣，那么和我一起讀書吧。

三、學會合作，實現(xiàn)雙贏。

第2篇：創(chuàng)造適合學生的教育范文

“學校的教育搞得好不好，關(guān)鍵是看學校畢業(yè)的學生素質(zhì)高不高，能力強不強。我們構(gòu)建的教育基地，如果培養(yǎng)出的學生既有考入清華、北大等高等學府的，又有考入中美、北體等一流藝體院校的，還有運動員、飛行員、工程師和高級技工，素質(zhì)教育才能真正落地。這是我們推進學校特色化、優(yōu)質(zhì)化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點?！?/p>

：張局長，您好！我們了解到，您在遂寧市最邊遠的鄉(xiāng)村學校當過老師，在基層教育的每個崗位都工作過，也主管過區(qū)縣農(nóng)業(yè)、財政等工作，如今走到遂寧市的教育管理崗位。歷經(jīng)這些行業(yè)看教育，您有怎樣的感想？

張永福：無論從事哪個行業(yè)的工作，都要樹立全局觀念，做事前都要進行系統(tǒng)的思考，先謀定，再行動。教育與其他行業(yè)有不同的地方，比如說教育與工業(yè)。工業(yè)生產(chǎn)線上的零部件，哪個部分出了問題，可以重返生產(chǎn)線進行改造、再加工。教育不是工業(yè)，不能追求速度批量生產(chǎn)。教育是在培育人，我們培養(yǎng)孩子，如果哪個環(huán)節(jié)出了問題，我們不可能重新來過。教育與其他行業(yè)也有相通的地方，比如說教育與農(nóng)業(yè)。農(nóng)民想要什么農(nóng)作物，他在培育的初期就會針對這種農(nóng)作物的生長特點來進行耕作，玉米和水稻的耕作方式完全不同。農(nóng)民想要玉米，就要選擇合適的土地，播玉米的種子，根據(jù)玉米的生長特點來慢慢培育，喜陽還是喜陰、何時播種、用哪種肥料、何時除草、何時收割，等等。這樣最后收獲的才是成熟的高產(chǎn)玉米。如果所有農(nóng)作物都用統(tǒng)一模式來耕作，辛苦一年可能什么也收不到。教育與農(nóng)業(yè)相似，是一種慢的功夫，學生的潛力不同，我們要創(chuàng)造適合不同學生發(fā)展的教育，因材施教，我們的教育要為孩子量身定做發(fā)展之路，這樣學生才會收獲成長。

就教師而言，不能就課堂而談?wù)n堂，而是要進行學科的整體構(gòu)建，要有學科專業(yè)性思考。首先要有宏觀把握，然后再進行微觀操作，也就是說先把握住學科培養(yǎng)的最終目標，然后再在每一堂課上進行精心化操作，將學生帶到最終的培養(yǎng)目標上來。不能走彎路，甚至是歪路。

：《遂寧市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2011—2020）》中提出，“到2020年，全面建成西部教育強市、人力資源強市和西部現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育基地”。在實現(xiàn)這一目標的過程中，您對中小學德育工作有著怎樣的規(guī)劃？

張永福：首先，我們要轉(zhuǎn)觀念，牢固樹立“立德樹人”的意識，培養(yǎng)出具有遂寧特質(zhì)的、全面發(fā)展的學生。將這一觀念和目標落實到教育工作中的各個環(huán)節(jié)，從“片面教書”到“全面育人”。

其次，我們要創(chuàng)特色，提升德育工作專業(yè)化水平。一是加強隊伍建設(shè)，不斷壯大學校德育工作隊伍，實現(xiàn)全員育人，加強對德育工作隊伍的培養(yǎng)。二是改革創(chuàng)新，注重德育活動“三化”發(fā)展。

一方面注重德育活動序列化發(fā)展。我們在學生的思想道德教育方面，除堅持傳統(tǒng)的德育工作方法、手段和途徑外，更加突出環(huán)境育人、特色育人、內(nèi)涵育人，逐步形成了全方位、多途徑綜合育人的模式。自2010年起，我市全面深入推進校園“六化”（校園生態(tài)文化、教室文化、辦公室文化、食堂文化、寢室文化、廁所文化）建設(shè)，形成了處處育人、時時育人、人人育人的德育大環(huán)境。城北小學以綠色德育理念大力營造校園環(huán)境，確定環(huán)境育人的辦學理念，取得了一定的成效。同時，我們組織各級各類學校統(tǒng)一開展創(chuàng)建特色學校、優(yōu)質(zhì)學校活動，以“農(nóng)村學校創(chuàng)建特色、城市學校提升品質(zhì)”為取向，實現(xiàn)“校校提升”的目標。

學校的教育搞得好不好，關(guān)鍵是看學校畢業(yè)的學生素質(zhì)高不高，能力強不強。我們構(gòu)建的教育基地，如果培養(yǎng)出的學生既有考入清華、北大等高等學府的，又有考入中美、北體等一流藝體院校的，還有運動員、飛行員、工程師和高級技工，素質(zhì)教育才能真正落地。這是我們推進學校特色化、優(yōu)質(zhì)化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。教育就是要給每個學生找到一條適合自身發(fā)展的道路。我們要創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，大力發(fā)展特色教育，為孩子們量身定做發(fā)展之路。

另一方面注重德育活動課程化發(fā)展。讓每一個孩子都能成才，而不僅僅是追求一張漂亮的高考成績單，這是我們遂寧教育發(fā)展的核心理念。在遂寧教育人的眼里，分數(shù)固然重要，但更重要的是讓每一個孩子都能挖掘自身的潛能，找到適合自己發(fā)展成才的途徑。在這一理念的指導(dǎo)下，我們建立了重點教育內(nèi)容的課程化機制。加強了思想政治專門課程的實施與管理考核，充分發(fā)揮學科教學的育人功能。同時，學校充分利用地方課程，拓展思想政治教育渠道。如地方課程《可愛的四川》，結(jié)合遂寧的“五創(chuàng)”聯(lián)動，將環(huán)保教育、安全教育、愛國衛(wèi)生教育、健康教育、心理教育等課程化。

我們還以課程優(yōu)化、高效課堂、多元人才培養(yǎng)體系為抓手，在37所學校整體展開“創(chuàng)新育人模式、深化素質(zhì)教育”改革試點。例如，遂寧中學全面實施“重視差異，多元發(fā)展”的辦學策略，根據(jù)學生智力和非智力因素因材施教。對個別有特長潛質(zhì)和學業(yè)優(yōu)秀的學生，采用“一生一策、一帶一”的方式進行培養(yǎng)，不斷提高學校的綜合育人效能和水平。

第三方面將地方文化融入德育工作中。遂寧教育，源遠流長；九宗書院，千古流芳。從唐貞元元年（公元785年）創(chuàng)辦學宮以來，已有1300多年官辦教育歷史。鐘靈毓秀遂州山水，孕育了陳子昂、張船山、張鵬翮等歷史名人，培育出一大批國之棟梁。我們既要推陳出新，更要承繼千百年積淀下的厚重歷史文化，培育出具有國際視野、民族情懷，獨具遂寧特質(zhì)的學生。遂寧的觀音文化、慈善之都、子昂文化都很好地融入了校本課程，貫穿于學校整個育人過程中。蓬溪書法、射洪詩酒、船山九宗國學文化等地方文化課程化建設(shè)和系統(tǒng)化教育也在穩(wěn)步開展，大力提升了師生的人文素養(yǎng)。

最后，我們要聚優(yōu)力，創(chuàng)新素質(zhì)教育實施的載體。

一是構(gòu)建社會、家庭、學?！叭灰惑w”網(wǎng)絡(luò)體系。實施素質(zhì)教育是一個相對復(fù)雜、宏大的工程。學校必須以開放的心態(tài)，充分聚合社會上豐富的文化、物質(zhì)和人力資源，為全市師生搭建起一個實施素質(zhì)教育的載體。閉門造車，沒法讓素質(zhì)教育理念真正落地。

二是巧借社會力量，實施教育改革。緊緊圍繞“改體制、納民資、革舊制、調(diào)布局、求質(zhì)量”五方面做文章。一方面創(chuàng)新教育發(fā)展機制，辦學主體實現(xiàn)了多元化。另一方面探索“城鄉(xiāng)教育一體化對接發(fā)展”模式，實施城鄉(xiāng)學校結(jié)對幫扶、建設(shè)教學共同體、特優(yōu)教育創(chuàng)建聯(lián)合體等教學機制建設(shè)。借社會力量，推動教育不斷發(fā)展。

：立德樹人是整個教育的根本任務(wù)，十報告也要求“著力提高教育質(zhì)量”，長期以來，教育質(zhì)量卻被異化為忽視師生根本利益和發(fā)展需要的“升學率”“學業(yè)成績”和“行政績效”。對此，您怎么看？遂寧采取哪些舉措來提升教育質(zhì)量？

張永福：過去我們講教育質(zhì)量，沒有聯(lián)系學生的成長狀況、人民群眾的教育需求來認識，就教書說質(zhì)量，這是觀念的落后。抓質(zhì)量主要還是從行政化監(jiān)管的視角來安排措施，事實上是事不半而功不倍，質(zhì)量提升的步伐慢，學校變優(yōu)的力度不足，學生擇校比例加大。我們圍繞研究解決“名優(yōu)學校少”這個問題從四個方面來安排提高質(zhì)量的機制辦法。

一是分析學生現(xiàn)狀，從德智體美幾個方面去找出傾向性的問題，限期落實強制性整改措施。采取征詢家長和社會意見、加強督導(dǎo)評估、組織巡視抽查等方式發(fā)現(xiàn)學生成長中的問題，落實整改責任到校，抓好整改的跟蹤驗收。

二是從激發(fā)學校競相努力的角度去想辦法，引領(lǐng)學校創(chuàng)優(yōu)。各縣區(qū)都要開展特色、優(yōu)質(zhì)學校，名校、示范校等創(chuàng)建活動，明確授予的榮譽、獎勵及支持的具體辦法。一些校長、一些學校必然朝前跑，跟隨的就會增多，一個區(qū)域的教育質(zhì)量自然提高。同時，還要建設(shè)、培引名校，引進優(yōu)質(zhì)學校，將這些學校作為創(chuàng)優(yōu)對象。強化自身是基礎(chǔ)，“拿來主義”也是創(chuàng)優(yōu)的有效辦法。

三是從提高專業(yè)化水平的角度增添措施。教師隊伍，教書育人的模式、機制是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵。如何抓隊伍，教師是基礎(chǔ)，校長是關(guān)鍵。過去我們抓質(zhì)量，主要停留在表面化地要求教師抓好教材上好每堂課，效果不好；現(xiàn)在抓質(zhì)量，就是要研究教書育人的組織體系機制，具體就是要抓一個學校育人體系的構(gòu)建、一個學科的課程體系創(chuàng)設(shè)。變平面教學為立體教學，變教教材為教書育人。抓好學校育人體系的規(guī)劃設(shè)計和學科課程體系的開發(fā)優(yōu)化。

四是加強普職學校和幼兒園質(zhì)量統(tǒng)一綜合評價，依據(jù)結(jié)果強化優(yōu)績優(yōu)酬激勵，各縣區(qū)都研究出完善績效工資實施的機制辦法，探索校長聘任、教師評聘新辦法。

：一個好校長就是一所好學校，能帶出一批好的教師，能培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的學生。在您看來，現(xiàn)代校長應(yīng)有怎樣的專業(yè)理念和方法？

張永福：校長既是行政化的，更是專業(yè)化的。既要抬起頭來看天空，確立自己的辦學理念、辦學思想、育人追求，并使之成為全體教職員工共同奮斗的行動綱領(lǐng)；又要俯下身來抓課堂、進課堂，親臨課堂第一線。既做指揮員，又做排頭兵，及時掌握信息，改進教學思想，激活教學思維，創(chuàng)新教學思路，作出行之有效的指導(dǎo)性決策，還要靜下心來搞研究、勤反思，加強對教學過程的督查和分析，提高指導(dǎo)教學的有效性和針對性。現(xiàn)代學校管理，沒有現(xiàn)成的模式可用，沒有固定的道路可走，只有不斷研究、不斷探索、不斷實踐、不斷反思、不斷完善，才可能把自己塑造成高素質(zhì)的名校長，才可能真正打造出高水平的品牌學校。

我認為當下個別校長專業(yè)化水平不適應(yīng)學校創(chuàng)新發(fā)展要求，“校長不?！笔墙逃l(fā)展要解決的主要問題之一，提升校長隊伍的專業(yè)化水平是教育工作的重點任務(wù)之一。

第3篇：創(chuàng)造適合學生的教育范文

在語文教學中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，開發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造性人才是我們這個時展的要求。培養(yǎng)全面發(fā)展并且有創(chuàng)新意識的人才，是教師所肩負的光榮使命。因此，在語文課堂教學中，教師應(yīng)有意識地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，訓練學生的創(chuàng)造思維。

【關(guān)鍵詞】語文教學創(chuàng)新意識創(chuàng)造思維培養(yǎng)

眾所周知，當今社會是知識經(jīng)濟時代，科學技術(shù)的發(fā)展突飛猛進，國力的競爭日趨激烈。由此可見，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，開發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造性人才是我們這個時展的要求。培養(yǎng)全面發(fā)展并且有創(chuàng)新意識的人才，是教師所肩負的光榮使命。因此，在語文課堂教學中，教師應(yīng)有意識地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，訓練學生的創(chuàng)造思維。

創(chuàng)造性思維一般是開拓人類知識、新領(lǐng)域的思維活動，在思維領(lǐng)域追求“獨到”和“超越”，在前人和常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破。教學中任何學科都可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，然而，語文學科是基礎(chǔ)學科，是百科之母，它在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維中是舉足輕重的，下面就談?wù)勎以谡Z文教學中是如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維的。

1.課堂教學要設(shè)法激發(fā)學生興趣，讓其產(chǎn)生求知的渴望

常言道 ：興趣是最好的老師。只有學生對學習產(chǎn)生興趣，才能達到預(yù)期的學習效果。因為小學生具有好奇心強，求知欲旺盛的心理特點。他們對新奇的事物容易產(chǎn)生興奮。教師在課堂教學過程中，要抓住學生這一心理特點，采用多種手段，設(shè)計形式多樣、手法新穎的教法去激發(fā)學生，使他們對學習內(nèi)容產(chǎn)生好奇而增加興趣，才能因勢得導(dǎo)地培養(yǎng)學生創(chuàng)造思維。如：我在教《桂林山水》一課時，在拓展延伸這一環(huán)節(jié)中，我有意識地準備了一張桂林山水圖，啟發(fā)、引導(dǎo)學生以小導(dǎo)游的身份向游客（由學生扮演）介紹美麗的桂林風光，從中感悟桂林山的奇、秀、險，漓江水的清、靜、綠的特點，讓學生置身于畫面中，親身感受那里人間仙境般的美。

2.在課堂教學中要訓練學生自由設(shè)想和創(chuàng)造性設(shè)想

在課堂教學中，教師要善于引發(fā)學生自由設(shè)想，激發(fā)學生的學習興趣。如：我教《女主人與乞丐》一文時，啟發(fā)學生自由設(shè)想：①如果女主人當時看到乞丐可憐，就施舍于他，滿足他的乞討要求的話，那么，乞丐后來會變成什么樣子？②女主人不但沒有施舍，反而讓乞丐搬磚，想想看，乞丐起初會是什么心理狀態(tài)，后來又會怎么想？③成功后的乞丐又會怎樣評價女主人？在探究、交流中讓學生更好地理解并把握課文主題：做人要自尊、自立、自強、自愛。再如：我教《小鳥與牽?；ā芬晃臅r，能有意識地引導(dǎo)學生進行創(chuàng)造性設(shè)想：“鳳仙花和小草沒有陪伴生病的小鳥，小鳥生氣了。小鳥病好后，再也不理睬鳳仙花和小草了。假如你是鳳仙花和小草 ，你想怎樣向小鳥解釋？”這樣的活動極大程度地調(diào)動了學生的學習積極性，他們躍躍欲試，爭先表現(xiàn)，而且想像合理而豐富，同時也收到了良好的效果。讓人感覺到：情感無處不有，無處不在。動物、植物之間也存在著情感，它們和人一樣，也需要別人的關(guān)心和愛護。

在別人遇到困難時，遭受不幸時，我們都要伸出雙手，獻上一份愛心，那么人與人就會變成更親密，社會就會變得更和諧，整個世界就會變得更溫馨、更美好。這種具有創(chuàng)造性的設(shè)想，不但訓練了學生的創(chuàng)造思維，也訓練了學生的語言表現(xiàn)力。

3.在課堂教學中要重視體驗思維過程

第4篇：創(chuàng)造適合學生的教育范文

一、引言

當前，由于中國入世、深化素質(zhì)教育改革、現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展等多種因素的影響，中國教育信息化的發(fā)展步伐將加快，其顯著的趨勢有：

1、部分城市和地區(qū)將宣布實現(xiàn)“校校通”工程。

2、隨著國家基礎(chǔ)教育新課程標準的推行，信息技術(shù)在學校教學活動中的地位將從原來扮演“配角”成為“主角”，即所有學校課程都將是基于信息技術(shù)的課程，信息技術(shù)將是所有課程的一項基本要素。[1]信息技術(shù)向課程的滲透與整合將會有重大突破。

3、千千萬萬教師的參與是教育信息化成敗的關(guān)鍵。全體教師的信息化教學設(shè)計培訓與國家新課程標準培訓將會結(jié)合在一起，成為各地教育信息化發(fā)展的核心。

我國教育信息化發(fā)展至今日，已經(jīng)越來越深入到學校內(nèi)部的教育教學活動之中，密切地關(guān)系到每個學校的發(fā)展。由于教育信息化涉及到人力、物力和資金的大量投入，是關(guān)系到我國教育跨越式發(fā)展方向的重大舉措，必然會引起教育理論界、教育工作者和社會各界的廣泛關(guān)注。人們會提出和思考“教育信息化的目的是什么？”“我們?nèi)绾握J識教育技術(shù)？”等根本性的問題，需要正確的理論去引導(dǎo)教育信息化的實踐。

當前教育信息化存在的主要問題是什么？為什么會出現(xiàn)這些問題？研究來自基層的困惑，有助于我們思考下一步學校教育信息化怎么發(fā)展的問題。

有的學校和地區(qū)花費了上百萬、上千萬、甚至上億元的投入建設(shè)校園網(wǎng)、城域網(wǎng)，但是教育信息化的“大手筆”投入并沒有帶來人們熱情期望的提升教育質(zhì)量的高回報，大部分學校的校園網(wǎng)使用率很低。

不少地方從1997年以后就搞全員教師的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓，要求教師人人會用計算機和網(wǎng)絡(luò)，有的地方要求45歲以下的教師人人必須會制作課件。但是，大部分地方信息技術(shù)在教學中的應(yīng)用仍然處于“觀摩課”階段，很難在日常教學活動中被普遍使用。

多年來，盡管各地的教育技術(shù)實驗特別強調(diào)“建構(gòu)新型教學模式”，“更新教育觀念”，“運用建構(gòu)主義學習理論”，但是，人們發(fā)現(xiàn)，近年來計算機和網(wǎng)絡(luò)的使用并未改變學校的現(xiàn)狀，現(xiàn)有課堂教學存在的弊端仍然根深蒂固，大部分教師們習慣于“傳授知識”，學生被動學習，壓抑學生的主動性發(fā)展的情況依然存在，有的地方還十分嚴重，課堂教學改革難以突破應(yīng)試教育桎梏。

許多走在“校校通”前列的學校和地區(qū)，開展了網(wǎng)絡(luò)時代學與教的改革實驗，引進和學習新型教學模式，如“研究型學習”、“網(wǎng)絡(luò)探究型教學”、“協(xié)作學習”、“基于問題的學習”等等，卻發(fā)現(xiàn)，我們往往更多地是關(guān)注了新型教學模式的模仿與借鑒，而忽視了思想深處的理念和價值觀的改變，學校課堂教學應(yīng)用這些新型教學模式與現(xiàn)存的教學體制特別是考試評價體系存在著沖突，這使得熱心于教育信息化改革的人們陷入了困惑之中。

教育信息化的進一步發(fā)展，向人們提出了更高的要求，觸及到所有參與這場改革的人們思想深處的價值觀的變化，這就是“從以物為中心到以人為中心的轉(zhuǎn)換”。[2]

二、教育信息化：關(guān)注學生和教師的生命活動

教育信息化下一步將怎樣發(fā)展？從國內(nèi)外發(fā)展的趨勢看，教育信息化的發(fā)展將從以“物”為中心（關(guān)注技術(shù)、計算機、網(wǎng)絡(luò)、軟件、資源庫等等），轉(zhuǎn)移到以“人”為中心。具體說，信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用是為學生和教師創(chuàng)造一個現(xiàn)代化的生存環(huán)境，其目的是為了提高學生和教師的生命質(zhì)量，促進人的全面發(fā)展。我們將教育信息化的這種發(fā)展觀稱為“生命環(huán)境觀”?！吧h(huán)境觀”強調(diào)教育信息化“以人為本”，突出“學生和教師的生命質(zhì)量”，站在生命的層次上研究和處理教育信息化的各個要素。

為什么教育信息化發(fā)展到今天要提出“生命環(huán)境觀”呢？

從開展信息技術(shù)教育的意義看，這是當代學生自身發(fā)展的迫切需要。信息技術(shù)教育是培養(yǎng)學生的信息素質(zhì)，特別是信息能力的教育，這是當今社會人類生存的基本能力，它深深地影響著人們的工作、學習、生活的方方面面。[3]

從世界教育改革的發(fā)展趨勢來看，以人為本，把人作為教育教學活動的中心和出發(fā)點，是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史趨勢。馬克思和恩格斯早在一百多年前就指出，“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在”，“而人們的存在就是他們的實際生活過程”，我們觀察事物的方法“是從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)”。[4]今天，我們對教育信息化的發(fā)展從關(guān)注“物”的技術(shù)環(huán)境的思考方式上升到關(guān)注“人”的生存和全面發(fā)展的思考方式，就從教育信息化的價值觀上明確了我們在做什么。

從國內(nèi)教育改革發(fā)展歷史來看，當我們考慮教育信息化如何進一步發(fā)展的時候，人們在反思，為什么我國多年來的教學改革和應(yīng)用教育技術(shù)的努力總是難于跳出“灌輸式教學”和應(yīng)試教育的囹圄？這可能有多種復(fù)雜的社會歷史、政治、經(jīng)濟、文化等原因。如果從教育理論自身來看，有沒有不足的地方？過去，我們的教育學和教學論認為，教學活動是一種特殊的認識活動，在教學中，學生在教師的指導(dǎo)下進行學習的認知活動，教學的內(nèi)容是經(jīng)過課程教材編寫者選擇和加工的人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的最基本的科學文化知識，教學過程是有目的、有計劃、有組織的活動，課堂教學活動以完成教學大綱和計劃為主要任務(wù)，教師備課和教學設(shè)計以完成教學任務(wù)為主要目的，上課是執(zhí)行教案的過程，學生的考試成績是評價學生的主要標準。這些教育學的基本觀點被我們普遍認同，在師范院校的課程和教師繼續(xù)教育的培訓中作為基本原理被學習，人們很少去思考和質(zhì)疑它。

由于受傳統(tǒng)教學觀的潛意識影響，我們在教育信息化的硬件建設(shè)、各種數(shù)字化的教學資源的設(shè)計和利用、以及網(wǎng)絡(luò)時代新型教學模式的實踐中，往往著眼于知識傳遞和以學生認知發(fā)展為中心的教學，把注意力集中在知識、設(shè)備、軟件、操作上，而忽視了最重要的人，“忽視了學生作為一個個體，他們在課堂內(nèi)外自己選擇資源、自己在原有的社會文化和知識背景的條件下進行意義建構(gòu)的獨立的、個體化的過程?！盵5]

世紀之交，中國社會進入一個因科學技術(shù)、社會生產(chǎn)力高速發(fā)展和市場經(jīng)濟機制確立而產(chǎn)生深刻社會轉(zhuǎn)型的歷史時期，新的時代對一代新人的社會需求促使教育理論正在發(fā)生一場新的變革。我國教育理論界對傳統(tǒng)的教育觀提出了質(zhì)疑：“特殊認識論”局限于教學活動本身，把學生的課堂生活從整體的生命活動中抽象、隔離出來，孤立起來進行知識的傳授活動，這是傳統(tǒng)課堂教學觀的最根本缺陷。[6]“以學科為中心、以書本為中心、以教師為中心”，多年來的灌輸式教學致使學校課堂教學缺乏生命活力。為了改變目前基礎(chǔ)教育的這種狀況，必須在繼承“教學特殊認識論”的傳統(tǒng)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，走向更高的層次----生命的層次來重新認識課堂教學。

我國著名的教育理論專家葉瀾教授主持的國家教育科學九五重點課題“新基礎(chǔ)教育”，把基礎(chǔ)教育看作是為學生的終身學習和主動發(fā)展奠定基礎(chǔ)，形成了以“生命觀”為核心的現(xiàn)代教育觀念體系，并在全國部分省市的大規(guī)模教改實驗中得到了廣大教師的認同和參與。2001年，我們在上海市閔行區(qū)進行區(qū)域性信息技術(shù)教育改革研究，嘗試將教育信息化與新基礎(chǔ)教育改革相結(jié)合，提出了教育信息化的“生命環(huán)境觀”發(fā)展思路。實踐表明，在教育信息化工作中樹立“生命環(huán)境觀”，能夠使教師、學生和教育管理工作者更清晰地認識教育信息化的目的和意義，科學地調(diào)整實施教育信息化的政策和策略，使教育信息化真正服務(wù)于促進學習，提高師生的生命活動質(zhì)量。

教育信息化的“生命環(huán)境觀”將現(xiàn)代信息技術(shù)與新基礎(chǔ)教育相結(jié)合，從生命的高度用動態(tài)生存的觀點看待信息技術(shù)與課堂教學，認為課堂教學是教師和學生人生一段重要的生命歷程，是師生生命的重要組成部分。信息技術(shù)與學科教學的整合，教育技術(shù)在課堂教學中的應(yīng)用，關(guān)鍵并不在于是否應(yīng)用了計算機、網(wǎng)絡(luò)、課件或網(wǎng)絡(luò)探究等新型教學模式，核心問題是看是否尊重了學生和教師作為生命個體的生命活動，提高他們生命存在的質(zhì)量，這直接關(guān)系到每一個參與課堂教學活動的個體的生存與發(fā)展，關(guān)系著教育信息化的發(fā)展方向。

從“生命環(huán)境觀”來看教育信息化，把人的發(fā)展放在教育信息化的中心地位，將涉及到教育信息化的若干環(huán)節(jié)的反思和重構(gòu)，例如，學校如何去為學習者的學習生活而設(shè)計、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價有關(guān)的過程與資源，教師怎樣在自己的日常教學活動中充分利用信息技術(shù)改革教學，具體說，課到底怎樣上？怎樣創(chuàng)設(shè)學生主動參與的教育環(huán)境？怎樣按國家課程標準組織教學活動？如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神？根據(jù)“生命環(huán)境觀”的思路，我們更深刻地感到，教育信息化應(yīng)該建立在人文主義的基礎(chǔ)之上，教育信息化考慮的，首先不是知識技能的傳授，而是人的教育，這是我們發(fā)展教育信息化的一切努力的出發(fā)點，也是教育信息化的最終歸宿。當前，計算機和網(wǎng)絡(luò)在學校的應(yīng)用，需要從過去更多地關(guān)注電腦，轉(zhuǎn)向關(guān)注人腦，著眼于為師生創(chuàng)造一個充滿生命活力的信息化環(huán)境。

三、教育信息化研究視野的轉(zhuǎn)換：以人的發(fā)展和生命質(zhì)量為中心

過去，我們關(guān)于教育信息化的發(fā)展思路，是從生產(chǎn)力促進社會發(fā)展的角度來考慮，認為信息技術(shù)是導(dǎo)致人類社會實現(xiàn)第三次飛躍的決定性因素，信息技術(shù)的深入發(fā)展將導(dǎo)致整個經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的徹底變革，信息技術(shù)在教育教學領(lǐng)域的全面應(yīng)用，也必將導(dǎo)致教學內(nèi)容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變革，實現(xiàn)教育現(xiàn)代化跨越式發(fā)展。

今天，用“生命環(huán)境觀”來思考教育信息化的深入發(fā)展，則發(fā)現(xiàn)僅僅從科學技術(shù)的迅猛發(fā)展的視角來考慮教育信息化問題是不夠的，因為“21世紀將造就一個新的時代，這不僅靠科學、技術(shù)的顯性變革與發(fā)展，也需要來自人類在更廣泛和深刻意義上對自身命運與發(fā)展的關(guān)注。”[7]網(wǎng)絡(luò)、計算機、資源庫、教學模式等等只是教育信息化系統(tǒng)中的組成要素，而教育信息化最有活力的要素是人，是以生命活動方式存在的學生和教師。教育信息化的關(guān)注核心應(yīng)該是人而不是物。

“教育以人為本”是人類千百年來的教育理想，從孔子到蘇格拉底，從夸美紐斯、裴斯泰洛齊、福祿貝爾、杜威、蒙臺梭利，到布什總統(tǒng)的教育計劃“不讓一個孩子落伍”（No Child Left Behind），[8]人們一直追求著尊重學生、促進人充分發(fā)展的完美的教育。當代人文主義的教育思潮強調(diào)“以人為本”、突出“人文關(guān)懷”、力求在教育活動中做到“科學”、“人文”與個性化的“創(chuàng)造”的和諧統(tǒng)一，強調(diào)教育要回歸生命的整體性。[9]

眾所周知，我國發(fā)展電化教育積累了豐富的理論與實踐經(jīng)驗，南國農(nóng)教授主編的《電化教育學》創(chuàng)立了由“七論”（本質(zhì)論、功能論、發(fā)展論、媒體論、過程論、管理論）構(gòu)成的理論體系。[10]美國AECT協(xié)會發(fā)表的教學技術(shù)1994年定義，從五個范疇（設(shè)計、開發(fā)、利用、管理、評價）全面界定了教學技術(shù)的理論與實踐。[11]這些寶貴的理論是我們進行教育信息化實踐的財富。今天，在現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展和素質(zhì)教育改革的時代背景下，我們要認真學習和運用電化教育和教育技術(shù)理論，研究近年來開展教育信息化的新情況，走向“教育以人為本”的發(fā)展觀。

（一）教育信息化的價值觀

教育信息化的價值觀回答我們?yōu)槭裁匆憬逃畔⒒哪康暮蛢r值判斷問題。認為教育信息化是為了使我國教育適應(yīng)21世紀世界科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，爭取在日趨激烈的國際競爭中占據(jù)主動地位，我們必須加快實現(xiàn)教育信息化。教育信息化的最終目的，是為學生和教師創(chuàng)造一個信息化的生命環(huán)境，讓學校煥發(fā)出生命活力。把提高師生的精神生命質(zhì)量，提高整個民族的素質(zhì)作為教育信息化的根本出發(fā)點。教育信息化的價值觀包括“未來性”、“生命性”、“民主性”三個要點：

（1）“未來性”是指教育信息化代表著教育“面向未來”的發(fā)展。展望新的時代，信息技術(shù)是最活躍、發(fā)展最迅速、影響最廣泛的科學技術(shù)領(lǐng)域之一。信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用把教育與先進生產(chǎn)力聯(lián)系在一起，將推動教育的內(nèi)容、方式、觀念的不斷更新和發(fā)展。

（2）“生命性”是指教育信息化關(guān)注的中心是“人”（學生和教師）的生命存在，對學生和教師的生命的熱愛，并促使個體的全面發(fā)展。這是教育信息化的最基本的價值取向。

什么是“生命”？幾千年來哲學家、科學家們進行了長期的探索，但直到今天它仍然是一個爭論的問題，人們對它并沒有得到統(tǒng)一的認識。19世紀70年代，恩格斯曾經(jīng)依據(jù)當時自然科學取得的成果，給生命下過一個經(jīng)典的定義：“生命是蛋白體的存在方式，這種存在方式本質(zhì)上就在于這些蛋白體的化學組成部分的不斷的自我更新。”[12]

《中國大百科全書》（哲學卷）指出，生命是自然界物質(zhì)運動的一種高級形式，化學進化達到一定階段出現(xiàn)的系統(tǒng)。這種系統(tǒng)能夠不斷自我更新、自我調(diào)節(jié)、對體內(nèi)外環(huán)境作選擇性反應(yīng)，這是生命區(qū)別于非生命的特征。

“生命環(huán)境觀”認為，教育信息化就是要建設(shè)這樣的一個教學活動的環(huán)境，它的首要條件就是把學生視為“人”，尊重學生作為一個活生生的人所具有的生命的基本功能，讓學生和教師在信息化環(huán)境中得到不斷的、全面的發(fā)展。

所謂生命的基本功能，是指所有的生命體都具有的基本功能，例如，自我調(diào)節(jié)是生命的一個本質(zhì)屬性。任何生命，即使是原核生物在其存在的每一瞬間，都在不斷地調(diào)節(jié)自己內(nèi)部的各種機能的狀況，調(diào)整自身與外界環(huán)境的關(guān)系。作為高等生物的“人”，自我調(diào)節(jié)更是多層次的，豐富的、智慧的，其中包括分子的、細胞的、機體層次上的調(diào)節(jié)。也有感知、記憶、興趣、認知、情感層次上的自我調(diào)節(jié)，而且是通過多種途徑和復(fù)雜的方式實現(xiàn)的。

“生命性”強調(diào)，學生自身是其生命活動不可替代的主體，學生生命發(fā)展的最高水平是能夠主動、自覺地調(diào)節(jié)和規(guī)范自身的發(fā)展，成為自己發(fā)展的主人，這是學生生命質(zhì)量反映在教學活動中的重要標志。

（3）“民主性”認為每一個人都有與生俱來的創(chuàng)造性，都具有無限的學習能力，鼓勵創(chuàng)新精神，認為只有承認個性、尊重個性、尊重每一個人的發(fā)展和存在的價值、才能發(fā)展個性、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。提倡“尊重的教育”，[13]尊重學生作為生命個體的存在和發(fā)展的權(quán)利，要求教育的參與者都要彼此尊重、相互理解。教育信息化環(huán)境的建設(shè)要充分考慮到師生平等、對話、交流、協(xié)作、互助的基本生存需要。

（二）教育信息化的對象觀

教育信息化的對象觀討論的是如何看待學生，即“生命環(huán)境觀”具體落實在學生問題上的理念。認為教育信息化“一切為了學生”，為了創(chuàng)造教育信息化環(huán)境中的學生和教師的精神生命活動。包括如何看待學生在教育信息化環(huán)境中活動的“主體性”、“個體性”、“整體性”三個要點。

（1）“主體性”認為，學生是教學活動中的主體，教育信息化的成功實施必須首先承認學生的主體性。作為教育信息化環(huán)境中生存活動的個體，學習的主動性是學生的生命存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，教育信息化的任務(wù)是幫助學生充分發(fā)揮自己的主體作用，發(fā)揮創(chuàng)造力，主動學習，擺脫被動學習的束縛，提高學習質(zhì)量。

（2）“個體性”針對過去學校教學無視學生差異性的簡單化傾向，千人一面、課程統(tǒng)一、標準化考試、“分數(shù)面前人人平等”、忽視生命個體差異等弊端。主張充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)教育的優(yōu)勢，滿足每一個學生的個性化需求，承認個體差異，努力使每一個學生在自己的基礎(chǔ)上都得到提高，從而使學習者群體得到豐富多彩的發(fā)展。

（3）“整體性”是指在教育信息化環(huán)境中，無論是教師還是學生，都是以生命的整體投入到教與學的活動之中，教學活動會對人的身心各方面產(chǎn)生影響。教學活動不僅僅要重視以學生的認知發(fā)展為主線的教學，而且應(yīng)當重視每一個參與者的身體的、非智力因素的、倫理道德的、創(chuàng)造性的、以及種種與個體全面發(fā)展相關(guān)的因素。因此，我們需要綜合關(guān)注學生發(fā)展的多方面的目標，關(guān)注師生活動的多種組合與發(fā)展方式的可能性，關(guān)注生命活動多樣性在教學過程中的整體體現(xiàn)。

“整體性”進一步認為，教育信息化所反映的不僅僅是教育活動內(nèi)部的事情，而且與整個社會的歷史、文化、經(jīng)濟、科技、政治密切相關(guān)。認為“人”（學生、教師）是天地間一種活生生的機體，是相互聯(lián)系的一切生命交織的復(fù)雜現(xiàn)象，不能孤立地就技術(shù)論技術(shù)、或就教育論教育、或機械地把復(fù)雜的教育教學活動還原為某種模式來處理。因此，以人為中心的教育信息化不僅僅考慮人的知識和技能方面，還應(yīng)當具有社會的、文化的、道德的、乃至個體生命和地球、宇宙的視野。

特別要指出的是，“整體性”認為教師與學生是一個有機的整體，教師作為一個有生命的個體，在參與教學活動時，總是以一種生命的整體投入，并且在與學生的互動中去引導(dǎo)學生的學習與生活，同時也度過自己的生命。教師作為生命個體不僅為學生的發(fā)展做出了貢獻，而且自身也在這種有意義的生命過程中得到了發(fā)展和升華。因此，過去社會上流行的對教師的“紅燭”、“一桶水”隱喻是片面的、消極的，應(yīng)改為“永遠充電、永放光芒的電燈”和“樂隊指揮”、“挖泉人”隱喻才符合教育信息化時代的教師角色觀。[14]

（三）教育信息化的活動過程觀

“過程觀”是關(guān)于師生在教育信息化環(huán)境中生存過程及其活動方式的基本看法，強調(diào)引導(dǎo)師生在信息化環(huán)境中改變教與學的方式。

在人類知識急劇發(fā)展變化的21世紀，各國教學改革的趨勢將從傳統(tǒng)的百科全書“囊括式”走向“發(fā)現(xiàn)、體驗、合作、反思”，學力目標主要定位于培養(yǎng)學生自身去創(chuàng)造新知識框架的能力，關(guān)注于方法論知識、價值性知識的把握和創(chuàng)造性思維能力、語言表達能力、實踐能力的形成。人們發(fā)現(xiàn)，我們正在經(jīng)歷一場教學方式的轉(zhuǎn)變：傳統(tǒng)的“3R”（讀、寫、算）時代終結(jié)，嶄新的“3C”（關(guān)懷、關(guān)切、關(guān)聯(lián)，Care、Concern、Connection）時代已經(jīng)來臨。[9]教育信息化的新型教學過程觀包括“體驗性”、“互動性”、“建構(gòu)性”等要點。

（1）“體驗性”強調(diào)學習者在學習過程中的“體驗”，正如千百年來多少教育家反復(fù)申明的，教育是經(jīng)驗的產(chǎn)物。從知識管理的角度來看，當前全世界興起的“研究性學習”、“創(chuàng)造性學習”、“協(xié)作學習”、“基于項目的學習”、“在做中學”等等，都是為了讓學習者獲得“隱性知識”，即“體驗”。在學習生活中，讓學生獲得“隱性知識”比掌握“顯性知識”對學生一生的生存和發(fā)展更為重要。教學活動作為師生生命歷程中的一個組成部分，其基本特征之一就是“體驗性”。[15]

（2）“互動性”強調(diào)信息化教學環(huán)境中教師與學生的雙邊互動，認為教學過程是一個充滿生命魅力的、可變化的、動態(tài)演化的過程，如果沒有師生在一起的交互的教學活動，教學活動就缺乏人氣?，F(xiàn)代信息技術(shù)使傳統(tǒng)意義上的師生之間的互動性發(fā)生了新的變化，例如，遠程教學、虛擬學習、人機學習系統(tǒng)、智能等等。但是，技術(shù)的應(yīng)用并未改變?nèi)伺c人之間互動的本質(zhì)關(guān)系，只是借助于技術(shù)的外殼擴展了互動的時空、方式、符號而已?！盎ヂ?lián)網(wǎng)的本質(zhì)是人的互聯(lián)”。只有當我們透過計算機、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)和機器看到了“人”的互動性的本質(zhì)內(nèi)核時，我們才有可能從“生命”層次上來理解和設(shè)計以人為本的教育信息化環(huán)境，例如，網(wǎng)絡(luò)課程的設(shè)計與開發(fā)，數(shù)字化內(nèi)容資源建設(shè)等，都涉及到如何考慮和實現(xiàn)師生之間、教師之間、學習者之間的互動。

“互動性”認為，教師的教學過程不是教“書”，而是人與人之間的交往，是將教學設(shè)計方案轉(zhuǎn)化為學生的生命活動實踐的一個互動、轉(zhuǎn)化和實現(xiàn)的過程。一個真正尊重學生和教師生命存在的課堂教學活動，必然是關(guān)注學生成長的多方面需求，要盡一切可能激發(fā)學生的主動參與，師生在課堂教學活動中都會煥發(fā)著生命活力。

（3）“建構(gòu)性”主張教育信息化環(huán)境中的建構(gòu)主義學習觀，認為教育信息化不是把零碎的、不分巨細的內(nèi)容硬塞給學生，讓學生強化記憶，應(yīng)付考試。而是讓學生主動探究，學習把握知識的內(nèi)在聯(lián)系，形成自己的認知結(jié)構(gòu)，從而培養(yǎng)一種終身學習的能力?！敖?gòu)性”觀點認為，信息技術(shù)是學生學習活動的認知工具，信息技術(shù)可以作為課程學習內(nèi)容和學習資源的獲取工具、作為情境探究和發(fā)現(xiàn)學習工具、作為協(xié)商學習和交流討論的通訊工具、作為知識建構(gòu)和創(chuàng)作實踐工具。[16]要充分利用信息技術(shù)作為學生高級思維訓練工具，信息技術(shù)在教學中的應(yīng)用將從目前大家更多關(guān)注電腦、網(wǎng)絡(luò)、軟件、網(wǎng)上學習的操作模式等，發(fā)展到利用信息技術(shù)培養(yǎng)學生的高級思維能力，構(gòu)建知、情、意融合的高智慧學習體系。

（四）教育信息化的資源觀

資源觀認為信息技術(shù)可以為學生學習提供無盡的資源，教育資源建設(shè)是教育信息化的關(guān)鍵，要充分利用各種信息資源促進學生的學習。教育資源的建設(shè)要從著眼于“物”的靜態(tài)的“庫”的建設(shè)思路，發(fā)展到著眼于“人”的動態(tài)平臺建設(shè)思路。要從知識管理的思路研究資源的生產(chǎn)、流通、共享、標準化等問題，而人力資源的開發(fā)和管理是教育信息化資源建設(shè)的核心。[15]

資源觀包括“多樣性”、“流動生成性”、“共享性”三個要點。

（1）“多樣性”認為沒有一種萬能的媒體，各種媒體都有自己的長處和短處，應(yīng)該綜合應(yīng)用，取長補短。當前，應(yīng)注意避免教育信息化熱潮中的誤區(qū)----忽視各種媒體的綜合應(yīng)用，“網(wǎng)絡(luò)至上論”。

（2）“流動生成性”強調(diào)網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)要高度重視數(shù)字化教學內(nèi)容的建設(shè)，為學生和教師提供充足的學科教學內(nèi)容、數(shù)字化百科全書、數(shù)字化圖書館等等。更要重視動態(tài)資源的建設(shè)，特別是人力資源的開發(fā)。目前，大家比較重視“資源庫”的建設(shè)（存放已開發(fā)好的素材、課件、積件、網(wǎng)上課程、教案、文章等產(chǎn)品供師生瀏覽下載使用），但僅有靜態(tài)的資源庫還不夠，因為這些已經(jīng)開發(fā)出來的資源只是人們“過去的”、“有限信息”的固化。由于人的生命活動的發(fā)展性、豐富性、變化性、多樣性，靜態(tài)的“資源庫”不能充分滿足師生教學活動的需要。例如，教師要想設(shè)計體現(xiàn)國家新課程標準的研究性學習教案時，常常會遇到這樣的情況：你需要的資料在庫里找不到，而庫里有的東西卻是你不需要的。“流動生成性”的資源觀提倡建設(shè)動態(tài)的、有生命力的知識流動和管理系統(tǒng)，以注意力流引導(dǎo)信息流、知識流，在師生的活動中生成資源流。讓每一個網(wǎng)絡(luò)教育的參與者成為信息、知識和教育資源的建設(shè)者，將教育資源的建設(shè)與發(fā)展融入師生的生命活動之中。

（3）“共享性”強調(diào)教育資源的共享，鼓勵師生在學習活動中合作學習，頭腦風暴，共享資源。認為只有在合作與共享的過程中才能夠激發(fā)每一個參與者的想象和創(chuàng)造力，推動教育資源像滾雪球似的增長。

為了實現(xiàn)資源的共享，就必須要求教育資源建設(shè)遵循“可重組性”、“標準化”的原則，否則，資源的流通與共享會很不方便。

“共享性”還要求有相應(yīng)的政策法規(guī)，知識產(chǎn)權(quán)保護、革新推廣措施等等。

（五）教育信息化的服務(wù)觀

網(wǎng)絡(luò)時代的到來，學校教學活動中教學信息的控制權(quán)將從集中方式演變?yōu)榉稚⒎绞?、從金字塔模式演化為平面模式，教學活動將從知識的傳授與接受為主，演化為學生的接受學習與自我建構(gòu)相結(jié)合的方式。因而，教育信息化的發(fā)展將是知識、技術(shù)、軟件等要素邊緣化，服務(wù)、教學、學生等要素中心化。

教育信息化服務(wù)的核心，是充分利用網(wǎng)絡(luò)和各類開放式服務(wù)系統(tǒng)為學習者提供學習生活的平臺，滿足學生和教師多方面精神生命活動的需求。

教育信息化服務(wù)通過創(chuàng)造信息化的學習環(huán)境，包括硬件設(shè)施、數(shù)字化內(nèi)容、平臺、工具、教學活動等多方面的服務(wù)，使學校和教師能夠充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，達到提高學生的學習成績、提高師生生命質(zhì)量的教育目標。具體的教育信息化服務(wù)項目可以是多樣化的，例如：

提供教學資源的咨詢、定制、、配送等服務(wù)；

提供資源型學習環(huán)境（全球教學信息挖掘、流通、交流、存儲）；

提供研究型學習環(huán)境（學生進行研究型學習的信息資源獲取、研究活動的平臺、研究過程和結(jié)果的表達）；

提供協(xié)作學習的環(huán)境（學生-學生、學生-教師、學生-社會）；

提供校園文化的環(huán)境（班級、學校、地區(qū)、全球）；

提供教師的信息化教學設(shè)計培訓；

……

教育信息化的服務(wù)觀包括“學生中心”、“按需服務(wù)”、“社會服務(wù)”三個主要方面。

（1）“學生中心”觀認為，學生是教學活動的主體，教育信息化的一切都是為了學生的生命活動與發(fā)展，教育信息化服務(wù)的中心是學生。要尊重學生的身心特點，鼓勵和支持學生充分利用信息化環(huán)境學習和生活。

“學生中心”觀重視學生在教育信息化環(huán)境中的主體地位，學生不僅是教育信息化的用戶，更是教育信息化資源的建設(shè)者，是教育信息化的活的靈魂。主張每一個學生和教師都是教育信息化的參與者和建設(shè)者。正如美國教育技術(shù)首席執(zhí)行總裁論壇指出，“信息化的學習環(huán)境鼓勵教師和學生在教學活動中成為數(shù)字化教學內(nèi)容的生產(chǎn)者。”

（2）“按需服務(wù)”觀主張充分尊重學習者個體生命的豐富性、差異性、發(fā)展性，為每一個學習者提供個性化服務(wù)。眾所周知，因材施教、按需學習，是人類教育的理想，“按需服務(wù)”要求根據(jù)個體的認知水平、經(jīng)驗背景、學習能力來提供符合個體特點又能滿足個體發(fā)展需要的學習計劃、學習資源、學習方式等等。教育信息化環(huán)境的建設(shè)，恰恰為這一夢想變成現(xiàn)實提供了可能。從目前的條件來看，音頻點播(AOD，Audioon Demand)、視頻點播(VOD，Videoon Demand)、課件點播(COD，Coursewareon Demand)、教學定制(IOD，Instructionon Demand)等初步構(gòu)成了按需服務(wù)系統(tǒng)?？梢灶A(yù)見，在21世紀的前半葉，隨著我國現(xiàn)代遠程教育體系的建設(shè)、基礎(chǔ)教育的國家、地方、校本三級資源體系的建設(shè)、高等教育的網(wǎng)絡(luò)教育體系的建設(shè)、社會信息化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，一個按需服務(wù)（SOD，Serviceon Demand）、按需學習（LOD，Learningon Demand）的教育信息化環(huán)境將成為現(xiàn)實。到那時，將不存在年齡、地域、學習資源的限制，每一個人都能充分享受到教育信息化給我們帶來的益處，獲得滿足自身生存和發(fā)展需求的終身的和最好的教育，教育信息化將達到人類教育的崇高境界。

（3）“社會服務(wù)”觀認為，教育信息化是整個社會現(xiàn)代化的一個組成部分，教育信息化環(huán)境的建設(shè)和學生的學習生活不僅僅是學校內(nèi)部的事情，主張教育信息化要全社會的關(guān)注，用大教育觀來看教育信息化。無論是網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)、學習資源的開發(fā)、還是新型教學模式的改革，都需要家長、社區(qū)、政府、公司、以及社會各界的關(guān)心和支持。教育信息化要走社會化的道路，鼓勵社會各方面的力量支持學校教育信息化。

四、教育信息化：建構(gòu)學生和教師的精神生命家園

縱觀全球教育信息化浪潮，世界上不同的國家和地區(qū)在教育中應(yīng)用信息技術(shù)大都經(jīng)歷了從關(guān)注硬件、關(guān)注資源、關(guān)注教學方式、到關(guān)注以人為本的生命環(huán)境的發(fā)展歷程。現(xiàn)在我們上互聯(lián)網(wǎng)去漫游有關(guān)教育教學的網(wǎng)址，會發(fā)現(xiàn)，早期那種單純介紹學校情況的網(wǎng)頁已經(jīng)不多見，為教師和學生提供學習、生活需要的資源、環(huán)境已經(jīng)成為教育網(wǎng)站建設(shè)的主流。例如，

從100.com（世界上100個頂尖級網(wǎng)站介紹）可以進入世界上100個優(yōu)秀的教育網(wǎng)站（Education），100個優(yōu)秀的兒童網(wǎng)站（Kids），在網(wǎng)站中瀏覽，你會感到生活的豐富多彩，從優(yōu)秀的教案到全球探險、從生動活潑的繪畫、音樂到遠程教育成千上萬的優(yōu)秀課程，你需要的一切應(yīng)有盡有，你未曾想到的也應(yīng)有盡有。

“北美之旅”（Journey North， learner. org/ jnorth）項目是一個基于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的學習探險活動，整個北美洲的學生參加追蹤野生動物的遷徙與季節(jié)變化的全球研究。從1997年春天開始，直到2001年，已經(jīng)有四千多所學校和五萬多名學生參加這項活動。該活動每年從撥鼠節(jié)（2月2日）開始，學生們跟隨著春天的腳步，從南往北在網(wǎng)絡(luò)上漫游北美大地，在教室里通過互聯(lián)網(wǎng)隨時交流和刷新自己關(guān)于動物遷徙和植物生長的研究報告，利用計算機技術(shù)與全球的同學一起研究春天的變化。學生可以交互活動、比較和研究大自然。同學們在網(wǎng)上研究王蝶、郁金香花、知更鳥、禿鷹、海牛、灰鯨、潛鳥、金鶯鳥、蜂鳥、鹿、蝙蝠、青蛙等。幾種動物的有趣的旅行將由衛(wèi)星進行監(jiān)測，動物所帶的發(fā)射機將它們遷徙的信息傳給衛(wèi)星，然后衛(wèi)星將這些信息通過互聯(lián)網(wǎng)傳給教室，這些革命性的技術(shù)使學生富有興趣地從空中觀察動物個體的遷徙。這在十年以前，還是人們不敢想象的神話故事。

“五彩童年”（Coloring4Kids，coloringpage.org）受到全世界的兒童的喜愛，該網(wǎng)站有無數(shù)可愛的動畫、音樂、游戲、故事、手工、活動等，與兒童一起度過愉快的時光，孩子們在快樂的活動中自然地學習了繪畫、音樂、識字、算術(shù)，增長了智力，培育了對生活的興趣。筆者發(fā)現(xiàn)，就是成年人也會為它的童趣吸引，在這里，你會體會到什么是愉快教育、幸福童年、生命環(huán)境等等概念。由于其使用的兒童英語十分簡單、生動，目前國內(nèi)一些中小學開始以它為平臺開展英語教學改革試驗，深受中小學生歡迎。

在100.com下，類似的兒童網(wǎng)站還有很多，如“動物世界”（Animal and!，animaland.org）有許多有趣的故事、動畫、游戲、指導(dǎo)，培養(yǎng)兒童熱愛動物?！鞍疟韧尥蕖保˙arbie，barbie.com）是在線的芭比娃娃網(wǎng)站，孩子們可以與網(wǎng)上的芭比娃娃交互活動，甚至設(shè)計和組合自己的芭比娃娃。

從EduCities.edu.tw可以進入我國臺灣省的“亞卓鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)教育城市”，這是以構(gòu)建學生學習生活平臺為基本理念的信息化服務(wù)環(huán)境，該網(wǎng)站設(shè)有全民學校（Edu Classes）、學習護照（Learning Passport）、亞卓社區(qū)（Community）等欄目，構(gòu)建以學校及班級為基礎(chǔ)的、多向合作學習的學習化社區(qū)。提供充分滿足每一個班級和學生需要的服務(wù)，其教育理想是：

人人成為終身主動學習者。

使學生成為網(wǎng)絡(luò)時代健全的公民。

建設(shè)全球化網(wǎng)絡(luò)學習園地與生活社區(qū)。

有教無類、執(zhí)教無類。（人人可以成為學生、人人可以成為教師）

每一個學生和教師可以依照自己的需求來增減服務(wù)項目，可以加入自己的系統(tǒng)或教材，學生可以自己管理學習社區(qū)。

第5篇：創(chuàng)造適合學生的教育范文

關(guān)鍵詞:數(shù)學 潛能 教學 轉(zhuǎn)變

在小學數(shù)學課堂教學中,教師應(yīng)努力創(chuàng)造適合每個兒童的教育,要充分認識學生的巨大發(fā)展?jié)撃芎蛡€性差異,為學生教育質(zhì)量的提高建立必備的條件。為此,我們在教學實踐中應(yīng)加強以下三個方面的工作:

一、認真研究學生的實際能力

比如,在講解新的數(shù)學概念時,教師應(yīng)盡可能地從實際中引出問題,使學生了解這些數(shù)學知識來源于生活,同時又應(yīng)用于生活實際,從而認識到數(shù)學知識在現(xiàn)實生活中的作用;同時,教師也應(yīng)給學生提供更多的機會,讓他們自己從日常生活中的具體事例中提煉出數(shù)學問題,用所學的數(shù)學知識去解決現(xiàn)實生活中的許多實際問題。所以,在數(shù)學教學中,教師要重視培養(yǎng)學生的數(shù)學意識,特別是要有意識地培養(yǎng)學生從日常生活的具體事物中發(fā)現(xiàn)數(shù)量關(guān)系的能力;要認真研究學生學習新知識時已具有的能力,以學法定教法。這樣教學,起點低、層次多、要求高,適應(yīng)了學生的實際認知水平。只有這樣,課堂教學才能充分發(fā)揮學生的智力潛能,創(chuàng)造出適合每一個學生的教育。

二、努力探尋學生的潛在能力

充分發(fā)揮學生的潛在能力是素質(zhì)教育研究的重點。在所有智力正常的學生中,沒有潛能的學生是不存在的。課堂教學的關(guān)鍵就是要拓展學生的心理空間,激發(fā)學生學習的內(nèi)驅(qū)力,發(fā)揮學生的潛在能力,促使學生積極主動思維,充分發(fā)揮其創(chuàng)造性和智力潛能。數(shù)學學習過程是一個不斷地探索和思考的過程,需要學生把書本上的知識內(nèi)化為自己的知識。要達到這樣的目的,教師在教學中要結(jié)合具體的教學內(nèi)容,為學生提供獨立思考的機會,給學生留有充分的思考余地。在教學中,教師如果不給學生提供獨立思考的機會,只是讓學生跟著教師的思路走,一步一步引導(dǎo)學生說出正確的解題方法,雖然這樣可以比較順利地完成教學任務(wù),但長此以往,學生就會養(yǎng)成惰性。所以,教師在課堂教學中要使學生在認識所學的知識、理解所學知識的同時,智力水平也不斷提高。

三、注重培養(yǎng)學生的自學能力

自學能力是所有能力中最重要的一種能力。對于小學生來講,最重要的是學會學習、學會思考、學會發(fā)現(xiàn)、學會創(chuàng)造,掌握一套適應(yīng)自己的學習方法,做到在任何時候?qū)W習任何一種知識時都能“處處無師勝有師”。為此,教師有必要更新觀念,研究數(shù)學的智慧,分析數(shù)學的方法,努力使學生像數(shù)學家那樣去學習、去思考、去發(fā)現(xiàn)、去應(yīng)用、去創(chuàng)造數(shù)學知識。在教學中,教師在學生掌握知識的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)、發(fā)展學生的思維能力。

數(shù)學教學的關(guān)鍵不在改變數(shù)學知識本身,而是要改變教學思想、教學方法,要有先進的思想意識,要不斷地將教學內(nèi)容結(jié)構(gòu)化,不斷地將結(jié)構(gòu)化的知識納入到學生的認知結(jié)構(gòu)中。學生只有掌握了數(shù)學的基本原理、基本概念、基本結(jié)構(gòu),才會做到以一貫十,觸類旁通。當然,如果教師在具體的教學實踐中能給每一個學生提供足夠的時間和充分的幫助,那么每一個學生都能學會并達到正常的學習水平。教師在教學中要努力創(chuàng)造適合每個兒童的數(shù)學教育,其目的就是要努力創(chuàng)造條件,彌補缺陷,轉(zhuǎn)變學生的狀況,讓每一個學生都掌握數(shù)學,讓不同的人學習不同的數(shù)學。因此,在小學數(shù)學教學中,教師應(yīng)注重因材施教,增加每個學生參與學習的機會,發(fā)展學生的潛能。只有這樣,才能真正使每個學生得到充分而全面的發(fā)展。

參考文獻:

[1]陶西平.《由“應(yīng)試教育”向全面素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變》.

第6篇：創(chuàng)造適合學生的教育范文

關(guān)鍵詞：教育；引導(dǎo)

近期，拜讀了全國著名教育專家馮恩洪撰寫的《創(chuàng)造適合學生的教育》，頗有感觸，全書從9個主題闡述如何創(chuàng)造適合學生的教育，在每個主題中，反映出教師可謂是一個信念“播種”的過程，創(chuàng)新適合適合學生的教育，正是體現(xiàn)在教師“傳道、授業(yè)、解惑”過程中，去研究學生，去教育學生，關(guān)鍵在如何去引導(dǎo)學生。

一、教育環(huán)境上的“導(dǎo)”

學生的成長與教育環(huán)境息息相關(guān)，學生的教育環(huán)境大體可以分為學校環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境。本書在主題3中強調(diào)，應(yīng)該建立積極的教育環(huán)境，引導(dǎo)學生正確認識“小環(huán)境”和“大環(huán)境”的關(guān)系，培養(yǎng)學生在社會大環(huán)境中學會觀察，充分思考、善于發(fā)現(xiàn)，學會用心智去領(lǐng)會社會的真善美。在面對學校的“小環(huán)境中”，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學生對新課標要求的探索問題的能力，充分引導(dǎo)學生善于思考、善于總結(jié)、善于溝通交流的能力。只有充分結(jié)合二者的培育，在教育環(huán)境中，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生領(lǐng)悟教育環(huán)境對人的影響作用，從這一點來講，馮恩洪教授在書主題1中重點強調(diào)教育學生要注意如下三點：一是教育要注意受教育者的差異，二是教育要尊重學生的情感，三是教育要釋放學生的潛能。所以，只有全面把握和認識教育的目的，始終堅持以學生的身心健康為基礎(chǔ)、以學生的全面發(fā)展為宗旨，才能真正地“探尋教育的真諦”。

在書中49頁，馮恩洪教授把教育課堂分為三個層面：第一課堂、第二課堂、第三課堂，從他對教育課堂的定義來看，可以這么理解教育環(huán)境的“三課堂”。第一課堂重在遵循國家的教材要求，是給學生傳授知識、發(fā)展能力的課堂；第二課堂重在釋放的潛能，賦予學生更多的管理；第三課堂重在對學生的行為、情感加以影響的課堂，此課堂對傳授書本知識的要求較低。從這三個課堂定義的分析，馮恩洪教授重點強調(diào)了第三課堂施加給學生的影響是終身的。

所以，對學生的教育，不單是學校的教育環(huán)境就能塑造學生全面的身心健康成長，教育環(huán)境的多方整合和配合，才是讓學生走上健康成才軌道的關(guān)鍵。

二、課堂教學上的“導(dǎo)”

學生對于書本知識的把握主要在課堂上，教師如何在課堂有限的40分鐘內(nèi)，調(diào)動學生的學習激情，使課堂氛圍活躍而知識把握相結(jié)合，就需要我們教師注重課堂變革和布置好課程建設(shè)，在書中主題2和主題6中，重點強調(diào)了教師要教好學生，必須做到熱愛講臺、珍惜講臺，注重本課堂和第三課堂的結(jié)合，充分發(fā)揮學生的主動性，把情感和知識巧妙地融合，讓學生在課堂中對知識有種渴求的欲望。教師只有對知識點準確把握、對教案巧妙設(shè)計，對整個課堂激情進行充分調(diào)動培養(yǎng)，才能讓課堂變得活躍，從而讓學生樂意去探究知識、思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而體現(xiàn)教師“導(dǎo)”的功能。

傳統(tǒng)教學在課堂教學上往往體現(xiàn)較多的是講授，新課標要求要充分發(fā)揮學生的潛力，采取“問題探究”的方式引導(dǎo)學生學習。在書中主題2中，馮恩洪教授從“誰來教”、“教什么”、“怎么教”三個角度闡述了教育引導(dǎo)功能的重要作用，從“誰來教”來看，教師的知識容量、人格魅力、道德品質(zhì)都會直接影響到學生的受教育的教育質(zhì)量，從“教什么”來看，教師應(yīng)該思考如何把握課程知識的設(shè)計，如何讓學生對知識的把握“度”做到恰到好處。從“怎么教”來看，重點強調(diào)和考察的是教師對課堂的設(shè)計能力，強調(diào)教師要積極引導(dǎo)學生由“滿堂灌”轉(zhuǎn)變到“問題探究式學習”。簡言之，課堂教學的變革是新課改要求的必然趨勢，必然要求我們教師要由講授變革為走進合作。

課堂教學中的“導(dǎo)”，就是要充分激發(fā)學生的學習激情，讓學生善于動腦思考，釋放學生活力，把課堂知識和實踐生活相結(jié)合，全面地展現(xiàn)學生的“個性化”。

三、師德魅力上的“導(dǎo)”

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！彼^傳道正是師德傳播的過程，

教師法明確規(guī)定，要把“立德樹人”作為教育根本任務(wù)。學生的行為習慣，與教師的人格魅力和學習魅力是緊密相關(guān)的，教師只有通過自身的道德修養(yǎng)，積極開展個人之道（品德修養(yǎng)）、職業(yè)之道（奉獻精神）、家庭之道（美德修養(yǎng)）、社會之道（禮貌待人），做到細心、沉穩(wěn)、有膽識、大度、誠信、敢擔當，從而達到修身立德、為人師表，才能讓學生感受到教師實施了實效的德育教育，這一點，在書中主題4中進行了相關(guān)的闡述。

教師是學生心里的鏡子，教師的一言一行直接會刺激學生的心靈，在書中主題4中，作者強調(diào)德育是社會發(fā)展的需要，德育是積極人生的需要，教師的的魅力，更多的是要求教師在德育上能得到學生的賞識，教師在德育上對學生的教育和引導(dǎo)，在于教師和學生走進心靈的契合，養(yǎng)成識別真善美、假丑惡的能力，從而達到實施實效德育，為學生的幸福人生奠定堅實的基礎(chǔ)。

四、文化氛圍上的“導(dǎo)”

一個學生的健康成長，文化氛圍扮演著重要的角色。如今，刺激學生心理的文化氛圍的因素很復(fù)雜，生活中，諸如家長無克制的“電視劇”迷戀，無節(jié)制地“麻將”等等，讓學生心理接受家庭負面文化氛圍的影響。此外，還有來自媒體的負面的聲音，有來自互聯(lián)網(wǎng)“游戲”的影響，讓學生純潔的心理蒙上一層不健康的“陰影”。

在書中，馮恩洪教授強調(diào)，“學校管理，環(huán)境是教育的基礎(chǔ)，課程是管理的重點，教師是發(fā)展的關(guān)鍵，而文化是管理的保障。”在學校的文化氛圍中，校風、班風對學生的影響是至關(guān)重要的，學校學習環(huán)境往往會潛移默化地受到不同程度的影響，積極的文化氛圍是學生樂觀向上，消極的文化氛圍則會使學生走向悲觀頹廢，將會直接影響學生的道德品質(zhì)和學習激情。

書中主題8和主題9專門闡述了文化氛圍對學生的影響，在主題7中還對教師在專業(yè)的發(fā)展做了詳盡的闡述，要求教師要養(yǎng)成讀書習慣，享受讀書樂趣，做復(fù)合型的老師，從這一點來講，教師的更大責任在文化氛圍的“導(dǎo)”上下功夫。

總之，學了《創(chuàng)造適合學生的教育》這本書，自己感悟到教師就是一個知識的引導(dǎo)者，是一個道德的導(dǎo)向員，是一個讓學生走向健康的“護理師”，作為教師，真應(yīng)該按照書中217頁講的那樣，做好自己，讓生命因三尺講臺而精彩。

第7篇：創(chuàng)造適合學生的教育范文

“適合教育”的主要內(nèi)涵

《說文》云：“適者，之也”“合者，合口也”?！斑m”“合”皆為動詞，組合則原意為使之合攏，閉合，后引申為適合、適志、適意等。

“適合”源自中庸，是教育大智慧的體現(xiàn) 《禮記?中庸》曰：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)者，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”從哲學層面講，“中和”為天下根本大道，是自然界和人類社會追求的最高境界。然何為“中和”？《說文》云：“中者，內(nèi)也，別于外之辭也，別于偏之辭也，亦合宜之辭也。”中和即適宜、適度、適合之意。正如《論語?先進》云：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及?！唬骸粍t師愈與？’子曰：‘過猶不及?！边^猶不及即是用中之道，就是適度、適中、適合。當代漢學家杜維明也認為：“‘中庸’是要在一個復(fù)雜的社會、一個復(fù)雜的時空網(wǎng)絡(luò)中，取得最好的、最合情合理的選擇?！?/p>

“適合教育”是有教無類教育思想的體現(xiàn) “適合教育”的核心是面向每一個學生，使每一個學生都獲得全面而有個性的可持續(xù)健康發(fā)展，成為學習的主人和成功的學習者。上海市特級教師馮恩洪指出：“我們現(xiàn)在的教育是挑選適合教育的學生，而由挑選適合教育的學生走進創(chuàng)造適合學生的教育，是一場革命，是一場告別書本中心走進學生發(fā)展為本的革命，是一場教育的深刻變革。”只有符合每一個學生的學習實際，適合每一個學生的教育，才是科學的最優(yōu)化的高效教育，才是真正有質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)教育，才真正稱得上是面向全體學生，確保每一個學生健康成長、全面發(fā)展的公平素質(zhì)教育。

“適合教育”是因材施教原則與方法的體現(xiàn) “適合教育”是弘揚天性、自然、自助的教育，它遵循教育規(guī)律，遵循學生身心發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)復(fù)歸人的本性，張揚人的個性，激發(fā)人的靈性，給不同的孩子不同的人生，為學生將來實現(xiàn)偉大的志向和人生抱負打下良好的基礎(chǔ)，最終培養(yǎng)出具有人生智慧和良好修養(yǎng)的人才。

“適合教育”是現(xiàn)代人本教育理念的體現(xiàn) 以學生為主體，以教師為主導(dǎo)，科學確定學生和教師在教學活動中的正確地位：學生是學習的主人，要自主完成各項學習任務(wù)；教師是學生學習過程中的指導(dǎo)者和引路人，要尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，正確處理教與學的關(guān)系，把學為主體、教為主導(dǎo)科學辯證有效地統(tǒng)一起來，讓學生成為掌握自己學習命運、有覺悟有尊嚴的學習主人。

對學校而言，我們認為“適合教育”有四層內(nèi)涵：一是激發(fā)學生潛能的開發(fā)性教育；二是著眼于個性發(fā)展的差異性教育；三是體現(xiàn)學生主動發(fā)展的主體性教育；四是促進學生全面發(fā)展的發(fā)展性教育。在辦學實踐中，學校要創(chuàng)造積極的教育環(huán)境，關(guān)注學生的差異，注重情感的投入，釋放學生們的潛能。通過國家課程校本化、校本課程個性化、活動課程常態(tài)化，構(gòu)建適合學生發(fā)展需要、適合本校實際的學校課程體系，優(yōu)化課程實施的途徑，擴大學生的自利和選擇空間，讓他們在自主選擇、自主學習、主動適應(yīng)中實現(xiàn)全面發(fā)展。

“適合教育”的踐行路徑

構(gòu)建適合學生健康成長的德育“頁面” 其本質(zhì)上就是要立足學生終身成長、立足德育之根本，構(gòu)建形式多樣、內(nèi)容豐富而又科學的教育形態(tài)，讓學生成為更好地自己，為學生的為人打好“底色”。當前有些學校德育呈現(xiàn)的空洞說教、無趣無味，不得不說是教育品質(zhì)不高的集中體現(xiàn)。不管是東方還是西方，不管是古代還是現(xiàn)代，不管是蘇格拉底還是孔子，“德育為先”“立德樹人”都不是用來“教”的，更多的是生活與習慣結(jié)合、是生命與體驗的教育滲透。因此，學校要在遵循孩子身心健康快樂基礎(chǔ)上，適度延長并保持學生好奇心、想象力和創(chuàng)造力，構(gòu)建適合學生成長又喜聞樂見的德育，以此促德、寓德、滲德、融德，進而立德。一是完善家長義工組織，建立家長、學校、社會的聯(lián)動機制，構(gòu)建立體德育體系，營造德育大環(huán)境；二是以習慣、生活、生命、環(huán)境、禮儀、心理為主題系統(tǒng)構(gòu)建德育課程，創(chuàng)新適合學生的德育新形態(tài)；三是以學生喜愛并適合的活動、體驗、歌唱、演講等形式，加強國學及傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀及公民通識教育，奠定國民核心價值基礎(chǔ)；四是大力促進德育干部隊伍、班主任隊伍、德育課程教師隊伍專業(yè)發(fā)展。

構(gòu)建適合學生個性發(fā)展的課程“封面” 西方教育學者言：有什么樣的課程觀，就有什么樣的教育觀。課程的“封面”實質(zhì)是學校品質(zhì)、是學校教育理念和育人目標的濃縮。影響課程“封面”的核心是“雙課”，即課程與課堂。課堂的陣地，通過課程載體或橋梁直接決定著學校的教育質(zhì)量和孩子的發(fā)展品質(zhì)。本校確定“適合教育”理念，加強課程領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)，從全面育人視角出發(fā)，遵循人的成長規(guī)律和學科規(guī)律，通過學校課程改革的頂層設(shè)計，搭建了南灣三級課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了南灣“適合課程”的體系。在基礎(chǔ)課程上，重點推進國家課程校本化，一方面開展國家課標校本化的研究與實踐，另一方面在國家課標的基礎(chǔ)上，突顯學校課程發(fā)展的實際，切合學生發(fā)展的要求；在課程實施中，以“學習共同體”學習策略為依托，充分尊重學生主體，從學生的學來變革課堂教學的評價體系開展教學改革；在課程評價上，以學分及考級考核為核心，尊重個體差異和學生學習選擇的自主性，實施靈活的考評。在活動課程上，本校從人文素養(yǎng)、科學精神和審美體驗三個領(lǐng)域，開設(shè)了讀書、愛心、科技、數(shù)理、國際等8個節(jié)日課程，面向全體學生，給學生時間與空間，充分尊重學生的選擇，滿足學生的需求；在特色課程上，完善“和樂星期五綜合實踐課程”，即每周五下午以“和樂、健康”為主題，以學校教師和校本課程為依托，以家長義工為輔助，以提高學生“素養(yǎng)”、發(fā)展學生特長為目的，以合唱隊、文學社、英語角、體操隊、舞蹈隊、田徑隊、擊劍隊、書法社等為組織形式，以“體藝嘉年華”為活動樣式，以自主、合作、自由的學習主要形式，開設(shè)系列實踐課程，為每個學生提供多樣化個性化的課程?？傊瑢W校創(chuàng)新性地執(zhí)行課程要求，充分尊重學生的選擇，注重通過項目活動、親身體驗等形式，拓展學習方式與途徑，強化深圳陽光評價的杠桿作用，建立以發(fā)展學生核心素養(yǎng)為本的南灣“適合課程”評價機制，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。

建設(shè)適合學生終身成長的師資“里面” 突出師資建設(shè)的“里面”主要有三層內(nèi)涵：一是明確教師是學校的核心競爭力。學校把教師資源作為第一資源，把教師成長與幸福作為重要的關(guān)注點。南灣以“適時合情”為管理理念，給教師自由思考的時間與空間，就是要建設(shè)一種風清氣正、和樂融融工作氛圍，建立一支“三心四有”的研究型教師團隊，厚植學校發(fā)展的“里面”，為學生終身發(fā)展，學?？沙掷m(xù)發(fā)展奠基。二是明確教師要敬業(yè)和修業(yè)，緊盯教師專業(yè)的“里面”。學校建立“引-學-訓-賽-行”五位一體的教師專業(yè)成長機制，通過專家名家引領(lǐng)、教師自我學習、校內(nèi)外培訓、參加各類比賽、教師反思實踐來促進教師的專業(yè)成長；實施“成長伙伴計劃”，建立教師成長共同體；依托“王鳳華名師工作室”等名師名校長孵化器，提高青年教師教育教學水平；積極搭建教師成長平臺，結(jié)合市區(qū)教師成長平臺建設(shè)，搭建“教壇新秀-骨干教師-學科帶頭人”為重要路徑的階梯式成長平臺。三是關(guān)注教職工內(nèi)心與生活。要求教師善待每一位學生，那學校就要善待每一位教職員工。尤其學校領(lǐng)導(dǎo)，不僅要有這樣的理念，更要有這樣的行動。遵章守法維護教師的利益，關(guān)心每位教職員工的健康，欣賞每一位教師成長與進步，支持每一位教師個人選擇，既支持“走出去”，也歡迎“走回來”，盡心辦好每一次節(jié)慶活動，如教師節(jié)晚會等，讓在校教師內(nèi)心充滿著幸福感，并把這種幸福感帶進課堂，帶給每一位學生。簡言之，就是要讓教師專業(yè)精神與內(nèi)心生活，有著幸福的“獲得感”，讓這種“獲得感”充實在教師“里面”，伴隨學生的終身成長。

完善適合現(xiàn)代學校管理的“拉面” 現(xiàn)代學校管理的基礎(chǔ)是現(xiàn)代學校制度。學校依法治校，依章辦學，完善內(nèi)部治理體系與結(jié)構(gòu)，是構(gòu)建現(xiàn)代學校管理的必要前提。完善現(xiàn)代學校管理的“拉面”，主要是指南灣以“適時合情”為管理理念，以“拉面”的精細化特征為落腳點，建立適合南灣發(fā)展的現(xiàn)代學校制度體系。當然，現(xiàn)代學校制度核心是對人的制度管理，但作為學校主體的教師與學生有其獨特性，我們倡導(dǎo)在“適時”基礎(chǔ)上明確“二三四五六七”的教育管理思路?！岸€規(guī)矩”，是指教職員工要在規(guī)定時間做好規(guī)定工作，不提倡加班加點，提高工作效率與質(zhì)量；“三個空間”，是指學校管理者要給副手空間，給老師時間，給自己房間；“四個善待”，是指要善待孩子，善待家長，善待教師，善待自己；“五顆紅心”，是指學生要在家有孝心，在外有愛心，學習講專心，做事有信心，做人有誠心；“六個追求”，是指追求適合，追求快樂，追求高雅，追求完善，追求完美，追求夢想；“七碗面”，是指教學教研工作是封面，德育工作是頁面，安全工作是底面，管理工作是拉面，后勤工作是方便面，團工作是情面，素質(zhì)教育是全面?？傊?，南灣現(xiàn)代學校管理的“拉面”，則是以“適時合情”為軸，立足“從心”與“精細”雙輪，以“二三四五六七”為管理思路，讓全體師生感到自由自在而非控制，并尋求合作而非服從、脅從，進而完善適合南灣可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代學校制度，成功實現(xiàn)從深圳市現(xiàn)代學校制度建設(shè)先進校向示范校邁進。

“適合教育”的初步成效

第8篇：創(chuàng)造適合學生的教育范文

目前，學校、教師和家長對學生評價主要是看學生的學習成績，造成學生不能得到全面的發(fā)展，教師和學生為升學在身心上都付出了巨大的代價。在全面實行新課改的今天，學校、教師和家長應(yīng)改變評價方式，更多地關(guān)注學生的發(fā)展，從單純的知識體系和能力訓練轉(zhuǎn)向“知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀幾方面進行評價”。最終指向?qū)W生的綜合素質(zhì)。

多元智能理論對學生綜合評價的立足點：促進對學生的理解，通過評價促進學生發(fā)展。為我們提供了一個多維度對人進行觀察的思路和方法。

一、評價關(guān)注學生多元智能，特別是每個學生的智能優(yōu)勢

多元智能理論認為：每個人身上都蘊含著九種智能；只不過是表現(xiàn)出來的顯性和隱性之分；每個學生都是非常優(yōu)秀的，不存在智商高低之分的問題，只存在智能類型和學習類型差異的問題，傳統(tǒng)意義上所謂“差生”，只是在語言智能和數(shù)理邏輯智能方面的表現(xiàn)與固定的標準有差距。其實這種差距只要教育得當也是可以彌補、可以改變的。

通過評價、觀察及有關(guān)測量是可以發(fā)現(xiàn)學生的智能強項和學習特點的。教育的責任就是在這種認識的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造適合每一個學生的教育方式和評價方式，使學生的潛能得到充分發(fā)展，使他們發(fā)展成多元能力的人才。

二、評價關(guān)注學生的進步提升，為學生發(fā)展尋找契機

評價必須淡化甄與選拔功能，評價要為學習服務(wù)，為學生發(fā)展尋找契機，評價就在于培育和發(fā)展學生的智能。讓智能強項得到充分發(fā)展并與弱項形成良性互動，全面提升學生的智能，讓學生的各種智能盡可能得以充分發(fā)展。

三、評價注重情景，側(cè)重智能在活動中的表現(xiàn)和對學生成長的激勵

多元智能理論認為：智能是一個人在現(xiàn)實生活情境中解決問題和開發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品的能力。評價主要是為培養(yǎng)這種智能服務(wù)。多元智能評價是一種情景性評價，在具體情景中觀察學生的各種智能的表現(xiàn)。教育真正的價值，不僅在于知識的掌握，更重要的是智能的發(fā)展，不僅要關(guān)注學生在學校，課堂上的表現(xiàn)，更要關(guān)注學生在真實情景中的表現(xiàn)。

四、注重評價方式多元化和個性化，倡導(dǎo)活動中評價，成長記錄評價

第9篇：創(chuàng)造適合學生的教育范文

1　優(yōu)化教學過程，創(chuàng)造適合學生自主發(fā)展的課堂教學模式

曾有專家說：“成功的教育才能使學生走向成功，失敗的教育只能導(dǎo)致學生失敗。教師的責任就在于教育活動中最大限度地去開發(fā)學生的成功，甚至把失敗演變?yōu)槌晒?。”現(xiàn)代教育觀認為：教育既是一門科學又是一門藝術(shù)。說它是一門科學，意即教育工作有其自身的客觀規(guī)律性、受教育者身心發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律性；說它是一門藝術(shù)，即教育過程是一個生動活潑而且充滿藝術(shù)創(chuàng)造魅力的過程，把這二者有機結(jié)合起來，才能產(chǎn)生真正意義的教育。

我本著知識、技能，學習方法和過程，情感、態(tài)度、價值觀“三維目標”相結(jié)合的原則，以培養(yǎng)學生學會學習、自主探究、自我獲取知識能力為目的，經(jīng)過多年的反復(fù)探索實踐，構(gòu)建了“自學、引導(dǎo)、訓練”的課堂教學模式?！白詫W、引導(dǎo)、訓練”教學模式，是布盧姆關(guān)于“掌握學習策略的實質(zhì)是群體教學之以每個學生所需的頻繁的反饋與個別化的矯正性幫助”原理的運用，讓學生成為課堂的主人，使課堂煥發(fā)出生命活力。堅持的原則就是：樹立以學生為主體，教師為主導(dǎo)的教育觀，把教學過程變成學生自主發(fā)現(xiàn)、自主創(chuàng)新、自我完善的過程，把對學習的把握權(quán)還給學生，讓學生真正做學習的主人。教師積極引導(dǎo)和鼓勵學生的自讀、自研、自主提出問題，展開討論，進行探研。在這種模式下，傳統(tǒng)的“填鴨式”、面目可憎的“滿堂灌”不見了，“授之以魚”被“授之以漁”所替代。學生自主學習的積極性被充分調(diào)動起來?！皩W會學習”、“未來需要我們?nèi)?chuàng)造”、“做學習的主人”、“能力比知識更為重要”這些嶄新的學習觀念，不但在教師心中、而且在學生心中達成共識，并因此催生出一個個生動活鮮的故事。

民主化的課堂教學讓孩子們找到了放飛自己思想的天空，真正是“海闊憑魚躍，天高任鳥飛?！敝鲃訉W習、多維互動、自主高效成為素質(zhì)教育的主旋律。

2　多把尺子衡量學生，創(chuàng)造適合學生發(fā)展的評價機制

評價是指導(dǎo)教師教學和學生素質(zhì)發(fā)展的指揮棒，在素質(zhì)教育活動中具有導(dǎo)向性作用。科學的評價機制具有促進學生發(fā)展的功能、改進與激勵的功能、培養(yǎng)學生探究和創(chuàng)新的功能、發(fā)揮學生主動性的功能。我在平時教育的過程中，注重建立科學的評價機制，拿起表揚的武器，讓每個學生都能抬起頭來走路。

首先，改終結(jié)性評價為過程性評價。傳統(tǒng)的評價過分注重結(jié)果而忽視過程，看不到學生成長的足跡，不能起到應(yīng)有的激勵作用。我班在對學生的評價中，建立“學生成長檔案”，紀錄學生各方面發(fā)展情況，關(guān)注學生非學習方面，關(guān)注成長過程，關(guān)注特長表現(xiàn)與潛能，較為客觀、翔實的反映了學生的成長變化，對學生個性發(fā)展具有較強的指導(dǎo)意義。

其次，發(fā)揚民主，多渠道進行評價。一改過去在評價中教師“一言堂”為“多言堂”。實行教師評價、學生個人評價、學生之間互相評價、家長參與評價相結(jié)合的評價模式。每學期在評價過程中，學生人人寫出演講總結(jié)稿，在本班內(nèi)進行演講，向同學們匯報自己一年來各方面取得的進步，采取學生自己說、老師點、同學提的方式，盡可能從不同角度找出每個學生一至二條最突出的優(yōu)點或長處，從而是每一名學生都有受到鼓勵的機會，找回了自信心。