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摘要:我國(guó)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域早就從國(guó)內(nèi)的著作轉(zhuǎn)向了國(guó)外的文學(xué)作品,在大量的研究參考中,英美文學(xué)在一定的程度上體現(xiàn)出了一定的求同思想,其產(chǎn)生的理念便是比較文學(xué)理念。在比較文學(xué)的影響下,英美文化作品中的認(rèn)同與批判逐漸的清晰起來,并為研究學(xué)者提供了一定的研究范疇。本文將比較文學(xué)作為英美文學(xué)研究的基本依據(jù),將英美文學(xué)中的普適特征進(jìn)行把控,對(duì)英美作品中的批判與認(rèn)同進(jìn)行手法上的分析,以便形成對(duì)比較文學(xué)以及英美文學(xué)更加明晰的認(rèn)知。
關(guān)鍵詞:比較文學(xué);英美文學(xué);批判;認(rèn)同
1比較文學(xué)理念概述
可比性是能夠?qū)⒈容^文學(xué)理念進(jìn)行支撐的重要特性,在英美文學(xué)中,其不同的文化差異是能夠支持比較文學(xué)開展的依據(jù),著名的美國(guó)學(xué)者雷馬克曾經(jīng)在其書中指出了比較文學(xué)的可比性,并進(jìn)行了相關(guān)的界定:首先比較文學(xué)重要研究的是在不同文化影響下的不同文學(xué)作品,并分析其中的關(guān)系;其次是將文學(xué)以及跨學(xué)科之間的不同聯(lián)系納入比較文學(xué)中。這兩種研究方面能夠?yàn)閷W(xué)者研究異質(zhì)文學(xué)提供一定的角度,從文學(xué)寫作風(fēng)格、故事構(gòu)架、文學(xué)思想以及文學(xué)主體等方面進(jìn)行不同文化背景的文學(xué)研究,同時(shí)又能夠分析并尋找出文學(xué)思潮以及文學(xué)規(guī)律上的普遍性和差異性。
在將英美文化中思想觀念的批判與認(rèn)同進(jìn)行分析的時(shí)候,可以將能夠影響思想觀念的普適性特征進(jìn)行把握,并將其作為研究的入手點(diǎn),而非直接將英美作品進(jìn)行舉例來分析其中的批判觀點(diǎn)與認(rèn)同思想,首先進(jìn)行文化思想上的普適應(yīng)研究,才能夠更好的將文學(xué)作品中的批判與認(rèn)同進(jìn)行更加完整的分析研究。1)婚姻、愛情觀的批判與認(rèn)同。在大多數(shù)的西方英美作品中,在婚姻愛情中的忠貞與性欲的描寫,展現(xiàn)出了相對(duì)矛盾的狀態(tài),這也正是對(duì)于愛情觀、婚姻觀的批判與認(rèn)同,在文學(xué)作品中,一方面將愛情描寫的至高無上,對(duì)于勇敢追求愛情的人表示高度的贊賞并認(rèn)同,其次在性欲沉淪的人性中,又進(jìn)行深刻的批判,但這種批判和認(rèn)同在一定的程度上屬于同一個(gè)領(lǐng)域,愛情和性欲是不能夠獨(dú)立成兩個(gè)毫不相關(guān)的個(gè)體的,因此在部分文學(xué)作品中,其對(duì)立性不是太過明顯,這是由于在社會(huì)文化不斷發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)的文化開放現(xiàn)象,但是在早期的二十世紀(jì),英美文化作品中將愛情與婚姻進(jìn)行了明顯的區(qū)分。在部分作品中,大力的宣揚(yáng)女性在追求愛情的過程中表現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的精神,例如著名作品《飄》,但在當(dāng)今的英美文學(xué)中,愛情與婚姻的界限已經(jīng)被模糊化,在一些西方作品中,曾經(jīng)出現(xiàn)三人的婚姻關(guān)系,這種愛情觀在崇尚愛情自由的前提下,又展現(xiàn)出一種畸形的愛情觀,在正常的婚姻生活之外進(jìn)行了批判描寫。這種矛盾的劃分方法將批判與認(rèn)同糅雜在一起,更大程度上反應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)象的矛盾現(xiàn)象。2)親情觀的批判與認(rèn)同。在西方社會(huì)中,親情觀在一定程度上彰顯了其相對(duì)的獨(dú)立性,父母與子女的關(guān)系并不能形成長(zhǎng)時(shí)間的依存關(guān)系。在子女成年之前,父母才具備責(zé)任與義務(wù),成年之后的個(gè)人發(fā)展更為重要,這使親情所占的比例大大減少,這種親情觀在西方社會(huì)中是很常見的,但是在眾多的文學(xué)作品中,也將親人之間的冷漠進(jìn)行了批判,例如《歐也妮•葛朗臺(tái)》中,將不對(duì)等的父女關(guān)系進(jìn)行了批判,對(duì)葛朗臺(tái)的所作所為進(jìn)行了嚴(yán)厲的斥責(zé),并使其在故事結(jié)尾不得善終,這種親情關(guān)系上的認(rèn)同與批判,在一定程度上是社會(huì)物質(zhì)貪婪的一種反映,將資本社會(huì)的惡劣現(xiàn)象進(jìn)行了批判。
3自我文化的批判與認(rèn)同
在一定程度上來講,社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)ι鐣?huì)文化產(chǎn)生一定的影響,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)能夠帶給自身的國(guó)民以強(qiáng)大的文化自信,這種自信是能夠體現(xiàn)在文學(xué)作品中的。在文學(xué)作品中對(duì)自身的文化進(jìn)行高度的贊揚(yáng),這是一種強(qiáng)烈的自我文化認(rèn)同,但是在過于自信的同時(shí),便產(chǎn)生了排外的現(xiàn)象。這種極度的文化自信以及人性光輝,能夠在諸多的作品中彰顯出來,例如《追風(fēng)箏的人》等,但是由于這種自我高度認(rèn)同導(dǎo)致的批判也更加強(qiáng)烈。在《湯姆叔叔的小屋》中,外來文化面臨著發(fā)展極度艱難的局面,黑人的生存環(huán)境惡劣,待遇不高,這使得人性不堪的一面被揭露出來,并進(jìn)行深刻的批判,同時(shí)文化自信在一定的程度上將使自身的文化走向衰落。
4人物形象塑造的批判與認(rèn)同
1)人物價(jià)值取向的批判和認(rèn)同。在西方文學(xué)作品中,人物的價(jià)值取向塑造具有一定的定勢(shì),在女性主人公的塑造方面上,往往將其追求自由、勇敢堅(jiān)毅以及善良的品質(zhì)進(jìn)行標(biāo)簽化,對(duì)于男性主人公,則將塑造成堅(jiān)強(qiáng)無畏、公正正直的形象,在故事發(fā)生的過程中,人物的形象被標(biāo)簽化嚴(yán)重,大部分的作品都套用此種價(jià)值取向模式。在故事的塑造中,男性往往被賦予豐富的形象,以便進(jìn)行情節(jié)的推進(jìn),故事的框架廣泛,涉及到的領(lǐng)域比較豐富,這較女性作品而言具有一定的優(yōu)勢(shì),同時(shí)女性故事發(fā)生領(lǐng)域往往涉及愛情、家庭、倫理等。這種即定性的故事框架在西方文學(xué)作品中是十分常見的,以女性為核心的故事框架在一定程度上涉及到了生活的瑣碎,將愛情、家庭作為女性生活的大部分,而男性為核心的故事中,往往將其與社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來,在將故事的框架拋開進(jìn)行人物性格分析時(shí),發(fā)現(xiàn)其主要宣揚(yáng)的是一種堅(jiān)韌不拔、不屈意志的形象認(rèn)同,但在一定程度上,這種即定性的形象框架將男女的社會(huì)地位以及社會(huì)分工進(jìn)行了折射,在性別平等以及人權(quán)平等方面,又蘊(yùn)含著一定的批判意味。2)人物形象塑造情感的批判和認(rèn)同。在英美文學(xué)的創(chuàng)作中,其主流的情感宣揚(yáng)自由熱情、活力充沛,這種情感認(rèn)同在一定程度上,是與心理學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的,并在認(rèn)同傾向上面具有一致性,在情感的塑造上面,人物的積極旺盛的情感能夠?qū)⑾M蔑@出來,這與西方文學(xué)主流的創(chuàng)造理念是相輔相成的。西方社會(huì)善于將人文思想進(jìn)行極度的渲染,并通過其影響力引起讀者的情感認(rèn)同,在部分英雄主義的作品中,英雄故事情節(jié)能夠?qū)⒆x者的英雄情感帶動(dòng)起來,并在一定基礎(chǔ)上達(dá)到文化影響社會(huì)發(fā)展的目的。同時(shí)在人物的情感塑造方面,善于將消極情緒進(jìn)行弱化,在一定的程度上轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的情感,使文學(xué)作品的情感塑造始終保持在一定的領(lǐng)域上。這種對(duì)正面情感高度認(rèn)同的現(xiàn)象,則是對(duì)消極情感的一種批判,同時(shí)也正是因?yàn)檫@種批判,使人物形象的對(duì)立面更加的明顯。
5結(jié)語
文學(xué)的批判和認(rèn)同是建立在社會(huì)發(fā)展背景以及文化環(huán)境上的,在文化環(huán)境不斷改變的過程中,其認(rèn)同和批判的內(nèi)容也會(huì)隨之變化,兩者之間進(jìn)行轉(zhuǎn)變的情況也時(shí)有發(fā)生,這種現(xiàn)象是文化發(fā)展的必經(jīng)之路,同時(shí)也是認(rèn)同與批判在文學(xué)作品中不斷演變的推動(dòng)力。
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作者:郭文正 單位:平頂山學(xué)院外國(guó)語學(xué)院
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